________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અને હિંદુ અહિંતના વિવેક કરવાની શક્તિ ગુમાવી બેસે છે. આથી આવા અતિભગવાદ પર તપ અને સંગમનું નિયંત્રણ રાખવુ જરૂરી છે,
જેવું
ભગવાન બુધ્ધે પહેલાં ધણુ બાહ્યતપ કર્યું . એમનું શરીર તપથી કૃશ ખનીને કાંટા ખની ગયું. એમનામાં ઊઠવા-બેસવાની શક્તિ પણ રહી નહીં. એમનું શરીર એટલું ક્રમજોર થઈ ગયુ` હતુ` કે તેએ જાતે ઊભા રહી શકતા નહાતા. ઊભા થતાં જ એમને મૂર્છા આવતી. આટલું અતિતપ કરવા છતાં એમને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ નહિ. થાય કઇ રીતે ?
“જીએ, આ સિતારના તાર અત્યંત ખે ચીને બીજી ત્ર!જી અત્યંત શુષ્ક તપ દ્વારા પોતાના ખાંધવા નહિ. કારણ ખૂબ ખેંચીને ખાંધી શરીર, મન અને ઇન્દ્રિયાના નષ્ટ કરવા પાછળ રાખેલા તાર તૂટી જશે એમાંથી મધૂર તે શુ કેટલાંક પ્રયત્ના કરતા હાય છે, વૈદિક પરિöÈ કઠોર સ્વર પણ નીકળશે નહિ. વળી આ ભાષામાં અને અતિયાગવાદી કહેવામાં આવેતાર અત્યંત ઢીલા પણુ હોવા જોઈએ નહિ કે છે, આવા તપસ્વીએ તેમજ ભગવાન પાથ જેથી એમાંથી ઇચ્છેલે સ્વર નીકળે નહિ. વાઘે નાયના જમાનાના આવા સાધકો ચાર તપ કરવા માંથી સુંદર અને સૂરીલા સ્વર કાઢવા માટે અને ‘મતિનું નિવારણ કરવુ જરૂરી છે.”
છતાં જીવનમાં શાંતિ, માન, પવિત્રતા કે સ્ક્રુ તિની પ્રાપ્તિ કરી શકયા નહેાતા. શરીર અને ઇન્દ્રિ ધાને ઘાર યાતના આપવી તેવુ જેમના તપનું લક્ષ છે તેઓ પશુ અતિવાદી છે. ‘વના ઈસૂત્ર' માં આવા કેટલાંક અતિ તપ કરનારા લેકાનુ વર્ણન આવે છે. કાઈ બધી બાજી અગ્નિ સળગાવીને પેાતાના શરીરને તપાવે છે. કાઇ કાંટાની પથારી પર સૂએ છે તેા કાઇ કલાકા સુધી નદીના પાણીમાં ઊભા રહે છે. વળી ક્રાઈ તા ઊંધા લટકીને પેાતાના શરીરને કષ્ટ આપે છે અને આને તપ માને છે. આ તપને બાલતપ (અજ્ઞાનયુક્ત તપ) કહેવામાં આવે છે. આ પ્રકારના તપથી જીવનના યથયા દૃષ્ટિકોણ્ સાંપડતા નથી, અને પ્રકારના અતિથી અળગા રહેવાની જરૂર છે. શુદ્ધ તપમાં બનેનુ સંતુલન હોય છે.
પ્રકારના
એક વાર તેએ ચિંતનમાં ડુબેલા હતા ત્યારે એક વાર ગના પાતના વાદા સાથે પસાર
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતી હતી. એ પાતાના સિતારવાદકને સમજાવતી હતી.
ચેલી આ સલાહ સાંભળી. એમના હૃદયના તાર ભગવાન બુધ્ધે વારાંગનાની વદને અપારણઝણી ઊઠયા. પ્રેરણાના મધુર અવાજ સ`ભળાયા કે બસ તને સાચે રાહ મળી ગયા છે અને તે છે ‘મધ્યમ માર્ગ,' શરીરને તપથી એટલુ બધુ તપાવવું' કે સવુ' નહિ કે જેથી એ તૂટી પડે અને એટલુ ધુ શિથિલ કે ઢીલું રાખવું નહિ જેથી એ ભાગરત બનીને જ ગળાઇ જાય.
ભગવાન બુદ્ધને મળેત્રી એ પ્રેણા તપની ખાખતમાં તદ્દન સાચી છે. આપણી જિંદગી એક વીણા સમી છે. એમાંથી મધુર અને સૂàા અવાજ કાઢવા માટે જીવત-વીણાના તારને અત્યંત જોરથી બાંધીએ નહિ કે ન તા એને સાથ ઢીલા રાખીએ. જીવન-વીણાના તારને એક મર્યાદા સુધીજ આવી જ રીતે તારને તપની કસે ટીએ કસવાના છે જરૂર, પરંતુ એ I થાડા શિથિલ રાખવાની જરૂર છે કે જેથી એ અનિવાય આવશ્યકતાઓ પૂરી કરી શકે, શરીરને ટકાવવા માટે ઇન્દ્રિયાના યોગ્ય ઉપયાગ કરવા માટે માતાસક તૃપ્તિ માટે, મનથી સુવિચાર કરવા માટે તેમજ સામાજિક, ધાર્મિક, અને રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં પેાતાના કબ્ય અને જવાખદારીના પલન માટે જીવન-વીણાના તાર થાડા ઢીલ! રાખવા પડશે. આથી આ તારને ખૂબ કસીને બાંધવા નહિ કે ખૂખ ઢીલા રાખવા નહિ.
(૧૫૯
For Private And Personal Use Only
