Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
= = = ૭ =
“ખા મમિ સવ્વ જીવે” ગાથા જીવનમાં જીવવા માટે છે, જીભથી માત્ર બે લી જવા માટે નહિ, જીવ માત્ર પ્રત્યે મિત્ર/૯૫ ત્યવહા૨ ન રાખી શકીએ ત્યાં સુધી આપણી જિનભક્તિ અધૂરી ગણાય.
- પૂ. ૫, શ્રી ભદ્ર કરવિ જય જી
"ત્રી : શ્રી કે. જે. દેશી એમ. એ. સહે'ત્રી ; કુ. પ્રફુલ્લા ૨સિકલાલ વોરા બી. એ. એમ.એ. પતકે : ૮૫ થીષાઢ-શ્રાવણું આત્મ સન ૯૪
જુલાઈ-ઓગષ્ટ વીર સંવત ૨૫૧ ૩ અ કે : ૯-૧૭ ૧૯૮૮ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૪
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ કે આ શુિં કા
લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ
(૧)
પર્યુષણ ને મંગલ સદેહ
૧૩૩
ક્ષમાપનાં
૧૪૧
૧૪૩
મન જીત્યુ' તેણે સવર્ડ જીત્યુ મંગલ વિભૂતિ ગૌતમસ્વામી ૯ તપ : ઉર્વી જીવનની પગદ'ડી
મુનિશ્રી શીલચ દ્રવિજયજી છે. શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ કુ. કકિલાબેન બી, શાહ કુ, પ્રફુલલા રસિકલાલ વોરા મૂળ પ્રવચનકાર આ. શ્રી વિજય વલભસુરીશ્વરજી મ. સા. ભાષાંતર : ડા. કુમારપાળ દેસાઈ
१४७
(૫)
૧૫૩
૧૬૧
(૭)
સમાચાર સ્વપ્ન સિદ્ધિ
અમરચંદ માવજી શાહ
१६४
યાત્રા પ્રવાસ શ્રી જૈન આમાનદ સભા તરફચી શ્રી કરછ ભશ્વરની ફરતી યાત્રા તા. ૩૦-૯-૮૮ અને તા. ૧-૧૦-૮૮ અને તા. ૨-૧૦-૮૮ ની શુક્ર, શની, રવી ત્રણ દીવસની રાખવામાં આવેલ છે.
આમાંન ૬ સભા-ભાવનગર,
કોઈ પણ ફેરફાર હશે તે દેરાસર બેડું ઉપર લખવામાં આવશે.
સ માાચના એક રાત અનેક બાત : લેખક આચાર્યદેવ શ્રી ભદ્રગુપ્તસૂરીશ્વરજી મહારાજ (પ્રિયદર્શન)
પ્રકાશક : શ્રી વિશ્વક ભૂણિક પ્રક્રીશન ટ્રસ્ટ, મૂલ્પ ; રૂા. ૨૦/- પૃષ્ઠ ૩૦૯.
આ પુસ્તક સુંદર છાપકામ તથા સુદર ગેટઅપ સાથે પ્રગટ કરવામાં અાવેલ છે. પૂજય ભદ્રગુપ્તસૂરીશ્વરજીનું’ ‘કથાલેખન’ અન્ય કથાઓની જેમ આ પુસ્તકમાં પણ ખુબ રોચક્ર અને આ બાલ-વૃદ્ધ સૌને સમજાય અને પસંદ પડે તેવું છે. કથાનું મૂળ વસ્તુ પુ. મહાપાધ્યાય શ્રી યશે વિજયજી ૨યિત ‘જ બુસ્વામી’ રાસ માંથી લીધેલ છે અને પૂજય સૂરીજીએ પોતાના સચોટ ભાષા, સંવાદ, તત્વજ્ઞાન નિરૂપણ દ્વારા ઘણા ઉપયાગી બનાવેલ છે. અવી મુંt૨ કથા આપવા માટે જૈનસમાજ તેના ઘણા ઋણી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લ
= . * 18 :
તા
.
1
જ
ન
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
રૂાન નનનનન નનનન
માનતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. વર્ષ : ૮૫] » વિ. સં. ૨૦૪૪ અષાઢ-શ્રાવણ વાઈ ગઈ-૮૮ ૦ [અંક: ૯-૧૦.
-
-
-
-
-
-
પર્યુષણો. મંગલ સંદેશ
લે. મુનિશ્રી હીલચંદ્રવિજયજી
દર ગળ્યાં જેવી એની દશા છે. ન વિહાતું ન માનવને મન મળ્યું છે, સારુ’ વિચારવા જે કd,- આ જ જાળને એ છેડી શકે તેમ નથી. માટે. જીભ મળી છે, સારું બોલવા માટે, દેહ અને એને એને હવે ખપ પણ નથી. એ મળે છે, સારું આચરવા માટે,
અસહાય બનીને હવે જિંચારી રહ્યો છે રે ! માનવજીવનની આ બલિહારી છે,
હવે શું કરવું ? અને છતાં માનવને સુખ નથી. આ ત્રણે
આવે વખતે અસહાયને સહાય કરવાનું
સદાવ્રત ખાવીને બેઠેલા ધર્મગુરુઓ એની વહારે વસ્તુને દુરૂપયોગ કરીને એણે પેટ ચોળીને
ધાય છે. તેઓ એને સમજાવે છે. ભલા ! તું શૂળ ઊભું કર્યું છે. આપબુરાઈએ મેલું બનેલું એનું મન પિતાના મેલ ધોવા-ઢાંકવા બીજાના મુંઝાય છે શા માટે ? ખાખ કરણ ઘણી કરી દેષ કાદવનો આશરો લે છે. ચાર મિત્ર ચેર
એનાં બૂર ફળ પણ અનુભવ્યા. હવે થોડી સારી હોય એમ
& Rણ કરે, ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશેલી સાધ
નાના દિવસે-પયુષણું આ ગ્યાં છે. હવે મનને પારકી નિ દા કરી કરીને કર્કશ બનેલી એની
વશ રાખવાનો પ્રયત્ન કર. મનમાં રાગ-દ્વેષ જીભ આત્મશ્લાઘાના ગંદા તેલમાં સિનગ્ધ થવા
જેવું અશુભ તત્વ પ્રવેશી ન જાય તેની તકેદારી મળે છે, જાણ થારને શાહુકાજ દબાવું છે: રાખ. કેમ કે કલેશયુક્ત મન દુઃખની પરંપરા
અકાર્યો આચરીને અશુદ્ધ બનેલે એને વધારે છે, કલેશમુક્ત મન સુખની. દેહ ધર્માચરણના નામે દંભની લીલા આચરે છે.
અને લલીબાઈને લગામ બાંધી દે. એ અદક તળાવની પાળે ઊંચું માથું રાખીને બેઠેલાં
પાંસળીના જોરે ઘણાં પત્તાં ખાધાં ઘણી પીડા બગલાનું માનવદેહે રૂપાંતર.
વેઠી. હવે એને કહી દે કે : ૧લીબાઈ! હવે પરિણામે એનું જીવન પશુ જીવનથી યે બદતર મેજ કરો. આ ખંભાતી તાળામાં પૂરાઈને, બની ગયું છે. હાથનાં કર્યા એને હૈયે વાગ્યાં છે. આજ સુધી પારકી પટલાઈ ઘણું કરી, હવે પિતે જ ફેલાવેલી-કળિયાના જાળાં જેવી–આ પગતળે પરજળતી લાયને જવાના ને ઠારવાના જંજાળ એને વસમી થઈ પડી છે. “સાપે છછું. દિવસે આવ્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જઈ શકે.
શરીરને પણ નિયમનમાં મૂક. તપ કરે. તનમનના મેલને તપાવે ને ધ્રૂવે એનુ નામ તા. રે માનવ! યાદ રાખ કે સ્વેચ્છાએ મૂકેલુ. નિયમન • ધન નથી, આ નિયમન તારાં
સામાયિક એટલે સમતાની સાથેની, સામા ચક્ર એટલે મમતાનુ માથુ મનમાં મમતા ભરીને તનવર્ડ સમતાના ઢાળ કરનારનુ સામા મનને નિમ ળ મનાવશે તારી આંખને નિવિ કારયિક માયાના દંભના એક ઊમદા પ્રકાર છે.
કરશે. તારાં તનને નીરાગિતા આાપશે. અને તારાં આત્માને ઉન્નતિ તરફ લઈ જશે,
આત્માના ઉદાત્ત ગુણાની છાયામાં સારી રીત રહેવું, એનું નામ પડ્યું પણા. ભક્ષા માનવ મન, જીમ ને દેહને વશ કરીને તુ એ ઉદાત્ત ગુણાનુ` સામીપ્ય પામી શકીશ. અને એમ થતાં જ તારી અસહાય અવસ્થાને પેડ આય અ'ત આવશે.
અસહાય દશાના અંત આણુવા ઉદ્યમ કરીએ. મન, જીભ, દેહને ત્રશ કરવાના સફહપ
કરીએ.
૨
માનવીને આજે કયાંય ચેન નથી, એને સુખના સંતેષ નક્કી, ને એના ૬ ખના સ્મૃત નથી. સમગ્ર સસાર અને મતલષી ભાસે છે, ચાગરમ ફેલાયેલી સ્વાની બદખા એના દિલને પરેશાન કરે છે. એ જયાં સુખની આશા દોટ મૂકે છે, ત્યાં એને ઘેર શિક્ષાની હોટ મળે છે.
અને એને જ પે વધી જાય છે. હાલ્લાનો ભીત એની શાન્તિની વચે અવરોધ બનીને ખડી થાય છે. પરિણામે--એ ભારે મુઝવણમાં મૂકાય છે. સાચી શાન્તિ જ્યાં મળે ? આ પ્રાણુપ્રશ્ન એને ગુંગળાવી મૂકે છે. અને ‘શાન્તિ શેાધ' એ એનુ માનવમાત્રનુ અનિવાર્ય કા
ખની જાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ પ્રાણપ્રશ્નના જવા" છેઃ સામાયિક, ભગવાન મહાવીરે ચીંધેલે સામાયિકના સાત્ત્વિક માર્ગ માનવને શાન્તિના સાંનિધ્યમાં જરૂર લઇ
૧૩૪]
મનથી અસત્ય ચિ'તવવુ' નહિ, વચનથી અસત્ય લવું નહિ, ને શરીરથી અસક્ષ્ પ્રવૃત્તિને! ત્યાગ કરવા સામાયિકની આ ત્રણ પ્રાથમિક શરતા છે, મન-વચન-કાયાને શુભ પ્રવૃત્તિમાં યાજવા, એ સામામાં તુ મુખ્ય ધ્યેય છે.
સતા કહે છે કેઃ ભાઈ ! એના પણ રન્ના છે. માતેલા સાંઢને ગળે લાકડુ ભૈરવ્યુઢાય,
પર્યુષાની મહાન સાધના કરવા કટિબદ્ધ ને પગે દેડુ ખાંધ્યુ હાય તો ય એ લ ગડાતે
અનીએ.
પગે ચાલીને થાડુ થાડુ ચરી લે છે. એમ સસારની માયામાં રામ્યા પામ્યા છત્ર પક્ષ પર્યુષણા જેવા પાત્રત્ર દિવસ બધામાં જઈને ઘડી બે ઘડી. સમવાયના ‘વા’ કરી શકે છે.
સવાલ એ થાય છે ૐ મા શકય ક્રમ અને જીવ જંજાળી છે. સંસારની સેકડા જળ જથામાં એ ગળાબૂડ છે. એમાં એ સમતા ક્રમ શખી શકે ?
કેટલાંક માને છે કે ‘મન ચંગા તો કરાટ મ ગયા,' ઘરે બેઠાં આ શા ી ન થાય ોધને જ! પૂછવુ છે કે-હલા ? વ્યાપાર વણજ ઘેર બેઠાં કાં નથી કરતાં! મજારમાં પેઢીએ દુકાને શા માટે જવુ જોઈ એ ? કહો કેમાંનુ વાતાવરણ જ નિશળું હોય છે. ત્યાં જઇએ તે જ બાપાની સૂઝ પડે. તે જ ચિત્ત ક્ષેમાં પાાય.
આ જ એમના પ્રશ્નના પહુ જાણ છે. રે! મનને પવિત્ર કરવા માટે વાતાવરણ શુભ શુદ્ધ નહિ જોઇએ ? જેવું વાતાવરણું તેવી ભાવના. ધમસ્થાનનું વાતાવરણ પાબિત્ર્યસભર છે, તે ત્યાં ગયેલા જજાળી જીવ પણ અવશ્ય સમા
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધના કરી શકવાની.
કોઈને છેતરવાની વૃત્તિ મનમાં ન પર તે તો ઘડીબે ઘડી કરેલી એ સમવની સાધનાઓ કાળજી કરશે, અને લેભી હશે તે સંતોષી એ જ જાળી જીવને અજપે હળ બને છે. બનશે. રે! બીજા દિવસે એ કહેલાં પાપ ધોવાના શનિ એને સુલભ બને છે. દુાખને ભાર એ છે દિવસેને “પન્ન કહેવાય છે. પર્વના દિવસે પાપ શિય છે ને સુખનો પ્રકઈ થાય છે.
કરો, તે એ કેમ છૂટશે? યાદ રહે કે “પર્વ દિને પણ પર્વના બીજા દિવસે સમની કરેલું પાપ લેપ બને છે, સાધના કરવા પ્રયત્ન કરીએ,
કિટલાંક એવા પણ છે, જે તનથી તપ કરી શકતાં નથી, અને વધુ જ જાળને કારણે મનની
સ્થિત પણ એ સાધી શકતા નથી. એ લોકે ચોમાસું બેડું ને વરસાદ શરુ , પ “ધથી પર્વ આરાધે છે એની પાસે ધન છે. આવું ને આરાધના આરંભાઈ
બગ છે. શક્તિ છે. તેના વડે એ “અમારિપ્રવર્તન આશા વચ્ચે તે ધરતી કી ઉઠી. કરાવે છે. કતલખાના જેવા મહાન પાપસ્થાનકેને આરાધના થઈ તે મન-માલાએ શાંતિની એ “પ” પૂરતાં બંધ કરે છે. પર્વમાં કરવાનું ભરતી અન્નુભવી.
આ એક શોધું કર્તવ્ય છે. અબે લ પ્રાણીઓને પર્વને મહિમા અજબ છે. પર્વના મુલ્યા - શયદાન મળે, એથી ૪ત્તમ બીજુ કશું કાર્ય નિર્દય હત્યામાં દવાના ભાવ જાગે, કંજુસ પણ
સ પણ દેય દાલા ? દાન કરવા પ્રેરાય, અને ભલભલાં ખાઉધરા જીવને એ સાધર્મિક ભકિત પણ કરે છે. સાર્ધામક એ તપ કરવાનું મન થાય.
એટલે સમાન ધમ, ગા વાળે તે ગોવાળ, એમ પળની આશાધનાના અનેક પ્રકાર છે. કોઈ ધમ કરે તે સાથમિક. એમાં મારાં-નાના તનથી આરાધના કરે. કે ઈ મનથી કરે, કઈ ભેદને સ્થાન નથી. ગરીબ-તવંગરનું એમાં આંતર ધનથી કરે. જેવી જેની ભાવના એવી એની નથી. એ સાધકને દરેક પ્રકારે સહાય કરવી, આરધના
એનું નામ સાધર્મિક ભક્તિ, આ પણ ધનસાધ્ય 9 નીરોગી શરીરવાળાં જીવે તપ કરે છે. કિઈ આઠ કંપવાસ, કઈ પંદર ઉપવાસ, આવો હે જા પણ સકાર્યો એ કરે છે, ને તે ઈ નો પવારા રે છે. બાહ્ય દ્વષ્ટિએ એ રીતે પી આરાધના કરે છે. છે! પર્વ તે
બે નાં પાણી સિવાયની તમામ ખાદ્ય-પેય નહી છે. 'વનાં મીઠા પાણીને અખલિત થતુઓના, અને અત્યંતર દષ્ટિએ યાંની શાહ રખે માં વહ્યો જાય છે. જેની જેવી તાકાત, મઢિન વૃત્તિઓને ત્યાગ એનું નામ લપ. એટલું પાણી એ લે, ઘડાવાળો વડે ભરે, ને કેટલાંક મનથી પર્વની આરાધના કરે છે.
થાલાવાળા હાલે ભરે, લેનાર લેતાં થાકે, તેઓ નિશ્ચય કરે છે કે “વધુ નહિ તો આ પર્વને
' પણ નદી આપતાં નહિ શકે. દિવસો માં તે મનને ઠેકાણે લખીશ.? એ કોપી ખરા ભાવથી પર્વની આરાધના કરનારા હશે તો સમભાવ કેળવાશે ભૂલમાં ય કયાંય છ ‘હળવો બને છે. ગુસ્સે ન થઈ જાય તેની ચીવટ રાખશે. અશિ. પૂરાં ભાવથી-દંભથી આરાધના કરનારો માની હશે તે નમ્ર બનવા મહેનત કરશે. કેપટી જીવ ભારે બને છે. હશે તો સરળ બનશે. આઠ દિવસ દરમિયાન આત્માની ઉપાસનાના ત્રીજા દિવસે હળવા જુલાઈ ઓગષ્ટ-૮૮]
૧૫,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બનવાને નિર્ધાર કરીએ.
છે. એના ઉપદેશને જીવનસા કરવાને કામ કરે છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે એકાગ્રચિત્તે, પૂરી શ્રદ્ધાથી
ઠપસુત્રનું એકવીસ ભાર શ્રવણ કરનાર જીવ પર્યુષણ એટલે પુણ્યનું પિષણ.
પરમપ€ મેળવવાને લાયક બને છે, એનું જીવન પર્યુષણ એટલે પાપનું શેષણ. ઊર્ધ્વગામી બને છે.
જે દિવસમાં કરેલાં કર્તવ્ય પુણ્યને પોષે, આજે ઉપાશ્રયે જનસમૂહથી ઉભરાશે. ભાવિકો ને પાપને શેષે, એ દિવસેનું નામ પર્યુષણા. કપસૂત્રની પૂજા કરશે. ગુજનના આશીર્વાદ લેશે આ કર્તવ્યોમાંનું એક પરમ કર્તવ્ય છે: કુપ• પછી ધર્મગુએ કહપસૂત્રના વાચનને મંગલ સૂત્રનું વાચન અને શ્રવણ,
પ્રારંભ કરશે. જૈન મુનિઓના આચારનું વર્ણન કપસૂત્ર એ જૈનોનું પૂજ્ય-માન્ય આગમ. એમાં આવશે. અને તે પછી ભગવાન મહાવીરનું શાય છે. જેમ હિન્દુધર્મ માં ગીતા, અને ચરિત્ર કહેવાશે. ઈરલામમાં મુશન, તેમ જૈિન ધર્મમાં ક૯પસૂત્ર ભગવાન મહાવીરનું જીવન અદ્દભુત છે,
નો એને હૈયાની હેશથી પૂજે છે. પૂરી શ્રદ્ધાથી શિમાંચક છે. સારા-માઠી કરણના સારા-માઠાં સાંભળે છે. કારણ - એમાં ચોવીશ તીર્થકરને ફળનું એકત્રીકરણ એટલે મહાવીરસ્વામીનું ચરિત્ર છે. તેમાં જે ખાસ કરીને ભગવાન જીવનદાણ સારી કરણીને પ્રતાપે એ તીર્થકર મહાવીરના જીવનનું એમાં વિશિષ્ટ દર્શન છે. તે થયાં, પણ એ સાથે થઈ ગયેલી ઘડીક માઠી એમના લોકોત્તર ગુણેનું એમાં મીઠું સ્મરણ કરીના પરિણામોથી એ “તીર્થંકર મહાવીર છે, બાલાનાં દર્શન કરતાં ય એના જીવનનું પણ બાકાત નથી રહ્યાં કર્મના કાયદામાં નાના મરણ-શ્રમણ ભાવિક હૈયાંને વધુ આહલાદ -મેટાની જુદી વ્યાખ્યા નથી. રાય રંકની જુદી આપે છે. સાચાં ભક્તને પ્રિયજનના ગુણકીર્તન સજા નથી. ત્યાં તે રે તેવું પામે ને “કરે તે પ્રિયજન જેવાં જ મીઠાં લાગે છે.
પામે,” આ બે જ શાશ્વત-અદલ નિ છે. દેવ કરતાં પકીન મોઢ ચીજ છે. એમાં પણ આ નિયમન રોમહર્ષક અમલના પ્રસંગો બુતિની સંગત મળે, તે ઓર રંગત જામે છે. ભગવાન મહાવીરના જીવનમાં વારંવાર આવે જૈનો કલપસૂત્રનું શ્રવણ તર્કસંગત શ્રદ્ધાથી કરે છે, આ પ્રસંગેનું રસમય વણ ક જૂના છે. એમની વિવેક બુદ્ધિ એમને સમજાવે છે ; માધ્યમે સાંભળીને જનસમૂઈ એન દ એ માધમાં “પુષવિશ્વાસે વચનવિશ્વાસ.” જે માણસ હેય લીન બનશે, ઉંદ ના પ્રેરણાનું અમૃત પશે. એવી તેના બેલની કિંમત અંકાય. આ કપસૂત્ર આપણને પણ એ મહાપુરુષના જીવનની એ શાસ્ત્ર છે. એના પ્રણેતા છે –યુગપ્રધાન આચાર્ય પ્રેરણાનું અમૃત પ્રાપ્ત થાય એવી પ્રાર્થના કરીએ. ભદ્રબાહસ્વામી. એમનું રચેલું શાસ્ત્ર અસત્ય હોઈ શકે નહિ એમના વચન પર અશ્રદ્ધા વિદેહદેશનું ક્ષત્રિયકુંડ નગર છે. ધર્મપરાયણ રાખવી, એ પિતાની જાત પર અવિશ્વાસ રાખવા સિદ્ધાર્થ રાજા છે શીલગુણસંપન દેવી ત્રિશલ બરાબર છે.
એનાં રણ છે અને શ્રદ્ધા તે માનવમાત્રનું જીવનતત્તવ છે. રાજા રાણી- બંને સુખી છે. એમને જીવનસફળતા મેળવવાનું પ્રબળ સાધન છે. આવી રથ નિર્વિધ્ર રીતે અવિરત ચાલ્યા જાય છે. શ્રદ્ધા ધરાવનારા જેનો કલ્પસૂત્ર દત્તચિત્તે સાંભળે એક ધન્ય દિવસની વાત છે, દેવી ત્રિશલા ૧૩૬)
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દેવદુલભ શયનખંડમાં કાઢયાં હતાં. વાતાવરણ થઈ ગયું. એ કાં તે ગળી ગયે, કાં તે મરી પવિત્ર અને પ્રસન હતુ. મધ્યશત્રિને સમય ગયો. અને એ શેકા કુલ થઈ ગયાં. એમની હતા. એ વખતે ત્રિશલાએ ચૌદ મંગલ સ્વપ્ન આંખે આંસુઓને મેઘ વરસાવી રહી. સમગ્ર નિયા, રવનદર્શન થતાં જ એ જાગી ગયાં, રાજકુળ ને પ્રજા પણ શકાત્ત બન્યાં. આનંદ હવનનું મરણ કરી તેઓ અનિર્વચનીય ગાન બંધ થયાં. વાતાવરણમાં સમશાનની શાંતિ ધ્યાન 8 અનુભવી રહ્યા. તેમણે રાજા સિદ્ધાર્થ પથરાઈ. પાસે જઈને આ વાત કરી. રાજા પણ આન ઘા, આનંદ ગાન બંધ થયાં જઈને પલાં જ્ઞાની બને એ શૈષ રાત્રિ ધર્મધ્યાનમાં પસાર કરી. જીવને થયું ? અરે ! ઘડી પહેલાંનો આનંદ
સવાર પડી. નિત્યકાર્યશી પરવારીને રાજાએ કલેલ એકાએક કેમ અટકી ગયો ? તરત રાજભા ભરી, વનિશાનીઓને બોલાવ્યા. એમણે જ્ઞાન દષ્ટિનો ઉપયોગ કર્યો. તે પરિસ્થિતિ એમનું ચિત સમાન કરીને સવોનાં ફળ ભારે વણસી ગઈ લાગી. એમના મનમાં થયું ? પૂછયાં. અરસપરસ વિચારોની આપલે કર્યા પછી રે! હાહળ કળિકાળના આ અગમ એંધાણ વિવેત્તાઓએ કહ્યું કે રાજન ! તમે પરમ છે. મેં માતાના સુખ માટે કર્યું. એ એમને ભાયત છે. દેવીએ જોયેલાં વખો દુખદાયક નીવડયું. હવે લાગે છે કે ગુણ પણ અદ્ભુત છે. એનું ફળ પણ એવું જ અદ્દભુત અવગુણ લાગશે. તે ઉપકારીની ગણુના અપછે. રાજા સિદ્ધાર્થ ! તમને ધન-ધાન્ય-રાજ્ય- મરીમાં થશે. સમૃદ્ધિ-કીર્તિ વગેરે દુન્યવી ચીજોના વિપુલ લાભ અને એક ઊંડે નિશ્વાસ નાખીને માતૃસાથે એક મહાન પુત્રરતનનો લાભ થશે. એ ભક્તિ પ્રેર્યા એ જ્ઞાની જીવે પોતાનું અંગ રહેજ પુત્રરત્ન કાં તે ચક્રવતી રાજા થથે, કાં તો હલાવ્યું. એમનું અંગ હહ્યું કે ત્રિશલામાતા ધર્મચક્રવતી તીર્થકર. જય હો જ્ઞાતકલનો. હરખી ઊઠયાં. એમનું પ્લાન મુખ પાછું હસી
રહ્યું. પોતાની ઉતાવળ માટે એમને પસ્તાવે આ સાંભળી રાજા-રાણી પુલકિત બન્યાં. સ્વપ્ન શાસ્ત્રીઓને બહુમાનપૂર્વક અખટ દક્ષિણમાં જણાવ્યાં, ને આનંદ ગાન બમણા ઉત્સાહથી
થયે. ગર્ભની કુશળતાના સમાચાર એમણે સૌને આપી વિદાય કર્યા.
શરૂ થઈ ગયા. રાણી ત્રિશલાને દિવસે રહ્યાં છે. છતાં આ પછી પૂરે માસે, ચત્ર શુદિ તેરશની શરીરમાં થાક કે ખિનતા નથી. નિત્ય નવી જ યાત્રિએ દેવી ત્રિશલાએ પોતા પુત્રરત્નને રકૃતિને અનુભવ થાય છે. તેઓ વિચારે છે કે જન્મ આપે. આ પુત્રરત્ન એ જ ભગવાન રે! આપણાં કુલ-આંગણે આવેલાં પોતાં મહાવીર. દેવ-દાનવ-માનોએ એમને જન્મઆત્માને જ આ પ્રભાવ હશે ને ! અને એમને ત્સવ કર્યો. આ મહામાંગલિક પ્રસંગનું બયાન આનંદ સાગર હિલેાળાં લેવા માંડે છે. આજે કલ્પસૂત્રના પ્રવચનમાં વર્ણવાશે. એકે એક
બીજી તરફ-ગર્ભમાં રહેલે જ્ઞાની છ જૈન એ હશે હશે સાંભળશે ને આજના દિવસને વિચારે છે : મારાં હલનચલનથી માતાને પરિપાત ભગવાનના જન્મ દિવસની જેમ ઉજવશે. થતું હશે માટે મારે હલચલ ન કરવી જોઈએ. ! હાલાના જીવન પ્રસંગનું શ્રવણ પણ આ વિચારને તેમણે તત્કાળ અમલમાં મૂક. ભક્તના ૫૫-સંતાપને અવશ્ય નાશ કરે છે. પણ એથી તે ભારે અનર્થ સર્જાય. માતા ત્રિશલા માની બેઠાં કે “મારા ૦
“અભિમાનનાં ફળ મીઠાં પણ હોય છે એ
અનિ
:
જુલાઈ આગષ્ટ-૮૮]
[૧૩૦
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાતનો જૂની આ નવું જેવા” જે અનુભવ એમને સ્થાન ન રહ્યું. તેઓ તે ભગવાનન્દ ધર્મ એ દહાડે ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમે લે કેને કરાવ્યો. સભામાં આવી પહોંચ્યા. ત્યાં ભગવાનને સિંહાસને
વાત આમ બની: ભગવાન મહાવીર કેવળજ્ઞાન બેઠેલો જોયાં કે ઠરી ગયા. ધરતી પગ તળેથી પ્રાપ્ત કરીને પાવાપુરીના આંગણે પધાર્યા હતાં. ખસતી હોય એ પળભર એમને ભાસ થયો. દેએ એમની નિરૂપમ ધર્મસભા રચી હતી.
- એકાએક એમના મનમાં થઈ આવ્યું ! હુ મહીં એમાં બેસીને ભગવાન ધર્મદેશના સંભળાવી
ન આવ્યા હતા તે કેવું સારું થાત ! આ તો
' મેં દીવો લઈને કુવામાં પડવા જેવું કર્યું. હવે રહ્યાં હતાં. એ સાંભળવા નગરના સેંકડો લોકો જમીન માગે, અને અસંખ્ય દેવે આકાશ માર્ગો *
આની સામે કેમ બેલાશે ? શિવ શિવ શિવ,
હવે તે ભેળા શંભુ જ બચાવે. ત્વરિતગતિએ જઈ રહ્યા હતાં, આની જાણ આચાર્ય ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમને થઈ. .
આ વિચારમાં તેઓ અટવાતાં હતાં. ત્યાં જ તેઓ એ જ નગરીમાં થઈ રહેલા એક મહા- ર
* રૂપેરી ઘંટડી જે ભગવાનને અવાજ આવ્યો યજ્ઞમાં ભાગ લેવા પોતાના શિષ્યગણ સાથે આ
જ આવે, ગૌતમ ઈન્દ્રભૂતિ ! આવ. તમે ભલા આવ્યા હતાં. સાથે બીજાં દશ આચાર્યો પણ આવ્યા. હું તમારી જ રાહ જોતો હતો. સપરિવાર હતાં. આ અગ્યારે ય આચાર્યો દિગજ આ સાંભળીને ઠંડાગાર થઈ ગયાં. એમને વિદ્વાન હતા હતાં. તેમાં યે ઈન્દ્રભૂતિ તે અદ્વિતીય થયું અરે! આ તે મને વર્ષોથી ઓળખતો હોય શાસસર્વ તરીકે સુખ્યાત હતાં. એક દેશ એમ લતે છે મારું નામ પણ જાણે છે ગજબ એ નહેાતે જયાં એમની ખ્યાતિ પહોંચી ન લાગે છે આ માણસ. હોય. એક વિદ્વાન એવો નહોતે, જે એમના
પણ વળતી પળે જ આ વિચારને એમણે નામથી ધ્રુજતે ન હોય. આવાં એ ઈદ્રભૂતિને
' ખંખેરી નાખ્યો. એમને થયું અરે મારું નામ કાને આ વાત આવી કે-ગામ બહાર એક સર્વજ્ઞ
કેણ નથી જાણતું ? ભલા, સૂરને કારણે ન આવ્યા છે. એમની પાસે આ બધાં જાય છે
ઓળખે ? હા, મારા મનથી ગૂઢ વાત કહે તો આચાર્ય ઈન્દ્રભૂતિ છળી ઊઠયાં. એમના માનું. પણ આ વિચાર પૂરો થાય તે પહેલાં તો “અહ”ને આ વાતથી જાણે જમ્બર ધક્કો લાગે. ભગવાનને મીઠા સ્વર સંભળાયો : "હે ગૌતમ એમને થયું : રે ! એક મ્યાનમાં બે તલવાર જગતમાં આત્માનું અસ્તિત્વ છે કે નહીં, આવી હોય ખરી? એ મ -એક ગામમાં એક વખતે શંકા તમને છે, ખરું ? અને એ શંકા તમને બે સર્વ જ્ઞનું અસ્તિત્વ સ ભાવે ખરૂં ? કદી નહિ, વેદવાક્યથી થઈ છે. ખરૂ ? પણ ભાઈ ! જરા ખરે, આ કોઈ ધૂર્તશિરોમણિ ઈન્દ્રજાળિયે ઊંડો વિચાર કરે. વેદના જે વાકયથી તમને આવ્યો લાગે છે. એ બધાંને છેતરી રહ્યો છે, શંકા થઈ છે, તે જ વેદવાકય આત્માનું અસ્તિત્વ
અને એમને પુણ્યપ્રકોપ ફાટી નીકળે. એ સાબિત કરે છે. એ દ્વાદના દષ્ટિ કેણથી ઊભાં થઈ ગયાં, ને આ નવા ધૂર્તની સાથે વિચારશે તે તમારી શંકા આપોઆપ નિમૂળ વાદવિવાદ કરી, એને મહાત કરી, ઊભી પૂંછડીએ થઈ જશે.’ આમ કહી ભગવાને એ વેદવાકયના ભગાડી મૂવાના દઢ નિર્ધાર સાથે તેઓ ચાલી રહસ્યમય અર્થનું ઉદ્દઘાટન કર્યું. એ સાંભળીને નીકળ્યા. સાથે ૫૦૦ શિષ્યોને પરિવાર હિતે. ઈદ્રભૂતિ આશ્ચય ચોક્ત બની ગયા. એમને આ ધૂર્ત કેવું હશે ? એને પરાસ્ત કેમ કરે? પોતાની ભૂલ સમજાઈ. એમનું “અહં” એ. ગળી એ વિચારમાં તે ક્યારે કપાઈ ગયે તેનું પણ ગયુ. પ્રભુચરણે એ ઝુકી પડયાં. ભગવાનનું
૧૩૮)
આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એમણે શરણું લીધું. ભગવાને એમને દીક્ષા આપી રાખવાને યશ ઘટે છે ભગવાને સ્થાપેલી ઉજજપિતાના કર્યો. ગણધર બનાવ્યાં.
વલ શ્રમણ પરંપરાને. ન જાણે એ શ્રમણે ન આ પછી બાકીના દશ આચાર્યો પણ કમશા છે , તો આ યુગ કેવી ઘોર દુર્દશા અનુભવતો આવ્યાં. એમને પણ ભગવાને નિ સંદેહ બનાવી, દીક્ષા આપીને ગણધર બનાખ્યાં.
ભગરાન મહાવીરના આ બે જીવનકાર્યોનું આ અગિયાર મહાન બ્રાહ્મણાચાર્યો સાથેની ચરન પસૂત્રમાં સુઘડ રીતે કરાયું છે. એક ચર્ચા ખૂબ રસપદ છે. એમાં ભરપૂર તરજ્ઞાન
ન કવિ કલ્પસૂત્રને ક૯પવૃક્ષ સાથે સરખાવે છે. ભર્યું છે. એ ચર્ચાને વિસ્તાર ગણધરવાદ' '
લુહાની જેમ આ સૂત્રમાં પણ મહાવીર ચરિત્ર નામે સુપરિચિત છે.
બીજ ” છે. પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર “અંકુર ” છે.
નેમિનાથનું ચરિત્ર “થડ' છે. આદિનાથનું કદંપસૂત્રના વાચનમાં આજે આ ગણધરવાદ’ ચરિત્ર “ ડાળી” છે. અને સ્થવિરાવલી-શ્રમણોની આવશે. સાંભળીને તત્વજ્ઞાનના રસિયા તૃપ્ત પરંપરાનું વર્ણન “ફુલમાળ' છે. બનશે.
આજે આ સદા પ્રફુલ ફુલમાળાની મીઠી ભગવાન મહાવીરના જીવનકાર્યોમાં બે મુખ્ય સેડમ માણવાની છે. હજાર હજાર પાંખડીવાળા હતાંઃ ૧. માનવજીવનના આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું એને કુલાની ત્યાગ-કથા આજે સાંભળવાની છે. પ્રસ્થાપના અને ૨. એ મૂલ્યના પ્રવાહને એમાં સૌથી પહેલાં આવશે અનંતલબ્ધિના અવિચિછન રાખનાર એક ઉજજવલ પરંપરાની નિધાન ગણધર ગૌતમસ્વામી. વીતરાગ તરફને સ્થાપના,
રાગ કે અખંડ અને અનન્ય હાય, એની એમણે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય, પ્રેરણા એમના જીવનમાંથી મળે છે. બીજાં દશ અપરિગ્રહ અને અનેકાંતના મહાન આદર્શ ગણધરનું પણ વર્ણન થશે એ પછી આવશે. જગત સમક્ષ રજુ કર્યા, રજુ કરવાની એમની આ કાળના છેલ્લાં કેવળજ્ઞાની જંબુસ્વામી, ચોરી ૧૨. ત આવી હતી. સર્વ પ્રથમ એ આદર્શોને કરવા આવેલાં પાંચસે ચારોનાં હૈયા જ એમણે એમણે પોતાના જીવનમાં ઉતાર્યા. એક પણ ચેરી લીધાં. કવિ કહે છે એમના જેવો અપવાદ વિના એ આદર્શોનું સંપૂર્ણ આચરણ ' કે. વાળ’ થયો નથી. કર્યું. એ દ્વારા પિતાના આત્માને સો ટચના આ પછી તે મહાન કૃતધર પુરુષની શ્રેણી સોના જે નિર્દોષ અને વિશુદ્ધ બને. આવશે. પ્રભવવામી, શય્યભવસૂરિ, સંભૂતિઆત્માના શુદ્ધત્વપૂર્ણ સ્વરૂપને પામ્યા. અને એ વિજયજી, ભદ્રબાહુ સ્વામી અને છેલ્લાં પણ પછી જ એ અનુભૂત આદર્શોને વિશ્વના ચોકમાં મૃતધર સ્થૂળભદ્ર, એક એક આચાર્યનું જીવન જાહેર કર્યા. ખરે જ, મહાપુરુષે જે કરે છે એ ત્યાગની અદ્ભુત રસ લહાણ કરશે. જ્ઞાનનો જ કહે છે, ર એ જ એમની મહાનતા નથી? અવિનાશી મહિમા-ગાથા ગાતું જશે. ભગવાને પ્રસ્થાપિત કરેલાં આ આધ્યાત્મિક આ પછીનો કેમ ઘણે લાંબો છતાં એટલો
આજે ૨૫૦૦ વર્ષ પછી પણ એવાં જ જ રસમય હશે. એમાં આર્ય મહાગિરિ, આર્ય અક્ષત અને સનાતન સત્ય સ્વરૂપ છે. એ મૂલ્યોને સુસ્તી, આય વજસ્વામી વગેરે મહાજ્ઞાનીઆજ ના યુગ સુધી અક્ષત સ્થિતિમાં જાળવી મહ ત્યાગી શ્રમણ-પુષ્પ ગુંથાશે. છેક છેલ્લે
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮
[૧૯૯
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આવશે વીર સવત્ ૯૮૦ માં જૈન સિદ્ધાન્તને પુસ્તકસ્થ કરનાર યુગપ્રધાન-મહાપુરુષ દેવધિ ગણિ ક્ષમાશ્રમ, સૌરાષ્ટ્રના વલભીપુરને એમના અમર નામ અને કામ સાથે નેડાવાનું સૌભાગ્ય સાંપડયુ..
ભગવાન મહાવીરના આદર્શને અવિચ્છિન્ન શખનાર આ ત્યાગી નિગ્રંથપર પાનુ ગૌરવભેર
મરણ કરી પાવન થઈએ.
'
“ક્ષમાં માં' માં પાસે, ક્ષમા આ। બધાં મને, સમા આપુ બધાંને હું, કાઈથી વેર ના મને.”
પર્યુષણાપત્રના આજે આઠમા દિવસ છે. સાત દિવસ સુધી વિચારેલુ આજે આચરવાનુ છે.
સાત દિવસ સાંભળ્યુ. આજે અમલમાં મૂકવાનુ છે.
જીવ પ્રમાદી છે. જાણ્યે-અજાણ્યે એણે ફ્રાઇનું મન દુભળ્યું હશે, મને-ક્રમને એનાથી કાઈને કટુવચના કહેવાયા હશે, ઇચ્છા-અનિચ્છાએ એણે કોઈને ત્રાસ-પરિતાપ આપ્યાં હશે. ક્યારે ગુસ્સા ને કયારેક અભિમાન, કયારેક છળકપઢ ને કયારેક અસ તેાષ, આવાં અને અપરાધ એણે આચર્યો હશે. એ અપરાધાનાં મેલથી ખરડાયેલા એના આત્માને નિર્મળ બનાવવાનું આજે મહાપર્વ છે. વ`ભરમાં કરેલાં એ અપરા ધાનાં ડાઘાને વીણી વીણીને-શેાધી શેાધીને આજે ધાવાનાં છે.
અપરાધાની લેણાદેણીના હિસાખમાં જશ પશુ ભૂલ રહેવા ન પામે, એની આજે કાળજી
૧૪+]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શખવાની છે. ‘મિચ્છા મિ દુક્કડ' લઇને દેવુ' ભરપાઈ કરવાનું છે, મિચ્છા મિ દુક્કડ'' લઈ ને લેશુ' જમા કરવાનું' છે,
મિચ્છા મિ દુક્કડ” એ મંત્રીના મહામંત્ર નિશાની છે. કરી કથા ષ કાઇના પાસ ન છે. અપરાધી જીવ અપશધમુક્ત બન્યાની ગે કરવાના એ કેલ છે. પાશિ દ્વેષ ભાવની શાન્તિ, એનું હાર્દ છે.
ભગવાન મહાવીર કહે છે. કાધાન કરી, ફ્રાય તા અગ્નિ છે. એ ખળશે ને ખાળશે. એના
નામ ક્ષમા`થી કરશ. ક્ષમા શ્રાપથી એ વીરતા છે, કાયશ્તા નહિ, ખરા કાયર તા ક્રેધી છે. એનેા કાષ કાયરતામાંથી પ્રગટે છે. તે એની કાયરતા ક્રોધમાંથી જન્મ છે. સાચા વીર ક્રા ન કરે. એ તા ક્ષમા જ ધાણુ કરે, મૈં ! ક્ષમા વીત્સ્ય ભૂષણ'.'
જે ક્ષમા કરશે, તેના ચિત્તમાં અણુકી પ્રસન્નતા લહેશો, આજ સુધી બેઝિલ રહીને થાકેલાં એના દિલને ભારમુક્તિને અનેરી ખાન' લાધશે. એ ખાનંદસાગરમાં મસ્ત બનેàા જીવ જગતમાં જ તુમાત્રને મિત્ર માનશે, ઢાઈ એને શત્રુ નહિ રહે. અને શત્રુ ન હેાય એને ભય શે હોય?એ સાચી નિર્ભયતા પ્રાપ્ત કરશે. અને એ નિ યતાના અમૃત મીઠે આવાદ એને મક્ષ ભણી દેરી જશે
ખમનાર ને ખમાવનારની આરાધના સફળ છે, ન ખમનાર ને ન ખમાવનારની આરાધના ફળ છે.
આપણી આરાધના સફળ બનાવવા કૃતનિશ્રયી બનીએ.
For Private And Personal Use Only
'આત્માનઃ પ્રકાશ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
แมเน6 લે. ડા. શ્રી કુમારપાળ દેસા
ખામેષિ સન્થે જીવા, સબ્વે જીવા
www.kobatirth.org
ખમ'તુ મૈ, ન કે,
[હુ' તમામ જીવા પાસે માશ અપરાધાની ક્ષમા માંગુ છુ.. એ તમામ જીવો મને તેમના તરફના મારા અપરાધાની ક્ષમા આપા તમામ જીત્રા પ્રત્યે મારી મૈત્રીભાવ છે. મારે નઈ પણ જીવ સાથે વૈજ્ઞાવ નથી.]
(મત્તી જો સભૂભેસુ 'વેર' મઝ
ક્ષમાના ખેલથી અને પ્રેમના ચક્ષુસી સ`સારને સમાધવાની અને જોવાની શીખ આપનાર પર્વાધિરાજ પર્યુષણ છે.
જે સમે છે. ક્ષમાવે છે, જેઆ ખમે છે, ખાવે છે તેઓની આરાધના છે, તેની ક્ષમાપના છે. આજે ઘેર-ઘેર, કુટુ એ-કુટુ એ ભડભડતા અગ્નિ પ્રજવળે છે. કયાંક મન ઊંચાં થયાં છે તે કયાંક દિલ રૂડમાં છે. કયાંક દ્વેષના ડખ સતાવે છે ને કયાંય વેરની આગ પ્રજ્વળે છે, શું જીવનભર એ અગ્નિમાં બળતા મને સળગતા રહેવું છે કે શીતલ ક્ષમાપનાના જળમાં સ્નાન કરવુ છે ?
આજે એના નિય લેવાના છે. અને તે જ પર્વની આરાધના કરી પ્રમાણ છે. ભગવાન મહાવીરે એક કોડી માટે નવચ્ચે નવ્વાણું રૂપિયા ખાનારતું માર્મિક છાંત આપ્યુ છે, ‘એક માણુસ કમાવા માટે પરદેશ ગયા. ખૂબ મહેનત કરીને એ હજાર રૂપિયા કમાયા. એ હવે સારા સથવારા સાથે ઘેર આવવા નીકળ્યા. એક હજાર રૂપિયામાંથી એક રૂપિયા જુદો રાખ્યા, તે ૯૯ ઉપા-વાંસળીમાં નાખી કેડ આંધ્યા.
સાધનાના સાત દિવસ પૂરા થયા પછી ઊગે Û સિદ્ધિના સવત્સરીદિન,
આત્મશુદ્ધિ અને આરાધનાના સાત દિવસના સરવાળા ક્ષમાયાચનામાં છે. આકાશના મૈથથી આચ્છાદિત હૈયું જલ વરસાથી સ્વચ્છ બન્યું હાય-રંગરાગનાં ઇન્દ્રધનુ હવે એમાં રહ્યાં ન હાય એવી રીતે સાત-સાત દિવસ તપ, દાન, સ્વાધ્યાય અને પ્રતિક્રમણુની પવિત્ર ધારામાં આ ઠં સ્નાન અને આકઠે પાન કરનારા સઢાનાં હૃદચ વાદળવિહોણુ! આકાશ જેવા ૧૭ બન્યાં છે. ક્રામ, ક્રોધ, મદ અને માનનાં ઉન્દ્રધનુ હવે એમની ગલીલા પ્રસારી આડાં પડયાં નથી.
નદીઓમાં નવાં જળ આવે અને કાદવ-કીચડ
ધોવાઇ જાય તેમ ચ'વત્સરીદિનના પ્રતિક્રમણ વખતે જીવનમાં અહિંસા, અનેકાન્ત અને રિગ્રહની ભાવનાના પૂર વધશે તેમ જ ક્ષમાપનના જળ હિલેાળે ચડશે.
પ
કેટલાક લોકો કિનારે વસે છે. તેઓ માત્ર સપાટી પરનાં ક્રેડી અને શાંખલા જ મેળવે છે. જળમાં ડૂબકી મારવાની એમને ઈચ્છા કે સાહસ જુલાઈ ઓગષ્ટ-૮૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હાતા નથી. જે પશ્ચાત્તાપના જળમાં કે ઉદારતાનાં વારિમાં ખકી ખાતા નથી એમાં આકટ સ્નાન કરીને શુચિતા પ્રાપ્ત કરતા નથી એમની સઘળી આરધના બથ જાય છે.
એક રૂપિયાની એણે કાડી લીધી અને નક્કી યુ' કે આ સે। કૉડીમાં પ્રવાસખર્ચ પતાવવા પીરે ધીરે એણે ઘણા રસ્તા કાપી નાખ્યા. હવે ગામ થાડેક દૂર રહેતાં, એ એક ઠેકાણે ખાવા
બેઠા. ત્યાં પાતાની પાસેની એક કોડી ભૂલી ગયા. એ આગળ વધ્યા. માર્ગમાં તેને યાદ આવ્યું કે તે એક ક્રેાડી પાછળ ભૂવતા આળ્યે છે; હવે એક કેડી માટે વળી નવા રૂપિયા વટાવવા પડશે.
પણ કેડે ૯૯૯ રૂપિયાનું જોખમ હતું. એ લઈને એકલા પાછા ફરવું ઠીક નહાતુ, એણે ૨૧૪૧
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક ઠેકાણે ખાડે છેદી રૂપિયા દાંટયા ને કેડી આ. શ્રી વેપારી તે નુક્રશાનીમાં ડૂબી ગયો. લેવા પાછો ફર્યો.
કમાણીની વાત હૈ દૂર રહી પણું મૂળગી રકમ જે સ્થળે વિસામો લીધો હતો ત્યાં તપાસ જઈને આવ્યો, કરી. જ્યાં ભાથું ખાધું હતું તે જગ્યા ફળી. આ ત્રણ વેપારી જેવા ૫સારના તમામ
જ્યાં પાણી પીધું હતું ત્યાં કાદવમાં હાથે જીવે છે . પહેલા પ્રકારના જીવા મનુષત્વરૂપી નાંખીને કેડી શોધી, પરંતુ ક્યાંય કેડી ન જડી, મૂળ મૂડીને જાળવે છે, તે ઉપરાંત પૂજ્યતાને દેડતે પાછે પિતાના સ્થળે આવ્યું તે ત્યાં પામે છે, મનુષ્ય જીવનમાં સદાચાર, શીલ ને દાટેલા રૂપિયા કઈ કાઢી ગયું હતું, એની તો વ્રત પાળી મુક્ત બને છે. કેડી ગઈ અને નવ નવ્વાણું રૂપિયા પણ ગયા. બીજા પ્રકારના છ મુદા નથી બનતા, ભગવાન મ
વીરે કદી કે જેમ પેલા માણસે પણ મનુષ્યત્વ જાળવી રાખે છે, સાઢા આવ્યા કેડી માટે નવસે નવાણ ખયા એમ માણસ એ પાળે છે. પિતાની વૃત્તિઓ ખાતર લાખેણે આત્માને
ત્રીજા પ્રકારના છે તે મનુષ્ય પણ ઈ નાંખે છે. કડી જેવા દેડ માટે આમાની ખોઈ નાંખે છે. ને અનાયાસ ને દુરાચારી બની અમીરાઈ ગુમાવે છે.
નરકના ભાગી બને છે. સંવત્સરીને મામ
દેવદાન અને આંતરખેજ પર્યુષણ પર્વની આરાધનાના દિવસો માં આજના દિવસે આપણે જાતને બળવાની આત્માને જવાની જરૂર છે. કોડી જે દેહ છે. ભૂલ કોનાથી નથી થતી ? માણસ મા ભૂલને અને તેમાં રહેલાં મદ, માન, મોહને ભલે ખોઈ પાત્ર ગણાય છે. આવી ભૂલ કોઈવાર આપમેળે નાંખી એ પણ લાખેણા આત્માને શોધીએ. થાય છે, કોઈવાર કર્મ બળે થાય છે, કોઈવાર આમેય પર્યુષણ એ આત્માની નજીક જવાનું. ગેરસમજથી થાય છે. આપણે ઇચ્છીએ છીએ આત્માને શોધવાનું પર્વ છે. ક્ષમાપના એ તે ય જીવનના વ્યવવારમાં કલેશ અને કંકાસ સર્વશ્રેષ્ઠ મૂળ મંત્ર છે, વેરના અંધકારમાં, હૈષના થાય છે. આ બધી ભૂલો કર્મની પાટી પર જરૂર દાવાનળમાં, બાલાની બૂરી ભાવનામાં વિહરતા અંક્તિ થશે, પણ એ વજલેપ બને તે પહેલાં
જીવને માટે આજે આત્મીય પ્રેમને કાજે પ્રાય. એ પાટીને કેરી કરવાનો પ્રયત્ન તે ક્ષમા પન છે. શ્ચિત્તનું પૂર્વ ઊગ્યું છે, દીપાવલીના પર્વે નફા ભગવાન મહાવીર એમના પૂર્વભવમાં ત્રિપૃષ્ઠ તે ટાનો હિસાબ કરવામાં અાવે. સંવત્સરીપ વાસુદેવ તરીકે શા પાલકના કાનમાં ધગધગતું અર્થ છે વાર્ષિક પર્વ. આ દિવસે વર્ષભરના સીસું રેડયું હતું. યુગો વીતી ગયા પછી ભગવાન સારા-નરસાં કાર્યોનું સરવૈયું કાઢીને ખોટાં મહાવીરની સાધનાનું બારમું વર્ષ ચાલતું હતું કાર્યોમાંથી મુક્તિ મેળવવાને નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયત્ન ત્યારે પૂર્વ ભવને શિધ્યાપાલક ગોવાળ તરીકે કરવો જોઈએ.
આવે છે, ભગવાન મહાવીરના બંને કાનમાં શૂળ આપણા આગમ શાસ્ત્રમાં ત્રણ વેપારીનું ખોસી દે છે. આ ઘટના બતાવે છે કે વેરનું એક દષ્ટાંત આવે છે. આમાં ત્રણ વેપારીઓ ઝેર સમયસર ઉતારવામાં ન આવે તે કેવું સરખી મૂડી લઈને વેપાર કરવા નીકળ્યા દારૂણ પરિણામ આવે ? સંવત્સરી પર્વની સાચી હતા. દેશ-દેશાવરમાં ઘૂમીને ઘણું દિવસે સિદ્ધિ દેષ દર્શનમાં છે. ડગલે ને પગલે વેરાયેલા સહુ પાછા ફર્યા. પહેલે વેપારી મૂળ મૂડીને રાગ-દ્વેષને પંક પાર કરી જવામાં છે. ભૂલે બમણું કરીને પાછા આવ્યા. બીજે ભાવન પ્રત્યે જાગૃત ન થાય તે એની ઘણી ખરાબ મંદીમાં ફસાયો છતાં મૂળ મૂડી સાચવીને પ દશા થાય છે. ૧૪૨
{ આમદ કે શ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
‘મથી જીત્યું તેણે સર્વ જીત્યું
લે. કુ. કકિલાબેન બી. શાહ
મનુષ્ય માત્રને માટે મન જ બંધ અને પુર્વક એને સાધવામાં આવે છે ! મલનું કારણ છે. સમયે સમયે પ્રત્યેક જીવાત્મા
પ્રભુ મહાવીર પરમાત્માએ ચાર જ્ઞાનમાં અસંખ્યાતા કમને પુદ્ગલે જાણે-અજાણે ગ્રહણ
ઘણું અને પ્રભુને સંપૂર્ણ સમર્પિત એવા ગુરુ કરે છે અને છોડે છે, મન વચન અને કાયા
ગૌતમ સ્વામિને વારંવાર કહ્યું છે કે “સમય
છે કર્મબંધન અને કર્મવિમુક્તિના કારણરૂપ છે.
છે. ગે યમ્ મા પમાઈએ” જે રીતે અર્જુનને નિમિત્ત મન, વચન અને કાયાને સાવધાની પૂર્વક
બનાવી ભગવાન શ્રી કૃષ્ણ સમગ્ર માનવ જાત વેગ આત્માને કર્મથી મુક્ત કરે છે અને એજ
માટે ભગવદ્ ગીતાનું સર્જન કર્યું, તેજ રીતે મન, વચન, કાયાનો અસાવધાની ભર્યો ઉપયોગ
પરમકૃપાળુ પરમાત્માએ પિતાના પ્રિય શિષ્ય જીવને કર્મ બંધનમાં જ છે. વચન અને
ગુરુ ગૌતમસવામીને નિમિત્ત બનાવી સમગ્ર માનવ કાશને નિગ્રહ માણસ ધારે તો સાવધાની
જાતને જાગૃત કરી છે. પ્રમાદ એટલે? અજાગૃતિ, પુર્વક કરી શકે છે. પણ માનવનું નાનકડું,
અસાવધતા. મનની ક્ષણમાત્રની અજાગતિ આપણો અગ્ર ચર એવું મન કશાય કારણ વિના આખી !
કે વિનાશ સર્જે છે, અને એજ મનને સમજદુનિયાનું પરિભ્રમણ પલમાત્રમાં કરીને અસંખ્ય
પુર્વક, સાવધપણે થયેલે પુરૂષાર્થ સિદ્ધીના કેવા કર્મોના દલ અસાવધપણે એકત્રીત કર્યા જ
શિખર સર કરાવે છે તેનું અજોડ દષ્ટાંત આપણા
શ. સ્ત્રમાં શ્રી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિનું જોવા મળે છે. મન માંકડું છે. આ નાનકડા મનને નાથવું અંત દુષ્કર છે, માત્રની ગફલતમાં એ
પિતનપુર નગરમાં પ્રસન્નચંદ્ર રાજા રાજ્ય આપણને છેતરી જાય છે. તેના પર સતત Watch
ન કરતાં હતાં. રાજા અતિ ધાર્મિક, સત્યવાદી
અને ન્યાયપ્રિય હતા, એક દિવસ પિતાના રાખવી ખૂબ જરૂરી છે, છતાં તે દગો દઈ દે છે. મોટા મોટા ઋષિ, મુનિ, તપસ્વીઓ પણ મન
ઝરૂખામાં બેસી નગરની શોભા નિહાળી રહ્યા પાસે દેવી જાય છે. તેથી જ તે પરમાગી
હતા. આકાશમાં સહામણું સંધ્યા ખીલી હતી,
સંધ્યાની મને હર રંગાવલી આકાશને શેભાવતી પૂ. શ્રી આનંદઘનજી મહારાજે પ્રભુ કુંથુનાથ વા મી પાસે એક માત્ર યાચના કરી કે “પ્રભુ
હતી. સ ધ્યાને આ નવલું રૂપ અને આકાશનું અત્યંત દુશસાધ્ય એવું મને આપે સાધ્યું છે,
સૌંદર્ય પ્રસા.ચંદ્ર એકી ટશે નિહાળી રહ્યા,
એની આખે એ રૂપ સૌદર્યનું પાન કરતાં ખુબ “મનડું દુરાસાધ્ય તે વશ આણ્યિ આનંદઘન
હર્ષિત થઈ ગઈ. પ્રસની દ્ર રાજષિ" પ્રસન્ન પ્રભુ મારું આણે ” કારણ? “મન સાધ્યું
પ્રસન્ન થઈ ગયા. તેણે સઘળું સાધ્યું.” અનંત સંસાર વૃદ્ધિનું કારણ પણ આ નાનકડું મન અને એ સંસાર પણ પ્રતિદીન ખીલતી આ નવલી સંદયાનું મુક્તિનું કારણ પણ એ જ મન, જે જાગૃતિ રૂપ તે ક્ષણિક જ છે ને ? જોતજોતામાં આ જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮
[૧૪૩
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મનાહર ૨ગાવલી અંધકારમાં વિલિન થઈ ગઈ. ચાતક કાળા અંધકાર છવાઈ ગયા.
રાજા પ્રથમથી જ ધાર્મિક મનાવૃત્તિ વાળા, પૂ` જન્મના સાધક જીવ હતા. નિમિત્ત મળતાં આત્મા જાગૃત થઈ ગયા. “અહા ! સધ્યાનાં આ રંગાની જેમ આ ગુલાબી જીવન, આ સુંદર દેહ સઘળુ નાશવંત છે, અનિત્ય છે,’' અનિત્ય ભાવતાં ભાવતાં તેનું મન વૈરાગ્યથી વાસિત થઈ ગયું. જીવ જાગે છે. પછી કુટુમ્બ, પરિવાર, સ ચેગા કાને વિચાર કરવા નથી રહેતા.
આમ
પ્રસન્ન ́દ્ર રાજર્ષિ એ પાતના પાંચજ વર્ષના રાજપુત્રના રાજ્યાભિષેક કર્યો અને પુત્ર તથા વહીવટ મ`ત્રીને સોંપી સાક્ષાત પ્રભુ મહાવીરના સ્વહસ્તે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. વિચાર તે કરા ! કેવુ. પરમ સૌભાગ્ય કે ખુદ તીર્થંકર ભગવાનના સ્વમુખે જેને કર્મમિભ'તે'ની ભેટ
સાંપડી |
'
પ્રભુની આજ્ઞા લઈ પ્રસન્નચંદ્રસુતિ આ જમતમાં સાર રૂપ નિત્ય એવા આત્મ શેાધનમાં જેમનું મન પ્રવૃત્ત થયું છે તેવા તે સાધુચર્યાને Àાભાવતા, વિહારા કરતાં, શગૃહી નગરીના ઉદ્યાનમાં કાર્યોત્સર્ગ ધ્યાનમાં ઉભા છે. બે હાથ આકાશમાં ઊંચા કર્યા છે. એક પગે ઉભા છે અને કઠાર આતાપના લઇ રહ્યા છે.
તે અવસરે પરમાત્મા મહાવીર પ્રભુ કૈવલીપર્યાયમાં વિચરતા, ચૌદ હજાર સાધુએથી પરિવૃત થયેલા, દેવતાઓ રચીત દિવ્ય સુવણુ કમલે પર ચરણકમલને ધારણ કરતાં રાજગૃહી નગરીનાં ગુણુસીલ ઉદ્યાનમાં દેવતાઓ રચીન સમવસરણુમાં બિરાજ્યાં છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપને અત્યંત વહાલા પ્રભુ મહાવીર આપણાં શુશીલ ઉદ્યાનમાં પધાર્યાં છે. આ સમાચાર સાંભળી શજાના રામરામ હર્ષોંથી પુલકિત થઈ ગયા, વનપાલકને કાઢી દ્રવ્ય બક્ષિસમાં આપ્યુ.... પેાતાના પ્રિય પ્રભુ પધાર્યાની આ વધાઈ હતી, તરત જ મહારાજાએ માટા ઠાઠમાઠ અને આડ’ખર સાથે પ્રભુનાં દર્શન-વંદને જવાની મુખ્ય તૈયારી કરાવી અને ચાલ્યાં.
મહારાજા શ્રેણીકનાં સૈન્યમાં અગ્રભાગે સુમુખ અને દુર્મુખ નામનાં એ ચાપદારા ચાલતા હતા. તેઓએ રસ્તામાં વનમાં પ્રસચદ્ર મુનિને કાર્ચસગ ધ્યાનમાં ઉભેલા જોયા. આથી અર દર અને વાત કરવા લાગ્યા, સુમુખ કહે, ધન્ય છે આ મુનિને જેણે અખુટ રાયલસીના ત્યાગ કરીને મા કઠોર એવુ' સૉંયમ જીવન સ્વીકાર્યું છે, આવા મહાન આત્માના નામના ઉચ્ચાર માત્ર ફરવાથી અન ́તા પાપાને નાશ થાય તા તેમના દર્શન વદનથી તા કેટલે લાભ ! ત્યારે દુમુ ખ કહે છે કે “અરે, આ મુનિનું નામ સેવામાં પણ પાપ છે. જીવનમાં જે પોતાની ફરજે અને કબ્વનું પાલન કરવામાં પીઇબ્રેડ કરે છે, તેનાં જેવું નીંદનીય, કાયર બીજુ` ક્રાઇ નથી'' કારણ આ મુનિએ પોતાના પાંચ વર્ષના બાળકને રાજગાદી સાંપીને દીક્ષા લીધી છે. દુશ્મનોએ એકઠા થઈ તે તેનાં નગરને ઘેરી લીધુ છે. નગરવાસીઓ બાદ અને વિલાપ કરે છે. માટું યુદ્ધ ચાલી રહ્યુ છે. દુશ્મમા ખાલ રાજકુમારની હત્યા કરીને રાજ્ય ગ્રહણુ કરશે. આ બધુ` પાપ મના શીરે ? તેની તું
પ્રશસા કરે છે ?
માનવીનું મન નિમિત્ત વશ છે. સુનિમિત્ત મળતાં ને અભ્યુદયની સીડી ચડવા લાગે છે. રાજગૃહી નગરીના મહારાજા કોણીકના રામપશુ એજ મન સહેજ આજ દુનિમિત્ત મળતા રામમાં પ્રભુ મહાવીરનેા ગુંજારવ હતા તેના સડસડાટ ગમડી પડે છે, ઉપરનાં બંને ચેપ વનપાલકે વધાવણી આપી કે હું સ્વાÁમન દાશના વાર્તાલાપ ક પઢ પર અથડાતાં જ
૧૪૪|
શ્યામાન પ્રક એ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધ્યાનસ્થ મુનિનું ધ્યાનભંગ થઈ ગયું. મુનિ, મુનિપણાને વીસરી ગયા. પરિણામની ધારાના પ્રવાહે વાઈ જતાં ક્ષણવાર ન લાગી, ક્રમ નિઝ રાની અખંડ ધારા ક્ષણમાત્રમાં કર્મ બંધનમાં પલટાઇ ગઇ, ધમ ધ્યાન અને શુકલ ધ્યાનને ઘૂઘવતા મહાસાગર, આત, રૌવ્ર ધ્યાનની મહા નાળામાં ભભૂકવા લાગ્યા. જ્ઞાનીએ પણ જેને પાર પામી નથી શકયા. એવા આ મને અણુગાર મુનિને મુનિર્દેશાનું ભાન ભૂલાવી દીધું. મુનિ, મુનિ મટી રાજવી બની ગયા. ાસ્ત્ર સજ્જ રાજવી મનેામન દુશ્મના સાથે ભય કર યુદ્ધ ખેલવા લાગ્યા. “એક મર્યાં, એ મર્યા, અહા, કેટલાને ધરાશાયી કરી દીધા” અને પ્રસન્નચંદ્ર પાતાની આ વીરતા પર પ્રસન્ન પ્રસન્ન થઇ ગયા. “મારા જીવતા મારા શત્રુએ મારા ભાળકને મારીને રાજ્ય ગ્રહણ કરે? અને જ કેમ ? ” હવે માત્ર એક શત્રુ ખાકી રહ્યો, શસ્ત્રા ખલાસ થઈ ગયા. કઈહીં, માથા પર જે
નિ
લે ઢનુ અખ્તર પહેરેલું છે તેના લોઢાના પાટે એક અને દુશ્મન ખલાસ ! ” પ્રસન્નચ ંદ્ર હવે મુનિ કયાં હતા ? રૌદ્ર ધ્યાનમાં મગ્ન અને પેાતાનાં વિજય પર મુગ્ધ રાષિએ માથા પરના ઢેઢાને પટ્ટો લેવા કાર્યોત્સર્ગોંમાં ઉંચે
રાખેલે, પેતાના હાથ ખરેખર જ મસ્તક પર મૂકયા, અને મુનિ સમકમા ! કયાં હતા રાજમુગુટ કયાં છે બખ્તર ! કયાં હતા લેઢાના પાટે ? ત્યાં હતુ તાજી જ લેચ કરેલું' સુંવાળું મસ્તક ! મુનિ ભાનમાં આવી ગયા. “અહા ! પ્રમાદવશ એવા મેં આ શું કર્યું? ” નુ રાય ? કાના પુત્રી કાના શત્રુઓ ? કોની પ્રજા ? અહા ! મને ધીક્કાર છે, મુનિરૌદ્ર ધ્યાનના વિનાશ માથી પાછા વળી પશ્ચાતાપની કેડી પર ચડી ગયા, આ મનની લીલા તેજીએ ! એક વરઘેાડે તેની પાસેથી પસાર થઇને પ્રભુ મહાવીર પાસે પહોંચે એટલી વારમાં તે એણે માક્ષ માના યાત્રિકને સાતમી નારકીએ પહોંચાડી જુલાઈ માગષ્ટ-૮૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દીધા અને પ્રભુની દેશનાં પૂરી થઇ ત્યાં પાછે મોક્ષમાર્ગ પર લાવી કેવલજ્ઞાનની ભેટ આપી દીધી.
જે સમયે પ્રસન્નથદ્ર મુનિરૌદ્ર ધ્યાનની ભઠ્ઠીમાં જલતા હતા ત્યારે તેમનું ખાદ્ય સ્વરૂપ તે સાધક મુનિનું હતું. ત્યાંથી પસાર થતા શ્રેણી: મહારાજાએ બહુમાનપૂર્વક સ્મૃતિની ખૂબ ખૂબ અનુમાદના કરી, કારણ શ્રેણીક મહારાજા ગુણાનુરાગી હતા, તેમને તેા થયુ કે અહા! ધન્ય છે આ મુતિને જે આત્મ સાધનામાં લીન બન્યા છે.” આ પ્રમાણે વારંવાર સ્તુતિ કરતા ત્રણ પ્રદક્ષિણા ઈ, અત્યંત ભાવપૂર્વક વદના કરી, પછી પાછા હાથી ઉપર આરૂઢ થઈ પ્રભુ મહાવીરના દર્શને ચાત્મા. પ્રભુ મહાવીરનુ સમવસરણ અને સાક્ષાત પ્રભુનું દર્શન કરતા તેમનાં અણુએ અણુમાં હષ વ્યાપી રહ્યો, ખૂબ ખૂબ ભાવ પૂર્વક સ્તુતિ કરતાં વંદન કરીને પ્રભુની દેશના સાંભળવા લ.ગ્યા. પણ તેમના હૃદયમાં પેલા મુનિ છે, વારંવાર મનોમન તેમને મભિત દે છે. આથી દેશનાં પૂરી થતાજ મહારાજા શ્રેણિક વિનય પૂર્વક પ્રભુને પુછે છે કે પ્રભુ જે વખતે મેં પ્રસન્નચ'દ્ર મુનિને વાંધા તે વખતે તેઓ આત્મસાધનામાં મગ્ન હતા. તે વખતે તેઓ કાળધમ પામે તે તેમની શી ગતી થાય ?
શ્રેણીકના આદાયના કે,ઇ પાર રહેતો નથી પ્રભુ પશુ કહે છે કે ' સાતમી નારકીએ જાય, તેને સવ વૃત્તાંત સમજાવે છે કે તે જ્યારે તે મુનિને વાદ્યા ત્યારે તે તે રૌદ્ર ધ્યાનમાં મગ્ન હતા, તે પછી જાગ્રત થયા, અને કરી પ્રાયશ્ચિત
સાથે પ્રભુધ્યાનમાં લીન થઈ પેાતાનાં નઠાર એવા આત્માને નીદતા ક્ષણે ક્ષણે ખરાખમાં ખરાબ અધ્યવસાયથી બાંધેલા કર્માંદલે ને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખવાં માંડયા અને શુભ અધ્યવસાયનો બળથી સાતે નરક ભૂમિને અનુક્રમે છેદતાં ઉત્તરીત્તર સર્વાર્થી સિદ્ધ વિમાનમાં પડેાંચવા સુધીના કર્મ દલા એકત્રિતકર્યા.... પ્રભુ શ્રેણિકને આ પ્રમાણે
૧૪૧
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તે
શ્રેણિક કહે છે કે પ્રભુ આ તે કેવું આશ્ચય | ત્યારે પ્રભુ કહે છે કે હું કોણિક ! સત્ર મન એક જ પ્રધાન છે, જે મન પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ સાતમી નરકે ઘસડી ગયુ હતુ. તે જ મનની શુદ્ધ પણ્ણિામની ધારા વડે ક્ષપશ્રેણી માંડીને પરમપદની પ્રાપ્તિમાં પરમકારણ રૂપ પરમ ઉજ્જવલ એવુ કૈવલ્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું.
ભાત કરે છેત્યાં આકાશમાં દેવ દુંદુભિના
ના
""
પૂ ને ધનજી માશજ મનની મા મક ઊ થયા, પ્રભુ મહાવીર કહે છે કે, જુએ શ્રેણિયલીલા આપણનેમન્તરમાં તીથી શ્રી નાથ પ્રસન્નચંદ્ર મુનિને કૈવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું અને સ્વામિના સ્તવનમાં સમજાવે છે... મહા મેટા દેવા જયજયકાર કરે છે. અધ્યાત્મ ચેગીએ પણ મનની ભીક્ષાના કાર પામી શકતા નથી, માટે જ કહ્યું કે “મન સાધ્યુ તેને સઘળું સાધ્યુ ' માં મન મો જેમણે સાધ્યુ તે જીવનમુક્ત દશાને પામી ગયા અને છે સૌંસાર સાગના પાર પામી ગયા. પ્રસનચંદ્ર મુનિ પણ ઘણાં વર્ષો સુધી કેવઢીપણે આ ભૂમિ પર વિચમાં અને અંતે માક્ષપદને પામી ગયા. ધન્ય છે ! મહાત્મા આને જેમને મનને સાધ્યુ કોટી કોટી વ‘ના તે સહુના ચરણકમલમાં!
‘મન કી જીતે જીત' મનકી હારે હાર' પણ ખા મન જીતવુ. કેટલું દુષ્કર છે ? શ્યાગમ આગમ ઘરને હાથે નવે કિલ વિધ આંઠું “મુક્તિ તણાં અભિલાષી તપીયા જ્ઞાન ધ્યાન વૈરાગે અને છતાં તે દગા ઈ કે, “સૂર નર પંડિત જન સમજાવે સમજે ન માશ સાથે!” પરમચૈાગી
૧૪૬]
ور
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(પૂ. ધર્મદાસ ણિ વિરચીત ઉપદેશમાળા ભાષાંતરને આધારે)
ભવતારક ક્ષમ
કાપ વિભાવ છે. ક્ષમા વભાવ છે. ક્રેધ દ્વેષ છે, ક્ષમા મૈત્રી છે. ક્રોધ મારક છે, ક્ષમા તારક છે, આ ક્ષમાના અમૃતથી આત્મને અભિષેક કરવાથી દુરાગ્રહ, વિગ્રહ, વિષ, દ્રોહ આદિ આઘાત ઓગળી જાય છે. જે ક્રોધને વધુ જમાવી રાખવામાં આવે તા તે વેરનું રૂપ લે છે, અને વેર એ તા ભવાભવ સુધી માનવીને ક્રોધમાં રાખે છે, આથી જ મહાસતીજી ધનકુંવરખાઈસ્વામી ચૈાગ્ય જ કહે છે કે, “વેરમાં વિગ્રહ છે, અવેરમાં નિગ્રહ છે, વેરમાં વિનાશ છે, જ્યારે અવેરમાં વિકાસ છે, વેરમાં વાંધા છે તે અવેરમાં સાંધા છે. વેરમાં વિષમતા છે તે અવેરમાં ક્ષમતા છે. વેરમાં વકીલાત છે, જ્યારે અવેરમાં કબુલાત . વેર વિકૃતિ છે તેા અવેર 'સ્કૃતિ છે. વેર વમળ છે જ્યારે અવે મળ છે. અને આ વેરનાં વિષ ઉતારવાના અમર મંત્ર તે ક્ષમાપના છે.”
For Private And Personal Use Only
સ્માત્માનંદ પ્રકાશ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
ઇ
.
સને
મંગલ વિભૂતિ-ગૌતમસ્વામી,
પ્રેષક : કુ. કુલા રસિકલાલ વોરા ભાવનગર
સરણિ પ્રણાશાય સવભીખા-દાર્ષિને ! પાર ગત એવા વસુભૂતિ નામના બ્રાહ્મણ રહે. સર્વલબ્લિનિધાનાય, ગૌતમસ્વામિને નમ: જે પૃથ્વી તેમની પત્ની. વિદ્યાધન તે તેમની સમ્પત્તિ જીવનમાધના, ગાધના કે મિક્ષસાધનાના
અને વિદ્યાદાન તે તેમનો વ્યવસાય. તેઓને રાજમાર્ગ પર જે સાધકે પુણ્યયાત્રિક બને
ત્રણ પુત્ર હતાં. ઈન્દ્રભૂતિ, અગ્નિભૂતિ અને
વાયુભૂતિ. દિવ્ય, તેજસ્વી અને પ્રભાવશાળી તેનાં મેહ, માયા અને મમતાનાં જાળાં અને
વ્યક્તિત્વ આ ત્રણે નરરત્નના ચહેરાઓ પ્રસન્નતા કલેશ, કષાય અને કર્મોનાં બંધન દૂર થઈ જાય.
આપતા. પિતા પાસેથી વારસામાં મળેલી વિધાન અભય, અવર અને અષના ત્રિવેણી સંગમમાં
ઉપયોગ યજ્ઞકર્મ અને દરિયા માં કરતા. ધર્મજીવન-નૌકાન વહેતી મૂકી દે તેનું જીવન ક્રિયા અને શાસ્ત્રાર્થોમાં આ ત્રણે કુમાર હરતીસર્વત્ર વાત્સલ્યની અમૃતસરિતા વહાવે છે. જેમ
ફરતી વિદ્યાપીઠ સમાન હતા, પારસમણિના સંપર્કથી પામરતા ચાલી જાય છે. તેમ જીવનસાધના દ્વારા આત્માની ખોજ અને પીઢ ઈ-બૂ તિ તમાં મોટા પુત્ર હતા. અમૃતતત્વની સાક્ષાત્કાર પામેલાં વીરોના વિકમ સંવત પૂર્વે ૫૫૦ માં તેને જનમ્યા હતા. પ્રભાવથી પગલે પગલે અમીછાંટણાં વસે છે. પૂર્વે દિશામાંથી તેજસ્વી વિબિમ્બ પ્રગટે, જેનાં ગુણગરિમાથી આપતાં સ્ફટિકમય
- આકાશમાંથી ધૂમકેતુને તેજ લિસેટો પ્રગટે છે.
ખાણમાંથી મૂપવાન હીરે ઝળહળે તેમ નાનકડા વ્યક્તિત્વમાં નમ્રતા, સરળતા અને ઉજજવળતા
ગામમાં મહાન ઈદ્રભૂતિ ગૌતમને જ-મ થયો પ્રતિબિંબિત થાય છે અને મહાન જ્ઞાની હોવા
હતો છતાં, જ્ઞાનનું ગુમાન નહિ-મોટપણાનું અભિમાન
- વજી જેવી મજબૂત સાત હાથની ઊંચી નહિ તેવા અનન્ત પિદ્ધિ-લબ્ધિના હવામી ગુરુ ગૌતમ એક આત્મસાધક સંત હતા. પ્રાણીમાત્રનું
ઊંડઈ કામ અને સપ્રમાણ અંગ ધરાવતા ભવું ઇચ્છનાર પ્રેમ અને વાત્સલ્યની કરુણામૂર્તિ
આ ઈન્દ્રભૂતિ વાન સોનાની રેખા જે ઊજળ હતા, એક શ્રેષ્ઠ સાધક હોવા ઉપરાંત તેઓ
હતી. છતાં સૌદયનો લેશમાત્ર ગર્વ નહિ.
મહાપંડિત હોવા છતાં તેમનામાં નહોતી ધનની અનેક જીવોના આધાર સ્તંભ હતા.
લેલુપતા કે સંપત્તિની તૃષ્ણ. શ્રી કૃષ્ણ વગવાને જે ધરતીનાં કણ પર ધર્મો, ધર્મસ્થાપકે ભગવતગીતામાં અર્જુનને કહે છે . અને ધર્મકાર્યોને મહાસાગર ઉછળતું હતું તે
“कर्म पेवाधिका रस्ते मा फलेषु कदाचमः । પ્રદેશ તે મગધનો બડભાગી પ્રદેશ. આ જ મગધદેશ ભગવાન મહાવીરસ્વામીના જન્મ અને
અર્થાત કર્મ કરવાનો જ તારે અધિકાર છે. નિર્વાણની ભૂમિ-ધર્મ નાયકોની અવતારભૂમિ અને તું ફળ શી આશા રાખીશ નહિ. ધર્મશાસ્ત્રોની રચનાને પ્રેરણા સ્ત્રોત્ર, આ મગધ. ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમ ઉન્નત આદર્શ અને સદા દેશના ગેબર નામના ગામમાં વેદ-વેદાંગમાં પુરુષાર્થ દ્વારા ક્રિયાકાંડમાં વિશારદ બની ગયા.
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮)
[૧૪૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એ અરસામાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વા મીને સાડાબાર વર્ષની લાંબી આત્મસાધના પછી કેમળજ્ઞાન પ્રગટ્યું.... કલ્યાણક મહોત્સવ ઊજવવા સ્વર્ગના દેવદેવીઓ ધરતી પર આવ્યા. સમવસર ણુની રચના થઇ. એવા તા પ્રભાવ હતા કે
અધિરાઇ વધતા ગયાં. તેમનુ' અતર એક મ્યાનમાં એ તલવાર જેવી બેચેની અનુભવી રહ્યું તેમને કયાં ખબર હતી કે પાણીના પરપોટાને ફુટતાં અને વાદળના છેતરામણા રગેાને ભૂસાઇ જતાં કેટલી વાર ! કાઈ અજબ, અકળ અને અકથ્ય અકળામણુ એમનું અંતર અનુભવતુ હતુ..પેાતાના ૫૦૦ શિષ્યા સાથે ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ ભગવાન મહાવીરની ધમ સભામાં પહાંચી ગયા. ભગવાન મહાવીરની આ સભાનુ વાતાવરણ ક્રિસા,
अहिंसा प्रतिष्ठायां तत्सन्नियों वैरत्यागः ।
પ્રાણી માત્ર પરસ્પરના વૈર–ભાવ ભૂલી ગયા હતાં.
પરંતુ ભગવાન મહાવીરની ધ દેશનાને
દેવીએ તેા કયાંથી સમજે ? કહેવાયું છે ને કે સિ'હણનું' ધ તા સુવર્ણ પાત્ર જ ઝીલી શકે પેાતાનું કર્તવ્ય નિભાવવા ભગવાન મહાવીર અપાપાનગરીમાં પધાર્યો.
.
સુખ સાહ્યષી અને ભાગ-વિલાસમાં રહેલાં દેવ-કરુણા, વાત્સલ્ય ખની લહેરી ઊઠયુ હતું', ઇન્દ્રભૂતિ પળવાર વિચારી રહ્યાં કેવું પ્રશાન્ત રૂપ, આત્મવેભવ અને દિવ્ય તેજ ! મહાવીર કર્યા કાઇના હરીફ હતા ! “ ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ, પધારો !,’ શબ્દોમાં વડીલ સમુ` વાત્સલ્ય, વહાલપ, મધુરતા અને ઋજુતા વરસતી હતૌ પણુ ઈદ્રભૂતિના અહમના કીડો સળવળી રહ્યા હતા, ત્યાં તે ભગવાને તેમના મનના ખાત્માનાં આસ્ત ત્ત્વ વિષેના સ ંદેહ દૂર કર્યા. ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમનાં મનનું ઢાંકણુ પૃથ્વી ગયું. ચિત્તમાં સત્યની ઝાંખી થઇ, જિજ્ઞાસાની તૃપ્તિથી અંતરના તાર રણુકી
ઊઠયા :
'सुनकर इन्द्रभृति के मन में प्रेम उमड
भर आया ।
सर से उठकर प्रभु के पग में शीश
नमाया ||
આ સમયે સામિલ નામના બ્રહ્મણે યજ્ઞ શરૂ કર્યાં. તેમાં નામાંકિત વિદ્યાનાને આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું. તેમાં સુભૂતિના ત્રણે પુત્ર. ઇન્દ્રભૂતિ, અગ્નિભૂતિ અને વાયુભૂતિ પણ હતા. હજારા ઢાકી આ મહાયજ્ઞના દર્શને જઈ રહ્યા હતા. અને.... બીજી ખાજી એક આવું જ અદ્ભુત દૃશ્ય હતું. અસખ્ત માનવીએ ભગવાન મહાવીરની ધર્મ પરિષદમાં જઇ રહ્યા હતા એક માજી યજ્ઞમાં હેામવા માટે નિર્દોષ પશુઆને આ નાદ સમગ્ર વાતાવરણને કરુામય બનાવતા હતા. અને બીજી માજી નગરીનું આકાશ દેવવિમાનાથી છવાઈ ગયુ હતું. ઘડીભર તા ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ ગ અને આનંદ અનુભવવા લાગ્યા. પણ દેવિવમાના યજ્ઞભૂમિના આંગણામાં ઊતરવાને બદલે બીજી દિશામાં જતાં હતાં! જ્યારે તેમને ખબર પડી કે આ દેવા ત્રિકાળજ્ઞાની ભગવાન મહાવીરસ્વામીની ધર્મસભામાં જાય છે ત્યારે તેમને (ઈન્દ્રભૂતિને) ઊ ડેડે આઘાત લાગ્યા અને વિચારવા લાગ્યા કે મારી જેવા ૫'ડિત બેઠા હેાય ત્યાં બીજો કેણુ સર્વાંગ હાવાના ઢાંગ કરી શકે ? ભગવાન મહાવીરના સર્વાંનપણાનુ` શુમાન ઊતારવા માટે તેમની બેચેના અને
૧૪]
66
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
29
ગૌતમનું હૃદય મહાવીરમય બની ગયું. કલ્પવૃક્ષ સમાન સમભાવી અને સદશી ભગવાન મહાવીરના ચરણેામાં તેએ ૫૦ શિષ્યા સહિત જેડાયા ત્યારે ભગવાનનાં નેત્રે કરુગ્રા અને વાત્સલ્યને! અભિષેક કરી પ્રથમ શિષ્યને સ્વીકારી રહ્યાં હતા. ઇન્દ્રભૂતિને આવતા વાર થઇ તેથી તેના બન્ને ભાઇએ અગ્નિભૂતિ અને વાયુભૂતિ તપાસાર્ચ ગયા. લોહચુ બક લેખંડને આકર્ષે તેમ તે પણ પાતાના શિષ્યા સાથે દીક્ષિત થઇ ગયા. ગૌતમસ્વામી ભગવાન મહા
! આત્માનં પ્રકા શ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વીના પ્રથમ ગણધર બન્યા. કુલ ૧૧ પડિતા અને ૪૪૦૦ શિષ્ય પણ તેમના પથે જોડાયા. ગુરૂ ગૌતમરવામી સમસ્ત શ્રમપ્પુ સંઘનાં નાયક બન્યા જીવનસાધના અને શાસન પ્રભાવનાના ૨ંગે રંગાયેલા ગૌતમવામીનુ જીવન અને કાય ધન્ય બની ગયાં. તે દિવસ તે વૈશાખ સુવિં અગિયારસના યાદગાર દિવસ,
ધરતીના પેટાળમાં બીજ શપાય છે; ખાતર, પાણી અને માળીની મમતાલી માવજત તેને મળે છે. સમયની સાથે સાથે ફુલના અવતાર ધારણ કરે છે. આ રીતે જીવનના વિકાસ કૈ નિતાશ એ કોઈ એકાએક મનતી ઘટના નથી. કાળની પરિપાટી પર અનેક લીસાટા રચાય છે ત્યારે જીવનનું કુશ્ન ખીલે છે. ગૌતમસ્વામી ભગવાન મહાવીરને સમપિર્યંત થઈ ગયાં, તેમની વચ્ચેનું સ્નેહબ ંધન ઘણાં પૂર્વ ભાથી જોડાયેલુ
હતુ..
તેમની તેમના
ભગવાન મહાવીરના મરચિના ભવે શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક સેવા કરનાર શિષ્ય કપિલ એ જ ગુરૂગૌતમ સ્વામીના પૂ. ભવ. ગુરૂ-શિષ્ય વચ્ચેના એ સમ્બન્ધ એટલે એક જ કાયાની છે છાયા.
ભગવાન મહાવીરના અઢારમા ભવ એટલે ત્રિપુખ્ત વાસુદેવ તેના સારથી એટલે ગુરૂ ગૌતમ સ્વામી. એ ભવમાં પણ તેઓ વચ્ચે સ્નેહના દોર અતૂટ હતા. શ્રી ભગવતીસાર સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યુ છે કે છેલ્લા ભવમાં ભગવાને પાતે જ ગૌતમ સ્વામીને તેઓ વચ્ચેના લાંબા સમજ વિષે વાત કરી હતી. તેમણે કહ્યું :
“હું ગૌતમ ! તું મારી સાથે ઘણાં કાળથી સ્નેહથી બધાયેલા મૌતમ ! તે ઘણાં
છે
પ્રશાંસા કરી છે....
મને
લાંખા કાળથી મારી અનુસર્યા છે;”
આ રીતે જન્મ જન્માન્તરથી ભગવાન મહા
જુલાઈ ઓગષ્ટ-૮૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીર અને ગૌત્તમસ્વામી અભિન્ન બની ગયાં હતાં
દીક્ષા ગ્રહણ કર્યાં પછી ગૌતમસ્વામી આત્મસાધના, આત્મસાક્ષાત્કાર અને આત્મશુદ્ધિ માટે તપ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, સંયમ અને ખુમારીપૂર્વક “ધન મુક્તિ માટે ઝંખી રહ્યાં. તે સાચા અર્થમાં મુમુક્ષુ બનીને; સદૃવિચાર, સદ્ભાવના અને સર્દૂવનનું સમતાપૂર્વક પાલન કરીને પુણ્યયાત્રિક બની આગળ રહેતા સાધુજીવનને શાલે તેવા વેરાશ્યપૂર્વક ભગવાન મહાવીરની ભક્તિ કરતા રહ્યા.
ગૌતમસ્વામી પાતે પણ આત્મશ્રદ્ધા તથા તથા રેઈન એ (મેઘધનુષ)ના સુમેળભર્યા રંગાની જેમ યાગસાધના કરવા લાગ્યા. ખરેખર! સાચા યાગીનુ ધ્યાન આત્માની પુ શુદ્ધિ અને મેાક્ષની પ્રાપ્તિ તરફ જ એકાગ્ર થયેલુ હાય છે, જે રીતે એક સ્ફટિકમય રત્ન અંદરથી પશુ પ્રકાશ પાથરે તેવુ નિ`ળ અને ભદ્રિ અ ંતઃ રણુ, વિવેકશીલતાની મૂર્તિ, અમૃતસમી મધુરવાણી અને સાધુતાની ફારમમાં સુમેળ ભાગ્યેજ કોઈ યુગપુરૂષમાં જોવા મળે, આવા ગુણિયમ ગૌતમસ્વામીની નામના ચામેર ફેલાણી. તેમને અનેક સિદ્ધિઓ તથા લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ. જેમ કે તેમના હાથના સ્પર્શ માત્રથી દુઃખ-દર્દ, દીનતા દૂર થઈ જતાં, ગમે તે ઈન્દ્રિય પાસેથી ગમે તે
ઈન્દ્રિયનું કામ લઈ શકતા. સહેલાયથી આક્રાશનું ગમન કરતા, સૂર્યના કિરણાને આધારે પહાંડ આળ ગતા, તેમના અગૂઠામાંથી અમૃત વરસનું. સ્પર્શીમાત્રથી પણ તે વસ્તુ અખૂટ બની જતી. છતાં ગૌતમસ્વામી ચમત્કારાથી સેાહામણી અને લેાભામણી દુનિયાથી પર હતા. તેમની આસપાસ ધમ ભાવનાનું' અખ'ડ ક્વચ રચાઇ જતું જેની ભીતરમાં માત્ર આત્મદર્શનની મહેચ્છા હતી.
ભગવાન મહાવીરસ્વામી ક્રરતાં ગૌતમસ્વામી ઉંમરમાં માટા હતાં છતાં તેએ તેમની કાયાની છાયા બની ગયા. પેાતાના પાંડિત્યના ઉપયોગ
(૧૪૯
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાન ભાવનાને વશ થશે” |
કરવાને બદલે ભગવાનને નમ્રતાપૂર્વક પુછતા, બન્યો. સમય પામતા દેવના જીવે સ્વર્ગલોક દા. ત. સન્તોની સેવાનું ફળ શું છે? સબત અને તજીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વેગવાન યુવરાજ તરીકે દુર્વત વચ્ચે શું ભેદ છે? જીવને કર્મરાજ શાથી અવતાર ધારણ કર્યો. અને આ વેગવાનનો જીવ ચોંટે છે? વગેરે. ભગવાન માટે તેમના રે ગોબર ગામમાં વસુભૂતિના પુત્ર તરીકે ઈન્દુભૂતિ રેમમાંથી લાગણી પ્રગટતી, નેનું અંતર જાણે ગૌતમરૂપે અવતર્યો. કહેતું હતું.
ભગવાનના શાસનને વિસ્તાર વધતે જોઈ ને “પ્રવાસી કોઈ જંગલમાં સલામત આશરો છે. ગૌતમસ્વામી પ્રસન્ન બની જતા. પ્રભુના શાસનને ગરમ રણમાં તરુવરને મુસાફર છાંયડે ગોતે. મહિમા તેમને જીવ જેટલે વહાલે હતો. તેમના
9 અાથીદારો સાલ. મહાસાલ, પિકર, યશે મતી તમને એમ ચાહું છું, પ્રભુ ક્યારે કૃપા કરશે?
અને ગામલી ત્યાગીઓને કેવળજ્ઞાન પ્રગટયું. સુગેથી હું પુકારું છું, પ્રભુ ! કયારે કૃપા કરશ?' ગૌતમસ્વામી મતિજ્ઞાન, કૃતજ્ઞાન, ભવધિજ્ઞાન,
ભગવાન પાસે નાના બાળક બની ગૌતમ અને મન:૫ર્ષવજ્ઞાન ધરાવતા હતા. પણ તે એને સ્વામી ધન્ય બની જતા.
મિક્ષ મેળવવાની ઉત્કટ ઝંખના હતી. તે વિચા“ભક્તિ વાવો તે ભાવના મળે અને ભગ. ૨તા હતા. આ પ્રતિબંધ પમાડેલાં તરી ગયાં
અને હું હજી એને એ જ રહ્યો ! શું મને
મને કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ નહિ મળે?” પૂ. ભગવાન મહાવીર અને ગૌતમસ્વામી વચ્ચે નયવિજયજી વિચિત શ્રી સંભવનાથ સ્તવનમાં આવી વિશાળ ભાવના હતી.
કહ્યું છે તેમ- “જે જેહને અભિલાષ રે, તે તે જેમ ઊંચે આકાશમાં વિરાજતા ચદ્ર માટે તેહથી નાસે.” આવી સ્થિતિ ગૌતમસ્વામીની હતી. જો કોઈને એમ જ લાગે કે એ માત્ર મારા એક વખત ભગવાન મહાવીરે તેમની ધર્મ પર અમી વરસાવે છે તેમ ગુરુ ગૌતમ માટે દેશનમાં કહ્યું કે જે સાધક પિતાની લબ્ધિના પણ સૌના હૃદયમાં એ જ ભાવ હતા. તેમના બળે અા પદ પર જઈ. ત્યાં રહેલાં જિનબિઓને સાથે રહેનાર પર તે અસીમ કૃપા અને ઉત્સલ વંદન કરી એક રાત્રિ ત્યાં રહે તો મોક્ષનો તાને અભિષેક કરતા. સમતા, સત્ય અને સમ- અધિકારી બને અને તે જ ભવમાં મેક્ષ મળે. વયને સુમેળ સાધવાની ભગવાન મહાવીરની
ગૌતમસ્વામીને તે મોક્ષ મેળવવાનો પાય કહા ગૌતમસ્વામીમાં પણ એ બે કળાએ ખીલી
મળી ગયે. ભગવાનને અનુમતિ માગી અછા. નીકળી હતી.
પદજીની યાત્રાએ નીકળ્યા. તેઓ તો અનેક પર્વભોમાં ગૌતમસ્વામી જુદા જુદા કર્મોને લબ્ધિઓના સ્વામી હતા. આ કાશગમન કરવાની આધીન થઈ કયાં કયાં અવતર્યા તે વિષે ભગવાન લબ્ધિ (ચરણલબ્ધ)થી વાયુવેગે તે ક્ષણમાં જ મહાવીર સ્વામીએ તેમને જણાવ્યું એક ભવે અષ્ટાપદજીની તળેટીમાં ૫ ઇંચી ગયા, એ વખતે મંગળ શ્રેષ્ઠિ હતા. અન્તિમ અનશન વખતે કેડિજ, દિન્ન અને સેવ' લ નામના ત્રણ તાપસો તુણાને કારણે પતન થયું પછી વરૂપે પિાના શિષ્ય પરિવાર સાથે મછા પદ્ધગિરિ અવતરી પૂર્વ જનમના મિત્ર કંઇક પરિત્ર અને ચડવાનો પ્રયત્ન કરતા હશે. કેટલાક કંદમૂળ પીઠ પર બેસાડી ડૂબતે બચાવી લીધે, શુભધાન ખાતા તે કેટલાક છપ્પના પ ણે છ3 અને એમના ધરી તે જ્યોતિમલી તરીકે દેવલે - મા દેવ પારલે અઠ્ઠમ કરતા હતા. પણ તેઓ ઉપર જવા
૧૫૦]
| બાત બન દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અસમર્થ હતા. તેઓએ ગૌતમથાસીને ત્યાં આવતા જોયા. સૂર્ય જેવા તેજવી અને ભરાવદાર સાસુ શરીર. તેએાને શકા થઈ કે આ શ્રમણ્ કેવી રીતે અષ્ટા પગિરિ ચડી શકશે? પણ ગૌતપવામી તે જ ઘાચરણુ લબ્ધિના મળે સૂર્ય કિરણાના આધાર લઈને જોતજોતામાં તે અષ્ટાપદ ચી ગયા. ત. ખસે વિસ્મયમાં પડી ગયાં. જ્યારે ગીતમરવાસી પાછા આવ્યા ત્યારે તમે મે પૂછ્યું : હે મહાતપસ્વી, કે હાયેગી ભાષ અમારા ગુરુ બની. ગૌતમસ્વાએ કહ્યું : બ્રેકગુરુ સર્વજ્ઞ ભગનાન મહાવીરનેજ તમારા ગુરુ માને. ગૌતમસ્વામી મહોત હતા છતાં કે બમ્રતા! બધા તાપસેા ત્યાં જ દિક્ષિત થયાં. તેઓને પારણા કરાવવા માટે લબ્ધિથી પેાતાનુ પાત્ર ખીરથી ભરી દીધુ અને તે અક્ષયપાત્ર ખની ગયુ. સૌને એ ખીરમાંથી પારણુ ત્યારે સૌ મનથી વઢી રહ્યા. ૫૦૧ તાપસાને
કેવળજ્ઞાન થયું.
ફરીથી ગૌતમસ્વામીની માક્ષની ભાશાની ફુલવેલપર નિરાશાનું ફુલ ખીલ્લું હાય તેવી લાગણી થઈ. તેમના મનની વાતને ભગવાન મહાવીર પામી ગયા. તેમણે કહ્યુ કે તમારી મ.રા તરફની સ્નેહભાવતા તમારા કર્મીના નાશની માડે આવે છે. મેહની માશાથી ભરેલી આ નાની સરખી ગાંઠ છૂટી જશે તેા તત્કાળ તને કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષપ્ર પ્તિ થશે. માટે પળ માત્ર પશુ પ્રમાદ ન કરીશ. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં આ ઉપદેશ નીચે પ્રમાણે છે : "कुसग्गे जहे ओस बिंदु ल बमाणम् । एष भयाण नीविय समय' गोयम !
थोय चिदुइ
મા પમાયપ || ૨ ||
“દર્ભના અગ્રભાગ ઉપર પડેલું ઝાકળ બન્યું જેમ થાડી જ વાર રહી શકે છે તેમ મનુષ્યના જીવનનું પણ સમજવું, માટે હું ગૌતમ ! એક
જુલાઇ ઓગષ્ટ : ૮
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમયના પણ પ્રમાદ ન કર ”
ભગવાન મહાવીરે વિચાયુ કે મારા તરફના 'ધિયાર પાણી વહેતુ કરવા મધના એકાદ અનુરાગ ગૌતમના કેવળજ્ઞાનને રાકી રહ્યાં છે. ભાગને તોડી પાડવા જોઇએ જયાં સુધી ગૌતમને તેના માત્ર ખુલ્યે નહિ બને. આથી તેમણે મારા તરફથી કાઈ આધાત નહી પડે ત્યાં સુધી ગૌતમવામીને દેવશર્મા નામના બ્રાહ્મણને પ્રતિબધ પમાડવા ચેડા દૂરના ગામે માકલ્યા. ગૌતમસ્વામી ભગવાનની આજ્ઞા પાળવામાં માનદ અનુભવતા. તે ગયા અને કાર્ય પૂ કરી ભગવાનના ચરણેામાં પહેાંચી જવા ત્સુકતાથી નીકળ્યા.
કાળની ઘડીમાંથી જેમ જેમ સમયની હતી
શબ્યુસરતી જતી હતી તેમ તેમ ભગવાનની મહા નિર્વાણની ઘડી નજીક આવતી હતી. પાવાપુરીમાં
ભગવાને કાળના એંધાણુ પારખી વીધા તેથી એ દિવસના ઉપવાસ સાથે અખંડ દેશના આપવાની શરૂઆત કરી. આસે દિ અમાસ મધરાતની ક્ષણે ભગવાન મહાવીર આયુષ્યને ખધ પૂષ્ણુ કરી મહાનિર્વાણ પામી સિધ, બુધ, નિરંજન નિરાકાર બની ગયા પાવાપુરીમાં એ અમાસની રાત દિવ્ય, દેદીપ્યમાન અને મહા નિર્વાણનું મહાપર્વ બની ગઈ.
દેવશર્માને પ્રતિધીને પાછા ઉત્સુકતાથી ચઢી આવતા ગૌતમસ્વામીના મનમાં એક જ ઝંખના હતી-કયારે પ્રભુના સાંનિધ્યમાં પાવન દન પાસુ'? પણ કેશુ જાણે ટૂંકી વાટ લાંખી બનતી હતી.
અને ભગવાન મહાવીરના મહાનિર્વાણ પામ્ય ના સમાચારથી ગૌતમસ્વામીના ફુલ જેવા હૃદય પર વજ્રપાત થયા.તેમનુ'રામરામ બેચેન બન્યું: ચિત્તમાં સૂક્રાર વ્યાપી ગયા; વહાણાના કૂવા સ્તંભ જાણે નાંદવાઈ ગયા. એમના હૃદયના વેદનાભર્યાં પાકાર અને વ્યથાને વાચા આપતા
[૧૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બેટાદના જાણીતા ગીતરચયિતા શ્રી પ્રવીણભાઈ તત્તffજાશે ની # નિ7 | દેશાઈ કહે છે :
અર્થાત્ તાડવૃક્ષની ટોચ પર જે સૂચિ અથવા ગાયમ ' કહી હવે કે પુકારે? શાખાભાર ઊગે છે તેને નાશ થવાથી સંપૂર્ણ મનના સંશય કોણ નિસારે ?
તાડવૃક્ષ નાશ પા છે. તે પ્રમાણે મેહનીય કર્મવા
નાશથી બીજા કોને નાશ અવશ્ય થાય છે. કોણ જુએ મારું દિલડું રૂવે, મારી કયાં ગઈ રે છત્રછાયા ?
આ રીતે આસો વદિ અમાસની રાત્રે છેલ્લા
પહેરે ગૌતમસ્વામીને કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ. હે મને શાને મૂકીને ચાલ્યા? ”
આત્મા પૂર્ણ રીતે નિર્મળ બને. કેવળજ્ઞાનની પરંતુ ભગ્ન હૃદયને આશ્વાસન આપનાર કે દિવ્ય પ્રભા તેમના મુખ પર છવાઈ ગઈ. ભગઆંસુ લૂછનાર ત્યાં કોણ હતું ? સમગ્ર પ્રકૃતિ, વાન મહાવીરના મહાનિર્વાણુ સાથે આ પ્રસંગ પૃથ્વી, પાણી, પવન, પશુ તથા પંખી ઉદાસ એકરૂપ થઈ ગયે. બની મૂગુ રૂદન કરતા હતા. ગૌતમસ્વામીનું કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિ પછી ૧૨ વર્ષ સુધી અનેક અંતર પૂછી રહ્યું હતું. "આપ મને દંગા દાથા" લબ્ધિઓની સહાયથી ભગવાનની શાસનની પણ પછીથી તેઓ જરા સ્વસ્થ થયા. વિચાર પ્રભાવના કરતા ગૌતમસ્વામી રાજગૃહનગરના પ્રવાહની દિશા બદલાઈ તેને થયુ-પ્રભુએ જે તે
જ વૈભારગિરિ પધાર્યા. જેમ કાળ પાકે ને ફળ, કંઈ કર્યું તેમાં કેવળ મારું કરિયાણું જ હોય
* ફુલ, પાન ખરે, નદી-નાળા સુકાઈ જાય તેમ તે બોલી ઊઠયા–“માફ કરે, મારા દેષ હરે,
s* કાળના ઘસારા સાથે દેહ અને આત્મા પણ ઉપાલ ભ જુઠા મેં સુણાવ્યા.”
વિલીન થાય. ૯૨ વર્ષની વયે કાયાની માયા અને આ પ્રશ્ચાત્તાપ અને આત્મનિરીક્ષણના પર વિજય મેળવી, એક માસના અનશન પછી તાપમાં ગૌતમસ્વામીના મોહ-માયા-મમતાના
ગૌતમસ્વામી મહાનિર્વાણ પામ્યા. તેમની આત્મમોહનીય કર્મો તૂટી ગયા. પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી જ્યોત અનંતા આત્માઓની જ્યોતમાં ભળી અરૂણવિજયજી તમની વ્યાખ્યાનમાળા “કમ ગઈ. અક્ષયસુખના સ્વામી બની સિદ્ધ બન્યા. તણી ગતિ ન્યારી’ પુસતકમાં લખે છે- પાનું- ભગવાન મહાવીરના આ મહાન લબ્ધિવિધાન, ૪૮૯)
- સદાસ્મરણીય ગૌતમસ્વામીને કાટી કોટી વ ના. “મમતકુચિવિનાશાસ્ત્રગ્ન કથા
જય જિનેન્દ્ર મવતિ નાશ. I
બધાને ખમાવું પણ એકને નહિ! એક એંસી વર્ષનાં માજી મરણપથારીએ હતાં. જીવનનાં આખરી શ્વ સ લેતા હતાં. કેઈએ એમનું કહ્યું કે માજી, હવે બધાને ખમાવે. ત્યારે માજીએ કહ્યું, કે હું બધાને ખાવું છું પણ વચેટ દીકરાને ખમાવતી નથી, કારણ કે એ નાદિયાનું મારે માં જેવું નથી. આમ એંશી વર્ષે પણ, અને જિંદગીના આખરી શ્વાસેય માનવીના મનમાંથી બે દિયે નાદિયે જતા નથી છેલ્લે જ્યારે નવકાર સંભળાવતા હેય ત્યારે પણ માણસ જીવનનાં ઝેર અને બદલાની ગાંઠ વધુ ને વધુ મજબુત બાંધ હોય છે,
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
• ત૫ : ઉદર્વજીવાળી પગદંડી
મૂળ પ્રવચનકાર: આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મહારાજ સ.
ગુજરાતી રૂપાન્તર : ડે. કુમારપાળ દેસાઇ
આજે માનવસયિતાએ ભૌતિકતા તરફ ત્યારે ગૃહસ્થની તે વાત જ શી કરવી ? આંધળી દેટ લગાવી છે. ભૌતિક જીવનની ઝાક- ગ્રહર તપશ્ચર્યાને બાહ્યાડંબર, ચમત્કાર. ઝમાળમાં માનવી એના અંતરાત્માને ભૂલી ગયો,
અર્થ પ્રાપ્તિ, સાંસારિક કામનાની તૃપ્તિ અથવા છે અને એની આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ અસ્પષ્ટ
તે યશ કે એષણું મેળવવાના સાધન તરીકે અને વિસ્મૃત બનવા લાગી છે. અતિપ્રવૃત્તિને
માને છે. આવી કામનાઓની કેદમાં તપશ્ચર્યા અંતે થાકીને લે થપથ થયેલ માનવી શાંતિની
હવાથી એને યથેષ્ટ પ્રભાવ કે એની તેજસ્વિતા તલાશમાં રણના મૃગની માફક દેટ લગાવે છે.
પ્રગટ થતી નથી. તપનું સાચું ફળ સાંપડતું અને એ જ ભૌતિક વસ્તુઓનો ઉપભોગ કરીને
નથી કે જીવનની શુદ્ધિ થતી નથી. વળી આવું શાંતિ પામવાની ઈચ્છા રાખે છે. બીજી બાજુ
ત૫ વ્યક્તિગત કે સામાજિક જીવનમાં પ્રવેશેલા કેટલાક તપ-જપ, સામાયિક જેવી ધર્મક્રિયાઓ
દુષ્કર્મો કે દૂષણને દૂર કરી શકતું નથી, એગ્ય કરીને એના બદલામાં શાંતિનો સદે કરવા નીકળે છે. પ્રથમ માર્ગમાં તે ઉપગની વધુ
ઉદેશયથી કરવામાં આવેલી શુદ્ધ તપસ્યા
જ જીવનની શુદ્ધિ વૃદ્ધિ કરી શકે છે તેમજ લાલસા એની વિષયોની ગુલામી વધુ મજબૂત બનાવે છે. એમાં શાંત કયાંથી હોય ? બીજા
યથેષ્ટ, પ્રભાવશાળી અને ફલદાયી બની શકે છે, માર્ગમાં એને શાંતિ મળી શકે, પરંતુ એને
તપને ઉદ્દેશ તપ-જપ આદિને સાચા ઉદેશ અને સ્વપ
ભગવાન મહાવીરે દશવૈકાલિક સૂત્રમાં સ જવું જોઈએ, તપ જપ કશ્યાની પાછળ ભો ર વાયન, સાધના સાંસારિક કળની સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું છે, પ્રાપ્તિની કામના કે યશ-કીd અથવા પ્રતિષ્ઠા “ ને નવાઇ તાજિકિરિ, જે હાંસલ કરવાનો ઉદ્દેશ હોય તો એનાથી કશું પાપ તામિલ ના, ના સિતાર પ્રાપ્ત થતું નથી. એના દ્વારા પિતાને અહમ, તfમffકા. 7ના ઉત્તરલ, ક્રા વધારે તે કશા કામના નથી.
યાર તમદા :' આ જ માનવી અર્થ અને કામની પાછળ તેમજ ભૌતિક સુખને માટે સતત દેડી રહ્યો છે. આથી કઈ પણ સાધક આ લેકના સુખને માટે ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં પણ એ ભૌતિકતા અને એટલે કે ધન યરા, આડંબર, સ્વાર્થ. વિષયઅર્થકામને જ શોધતો રહે છે. મોટા મોટા ઉચ્ચ સુખ, પુષણ, લબ્ધિ જેવી દુ-યવી વસ્તુઓ સાધકે પણ તપશ્ચર્યા જેવી પવિત્ર ધાર્મિક માટે તપ કરવું નહિ, પરલેક માટે પણ તપ ક્રિયાની સાથે ભૌતિકતા કે અર્થલામની વાતને ક૨વું નહિ. પરલોકમાં સ્વર્ગાદિ સુખ, વૈભવ, જેડને તપશ્ચર્યાનો સાચે મમ ચૂકી ગયા છે. દેવાંગ વગેરેની પ્રાપ્તિ થશે એમ માનીને તપ
જુલાઇ ઓગષ્ટ ૨૮]
[૧૫૩.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
કરવું' નહિં. કીર્તિ વધારવા માટે, વાહેવાતુ ખેલાવવા માટે કે પ્રશસ્તિ કે પ્રશસાં માટે તપ કરવું' નહિ. માત્ર નિજ શ (ક`મળને દૂર કરવા માટે અને સ્પષ્ટ શબ્દમાં કહુ' તા પેતાની અને સમાજની આત્મશુદ્ધિ) માટે જ તપ કરવું.'
એક જૈનાચાય એ પણ તપસ્ય ને! હેતુ આમ ખતાન્યા છે
નિીષ, નિનિયાનાચ', 'તન'ના
प्रयोजनम् । freeteera सद्बुद्धिया तपनीय' तपः
શુમમ્ ॥ ’
નિરીષ, નિદાનરહિત માત્ર નિરાના જ પ્રત્યેાજનથી ચિત્તના ઉત્સાહથી, સદૂભુદ્ધિ તથા વિવેકપૂર્વક શુભ તપસ્યા કરવી જોઇએ.’
તપસ્યાના હેતુ સમજ્યા વગર વિવેકબુદ્ધિ વાપર્યા વિના જે તપ કરે છે તેઓના શપને ભગવદ્ગીતાએ તામસ કે રાજસ તપ કહ્યુ` છે ભગવદ્ભગીતા સ્પષ્ટપણે કહે છે
'मूढप्राणात्मगेो यत्पाडया क्रियते तपः । मरस्यात्सादनार्थ वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ सत्कारमानपूजार्थ तपेो थम्भेन वै यत् । क्रियते तदिह प्रोक्त राजस चलमधुवम् ॥
માત્ર
જે તપ મૂઢતાથી અને હુઠાગ્રહુ બ પાતાની જાતને પીડા આપવા માટે કે બીજાને પરેશાન કરવા માટે કરવામાં આવે છે. એ તામસ કહેવાય છે. જે સત્કાર, સંન્માન અને પૂજાપ્રતિષ્ઠા માટે ભપૂર્વક કરવામાં આવે એ રાજસ તપ છે. આવું તપ ચ ચળ અને અથાયી છે. '
ચેાગ્ય ઉદેશયુક્ત સાત્ત્વિક તપની પરિભ ષા આવી છે
'या परया तप्त मपस्तत् त्रिविधं नः । अफलाकांक्षिभिर्युक्ते. सात्त्विक परिचक्षते ||
૧૫૪]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોઈ પણ પ્રકારના ફળની આકાંક્ષા રાખ્યા વિના પરમ શ્રદ્ધાથી જે માનસિક, વાચિક અને ચાયિક એવું ત્રિવિધ તપ કરવામાં આવે છે તે સાત્ત્વિક કહેવાય છે. આવા પ્રકારનું સાંનિષ્ઠ તપ જ આત્મશુદ્ધિનું કાણુ બને છે. તપની મર્યાદા
તપના ઉદ્દેશ ૫ષ્ટ થયા પછી સ્વાભાવિકપણે જ એવા જ પ્રશ્ન થાય છે કે તપની સીમા શુ છે ? તપ કેટલું કવુ જોઇએ ? જૈનષમની ષ્ટિએ વિચારીએ તે। આ વિષયમાં ટ્રાઇ નિશ્ચિત નિ ય આપી શકાય નહિ. કારણ કે પ્રત્યેક સાધકની ભૂમિકા જુદી જુદી હાય છે. કાઈ એક ભૂમિકાને આરભે હાય તા કોઇ બીજી ભૂમિકાના અંત પર હોય. સમાન ભૂમિકા ન હોવાથી કોઈ એક સીમારેખા આંકી શકાય નહિ.
હા, કેટલાંક તીથ 'કાના યુગમાં તપની અને ખાસ કરીને અનશન તપની સીમા આંકવામાં આવી હતી. એનું અતિક્રમણ નહિ કરવાની શાસ્ત્રોએ સલાહ આપી હતી. એ સમયે એ નિયમ હતા કે જે તી કરાએ પોતાના જીવનકાળમાં જેટલું તપ ( સતત જેટલા ઉપવાસ ) કર્યા હોય એમા શાસનમાં સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવકશ્રાવિકા એસીમ્ન સુધી જ તપ કરી શકે. ભગવાન મહાવીરે પોતાના જીવનકાળમાં સૌથી
વધુ સતત છ મહિના સુધીનું તપ ( ઉપવાસ ) કયું એથી ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં એક સાથે છ મહિનાથી વધુ તપ કરવાનું વિધાન નથી. આવી જ રીતે ભગવાન ઋષભદેવે વધુમાં 'વધુ એક વર્ષ સુધી સતત તપ કર્યું તથા એમના શાસનમાં વધુમાં વધુ એક વર્ષ સુધી જ તપ કરવાની આજ્ઞા હતી અને એને પરિણામે ભગવાન ઋષભદેવનુ ‘વષીતપ' જાણીતુ છે. હાલમાં જે વર્ષીતપ થાય છે. એમાં એક દિવસના પારણા પછી એક દિવસ ઉપવાસ કરવામાં આવે
[માતમનીંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
છે, પણું સતત ખાર મહિના સુધી ઉપવાસ કરવ!માં આવતા નથી કારણ કે વર્તમાનકાળમાં શરીનું ગઠન જ એવું હોય છે.
તપની ગૌદાના વિચાર કરીએ ત્યારે આપણી સામે એક મીજે પણ પ્રશ્ન આવે છે કે આપણે પેાતાની જાતને ખાતપમાં કેટલે દૂર સુધી લઈ જઇશુ, અર્થાત્ આપણે કેટલું બાહ્યતપ કરવું જોઇએ ? કયારે અને કેવી પરિસ્થિતિમાં મને છેડી દેવુ જોઈએ ? ઉપાધ્યાય યશોવિજય છએ ‘જ્ઞાનસાર' નામના ગ્રંથમાં સ્પષ્ટ કહ્યુ છે 'नयेव हित कार्य दुयन बत्र नेो भवेत् ।
મારી દષ્ટિએ તા આ àાકમાં તપની મર્યાદાનુ' મામિક વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યુ છે. આમાં જૈનધર્માંના ચથા દૃષ્ટિકોણ જોવા મળે છે. શરીર સાવ શિથિલ થઈ ગયું હોંય, ઇન્દ્રિયા માગણી કરતી હોય, મન ભાજનના વિચારાતુ હોય અથવા તેા કલેશ પામીને 'દરાદર રીબાતુ હોય અને તેમ છતાં આ બધાના બવાજ સાંભળવાંને બદલે તમે જોરજુલગ અને જબરજસ્તી ચાલુ જ રાખા એમના પર બળાત્કાર અંકુશ રાખા એ શું તપ કહેવાચ ?
જુલાઇ-ઓગષ્ટ-૮૮૬
કેટલાક ટેકો દેખાદેખીથી કે વાહવાહ લૂટવા માટે અને કયારેક તા અને પ્રતિષ્ઠાના પ્રશ્ન બનાવીને તપ કરતા હોય છે, આ તેા શરીર, ઈન્દ્રિય અને મનને પ્રતિકૂળ એવા ઢઢયાગ જ કહેવાય, તપ વિશે જૈનધમ ના આવે આદશ
નથી.
નહિં.
ચર્ચામા મેં દીયન્તે, શીયરને નૈન્દ્રિયાનિ ચ ॥”હું હે સાધક ! તારે એટલુ' તપ કરવુ જોઈ એ કે જ્યાં સુધી મનમાં દુર્ધ્યાન આવે નહિ. આ. ધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનથી મન લેશ પામે મનમા રાગષ અને કષાયાના દુર્ભાવ જાગે નહિ અને મન કુસ કલ્પાથી ઘેરાઈ ન જાય. વળી સાથોસાથ તારા મન, વચન અને શરીરના ચાગ હીન બને નંદુ મન દીન-હીન અને નહિ. વચન ક્ષીણુ બને નહિ.શરીર શિથિલ અને અતિ દુળ થઇને ખીજાને ભારરૂપ બને નિહ, શરીર લથડીને સાવ ગુમગુ થઇ જાય નહિ. આ ઉપરાંત તારી ઈન્દ્રિય ક્ષીણ થાય નહિ એટલે કે ઇન્દ્રિયાની કાશીલતા તદ્દન અશકત અની જાય નહિ.'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હૃદય ખળભી રહ્યું હાય, મન આત ધ્યાનથી ઘેરાઈ ગયું હોય અને ચિત્ત સમતુલા ગુમાવીને ઢાધ, દ્વેષ, ધૃણા અને રૅષ કરી રહ્યુ હોય અને છતાં તમે કોઇ બહારના દબાણુથી અથવા તા આટલું તપ તા કરી લઉં એમ માનીને તપ કરે તે તપ નથી, અમુક માસે આટલું તપ કર્યું તા
પણ કરી નાખું' એનાથી પાછળ રહુ તા
મારી વટ જાય. આવી રીતે ખીજાની સામે માજી જીતવાની ઈચ્છા રાખવી એ તપના સાચા માગ નથી,
તમારુ મન હર્ષ અને ઉલ્લાસથી અળગુ થઈને આવેશ અને ઉશ્કેરાટના પ્રવાહમાં વહી રહ્યું છે. તપના સાચા રસ કે એના આનંદના અનુભવ તમારા મનને થતા નથી. જગતના પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ જાગવાને બદલે કે મૈત્રીભાવની આત્મીયતા ઉદ્ભવવાને બદલે દ્રોહ, ભ જેવા રૌદ્રધ્યાનના ભાવામાં મન દોરાઈ ય તેા માનવું કે તપની સીમા સમાપ્ત થઈ ગઇ છે. આમ છતાં મર્યાદાભંગ કરીને રૂચિત પથ નથી, મનને તપમાં ખેચી જવામાં આવે તે તે તપના
માને અ જ એ કે ત્યાં સુધી તપ કરવુ જોઇએ કે જયાં સુધી શરીર સાથ આપે. મન સ્મૃતિ અને ઉલ્લાસની સાથે ચાલે. આપણી ઈન્દ્રિયા જાગી ન ઉઠે અને વાણી ક્ષીણુ થઈ ક`પવા માંડે નહિં.
અને અતિ ના ત્યાગ
:
કેટલાક લેાકા કહે છે કે દેહદમન, ઈન્દ્રિય.
[૧૫૫
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હમન અને મનને નિગ્રહ એ જ તપના લક્ષણે ત્રતા કથા હિસાબમાં ! બસ, આ વાકયથી છે, જે મન અને નિગ્રહને અર્થ શરીર ઈદ્રિયો બિવમયળને પ્રેરણા મળી ગઈ એ વિચારમાં અને મનને દબાવીને કચડી નાખવા એવો ડૂબી ગયો. પોતાની આંખોએ પરસ્ત્રીનું રૂપ કરવામાં આવે તે તે સાવ ખોટો છે. પ્રાચીન જોવાથી કરેલા પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાનો નિર્ધાર કાળમાં ભારતના ઘણા સાધકે આવી ભ્રમણ કર્યો. પેલી સ્ત્રી પાસે લે ખંડના ગરમાગરમ ભોગ બન્યા. મહાભારતમાં શંખ અને લિખિત સળિયા મંગાવીને પિતાની આંખોમાં ચાંપી નામના બે ભાઈઓનું આવું ઉદાહરણ મળે છે. દીધા, કારણ કે આ અખાએ પાપ કર્યું હતું એક ભાઈ તપસ્વી હતા અને પિતાના આશ્રમ માટે એને સજા મળવી જોઈએ. આ તે બનાવીને રહેતે હતો એક વાર એને ભાઈ બિલ્વમંગળ આંખે ફાડી નાખી અને સૂરદાસ કયાંક જતો હતો. રસ્તામાં એને ભૂખ લાગી. બની ગયે. આશ્રમના ફળ તેડવાની એને ઇચ્છા થઈ. વળી એ સમયે આશ્રમમાં કોઈ નહતું આથી કોઈને
આ જ રીતે કેટલાક પ્રાધકોએ પગથી ભૂલ
કરી અને પિતાના પગ કાપીને સજા આપી. પૂછ્યા વિના ફળ તોડયા અને ખાઇ લીધા.
મુખથી કેઈ અપશબ્દ બોલાઈ જાય નહિ તે સંજોગવસાત આશ્રમના કેટલાક તપસ્વી એ એકાએક બહારથી આવી ગયા અને એમણે એને *
માટે એને તારથી સીવી દીધું. ફળ તેડતે જોઈ લીધું, બસ, પછી શુ ! શું આ તપ કરવાનો રેગ્ય ઉપાય છે? શું એમણે એને અપરાધી ગણીને પ્રાયશ્ચિત કરવા શરીગ્ન અંગોને કાપી નાખવાથી પાપની વૃત્તિ પર ભાર મૂકો. અંતે રાજાની પાસે જઈને કે અશુદ્ધ વિચારને નાશ થાય ખરો? પાપ કે એણે પોતે કરેલી ચોરીને પ્રાયશ્ચિત રૂપે પિતના અપરાધનું મૂળ કારણ અથવા તે દુક વિચારોની બંને હાથ કાપી નખ વ્યા. કારણ કે ચોરી એ મૂળ વૃત્તિ તો આપણી અંદર હોય છે ત્યારે બંને હાથે કરી હતી,
બહારના અંગોને તેડવા, ફેડવા કે કાપવાથી આવી જ રીતે બિલ મંગળની છ એ. શું વળશે? બહારથી કઈ ચીજ અંદર આવતી
નથી. પર ત અ દરથી જ બહાઇ જાય છે પવિ. સુંદર સ્ત્રી પર પધએના પર મોહ પામીને
ત્રતા કે અપવિત્રતા, ભલાઈ કે બુરાઈ અંદરથી એને એની સાથે કામવાસના સેવનનો વિચાર,
* બહાર પ્રગટ થતી હોય છે. બહારથી અંદર આવ્યો. એ સ્ત્રી સમક્ષ બિલવમંગળ પિતાના
જતી નથી. શરીરથી ખોટું કામ થઈ ગયું તે કુવિચાર પ્રગટ કર્યા ત્યારે પેલી સ્ત્રીએ એને બીજે
એ શરીરને જ હશું નાખવું એ તપને ઉચિત દિવસે આવવા કહ્યું. પેલી સ્ત્રીએ પોતાના પતિ પાસેથી યુક્તિ પૂર્વક બિવમંગળને સમજાવવાની
દષ્ટિકોણ નથી. અનુમતિ લઈ લીધી. બીજે દિવસે શિવમ ગળ ઉપરના ઉદાહરણોમાં શરીર અને શરીરના આવ્યો ત્યારે પિલી સ્ત્રીએ પિતાના ઘરના આંગ- અગે કે ઈન્દ્રિયોને કાપી નાખવા ની કે નષ્ટ થામાં કીચડ અને છાણ રાખ્યું હતું તે પિતાના કરવાની વૃત્તિ જૈનધર્મની તપની મર્યાદાના વસ્ત્રો અને શરીર પર લગાડયા.બિ. વમ ગળે જાવું દ છે કેણથી તદ્દન વિરૂદ્ધ છે. જૈનધર્મ કહે છે કે વિચિત્ર વર્તન કરવાનું કારણ પૂછ્યું તે એણે તપ દ્વારા દેહ, મન, ઇન્દ્રિયે આ દિની સાધના કહ્યું કે આ શરીર આજે પરપુરુષના સ્પર્શથી કરો. એને હણશો નહિ દમન કે નિગ્રહને અર્થ અપવિત્ર થવાનું છે તે આ કપડા અને શરીરના મારવું; કાપી નાખવું કે હણવું નથી. પરંતુ અને ૫૨ છાણ-કાદવ લાગવાથી થતી અપવિ. એને વશમાં લેવુ છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મરવું એને કહેવાય કે જ્યારે શરીરનું બનીને નિર્મદ ઉપગ કરે. આ બંને કઈ અંગ ભૂલ કરે અને એ અંગ પર જ પ્રહાર અનિવાદના પ્રકાર છે. સાચા તપને માટે આપણે કરવામાં આવે અથવા તે શરી૨, ઈ દ્રિય, મન આ બંને અતિ’ને બદલો વચ્ચે રસ્તો આદિ પાસેથી એમ શક્તિની મર્યાદા કરતા શોધ પડશે, પણ વધુ કામ લેવામાં આવે. જ્યારે સાધવું ક..
એક બાજુ એવા માનવીઓ છે કે જેઓ એને કહેવાય કે જ્યાં શરીર, ઇન્દ્રિય અને મન વિલાસી, પ્રમાદી, આરામપ્રિય, દુઃખથી ડરપોક
ખાવા-પીવા અને પહેરવા-ઓઢવા માટે જ જીવે
છે ભૌતિક સુવિધાઓ અને સંસારના ભોગકે ભીરુ બની રહ્યા હોય ત્યારે એને પિતાને
સાધનો વધુમાં વધુ ઉપયોગ કરે એ જ હાથમાં લેવા માટે જરૂરી તપ કરીને અનુશાસનમાં આ રાખવામાં આવે. આમ થાય છે જે શરીર,
એમનું લક્ષ બની ગયા છે. સવારથી સાંજ સુધી ઈન્દ્રિય અને મન ક યક્ષમ બને જીવનની આ
જ નહિ પણ રાતના બાર-એક વાગે તેઓ સમસ્યા એને યોગ્ય રીતે ઉકેલ શોધી શકે.
પેટમાં કંઈને કંઈ નાખતા રહે છે. આ કઈ પણ પ્રકારની પરિસ્થિતિનો તેઓ મુકાબલે
દિવસ પશુની માફક કંઈક ને કંઈક કરી શકે. સુખ હોય કે દુઃખ, ઠંડી હોય કે
ચરતા હોય છે. આવી વ્યક્તિ ભેગવિલાસ ગરમી, કોઈ પણ હાલમાં પિતાને અનુકૂળ
પ્રધાન જીવન જીવતી હોય છે. એમનો હેતુ કરી શકે.
માત્ર ભરપેટથીએ વધુ ભજન કરવું, મળેલી
વસ્તુઓનો નિરંકુશતાથી ઉપયોગ કરો. આવા શરીર, ઈન્દ્રિયો અને મન સશક્ત અને લે કે અતિવાદનો શિકાર બન્યા હોય છે. અહી બળવાન રહે એ એક વાત છે અને તે વિલાસ કે મને એક રસપ્રદ દષ્ટાંત યાદ આવે છે. પ્રમાદમાં ડૂબેલા રહે તે બીજી બાબત છે. શરીર, પ જાબના મલેરકોટલા શહેરના જૈન શ્રાવકે ઇન્દ્ર અને મન બળવાન હોવાની સાથોસાથ પડે શીઓના ધર્મની દેખાદેખીમાં શ્રાદ્ધ પ્રથાનું એના પર અંકુશ જાગરૂકતા અને યોગ્ય, પ્રમા
પાલન કરવા લાગ્યા. એક વાર અહી ને એક ણમાં તપને વિવેક હાય તે હું માનતો નથી
શ્રાવકે શ્રાદ્ધ કર્યું અને તેમણે બ્રાહ્મણને જોજન કે કેઈ ને હું સંકટ આવી પડે
માટે બોલાવ્યા, માન્યતા એવી હતી કે જૈનધર્મ અતિવ દી પણ નથી અને એકાંત બ્રહ્મદેવતાના પેટમાં જે ભેજન જાય તે એના વાદી પણ નથી, બલકે સાપેક્ષદષ્ટિએ સમન્વયવાળી પિતૃઓને પહેચે છે. શ્રાવકે બ્રાહ્મણ માટે વાદિષ્ટ છે. આથી તપની પાછળ જૈનધર્મની એવી દષ્ટિ ખીર અને પુરી બનાવી હતી. બ્રાહ્મણદેવતા નથી કે એવું તપ કરીએ કે જેમાં શરીર હોય એ ઠાંસી ઠાંસીને ભેજન કર્યું. યજમાન શ્રાવકે કે ન હોય. દેહ મરે કે છે અથવા તો એના પિતાના પિતૃઓને વધુ ભેજન પહોંચાડવાની પર અત્યાચાર થાય. ઈન્દ્રિયોને મારીને અને દૃષ્ટિથી બ્રાહ્મણને કહ્યું, “પંડિતજી હવે તમે જેટલી દમીને ખતમ કરી નાખવી અથવા તે શરીરને પુરીઓ ખાશે એ દર પુરી પર એક રૂપિયો મ-યુને દશા સુધી પહોંચાડી દેવું બેવું જૈનધર્મ દક્ષિણા આપીશ.” કહેતું નથી. બીજી બાજુ એમ પણ કહેતા નથી ૫ ડિતજીએ તો પેટને ગોદામની માફક કે કશું કરવું નહિ અને માત્ર એશઆરામ અને ભવું શરૂ કર્યું આમેય ઠાંસી ઠાંસીને ભોજન ભેગવિલાસમાં જીવન ગાળવું અથવા તે જે લીધું હતું. તેમ છતાં રૂપિયાની દક્ષિણને કારણે કોઈ વિલાસિતાના સાધન મળે તેને અસંયમી ખવાય તેટલું ખાધું. આખરે વિપ્રવર અટકયા જુલાઈએ ગષ્ટ-૪૮)
[૧પ૭
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે પેલા શ્રાવકે કહ્યું, “હવે તમને એક પુરીના પછી તેઓ શું ભેજન ખાઈ શકે? અતિ ભેળ બે રૂપિયા દક્ષિણમાં આપીશ” પંડિતજી કરનાર સંસારના પદાર્થોને મોટા પ્રમાણમાં લભના માર્યા વળી પુરીઓ ખાવા લાગ્યા. દુરુપયોગ કરે છે, બગાડે છે અને બીજાને માટે આમ આગળ જતાં એક પુરીના દસ રૂપિયા અછત સજે છે. એક રીતે તેઓ વિષય-ભેગના સુધી આપવાની વાત આવી
ગુલામ બની જાય છે. સંસાર પાસેથી વધુ લઈને
ઓછું આપતા હોવાથી વિનિમય ચોર બની પતિજીનું પિટ હેલ બની ગયું હતું. જાય છે. વળી સાથોસાથ અતિ ભેગી માનવી ખૂબ ઠાંસી ઠાંસીને ખાધું હોવા છતાં દસ રૂપિ- ધર્મ, ધન, બળ અને શરીર ચારેય ગુમાવત યાના લેભે વળી થેડી પુરીએ ખાધી. હવે તા હોય છે. પંડિતજી માટે ઉઠવું મુશ્કેલ હતું. પંડિતજીને
ઈન્દ્રિયોનો ઉપયોગ તે સાચા-ખોટાની પુત્ર ચાવ્યો અને એમની હાલત જોઈને એમને ખાટલા પર નાખીને ઘેર લઈ ગયો.
સમજ માટે અને જીવનને સુરક્ષિત રાખવા
માટે છે. ભેગી માનવી આ વાતને ભૂલી જઈને પંડિતજીની કડી સ્થિતિ જોઈને લોકોએ પોતાનું જીવન બરબાદ કરે છે. સ્પર્શેન્દ્રિયમાં એમને સલાહ આપી, “ભાઈ તમને અજીર્ણ કસાઈ જઈ અતિભેગી અતિ સંભંગ કરીને થઈ ગયું છે. ડું ચૂર્ણ લઈ લો. આ સાંભળતાં પિતાના શરીરને નીચોવી નાખે છે. એનું શરીર જ ખાટ પર પડેલા પંડિતજીએ કહ્યું, “જે અનેક રોગોનું ઘર બની જાય છે અને એનામાં મારા પેટમાં ચુર્ણ નાખવાની જગા હેત તે એક ઈન્દ્રિયોની ગુલામી અને વ્યભિચાર વધી જાય પૂરી વધુ ખાઈને યજમાન પાસેથી દસ રૂપિયા છે. એને ધર્મ, પ્રેમ, કુળ, ઘન અને એનું મેળવવા નહિ? હું કંઈ એવે મૂખ નથી કે આખુંય જગત લુંટાતું રહે છે. પેટમાં જગા હોય તે દશ રૂપિયા જવા ઉ.” સ્વાદલેલપ માનવી જીભના સ્વાદને વશ
આવી બલિહારી છે ભેજનપ્રેમી બ્રાહ્મણની થઈને ભાન ભૂલીને ભોજન કરે છે અને ક્યારેક આથી જ બ્રાહ્મણની સાથે ભેજનભટ્ટ વિશેષણ તો પિતાને પ્રાણ પણ ખોઈ બેસે છે. લગાડવામાં આવે છે. કેટલાક બ્રાહ્મણે તે એમ આવો માનવી પોતે જ પોતાને કબર ખોદે છે. કહે છે પણ ખરા–
વાનગી કે ભેજન મફતમાં આવી મળ્યું હોય, પા જત્ર ખ્યત્વે જ તુર વાળ ! પણ પેટ તે મફતમાં મળ્યું નથી એ વાતને મેલt સૈ દૂર ાત-જનમ ! ભૂલી જઈને એ અનેક રોગોને પોતાના શરીરમાં
વસવા માટે આમંત્રણ આપે છે. રૂપલે લુપ “જે કયાંક વડા મળતા હ ય તે એને માટે માનવીઓ રૂપની ચમકદમકમાં પત ગિયાની માફક દસ એજનનું અ ત પણ દૂર નથી. જ્યાં લાડુ બળી મરે છે. ક્ષણભંગુર સૌદયને માટે જીવનમળતા હોય તે તેને માટે સે યે જન પણ દૂર ભર પાપની કમાણી કરે છે. આવી જ રીતે
પ્રણેન્દ્ર અને કણે નિયનો દુરુપયોગ કરીને આવા અતિભેગી માણસે અનેક રે ગોળ આસક્તિવાન માનવી પોતાની જિંદગી તબાહ શિકાર બને છે. તેઓ પદાર્થોને 5 ઉ ભ ગ કરી નાખે છે. અતિભોગી માનવી પોતાના મનને કરી શકતા નથી. કોઈ વસ્તુ કે પદાર્થને જે ગવ સ્વછંદપણે દુષ્ટ વિચારોના ગઢ જંગલમાં વાને બદલે તેઓ પોતે જ તેને ભે ગ બની ભટકવા દે છે, અને આવો માનવી પિતાના જાય છે. ભેજન જ એમને ખાઈ જાય છે. મનથી જ એગ્ય વિચાર, સારા-ખાને નિર્ણય ૧૫૮
આત્માનંદ પ્રકાશ
નથી.”
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અને હિંદુ અહિંતના વિવેક કરવાની શક્તિ ગુમાવી બેસે છે. આથી આવા અતિભગવાદ પર તપ અને સંગમનું નિયંત્રણ રાખવુ જરૂરી છે,
જેવું
ભગવાન બુધ્ધે પહેલાં ધણુ બાહ્યતપ કર્યું . એમનું શરીર તપથી કૃશ ખનીને કાંટા ખની ગયું. એમનામાં ઊઠવા-બેસવાની શક્તિ પણ રહી નહીં. એમનું શરીર એટલું ક્રમજોર થઈ ગયુ` હતુ` કે તેએ જાતે ઊભા રહી શકતા નહાતા. ઊભા થતાં જ એમને મૂર્છા આવતી. આટલું અતિતપ કરવા છતાં એમને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઇ નહિ. થાય કઇ રીતે ?
“જીએ, આ સિતારના તાર અત્યંત ખે ચીને બીજી ત્ર!જી અત્યંત શુષ્ક તપ દ્વારા પોતાના ખાંધવા નહિ. કારણ ખૂબ ખેંચીને ખાંધી શરીર, મન અને ઇન્દ્રિયાના નષ્ટ કરવા પાછળ રાખેલા તાર તૂટી જશે એમાંથી મધૂર તે શુ કેટલાંક પ્રયત્ના કરતા હાય છે, વૈદિક પરિöÈ કઠોર સ્વર પણ નીકળશે નહિ. વળી આ ભાષામાં અને અતિયાગવાદી કહેવામાં આવેતાર અત્યંત ઢીલા પણુ હોવા જોઈએ નહિ કે છે, આવા તપસ્વીએ તેમજ ભગવાન પાથ જેથી એમાંથી ઇચ્છેલે સ્વર નીકળે નહિ. વાઘે નાયના જમાનાના આવા સાધકો ચાર તપ કરવા માંથી સુંદર અને સૂરીલા સ્વર કાઢવા માટે અને ‘મતિનું નિવારણ કરવુ જરૂરી છે.”
છતાં જીવનમાં શાંતિ, માન, પવિત્રતા કે સ્ક્રુ તિની પ્રાપ્તિ કરી શકયા નહેાતા. શરીર અને ઇન્દ્રિ ધાને ઘાર યાતના આપવી તેવુ જેમના તપનું લક્ષ છે તેઓ પશુ અતિવાદી છે. ‘વના ઈસૂત્ર' માં આવા કેટલાંક અતિ તપ કરનારા લેકાનુ વર્ણન આવે છે. કાઈ બધી બાજી અગ્નિ સળગાવીને પેાતાના શરીરને તપાવે છે. કાઇ કાંટાની પથારી પર સૂએ છે તેા કાઇ કલાકા સુધી નદીના પાણીમાં ઊભા રહે છે. વળી ક્રાઈ તા ઊંધા લટકીને પેાતાના શરીરને કષ્ટ આપે છે અને આને તપ માને છે. આ તપને બાલતપ (અજ્ઞાનયુક્ત તપ) કહેવામાં આવે છે. આ પ્રકારના તપથી જીવનના યથયા દૃષ્ટિકોણ્ સાંપડતા નથી, અને પ્રકારના અતિથી અળગા રહેવાની જરૂર છે. શુદ્ધ તપમાં બનેનુ સંતુલન હોય છે.
પ્રકારના
એક વાર તેએ ચિંતનમાં ડુબેલા હતા ત્યારે એક વાર ગના પાતના વાદા સાથે પસાર
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતી હતી. એ પાતાના સિતારવાદકને સમજાવતી હતી.
ચેલી આ સલાહ સાંભળી. એમના હૃદયના તાર ભગવાન બુધ્ધે વારાંગનાની વદને અપારણઝણી ઊઠયા. પ્રેરણાના મધુર અવાજ સ`ભળાયા કે બસ તને સાચે રાહ મળી ગયા છે અને તે છે ‘મધ્યમ માર્ગ,' શરીરને તપથી એટલુ બધુ તપાવવું' કે સવુ' નહિ કે જેથી એ તૂટી પડે અને એટલુ ધુ શિથિલ કે ઢીલું રાખવું નહિ જેથી એ ભાગરત બનીને જ ગળાઇ જાય.
ભગવાન બુદ્ધને મળેત્રી એ પ્રેણા તપની ખાખતમાં તદ્દન સાચી છે. આપણી જિંદગી એક વીણા સમી છે. એમાંથી મધુર અને સૂàા અવાજ કાઢવા માટે જીવત-વીણાના તારને અત્યંત જોરથી બાંધીએ નહિ કે ન તા એને સાથ ઢીલા રાખીએ. જીવન-વીણાના તારને એક મર્યાદા સુધીજ આવી જ રીતે તારને તપની કસે ટીએ કસવાના છે જરૂર, પરંતુ એ I થાડા શિથિલ રાખવાની જરૂર છે કે જેથી એ અનિવાય આવશ્યકતાઓ પૂરી કરી શકે, શરીરને ટકાવવા માટે ઇન્દ્રિયાના યોગ્ય ઉપયાગ કરવા માટે માતાસક તૃપ્તિ માટે, મનથી સુવિચાર કરવા માટે તેમજ સામાજિક, ધાર્મિક, અને રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં પેાતાના કબ્ય અને જવાખદારીના પલન માટે જીવન-વીણાના તાર થાડા ઢીલ! રાખવા પડશે. આથી આ તારને ખૂબ કસીને બાંધવા નહિ કે ખૂખ ઢીલા રાખવા નહિ.
(૧૫૯
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
માના અર્થ એ છે કે ત્યાગ અને ભાગ, પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ- આ બ'ને કિનારાની વચ્ચે આપણી તપસ્ય: “નદી વહેવી જોઈએ. આમ થશે તા જ તપસ્યાની સાધના સફળ થશે. શ્રીમદ્ ભગવદ્ભગીતામાં પણ કચેગને માટે બરાબર આને મળતી જ વાત કહેવામાં આવી છે-'युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु । युक्तस्वप्नावबोधस्य येtगो भवति दुःखहे| || '
જેના આહારવિહાર યુક્ત (સ્ર તુલિત) હાય, કર્મીમાં પણ જેની ચેષ્ટા યુક્ત હોય, જાગવાનુ અને ઊંધવાનુ પણ યુક્ત (માત્રામાં) ય એને ચાગ (૪) દુ:ખનાશક હોય છે.' ભગવાન મહાવીરની દી તપસ્યાનુ કારણ
અને
તપની મર્યાદા જાણ્યા પછી એક એવા પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય કે જૈનધર્મની પર'પરા પ્રમાણે પ્રત્યેક તીર્થંકરનુ માક્ષ પ્રતિ પ્રયાણુ ચતુ ગુણસ્થાનથી થાય છે. ભગવાન મલ્લિનાથ ભગવાન મહાવીર અને તીર્થંકર હતા. આંતરિક દૃષ્ટિએ તેને એક જ માગ હતા, ભલે બહારથી એમાં થેાડો ભેદ દેખાય ભગવાન મલ્લિનાથે દ્વીક્ષા લીધા પછી એક પ્રહર બાદ જ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે અને મહાવીરને સાડા ખાર વર્ષનું ઘેર તપશ્ચર્યાય જીયન વીતાવ્યા પછી કેવળજ્ઞાન થાય છે. બંનની કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં અને તપસાધનામાં આવું અંતર કેમ? ભગવાન મલ્લિનાથને બહુ એછે. સમય તપશ્ચર્યા કરવી પડી, જ્યારે ભગવાન
ભગવાન
મહાવીરને સાડા બાર વર્ષની સાધનાકાળમાં માટે ભાગ તપશ્ચર્યામાં પસાર કરવા પડયા. આનું કારણ શું? દેવળજ્ઞાન પ્રાપ્તિને પણ એ નિયમ છે કે તેરમા ગુગુસ્થાન પર પહેા પછી જ એ થાય છે. અને એ રીતે બનને તેરમા ગુગુસ્થાન પર પહોંચ્યા પછી જ કેવળજ્ઞાન
પ્રાપ્ત થયું,
૧૬૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનાચાર્યાએ આનુ સમાધાન આપ્યું છે. એ વાત નિશ્ચિત છે કે ભગવાન મલ્લિનાથને બહુ તપસ્યા કરવી પડી નહિ. જયારે ભગવાન મહાવીરને દીા તપસ્યા કરવી પડી, ‘કલ્પસૂત્ર’માં ભગવાન મહાવીરના ૨૭ જમાનો ચાન પતનની કહાની આલેખાઈ છે. એ વાંચવાથી આપણી નજર સમક્ષ ભગવાન મહાવીરના જીગનના સરકારી, ક્રૂર અને ભયકર કર્યાં તેમજ સાધનાની ઝાંખી જેવા મળે છે. આથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે ભગવાન મલ્લિનાથ કરતાં ભગવાન મહાવીને ઘણાં કમ ભોગવવાના બાકી હતા અને જે કર્મ ભાગવવાના બાકી હતા તે ગ્રા
ભયંકર અને તીવ્રઅધવાળા હતા.
ત્રિપુષ્ઠ વાસુદેવના ભવમાં એમણે અતિ ક્રુર ક વશ નિકાચિતરૂપ ક્રમ બ ધ કર્યા હતા, અને બીજા પણ ઘણા જન્માના બાંધેલા કમ હતા. આ કારણે જ ભગવાન મહાવીરને પેાતાના આત્મા પર લાગેલા ક્રર્માના નાશ કરવા માટે આટલી બધી દીધ્ર તપશ્ચર્યા કરવી પડી. જ્યારે તીથ કર મલ્લિનાથના અગાઉના જન્માના ક્રર્મોની માત્રા એટલી બધી નહાતી અને એને કારણે એમના આત્માં અધિક તૈયાર હતા. આથી તેઓ જલદી પ્રગતિ કરી શકયા અને ભગવાન મહાવીરના આત્મા એટલેા તૈયાર ન હાવાને લીધે દીઘ તપશ્ચર્યાના લાંબે માર્ગ અપનાવવા પડયા. પાતાના ગત જન્મની ભૂલેાના પ્રાયશ્ચિત અને શુદ્ધિને માટે એમણે સાડા બાર વર્ષ સુધી કાર તપાધના કરી. દીઘ તપશ્ચર્યાના શસ્ત્રથી એમને આત્માની મલિનતા, અપવિત્રતા, દોષા, વિકારી અને કુસસ્કારી સામે અવિરત યુદ્ધ ખેડયુ અને આ તે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યુ.
આનાથી એમ સમજવું જોઈ એ નહિ કે એમણે દીર્ઘ તપ કરીને દેહ ૫૨ જોરજુલમ કર્યા. અથવા તા નિરતર તપશ્ચર્યાથી શરીર અને ઈન્દ્રિાને છઠ્ઠું શીણુ કરવા પ્રયાસ કર્યો. બલ્કે એમના જીવનચરત્ર પરથી ખ્યાલ આવે છે કે
આત્માનંદપ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાચા.૨
(૧) અમ લેચન પ્રભમુખ દેખી વંતના જિનાલયમાં શ્રી ધરણેન્દ્ર પવા વતી
સહિત શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથજી, ભ. શ્રી હરખ્યા !
વાસુપૂજ્ય સ્વામી. મ શ્રી ચદ્રપ્રભરવા મા, વિ.સં. ૨૦૪૪ના જેઠ સુદ દસમને શનિવાર . . . . . મા ભગવંતાદિ જિનબિંબ તથા શ્રી ગૌતમસ્વામી,
ભગ ના મંગલ દિવસે ભાવનગરની ભાણી ધરતી અધમ સ્વામી, શ્રી જ બુસ્વામીજી આદિ બિંબોની પર સેનાને સૂરજ ઊગે ધર્મ ! જ સમા મા
આ પ્રતિષ્ઠા અનેરો ઉત્સાહ આનંદ અને ભવ્યતાથી કૃષ્ણનગરમાં ધર્મનું અનોખું પ્રભાત ખીલ્યું. કરવામાં આવી હતી. પ્રાણ પ્રતિષ્ઠાને વધુ પુનિત અને પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ તથા શ્રાવક પવન અને મંગલમય બનાવવા માટે આ અને શ્રાવિકાનો આ ચતુર્વિધ સંઘ હેલે ચ. દેરાસજીના રંગમ'ડપમાં આઠ આઠ દિવસનો
" અષાન્ડિકા મહોત્સવ, વિવિધ પૂજા અને પૂજને “અમ લેચન પ્રભુ મુખ જેવા અધીર,
દ્વારા હર્ષોલ્લાસપૂર્વક ઉજવવામાં આવે. ચાલેને સખી પ્રતિષ્ઠા જોવા જઈએ.”
પ્રતિષ્ઠા નિમિતે સાધર્મિક ભક્તિનું વિશિષ્ટ પ. પુ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયચન્દ્રો કાર્ય, અભયદાન, જીવદયા અને અનુકંપાના દયસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબની નિશ્રામાં પુ. મુનિશ્રી વિવિધ કાર્યો ઉદાર હાથે કરવામાં આવ્યાં. રોજ
લિભદ્રવિજયજી મ. સાહેબ તથા મુનિશ્રી સવારે પ્રભુજીની અલબેલી આંગી રચના, ચન્દ્રકીર્તિવિજયજી મહારાજ સાહેબ તથા અન્ય ઉપાશ્રયમાં વ્યાખ્યાન વાણીનો અણુમલે લાભ સાધવ અને સાધ્વીજી ભગવંતની ઉપસ્થિતિમાં અને સાંજે ભક્તિરસમાં ભીજવનારી અલૌકિક કૃષ્ણનગર મૂળનાયક શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગ- ભાવનાઓ દ્વારા સહુની ધર્મભાવના વધુ પ્રબળ
(અનુસ ધાન પાના ૧૫૯નું ચાલુ) અને તેથી જ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ હજાર તેઓ સતત વિવેકપૂર્વક પિતાના જીવનને ધર્મ. માણસની સંખ્યામાં એર દીપી ઉ. સહસ્ત્રદયાન અને શુકલધ્યાનના ચિંતનમાં લીન ફણા ૫. ધંનાથજી અને ગૌતમસ્વામીજીની રાખતા હતા જે એમનું શરીર અતિ શિથિલ મને હર મૂતિ' એ જોઈ લોકો હર્ષઘેલા બની અને અસ્થિપીંજર બની ગયું હોત તે તેઓ ગયા. અને તેથી જ જાણે આકાશને આંગણે કઈ રીતે આટલું મર્મગામી ચિંતન કરી મકે? પહેલા પેલા વાદળાએ એ ચાર-ચાર વરસની - પ્રત્યેક ગૃહસ્થ કે સાધુએ પિતાને કર્મોનું આ તરસી ધરતી પર વર્ષાને વારિનું સિંચન નિરીક્ષણ-પરીક્ષણ કરતા રહેવું જોઈએ. એને કરી પોતાનો હર્ષ વ્યક્ત કર્યો ૩૪ પાયા... ક્ષીણ કરવાને સબળ પુરુષાર્થ જ જોઈએ. પુણ્યાહ... પ્રિયતાં... પ્રિયતાં...નો શબ્દ ઘોષ વિષયવાસના, કષાય, મલિનતા અને અવને હવામાં ગુંજતો હતો ત્યાં જ ગૌતમસ્વામીજીની આદિના પ્રાયશ્ચિથને માટે તપસાધનાને અપના- મૂર્તિમાંથી અમી ઝર્યા અને આનંદવિભેર વવી જોઈએ. એ જ પૂર્ણ સફળતાની પગ છે. બનેલે ચતુર્વિધ સંઘ એક અવાજે બોલી ઉઠસ્થળ-જેનભવન, બીકાનેર તા. ૩-૮-૪૮ અમ લેચન પ્રભુ મુખ દેખી હરખાં !
- જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૮૮]
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨) તપનાં તરણુ બંધાવ સૂરિજી ચુકી દેરાસરમાં મૂળનાયક શ્રી આદેશ્વર દાદા પધાર્યા રે.
શ્રી પુંડરીકસ્વામીજી તથા શ્રી રાયણપાદુકા પર
અઢાર અભિષેકને અજોડ પ્રસંગ, મહાજ્ઞા ની અષાઢ સુદ ૬, તા. ૨૦-૭ ૮૮ બુધવારે વિદ્વાન અને સિદ્ધહસ્ત લેખક મુનિરાજ શ્રી સવારે ૮ ૦૦ કલાકે ભાવનગરને આંગણે શ્રી જબુવિજયજી મહારાજ સાહેબની શુભ નિશ્રામાં જિનશાસન શણગાર આચાર્ય ભગવંત શ્રી ઉજવાયો. વિજયચન્દ્રસૂરીશ્વરજી ચાતુર્માસાર્થે મંગલ
આ શાશ્વતા તીર્થ પર વરસે પછી જાપ્રવેશ ભવ્ય સામૈયા સાથે વાજતે ગાજતે આનંદ,
નારા આ પ્રસંગને નિહાળી ભક્તિરસ કહાણના ઉલલાસ અને ભવ્યતા સાથે ચતુર્વિધ સંઘની
અમિરસ ઘુંટડાનું પાન કરવા હજારોની સંખ્યામાં હાજરીમાં થયો હતો. ચાતુર્માસના પ્રવેશ પૂર્વેજ
યાત્રિકે તેમજ સાધુ-ભગવંતો અને સાધ્વીજી જ્ઞાન, સંયમ અને સરસ્વતીના ત્રિવેણી સંગમથી
મહારાજ, દેશ, પરેદેશથી પધાર્યા હતા. શે ભતા તેઓશ્રીની શુભનિશ્રામાં કૃષ્ણનગર અને સુભાષનગરમાં ભવ્ય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાય
જેનેજગતના ઈતિહાસમાં સુવર્ણાક્ષરે કોતરી હતે. પર્વાધિરાજ પર્યુષણમાં પણ તેમની અમી શકાય તેવા આ વિરલ પ્રસંગે સિદ્ધાચલ યાત્રાના
દરેક હડે-હડે નોબત અને શરણાઈએ ગુંજી રસ વાણુ દ્વારા પ્રતિબંધ પામી ભાવનગરમાં ઘરે, ઘરે તપના તરણ બંધાશે અને જૈનશાસનને
હતી. લીલુડાં આસપાલવ અને લાલ-ગુલાબી જયજયકાર થશે જ, તેવી ભાવના શ્રી સંઘના
કુલેના ગજરાઓથી દેરાસર દેવવિમાનની જેમ હૈયે છે.
શેભી ઉઠયા, જાણે પૃથ્વી પર સ્વ ઉતરી
આવ્યું! પ્રભુ ભક્તિમાં તલ્લીન બનેલાં ભાવિકે (૩) સુભાષનગરમાં પ્રવેશ મહેત્સવ સંગીતની સુરાવલી મંજરીના રણકાર અને જેઠ વદ ૧૦. તા. ૮-૭-૮૮ ને શુક્રવારે
ભક્તિગીતની રમઝટમાં એવા તો લીન બન્યાં
કે પ્રભુના જન્મ મહોત્સવ વખતે નાચતા ઈન્દ્ર ઉગતી ઉષાના અજવાળે સુભાષનગરના નૂતન
ઈન્દ્રાણીઓની જેમ લે કે ભક્તિમય બની ગયા! ગૃહજિનમંદિરમાં શ્રી ચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબના શુભહસ્તે, શ્વેત પાષ ણવાળા (૫) આત્માનંદ સભા કરે પોકાર, શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવંત, તથા શ્રી જન સાહિત્યને કરો પ્રચાર ! સુમતિનાથ ભગવંત તથા શ્રી શ્રેયાસનાથ ભગવંતને મંગલ પ્રવેશ ચતુર્વિધ સંઘની આત્માનંદ સભા એ જૈન સાહિત્યનું સર્વ હાજરીમાં શાનદાર રીતે ઉજવાયો હતો, આ શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનમંદિર છે અને તેથી જ આ જ્ઞાનરૂપી મંગલ પ્રસંગે શ્રી નવગ્રહ પૂજન, દશદિગપાલ ગંગાના પાણી દરેક કુટુંબમાં પહોંચે અને એ પૂજન, તથા શ્રી અષ્ટમંગલ પૂજન, જિનેન્દ્ર શ્રુતજ્ઞાનના પ્રકાશથી સહુનાં મનના ધર્મની ભક્તિ મહોત્સવ અને ભાવનાને અભૂતપૂર્વ હરિયાળી ફેલાય તેવા હેતુથી આ સંસ્થા દ્વારા કાર્યક્રમ જાયે હતે.
ભાવનગરમાં રહેતા યુવાન ભાઈઓ-બહેનો માટે
જૈન કથા-લખન સ્પર્ધાનું આયોજન કરવામાં (૪) સખી, મેં આજ શત્રુંજય દીઠે આવ્યું હતું.
અષાઢ સુદ એકમને ગુરૂવારે તીર્થરાજ સતી સંતો અને મહાપુરૂષોના જીવન પર, શત્રુંજયના સોનેરી શિખરે પર શોભતાં ગગન- ૬-૮ કુલસ્ટેઈપની સાઈઝ મયાદામાં, પિતાના
[આત્માનંદ પ્રકા શું
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાષામાં લખાએલી ત્રીજ કથાઓ સભાને પ્રાપ્ત રાખી હશે કે આપણી આવતી નવી પેઢીના થઈ હતી. કથાઓ વાંચીને નિર્ણય આપવાનું વારસદાદે આ સભા માં આવશે, રોજ વાંચન કાર્ય છે. શ્રી નવીનભાઈ શાહ અને છ મધુબેન કરશે અને તેમાથી બેધ મેળવી ધર્મનું અને શાહે સુપેરે પાર પાડયું હતું.
જ્ઞાનનું રખવાળું કરશે, પરંતુ લાગે છે કે આજે આ સ્પર્ધાના ઈનામ વિતરણનો કાર્યક્રમ આ આશા ધૂળમાં મળતી દેખાય છે, કારણ કે તા. ૨૪-૭-૮૮ ને રવિવારે સભાન હોલમાં યુવાનોને આધુનિક યુગમાં આવાં વાંચન માટે સવારે ૧૧-૦૦ કલાકે જાયો હતો.
જ્યા ફુરસદ મળે છે ! અને તેથી જ ઠેર - ઠેર કાર્યક્રમને આભફ જતિ પી. શાહ અને આના જ્ઞાનમંદિરના પુસ્તક પર ધૂડ ચડે છે ને! શ્રીમતિ લતાબેને ગા એક સુંદર પ્રાર્થનાથી થયે. આ સ્પર્ધાર્મા ૨૮ કથાઓ બહેને એ લખી છે. ત્યારબાદ સભાના પ્રમુખ શ્રી હીરાભાઈ શાહે જયારે એ જ કથા ભાઇઓએ લખી છે, આ સ્થિતિ પ્રાસંગિક પ્રવચન આપતાં કહ્યું કે, જૈન સાહિ. શું સૂચવે છે ? ત્યનો પ્રચાર થાય અને ઘરેઘરે આપણું સાહિત્ય નવુ સર્જન ન થઈ શકે તે કઈ નહિ. પરંતુ વચાનું થાય તેવા ઉદેશથી જ આવી સ્પર્ધાનું આપણા જ્ઞાનના વારસાની જાળવણી કરવી તે આયેાજન સભા દ્વારા થયું છે. તેઓશ્રી પછી શુ આપણી ફરજ નવા? ભાવિ પેઢી આપણી છે. પ્રફુલ્લા બેને પિતાના પ્રવચનમાં જણાવ્યું પાસે જયારે જયાબ માંગશે ત્યારે શું આપણું કે આજે આપણને સહુને ૩૦૦ રૂ. ની સાડી મસ્તક શરમથી નમી નહી જાય? ત્યારે આપણે સસ્તી લાગે છે, પરંતુ ૧૫ રૂા. નું ધાર્મિક સ્વીકારવું જ પડશે કે અમે તે ફેશનથી ફરવામાં પુસ્તક મેંઘુ દેખાય છે. પુસ્તક તરફનું આપણું આ વારસે ગુમાવ્યું છે, સ્થિતિ કરતાં આ વલણ બદલવા માટે આ યુગમાં આવી આજથી જ જાગૃત બની આપણે વાંચનનું ધ્યેય પ્રવૃત્તિઓ ખૂબ જ જરૂરી છે. તે પછી આપણા સ્વીકારીએ તે જ આ સ્પર્ધાનું મુખ્ય ધ્યેય છે ! માસિકના તંત્રી શ્રી કાંતિભાઈ દેશીએ પણ આ વાતને સમર્થન આપતા જણાવ્યું કે આજે આ સ્પર્ધાનું પરિણામ નીચે મુજબ છે. કેલેજનું શિક્ષણ વધતું જાય છે. પરંતુ તેની ક્રમ વિજેતાનું નામ ઈનામ રે, સામે ધાર્મિક શિક્ષણ અને વાંચનનું મહત્વ (૧) શ્રી પ્રફુલ્લાબેન રસિકલાલ ૧૦૧ ઘટી રહ્યું છે. યુવાન વર્ગ ફિલ્મી સાહિત્ય તરફ વળી રહ્યો છે, જે યુવાનવને આપણે આપણા */
(૨) શ્રી પારુલબેન જીતેન્દ્રકુમાર ૭૧ સાહિત્ય તરફ વાળવી હોય તે આ એક સ્તુત્ય (૩) શ્રી પંકજકુમાર હર્ષદરાય પ૧ પ્રયાસ છે. ત્યારબાદ સ્પર્ધાના નિર્ણાયક શ્રા (૪) કુમારી જોતિબેન પ્રતાપરાય ૪૧ મધુબેન શાહે પિતાના પ્રવચનમાં જણાવ્યું કે (૫) શ્રીમતિ પવિણાબેન મુકેશકૃમાર ૩૧ કે આ કથાઓ અમે ઘણી જ હોંશ ચીવટ અને
૮૯% થી વધુ માર્કસ મેળવનાર સાત આનંદ સાથે વાચી છે. અમને આવી પ્રવૃત્તિઓ
સ્પર્ધકોને રૂ. એકવીસ અને બાકીનાં અઢાર ખૂબ જ ગમે છે અને સતી સ તેનાં જીવન
પર્ધકોને પ્રોત્સાહન ઈનામ તકે રૂા. ૧૫ બેધદાયક તેમજ પ્રેરણાદાયક પણ છે. અંતમાં
આપવામાં આવ્યાં હતાં. જ્યોતિબેને પ્રાસંગિક ગીત રજુ કર્યું અને જે ગીતમાં જણાવ્યું કે આપણું જ્ઞાની વડીલેએ તમાં સભાનાં મંત્રીશ્રી હિંમતભાઈએ આ જ્ઞાનમંદિર સ્થાપતી વખતે કેવી મોટી આશા સહુનો આભાર માન્ય અને સહુ વિખરાયા.
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૪૮).
[૧૬૩
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંસ્થા સમાપાર
વતની શ્રી જોગીભાઈ ચુનીભાઈ સત કે જેના
સાત વ્યક્તિનાં કુટુંબમાથી ૬ દિક્ષાના પ્રસંગે સંસ્કૃત ભાષાના ઉત્તેજન માટે ભાવનગર ભાવનગરમાં યોજાયેલ ભવ્ય અભિવાદન સમારે, જૈન વે. મૂ. સંઘમાંથી સને ૧૯૮૮ની સાલમાં
જૈન સમાજમાં એક જ કુટુંબનાં સાતમાંથી S.S. C. પરિક્ષામાં સંસ્કૃત વિષય લઈને અને સંસ્કૃતમાં ૮૦ ટકા ઉપર માકર્સ મેળવીને પાસ ,
છ વ્યકિતએ દિક્ષા લે અને બાકીની એક વ્યકિત થયા હોય તેવા વિવાથી ભાઈઓ અને બહેનોની પણ દિક્ષાની ભાવના ધરાવતી &ાય, આમ એકજ અરજીઓ લેવામાં આવી હતી. કુલ ૨૦ અરજીઓ
* કુટુંબમાં સાત-સાત વ્યક્તિઓ દિક્ષા લેતી હોય આવી હતી. તેમાં પ્રથમ નંબર આપનાર એટલે
તો સમસ્ત જેનોમાં પ્રથમ જ પ્રસંગ છે. સૌથી સંસ્કૃત વિષયમં વધુ માર્કસ મેળવનારને ભાવનગ૨માં વસતા રિક્ષાથીઓ પૈકી શ્રી રૂ. ૧૦૧ અને બાકી બધા ૧૯ વિદ્યાર્થી ભાઈઓ જોગીભાઈ, તેમનાં ધર્મપત્નિ ગુણવંતીબેન અને અને બહેનને રૂ ૫૧ પારિતોષિક ઈનામ આ તેમની પુત્રી હર્ષાબેનના દિહા પ્રસંગે શ્રી સભા તરફથી આપવામાં આવેલ હતા, ચીનુભાઈ ઘેઘાવાળા (ઘારી વિશ્રાશ્રીમાળી
૨. ભાવનગર જૈન . મ. સંધમાંથી જે દ્રસ્ટના પ્રમુખ)ને પ્રમુખ સ્થાને તથા લોક જરૂરીયાતવાળા કોલેજ ભણતા વિદ્યાર્થી ભાઈ ?
- સાહિત્યના માણીગર શ્રી મનુભાઈ ગઢવીનાં અતિથી એને, જેઓએ કોલેજમાં ફી ભરી હોય તેવા
વિશેષ પદે ભાવનગરમાં દાદાવાડીમાં યજાયેલ કુલ ૨૦ વિદ્યાર્થી ભાઈઓને કુલ રૂ. ૩૬૩૫ ૧
હતે. (અંકે રૂા. ત્રણ હજાર છસે પાત્રીસ)ના શિષ્ય આ પ્રસંગે દિક્ષાર્થીઓનું ભાવનગર જૈન વૃતી આ સભા તરફથી આપવામાં આવેલ છે, સંઘ, સાત મિત્ર મંડળ, સતત પરિવાર,
શ્રેયસ જૈન મિત્ર મંડળ, લે કાગચ્છ જૈન સંઘ, ભવ્ય દિક્ષા મહોત્સવ
નિ સોશ્યલ ગ્રુપ, લાયન્સ કલબ ઓફ સમસ્ત જૈન સમાજમાં પ્રથમવાર સલે, ત ભાવનગર (વેસ્ટ) વિ. સંસ્થાઓ દ્વારા બહુમાન મિત્ર મંડળના ઉપક્રમે સલત પરીવાર જીત કરવામાં આવેલ. * સત કુટુંબનાં મુળ દાઠા. હાલ ભાવનગરનાં
સ્વપ્ન સૃષ્ટિ તમારા પ્રેમની સૌરભ, અમારા દીલમાં બેઠી, તમારી વાણી વિમળતા, અમારા કર્ણમાં ટહુકી. તમારા પ્રસન્ન વદનથી, અમારી કીકીએ હરખી, તમારા સંગ આનંદથી, ચિત્ત પ્રસન્નતા પારખી. ઘડી અણુમુલ જીવનની ઘડીકમાં ગઈ સરકી, સંગી સુભાગી પળની, ગળામાં સુધામૃત ઝરતી. હદય બન્યું મારું ઉડી સૌરભ આનંદની, નયનમાં અવ્યુ છે ધારા. વહાવે તું વિયેગીની. પડી સુની કુટીર મારી, સરી સૃષ્ટિ ગઈ મારી, ઉડી ગઈ સવ પણ અંધારી, “અમર જ્યોતિ થઈ ભારી.
- અમર સાધના
--
-
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય
પ્રવેશ માટે દાયકામાં વિક્રમસજજક ઘસારો શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના પ્રમુખ શ્રી જે. આર. શાહે આજે અત્રે જણાવ્યું હતુ’ કે અમારી સંસ્થાના અમૃત મહોત્સવની પૂર્વ ભૂમિકાના વર્ષ માં સંસ્થાની મુબઈ, અટેરી, પૂના, અમદાવાદ, વડોદરા, વલભવિદ્યાનગર અને ભાવનગરની શાખાઓમાં કુલ ૭૭ વિદ્યાર્થીઓ ૨હીને ઉચ્ચ અભ્યાસ કરી શકે એટલી સુવિધા છે તેમાં ૪૯૨ વિદ્યાર્થીઓ આ પહેલાંના વર્ષમાં અને હાલ ચાલુ રહ્યા છે. આ વર્ષે ૨૭૫ જગ્યા ખાલી પડી હતી. ' એમણે વિશેષમાં જણાવ્યું હતું કે, ખાલી રહેતી ર૭૫ જગ્યા માટે આ વર્ષે કુલ ૬૮૫ વિદ્યા થી એની અરજીઓ આવી હતી. તેમાંથી ૩૩૧ વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ આપવામાં આવ્યા છે. જેમાં ૧૦૪ લાન, ૩૫ હાફ લેન, ૧૨૬ પેઇગ અને ૬૬ ટ્રસ્ટ સ્કોલરોનો સમાવેશ થાય છે. એમણે સ્પષ્ટતા કરી હતી કે કે લેજના વિદ્યાર્થીઓને રહેવા-જમવાની રાહતની દરે સુવિધા, કોલેજ અને યુનિવર્સિટી પરીક્ષાની ફી લેન રૂપે આપવામાં આવે છે. વિદ્યાર્થીઓની સુવિધા. માટે માંગ હોવાથી અમદાવાદના શ્રી સરસ્વતી એજયુકેશન સોસાયટીના છાત્રાલયમાં ૪૦ વિવાથી એનો સમાવેશ કરવાની તે સંસ્થાના સહકારથી ગ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે.
સંસ્થાની પૂના શાખામાં ૬૬.૪૯ , અને તેથી વધુ, વલભવિદ્યાનગરમાં ૭૦ % અને તેથી વધારે અમદાવાદમાં ૬૦ , અને તે ઉ૫૨, મુંબઈ અધેરી, વડોદરા અને ભાવનગર શાખામાં ૫૦ % અને તેથી વધારે ગુણ મેળવનારને પ્રવેશ આપવામાં આવે છે અને આ રીતે દરેક શા માની ક્ષમતાને પૂરો ઉપયોગ થશે, જે છેલ્લા એકાદ દાયકાના વિક્રમ ગણાય એમ જાણુ કારોનું કહેવું છે. વિદ્યાલય માં એકંદરે ૮૪૫ વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થશે.
ચેતતા નર સદા સુખી ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશની પદ્ધતિની એ જ્ઞાતા - શૈલી એટલે કે દષ્ટાંત દ્વારા વાત સમજા. વવાની સરળ પશુ મમ વેધી શકી હતી રાજગૃહના ચોમાસામાં એકવાર એમણે આ કથા કહી
• કેટલાક લે કે અતિથિ માટે ઘેટાને પાળે છે. એને ખૂબ લાડ લડાવી સારો ઘાસ-પાલા ખવડાવે છે. એ ઘેટો હૃષ્ટપુષ્ટ બને છે અને માને છે કે મારા જીવનમાં તે આનંદ અને હહેર છે. મસ્ત થઈને ખાવા-પીવાનું અને મેજથી ફરવાનું છે. બીજા ઘેટા જુઓને કેવાં રખડે છે ! કેવાં ભૂખે મરે છે !
એવામાં ઘરધણીને ત્યાં અતિથિ આવે છે. ઘરધણી રાતામાતા ઘેટાને પકડે છે અને એના વધ કરે છે. એના ઝીણા ઝીણા ટુકડા કરી સ્વાદિષ્ટ વાનગી બનાવે છે. ઘેટાને મરતી વખતે અતિથિ આશ્વાના શાક થાય છે.
આ દૃષ્ટાંત આપીને ભગવાન મહાવીર કહે છે ‘જરા ઊંડા ઊતરીને વિચાર કરો કે ઘડપણુરૂપી અતિથિ કોને નથી આવતા ? મૃત્યરૂપી છરી કેને હલાલ નથી કરતી ? એ અતિથી અને એ છરી અખ્યિા પહેલાં જે ચેતે તે જ ખરો ખરો ચેત્યો કહેવાય.’
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Regd. No. G. BV. 31 દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથ # તારી ખ 1-9-87 થી મુજબ રહેશે ? 50-00 500 0 80 - 00 80-00 5-00 RE સંસ્કૃત ગ્રથા કીંમત | ગુજરાતી ગ્ર"થા ત્રિશછી શલાકા પુરુષચરિતમ | શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન મહાક્રાગ્યમ્ 2-5' 3-4 વૈરાગ્ય ઝરણા 3-00 - પુસ્તક્રાફ્રારે (મૂળ સંસ્કૃત) ઉપદેશમાળા ભાષાંતર 3 0 - 00 ત્રિષષ્ઠિ શલાકા પુરુષચરિતમ્ ધર્મ કૌશલ્ય 57 0 નમસ્કાર મહામત્ર મહાક્રાગ્યમ્ પવ 2-3-4 પ્રતાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) પૂ આ ગમ પ્રભો કર પુણ્યવિજયજી દ્વાદશાર’ નયચક્રમ્ ભાગ ૧લો શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંકઃ પાકુ ખાઈ-ડી'ગ 10-00 દ્વાદશા૨' નયચક્રમ્ ભાગ 2 ધુમ બિન્દુ 15-00 શ્રી નિર્વાણ કેવલીભુક્તિ પ્રક્રરણુ મૂળ 25-00 આત્મવિશુદ્ધિ જિનદત આખ્યાન 15-00 સુક્ત રત્નાવલી 1-00 શ્રી સાધુ - સાદૈવી યોગ્ય આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી - 7 e ક્રિયાસુત્ર પ્રતાકારે જૈન દેશ નું મીમાંસા શ્રી શત્રુંજય તીર્થને પંદરમો ઉદ્ધાર . પ્રાકૃત વ્યાક ગુમ અહિ - ધમપ્રકાશ 2-00 e ગુજરાતી પ્રથા આત્માન દ વીશી 2-00 શ્રી શ્રીપાળરાજાને રાસ બ્રહાય" ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સંગ્રહ 5-00 શ્રી જાયું અને જોયુ' 5-00 | મામલ૯લ ભ પૂજા 5-00 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 15-00 ચૌદ રાજલક પુજા ૨-હe શ્રી કંથારત્ન કોષ ભાગ 1 20-00 નવપદજીની પુર્વ શ્રી આત્મક્રાતિ પ્રકાશ ગુરુ ભક્તિ ગહું ધી સગ્રહ શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ભક્તિ ભાવના છે. સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિ, કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 40-00 હું અને મારી મા 5-00 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 25-00 | જૈન શારદા પુજનવિધિ e by 5 ભાગ-૨ 4-00 | જ'બૃસ્વામિ ચરિત્ર 12-00 લખા :- શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગ૨ ( સૌરાષ્ટ્ર ) عمل علم له لم 5 -@ @ 40-00 = 5-00 20 1-00 = 0-50 તંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. પ્રકારાક ; શ્રી જૈન આ માનદ સભા, ભાવનગર, મુદ્રક : શોઠ હેમેન્દ્ર હરિદ્વાલ આનદં પ્રી. પ્રેસ, સૂતા૨વાડ, ભાવનગ૨, For Private And Personal Use Only