________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0 166ર્જા
• રતિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડીયાદ ગુરુ ઉપદેશ આ તા શિષ્યને કહે છે. આત્માને કેવી રીતે ઓળખી શકે ? કે, હે ભાઈ ! આ સ... વિશ્વમાં પ્રત્યક આંઓમાં જડથી અને રાગ - ષથી અલગ આત્મ સ્વસત્તાએ સ્વતંત્ર છે અને પ્રત્યેક આમાની મૂળ ભાવની શ્રદ્ધા અને જ્ઞાનરૂપી ક્રિયાથી ધમ" થાય ગુણ સરખા છે. આ જગતમાં એક જ આત્મા છે. ચૈતન્યમતિ આમાં મૃત સુખથી છલોછલ નથી પરંતુ વ્યવહારથી અનંત આત્મા છે. અને
' છે. મારું સુખ-શાંતિ કોઈ પણ અન્ય પદાર્થમાં
માફ દરેક અલગ અલગ છે. તેઓ અનંત ગુણથી નથી. કેઈ વિષયોમાં નથી, હું પિતે જ સુખમય પરિપૂર્ણ છે. આત્મા પોતે જ પરમાત્મા બની શકે છે
એક છું એવું સ્વ આ માનું સમ્યજ્ઞાન કરવું તે ધર્મ છે. કદી પણ એક પદાર્થ બીજા પદાર્થમાં ભળી છે
છે. પિતાના રૂ ૩ ૧ ટકી જવું તેજ સાચું જાય નહિ ક્ષેત્રથી સાથે હોય પણ સત્તાથી - અલગ છે ક્ષેત્રથી તો લેકમાં એક જ જગ્યાએ છ દ્રવ્ય ભેગા છે. સમગ્ર લોકમાં એવું કે ઈ આ’ જેન ધર્મ કુટુંબમાં જગ્યા માટે સ્થાન ન જ ! છ એ દ્રવ્ય રહેલા ન હોય. જેન નથી. પરંતુ જેન તેને કહેવાય જે જીતે પણ આ છ એ દ્રવ્યો ત છે. આકાશ તે જેન ” જીતવાનું શું ? રાગ દ્વેષ, મોહાદિને પ્રદેડના ક્ષેત્ર પર જ્યાં આમાં રહેલ છે, ત્યાં અને તે આમાં જેન છે. "એયં સે આયા એય કમ રહેલા છે. પરંતુ આત્મા અને કર્મ એ ક સે નાયા એયં સે વિના યા ' (નદીસૂત્ર ) એજ થઈ ગયેલા નથી.
આત્મા છે, એ જ જ્ઞાન છે, એજ વિજ્ઞાન છે. જીવ પુદ્ગલમાં ભળી જતો નથી. તેમજ વિશ્વમાં જેટલી પર વસ્તુ છે તેમાં રાગ છે; પુદ્ગલ અ મા રૂપ થઈ જતું નથી. સિદ્ધ દશા માં તે રાગ રુટી જતાં સાચી શ્રદ્ધા થાય છે. તેવી પણ પ્રત્યેક આત્માની સત્તા જુદી જુદી છે. આ બે સાચી શ્રદ્ધા થતાં જે કમ ઉદયમાં આવતાં પહેલાં રન
સ્વતંગ દશાનો સ્વીકાર કર્યા ખરી જાય છે, તેને અવિપાક નિર્જરા કહેવામાં સિવાય આમાની સાચી ઓળખાણ થઈ શકે આવે છે આત્માની ભાવના સહિત તે સકાનહિ. જે સંસારના તાપને ઉકળાટ લાગ્યો મનો અર્થ થાય છે, હું જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ છું. હોય. આ છે વ્યાધિ અને ઉપાધિને અને જન્મ રાગ કરે કે પર વસ્તુને પોતાની માનવી તે મરણના ભવ કર દુખેથી જે દાઝયા હોય. જેને મારા સ્વભાવમાં નથી. એવા જ્ઞાનીને ચાર પ્રકારની આત્મશાંતિની તીવ્ર ઝંખના હોય તે સંત (૧) સરમ, (૨) અકામ, (૩) સવિપાક (૪) પુરૂષના શરણે જઈ સાચે બેધ સાંભળે છે. અવિપાક નિર્જરા થાય છે, પોતાના સ્વરૂપના આત્મા ને ઓળખ માટે સશુના શરણે જાવ, ભાનમાં ટકયા તે સકામ નિર્જરા છે. કમ પાક્યા તેમની પાસેથી સત્ય સમજીને અંતરમાં ઉતારા વિના ખર્યા તે અવિ પાક નિર્જરા છે, ઉદયમાં અને તેનો સ્વ અનુભવ કરે. તે અનાદિ આવીને ખરી ગયા તે સવિપાક છે, કષાયની ઉકળાટ શમે અને આત્માનું અવિનાશી સુખ મંદતા છે તે અકામ નિર્જરા છે, સકામ અને આવિષ્કાર પામે. જેને સતૂને નકારે છે તે અવ પાક નિર્જરા જ્ઞાનીનેજ હોય છે. તે ઉપરાંત
ફેબ્રુઆરી ૮૭]
૫૫
For Private And Personal Use Only
