Atmanand Prakash Pustak 084 Ank 04

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531953/1

Page #1

માનંદ પ્રકાશ.
માનદ્ તંત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એમ. એ.
પ્રકાશક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
આત્મ સંવત ૯૯૨ વીર સંવત ૨૫૧૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૩
ફેબ્રુઆરી
પુસ્તક : ૮૪
અ’કે : ૪
૧૯૮૭

Page #2

ક્રમ
લેખક
(૨)
(૩)
e
અ નુ ઝું મ ણ કા ક્રમ લેખ લેખ
લેખક (૧) સેયને દે રો
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આત્મજ્ઞાન મનને નવરું' ન મલવું" સાધના સૌથી મહાન
શ્રી કુમારપાળ દેસાય નવધા ભક્તિનું સ્વરૂપ
પૂ. આ. શ્રી કુંદકુ'દસૂરીશ્વરજી મ. સા. ન્યાય વિશારદે ન્યાયાચાર્ય મહા મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મ.સા. શ્રી રાયચંદ મગનલાલ શાહ નિજ રા
શ્રી રતિલાલ માણેકચંદ શાહ જીવદયાની એક વિરલ ઘટના
શ્રી રમણલાલ ચી. શાહ સમાલોચના (૧૦) સમાચાર
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યો (૧) શ્રી મહેન્દ્રકુમાર ચીમનલાલ (ગુલાબચંદ સંઘવી)
ભાવનગર (૨) શ્રી શાન્તીલાલ જીવરાજ ભાઈ સા માણી–ભાવનગર | (૩) શ્રીમતી પુષ્પાબેન શાન્તીલાલ સામાણી–ભાવનગર
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર-યાત્રા
સંવત ૨૦૪૩ના મહા સુદ્ધ દશમ તા. ૮-૨-૮૭ને રવિવારના રોજ આ સભાના સભ્યો શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર યાત્રા કરવા ગયા હતા. શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની માટી ટૂંકમાં નવ્વાણુ' પ્રકારની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. બહુજ સારી સ'ખ્યા માં સભ્યો એ લાભ લીધા હતા. સવારના આવેલ સભ્યોને ચા-નાસતા આ પવામાં આવ્યા હતા. બપોરના ગુરૂભક્તિ તેમજ આવેલ સભ્યોની સ્વામી ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. આવા અનુપમ લાભ આ૫નાર મુખી ગૃહસ્થાને ખૂબજ આભાર.
- મંત્રીઓ

Page #3

આત્માનદ પ્રકાશને વધારો
શ્રી જન આત્માનંદ સભા -ભાવનગર
પ રિ પ ત્ર
સુજ્ઞ સભાસદ બંધુઓ બહેનો,
આ સભાના સભ્યોની સામાન્ય સભાની બેઠક નું ચેના કાર્યો માટે સ', ૨૦૪૩ના ફાગણ શુદ બીજ તા. ૧-૩-૮૭ રવિવારના રોજ સવારના ૧૦-૩૦ કલાકે શ્રી આત્માનંદ ભુવનમાં શેઠશ્રી ભેગીલાલભાઈ લેકચર હોલમાં મળશે તો આ ૫ અવશ્ય પધારવા તસ્દી લેશે. કાર્યો :
(૧) તા. ૩૦ -૩-૮૬ના રોજ મળે. લી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ
મંજુર કરવા. (૨) સંવત ૨૦૪૨ની સાલની આવક ખર્ચના હિસાબ તથા સરવૈયા મંજુર કરવા.
આ હિસાબ તથા સ યા ૮૦ વસ્થાપક સમિતિએ મંજુર કરવા માટે ભલામણ કરેલ છે.
તે સભ્યોને જોવા માટે સભાનાં ટેબલ ઉપર મૂકેલ છે. (૩) સંવત ૨૦૪૩ની સાલના હિસાબ એ ડિટ કરવા માટે એડિટરની નિમણુંક કરવા તથા
તેનું મહેનતાણું નક્કી કરી મંજુરી આપવા. (૪) પ્રમુખશ્રીની મંજુરીથી મંત્રી રજુ કરે તે.
તા. ૧૬-૨-૮૭ ભાવનગર,
લી. સેવકે, હીંમતલાલ અનોપચંદ મોતીવાળા પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ
માનદ્ મંત્રીઓ
તા. ક.
આ બેઠક કે રમના અભાવે મુલતવી રહેશે તો તે જ દિવસે બંધારણની કલમ ૧૧ અનુસાર અર્ધા કલાક પછી ફરી મળશે અને વગર કેરમે પણ ઉપરની કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવશે.

Page #4

Page #5

conce
૮૪] .
બીએ નાનંદ [
ત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ
વિ. સ. ૨૦૦૪ મહા વબ્રુઆરી-૧૯૮૭
[ ક : '૪
સાય ને દારા
જ્ઞાન એ દોર પરાવલ સાય જેવું છે, એમ "ઉત્તરાયન સૂત્રમાં કહેલું છે. ઢોરો પરોવેલ સાય ખોવાતી નથી, તેમ જ્ઞાન હોવાથી સસારમાં ભૃ . પાનુ નથી.
શ્રીમદ્ રાજચ
આતમજ્ઞાન વૈરાગ્યાદિ સફળ તા, જો સહ આજ્ઞમજ્ઞાન;તેમજ આતમજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ તણા ન્દિાન ત્યાગ વિરાગ ન ચિત્તમાં, ક્ષય ન તેના માત અટકે ત્યાગ વિરાગમાં, તા ભૂલે નિજ ભાન
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે
મનને નવફ નમેલવુ.
એક વખત મુનિ મહનલાલજીએ શ્રીમને પ્રશ્ન કર્યા. “ મન સ્થિર થતું નથી - તે શે! ઉપાય કરવા ?
શ્રીમરે ઉત્તરમાં જણાવ્યુ કે, રોક પળ પણ નકામાં કાળ કાઢવો નહિ, કોઈ સારૂ' પુસ્તક વૈરાગ્યાદિની વૃદ્ધિ થાય તેવુ વ ચવું, વિચારવું એ કાંઇ ન હોય તો છેવટ માળા ગણવી. પણ જો મનને નવરૂ' મેલશે તે ડમ ઢારને કાંઇને કાંઇ
ક્ષણવારમાં સત્યાનાશ વાળી
દે તેવુ છે. માટે તેને સદ્વિચાર રૂપ ખારાક ખાવાનું જોઈએ, દાણાને ટાપલી આંગળ મૂકા હાય તા તે ખાયા કરે છે. તેમ મન ઢાર જેવું છે. બીજા વિકલ્પ બંધ કરવા માટે સદ્વિચાર રૂપ ખોરાક આપવાની જરૂર છે. મન કહે તેથી ઉલટું વવું. તેને વશ થઇ તણાઇ જવું નહિ. તેને ગમે તેથી આપણે બીજે ચાલવું',
-શ્રીમદ્ રાજચ’દ્ર . લે. પૂ. આત્માન’જી.
00000-00000002

Page #6

• સ્મા,ધ,6
મી થી મહાદ61,
• લે. શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ કાળને કાંઠ બોતેર વર્ષનું આયુષ્ય એટલે મહાવીર ઈન્દ્રના મહિને પારખી ગયા. શું? પણ જેના જીવનમાં પળનો પણ પ્રમાદ એમણે કહ્યું, “ઈન્દ્રરાજ ! મારા દેહ પ્રત્યે નથી. એનું એક વર્ષ પણ હજાર વર્ષ જેટલુ તમારે મેહ તમને આવું બોલાવી રહ્યો છે. મહત્વનું છે. ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ જન્મનું કારણ, દેહનું કાર્ય અને જીવનને હેતુ સમયની માહિતી મળતા પાવાપુરીમાં ઘરઘરમાં પૂરાં થયાં છે. હવે આયુષ્યની એક ક્ષણ તે શું, શકની છાયા ફરી વળી. બાર-બાર વર્ષના ક્ષણની એક ક્ષણ પણ બેજારૂપ બને છે,” મૌન પછી હમણાજ એ ઉદ્ધારક વાણું વરસી કેટલાક અંદર અંદર મનમાં ગાંઠ વાળીને હતી. બસો-પાંચસે નહિ, સો-બસે નહિ, બેઠા હતા કે ભગવાન ગમે-તે કહે, પણ હમણા પિસાય નહીં, માત્ર તેર વર્ષો થયા ને નિર્વાણ નહીં સ્વીકારે, મહાવીરના પરમ શિષ્ય ભગવાન મુક્તિ આડે રહેલું દેહનું બંધન છોડ- મહર્ષિ ગૌતમ ધર્મબોધ આપવા બીજે સ્થળે વાની વાત કરે છે! ગમે તેટલી મધુર ચાંદની ગયા હતા. પિતાના પરમ શિષ્યની ગેરહાજરીમાં હોય, રાત તે તો રાત જ કહેવાયને ? તે ભગવાન કંઈ વિદાય લેતા હશે ? પરંતુ
ભક્તજને ભગવાનની આસપાસ વીંટળાઈને પ્રભુત સૂકમ કાગ રૂધીને નિર્વાણ પામ્યા. બેઠા હતા. ઋષિમુનિઓ મધુર શંખ વગાડતા ભગવાનના નિર્વાણના સમાચાર મળતાં જ હતા. દેવોના સ્વામી ઈન્દ્ર મૃત્યુ ઉત્સવની મંગલ જ્ઞાની ગતમ અનરાધાર રડી રહ્યા, ભલભલા રચના કરતા હતા. પણ ભગવાનની અલૌકિક કઠણ હૃદયનાં પીગળી જાય એ એમનો વિલાપ દેહછબી અને પવિત્ર વાણી પ્રત્યક્ષ નહી મળે. હતા. અજ્ઞાનીને સમજાવ આસાન પણ આ એને શોક તે દેવ કે માનવ સહુના હૃદયમાં તે
તો મહાજ્ઞાનીને શેક! ઈન્દ્રરાજ પણ તેમને મૂળભળી રહ્યો હતો ઈદ્રરાજનેય થયું કે સા"
કે શાત કેમ પાડવા તે અંગે મુંઝાઈ ગયા. ભગવાન પોતાની નિર્વાણ ઘડી થોડો સમય એવીમા નાના ગામના મુખપર રુદનને પાછી ઠેલે, તો પછી વળી આગળ ઉપર જોઈ બદલે હાસ્ય પ્રગટયું. વિષાદને સ્થાને આનંદ . લેવાશે. અણી ચૂકયો સો વરસ જીવે. વીતેલી છવાઈ ગયા. ઈન્દ્રથી આ પરિવર્તન પરખાયું ઘડી ફરી પાછી આવતાય વિલંબ લાગે. નહિ જ્ઞાની ગૌતમ બેલ્યા.
ઓહભગવાને મને જીવનથી જે જ્ઞાન દેવરાજ ઈન્દ્ર ભગવાનને પ્રશ્ન કર્યો. “પ્રભુ,
આપ્યું એથી વિશેષ એમના નિર્વાણથી આપ્યું. આપના ગર્ભ, જામ, દીક્ષા અને કેવળજ્ઞાન
મને ઘણીવાર કહેતા કે નિરાલંબ બન, આલંબન હસ્તત્તરા નક્ષત્રમાં થયાં હતાં. જ્યારે અત્યારે તે નક્ષત્રમાં ભમગ્રહ સંક્રાન્ત થાય છે
માત્ર છોડી દે. આંતર દુનિયા તરફ જા. ત્યાં ન
કઈ ગુરુ છે ન કઈ શિખ્ય. પણ એ વેળા ભગવાન મહાવીરે હકારમાં માથું હલાવ્યું.
મા મા ઉલા- ભગવાનના દેહ પર મારું મમત્વ હતું. આમિક ઈન્દ્રરાજે વાત આગળ ચલાવી. “પ્રભુ! આ પૂજાને બદલે દેહ પૂજા આદિ હતી. આથી જ નક્ષત્ર અશુભ ભાવિને 'કેત કરનારું છે, માટે નિર્વાણ વેળાએ મને અળગો રાખીને ભગવાને આપ આપની નિર્વાણ ઘડી ડી વાર લંબાવી સમજાવ્યું કે ગૌતમ, નેહ કરતાં સાધના ઘણી છે તે? સમર્થ, સર્વજ્ઞ અને સર્વશક્તિમાન ચડીયાતી છે.” આપને માટે તે આ સાવ આસાન છે.”
મેતીની ખેતી'માંથી સાભાર.

Page #7

- નવધા ભાતનું સ્વરૂપ
ચિંતક પૂ. આ. શ્રી કુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મ. સા.
પરમ તારક શ્રી તીર્થં કર પરમાત્માની ભક્તિ એ મુક્તિરૂપી મહેલમાં લઇ જનારી અદ્ ભુત નિસરણી છે. તે નિસરણીને મનેાહર નવ મુખ્ય પગથિયાં છે. ક્રમશ; તે પગથિયે આગળ વધતા ભક્તામાં મુક્તિરૂપી મહેલમાં દાખલ થઇને અખડ અવ્યાબાધ સુખના સ્વામી બની
શકે છે.
ભક્ત તેને કહેવાય જેને ભક્તિ સિવાય ચેન પડે નહિ.
તે ભક્તિ મુખ્યત્વે નવ પ્રકારની છે તેને નવધા ભક્તિ પણ કહે છે.
તે નવ પ્રકાર નીચે પ્રમાણે છે.
(૧) શ્રવણ (૨) કીર્તન (૩)। ચિંતન (૪) વંદન (૫) સેવા પૂજા (૬) ધ્યાન (૭) લઘુતા (૮) સમતા અને (૯) એકતા.
સંસારની જેલમાંથી મુક્ત થઇને મુક્તિરૂપી મહેલમાં જવાને ઉત્સુક જિન ભક્તને વાતે વાતે શ્રી જિનરાજનું નામ સાંભળવું ગમે. શ્રી જિનરાજનુ નામ જેમાં ન આવતું હાય, તેવી વાતો તેને રતી ફાકવા જેવી નીરસ લાગે તેને તેમાં જરા પણ રસ ન પડે અને જે વાતમાં શ્રી જિનરાજનુ નામ આવે, તે સાંભળતાં તેના કાન સરવા થઇ જાય, તે આખા ટટ્ટાર થઈ જાય. તેની સમગ્રતા તેમાં જોડાઇ જાય. એટલે તેને એવી કથા વાર્તાઓ અને લખાણ ખરેખર ગમે, જેમાં શ્રી જિનરાજનુ નામ વારંવાર આવતું
ડાય
આ છે શ્રવણ નામની ભક્તિનું સ`ક્ષિપ્ત સ્વરૂપ : શ્રવણ ભક્તિમાંથી કીર્તન ભક્તિ પ્રગટે.
ફેબ્રુઆરી-૮૭]
કીર્તન-ભક્તિ એટલે શ્રી વીતરાગ સર્વજ્ઞ અરિહંત પરમાત્માના ગુણાનું કીર્તન કરવું. તેમના અચિંત્ય ઉપકારક સ્વરૂપના સ્તવના ગાવાં, અને તે પણ એવા અપૂર્વ ભાવથી કે જાતે તેમાં ભીંજાઇ જાય અને સાંભળનારને પણ ભી’જવી દે. જ્યાં-જ્યાં જ્યારે જયારે સારૂ કઇ પણ દેખાય, ત્યાં ત્યાં, ત્યારે ત્યારે તેને શ્ર અરિહ`ત દેખાય. તેમની અસીમ કરૂણાનાં દર્શન થાય.
-
આવા જિભક્ત એકાંત હોય ત્યારે ખીજું કાંઇ વિારતાં શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું ચિંતન કરું, તેમના ત્રિભુવના પકારક ગુણાનુ ચિંતન કરે.
આવા ચિંતનથી ચિ’તારૂપી આગ શમે છે. અને ચિત્ત નિળ બને છે. પાપ-વાસનાએના ક્ષય થાય છે અને ચિત્ત અહિત ભાવમાં એકાકાર થાય છે.
મુજમ
ચિત્ત જેવા પદાના સંસગ માં આવે છે તેવા આકાર તે ધારણ કરૈ છે, એ નિયમ શ્રી અરિહ ંતના ગુણાનું ચિંતન કરવાથી ચિત્ત અરિહંતાકારે પરિણમે છે, અને ભવવક દુષ્ટ વાસનાએથી મુક્ત થાય છે, સતનું' ચિ'તન એ એવા ખારાક છે કે જે ભાવદેહની પુષ્ટિ કરે છે અને આત્માને સ્વભાવસ્થ બનાવે છે.
ચિ'તન પછી વંદન નામના ભક્તિ ગુણ આવે છે
વદન કાને ?
તા કે ત્રણ જગતના નાથ શ્રી અરિહંત પરમાત્માની મુક્ત્તિને,
અપૃ ઉલ્લાસ અને આડંબર પૂર્ણાંક દહેરા
[૫૧

Page #8

સરમાં જઇને દેવાધિદેવની પ્રતિમાને વિધિપૂર્ણાંક બે હાથ જોડી નમન કરવા તેને વંદન કહે છે.
તે
દેવાધિદેવના દર્શનના અવસર એ જીવનને ધન્ય અવસર છે. એટલે આડખર શું હેરે જઈએ' એમ કહેવામાં આવ્યું છે. હૃદયગતમાં ભક્તિને વ્યક્ત કરવાા તે પણ એક પ્રકાર છે. વંદન પછી સેવા પૂજા ! જે સેવે છે જિનચરણને તેને ધન્ય છે. જે પૂજે છે જિન પ્રતિમાને તેને પણ ધન્ય છે.
સ્વાર્થીની સેવા-પૂજા ત। આ જીવ અનાદિ કાળથી કરતા આવ્યા છે. અપાર પુણ્યદયે શ્રી જિનશાસન મળ્યા પછી કરવા જેવું કામ શ્રી જિનની સેવા-પૂજાનું છે. જે કરતાં ઇન્દ્ર પણ અર્ધા અર્ધા થઇ જાય છે. એટલે તા પાંચ રૂપ ધારણ કરીને શ્રી જિનની ભક્તિના સઘળા સહાવા તે પાતે લે છે.
સાચા જિનભક્ત નીતિની કમાઈમાં શ્રેષ્ઠ માં શ્રેષ્ઠ દ્રવ્યોથી શ્રી જિન પ્રતિમાની પૂજા કરે છે. કેસર, સુખડ, પુષ્પ વગેથી પૂજા કરતી વખતે તેના હૈયામાં હર્ષના મહેરામણ ઉમટે છે, શ્રી જિન પ્રતિમાના, નવ અંગે પૂજા કરતાં કરતાં તે જિનમાં ખાવાઇ જાય છે. તેના બધા થાક ઉતરી જાય છે. તેના ધનમાં શ્રી જિનરાજ પ્રતિષ્ઠિત થઈ જાય છે.
પર
સેવા-પૂજા વડે કૃણા તથા પવિત્ર બનેલા જિનભક્તના પ્રાણામાં યાનની લાયકાત આવે છે એટલે વિધિ-બહુમાન પૂર્વક ખમાસણાં દઇ ચૈત્યવદન શરૂ કરે. જકિચિમાંથી નમ્રુત્યુણ - દાખલ થાય એટલે જાણે શ્રી અરિહંતના ઘરમાં દાખલ થયા એવુ તેને સ ંવેદન થાય અને તે પછી અન્નથ વગેરેના પાઠ પૂર્વક લાગસ્સના કાઉસગ્ગમાં અથવા શ્રી નવકાર મંત્રથી પ્રભુનું શુદ્ધ માન કરે તેમાં એકાગ્રતા, સ્થિરતા, અસ્ખક્ષિત ઉપયોંગ રાખે તે ધ્યાન.
સાચા જિનભક્તમાં જીવંત લઘુતા ગુણ આવે. જેમ તેનુ ધ્યાન શ્રી જિનરાજના ગુણામાં રહે, તેય પેાતાના દાષા તરફ પણ રહે. પાતાના
પ્રત્યેક દોષ તેને ખટકે. માટે પરમ ગુણ પ્રક વાત પરમાત્મા તેને અતિશય પ્યારા લાગે. :
સ્વ દોષની નિંદા-ગો કરતા જિન ભક્ત ક્રમશઃ સમતા સાગર આત્મારૂપે પોતાને જોવાજાણવાની તત્વષ્ટિ પામે. એટલે પરમાત્મા તેને માટે રની વસ્તુ ન રહે પણ નિજ આત્મામાં
જ વ'ચાય-દેખાય-અનુભવાય,
અને આ સમતાભાવ જેમ જેમ ઘટ્ટ થતા જાય, તેમ તેમ ભક્ત-ભગવાન રવરૂપ બની જાય તેને સાચી એક કહે છે.
1k
વિભક્તિને ટાળવાના ભક્તિ-પદાર્થના મૂળ
'અષ્ટ પ્રકા૨ી જિ પૂજા એ અષ્ટ કર્મોના નાશ ધર્મ અહીં પૂર્ણ પણે સાકાર બને છે. એટલે કરનારી સિદ્ધ ઔષધિ છે. ભક્તિ, ભક્તને ભગવાન બનાવે છે.
ક્રમશઃ
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #9

ન્યાય વિશારદ ન્યાયાચાર્ય મહા મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મ. સા.
સં. શ્રી રાયચદ મગનલાલ શાહ
(પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રીનું ત્રિશતાબ્દી વર્ષ છે ત્યારે આ લેખ વાંચકોને ઘણી માહિતી પૂરી પાડશે.)
પૂજ્ય મહોપાધ્યાયશ્રીને જન્મ કયા વર્ષમાં લાકપ્રિય પત્ર મધ્યાંતરમાં તા. ૬-૧-૮૭ થ હતો? એનો ઉલ્લેખ આપણને બરાબર મંગળવારે શ્રી નગીનદાસ વાવડી કરે પૂજ્ય મળતો નથી. પણ શ્રી કાંતિવિજયજી કૃત મહારાજશ્રીનું ત્રિશતાબ્દિ વર્ષ ઉજવવા અને સજસવેલી ભાસ'માં તેમને જન્મ કનોડા એમની સ્મૃતિને તાજી કરવા સુંદર વિવેચન ગામમાં થયો હતે. માતાનું નામ ભાગદે કર્યું તે વાંચીને એમને તથા આવી સેવા કરવા અને પિતાનું નામ નારાયણ શેઠ હતું. તેમનું બદલ મધ્યાંતર પત્રના તંત્રીને પણ ધન્યવાદ !! પોતાનું નામ સવંત હતું. અને મોટા ભાઈનું
ઉશ્રી યશોવિજયજી એક મહા વિદ્વાન હતા, નામ પદમસિંહ હતું. પંડિત શ્રી નયવિજયએમનું સાહિત્ય એટલા વિપુલ પ્રમાણમાં છે કે જી મહારાજના ઉપદેશથી બનેય ભાઈઓએ એના એક એક પુસ્તક તે શું પણ એક એક એકી સાથે પાટણમાં દીક્ષા લીધી પછી તેઓશ્રીએ કાવ્ય ઉપર પી એચ.ડી.ની ડીગ્રી મેળવી શકાય એમના ગુરૂ, પિતામહ ગુરુ અને પ્રપિતામહ એવા વિશિષ્ટ પ્રકારના તત્વજ્ઞાનથી ભરપૂર છે. ગુરૂ પાસે અભ્યાસ કર્યો હતો. પ્રાચીન હસ્ત તેઓ જૈન સાધુ હોવાથી જૈનધર્મની મહત્તા લિખિત પ્રતની પુપિકાએ માં “તાર્કિક-શાબ્દિક વિશેષ દેખાય તેમ છતાં જે ઊંડાણથી તપાસ. -સૈદ્ધાતિક શિરોમણિસ માન સુવિહિત પરંપરા વામાં આવે તે વિશ્વના સર્વ જીના હિત પ્રધાન મહા પાધ્યાય શ્રીક ૯યાણવિજયજી ગણિ” અને કલ્યાણની વિશાળ દષ્ટિથી સત્ય અને ન્યાય આદિ વિશેષણે એમને ગુરૂના જોવા મળે છે. સંગત, બુદ્ધિમાનની બુદ્ધિમાં સરળતાથી ઉતરી એટલે સંભવતઃ અમુક અભ્યાસ તેમણે પોતાને જાય એવું પુરાવા સાથે વાચક વર્ગ પ્રત્યેના પૂરા ગુરૂ પ્રગુરૂ આદિના સાનિધ્યમાંજ કર્યો હશે હાલ અને પ્રેમથી હે ! વત્સ !! જેવા સંબોધન અને એ રીતે ઉપાધ્યાયજી સંસ્કૃત પ્રાકૃત પૂર્વક લખાએલું છે. પરમ સંશોધક વિદ્વાન વ્યાકરણ સાહિત્ય તર્કશાસ્ત્ર સૈદ્ધાંતિક આદિ મુનિરાજ પ.પૂ. પુણ્યવિજયજી લખે છે કે પૂજ્ય. વિષયમાં ઠીક ઠીક આગળ વધ્યા હશે અને શ્રીના જીવનને સ્પર્શતી અને એમના સાહિત્યની પારંગત થયા હશે. પરંતુ દાર્શનિક અને નવ્ય વિવિધ ખુબીઓ અનેક વિદ્વાનોએ વિવિધ દષ્ટિએ ન્યાયનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન તે તેમણે બનારસમાં આલેખેલી છે. પૂજ્ય મહોપાધ્યાયશ્રીનું જીવન ભદ્રાચાર્યના સાનિધ્યમાં જ મેળવ્યું હતું એ સાગર જેવું ગંભીર અને પ્રેરણાદાયી જીવન નિર્વિવાદ હકીકત છે. પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી પુણ્યસાધનાન મહા તરંગો થી ઉભરાતું અને વિજયજી મ. સા. જણાવે છે કે પૂ. ઉપાધ્યાયછલકાતું હતું.
જીનું પાંડિત્ય માત્ર ગ્રંથોના અધ્યયન કે વાચન ફેબ્રુઆરી-૮૭]
[૫૩

Page #10

સુધી જ મર્યાદિત ન હતું. તેમનું પાંડિત્ય ઘણું ગમે તેટલી વાર ચચે તે પણ તેમાં નવીનતા જ ઊંડું અને વ્યાપક હતું, એ આપણે તેમણે રચેલા જોવામાં આવે. એ ઉપાધ્યાયજીનું ચિંતન અને ગ્રંથરાશી ઉપરથી સમજી કલપી શકીએ છીએ. પ્રતિપાદનની મહત્તા અને વિશેષતા છે. સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી આદિ અનેક ભાષાઓ, પૂ. ઉપાધ્યાયજીએ એમનાં જીવનમાં કેટલા છદ, અલંકાર–કાવ્ય આદિ સાહિત્ય ગ્રંથ, જૈન ગ્રંશે રેગ્યા હતા? તેની નિશ્ચિત સંખ્યા ક્યાંય આ ગમો, કર્મવાદ અને જૈન તત્વજ્ઞાનના પ્રાણ નેધાઈ નથી. તેમ છતાં તેમણે પોતે પોતાના રૂપ અનેકાન્તવાદ ઉપર તેઓશ્રીનું વિશ્વમુખી ગ્રંથમાં જાતે જ જે જે ગ્રંથોના નામોને અ ધિપત્ય હતું. પ્રાચીન અને અર્વાચીન બનેય ઉલેખ કર્યો છે તે દ્વારા જાણવા મળે છે કે આજે ન્યાય પ્રણાલિકાઓને તેમણે એક સરખી રીતે આપણે તેમના સંખ્યાબંધ ગ્રંથના દર્શનથી જ પચાવી હતી. પિત ના જીવનમાં તેઓ સવ નહિં, નામ શ્રવણથી પણ વંચિત છીએ, જેમ દેશીય વિશાળ ગ્રંથરાશીનું અવગાહન અને જેમ તેમના અલભ્ય ગ્રંથોની પ્રાપ્તિ થતી જાય પાન કરી ગયા હતા. તેઓશ્રી સમર્થ તત્વચિંતક છે તેમ તેમ તેમના નવા નવા અલભ્ય ગ્રંથનાં અને પ્રૌઢ ગ્રંથકાર હતા. જેન સ પ્રદાયમાં રહેલી ના માં મળતાં જ જાય છે. સને ૧૯૫૭માં યશો. ખામીઓની તલસ્પર્શી સમીક્ષા કરનાર પણ ભારતી પ્રકાશન સમાંત વડોદરા તરફથી શ્રી હતા. એજ કારણસર તેમના યુગમાં તે કઈ ના કુમાર મકાન તથા પંડિતશ્રી લાલચંદ કઈ સાધુ યતિ કે ગૃડીને કડવા લાગતો હશે. ભાઈએ પ્રકાશિત કરેલ મહોપાધ્યાય શ્રી યશેઅને તેથી તેમની તથા તેમના ગ્રંથરાશીની વિજયજી સ્મૃતિગ્રથ પ્રગટ કર્યો તેના છેલ્લા અક્ષમ્ય ઉપેક્ષા કે અવજ્ઞા થઈ હતી. તેમ છતાં થડા વરસોમાં અણધારી રીતે તેમના અપ્રાપ્ય તેમના પાંડિત્યને છાજે તેવી નિયતા અને જે ય પ્રાપ્ત થયા તે દ્રારા અલય ગ્રંનાં ધીરતા તેમનામાં સદ ય એકધારી રીતે ટકી નામો વણવામાં પણ આવ્યા છે. એટલે આપણે રહ્યાં હતાં.
નિરંતર અપ્રમત્ત રહી આ પણ સ્થાન-સ્થાનના આપણને જાણીને આશ્ચર્ય અને દુઃખ થાય નાના-મોટા ગ્રંથ ભારતમાં તેઓશ્રીના અલભ્ય એવી બાબત છે કે એ શ્રીના અનેકાનેક ગ્રંથો છે ને કાળજી પૂરક શોધવા-તપાસવા જ રહે લગભગ બીજી નકલ ધા વગરજ રહી ગયા છે. છે. જો ઝીણવટ પૂર્વક આ પણ પ્રાચીન જ્ઞાન જૈન શ્રીસ ઘના સોભાગ્યની એ ખરેખર ખામી છે. ભંડારને તપાસશું. તો આશા છે કે હજુ પણ
પૂ ઉપાધ્યાયશ્રીએ પોતાના જીવનમાં વિશાળ આપણે તેમના અજોડ ગ્રંથે મેળવી શકીશું. ગ્રંથરાશીનું નિર્માણ કર્યુ હતું. અનેક વિષયોને છેલ્લાં વર્ષોમાં જ્ઞાન ભંડારના ખા ભર્યા
સ્પર્શતે તેમને એ ગ્રંથરાશી છે. તેઓશ્રી અવલે કનને પરિણામે પ્રતાપે ન ચ મુજબના પ્રાચીન અર્વાચીન બનેય ન્યાય પ્રણાલીઓમાં સત્તર ગ્રંથે મેળવી શકવાને ભાગ્યશાળી થયા પારંગત હોવા છતાં તેમણે પિતાના ગ્રંથ માં છીએ. નવ્ય ન્યાયની સરણિને જ અપનાવી છે. ગમે તે નાનો કે મટે, દાર્શનિક કે આમિક,
૧. અસ્પૃશળતિવાદ અપૂણની પૂર્ણતા કર્મવાદ વિષયક કે અનેકાન્તવાદ વિષયક, સ્તુતિ
૨. આમ ખ્યાતિ. ૩. આર્ષભીય ચરત મહાકાવ્ય
. કે સ્તોત્ર આદિ ગમે તે વિષયને ગ્રંથ હોય. આ
" સંપૂર્ણ. ૪. કાવ્ય પ્રકાશ ટકા ખંડિત. પ. તેમાં ઉપાધ્યાયજીનું મૈાયિકપણું ઝળકયા સિવાય ફૂપ દર્શાત વિશદીકરણ અપૂર્ણની પૂર્ણતા. ૬. ક્યારેય રહ્યું નથી. એકના એક વિષયને તેઓ (અનુસંધાન પેજ પ૬ ઉપર)
આત્માનંદ પ્રકાશ
૫૪)

Page #11

0 166ર્જા
• રતિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડીયાદ ગુરુ ઉપદેશ આ તા શિષ્યને કહે છે. આત્માને કેવી રીતે ઓળખી શકે ? કે, હે ભાઈ ! આ સ... વિશ્વમાં પ્રત્યક આંઓમાં જડથી અને રાગ - ષથી અલગ આત્મ સ્વસત્તાએ સ્વતંત્ર છે અને પ્રત્યેક આમાની મૂળ ભાવની શ્રદ્ધા અને જ્ઞાનરૂપી ક્રિયાથી ધમ" થાય ગુણ સરખા છે. આ જગતમાં એક જ આત્મા છે. ચૈતન્યમતિ આમાં મૃત સુખથી છલોછલ નથી પરંતુ વ્યવહારથી અનંત આત્મા છે. અને
' છે. મારું સુખ-શાંતિ કોઈ પણ અન્ય પદાર્થમાં
માફ દરેક અલગ અલગ છે. તેઓ અનંત ગુણથી નથી. કેઈ વિષયોમાં નથી, હું પિતે જ સુખમય પરિપૂર્ણ છે. આત્મા પોતે જ પરમાત્મા બની શકે છે
એક છું એવું સ્વ આ માનું સમ્યજ્ઞાન કરવું તે ધર્મ છે. કદી પણ એક પદાર્થ બીજા પદાર્થમાં ભળી છે
છે. પિતાના રૂ ૩ ૧ ટકી જવું તેજ સાચું જાય નહિ ક્ષેત્રથી સાથે હોય પણ સત્તાથી - અલગ છે ક્ષેત્રથી તો લેકમાં એક જ જગ્યાએ છ દ્રવ્ય ભેગા છે. સમગ્ર લોકમાં એવું કે ઈ આ’ જેન ધર્મ કુટુંબમાં જગ્યા માટે સ્થાન ન જ ! છ એ દ્રવ્ય રહેલા ન હોય. જેન નથી. પરંતુ જેન તેને કહેવાય જે જીતે પણ આ છ એ દ્રવ્યો ત છે. આકાશ તે જેન ” જીતવાનું શું ? રાગ દ્વેષ, મોહાદિને પ્રદેડના ક્ષેત્ર પર જ્યાં આમાં રહેલ છે, ત્યાં અને તે આમાં જેન છે. "એયં સે આયા એય કમ રહેલા છે. પરંતુ આત્મા અને કર્મ એ ક સે નાયા એયં સે વિના યા ' (નદીસૂત્ર ) એજ થઈ ગયેલા નથી.
આત્મા છે, એ જ જ્ઞાન છે, એજ વિજ્ઞાન છે. જીવ પુદ્ગલમાં ભળી જતો નથી. તેમજ વિશ્વમાં જેટલી પર વસ્તુ છે તેમાં રાગ છે; પુદ્ગલ અ મા રૂપ થઈ જતું નથી. સિદ્ધ દશા માં તે રાગ રુટી જતાં સાચી શ્રદ્ધા થાય છે. તેવી પણ પ્રત્યેક આત્માની સત્તા જુદી જુદી છે. આ બે સાચી શ્રદ્ધા થતાં જે કમ ઉદયમાં આવતાં પહેલાં રન
સ્વતંગ દશાનો સ્વીકાર કર્યા ખરી જાય છે, તેને અવિપાક નિર્જરા કહેવામાં સિવાય આમાની સાચી ઓળખાણ થઈ શકે આવે છે આત્માની ભાવના સહિત તે સકાનહિ. જે સંસારના તાપને ઉકળાટ લાગ્યો મનો અર્થ થાય છે, હું જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપ છું. હોય. આ છે વ્યાધિ અને ઉપાધિને અને જન્મ રાગ કરે કે પર વસ્તુને પોતાની માનવી તે મરણના ભવ કર દુખેથી જે દાઝયા હોય. જેને મારા સ્વભાવમાં નથી. એવા જ્ઞાનીને ચાર પ્રકારની આત્મશાંતિની તીવ્ર ઝંખના હોય તે સંત (૧) સરમ, (૨) અકામ, (૩) સવિપાક (૪) પુરૂષના શરણે જઈ સાચે બેધ સાંભળે છે. અવિપાક નિર્જરા થાય છે, પોતાના સ્વરૂપના આત્મા ને ઓળખ માટે સશુના શરણે જાવ, ભાનમાં ટકયા તે સકામ નિર્જરા છે. કમ પાક્યા તેમની પાસેથી સત્ય સમજીને અંતરમાં ઉતારા વિના ખર્યા તે અવિ પાક નિર્જરા છે, ઉદયમાં અને તેનો સ્વ અનુભવ કરે. તે અનાદિ આવીને ખરી ગયા તે સવિપાક છે, કષાયની ઉકળાટ શમે અને આત્માનું અવિનાશી સુખ મંદતા છે તે અકામ નિર્જરા છે, સકામ અને આવિષ્કાર પામે. જેને સતૂને નકારે છે તે અવ પાક નિર્જરા જ્ઞાનીનેજ હોય છે. તે ઉપરાંત
ફેબ્રુઆરી ૮૭]
૫૫

Page #12

અકામ અને સવિપાક પણ હોય છે, કમનો ખરી જવું તે દ્રવ્ય નિર્જરા છે. હું જ્ઞાનાનંદ ઉદય આવીતે નિર્જરી ગયે તે સવિપાક નિર્જરા, છું તેમ શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થવી તે ભાવ નિર્જરા કષાયની મંદતા હોય તો અકામ નિર્જરા છે. સ્વરૂપના ભાવ પૂર્વક અકષાય પરિણામ હોય છે. જ્ઞાની નિર્જરા કરતા કરતા વીતરાગ થાય તે ભાવ નિજ રા છે, હું શુદ્ધ ચિદાનંદ માર્ગે ચડી જાય તો મોક્ષ થઈ જાય અને બાકી છું. એવી દષ્ટિ કરીને જગતમાં સાક્ષી બનીને રહી જાય તો દેવેલેકમાં જાય.
રહેજે. જેટલે અંશે શુદ્ધિ છે. તેના નિમિત્તે કર્મ સમ્યગદર્શન હોય તે સકામ નિર્જર થાય, ખરે છે. કર્મ ખર્યા તે દ્રવ્ય નિર્જરા વર્તમાન સમ્યગ્દર્શન વિના ધમ સંભવે નહિ અને સકામ વતી પોતાની દશામાં શુદ્ધિ થવી તે સકામ નિર્જરા પણ થાય નહિ, અકામ નિર્જરા એટલે નિર્જરા છે, તે આ માને ધર્મ છે. તે ધર્મને તીવ્ર-ધાદિ નિર્જરી ગયા અને મંદ કષાય આરાધતા આરાધતા પૂર્ણ વીતરાગ પંથે જવાય થયા તેથી અકામ નિર્જરા થાય છે. સ્વરૂપની છે. ભગવાન મહાવીર ગૌતમને કહે છે કે, હે શુદ્ધિની વૃદ્ધિ થવી અને રાગનો અભાવ થવો તે ગૌતમ ! સરાગ સંયમ અને તપનું ફળ દેવલોક ભાવ નિર્જર છે. ભાવ નિજેરાને બીજો અર્થ છે. વીતરાગ સંયમ અને તપનું ફળ મેક્ષ છે. સકામ નિરા છે. ભાવ નિજ વખતે કમનું
(અનુસંધાન પેજ પ૪નું ચાલુ) શબ્દખંડ ટીકા અપૂર્ણ. ૧૬ ગબિન્દુ અવચૂરિ. પ્રમેયમાલા અપૂણ. ૭. વાદમાલા.૮, વાદમાલા ૧૭. યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય અવચૂરિ અપૂ. આ અપૂણ. ૯. વિજયપ્રભસૂરિ ક્ષામણુક વિજ્ઞપ્તિ સત્તર ગ્રંથો પૈકી નવા અધૂરા જ મળ્યા છે. પત્ર ૧૦ વિષમતાવાદ. ૧૧, વૈરાગ્ય રતિ બે શ્રેથી કે જે પહેલાં અપૂણ મળ્યા હતા તે કિંચિદ પૂર્ણ. ૧૨, સ્યાદ્વાદ રહસ્ય. (લઘુ). ૧૩. પૂર્ણ થયા છે અને બાકીના છ ગ્રંથ નવા સંપૂર્ણ
સ્યાદ્વાદ રહસ્ય મધ્યમ) એ પણ. ૧૪. સ્યાદ્વાદ મળ્યા છે. રહસ્ય (મૃડ૬) એ પૂર્ણ. ૧૫. સિદ્ધાંત મંજરી
(ક્રમશઃ) જીવન એવું જીવીએ કે : આપણે જીવન એવું જીવીએ કે આપણને જોતાં સમાજનું હૈયું હરખાઈ જાય.
આપણે જીવન એવું જીવીએ કે આપણે જ્યાંથી પસાર થતાં હોઈએ ત્યાં આ પણ સેવાસુવાસને મઘમઘાટ છવાઈ જાય.
જીવતા જ તે આપણા જીવનને તપાસતાં જઈએ કે, આપણા દ્વારા કોઇક દુઃખીનાં દુઃખ હળવાં થયાં ખરાં ? કેઈક હતાશના હૈયામાં હિંમત આવી ખરી ? કોઈ ડરપોકના જીવનમાં નિર્ભયતા પ્રસરી ખરી ? કેઈ અણઘડના જીવન વ્યવસ્થા જન્મી ખરી? કઈક અનૈતિકના જીવનમાં નીતિમય જીવનની સ્વચ્છતા આવી ખરી ?
આપણું જો આવું જીવન હોય તે આપણું જીવ્યું સાર્થક ગણાય.
જે આવું જીવન ન હોય તે આપણે જ સાવધ થઈને રૂડા જીવન માટે પુરુષાર્થ કરે જોઈએ. કહો આપણે કેવું જીવન જીવીએ છીએ.
– પૂ. સ્વામી સચ્ચિદાનંદજી
૫૬ |
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

• જીવદયાળી, એક વિ૨લ ઘટના.
• રમણલાલ ચી. શાહ
ગાડાં દ્વારા અને જળ માર્ગે નાની નૌકા કે મોટાં દુનિયામાં શાકાહારી પ્રજા ઘણી જ ઓછી સઢવાળાં વહાણથી થતો. છે. તેમાંને માટે ભાગ ભારતમાં છે. ભારતમાં
ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતથી મુંબઈ બંદર શાકાહારીઓમાં જેનો અને હિન્દુઓ મુખ્યત્વે
ઝડપથી વિકાસ પામતું ગયું. તે સમયે આજે છે. જેઓ શાકાહારી છે તેઓના દિલમાં દયાને જેને કોટ વિસ્તાર કહેવામાં આવે છે તેટલા ભાવ, માનવ ઉપરાંત પશુ-પક્ષીઓ પ્રત્યે પણ વિસ્તારવાળા ટાપુ ઉપર અંગ્રેજોએ પિતાના રહેલો છે. જેનોમાં તે સૂક્ષ્મ જીવો પ્રત્યે પણ સંરક્ષણ માટે કિલો અને વિશાળ કેટ બાંધ્યા અહિંસાની ભાવના રહેલી છે.
હતો. ત્યારે કેલા બાનો ટાપુ જુદે હતો અને ગાય, બળદ, બકરાં, ઘેટાં, કૂતરાં વગેરેના તેના ઉપર ખા જ કઈ વસવાટ નહોતે કોટન એકાળ મૃત્યુનો પ્રશ્ન જ્યારે ઉદ્ભવે છે ત્યારે તે વિસ્તાર પાલવીથી ધોબી તલાવ સુધીને લગભગ જીવોને બચાવવા જેનો અને હિન્દુઓ દેડી હતો. આજનું આ ઝાદ મેદાન ત્યારે કોટ બહાજાય છે. ઉત્તર ગુજરાત, સે રાષ્ટ્ર, કચછ વગેરે રનું મશાન હતું. બોરાબજાર અને બજારગેટ પ્રદેશમાં હાલ દુકાળ જેવી સ્થિતિને કારણે ગાય, સ્ટ્રીટ એ મુંબઈની જૂનામાં જૂની શેરીઓ હતી. બળદ વગેરે હજારો ઢેરેને મરતાં બચાવી ભૂલેશ્વર અને પાયધુની એ કેટ બહારની નવી લેવાને પ્રશ્ન ઘણો ગંભીર બની ગયો છે. અન્ય વસાહતે ચાલુ થવા લાગી હતી જે. જે. પ્રદેશોમાંથી ઘાસ વગેરે લાવી, જીવોને બચાવ- હોસ્પિટલ અને ગિરગામ પાસે દરિયો હતે. વાનું કાર્ય ગયે વર્ષે ઘણી સારી રીતે થયું હતું. બાકીનું અત્યારનું મુંબઈ જગલ અને વેરાન આ વર્ષે એથી પણ મોટું કાર્ય કરવાની જરૂર જેવું હતું. ત્યારે રેલવે નહોતી. બળદગાડી અને ઊભી થઈ છે. સદ્ભાગ્ય કાર્યકર્તાઓની બહુ ઘોડાગાડીનો વાહન વ્યવહાર હતો. ગુજરાત, બેટ નથી, જરૂર છે મોટા પાયા પર અર્થ. કોકણમાંથી લે કે દરિયામાગે મુંબઈના બંદરે સિંચનની. પ્રત્યેક પ્રદેશમાં લાખો રૂપિયાની આવતા. જરૂર પડશે. જીવદયાની ભાવનાવાળી પ્રત્યેક એ વખતે મુંબઈની નામાંકિત અને અત્યંત વ્યક્તિનું યથાશક્તિ દાન આપવું એ પરમ શ્રીમંત વ્યક્તિઓમાં શેઠ મોતીચંદ અમીચ દ કર્તવ્ય બની રહે છે,
હતા. તેઓ શેઠ મોતી શાહના નામે પ્રખ્યાત આજ ! દે ઢસે પૂ એટલે કે ઈ. સ. હતા તેમને વહાણવટાનો વેપાર હતે. એક ૧૮૩૨માં મુંબઈમાં બનેલી જીવદયા વિશેની એક બાજુ અરબસ્તાન તથા ઝાંઝીબાર સુધી અને ઘટના વર્તમાન સંદર્ભમાં બહુ જ પ્રેરક અને બીજી બાજુ ચીન સુધી એમનાં વહાણો જતાં. એવી છે.
એમને વ્યવસાય ધમધોકાર ચાલતે. દેઢ વર્ષ પહેલાં ભારતમાં રેલગાડી નહતી અગ્રેજોનું ત્યારે રાજ્ય ચાલતું હતું. મુંબઈની કે મોટરગાડી કે સાયકલ પણ નહોતી. જમીન ત્યારે સાઈઠ હજારની વસતી હતી. એ વખતે માગે છે કે વ્યવહાર પગે ચાલીને અથવા શેરીઓમાં કૂતરાઓને ત્રાસ બહુ વધી ગયો
ફેબ્રુઆરી -૮૭).
| પ૭

Page #14

હતું. એકાદ હડકાયા કૂતરાનો બનાવ બન્યો રાંત હિન્દુઓ, પારસી, બહાર વગેરે સૌ એટલે અંગ્રેજ અમલદારે હકમ છેડો કે સાથે જોડાયા. પૈસા વગર આવું કાર્ય થઈ શકે મુંબઈને બધા જ કૂતરાઓને મારી નાખવામાં નહિ. કેઈકે તો મોટે ભોગ આપ પડે. થોડા આવે. તરત જ કૂતરા એને મારી નાખવાનું કામ વખત પહેલાં શેઠ મોતી શાહે કાવસજી પટેલના ચાલુ થયુ. રોજના અનેક કૂતરાઓની હત્યા તળાવ (સી. પી. ટેન્કની પાસે આવેલી કાવસજી થવા લાગી. કઈ કઈ ઠેકાણે કૂતરાંઓનાં શબવા શેઠની વિશાળ વાડીમાંની જગ્યામાંથી મોટી ઢગ ખડકાયા, આ દશ્ય કંપાવનારું હતું. શેઠ જગ્યા રૂા. ૬૦,૦૦૦/- માં પિતાને માટે ખરીદી મે વી શાહને જીવ કકળી ઊઠ. એમણે બીજા લીધી હતી. કેટ બહાર પાંજરાપોળ કરવા માટે અગ્રણીઓને વાત કરી. જૈન અને હિન્દુ પ્રજાની એ જગ્યા ગ્ય લાગી, તેમણે પિતાની એ લાગણી દુભાઈ હતી એ તે ખરું, પણ પારસી- જગ્યામાંથી રૂા. ૧૦૦૦૦/ની કિંમતની જગ્યા ઓનાં દિલ પણ આ હત્યા જોઈને દ્રવી ગયાં. પાંજરાપોળ કરવા માટે ભેટ આપી ઉપરાંત અંગ્રેજ સરકાર સામે તે સમયે લોકોએ મેટું પાંજરાપોળના બાંધકામ માટે એટલી જ મોટી બંડ પોકાર્યું. આખા મુંબઈ એ હડતાલ પાડી. રકમ આપી. જુદા જુદા છિએ પાસે ઉઘરાણું ઠેર ઠેર ભયંકર તોફાનો થયાં. પ્રજાને અંકુશમાં કર્યું અને તેમાં પણ સારી રકમ મળી. પારસી રાખવા માટે પોલીસ પૂરતી ન પડી, એટલે ગૃહએ પણ તેમાં ઘણો સારો ફાળો આપે. સરકારે લશ્કરને લાગ્યું. બંદુકની અણીએ એમાં સર જમશેદજી જીજીભાઈ અને શેઠ બમલશ્કરે શહેરને શાંત પાડી દીધું. કેટલાક માર્યા નજી હરમસજી વાડિ એિ પણ ઘણી મોટી ગયા, કેટલાક ઘવાયા. સેંકડો લોકોની ધરપકડ રકમ નોંધાવી. સૌથી વધુ ફાળે જેનોને હતા. થઈ. કેર્ટમાં કેસ દાખલ થયા. કેટલાય લે કેને તેત્રીસ જેટલા જૈન ગૃહો એ મળીને લગભગ વરસ બે વરસની કેદની સજા થઈ કેટલાક પુરા- દેઢ લાખ રૂપિયા એકઠા કર્યા. વાના અભાવે કેર્ટમાં નિર્દોષ ઠર્યા. પરંતુ કેસ પાંજરાપોળનો વિચાર કુતરા ઓને થે. ચાલ્યો ત્યાં સુધી જામીનના અભાવે ચાર છે પણ એમાં ગાય, બળદ, ઘેટા, બકરા, ઉંદર, મહિના જેલની હવા ખાધી. કેટલાક જમીન કબુતર વગેરે જેવા માટે પણ વ્યવરધા થઈ, આપીને છૂટી ગયા અને પછી કે.ટેંમાં નિર્દોષ દિવસે પાંજરાપોળમાં ઘણા ઢેર આવતા ગયાં, કર્યા. અંગ્રેજોએ દેશી લોકોને સત્તાના બળે દબાવી નિભાવખર્ચ ઘણું મોડું થઈ ગયું. દીધા. અંગ્રેજો સામે મુંબઈને પહેલવહેલા આ દોઢસો વર્ષ પહેલાં મુંબઈમાં કોટમાં શાંતિબળ કૂતર ની હત્યા નિમિરો થયો.
- નાથ ભગવાનનું દેરાસર બંધાયું હતું. તેમાં આ બાબતમાં કશુક કરવું જોઈએ એવી પણ સૌથી મોટો ફાળા શેઠ મોતી શાહને હતો. ભાવના મુંબઈના અનેક દયાળુ લોકોને સ્કુરી. એ દેરાસરની બાજુમાં જ તેમણે પોતાને રહેવા એમાં શેઠ મોતી શાહે આગેવાની લીધી. કૂતરા માટે મકાન બાંધ્યું હતું, તે દિવસે માં મુંબઈના એને ગામ બહાર પાંજરાપોળ બાંધીને રાખવામાં શ્રાવકને જૈન સાધુઓને પગ સાંપડતા નહિ આવે અને તેના નિભાવની જવાબદારી મહા. કારણ કે વચ્ચે દરિયાની ખાડી આવતી જન ઉઠાવે એવી દરખાસ્ત સરકાર સમક્ષ રજૂ હોવાથી વિહાર કરીને મુંબઈ સુધી પહોંચવાની કરીને કૂતરાં ન મારવાનું વચન અંગ્રેજ સરકાર સાધુઓને અનુકૂળતા નહોતી. વૈષ્ણવ મંદિરમાં પાસેથી લીધું.
મટી હવેલીમાં ગોસાંઈજી મહારાજ રહેતા. શેઠ મોતી શાહના આ કાર્યમાં જેનો, ઉપ- શહેરના પવિત્ર પુરુષ તરીકે લોકોને તેમના પ્રત્યે
૫૮)
[આમાનંદ પ્રકાશ

Page #15

અત્ય’ત પૂજ્ય ભાવ હતા. લા કાને તેઓ હવેલીનાં મદિરમાં ભગવાનનાં દર્શન કરાવતા અને ઉપદેશ આપતા. આવા ધર્માં પુરુષા પાતાને ત્યાં પધારે એ બહુ આનંદમય પ્રસંગ ગણાતા. જૈન અને વૈષ્ણવના ત્યારે કોઈ માટો ભેદ નહાતા. જૈનો પણ હિન્દુઓ સાથે એકરૂપ ખનીને રહેતા. ‘દાનવીર'ના બિરુદને શાભાવે એવા ઉદારદિલ શેઠ મેાતીશાહ પ્રત્યે તમામ કામને અત્યંત આદર હતા, કારણ કે એમણે બધી કેમ માટે માટી સખાવતા કરી હતી.
એક દિવસ માતીશાહ શેઠના ઘરે હવેલીના ગે!સાંઇજી મહારાજની પધરામણી થઇ. મેાતીશાહ શેડ માટે અપર’પાર નદના દિવસ હતા.
ગાસાંઇજી મહારાજની આગતા-સ્વાગતા માટે
મોટા પાયા ઉપર બધી તૈયારીઓ થઇ ગઇ. ગૈાસાંઇજી મહારાજ મેાતીશાહ શેઠને ત્યાં પધાર્યા. પરસ્પર ધર્મ નીઘણી બધી ચર્ચા થઇ અને મુંબઇના જીવનની પણ વાત થઇ. મેાતીશાહ શેઠે પધરા· મીની ભેટ તરીકે ચ દીના મેટા થાળમાં અનેક કી’મતી રત્ને સાથે રૂપિયા પંદર હજાર પાસાં ઇજી મહારાજના ચરણે ધર્યા અને કહ્યું કે પોતાને જેમ યોગ્ય લાગે તેમ એ રકમ વાપરું, જે જમાનામાં સરેરાશ માસિક પગાર એક-બે રૂપિયા જેટલા હતા તે જમાનામાં રૂપિયા પંદર હજારના રકમની ભેટની કલ્પના કરવી જ અશકય ગેાસાંઇજી મહારાજ તા આશ્ચય મુગ્ધ બનીને જોઈ જ રહ્યા. તેમણે કહ્યુ’, ‘શેઠ આટલા બધા રૂપિયા
ન મૅચ’
શેઠે કહ્યુ, પ્રેમથી આપના ચરણામાં ધર્યા છે, અને આપે એ સ્વીકારવાના જ છે.
ગેાસાંઇજી મહારાજ મેાતીશાહ શેઠના પ્રેમના અસ્વીકાર કરી શકયા નહિ, તેમણે ગળગળા થઈને કહ્યું, શેડ મારે લાયક કાઇ કામ હાય
તા કહેજો.”
અમારે તા શું કામ હોય ? આપને કંઈ ફેબ્રુઆરી-૮૭
મારું કામ હોય તો જરાપણ્ સ કેચ રાખશે નહિં.”
ગે!સાંઇજી મહારાજના મનમાં હતુ` કે શેઠ
માતીશાહ માટે કઈક તો કરી છૂટવું જોઇએ, તેમણે કરી આગ્રહપૂર્વક કહ્યું, શેડ આપ તે ઘણા શ્રીમંત છે. બધું કરી શકે તેમ છે. તેમ છતાં સેવાનુ` એકાદ કામ મને ચીંધશેા તા મારા જીવને આનંદ અને સતેષ થશે.’
માતીશાહ શેઠે કહ્યું, ‘અનેક જીવાનુ કલ્યાણ થાય એ જ મારી ભાવના છે. મુંબઈમાં અત્યારે
મોટો પ્રશ્ન તા મૂગા જાનવરોના છે. ગેારા લા। તેને નિર્દયતાથી મારી નાખે છે, બિચારાં જાનવરોનું કેઈ નથી, મેં પાંજરાપોળનુ કામ ઉપાડયુ છે. એ માટે પુષ્કળ પૈસા આપ્યા છે પરંતુ એ તો ઘણા મોટા નિભાવ ખર્ચ માગી લે તેવું ગજાવર કામ છે. પેઢીએ સુધી એ ચલાવવાનુ છે. આપને ઠીક લાગે તો તે માટે કોઈ ગૃહસ્થને યથાશક્તિ પ્રેરણા કરશેા તે આનંદ થશે.' એટલુ કહેવામાં તે મીશાહ ડની આંખા ભાની થઇ ગઈ.
અને બીજા મૂંગા જાનવરો પ્રત્યે આપણે દયા ગેસાંઈજી મહાર.જે કહ્યુ', 'શેડજી, ગૌમાતા હું ખતવીએ તા કોણુ બતાવશે ? શેઠજી, નિભાવ ફંડની વાત કરી તા એની જવાબદારી તમારું કામ એ આપણા સૌનું કામ છે. આપે મારા માથે. આવતી કાલે એ થઇ જશે.’
આવતી કાલે ? એક દિવસમાં તે તે કેવી રીતે થાય ? એમાં તેા દર વર્ષે લાખા રૂપિયા જોઇએ.’
શેઠજી, એ હું જાણું છું. પરંતુ તમે મારામાં વિશ્વાસ રાખેા એ જવાબદારી હવે મારા માથે. આવતી કાલે એ થઈ જશે.
માતીશાહ શેઠ ગેા સાંઇજી મહારાજના જવામ
સાંભળી વિચારમાં પડી ગયા. તેમને એમની વાતમાં વિશ્વાસ બેસતા નહાતા. ગેાસાંઈજી મહારાજ એકલે હાથે તેા કેટલું કામ કરી શકે?
[૫૯

Page #16

બીજે દિવસે સવારે વૈષ્ણવ લોકે મંદિરમાં વાટાઘાટો કરીને સ્વેચ્છાએ હાંસથી અને સર્વાનુ મંગળાનાં દર્શન માટે એકઠા થયા. પરંતુ મંગ- મતે નીચે પ્રમાણે લાગે નક્કી કરી લીધે. બાનાં દર્શન હજુ ખુલ્યાં ન હતાં. રોજ કરતા મોડું
રૂઆપા. થયું. લોકો અધીરા ધયા. તપાસ કરતાં ખબર પડી
જરૂઉપર દર સુરતી ખાંડીએ ૦-૪૦૦ કે ગોસાંઈજી મહારાજે પોતે જ તે પ્રમાણે સૂચના
જ અફીણની દરેક પેટી પર ૧-૦-૦ આપી છે, જો કે આકળા થયા. ધમાલ મચી ગઈ. આગેવાન વૈષ્ણ મહારાજ પાસે પહોંચ્યા.
* ખાંડ દેશાવરથી આવતા ગે સાંઈજી મહારાજે સ્પષ્ટ કહ્યું કે જ્યાં સુધી
દરેક ખાંડના દાગીના પર ૦.૧-૦ પાંજરાપોળના નિભાવની ટીપ નહિ થાય ત્યાં
* ખાંડ-મરસ-દેશાવરથી સુધી દર્શન ખુલશે નહિ. અને ત્યાં સુધી હું આવતા દરેક દાગીના પર ૦-૦-૬ અન્નપાણી લઈશ નહિ.
# હુંડી-મુંબઈથી લખાતી આ સમાચાર વાયુવેગે આખા મુંબઈમાં અથવા મુંબઈમાં સીકરાતી પ્રસરી ગયા અને હિન્દુ તેમજ અન્ય સમાજમાં હુંડી પર દર સેંકડે ૦.૦ ૩ હાહાકાર મચી ગયે. હજારે લેકો મંદિરમાં * મોતીની ખરીદી પર દર સેંકડે ૦-૪-૦ એકઠા થઈ ગયા. કેટલાક વૈષ્ણવોને મંગળાના લાગાની આ શરતે નક્કી થઈ ગઈ એટલે દર્શન પછી અન્નપાણી લેવાનો નિયમ હતા. તેઓ બધા મહાજનના અગ્રણીઓ ગોસાંઈજી મહારાજ ભૂખ્યા થયા. પરંતુ સાંઈજી મહારાજ પિતાની પાસે પહોંચ્યા. એમના હાથમાં ખરડે આપે, નિર્ણયમાં મક્કમ હતા. કંઈક માર્ગ કાઢવે જ સહી સિક્કા થયા. ગોસાંઈજીના હર્ષનો પાર રહ્યો જોઈએ. એમ બધાને લાગ્યું. બધા મહાજનના નહિ. એમ કરતાં લગભગ બપોર વેબ થઈ ગઈ. આગેવાનો તરત એકત્ર થયા, વાટાઘાટો ચાલી. ગોસાંઈજી મહારાજે મહાજન સમક્ષ લાગાનો જીવદયાનું કામ મહત્ત્વનું છે એ સૌના હૈય ખરડે વાંચી સંભળાવ્યું અને તે બધાંને સ્વવર્યું હતું. એટલે એમાં સહકાર આપવા સૌએ છાએ હાંસથી કબૂલ મંજૂર છે એમ પાકું તપરતા બતાવી. મુંબઈ બ દર ઉપર તે મોટા જાણી લીધું ત્યાર પછી ભગવાનના દર્શન ખૂલ્લાં પાયે માલની હેરફેર થતી. એના પર લાગા મૂક્યાં. લે કે એ ગોસાંઈજી મહારાજને પારણું નાંખવામાં આવે તે પાંજરાપોળના નિભાવ કરાવ્યું. જીવદયાનું એક ઉત્તમ કામ થયું એથી માટે જીવદયાના કામ માટે આપ આપ વીમત લોકોના હર્ષનો પાર ન રહ્યો. મોટી રકમ મળ્યા કરે અને વખતે વખત
મુંબઈની પાંજરાપોળ માટે આ લાગાની ઉઘરાણી કરવા ન પડે.
રકમ સને ૧૮૩૫ના નવા કાતિક વર્ષથી લેવાનું ગોસાંઈજી મહારાજ પ્રત્યે સૌ નગરજનોને નક્કી કરવામાં આવ્યું. લાગાની આ રકમ પ્રમાણે બહુ આદર હતા. એમણે કે ઈ સ્વાર્થનું નહિ, પણ પાંજરાપોળને દર વર્ષે લગભગ ત્રણ લાખ રૂપિયા પરમાર્થનું, મૂગી જનાવર પ્રત્યે દયાનું કામ જેટલી રકમ મળવા લાગી. લગભગ દોઢસો વર્ષ હાથમાં લીધું હતું. એમાં અંગત કેઈનને સ્વાર્થ પહેલાં દર વર્ષે ત્રણ લાખ રૂપિયા જેટલી આ ન હતું. એમાં ભારતીય ધર્મપર પરાની ઊંચી જગી રકમ મળતા ગાય, બળદ, કૂતરા અને બીજા ભાવના હતી. સાડાચાર જેટલા હિંદુ, પારસી મૂગા પ્રાણીઓના નિભાવ માટે પાંજરાપોળને અને વહોર આગેવાન વેપારીએ એ અને મહા- કશી જ ચિંતા નહિ રહી હોય તેની ખાતરી જનના અગ્રણી ઓ એ તાબડતોબ માંહોમાંહે કરાવે છે. શેઠ મોતીશાહ અને ગોસાઈજી મહા
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

રાજના પ્રખર પુણ્યની એ પ્રતીતિ કરાવે છે. પારસીઓ માંસાહારી હતા તે પણ શેઠ
સી. પી. ટેન્ક પાસેની પાંજરાપોળની વિશાળ મોતીશાહના સંપર્કમાં આવ્યા પછી જીવદયાના જગ્યામાં અનેક ઠેર જાનવરોને રાખવામાં કામમાં હોંશથી લાગી ગયા હતા. એમાં શેઠ આવતાં હતાં એમ છતાં વધુ ર જાનવરો- જમશેદજી જીજીભાઈ, શેઠ બમનજી હરમસજી આવવા લાગ્યા હતાં. જગ્યા સાંકડી પડવા લાગી વાડિયા, શેઠ ખરેસ ફરદુનજી પારેખ વગેરે થોડાં વર્ષો પછી એ બધાંને સમાવવાનો પ્રશ્ન પારસી આગેવાનો એ મુંબઇની પાંજરાપોળના જ્યારે ઊભે થયો ત્યારે શેઠ મોતીશાહે એ વિકાસમાં મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો છે. વર્ષો સુધી પરિસ્થિતિ જોઈને તે સમયના મુંબઈની નજીક પાંજરાપોળને વહીવટ અને હિસાબ શેઠ જમચામડ (ચાંબુડ ચેમ્બર) નામના આખા ગામની શેદજી જીજીભાઈની પેઢીમાં રહેત. જમીન પિતાના ખર્ચે વેચાતી લઈ દ્વીધી અને મુંબઈની પાંજરાપોળ નામની આ સંસ્થા ત્યાં હજારો જાનવરોને રાખવામાં આવ્યાં. દેસે આજે પણ એજ સ્થળે વિદ્યમાન છે. શેઠ મોતી. વર્ષ પહેલાં શેઠ મોતીશાહ, ગોસાંઈજી મહારાજ શાહના તપના તેજની આપણને એ હજુ પણ અને પારસી સ ગૃહસ્થોએ જીવદયાનું કેવું યાદ અપાવે છે, ભગીરથ કાર્ય કર્યું હતું તેનો ખ્યાલ મુંબઈને મુંબઈના નાગરિક જીવનની ભવ્ય ગાથારૂપ જૂનો ઈતિહાસ વાંચતાં અવેિ છે. (જુઓ આ ઐતિહાસિક ઘટના અનેકને માટે પ્રેરણારૂપ મોતીચંદ કાપડિયા કૃત શેઠ મોતીશાહ') બની રહે એવી છે.
(‘પ્રબુદ્ધ જીવનમાંથી સાભાર)
• સ.મા.વાંચ6ી. (૧) પ્રશમરતિ ( વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન સહિત) સંસ્કૃતમાં,
મૂળ લેખક વાચક શ્રી ઉમાસ્વાતિજી. ગુજરાતી માં વિવેચક સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયા. પ્રકાશક : શ્રી મહાવીર જ વિદ્યાલય, ઓગષ્ટ કાન્તિમાર્ગ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૩૬. પૃષ્ઠ ૭૨૪ (કાન અઠિ પેજી), મૂલ્ય ચાલીશ રૂપિયા.
વાચક શ્રી ઉમાસ્વાતિ વિરચિત આ પ્રશમરતિ ગ્રન્થનું સ્વ. શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ કરેલા વિસ્તૃત વિવેચન સહિત પ્રકાશન કરવા બદલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ. - આ ગ્રન્થનું સરળ ભાષાતર સહિત વિવેચન, સ્વમેતીચંદભાઈએ ૧૯૪૯-૫૦માં લખેલું. તે આજ સુધી અપ્રકાશિત હતું. શ્રી મોતીચંદભાઈ સાચા ધર્મારાધક હતા. અને તેઓ જે કંઈ ધાર્મિક પુસ્તક વાંચતા તેનું ચિંતન-મનન કરી જીવનમાં ઉતારતા અને તે પછી તેને લાભ જનસમૂહને મળે તે માટે વિસ્તારથી વિવેચન સહિત લખતા. દરરોજ સામાયિક કરવી અને કંઈક ધાર્મિક ચિંતન-મનન અને લેખન કરવું એવી તેમની નિયમિત કાર્યપ્રણાલીને ફેબ્રુઆરી-૮૭).

Page #18

કારણે તેઓને સમય વ્યવસાયમાં રોકાયેલો હોવા છતા સમાજને મોટું ધાર્મિક-સાહિત્ય અને ધાર્મિક વિચારોનું વિવેચનગ્રંથનું પ્રદાન કરી શકયા છે. તેઓ શ્રી ધર્મ સાહિત્યનું ઊંડું જ્ઞાન ધરાવતા હોવાથી સુંદર અને સરળ ભાષામાં પિતાના વિચારોનું નિરૂપણ કરેલ છે. પ્રસ્તુત પુસ્તક તેમની વિદ્વત્તા, ધાર્મિક જ્ઞાન, અને વિચાર-લેખન કુશળતાની ગવાહી પૂરે છે.
તેમણે સ્વહસ્તે કરેલી નોંધ ઉપરથી આ વિવેચન તેમણે ૧૯૫૦માં પૂરું કર્યું છે, અને ઈ. સ. ૧૯૫૧માં તેમનું નિધન થયું છે એટલે આ તેમની છેલ્લી કૃતિ ગણાય.
પિતાને વિષય વધારે સ્પષ્ટ કરવા અને વિષયનું મહત્વ સમજાવવા જરૂર મુજબ વિદ્વાન મુનિરાજોની પૂજા સંગ્રહ અને સક્ઝાય વગેરેને ઉલલેખ યથાસ્થાને કરેલ છે. જેમકે આઠ ભેદની સઝાય (શ્રી માનવિજયજી) અશરણ ભાવના પં. ગંભીરવિજયજી, તથા શ્રી ચવિજયજી મહારાજે લખેલી બત્રીશીઓમાંથી પણ તેમણે આકાર આપી પિતાના વિવેચનને સચોટ બનાવ્યું છે. પૂર્વના વિદ્વાન પૂજ્ય આચાર્ય-મુનિવરના સાહિત્યમાંથી તેઓએ કરેલા ઉલ્લેખે પરથી તેમનું કેટલું વિશાળ જ્ઞાન અને વાંચન હતું તે સમજી શકાય છે. તેમણે આવા ઘણાં પુસ્તક આપી સમાજનું ઉત્તમ કાર્ય કરેલ છે.
(૨) જૈન ગુર્જર કવિઓ (ભાગ ૧) સંગ્રાહક અને સંપ્રયોજક શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ.
સંશોધિત-સંવર્ધિત બીજી આવૃત્તિના સંપાદક શ્રી જયંત કોઠારી. પ્રકાશક : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય મુંબઈ. પૃષ્ઠ ૫૦૦. મૂલ્ય ૧૦૦ સો રૂપિયા.
આ પુસ્તકની પહેલી આવૃત્તિ શ્રી જૈન વે. કેન્ફરન્સ પ્રકાશિત કરી હતી. તેની આ બીજી આવૃત્તિ ૫ સંશોધન-સંવર્ધન સાથે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયે પ્રકાશિત કરી છે.
આ પુસ્તકનું ખરું મૂલ્ય તે વિદ્વાન સંશોધકે જ આંકી શકે. શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈની ૩૦ વર્ષની મહેનતનું અને તેમની ઝીણવટ અને ચોકકસાઈનું આ પરિણામ છે. પહેલી આવૃત્તિ પ્રસિદ્ધ થયા પછી વર્ષોના વહાણું વાઈ ચૂક્યા છે અને તેને કારણે તેમાં નવા પ્રકાશમાં સુધારા વધારા જરૂરી હતા તે અગત્યનું કાર્ય નવેસરથી આવૃત્તિ તૈયાર કરવાનું કાર્ય ભાઈશ્રી જયંત કોઠારીએ ઘણી સાર સતે કર્યું છે.
આવી અમૂલ્ય પ્રકાશન માટે પ્રકાશિકા સંસ્થાને હાદિક ધન્યવાદ.
(૩) ચાનશ્રામ (રંgy) ભાગ ત્રીજો (પાંચમાં પ્રકાશથી બારમાં પ્રકાશ સુધી.) - સંપાદક મુનિ જમૂવિજયજી, પ્રકાશક જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ-મુંબઈ-પ૬. (પ્રતાકારે પૃષ્ઠ ૧પ૩૩). - પૂજ્ય મુનિશ્રી જખ્રવિજયજીએ યોગશાસ્ત્રના આ ત્રીજા ભાગનું સંશોધન-સંપાદન કરેલ છે. તેને પહેલો તથા બીજો ભાગ અગા ૩ પ્રકાશિત થયા છે. આ ત્રીજા ભાગમાં આ ગ્રન્થ પૂર્ણ થાય છે. પૂ. મુનિશ્રીએ અતિ પ્રાચીન તાડપત્રીપ પ્રતિઓને આધારે સંશોધન કરેલ છે. ૬૨]
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

અંતમાં સાત પરિશિષ્ટો આપેલા છે. પરિશિષ્ટમાં શુદ્ધિપત્રક, પાઠભેદ, કલ કે અકારાદિ અનુક્રમ વગેરે આપેલ છે. આ સંશોધિત આવૃત્તિ અભ્યાસીઓને ખૂબ ઉપયોગી થાય એવી બનાવી છે.
*.
(7) Jnanasara :- by Mabopadhaya Shri Yashovijayji - Translated in to English by Prof. A. S. Gopani M. A. Ph. D. Published by JAIN SAHITYA VIKAS MANDAL. BOMBAY-400 056. (India)
ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી લિખિત જ્ઞાનસારની આ અંગ્રેજી આવૃત્તિ જૈન સાહિત્યમાં રસ ધરાવતા અંગ્રેજી શિક્ષિત વાંચકને બહુ ઉયોગી થશે. કારણ કે આ પુસ્તકનું અંગ્રેજી ભાષાન્તર જૈનધર્મ તેમજ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત ભાષાના નિષ્ણાત વિદ્વાન પ્રાધ્યાપક શ્રી એ. એસ. ગોપાણી સાહેબે કર્યું છે. શ્રી ગોપાણી સાહેબે પ્રસ્તાવનામાં ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી વિષે તથા આ પુસ્તક વિષે સારી વિગતો આપી છે. આ પુસ્તકનો ભાવે સમજવામાં તેમણે ઘણી ઉપયોગી માહિતી આપી છે.
જ્ઞાનસારના લોકોનું Transliteration, કલેક સૂચી વગેરે પં. ગિરીશકુમાર પરમાનંદ શાહે તૈયાર કરી છે. એ રીતે પરદેશના અને ખાસ કરીને ઇંગ્લેન્ડ અને અમેરિકામાં વસતા જેન-તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસીઓને વિશેષ ઉપયોગી થશે. અંગ્રેજીમાં “જૈન ગ્રન્થ " તૈયાર કરી પ્રકાશિત કરવા માટે શ્રી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ. આશા છે કે આ પુસ્તકથી પરદેશમાં વસતા આપણા જૈન ભાઈ બહેનો પણ જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા પ્રેરાશે.
(૫) અનુપ્રેક્ષાનું અમૃત ': પૂ. પં. શ્રી ભદ્ર કરવિજયજી ગણિવર. પ્રકાશક વિમલ પ્રકાશન, અમદાવાદ. સંપાદક : મુનિશ્રી વાસેનવિજયજી. મૂલ્ય પાંચ રૂપિયા,
પૂ. પં શ્રી ભદ્રકવિજયજી મહારાજની ડાયરીમાંથી ચિંતન કણિકાઓ પસંદ કરી પૂ. વાસેનવિજયજીએ સંપાદન કરેલ અણમેલ ઉપયોગી પુસ્તક છે. સાધકને મનન કરવા માટે ખૂબજ ઉપયોગી છે.
(૬) જૈન ધર્મ તે પ્રમાવવ માવાઈ છે. રાત્રી સંઘમિત્રા: ભાષા હિન્દી.
પ્રકાશક : જૈન વિશ્વભારતી પ્રકાશન, લાડનૂ. નાગર. (રાજસ્થાન, પૃષ્ઠ ૯૦૧, મૂલ્ય ૫૦ રૂપિયા. દ્વિતીય આવૃત્તિ.
આ ગ્રન્થમાં આચાર્ય સુધર્માસ્વામી, જબૂસ્વામી, પ્રભવસ્વામી વગેરે ભ. મહાવીર પછીની પરંપરાના ૩૮ આચાર્યોના જીવન વિષે માહિતી કાલક્રમ પ્રમાણે આપેલ છે. આ એક ઐતિહાસિક માહિતી આપત ગ્રન્થ છે. વિદ્વાને અને સંશોધકે તેનું સાચું મૂલ્યાંકન કરી શકશે એવી આશા છે.
ફેબ્રુઆરી-૮૭]

Page #20

(७) श्री सिद्धहेपचन्द्रशब्दानुशासनम् (स्वापज्ञबृहद्वृत्ति तथा न्याससारसमुहार
સંસ્કિતમાં). સંપાદક : મુનિશ્રી વાસેનવિજયજી મ. પ્રકાશક : ભેરુમલ કનૈયાલાલ રિલિજિયસ ટ્રસ્ટ. ચન્દનવાલા, મુંબઈ. બીજી આવૃત્તિ. ભાગ ૧ ૭૦ રૂપિયા ભાગ ૨, ૭૦, રૂપિયા ભાગ ૩, ૭૦ રૂપિયા પ્રાપ્તિસ્થાન : સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર ૧૫ર, હાથીખાના, રતનપળ-અમદાવાદ.
કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ-વિરચિત શ્રી સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન અને તેના ઉપર તેમણે જ રચેલી બ્રહવૃત્તિ ઉપલબ્ધ છે. બ્રહવૃત્તિ ઉપર આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીએ ૮૪૦૦ : લોક પ્રમાણુ બૃહન્નયાસ રચેલ પણ તે ગ્રથ હાલ સંપૂર્ણ ઉપલબ્ધ નથી. તે બૃહદ્રવૃત્તિ પર આચાર્યશ્રી કનકપ્રભસૂરિજીએ રચેલ ‘ન્યાસસાર સમુદ્ધાર” રચેલ છે તે સંપૂર્ણ પ્રાપ્ય છે.
આ ગ્રન્થમાં દરેક સૂત્રની સાથે બૃહદ્રવૃત્તિ તેમજ લઘુન્યાસ આપેલ છે તેથી “સિદ્ધહેમ' વ્યાકરણનો અભ્યાસ કરનારને ઘણી અનુકૂળતા રહે. આ મહાગ્રન્ય ત્રણ ભાગમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે.
આવા મહા ગ્રન્થ બ્રહવૃત્તિ અને લઘુન્યાસ સહિત તૈયાર કરે એ ઘણી જ મહેનત અને ધગશ માગી લે છે. પૂજ્ય મુનિશ્રી વાસેનવિજયજી અને સહ સંપાદક મુનિશ્રી રત્નસેનવિજયજીના અતૂટ પુરુષાર્થ વગર આવું ભગીરથ કાર્ય થવું મુશ્કેલ છે. તે બને મુનિરાજેએ પિતાની પૂર્ણ બુદ્ધિ શક્તિ અને કુશળતાથી આ કાર્ય પૂર્ણ કરેલ છે. તેમના આપણે ખૂબજ ઋણી છીએ. આવું મહાનું પ્રકાશન કરવા માટે પ્રકાશિકા સંસ્થા શ્રી ભરુલાલ કનૈયાલાલ રિલિજિયસ ટ્રસ્ટને પણ અભિનંદન ઘટે છે.
| • સ.મા.વા.૨
ભાવનગર મોટા દેરાસરજીમાં શ્રી આદીશ્વર જિનપ્રાસાદની
૨૫મી વર્ષગાંઠની શાનદાર ઉજવણી સવંત ૨૦૪૩ના પોષ વદી પાંચમના રોજ શ્રી આદીશ્વર જિનપ્રાસાદની ૨૫૦મી વર્ષગાંઠ હતી તે નિમિત્તે અઢાર અભિષેક સહ ભવ્ય ઉત્સવ જવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રસંગે શ્રી સંઘની વિનંતીને માન આપીને પૂ. પંન્યાસ શ્રી દાનવિજયજી, પૂજ્ય શ્રી ધમ ધ્વજવિજયજી ગણિવર્ય વગેરે પૂજ્ય મુનિવર્યો પધાર્યા હતા અને તેમની નિશ્રામાં ભવ્ય ઉત્સવ ઉજવાયો હતે. આ પ્રસંગે સાધારણ દીઠ શેષ પણ વહેંચવામાં આવેલ.
શ્રી જન . એજ્યુકેશન બોર્ડની પરીક્ષા શ્રી જૈન . એજ્યુ. બર્ડ તરફથી શ્રી ત્રિભવન ભાણજી કન્યાશાળા કેન્દ્રમાં તા. ૨૫૧.૮૭ના રોજ પરીક્ષા લેવાઈ હતી. તેમાં ચાર ઉપરાંત બાલક-બાલિકાઓ બેઠા હતા.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #21

સ્વર્ગવાસ નોંધ શ્રી ભાવનગર જૈન સંઘ અને કૃષ્ણનગર જૈન સોસાયટીના અગ્રેસર અને દાણાપીઠના આગેવાન વેપારી શેઠશ્રી ભેગીલાલ વેલચ'દ મહેતા. તો, ૧૦-૧-૮૭ના રોજ સ્વર્ગ નાસી થયા છે. તેઓ શ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. તેઓ શ્રી જૈન સં થાઓને સુચા ગ્ય માર્ગદર્શન અને સેવા આપતા હતા. તેઓશ્રી મીલનસાર સ્વભાવના તેમજ ધાર્મિક વૃત્તિના હતા. તેઓશ્રી આ સભા પ્રત્યે અપૂવ પ્રેમ ધરાવતાં હતા. તેઓશ્રી ના સ્વર્ગવાસથી આ સભાને મહાન ખાટ પડી છે. શાસનદેવ તેઓશ્રીના આત્માને શાંતિ આપે એજ પ્રાર્થના છે.
ભેટ મળશે શ્રી જૈન આ માનદ સભાના સભ્ય સાહેબને જણાવવાનુ કે “ શ્રી આત્મવિશુદ્ધિ ” બુદ્ધ સભ્ય સાહેબ ને ભેટ આપવાની છે. તો બહારગામના સભ્ય સાહેબાને ૬૦ પૈસાની પાસ્ટની ટીકીટ અને પૂરેપૂરું સરનામુ' કલવાની વિનંતી કરવા માં આવ છે. જે થી બુક પોસ્ટથી બુક મા કલી આપવા માં આવશે અથવા સબંધીઓ મારફતે એ થેરી ટીથી સભા માંથી મગાવી લેવા વિનતી છે. સ્થાનિક સભ્ય સાહેબને સભા માંથી લઈ જવાની વિનંતી કરવા માં આવે છે.
- - મંત્રીઓ
રજીસ્ટ્રેશન એફ ન્યુઝ પેપર્સ (સેન્ટ્રલ) કામ-૪ નિયમ ૮ પ્રમાણે * શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ? સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રગટ કરવા માં આવે છે. ૧. પ્ર િસ દ્ધિ સ્થળ : શ્રી જૈન આ માનદ સભા, ખારગેઈટ-ભાવનગર, ૨. પ્રસિદ્ધિ ક્રમ : દરેક અંગ્રેજી મહિનાની સેળમી તારીખ, ૩, મુદ્રકનું નામ : શેઠ હેમેન્દ્રકુમાર હરિલ લ.
યા દેશના : ભારતીય. ઠેકાણું' ; આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સુતા રવાડ, ભાવનગર, ૪. પ્રકાશકનું નામ : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા વતી, શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દેશી
ક્યા દેશની : ભારતીય.
ઠેકાણું : શ્રી જૈન સમાનદ સભા, ખારગેઇટ, ભાવનગર. ૫. તંત્રીનું નામ : શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી
ક્યાં દેશના : ભારતીય, ઠેકાણ’ : શ્રી જૈન માનદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર. ૬. સામાયિકના માલીકનું નામ : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગ૨,
આથી હું કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દોશી જાહેર કરૂં છું કે ઉ૫૨ની આપેલી વિગતે અમારી જાણ તથા માન્યા મુજબ બરાબર છે તા. ૧૬-૨-૮૭
કાતિલાલ જગજીવનદાસ દોશી

Page #22
40 - 5- 89 60-00 20-00 10 - હું 10 -0 0 Atmanand Prakash [Regd. No. G. B. V.31 દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથા # તારીખ 1-11-86 થી નીચે મુજબ રહેશે. કે - સંસ્કૃત ગ્રંથો કીંમત | _ ગુજરાતી ગ્રંથો કીંમત ત્રિાણી શલાકા પુરુષચરિતમ્ શ્રી શત્રુજય ગિરિરાજ દર્શન 10-00 મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 વૈરાગ્ય ઝરણા 3-00 પુસ્તકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) ઉપદેરામાળા ભાષાંતર 30 -00 વિશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ ધમ કૌશલ્ય પ-૦૦ મહાકાવ્યમ્ પર્વ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રતીકા૨ ( મૂળ સ કૃત ) પૂ૦ આગમ પ્રભાકર પુણયવિજયજી દ્વાદશા૨ નયચક્રમ ભાગ ૧લો 60-0 0 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક: પાકુ બાઈન્ડીંગ 10-00 દ્વાદશાર' નયચક્રમ ભાગ 2 60-00 શ્રી નિર્વાણ કેવલીભુક્તિ પ્રકરણ મૂળ ધર્મ બિન્દુ ગ્રંથ ૧પ-૦ 0 જિનદત આખ્યાન સુક્ત રત્નાવલી 1 - 00 શ્રી સાધુ-સાધ્વી ચેાગ્ય આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી 1-0 0 ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકારે જૈન દર્શને મીમાંસા પ્રાકૃત ખ્યાકરણામ શ્રી શત્રુંજય તીર્થને પંદરમો ઉદ્ધાર 2-00 ગુજરાતી ગ્રથા આ હું તુ ધર્મ પ્રકાશ 2-00 શ્રી શ્રીપાળરાજાને રાસ આત્માનંદ ચોવીશી શ્રી જાણ્યું અને જોયું બ્રહ્મચર્ય ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સગ્રહે . 5-00 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 10-00 આત્મવલ્લભ પૂજા 5-0 0 શ્રી ૪થા રત્ન કેષ ભાગ 1 ચૌદ રાજલક પૂજા 2-08 શ્રી અમિકાતિ પ્રકાશ 5-00 નવપદજીની પૂજા શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરુભક્તિ ગ’હેલી સંગ્રહ 2-00 છે. સ્વ. પૂ.આ. શ્રીવિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 30-00 ભક્તિ ભાવના 1=00 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 20-00 હું અને મારી બા e " ) ભાગ 2 40-00 જૈન શારદા પૂજનવિધિ લખા :- શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર ( સૌરાષ્ટ્ર ) તત્રી. શ્રી કાન્તિલાલ જે. દોશી એ મ. એ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર, મુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતા રવાડ, ઇ, વનગર, 40-00 ૨-છ 0 20-0 5-0 0 2 0 0 0 પ-૦૦ * પ-૦ 0 0-50 For Private And Personal Use Only