________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લગાડનારનું અજ્ઞાન સાબીત થાય છે. બીજી વાત એ સમયે વનવાસ લેવું પડે છે. ” છે કે કોઈપણ શુદ્ધાત્મા કર્મોના ભારને માથા પર લઈ આ કર્મોના કારણે બ્રહ્મા જેવાને પણ કુંભાર જેવા દુર્ગતિઓમાં યમદુતના માર ખાવા માટે પસંદ કરેજ કાર્ય વિષ્ણુને દશાવતાર લેવાંના, શંકરને ભિક્ષાન્ત નહિ માટે છે અનાદિ કાળના અને તેની સાથે
ખાવાનું, સૂર્યનારાયણને આકાશમાં ચક્ર મારવાના ગોરખ ચટેલી કર્મસત્તા પણ અનાદિ કાળની છે જે કોઈ
ધંધા કરાવનાર કર્મસતાન વારંવાર નમસ્કાર છે. નાથી ક્યારેય પણ ઉત્પાદિત નથી તેવી રીતે કર્મ સત્તાની આઠ પ્રકારની કર્મવર્ગ પણ આકાશસ્તિતકાયના
ઈત્યાદિક જૈનતના અગણિત કર્મની પ્રધાનતાવાળા પ્રદેશમાં વિદ્યમાન છે બંનેની વચ્ચે રાગ-કેપ મેહ-માયા શસ્ત્રોના ઉલ્લેખો જોયા પછી, વીર્થંકર પરમાત્માના અને અવિરતિની ચિક્કાસ રહેલી હોવાથી કમે પિતાની સિદ્ધાતે આપણને ત્રિકાળાબાધિત લાગે તેમાં શું મેળે જીવાત્મા સાથે સંબંધિત થઈ જાય છે જીવ ચૈતન્ય આશ્વર્ય ? છે અને કર્મો જડ છે.
અનાદિકાળત જૈન શાસન કર્મ સત્તા :
સૂર્ય અને ચન્દ્ર આકાશમાં જૈન અનાદિકાળથી છે પૌદ ગલિક દ્રવ્યોના પરિણમનથી પ્રતિક્ષણે પરિ
તેમ જેન-દર્શન જૈનધર્મ પણ અનાદિકાળથી છે કોઈ.
પણ કાળે તે અદશ્ય થયું નથી અને અનંત કાળે વર્તિત આ સંસારમાં “ કમૅરિત સર્વ જગત બપચમ ” એટલે કે કીટથી લઈ ઈન્દ્રો સુધીના જીવમાં જે હલન
પણ અદશ્ય થવાનું નથી ધર્મ-અધર્મ (પુણ્ય–પાપ
પણ અનાદિકાળના છે, જે જીવમાત્રના પ્રતિ પ્રદેશ સાથે ચલન સંગ-વિયોગ રૂપ જગતનો પ્રથેચ દેખાય છે
દૂધ અને સ કરની જેમ એક રસ બનેલા છે. તે પુણ્ય તેનું મૌલિક કારણ કર્મસત્તા જ છે માટે શ્રુતિ-યુક્તિ
પાપને સંપૂર્ણ રીતે ક્ષય કરવા માટેના વિધિ વિધાન અને અનુભૂતિથી આ વચન માન્યતા વિઠન્માન્ય તથા
જૈન દર્શનમાં જેવી રીતે સુસંગત છે તેવા બીજે ગિગ છે.
ક્યાંય નથી. સૂર્યનારાયણ પર જેમ જેમ વાદળાઓનું આવરણ
- દેવ-ગુરૂ સમ્યગદર્શન સમિતિ ગુપ્રિ ભાવના અનુ આવે છે. અને તેની કાન્તિ ઝાંખી પડે છે. તેવી રીતે આત્માની અનંત શક્તિઓને ઝાંખી કરનાર કર્મસત્તા
પ્રેક્ષાના માધ્યમથી જીવાત્માને પ્રતિક્ષણે લાગતા નવા
શુભાશુભ કર્મોના દ્વાર સર્વથા બંધ થઈ જાય છે. { પ્રારબ્ધ કર્મ) છે. જે તે પ્રકૃતિ મ ય અદષ્ટ વાસના વગેરે જુદા જુદા નામે અન્ય દર્શનકારે સંબોધે છે. અને સમ્યક ચારિત્ર, ધર્મ અને તપશ્ચર્યાથી જુનાશભ પૂર્વભવીય કર્મ સત્તાના કારણે મેહ અને માયામાં કોઈ ભસ્મીભૂત થાય છે. માટે જ કહ્યું છે કે મશગૂલ બનેલે જીવાત્મા કેવી કેવી ગતિઓમાં, એનિ. * Twવ ઘાસ છે ? એમાં તથા ક્યાં કયાં ગંદા થાનમાં ભ્રમણ કરે कृत्स्नकर्म क्षया हि माक्ष : છે તથા ત્યાં કેવા કેવા નારકીય દુઃખોને તથા તિર્યચિ આવા અત્યુત્તમ-લે કોત્તર જૈન શાસનને પામીને અવતારના દુઃખને ભગવે છે તેને રૂપષ્ટ ઉલ્લેખ જૂદા જીવમાત્ર પોતાની કરણીને સમજી લે અને જીવનમાં જદા મણી ના શાસ્ત્ર માં જોવા મળે છે. જેમ કે, ઉતારી લે તે આત્માને પરમાત્મા બનતાં વાર લાગતી
સંસારના સંચાલનમાં કર્મસતા જ પ્રધાનપદે છે. નથી. કેમકે... આ ભાજ પરમાત્મા છે” “નર નિજ પ્રહે ગમે તેટલા શુભ બન્યા હોય તે પણ કર્મોની કરણી કરે નારાયણ હે જાય ” પરંતુ લે ખંડ અગ્નિના આગળ તેમનું જેર ચાલતું નથી અન્યથા રામ જેવા સહવાસથી કૂટાય છે અને લેહારની કલ્પનાનુસાર પુરૂષોત્તમ, દશરથ જેવા aધરી, વસિષ્ટ જેવા બ્રાહ્મ જૂદા જૂદા ઘટે ઘડાય છે. તેવી રીતે અનંત શક્તિના તેજસ્વી મુહૂર્ત દેન છે અને રામચન્દ્રાને રાજ્યાભિષેકના [અનુંસંધાન પાના ૩૯ઉપર ] ૩૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
