________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૪) સંસારમાં પરિભ્રમણ કરનારે જીવ આત્માના શેષ પ્રદેશ અને તેમાં પણ એક એક જ્યારે અનાદિ કાળને છે તે પછી તે પરિભ્રમ- પ્રદેશે અનંત અનંત કર્મોની વર્ગણ (રાશિ) ણમાં મૂળ કારણરૂપકર્મો પણ અનાદિકાળના કેમ લાગેલી હોવાથી આત્મા પણ રવભાવે હળવે ન હોઈ શકે ? એટલે કે જીવનના અસંખ્ય (અગુરૂ-લધુ) હેવા છતાં પણ કર્મોના ભારથી પ્રદેશમાં રહેલા કર્મો પણ અનાદિના છે અને ખૂબજ વજનદાર બને છે. શક્તિ સંમ્પન્ન છે. તેમ છતાં જીવાત્મા ચેતન પરાજિત કર્મોના ઉદયકાળમાં જીવને હોવાથી અનાદિ છે તેને વળગેલા કર્મો જડ
* સ્વભાવ ઘણા પ્રકારે વિચિત્ર હોય છે, જેને કારણે હોવાથી અને જીવ દ્વારા ઉપાર્જન કરેલા હોવાથી
જીવને સ્વભાવ (અધ્યવસાય-પરિણામ-લેડ્યા) અંતવાળા છે, પણ પિતપતાની સ્થિતિ (મર્યાદા).
ત મયાદા) પણ સમયાંતરે બદલાયા વિના રહેતું નથી આ પૂર્ણ થયે તે કર્મે આત્માના પ્રદેશોથી છુટા થાય પ્રમાણે તે કમેને ઉદયકાળ પણ સૈ જીવને છે અને ફરીથી નવા નવા કર્મો જીવને ચાટતા એકસમાન રહેતું નથી. જાય છે. આ કારણે પ્રવાહને લઈને કર્મોને પણ અનાદિકાળના કહ્યા છે. આ રૂચક પ્રદેશને છેડી (શ્રી ભગવતીસૂત્ર સાર સંગ્રહ ભાગ ચોથામાંથી)
( અનુસંધાન પાના નં. ૩૪ નું ચાલુ છે માલિક જીવાત્માને પણ કરેલા અને કરાતા કમેના ( જાણવા છતાં ભૂલે ) થવામાં પણ મૂળ કારણ અજ્ઞાન કારણે કુટાવું પડે છે માર ખાવો પડે છે તથા ભવ
જ છે “a છે
i av જા” અજ્ઞાન-આવૃત જ્ઞાનમ'
અથતિ અજ્ઞાન વડે જ જ્ઞાનદશા આવૃત થઈ જાય છે. ભવાંતરમાં જન્મ મરણ-શાક-સંતાપ હાદિસ્ય-વિયેગ
ઢંકાઈ જાય છે. અને આંખ પર પાયે બાંધતા જે દશા દુર્ભાગ્ય તથા વૈર વિરોધના કડવા ફળે ભેગવવા પડે
માણસની થાય છે. તેવી જ દશા કે તેના કરતાં પણ છે. આ કારણે કર્મસતા જ દુઃખદાયી છે. અને દુઃખ
ભુંડી શા આત્મા પર અજ્ઞાન અવિદ્યા અસ્મિતા રાગપરંપરક છે.
દેષ અને અભિનિવેશના આવરણ આવતાં થઈ જાય છે. મેહ મદિરાના પાનમાં બેભાન બનીને આત્મા જે છે ત્યારે માણસના જીવનમાં વિવેકરૂપી દીપક પ્રજ્વલિત ભૂલ કરે છે તે દુઃખનું મૂળ કારણ છે. ખાવામાં, રહેતું નથી, અને પછી તેપીવામાં, રહેણી કરણીમાં વ્યાપાર વ્યવહારમાં માણસ ભૂલે કરશે તે ચોક્કસ સમજી લેવાનું રહ્યું કે તેના માથા પર
વિજwદાનાં ફરશે વિનિત જ તેના
ભાગ્યમાં શેષ રહેલ છે. દુઃખના ડુંગરાએ આવવાની શરૂઆત કરી રહ્યાં છે ? યમ યમ અપાશે તેમ તેમ કરવમ' અપરાધે
( કસમ)
lily
ડીસેમ્બર
For Private And Personal Use Only
