________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહેદાન', અહદાનનો ધ્વનિ સંભળાયો. ભગવાને જ્યારે મુક્તિમાર્ગના અનુરાગથી શુભ ભાવે યુક્ત તેમજ ગોચરી અભિનવ શેઠને ત્યાંથી લીધી હતી તેને એ શુદ્ધ શ્રદ્ધા પૂર્વક અને પરમ સંવેગથી ભાવિત થયેલા ધ્વનિ હતો. જીર્ણશેઠનું તે તેજ જગ્યાએ ઉત્તમ ભાવના મન વડે એટલે કે ભવનિર્વેદ પૂર્વક કરવામાં આવતાં ભાવતાં મૃત્યુ થયું અને તેને જીવાત્મા દેવલોકે સંચર્યો. અનુષ્ઠાનને અનુક્રમે તહેતુ અનુષ્ઠાન અને અમૃતાનુષ્ઠાન કહેવાય છે કે જે દુદુભીનો નાદ માત્ર થોડી જ પળો કહેવામાં આવ્યાં છે, આ પાંચેય પ્રકારનાં અનુષ્ઠાને પૈકી મોડે થયે હોત તો જીર્ણશેઠની તીવ્રતમ ભાવનાના ફળ શાસ્ત્રકારોએ મુખ્યત્વે છેલ્લા બે પ્રકારનાં અનુષ્ઠાનો પ્રશસ્ત રૂપે, ત્યાં જ તેનાં ઘાતી કર્મોને નાશ થઈ કેવળજ્ઞાન હેઇને ઉપાદેય માન્યાં છે. જ્યાં વધુ ધામધૂમ અને પ્રાપ્ત થયું હતું. બીજી તરફ અભિનવ શેઠ જેને ત્યાંથી મોટો દેખાવ હોય એવાં અનુષ્ઠાનો પાછળ લકે ઘેલા ભગવાને ગોચરી હોરી તેને કોઈ પ્રકારની ભાવના કે થતા હોય છે, પણ આ તો આપણું લેકની માત્ર ભકિત ન હતા. જેને ભગવાનની પૂરી ઓળખ પણ ન પામરતા છે, અનુષ્ઠાનની ઉત્તમતા અને ભવ્યતાને હતી, તેને ગેચરી વહોરાવ્યાં છતાં કશું ફળ પ્રાપ્ત ન આધાર તો તેની પાછળ રહેલા હેતુ તેમજ તે કરાવથયું. ભાવના અને ભક્તિમાં કેટલી પ્રબળ શક્તિ છે તે નાર માણસના મનનાં અધ્યવસાય પર રહે છે. હકીકત આ વસ્તુ પરથી સમજાય છે.
શુદ્ધ આરાધના કરવી કેટલી દુક્કર અને દેહ્યલી આપણે ત્યાં બહુ ભપકાબંધ અનેક પ્રકારનાં છે તે સમજાવતાં શ્રીમદ્ આનંદઘનજીએ ભગવાન અનુષ્ઠાન થતાં જોવામાં આવે છે અને એક દૃષ્ટિએ અનંતનાથના સ્તવનમાં કહ્યું છે કે, તરવારની ધાર આપણા સમાજ માટે તે ગૌરવરૂપ પણ છે. પરંતુ સહવી તે હીલી અને સુગમ છે, પણ ભગવાનની આવાં અનુષ્ઠાનોની બાબતમાં આપણે એમ સમજીએ આરાધના કરવી, સેવા કરવી દોહ્યલી-દુર્ગમ છે. ભગછીએ કે અનુષ્ઠાનની પાછળ જેમ વધુ ખર્ચ કરવામાં વાનની આરાધના કરવા છતાં પણ આપણું શુદ્ધિ ન આવે, વધુ ભપકો અને ઠાઠ કરવામાં આવે, મોટી થતી હોય, મન મેલાં હોય તો ચોક્કસ સમજવું કે જાહેરાત અને બહુ મૂલ્યવાળી ભવ્ય આમંત્રણ પત્રિકાઓ આપણી આરાધના દોષ યુક્ત છે. ધાર્મિક અનુષ્ઠાને કાઢવામાં આવે, તેમ એવાં અનુષ્ઠાનોની વધુ સફળતા. અને તપ, જપ, કરવા છતાં પણ આપણું અંતરમાંથી આ એક સદંતર ખોટી સમજણ છે. ધર્મશાસ્ત્રોએ વિષય કષાય આછા ન થતા હોય, ઈર્ષા–અદેખાઈ મુખ્યત્વે પાંચ પ્રકારનાં અનુષ્ઠાન કહ્યાં છે અને તેની કામ-ક્રોધ-મોહ-લોભ-માન-માયા ઘટતાં ન હોય, તો સફળતા-નિષ્ફળતાનો આધાર તેના અર્થે કેટલો ખર્ચ સમજી લેવું કે આપણી આરાધનામાં કોઈ ને કાંઈ કરવામાં આવે છે, અગર કેવી મોટી જાહેરાતો કરવામાં દેષ છે. સાચા આરાધકના વ્યકિતત્વને સતત વિકાસ આવે છે તેની પર નથી, પણ અનુષ્ઠાન કરનાર-કરાવનાર થતો રહેવો જોઈએ અને તેનું જીવન સ્ફટિક જેવું માણસના મનમાં કેવાં અધ્યવસાય છે અને એ અનુષ્ઠાન નિર્મળ અને પવિત્ર બની જવું જોઈએ. જે આરાધનાનું પાછળ એના મનમાં શી ભાવના છે તેની પર સફળતા લક્ષ અને ધ્યેય મુક્તિ છે તે જ સાચી આરાધના નિષ્ફળતાને આધાર અવલંબે છે. જે અનુષ્ઠાને લબ્ધિ, છે અને તેથી જ શ્રીમદ્ આનંદઘનજીએ ભગવાન કીતિ આદિ સ્પૃહાથી કરાવવામાં આવતાં હોય તેને શ્રેયાંસનાથના સ્તવનમાં સ્પષ્ટ રીતે કહી જ દીધું છે કેઃ શાસ્ત્રોએ વિષાનુષ્ઠાન કહ્યાં છે. આ લેકના ભોગો વિષે નિસ્વરૂપ જે કિરિયા સાધે, તેહ અધ્યાત્મ લહીયેરે; નિસ્પૃહતા હોય પરંતુ મૃત્યુ બાદ દેવલોકમાં જઈ દિવ્ય જે કિરિયા કરી ચઉગતિ સાધે, તે ન અધ્યાત્મ કહીયેરે. ભગો ભેગવવાની ઈચ્છા હોય, તેવાં અનુષ્ઠાને પણ
શ્રી શ્રેયાંસજિન શાત્રે ગરાનુષ્ઠાન જ કહ્યાં છે. કોઈ પણ પ્રકારની હા ન હોવા છતાં માત્ર ગતાનગતિક રીતે કરાવવામાં અર્થાત જે પ્રાણી આત્મિક ક્રિયા કરે એટલે કે જે આવતાં અનુષ્ઠાનેને શાસ્ત્રોએ અનનુષ્ઠાન કહ્યાં છે. ક્રિયા મોક્ષ પ્રાપ્તિ અર્થે થતી હોય તેવી ક્રિયાને જ
પર્યુષણ પર્વ : વિશેષાંક
૧દ્ર૭
For Private And Personal Use Only
