________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનચિત સુખ
શ્રી. કેદારનાથજી
જનસંદેશમાંથી સાભાર ઉધૃત” આપણે બધાં સુખી થવા ઇચ્છીએ છીએ, ઘણું માટે આપણે એક વસ્તુ બરાબર સમજી લેવી પિતાને સખી માનતા પણ હશે. પણ કેટલે અશં જોઈએ કે આપણે મનુષ્ય છીએ અને મનુષ્યોચિત કેટલા લેકે સાચા સુખી છે તે તો વિવેકી મનુષ્ય સુખને માટે જન્મ્યા છીએ. ગમે તે રીતે સુખી જ સમજે છે. મનુષ્યને શોભા આપે તેવું સુખ થવાની આશા, ઈચ્છા અથવા વિચાર આપણે છોડી કેટલા મેળવે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ સૌની પિત દેવા જોઈએ. જેને જે પ્રકારનું જીવન ગાળવાની પોતાની માનવતાની કલપના અને વ્યાખ્યા પર ઈરછા હોય તે પ્રકારનું જીવન ગાળવાને જગતમાં આધાર રાખે છે રાણા પ્રતાપે “માન જબ તક, તેને અવકાશ છે, પરંતુ આપણે એટલી બધી વારીપ્રાણ તબ તક.” ભાન નહિ તો પ્રાણું નહિ, એ નાને વશ થઈ જઈએ છીએ કે વિચાર કરવાની ભાવના મેવાડમાં નિર્માણ કરી હતી. જયારે બીજી ફૂરસદ પણ રહેતી નથી. નરસિંહ મહેતાએ વૈષ્ણવ બાજુ કેટલાક લેકે ગુલામીમાં જીવન વીતાવવાનું જનનાં લક્ષણે કહેતાં કહ્યું છે કે, “પરધન નવ પસંદ કરે છે. કોઈ કહેશે કે ચણ ફાકીને જીવન ઝાલે હાથરે પણ આપણી બાબતમાં તે પરધનને ગુજારીશ પણ કેઈનું એઠું તે નહિ જ આપણે હાથ અડતાં જ સ્વધન બની જતું લાગે છે. ખાઉં. તે વળી કોઈ કહેશે કે ભલે એઠું તો એઠું, પણ તે મીઠું લાગશે. લાંચ લેનાર અને લાંચ નહિ મનુષ્ય સુખની ઇચ્છા કરે તે સ્વાભાવિક છે. લેનાર બેઉને માટે પ્રસંગ એક જ છે. એક માણસ સુખ ચાહવું તે જીવનને ધર્મ છે, પણ કેવા પ્રકાલાંચ લઈ લાલચુ બને છે, જ્યારે બીજો પ્રલોભન રના સુખને સાચું સુખ માનવું તેને નિર્ણય માનવી વટાવી વધુ પ્રામાણિક બને છે. લાલચુ માણસ રસ્તામાં ધર્મ કરે છે. ચોરી કરીને આણેલે ગેળ કાંઈ કડવો પડેલી ચીજ તરત ઉપાડીને ગજવામાં મૂકશે, જ્યારે નથી લાગતો, પરંતુ વિવેકી મનુષ્ય આવું ખોટું વિવેકી મનુષ્ય તે ચીજ કોની છે તેની તપાસ કરશે કામ કરશે જ નહિ અને ચોરીને ગાળ એને કહે અને માલિક નહિ મળે તે પોલીસને સેંપી દેશે. તે નહિ લાગે, પણ એને ગળે જ નહિ ઊતરે.
( અનુસંધાન પાના ૧૫૯નું ચાલુ) ક્ષીરનું ભોજન આપે છે, એ પ્રસંગ જે ન બન્યો ખેડત ખેતરમાં અનાજ વાં
ખેડૂત ખેતરમાં અનાજ વાવે છે અને તેમાંથી હોત તો તેમની અપાર લબ્ધિઓ લેકના જાણ- અનાજ મળે એવી અપેક્ષા રાખે છે, કઈ ઘાસવામાં પણ આવી હોત કે નહીં એની પણ શંકા ચારાની અપેક્ષા રાખતું નથી ઘાસ અને ચારે તે જ છે!
અનાજની પાછળ ઊગે છે જ, ઘાસચારા માટે જુદો કે એ પણ અધિકારની જગા મેળવવા પહેલાં પ્રયત્ન કરવાની જરૂર હોતી નથી. તેમજ પદવી કે વારંવાર પોતાની લાયકાતને તેલ કાઢી લેવું જોઈએ. અધિકારનું છે. ગુણ હશે તો વૈભવ તેની પાછળ અર્થાત લેકસેવાને ગુણ વધુ ને વધુ કેળવવાના પ્રયત્ન દેડી આવે છે. વૈભવ કે પદવીની પાછળ ગુણ દોડી કરવો જોઈએ. પદવી માટે કે અધિકાર માટે જ આવતા નથી માટે જ અમે કહીએ છીએ કે પ્રયત્ન તુચ્છ પ્રયત્ન કરનારાઓ ભીંત ભૂલે છે એ સમજી જ કરવાને તે તે ગુણો માટે હોવા જોઈએ. વૈભવ રાખવું જોઈએ.
માટે નહીં. ઈયલમ
For Private And Personal Use Only
