Atmanand Prakash Pustak 048 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

શ્રી સુજાતજિન રતવનસ્પષ્ટાર્થ.
૧૫૧
અહ,
યથાર્થ જ્ઞાનવડે વસ્તુનું સ્વરૂપ યથાર્થ સાક્ષાત શબ્દાદિ ત્રણ નો પર્યાયાર્થિકમાં સમાય છે. વત જણાય છે-ભાસે છે. (૧-૨)
તે ત્રણ ભાવ નય છે. આદના ચાર નય તે અંધ નય માર્ગ કહાયા
અવિશુદ્ધ છે અને શબ્દાદિક ત્રણ નય તે તે વિકલ્પ ભાવ સુણાયામન- વિશુદ્ધ છે. (૩) નય ચાર તે દ્રવ્ય થપાયા,
દુર્નય તે સુનય ચલાયા, શબ્દાદિક ભાવ કહાયા રે-મન- ૩
એકવ અભેદ થાયા રે-મન સ્પષ્ટાર્થ-નય તે પદાર્થના જ્ઞાનને વિષે તે સવિ પરમાર્થ સમાયા, જ્ઞાનને અંશ છે. વરતુ અનંત ધર્માત્મક છે તસુ વર્તન ભેગમાયારે મનમેહન. ૪ અર્થાત્ જીવાદિક દરેક પદાર્થમાં અનંતા ધર્મ છે. તેમાંથી જે સ્વાભિષે એક ધર્મને મુખ્યતાઓ :
સ્પષ્ટથ-સ્વામિણ ધર્મને ગવેષતાં બીજા ગવે છે, તેમાં રહેલા બીજા ધર્મ પ્રતિ ઉદા
ધર્મોની અપેક્ષા નહિ રાખનાર, બીજા ધર્મોને સીનતા રાખે છે તે નય છે. એમ દરેક ન
ઓળવનાર જે દુર્નયે તેને દૂર કરી સ્વાભિષ્ટ એક અંશને પ્રતિપાદન કરે છે તેથી તે વિકલ્પ
ધર્મથી ઇતર સર્વધર્મોની અપેક્ષા રાખી, સ્થા
નપદેશોભતા સુનય-અનેકાંતવાદની પ્રવૃત્તિ કરી, વાતુના વાભિષ્ટ માર્ગ છે; ને એકાંતે પિતાના અભિષ્ટ ધર્મને જ સ્થાપન કરે છે તેમાં રહેલા
તે અનેકાંત-સ્યાદ્વાદયે વસ્તુનું સંપૂર્ણ સ્વબીજા ધર્મોને તિરસ્કારે છે, ઓળવે છે, અપેક્ષા
રૂપ જાણી સર્વે ધર્મો વસ્તુથી એકત્વ તથા અભેદ
અર્થાત કેઈ કાલે જુદા નહિ પડે એમ ચિત્તમાં રાખતો નથી તે દુર્નય અથવા નયાભાસ છે. અને
ચિંતન કરી, ધારણ કરી. તે સર્વે નયન પરમાર્થ જે વસ્તુમાં રહેલા કેઈપણ ધર્મને તિરસ્કારતો
- એટલે શુદ્ધ દ્રવ્ય સ્વરૂપમાં સમાવ્યા, તજજન્ય નથી અર્થાત્ તેની અપેક્ષા રાખે છે એમ બતા
એક શુદ્ધાત્મ અનુભૂતિને ભેગવવા લાગ્યા. વવાને સ્યાપદ યુક્ત અભિષ્ટ ધર્મનું પ્રતિપા- 3
નની વર્તનારૂપ વિકલ્પને નાશ થયે. (૪) દન કરે છે તે સુનય છે, સ્યાદ્વાદ છે, પ્રમાણ વાય છે તે જ હે જિનેશ્વર ! આપના પરમ આગને કહ્યું છે કેમનું બીજ છે. જે સવે એકાંતવાદે રચેલા
___ य एव मुक्त्वा नयपक्षपातं, ઉન્મત્ત હાથીઓના મદને ભજન કરવાને સિંહ સમાન છે. વસ્તુનું યથાર્થ સર્વાગ સ્વરૂપ જાણવા
___स्वरूपगुप्ता निवसन्ति नित्यं । દિવ્ય નાનદ્રષ્ટિ છે-તે નયના વિસ્તારથી અનેક વિશHજ્ઞા પુતશાસ્તવત્તાભેદ છે. કારણ કે વસ્તુ અનંતધર્માત્મક છે. અને स्त एव साक्षादमृतं पिबन्ति ॥ તે અનંત ધર્મનું નિરૂપણ કરવાનું વચન માર્ગ પણ અનંત હોય, માટે જેટલાં વચન તેટલાં
સ્યાદ્વાદી વસ્તુ કહીએ,
તસુ ધર્મ અનંત લહજે રે મન સર્વ નયવાદ કહેવાય, તે પણ તે સર્વે નયવાદોના સંગ્રહ કરનારા એવા સાત અભિપ્રા
સામાન્ય વિશેષનું ધામ, યની કલ્પનાના દ્વારે કરીને સાત ને પ્રતિપા
તે દ્રવ્યાસ્તિક પરિણામ મનમેહના.પ દન કરેલા છે. તેના નામ-નગમ, સંગ્રહ, વ્યવ- સ્પાર્થ–વસ્તુ અનંત ધર્માત્મક છે અર્થાત હાર, રજીસૂત્ર,શબ્દ, સમમિરૂઢ, એવંભૂત. તેમાંથી અનંતા ધર્મો વસ્તુમાં સમકાલે હોય છે. જેમ પ્રથમના ચાર ને દ્રવ્યાર્થિક નયમાં, અને સ્વદ્રવ્યાદિ ચતુષ્ટયે વસ્તુ અસ્તિ સ્વભાવવંત છે,