Atmanand Prakash Pustak 048 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજીત વીશ વિહરમાન સ્તવન મળે પંચમ શ્રી સુજાતસ્વામી જિનસ્તવન
સ્પષ્ટાર્થ સાથે. સં–ૉકટર વલ્લભાસ નેણસીભાઈ_રબી. સ્વામી સુજાત સુહાયા,
તથા સ્વાધીન કરી લીધા છે માટે હવે કંઈ દીઠાં માણુંદ ઉપાયા રે, મનમોહન જિનરાયા, પણ કરવાનું આપને બાકી રહ્યું નથી. તેથી આપ છણે પૂરણ તત્વ નિપયા,
નિષ્ક્રિય બિરુદને સંપૂર્ણ પ્રાપ્ત થયા છે, અને દ્વિવ્યાસ્તિક નય ઠહરાયા રે,
તાનંદના સ્વામી થયા છે તથા આત્મધર્મને મનમેહના જિનરાયા. સ્વામી ૧ મલિન કરવાના તથા ભવભ્રમણના નિમિત્ત પર્યાયાસ્તિક નય રાયા,
અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ, કષાય અને ભેગને સર્વથા તે મૂલ સ્વભાવ સમાયા રે,
અભાવ કર્યો છે તેથી આપણે કોઈ પણ ગુણ મનમોહન જિનરાયા,
પર્યાય, હવે કઈ પણ કાલે રંચ માત્ર પણ જ્ઞાનાદિક સ્વ પરજાયા,
મલિન થવાને નથી તથા તેમજ તે સિદ્ધિ નિજ કાર્ય કરણ વરતાયા રે,
અવસ્થાથી આપ કઈ પણ કાલે યુત થવાના મનમેહના જિનરાયા. સ્વામી ૨ નથી-વ્યાસ્તિક નયે આપ સદા અવસ્થિત
પછાર્થ-સુજા-સ્વામી! સર્વે સ્વ- રહી ચેતનતામાં સમાતા પિતાના શુદ્ધ અનંત યવનું કારણ દ્રવ્ય છે પણ દ્રવ્યનું કારણ અન્ય
પર્યાયનું રાજ્ય ભાગ છે, જ્ઞાનાદિક સર્વ દ્રવ્ય હોઈ શકે નહિ. તેથી આપ સ્વયંસિદ્ધ છે,
કે પર્યાને સ્વકાર્ય કરવામાં નિરંતર પ્રવર્તા સ્વયં બુદ્ધ છે, સર્વ પરદ્રવ્યની કામનાથી રહિત
છે અર્થાત જ્ઞાનગુણવડે અનંત દ્રવ્યના ત્રિકાલ પરમ સંતુષ્ટ છો તથા અતીન્દ્રિય, અવ્યાબાધ,
ગુણવતો અનંતગુણ પર્યાયને સમકાલે પ્રત્યક્ષ અનુપમ, નિરુપચરિત, સ્વાધીન, અપૃથમૂત,
પણે જાણે છે, દર્શન ગુણવડે સર્વ દ્રવ્યના અનંત, સહજ, આત્મસુખના નિરતર ભક્તા,
અસ્તિત્વાદિ સામાન્ય સ્વભાવને સમકાલે દેખો અનુભવ લેનાર છો, અખાત્મા છે. મારા ચિત્તને છે, ચારિત્રગુણવડે સર્વ પરભાવથી નિવૃત્ત પણે સુહ કર લાગ્યા છે. અનંત ગુણના નિધાન અનંત જ્ઞાનાદિક સ્વધર્મમાં નિરંતર રમણ કરો આપ સ્વજાતિનું દર્શન થતાં અપૂવ છો એ આપનું આત્મવીર્ય તે પણ જ્ઞાનાદિક આનંદરૂપ જલવડે મારું ચિત્ત સરોવર ભરપૂર અનંત સ્વધર્મ પરિણમાવવામાં વર્તે છે. એમ થયું; માટે હે જિનેશ્વર! જગતવયમાં આપના સર્વ પર્યાય પિત પિતાનું કાર્ય કરવામાં આપ જ ભવ્ય જેના મનમેહન છે-અનાદિ સ્વાધીનપણે વર્તાવે છે. વળી તે સર્વે નીતિકાલથી લાગેલા આત્મગુણરેધક જ્ઞાનાવરણાદિ માનમાં શિરમણિ ! દ્રવ્યના યથાર્થ સ્વરૂપનો કર્મમયને બાહા અત્યંતર તપવડે દૂર કરી બોધ થવા માટે આપે દ્રવ્યાસ્તિક અને પર્યાયાપિતાના આત્મતત્વની એવં ભૂત નયે સિદ્ધિ કરી સ્તિક એ બે મુખ્ય ના ઠરાવ્યા છે. તેમાં છે, અર્થાત્ સર્વ આત્મગુણો સંપૂર્ણ નિર્મલ સર્વે નયને સમાવેશ થઈ જાય છે. તે નયના