Atmanand Prakash Pustak 048 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531568/1

Page #1

છાનામાનદ પ્રકાશ
રાછળ]
SUSP3511
HUTUN
IlIIIIIIITH
પુસ્તક ૪૮ મુ.
સંવત ૨૦૦૭.
આમ સ', ૫૫
અક ૯ મે,
તા. ૧૫-૪-૫
વાર્ષિક લવાજમ શા. ૩-૦-૦ પાસ્ટેજ સહિત
IlliIIIIIIIIII
||||IIIIIIIIIIIIIIIIIIII III
પ્રકાશક:Tચ શ્રી જેન આત્માનંદ સભા, દિલ થી
ભાવનગ૨ .

Page #2

-
અ નુ કે મણિ કા.
૧ શ્રી આદિનાથ જિન સ્તવન ... ... ... (લે. આ૦ લબ્ધિસૂરિજી મ૦ ) ૧૪૭ ૨ શ્રી અતિરિક્ષજી પાર્શ્વનાથ તીર્થ માટે એક મહત્ત્વને લેખ (લે. મુનિરાજશ્રી જખ્ખવિજયજી ) ૧૪૮ 8 પંચમ શ્રી સુજાતવાનો જિન સાથે સ્તવન (લે. ડેાકટર વલભદાસ નેણશીભાઈ ) ૧૫૦ ૪ દંડગ ... ...
| ••• ••• • ( લે. છે. હીરાલાલ રસિકદાસ ) ૧૫૪ ૫ વતમાન સમાચાર
• • - • .. ... ... ( સભા ) ૧૫૫
આ માસમાં થયેલ માનવંતા લાઈફ મેમ્બરે. ૧ સરવૈયા ખીમચંદભાઈ મોતીચંદ્ર પેટ્રન ૩ શાહ પોપટલાલ ગોરધનદાસ પ્ર. વ. લા. મે. ૨ શાહ ખીમચંદ પરશોતમદાસ .પ્ર. લે. લા. મે. ૪ શાહ નગીનચંદ હરખચંદ , ૫ શાહ વાડીલાલ મગનલાલ
ક ભેટ મળશે વાંખારી જૈન સંઘ તરફથી માત્ર સાધુ-સાધી ઓને ૧૦૦ આચારાંગસૂત્ર ભેટ આપવાના છે. જેઓને મળેલ ન હોય તેઓએ નીચેના શીરનામે કાગળ મોકલી મંગાવવા વ્યવસ્થા કરવી.
શીરનામું | વિજયકુમાર ચુનીલાલ કુલપગર C/o માંઢરે આણી કં પની, ૧૩૬૦ ભવાની પેઢ
- પુનાસીટી નં. ૨
જલદી મંગાવે. ઘણી થોડી નકલો સીલિકે રહે તેમ છે. કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજકૃત
શ્રી ત્રિષષ્ટિશ્લોકા પુરાય ચરિત્ર મૂળ, (બીજો ભાગ-૫ ૨, ૩, ૪. ) (શ્રી અજિતનાથ પ્રભુથી શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુ સુધી )
ત્રણ પર્વોમાં સુમારે પચાશે ફોર્મ માં સુંદર ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિર્ણય સાગર પ્રેસમાં પ્રતાકાર તથા બુકાકારે બંને સાઈઝમાં છપાઇ તૈયાર થયા છે, હજી સુધી વધતી સપ્ત મોંધવારીને લઇને સુંદર કાર્ય કરાવતાં ઘણા હોટ ખર્ચ થયા છે. કિંમત પ્રતાકાર રૂા. ૧૦ બુકાકારે રૂા. ૮) પોસ્ટેજ જુદું. પ્રથમ ભાગની જુજ બુકાકારે સિલિકે છે જે જ્ઞાનભંડારામાં રાખવા જેવી છે. કિંમત છ રૂપીયા પાસ્ટેજ અલગ.
સમાચા૨—તા. ૧૭-૪-૧૯૫૧ ના રોજ સાહિત્ય અને રાષ્ટ્રીય સેવક ભાઈશ્રી મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયાના થયેલ સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે શક પ્રદર્શિત કરવા શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાની જનરલ મીટીંગ મળી શાક પ્રદર્શિત કર્યો હતો,

Page #3

આ સભાના માનવતા પેન
475
સરવૈયા ખીમચંદ મોતીચંદ (થારડીવાળા)
મુંબઈ.
ge
1
મહાદય પ્રેસ-ભાવનગેર.

Page #4

સરવૈયા ખીમચંદ મોતીચંદ થારડીવાળાનું
જીવન ચરિત્ર.
સૌરાષ્ટ્રના ગોઘા જીલ્લાના થોરડી ગામમાં સં', ૧૯૫૩ ના ફાગણ સુદ ૧૩ ના રાજ પિતાશ્રી સરવૈયા મોતીચંદ નારણદાસ અને માતુશ્રી મણીબહેનને ત્યાં શેઠશ્રી ખીમચંદભાઈના જન્મ થયે હતો. શેરડી જેવા નાના ગામમાં જન્મ થવા છતાં સામાન્ય કેળવણી ત્યાં લઇ છેલ્લા બે વર્ષ પહેલાં મુંબઈમાં જઈ બાબુ પન્નાલાલ પુનમચંદ હાઇસ્કુલમાં અંગ્રેજી અભ્યાસ કરી પંદરમે વર્ષે સામાન્ય વ્યાપારી અનુભવ કરવીશદ્વારા લેવા શરૂ કર્યો. અને નિરભિમાન અને પ્રમાણિક રીતે પોતાનો ધંધો ચલાવવા તેજ દંચેય રાખ્યું હતું. - ચાયે વર્ષે પિતાશ્રીના અને ચાવીશમે વર્ષે માતુશ્રીના વિચાગ થશે ત્યાં સુધી સ્થાનકવાસી જૈન ધર્મ પાળતા હતા અને શેઠ ખીમચંદભાઇનું' ધંધાથે ગોઘા રહેવાનું થતાં સારા સ્નેહીઓના સં'ખ'ધથી અવારનવાર જિન મંદિર જવા લાગ્યા, તેથી શ્રી શ્વેતાંબર મૃત્તિ પૂજક જૈન ધર્મ સ્વીકાર્યો અને પછી શ્રદ્ધાપૂર્વક ધર્મ ક્રિયા કરવા લાગ્યા કે જે સંસ્કાર લધુવયમાંથી જ સાંપડ્યા હતા, પર્યુષણ મહા પર્વ માં છડું, અઠ્ઠમ, ચોસઠ પહારી પૌષધ વગેરે તપવડે આત્મકલ્યાણ પણ સાધે છે. ગીરનાર, શત્રુ'જય, આખુજી, રાણકપુર, વરકાણા, કેશરીયાજી, અતિરિક્ષજી, સમેત્તશિખરજી, પાવાપુરી વગેરે પૂર્વ અને ઉત્તર મધ્ય હિંદ અને સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત વગેરે સ્થળામાં આવેલા પવિત્ર તીર્થની યાત્રા કરી જન્મનું' સાર્થક કરેલ છે. | ચત્રભુજભાઈ, રાયચંદભાઈ, અમરચંદભાઈ, મેહનલાલભાઈ, ખીમચંદભાઈ (પોતે ) એ પાંચ બંધુઓ અને ઉજમબહેન, સુંદર પ્લેન, એ સવે મિલનસાર, અને અરસપરસ માયાળુ પણે કુટુંબમાં વર્તે છે. બંધુ રાયચદના સ્વર્ગવાસ પછી તેના ચાર પુત્રોને સારી કેળવણી આપી સ. ૧૯૯૧ ની સાલમાં પોતાની માલકીની પેઢીની સ્થાપના કરી ચંદુલાલ એન્ડ કુાં. લાખવાળાના નામથી વહીવટ ચલાવે છે. પોતાના ધર્મ પત્ની ચતુરલમી, પુત્ર ચંદુલાલ, ચંદ્રકાન્ત, સેવ’તી, પુત્રી લીલાવતી, મધુકાંતા આ સર્વ સ્વકુ ટુબ સર્વ પુણ્યાગે આદર્શ જીવન જીવે છે. આ રીતે સામાન્ય સ્થિતિમાંથી પુણ્યાગે વ્યાપારની વૃદ્ધિ થતાં લક્ષ્મી પ્રાપ્ત થતાં યુથાશક્તિ શ્રદ્ધાપૂર્વક ધુમ સાધુના સાથે સખાવત કર્યું જાય છે. જ આવા એક શ્રદ્ધાળુ વ્યાપાર નિષ્ણાત, ધર્મ બંધુ આ સભાના માનવંતા પેટ્રન = થવાથી અમારા આનંદ વ્યક્ત કરીયે છીયે, અને શેઠ ખીમચંદભાઇ દિર્ધાયુ થઈ આધ્યાત્મિક, શારીરિક અને આર્થિક લક્ષમી વિશેષ વિશેષ પ્રાપ્ત કરી આત્મકલ્યાણ સાધે એમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીયે છીયે.

Page #5

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... પ્રકાશક –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર .
પુસ્તક ૪૮ મું,
વીર : ૨૪૭. વિક્રમ સં. ર૦૦૭.
ચૈત્ર :: તા. ૧૫ મી એપ્રીલ ૧૫૧ ::
અંક ૮ મે.
શ્રી આદિનાથ જિન સ્તવન.
–- -
(રાગ -ભલા નાથને નીરાલા. ) આદિનાથકી યે સેવા, જિનરાજકીયે સેવા માટે પાર કરે. ઈસ ભવમેં તરાનેવાલા, જિનરાજ સહી, ઉસકી વાણી દલકે ખલે, જે સુને સે નહિ જગ રૂલે, સબ જીવકા પ્રતિપાલ, જિનરાજ સહી. ૧ મન વચન કાયાસેતું ભજ લે, ગુણ પ્રભુજી કે દિલમેં સજ લે; એહીજ મુગતિ દીલનેવાલે, જિનરાજ સહી. ૨ જિસને જનમ મરણ મિટાયા, હમકો સંજમમેં હૈ લિટાયા; આતમ લબ્ધિ કે દાતા, જિનરાજ સહી. ૩
આચાર્યશ્રી વિજ્યલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ

Page #6

/ નમ: શ્રીસરક્ષપાર્શ્વનાથાય છે શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથજીતીર્થ વિષે
એક મહત્વનો પ્રતિમાલેખ. શ્રી અંતરિક્ષપાશ્વનાથ ભગવાનના તીર્થ સંબંધી ઐતિહાસિક માહિતી આ માસિકના જ અગાઉના અંકમાં શ્રી અર7રિક્ષપાર્શ્વનાથજી તીર્થ આ શીર્ષક નીચેની લેખમાળા બની શકે તેટલાં સાધનો દ્વારા મેળવીને વિસ્તારથી હું જણાવી ચૂક્યો છું, કે જેનાથી વાચકે સુપરિચિત છે. આ લેખમાં તેની જ વૃતિરૂપે શ્રીઅંતરિક્ષપાર્શ્વનાથતીર્થ સંબંધમાં મળી આવેલું એક મહત્ત્વને ઘાતુનાં પ્રતિમાજી ઉપર કતરેલો લેખ આપવામાં આવે છે.
સં. ૨૦૦૬ માં અમારું આકોલામાં ચાતુર્માસ હતું. ત્યાંથી આ વર્ષે વિહાર કરી બાલાપુર, શેગાંવ, ખામગાંવ, મલકાપુર તથા બહેનપુર થઈ અમારું અહીં જલગાંવમાં આવવું થયું. વચમાં બુહનપુર કે જે આજથી ત્રણ વર્ષ પૂર્વે જેનોનું મેટું કેન્દ્ર હતું અને જ્યાં અઢાર જિનાલય હતાં ત્યાં આજે વસ્તી ઘટી જવાથી બધાને ભેગા કરીને એક ભવ્ય જિનમંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે. ત્યાંના બધા પાષાણ તથા ધાતુના પ્રતિમાજી ઉપરના લેખો નોંધ્યા કે જે ઐતિહાસિક દષ્ટિએ ઘણું ઉપયોગી છે. તે જ પ્રમાણે અહીં આવીને પણ અહીંના પાષાણના શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામીના ભવ્ય જિનાલયમાંની મૂર્તિઓ ઉપરના લેખો નેંધતાં શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પ્રતિમાના ઉલેખવાળે એક મહત્વનો લેખ એક ધાતુનાં પ્રતિમાજી ઉપર મળી આવ્યો અને મારા આનંદનો પાર ન રહ્યો. એ લેખ નીચે મુજબ છે –
संवत् १७०५ वर्षे फागुणवदि ६ बुधे श्रीअवरंगाबादज्ञातीयवास्तव्यप्राग्वाटज्ञातीयदृन?)शाखायां सा० अमीचंदभार्या बाई इंद्राणिनाम्न्या स्वकुट(टुं)बश्रेयसे स्वकारितप्रतिष्ठायां श्रीवासुपूज्यजिनबिम्बं कारित प्रतिष्टितं च तपागच्छाधिराजश्रीविजयसेनसूरीश्वरपट्टालंकारभट्टारकश्रीश्रीश्रीविजयदेवसूरिभिः श्रीअंतरिक्षपार्श्वनाथप्रतिमालंकृत श्रीसिरपुरनगरे ॥ शुभं મવતુ |
ભાવાર્થ—“વિક્રમ સંવત ૧૭૦૫ ના ફાગણ વદિ ને બુધવારે એરંગાબાદના વતની પોરવાડજ્ઞાતિના ગ્ર(?) શાખાના અમીચંદની પત્ની ઈદ્રાણી નામની બાઈએ પોતાના કુટુંબના કલ્યાણને માટે પોતે કરાવેલી પ્રતિષ્ઠામાં શ્રીવાસુપૂજ્યભગવાનનું બિંબ કરાવ્યું અને તપાગચ્છાધિરાજશ્રીવિજયસેનસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટાલંકાર શ્રી વિજયદેવસૂરિએ શ્રી અંતરિક્ષપાશ્વનાથ ભગવાનનાં પ્રતિમાથી અલંકૃત સિરપુરનગરમાં તેની પ્રતિષ્ઠા કરી.”
ઉપરના લેખમાં એમ જણાવ્યું છે કે સં. ૧૭૦૫માં ઔરંગાબાદના વતની અમીચંદ નામના શ્રાવકની પત્ની ઇંદ્રાણી નામની શ્રાવિકાએ શ્રીવિજયદેવસૂરિજી મહારાજને હાથે અંત

Page #7

શ્રીઅતરિક્ષ પાર્શ્વ નાયજી તીય સબંધમાં મહત્ત્વને લેખ. 0
રિક્ષા
નાચભગવાનનાં તીર્થમાં એ ધાતુનાં પ્રતિમાજીની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. આથી એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે આજથી ત્રસે વર્ષ પૂર્વે શ્વેતાંબરાને જ ત્યાં અધિકાર હતા. ઔરંગાબાદમાં તે વખતે જૈનેની ઘણી મેાટી વસ્તી હતી. ત્યાં દેરાસરા પણ ઘણાં હતાં તેમજ ત્યાં અનેક મેાટા મેાટા આચાર્યાદિ મુનિરાજોનાં ચાતુર્માસ થતાં હતાં. અંતરિક્ષજી તી'થી (શિરપુરથી ) ઔરંગાબાદ ૧૨૦ માઇલ જ દૂર છે. સંભવ છે કે શ્રીવિજયદેવસુરીધરજીમહારાજ ઓર ગાબાદથી અંતરિક્ષજી પધાર્યો હાય અને ત્યાં ઔરંગાબાદથી આવેલા શ્રાવકેાએ તેમને હાથે પ્રતિષ્ઠા કરાવી હાય.
છું. ૨૦૦૭. જાનુન વર્ ૮. श्री ऋषभ जिनजन्मदीक्षा कल्याणक. મુ. બ્રહાંવ (પૂર્વ પ્લાનફેરા)
આજે શ્વેતાંબર–દિગંબરાના અધિકારના ઝગડા ઉપસ્થિત થયા ત્યારથી પ્રત્યેક વખતે શ્વેતાંબરા એકાદ સ્મૃતિ પણ અંતરિક્ષજીના દેરાસરમાં પધરાવે તે સામે દિગબરો સખ્ત વાંધેા ઉઠાવતા આવ્યા છે. અને આજથી ચાલીશ વર્ષ પહેલાં પૂજ્યપાદથી સાગરાનંદસૂરીસરજીમહારાજ સઘ લઈને ત્યાં પધાર્યાં હતા ત્યારે ત્યાં સંઘ રાકાય તેટલા થાડા દિવસ પૂરતી જ સંધમાં સાથે લાવેલ મૂર્તિને દેરાસરમાં પધરાવવા સામે પણ દિગ ંબરાએ સખ્ત વાંધા ઉઠાવ્યા હતા અને ઘણું માટુ તફાન મચાવ્યુ હતુ અને છેવટે બધા તાફાની મામલા કેટ સુધી પહોંચ્યા હતા; પણ ઉપરના લેખનાં લખાણથી સ્પષ્ટ જોઇ શકાય છે કે શ્વેતાંબરાના એ તીર્થ ઉપર અખાધિત અધિકાર હતા અને ત્યાં બીજા પ્રતિમાજી પણ ઇચ્છાનુસાર પધરાવવામાં આવતા હતા. આ દૃષ્ટિએ જોતાં આ લેખ અંતિરક્ષજીતી ના સબોંધમાં ઘણા મહત્ત્વના અને ઉપયાગી છે.
मुनिराज श्री भुवनविजयान्तेवासी मुनि जम्बूविजय.
૧૪૯
..
""
આ ધાતુનાં પ્રતિમાજી શિરપુરથી ( અંતરિક્ષજીથી ) અહીં જલગાંવમાં શી રીતે અને કયારે આવ્યા તે કઈં કહી શકાતું નથી, કેમકે સામાન્ય રીતે ધાતુની મૂર્તિઓ મલ હેવાથી એક સ્થાનેથી ખીજે સ્થાને ગમે ત્યારે લઈ જવામાં આવે છે.

Page #8

શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજીત વીશ વિહરમાન સ્તવન મળે પંચમ શ્રી સુજાતસ્વામી જિનસ્તવન
સ્પષ્ટાર્થ સાથે. સં–ૉકટર વલ્લભાસ નેણસીભાઈ_રબી. સ્વામી સુજાત સુહાયા,
તથા સ્વાધીન કરી લીધા છે માટે હવે કંઈ દીઠાં માણુંદ ઉપાયા રે, મનમોહન જિનરાયા, પણ કરવાનું આપને બાકી રહ્યું નથી. તેથી આપ છણે પૂરણ તત્વ નિપયા,
નિષ્ક્રિય બિરુદને સંપૂર્ણ પ્રાપ્ત થયા છે, અને દ્વિવ્યાસ્તિક નય ઠહરાયા રે,
તાનંદના સ્વામી થયા છે તથા આત્મધર્મને મનમેહના જિનરાયા. સ્વામી ૧ મલિન કરવાના તથા ભવભ્રમણના નિમિત્ત પર્યાયાસ્તિક નય રાયા,
અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ, કષાય અને ભેગને સર્વથા તે મૂલ સ્વભાવ સમાયા રે,
અભાવ કર્યો છે તેથી આપણે કોઈ પણ ગુણ મનમોહન જિનરાયા,
પર્યાય, હવે કઈ પણ કાલે રંચ માત્ર પણ જ્ઞાનાદિક સ્વ પરજાયા,
મલિન થવાને નથી તથા તેમજ તે સિદ્ધિ નિજ કાર્ય કરણ વરતાયા રે,
અવસ્થાથી આપ કઈ પણ કાલે યુત થવાના મનમેહના જિનરાયા. સ્વામી ૨ નથી-વ્યાસ્તિક નયે આપ સદા અવસ્થિત
પછાર્થ-સુજા-સ્વામી! સર્વે સ્વ- રહી ચેતનતામાં સમાતા પિતાના શુદ્ધ અનંત યવનું કારણ દ્રવ્ય છે પણ દ્રવ્યનું કારણ અન્ય
પર્યાયનું રાજ્ય ભાગ છે, જ્ઞાનાદિક સર્વ દ્રવ્ય હોઈ શકે નહિ. તેથી આપ સ્વયંસિદ્ધ છે,
કે પર્યાને સ્વકાર્ય કરવામાં નિરંતર પ્રવર્તા સ્વયં બુદ્ધ છે, સર્વ પરદ્રવ્યની કામનાથી રહિત
છે અર્થાત જ્ઞાનગુણવડે અનંત દ્રવ્યના ત્રિકાલ પરમ સંતુષ્ટ છો તથા અતીન્દ્રિય, અવ્યાબાધ,
ગુણવતો અનંતગુણ પર્યાયને સમકાલે પ્રત્યક્ષ અનુપમ, નિરુપચરિત, સ્વાધીન, અપૃથમૂત,
પણે જાણે છે, દર્શન ગુણવડે સર્વ દ્રવ્યના અનંત, સહજ, આત્મસુખના નિરતર ભક્તા,
અસ્તિત્વાદિ સામાન્ય સ્વભાવને સમકાલે દેખો અનુભવ લેનાર છો, અખાત્મા છે. મારા ચિત્તને છે, ચારિત્રગુણવડે સર્વ પરભાવથી નિવૃત્ત પણે સુહ કર લાગ્યા છે. અનંત ગુણના નિધાન અનંત જ્ઞાનાદિક સ્વધર્મમાં નિરંતર રમણ કરો આપ સ્વજાતિનું દર્શન થતાં અપૂવ છો એ આપનું આત્મવીર્ય તે પણ જ્ઞાનાદિક આનંદરૂપ જલવડે મારું ચિત્ત સરોવર ભરપૂર અનંત સ્વધર્મ પરિણમાવવામાં વર્તે છે. એમ થયું; માટે હે જિનેશ્વર! જગતવયમાં આપના સર્વ પર્યાય પિત પિતાનું કાર્ય કરવામાં આપ જ ભવ્ય જેના મનમેહન છે-અનાદિ સ્વાધીનપણે વર્તાવે છે. વળી તે સર્વે નીતિકાલથી લાગેલા આત્મગુણરેધક જ્ઞાનાવરણાદિ માનમાં શિરમણિ ! દ્રવ્યના યથાર્થ સ્વરૂપનો કર્મમયને બાહા અત્યંતર તપવડે દૂર કરી બોધ થવા માટે આપે દ્રવ્યાસ્તિક અને પર્યાયાપિતાના આત્મતત્વની એવં ભૂત નયે સિદ્ધિ કરી સ્તિક એ બે મુખ્ય ના ઠરાવ્યા છે. તેમાં છે, અર્થાત્ સર્વ આત્મગુણો સંપૂર્ણ નિર્મલ સર્વે નયને સમાવેશ થઈ જાય છે. તે નયના

Page #9

શ્રી સુજાતજિન રતવનસ્પષ્ટાર્થ.
૧૫૧
અહ,
યથાર્થ જ્ઞાનવડે વસ્તુનું સ્વરૂપ યથાર્થ સાક્ષાત શબ્દાદિ ત્રણ નો પર્યાયાર્થિકમાં સમાય છે. વત જણાય છે-ભાસે છે. (૧-૨)
તે ત્રણ ભાવ નય છે. આદના ચાર નય તે અંધ નય માર્ગ કહાયા
અવિશુદ્ધ છે અને શબ્દાદિક ત્રણ નય તે તે વિકલ્પ ભાવ સુણાયામન- વિશુદ્ધ છે. (૩) નય ચાર તે દ્રવ્ય થપાયા,
દુર્નય તે સુનય ચલાયા, શબ્દાદિક ભાવ કહાયા રે-મન- ૩
એકવ અભેદ થાયા રે-મન સ્પષ્ટાર્થ-નય તે પદાર્થના જ્ઞાનને વિષે તે સવિ પરમાર્થ સમાયા, જ્ઞાનને અંશ છે. વરતુ અનંત ધર્માત્મક છે તસુ વર્તન ભેગમાયારે મનમેહન. ૪ અર્થાત્ જીવાદિક દરેક પદાર્થમાં અનંતા ધર્મ છે. તેમાંથી જે સ્વાભિષે એક ધર્મને મુખ્યતાઓ :
સ્પષ્ટથ-સ્વામિણ ધર્મને ગવેષતાં બીજા ગવે છે, તેમાં રહેલા બીજા ધર્મ પ્રતિ ઉદા
ધર્મોની અપેક્ષા નહિ રાખનાર, બીજા ધર્મોને સીનતા રાખે છે તે નય છે. એમ દરેક ન
ઓળવનાર જે દુર્નયે તેને દૂર કરી સ્વાભિષ્ટ એક અંશને પ્રતિપાદન કરે છે તેથી તે વિકલ્પ
ધર્મથી ઇતર સર્વધર્મોની અપેક્ષા રાખી, સ્થા
નપદેશોભતા સુનય-અનેકાંતવાદની પ્રવૃત્તિ કરી, વાતુના વાભિષ્ટ માર્ગ છે; ને એકાંતે પિતાના અભિષ્ટ ધર્મને જ સ્થાપન કરે છે તેમાં રહેલા
તે અનેકાંત-સ્યાદ્વાદયે વસ્તુનું સંપૂર્ણ સ્વબીજા ધર્મોને તિરસ્કારે છે, ઓળવે છે, અપેક્ષા
રૂપ જાણી સર્વે ધર્મો વસ્તુથી એકત્વ તથા અભેદ
અર્થાત કેઈ કાલે જુદા નહિ પડે એમ ચિત્તમાં રાખતો નથી તે દુર્નય અથવા નયાભાસ છે. અને
ચિંતન કરી, ધારણ કરી. તે સર્વે નયન પરમાર્થ જે વસ્તુમાં રહેલા કેઈપણ ધર્મને તિરસ્કારતો
- એટલે શુદ્ધ દ્રવ્ય સ્વરૂપમાં સમાવ્યા, તજજન્ય નથી અર્થાત્ તેની અપેક્ષા રાખે છે એમ બતા
એક શુદ્ધાત્મ અનુભૂતિને ભેગવવા લાગ્યા. વવાને સ્યાપદ યુક્ત અભિષ્ટ ધર્મનું પ્રતિપા- 3
નની વર્તનારૂપ વિકલ્પને નાશ થયે. (૪) દન કરે છે તે સુનય છે, સ્યાદ્વાદ છે, પ્રમાણ વાય છે તે જ હે જિનેશ્વર ! આપના પરમ આગને કહ્યું છે કેમનું બીજ છે. જે સવે એકાંતવાદે રચેલા
___ य एव मुक्त्वा नयपक्षपातं, ઉન્મત્ત હાથીઓના મદને ભજન કરવાને સિંહ સમાન છે. વસ્તુનું યથાર્થ સર્વાગ સ્વરૂપ જાણવા
___स्वरूपगुप्ता निवसन्ति नित्यं । દિવ્ય નાનદ્રષ્ટિ છે-તે નયના વિસ્તારથી અનેક વિશHજ્ઞા પુતશાસ્તવત્તાભેદ છે. કારણ કે વસ્તુ અનંતધર્માત્મક છે. અને स्त एव साक्षादमृतं पिबन्ति ॥ તે અનંત ધર્મનું નિરૂપણ કરવાનું વચન માર્ગ પણ અનંત હોય, માટે જેટલાં વચન તેટલાં
સ્યાદ્વાદી વસ્તુ કહીએ,
તસુ ધર્મ અનંત લહજે રે મન સર્વ નયવાદ કહેવાય, તે પણ તે સર્વે નયવાદોના સંગ્રહ કરનારા એવા સાત અભિપ્રા
સામાન્ય વિશેષનું ધામ, યની કલ્પનાના દ્વારે કરીને સાત ને પ્રતિપા
તે દ્રવ્યાસ્તિક પરિણામ મનમેહના.પ દન કરેલા છે. તેના નામ-નગમ, સંગ્રહ, વ્યવ- સ્પાર્થ–વસ્તુ અનંત ધર્માત્મક છે અર્થાત હાર, રજીસૂત્ર,શબ્દ, સમમિરૂઢ, એવંભૂત. તેમાંથી અનંતા ધર્મો વસ્તુમાં સમકાલે હોય છે. જેમ પ્રથમના ચાર ને દ્રવ્યાર્થિક નયમાં, અને સ્વદ્રવ્યાદિ ચતુષ્ટયે વસ્તુ અસ્તિ સ્વભાવવંત છે,

Page #10

૧૫ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
પદ્રવ્યાદિ ચતુષ્ટયે વસ્તુ નાસ્તિ સ્વભાવવંત છે તેમને રાગ-દ્વેષરૂપ મલિનતાથી રહિત માત્ર તેમજ નિત્ય, અનિત્ય, એક, અનેક, ભેદ-અભેદ, શુદ્ધ દિવ્ય જ્ઞાનવડે જાણી શકીએ, માટે ભવ્ય-અભવ્ય, વક્તવ્ય-અવક્તવ્ય વિગેરે જિનેશ્વર તે અનંતગુણાત્મક અર્થાત જિનેસ્વભાવવંત વસ્તુ હોય છે, માટે જે તેમાંથી કવરના અનંત ગુણોને શુદ્ધ નયે જાણવું સ્વાદિષ્ટ એક સ્વભાવને એકાંતે ગવેષીએ, નિશ્ચય તે જ સુંદર અનુપમ જ્ઞાન છે. તે માટે અનંત કરીયે તે વસ્તુનું જ્ઞાન યથાર્થ થાય નહીં, ગુણાત્મક જિનેશ્વરને સભ્યપ્રકારે જાણવા માટે પણ જે સ્થાત્ અસ્તિ, સ્માત નિત્ય સ્થાન એક, ભવ-સમુદ્રમાં નૌકા સમાન સર્વશ વીતરાગવિગેરે અનેકાંતે ગવેષીએ તે બાકી રહેલા બીજા પ્રરૂપિત કૃતજ્ઞાનના પ્રસાદથી સુનય–સ્વાદુવાદ ધર્મોની પણ સૂચના થાય એમ સર્વ વસ્તુ માર્ગ ગ્રહણ કરીએ અને શુદ્ધ નયે જાણી સ્યાદવાદ અનંતધર્માત્મક છે, તેથી સ્યાદ્વાદ- તસ્વરૂપના અનુભવને આનંદ પામીએવડે વસ્તુમાં રહેલા અનંત ધર્મને બોધ થાય. ભેગવીએ. (૬)
વળી અસ્તિત્વ, વસ્તૃત્વ, દ્રવ્યત્વ, અગુરુ- પ્રભુ શક્તિ, વ્યક્તિ એક ભાવે, લધુત્વ, પ્રમેયત્વ, સ—એ છ મૂલ સામાન્ય
ગુણ સર્વ રહ્યા સમભાવે રે મન તથા અસ્તિ, નાસ્તિ, નિત્ય-અનિત્ય, એક
માહરે સતા પ્રભુ સરખી, અનેક, જેદ-અભેદ, ભવ્ય-અભવ્ય, વક્તવ્ય
જિનવચન પસાથે પરખી રે. મન૦ ૭ અવક્તવ્ય, પરમ સ્વભાવ વિગેરે ઉત્તર સામાન્ય સ્વભાવ વસ્તુમાં અનંતા છે. તથા
૫ષ્ટાર્થ-હેલિક્ય પૂજ્ય પ્રભુ! આપની જીવમાં ચેતનતા અનુયાયી, અનેક વિશેષ સ્વ. જ્ઞાન-દર્શન-સુખ-વીયદિ સર્વ શક્તિઓ વ્યક્ત ભાવ છે. તેમ ધર્માસ્તિકાયમાં ગતિસહાયાદિ. અથોત નિરાવરણ થઈ છે, અબાધિતપણે પિતાના તથા અધમસ્તિકામાં સ્થિતિસહાય આદિ શુદ્ધ કાર્યોમાં પરિણમે છે, આગામી અનંતકાલ તથા આકાશમાં અવગાહના આદિ તથા પદ સુધી એમજ પરિણમવાને શક્તિમાન છે, કઈ ગલમાં પૂરન, ગલન આદિ અનંત ધર્મો છે. તે પણ કાલે ક્ષીણતા પામે તેમ નથી, કારણ કે અનંત સામાન્ય સ્વભાવ તથા વિશેષ સ્વભાવનો દ્રવ્યમાં સામર્થ્ય પર્યાય તથા છાતી પર્યાય અનંત આધારભૂત જે અસ્તિત્વ ધર્મ તે સર્વે દ્રવ્યમાં છે માટે આપની શક્તિ, વ્યક્તિ એકભાવે છે. સદાય સમકાલે પરિણમે છે. (૫)
તથા આપ અમુક વર્તમાન સમયે સર્વે દ્રવ્યના
ત્રિકાલવતી પર્યાને સમકાલે પ્રત્યક્ષપણે જિનરૂપ અનંત ગણજે,
જાણે છે અર્થાત આ સમયે આવી રીતે પરિ તે દિવ્ય જ્ઞાન જાણજે રેમન,
ણમે છે, આવતે સમયે અમુક રીતે પરિણમશે, શ્રુતજ્ઞાને નય પથ લીજે,
પછી બીજે સમયે અનાગતને વર્તમાનપણે જાણો અનુભવ આસ્વાદન કીજે રે. મનમોહન દે છે અને વર્તમાન-પરિણતિને ભૂતપણે જાણે
સ્પષ્ટાર્થ-જિનેશ્વર નિર્મલ જ્ઞાનાનુયાયી, છો એમ ઉત્પાદ વ્યયને ભેગે છે પણ અનંત રમણીય, ગુણના સમૂહ, અનંત ધમેં આપની કોઈપણ શક્તિ હવે આવૃત નથી કે બિરાજમાન છે, અપ્રતિહત મહાન તેજસ્વી, જે હવે પ્રગટ વ્યક્ત થાય, માટે સર્વે શક્તિ, અખંડ એક જ્ઞાનમૂર્તિ છે. ઇદ્રિય વિષયથી વ્યક્તિ એક ભાવે છે તથા જ્ઞાનશુદ્ધ જ્ઞાનપણે, અતીત છે, જ્ઞાનસ્વરૂપી, જ્ઞાનગમ્ય છે, તેથી દર્શનશુદ્ધ દર્શનપણે એમ આપના સર્વે ગુણે

Page #11

શ્રી સુજાતજિન સ્તવન-પછાર્થ.
૧૫૩
રાગ-દ્વેષ-મહ વિગેરેથી રહિત સમભાવે પરિ. સંપદાના ભેગમાં અંતરાય કરનાર કર્મ ણમે છે, કારણ કે વિષય પરિણામના હેતુ અજ્ઞાન, શત્રુને સમ્યક ચારિત્રવડે સમૂલ નાશ કરી, મિથ્યાત્વ, કષાયને આપે સમૂહો નાશ કર્યો છે. અનંત દાન, અનંત દર્શન, અનંત સુખ, વળી જેમ આપ અચલ સિદ્ધ સ્વક્ષેત્રમાં વસી અનંત વીર્ય, અનંત દાન, અનંત લાભ, સ્વતંત્રપણે અનંત જ્ઞાન, દર્શન, અનંત સુખ, અનંત ભેગ, અનંત ઉપગ આદિ સ્વસં૫અનંત વીર્ય, અવ્યાબાધતા, અટલ અવગાહના, દાને લાભ મેળવી, સ્વાધીન કરી નિરંતર અગુરુલઘુત્વ, અમૂર્તિત્વ, અજરતા, અમરતા, નિષ્કટકપણે જ્ઞાનાદિ અચલ અનંત નિરૂપનિર્ભયતા, નિરામયતા, નિરાકુલતા, નિરુંધતા, ચરિત અનુત્તર આત્મ સંપદાના ભેગમાં અત્યંત નિ:સ્પૃહતા, આદિ અનંત ગુણજન્ય આનંદ મગ્ન થયા છે તેથી હે પ્રભુ! આપને જ મારા સમૂહના વિલાસી થયા છો તેમજ હું પણ સ્વામી જાણું છું, આપથી જ મારે મને રથ સંગ્રહનચે આપ સમાન સત્તાધારી છું. જે પૂર્ણ થશે, આપના જ દર્શનથી અખટ લક્ષમી, આપની આજ્ઞાને મસ્તકે ચઢાવી તદનુસાર મારા ઉપર પ્રસન્ન થઈ મારે સ્વાધીન થશે સમ્યક્ પરાક્રમ બજાવી, સમ્યમ્ દર્શન, જ્ઞાન, માટે હું આપની સેવાને નિરંતર ચાહનાર ચારિત્રને આદયંસેવું તે આપ સદશ પરમા- આપનો સેવક આપના જ ગુણગ્રામમાં સંતોષનંદ ભેગને નિસંદેહ પ્રાપ્ત થાઉં. (૭) વૃત્તિ ધારણ કરું છું. (૮) તું તો નિજ સંપત્તિને ભેગી,
એ સંબંધે ચિત સમવાય, હું તો પરપરિણતિને વેગ રે મન
મુજ સિદ્ધિનું કારણ થાય રે–મન૦ તિણે તુમ પ્રભુ માહરા સ્વામી,
જિનરાજની સેવાના કરવી, હું સેવક તુજ ગુણગ્રામી રે. મન, ૮
ધ્યેય ધ્યાન ધારણા ધરવી રે–મન૯ સ્પષ્ટાથ-હું અનાદિ કર્મ-શત્રુની જેલમાં પડેલો હોવાથી અનંત કાલ સુધી
તું પૂરણ બ્રહ્મ અરૂપી, મારી જ્ઞાનાદિ અખૂટ લહમીનું મને દર્શન પણ
તું જ્ઞાનાનંદ સ્વરૂપી–મનવા
ઇમ તત્વાલંબન કરીયે, ન મળ્યું, તેથી જડ-ચલ જગત જીવની પેઠે જલના પરપોટા જેવી ક્ષણભંગુર, પરાધીન,
તો દેવચંદ્રપદ વરિયે રે-મન- ૧૦ ચાહદાહથી બાલનાર, મારાથી દૂરવતી થઈ પછાર્થઆપની સેવામાં જે મારું ચિત્ત અનેક પ્રકારના શાક, દુઃખ ઉપજાવનાર, તેને એકાગ્ર થાય, અભેદ સંબંધ ધારણ કરે તો કાલ પ્રમાણે વર્તનાર, સદા અતૃપ્ત રાખનાર, તત્કાલ મારા ઉપાદાનમાં સિદ્ધિનું કારણ પદ જેને ભેગ કંપાક્કુલની પેઠે પ્રાણઘાતક એવી ઉત્પન્ન થાય; માટે મેં તે નિશ્ચય કર્યો છે કેજે પુદગલપરિણતિ (પદ્ગલિક વિષયે) તેમાં હેજિનેશ્વર ! અન્ય સકલ પરવ્યની સેવા તજી હું ભોગ-સુખ માની મન-તલ્લીન થઈ રહ્યો. આપની જ સેવામાં નિરંતર વસવું, આપને મારી કર્તૃત્વ, ભકતૃત્વ, ગ્રાહકત્વ, વ્યાપકત્વ, શુદ્ધ ચેય જાણી આપના જ ધ્યાનમાં નિશ્ચલ દાન, લાભ, ભેગ, ઉપગ આદિ પરિણતિને વૃતિ ધારણ કરવી, કારણ કે હે જિનેશ્વર ! કોઈ તદ્દગત કરી, સંસાર-પરિપાટીને વધારી, પણ દ્રવ્યની કામના આપમાં જણાતી નથી તથા મારી અનુપમ અખૂટ દાનાદિક સંપદાથી પિતાના જ્ઞાનાદિ સર્વ પર્યાના આ૫ કારણ વિયેગી રહ્યો પણ હે ભગવંત! આપતો આત્મ તથા જ્ઞાતા લેતા હોવાથી આપ પૂરણ બ્રહ્મ

Page #12

હો દંડગ (દણ્ડક) શિ
(લે. પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.) અનેકાર્થી શબ્દ- દંડગ' એ પાઈય શબ્દ ગણિકૃત વીસ દંડકનું સ્તવન અને ધમચન્દ્રછે. આ શબ્દ ચાર ભિન્ન ભિન્ન અર્થમાં વપરાય છે. કૃત આ જ નામનું સ્તવન એક જ પુસ્તકરૂપે માણે (૧) “ કણકુંડલ' નગરને એક રાજા, (૨) કલાલ મનસુખભાઈએ ઈ. સ. ૧૯૨૭ધ્યાં છપાવ્યું દંડાકાર વાક્યપદ્ધતિ યાને એક જાતને ગ્રંથાંશ છે. આ પુસ્તકના સંયોજક જૈનાચાર્ય શ્રી વિજ(૩) ભવનપતિ વગેરે જેવીસ દંડક અને (૪) દયસૂરિ છે.૧ દક્ષિણ ભારતનું એક પ્રસિદ્ધ જંગલ. અહીં આ દંડકનો ઉલ્લેખ અને એની સંખ્યા-ઉપપછી ત્રીજો અર્થ વિશેષતઃ અભિપ્રેત છે. ‘દડગ’ને યુક્ત દંડગ-પથરણની પહેલી ગાથામાં “દડમ ' બદલે ‘ડય' શબ્દ પણ વપરાય છે, ' શબ્દ વપરાય છે અને એની બીજી ગાથામાં ૨૪
દંડગપરિણ-ગજસાર મુનિએ રચેલું ડગ- દંડકનાં નામ દર્શાવાયાં છે. આ ઉપરથી બે પ્રશ્ન પયરણ (દંડક–પ્રકરણ) “દડક” એ નામથી જૈન ઉદ્ભવે છે. જગમાં જાણીતું છે. જીવવિયાર (જીવવચાર) (૧) “દંડગ” શબ્દ પહેલવહેલ કયાં વપરાય છે ? અને નવતત્ત(નવતર)ને અભ્યાસ કર્યા બાદ (૨) ગની સંખ્યા ચોવીસની કાણે નિયત કેટલાક આ દંડકનો અભ્યાસ કરે છે. આમાં ૪૪ કરી ગાથા છે. “ખરતર” ગછના જિનસ મુનીશ્વરના
જૈન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ આ સ્થાન ભોગવનાર રાજયમાં ધવલચન્દ્રના શિષ્ય બજારે ચાવીસ જિને
આગમમાં “દંડગ' (દંડય) શબ્દ મળે છે એટલું શ્વરને વિજ્ઞપ્તિરૂપે આ કૃતિ રચી છે. એના ઉપર
જ નહિ પણ એની સાથે સાથે એની સંખ્યાને કર્તાએ જાતે વિ. સં. ૧૫૯માં પાટણમાં સંસ્કૃતમાં
લાગતે ઉલેખ પણ જોવાય છે. દા. ત. ઠાગુ નામના અવચૂરી રચી છે. વિશેષમાં આ દંડગપયરણ ઉપર ભાનુચન્દ્રમણિના પટ્ટાલંકાર ઉદયચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય ૧ વિશેષ માહિતિ માટે જુઓ મારે લેખ રૂપચ વિ. સં. ૧૬૭૫માં સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ રચી સંગહણી (સંપ્રહણી). આમાં જે વિવિધ સંગછે. મૂળ, ઉપર્યુક્ત અવચૂરિ અને આ વૃતિ તેમજ હણ ગણાવાઈ છે. તેમાં પંચનિગંઠસંગહણ મૂળના શબ્દાર્થ અને વિસ્તરાર્થ તથા પદ્યવિજય- ઉમેરાવી ઘટે. છે. રૂપ, રસ, ગંધ, વર્ણ, સંસ્થાન આદિ પુદગલ કારણ કે જેમ કાને અવલંબને લેતું જલમાં દ્રવ્યના કોઈ પણ પર્યાયને આપને રંચ માત્ર તરી જાય તેમ હું આપના અવલંબને આ પણ સંશ્લેષ નથી, તેથી આપ પિતાના જ્ઞાન ભયંકર ભવાઈવમાંથી તરી, દેવમાં ચંદ્રમા જન્ય આનંદમાં સદા લીન છે, તદરૂપ છે; સમાન શુદ્ધ સિદ્ધ પરમાત્મ અવસ્થાને પ્રાપ્ત માટે આપનું અવલંબન ધારણ કરું છું થઈશ. (૯-૧૦ )

Page #13

==
===
દંડક
૧૫૫
ત્રીજા અંગ(ઠા. ૧ સુત્ત ૫૧)માં આ ત્રણ વાર શ્રી વિજયસૂરિએ કહ્યું છે કે “જેને વિષે છવ વપરાયેલ છે. પ્રસ્તુત પંક્તિઓ નીચે મુજબ છે – સ્વકૃત કર્મને દંડ પામે તે “દંડક' કહેવાય.”
ના રેસા વાળા, ઉના અનુર- આના ઉપર ટિપ્પણરૂપે નીચે પ્રમાણે ઉલલેખ મારા વાળા, સૂરવીરવંશો કાર માને કર્યો છે ળિયા વાળા”
એકાઈક સરખે પાઠ જેની અંદર આવે તે “gs ચાવીરરંગો માળિયો ” દંડક કહેવાય છે. જેમ “કg-a-ra-a-Ha “ગત રાગો gg અp aષરીત- દત્યારે જતૌ' એ દંડક ધાતુ કહેવાય છે.
આ પ્રમાણે જે અહી “દંડક-ધાતુ” એ ચોવીસ દડકો પ્રમાણેનું નિરૂપણ વિવાહપ- પ્રથગ કરાય છે તે માટે કાઈ આધાર સૂચવાયે
ત્તિ નામના પાંચમા અંગમાં તેમજ પણણવણું નથી તો તેમ કરવા તેઓ કૃપા કરશે? નામના ચોથા અંગમાં વિસ્તારથી જોવાય છે. કર છેદ-સંસ્કૃતમાં જાતજાતના છંદ છે. પણવણના ૩૬ મા-છેલ્લા પય( પદ)માં વીણા એમાંના એકનું નામ દંડકરે છે. એમાં ૨૭ થી રંડા એ પાઠ છે. આમ અહીં ‘દાસ’ શબદ પણ માંડીને ૯૯૯ સુધીના અક્ષરે હોય છે. આ પૈકી છે અને એની ગ્રેવીસની સંખ્યા પણ દર્શાવાઈ છે.
પહેલા છ અક્ષર હસ્વ હોવા જોઈએ એટલે કે બે અર્થ–દંડગ(સં. દંડક)ને અર્થ શું છે એ નગણ જોઈએ અને ત્યારપછીના ત્રણ ત્રણ અક્ષરેપ્રશ્ન હવે વિચારીશું.
વાળો દરેક સમુદાય રગણ, યગણ કે સગણ હે ઠાણ(સુ. ૫૧)ની ટીકા(પત્ર ૨૮ આ)માં જોઈએ.શોભન-સ્તુતિને ધ્યે, ૯૩ તેમજ ઐન્દ્ર અભયદેવસૂરિએ નીચે મુજબની પંક્તિદ્વારા દંડકને સ્તુતિને લે. ૯૩ એ અર્ણવ-દંડકમાં છે. અર્થ “વાક્ય-પદ્ધતિ” કયે છે –
માલતીમાધવ(અંક ૫) માં “સંગ્રામ–દંડકમાં " 'चउवीसदंडउ'त्ति चतुर्विंशतिपदप्रति
• સ્તુતિ ગગન' દંડકમાં છે. કોઈકે રચેલી સાધારણક बद्धो दण्डको वाक्यपद्धतिश्चतुर्विशतिदण्डकः”
- જિન સ્તુતિ “ઉદ્દામ-દંડકમાં છે. વિજયદાનસૂરિના દંડગપયરણ (ગા. ૨) ઉપરની રૂચન્દ્રત શિષ્ય સકલચ જે પાWજિન સ્તવન ૩૦ પઘોમાં વૃત્તિમાં આ સંબંધમાં નીચે મુજબ ઉલેખ છે— વિવિધ છંદમાં રહ્યું છે તેમાં ર૩ મું પદ્ય દંડકમાં - ““હા”શન જિમુને તવાદ- છે. આ રતવન જૈન સ્તોત્રસમુચ્ચય (પૃ. ૫૭– તાકાતી મૂતિg સેમિચર્થ:” ૬૯)માં છપાયું છે. અર્થાત દંડક” શબ્દથી તે જાતના સમુદાયનું
૨ વિશેષ માહિતી માટે જુઓ શેભન મુનીશ્વરપ્રતિપાદન જાણવું એટલે કે તે તે છોના સમૂહનું
કૃત સ્તુતિચતુર્વિશતિકા(. ૯૭)નું મારું ગ્રહણું કરવું.
સ્પષ્ટીકરણ (પ. ૨૮૭-૨૮૮). દંડગપયરણના વિરતાર્થ (પૃ. ૧૦-૧૧) માં
a આ સ્તુતિ-ચતુર્વિશતિકાની સંસ્કૃતભૂમિકા ૧ અભયદેવસૂરિએ વિયાહ૦ (સ. ૧, ઉ. ૧; (પૃ. ૧૧ર-૧૧૩)માં મેં આપી છે. સુર ૧૫)ની ટીકા (પત્ર ૨૮ આ)માં “ચતુર્વેિ જ આ માટે જુઓ ઉપર્યુંકત ભૂમિકા (પુ. શતિ-દંડક’ એ પ્રયોગ કર્યો છે.
૧૧૩-૧૧૪).

Page #14

૧૫૬
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
પ્રાચીન ગુજરાતી દા[એક ઐતિહાસિક તેમજ ક્રાઇકની અવસૂરિ ઢાવાના ઉલ્લેખ છે. મા સમાલાચના ] માં પૃ. ૭૬-૭૭ માં આ પુસ્તકના અજ્ઞાતતૃક કૃતિ તે કઈ ? ગજસારે જે ડગપગપ્રણેતા શ્રી રામનારાયણ વિશ્વનાથ પાઠકે ‘દંડક ’રણ રચ્યુ' છે તેમાં તે ૪૪ ગાયા છે એટલે એનાથી અને ‘ તિ–દંડક ' વિષે નીચે મુજબ ઉલ્લેખ કર્યાં છે. તે આ ભિન્ન જ હોવી જોઇએ.
“ આપણે ષોડશી રચનાથી પ્રારભ કરી બત્રીશી રચના સુધી આવ્યા. આથી લાંખી રચનાઓ આવે છે, તેને આપણે સંસ્કૃત નૃત્તોના દંડકને અનુસરીને જાતિ કહીશું. છંદ:પ્રભાકર પણ એને માત્રિક દંડક જ કહે છે. મહાપુરાણમાં બે ત્રણ જગાએ તે વપરાયા છે. તેની પંક્તિઓમાં દાદાનાં આવતા આવે છે અને એ આવનાની સંખ્યા પણ દરેક પંક્તિમાં એક સરખી હોતી નથી...મહાપુરાણુમાં ૧૪-૨, ૨૦-૫, વગેરેમાં તે વપરાયેલી છે, '
સંસ્કૃતનેા દંડક છંદ ગુજરાતી કઢાવનુ ↑ મરણુ કરાવે છે.
રૂચિત-દંડક–સ્તુતિ—મને ક્રૂ'ડક-સ્તુતિ તેમજ અદૂભુતઃ કસ્તુતિ પણ કહે છે. એના કર્તા ‘ ખરતર ' ગચ્છના જિનેશ્વરસૂરિ છે. આની એક હાથાથી ભાંડારકર પ્રાચ્યવિદ્યાસ'શાધન મંદિરમાં છે. એમાં આ કૃતિ ઉપરની પુણ્યસાગરના શિષ્ય મહારાજે વિ. સ. ૧૬૨૪માં જે ટીકા રચી છે તે પણ છે. આને પરિચય મેં “ જૈન હસ્તલિખિત પ્રતિનુ વર્ણનાત્મક સૂચિપત્ર ”માં ૫૪રેક વર્ષ પર આપ્યા છે. પરંતુ એને લગતા વિભાગ ક્યારે છપાશે તે કહેવાય તેમ નથી.
ર૬ ડક–સ્તુતિ-જ્ઞાનવિજયના શિષ્ય માનવિજયે વિ. સ. ૧૯૦૯માં વીરને ઉદ્દેશીને આ કૃતિ રચી છે. એક અજ્ઞાતÇક દંડક-સ્તુતિ પણ છે અને એના ઉપર ક્રાઇકની ટીકા છે.
દંડક-અમૃતસાગરગણિએ વિ. સ. ૧૭૦૭માં ૩૮ ગાથામાં આ કૃતિ રચ્યાના ઉલ્લેખ જિનરત્ન કાશ( ભા. ૧, પૃ. ૧૬૬)માં છે. અહીં એક અજ્ઞાતક કોદંડકની નોંધ લેવાઇ છે. સાથે સાથે એના ઉપર સમયસુંદરની તેમજ રૂપચન્દ્રની ટીકા
જિનરત્નકાશ( ભા. ૧, પૃ. ૩૫૨ )માં ઉપ યુક્ત ગજસારની કૃતિને વિચારષત્રિશિકા કહી છે અને એમાં ૪૦ ગાથા, નહિ કે ચુમ્માલીસ ગાથા હાવાના ઉલ્લેખ છે. આ ગાથાના અંક ભાંત લાગે છે. એના ઉપર રૂપચન્દ્રની ટીકાના નિર્દેશ કરતી વેળા એમને ભાનુંચન્દ્રના શિષ્ય, નહિ કે પ્રશિષ્ય કહ્યો છે. ઇશ્વરાચાર્યે પણુ ગજસારની આ કૃતિ ઉપર ટીકા રમ્યાને અહી ઉલ્લેખ છે,
ગણના દંડગપયરણ( ગા. ૨ )માં ૨૪ ૬ા ગણુાવાયા છે ખરા પરંતુ આ સબંધમાં ઠાણુ(સુત્ત ૫૧)ની અભયદેવસૂરિષ્કૃત ટીકા( પત્ર ૨૯ અ )ગત નીચે મુજબનુ અવતરણુ એ કરતાં ચિક સૈકા જેટલું તેા પ્રાચીન હાઇ એ હું રજૂ કરું છું:
66
'नेरइया १ असुरादी १० पुढवाइ ४ ચેત્રિયાણ્યો એવ છા
नर १ वंतर १ जोतिलिय १ वेमाणी १ ટૂંકો ä ""
આમ અહીં નૈયિકના એક, ભવનપતિના અસુરકુમાર ઇત્યાદિ દસ ભેદના દસ, પૃથ્વીકાય, જલકાય, અગ્નિકાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાય એમ પાંચ, ીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય તેમજ પચેન્દ્રિય તિય ઇંચના ચાર તેમજ મનુષ્ય, જંતર, જ્યાતિષ્ઠ
૧ ગેાવનરામે વર્ષાના વર્ષોંનરૂપ કાવ્યમાં ‘કટાવ' છંદ વાપર્યાં છે. એમની પહેલા નમકે વાપર્યાં છે ખરા પણ ગાવધનરામને આમાં અનન્ય સિદ્ધિ મળી છે.
૨ જીઓ જિનરત્નકાશ ( ભા. ૧, પૃ. ૧૬૬). ૩ આની એક હાથપાથી વિ. સ. ૧૯૫૪માં લખાયેલી છે.

Page #15

૧૫૭
એ પ્રત્યેકને એકેક ક એમ ૨૪ ધો છે. અનેક ભેદ છે, પરંતુ એક બીજા વચ્ચે અંતર નથી. અહીં બે પ્રશ્ન ઉદ્દભવે છે
એથી બંતોને એક ડિક અને વૈમાનિકને પણ (૧) ભવનપતિના દસ દ ગણાવાયા છે તે
એક જ ગણાય છે. નરયિકાના સાત અને અંતરના અને તિષ્કના
૨૪ દંડક ગણાવનારા અવતરણમાં “નર” એમ એમના ભેદોની સંખ્યા જેટલા દંડક કેમ ગણાવાયા
લખ્યું છે, નહિ કે ગર્ભજ એટલે એને અંગે પ્રશ્ન નથી?
ઉપસ્થિત થતું નથી. દંડગપયરણ(ગા. ૨).માં
ગર્ભજ તિર્યંચ અને ગર્ભજ મનુષ્ય એમ ગણના (૨) સંમૂર્ણિમ તિર્યંચ અને સંપૂછિમ
કરાઈ છે એટલે અહીં પ્રશ્ન સ્થાને છે. એને ઉત્તર મનુષ્યને એકેક દંડક દંડગપયરણમાં કેમ ગણુ- શ્રીવિજયસરિએ એ આપે છે કે “સંમૂર્ણિમ વા નથી ?
તિર્યંચ તથા સમષ્ઠિમ મનુષ્યને કંઈક વખત પ્રથમ પ્રશ્નના બે ઉત્તર ઉપર્યુક્ત ટિપણ તિર્યંચ તથા મનુષ્યના દંડકમાં અંતર્ગત કરેલ (૫. ૧૦)માં અપાયા છે
છે.” (પૃ. ૧૧). (૧) પ્રાયઃ સાતે નરકમાં સરખા પાઠ આલાવા કારસ્તવાદિ દંડક “રિયા' શબ્દ કરી સિદ્ધાંતોમાં ઘણું કરી દેખાય છે, માટે તે એક દંડક જાણ અને દશ ભવન
“કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રસૂરિએ યેગશાસ. પતિઓમાં ઘણું કરી “ બારમા (પ્ર. ૯, ૧. ૧૨૪)ની સ્વપજ્ઞ વૃત્તિમાં કેટલાંક જનિયમ” ઈત્યાદિ શબ્દો વડે અલગ અલગ સૂવને અંગે 'દંડક’ શબ્દ વાપર્યો છે. જેમકે આલાવાઓ સૂચવ્યા છે. માટે તે દશ દંડકે સમજાય રાતવામિત્તા ( પત્ર ૨૧૨ અ) છે, તે જ રીતે એકેન્દ્રિયના અધિકારમાં ઘણે ભાગે અને પ્રતિવણાહૂ (પત્ર ૨૧ અ). કુવિધા ઇત્યાદિ શબ્દવડે અલગ અલગ આલાવાઓ જેવાય છે માટે તેના પાંચ દંડ અલગ
પહેલા ઉલ્લેખથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે જણાય છે.”
શાસ્તવ તેમજ બીજા કેટલાંક સૂત્રે “દંડક
કહેવાય છે. (૨) રત્નપ્રભા તથા શર્કરા પ્રભા એ બે નરકોની વચ્ચે એના આધારરૂપ ઘનેદધિ, ઘનવાત,
૨૧૬ આ પત્ર માં પાંચ પ્રકારનાં પ્રણામનું તનુવાત અને આકાશનું અંતર છે ખરું પણ અસર નિરૂપણ કરતી વેળા ‘સ્તવદંડક' એ પ્રયોગ કુમાર અને નાગકુમારના આવાસોની વચ્ચે જેમ કર્યો છે અને આ નિરૂપણના સમર્થનાથે એક ગાથા
હું નરકના પ્રસ્તર( પાથડ ) નું અને નારકી જીવોના અવતરણરૂપે આપી છે. આ ગાથામાને પૂર્વા અંતર છે તેવું કોઈ અંતર તેવી જ રીતે સાત નરકો અહીં ને હું છું, કેમકે એમાં “દંડગ' શબ્દ કે– પૈકી એક બીજાની વચ્ચે નથી. આને લઈને સાત કારંવાયુનુક્રમક્ષિકા જેવા નરકના નારકી ભ અવ્યવહિત ગણાય છે અને - એથી એ તમામને એક દંડક ગણાય છે. ભવન- ૨ “નાથા gif yવાદરિયા જેવા પતિના અસુરકુમારાદિ દસ પૈકી એક બીજાની જયતિ મજુરક્ષા વંત કોલા માળu” વચ્ચે નરકના પ્રતારનું અંતર છે એ દસેના અલગ અહીં “બેતિયાયાથથી હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને અલગ દા ગણાય છે. યંતરમાં તેમજ વૈમાનિકમાં ચતુરિન્દ્રિય એમ ત્રણ જ દંડક ગણવાયા છે.

Page #16

૧૫૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
હરિભદ્રસુરિત લલિતવિસ્તરામાં પ્રણિપાત કૃતિઓ વિષે મેં જૈન હસ્તલિખિત પ્રતિઓનું દંડક એવો ઉલ્લેખ છે.
વર્ણનાત્મક સૂચિપત્ર( ભા. ૪)માં નિર્દેશ કર્યો છે. સામાયિક લેવાની વિધિમાં “સામાયિક-દંડક દિગંબરીય પ્રવેગ-દિગંબર પણ “વીસ ઉચ્ચારવો” એમ બોલાય છે. આથી સામાયિક “ક” એ પ્રયોગ કરે છે, પરંતુ એ માટે એમની સૂત્રને પણ “દંડક' સંજ્ઞાવડે નિર્દેશાય છે એ વાત પાસે પ્રાચીનમાં પ્રાચીન શે આધાર છે તે જાણવું ફલિત થાય છે. એવી રીતે ‘પસહ-દાગ” ને બાકી રહે છે. વળી એમની કઈ વિશ્વસનીય કૃતિમાં પ્રયોગ જોવાય છે.
દંડક” ને અર્થ અને એની સંખ્યા દર્શાવાયેલ છે દંડગાંત' કૃતિઓ-ભાંડારકર પ્રાચ્યવિદ્યા તે વિષે પણ કોઈ વિશેષજ્ઞ સપ્રમાણ પ્રકાશ પાડશે સંશાધન મંદિરમાં સરકારી માલિકીની જે લગભગ તે આનંદ થશે. ૨૫૦૦૦ હાથથીઓ છે તેમાં જૈન દર્શન અને
મહાદંડ-પણુણવણના ત્રીજા પયની શરૂસાહિત્યની લગભગ ૫૦૦૦ છે. એમની એક તાડ
આતમાં એમાં વર્ણવવામાં આવનારાં ૨૦ ધારાનાં પત્રીય પથીમાં અનેક નાની મોટી કૃતિઓ છે. પહેલી
નામને રજૂ કરતી બે સંગ્રહ-ગાથા છે. તેમાં બીજી કૃતિ “અરિહણ” સ્તોત્ર છે. આ પોથીમાં
ગાથાના અંતમાં ૨૭ મા દ્વાર તરીકે “મહાદેશ્ય ગોયમવર્ગુણદંડગ નામની એક ગદ્યાત્મક લઘુ
3 શબ્દ વપરાય છે. આ પયના ૨૭ મા હારનું કૃતિ અહમાગહીમાં છે. એ વિનયમૂર્તિ મૈતમા
- નિરૂપણ કરતી વેળા “મહાદંડય” એ પ્રયોગ મીના વર્ણનરૂપ છે અને એ આગમમાંથી ઉદ્ધત કરા
* ના કરાય છે. ચેલી જણાય છે. આમ એ ભલે સ્વતંત્ર કૃતિ ન હેય છતાં અહીં જે “દંડગ' શબ્દ વપરાય છે તેની
અભયદેવસૂરિએ જે પણ વણ-તઈય-પદ્યનેધ લેવા માટે એ ઉપયોગી છે. આ પથીમાં સંગહણ રચી છે તેમાં પ્રારંભમાં ઉપર્યુક્ત બે વીસઠાણુગાઇતવદંગ ( વિંશતિરથનકાદિ તપ સંગ્રહ-ગાથા આપી છે. વિશેષમાં ૧૧૪ મી ગાથામાં દંડક) નામની પણ એક નાનકડી કૃતિ છે. એવી એમણે ‘મહાદંડય’ એ નિર્દેશ કર્યો છે. રીતે સમતદંડગની પણ એક લઘુ કૃતિ છે. આ ત્રણે આ પ્રમાણે અવકાશ અને અનુકૂળતા અનુસાર
૧ જુઓ આ કે.વેતાંબર સંસ્થા (રતલામ) મેં “ દડગ ( દંડક)” વિષે સામાન્ય પરિચયરૂપે તરફથી . સ. ૧૯૩૪ માં છપાએલી આવૃત્તિ આ લધુ લેખ લખ્યા છે. એમાં જે કોઈ વિશેષ (પત્ર ૭). પત્ર ૭૧માં “પ્રણિપાતદંડક સૂત્ર” એ જાણવા જેવી હકીકત રહી જતી હોય તે વિશેષને ઉલેખ છે.
સુચવવા મારી વિજ્ઞપ્તિ છે.

Page #17

વર્તમાન સમાચાર.
તીર્થધામમાં આચાર્યોનું મિલન - સુરિસમ્રાટ્ આચાર્ય વર્ય ૧૦૦૮ શ્રીમદ્ ફા. સુ. પ્રથમ સાતમે સવારના તમામ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પટ્ટધર આચાર્ય મહારાજે શ્રી વિજયદર્શનસૂરિ, શ્રી આચાર્યશ્રી વિજયદર્શનસૂરિજી મ. આ૦ શ્રી વિજયસૂરિ, શ્રી વિજયનંદસૂરિ અને શ્રી વિજયઉદયસૂરિજી મ. અને આ૦ શ્રી વલભસૂરીશ્વરજી, વિજયકસ્તૂરસૂરિ અને પં. વિજયનંદનસૂરિજીમહારાજ આદિ શિખ્યપરિ. શ્રી સમુદ્રવિજયજી આદિ સાથે બિરાજ્યા અને વાર સહિત વઢવાણ કંપ-સુરેન્દ્રનગરથી વિહાર સમાજના આધુનિક પરિસ્થિતિમાં આપણું કરી ફા.સુ. પ્રતિપદાએ શ્રીશંખેશ્વરજી તીર્થ કર્તવ્ય અને ઉન્નતિ તે વિષયે પરસ્પર વાર્તાની યાત્રાએ પધાર્યા હતા.
લાપ કરવામાં આવ્યું. પછી મંડપમાં વ્યાખ્યાન આ તરફથી પંજાબકેશરી આ શ્રીવિજય- સંક્રાન્તી ઉપર પ્રથમ આ૦ શ્રી વિજ્યવલ્લભવહાભસૂરિજીમહારાજ આશ્રીવજયકસ્તૂર- સુરિજી મહારાજે સ્તોત્રે સંભળાવી ચિત્રની સૂરિજી મ. અને પં. સમુદ્રવિજયજી આદિ સંક્રાન્તિનું નામ સંભળાવ્યું. સંક્રાન્તિનું નામ પરિવાર પાલણપુરથી વિહાર કરી ફા. સુ. છ સંભળાવવાનું કારણ વિગેરે બાબતો ઉપર શ્રી શંખેશ્વરજી પધાર્યા.
સુંદર પ્રકાશ નાંખ્યું હતું અને આ માસમાં શેઠ સકરચંદ મેતિલાલ મૂળજી આ
આવતા કલ્યાણ આદિની યાદી સંભળાવી પ્રસંગે મુંબઈથી રાધનપુર આવી ત્યાંથી
શ્રેષ્ઠ ધર્મસાધના કરવા સૂચવ્યું. અને વિશેષમાં સ્વયંસેવક બેન્ડ મંગાવી સૂરિજીનું સમારેહ
આચાર્યશ્રીએ જણાવ્યું કે-અમારા ગુરુદેવ પૂર્વક સામૈયું કર્યું હતું. પંજાબ, મારવાડ
શ્રીમદ્ બુદ્ધિવિજયજી (બૂટેરાયજી) મહારાવગેરે આદિ પ્રાન્તથી પધારેલા ભકતજને દૂર
જના અમો વારસદારો આજે સંક્રાતીના દિવસે સુધી સામે ગયા હતા તેમજ સુરિસમ્રાટને
એકત્ર થયા છીએ તે ખરેખર પરમ હર્ષને સાધુ સમુદાય અને આ મ. વિજ્યનીતિસૂરિજી
પ્રસંગ છે. આ રીતે સાંપડેલ આ સુઅવસરનું મહારાજને સાધુ સમુદાય આદિ પધારી શાસન
આ મહત્વ સમજી એક જ ગુરુદેવના વારસદાર ની શોભા વધારી સૂરિજી મહારાજ આદિ સમુદાય
તરીકે શાસન-ધર્મની ઉન્નતિના સુકા કરવાની શખેશ્વર પાશ્વનાથજીના દર્શન કરી આન. પ્રેરણા અને મેળવીએ અને ઐકયના માગે દિત થયે. દર્શન વગેરે વિધિ કરી મંડપમાં આગળ વધી શાસનની વધુમાં વધુ સેવા બજાપધારી આચાર્યશ્રીજીએ તીર્થોન્નતિ વિષયે વવા ભાગ્યશાળી થઈએ એમાં અમારી અને પ્રભાવશાલી દેશના આપી.
શાસનની શોભા છે. બપોરે શેઠ સાકરચંદભાઈના તરફથી આ શ્રી બટેરાયજી મહારાજના સુપ્રસિદ્ધ શ્રી ચાર્યશ્રીરચિત બ્રહ્મચર્ય પૂજા ઘણું જ ઠાઠમાઠ- મુક્તિવિજય(મૂલચંદ)જી ગણિ, શ્રી વૃદ્ધિથી ભણાવવામાં આવી હતી. મુંબઈવાળા ગવૈયા વિજય( વૃદ્ધિચંદ)જી મહારાજ અને શ્રી ચીમનલાલ સંઘવીએ એક તે બ્રહ્મચર્યની વિજયાનંદસૂરિ( આત્મારામ)જી મહારાજ આ સુંદરમાં સુંદર પૂજા ગવૈયા તેમજ પૂજામાં ત્રણે શિષ્ય-પ્રભાવશાળી અને પંજાબી હતા ઉભય સમુદાયના આચાર્યો એકત્ર થયેલ તેમજ ખૂટેરાયજી પણ પંજાબના હતા આ હેવાથી વાતાવરણ ઉલ્લાસમય લાગતું હતું. ત્રણેય મહાપુરુષને પરિવાર વર્તમાનમાં છે.

Page #18

૧૬૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
અને એમાં વિદ્વાન શાસન પ્રભાવક અને વગેરે આસપાસના ગામનું માણસ સારા પ્રમાવ્યાખ્યાતાઓ છે ઈત્યાદિ સમયેચિત ણમાં આવેલું હોવાથી મેળા જેવું બન્યું વિવેચન કર્યું.
હતું. રાધનપુરના શ્રી સંઘે આચાર્યશ્રીજીને આચાર્યશ્રી વિજયનંદનસૂરિજી મહારાજે પોતાને ત્યાં પધારવા અત્યાગ્રહપૂર્વક વિનંતી જૈન સમાજમાં જે છિન્ન-ભિન્નતા છે તે દૂર કરી હતી. કરી એકમેક થઈ શાસનની સેવા કરવા માટે આમ સુયોગ્ય મિલન બાદ બીજી સાતમે ભાવભીની ભાષામાં પ્રવચન આપ્યું અને વિશે આ. શ્રી વિજયદર્શનસૂરિજી મહારાજ આદિ ષમાં જણાવ્યું કે-ગુરુદેવે પંજાબના જેથી હારિજ તરફ અને આચાર્યશ્રી વિજયવલભપંજાબનું અમારા ઉપર ઘણું ઋણ છે, આપ સૂરિજી મહારાજ આદિ આદિ આદરીયાણું વિજયવલ્લભસૂરિજી મહારાજ આપે પંજાબમાં તરફ વિહાર કરી ગયા. વિચરી અમારા બધાનું ત્રણ અદા કરી રહ્યા સેંકડે માણસ આચાર્યશ્રીજીને દૂર દૂર સુધી છે તે ઘણું જ ખુશીની વાત છે.
વળાવવા ગયા હતા, પંજાબ અને પાલણપુરના - આચાર્યશ્રી વિજયદર્શનસૂરિજી મહારાજે કેટલાક બક્ષી કીત્તલાલ આદિ ભાઈ બહેન સમયેચિત બેલતાં જણાવ્યું કે આજે જ્યારે વગેરે નવ માઈલ પગે ચાલી આદરીયાણા જૈન સમાજ અને જૈનધર્મના રક્ષણ માટે બહા- સુધી ગયા હતા. રના આવરણે સામે અંદરઅંદરના મતભેદો ઝીંઝુવાડા પધારતાં શ્રી સંઘે ભાવભીનું ભૂલીને ઐકયતા સાધી ઊભા રહેવાની જરૂરત સ્વાગત કર્યું અને ઝીંઝુવાડા શ્રી સંઘે આચાર્ય છે તે વખતે વિતંડાવાદ છોડી દેવા જોઈએ. શ્રીજીને ત્રણ ચાર દિવસની સ્થિરતા કરવા માટે અને આજે થઈ રહેલા કાયદાઓથી જૈનધર્મને અત્યાગ્રહભરી વિનંતી કરી. સમય ન હોવા હાનિ પહોંચે તેવા તો હોય તે તેને સામને છતાં પહેલાના પિતાના ગુરૂભ્રાતા આચાર્ય શ્રી કર જોઈએ. આદિ બપોરના આચાર્યશ્રી વિજયદાનસૂરિજી મહારાજની જન્મભૂમી વિજયદર્શનસૂરિજી મહારાજ, આચાર્યશ્રી વિજય હોવાથી તેઓશ્રીજીએ એક દિવસની વધુ ઉદયસૂરિજી, આ. શ્રી વિજ્યાનંદજીસૂરિજી મ. સ્થિરતા કરી પ્રભાવશાલી વ્યાખ્યાનેને લાભ આદિ આચાર્યશ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી પાસે આ હતે. પધાર્યા હતા અને સર્વે એ શાસન્નતિ માટે અહીં પ્રજ્ઞાચક્ષુ માસ્તર સુખલાલજીએ બને ખુલ્લા દિલે ચર્ચા કરી હતી.
દિવસના વ્યાખ્યાનને સાર ગહ્લીમાં ગુંથી શ્રીમદ્ બુટેરાયજી મહારાજને સમગ્ર સમુ. સભાજનેને સંભળાવે. દાય આવી રીતે એકમેક થાય તે જૈનશાસન અત્રેથી વિહાર કરી એડુ, પાટડી થઈ માટે ઘણું કરી શકે તેમ સૌ ઈચ્છતા હતા. ઉપરીયાલા પધાર્યા. સામેયું આદિ થયું. . બપોરના પંજાબીભાઈએ તરફથી અહીં વીરમગામના ભાઈઓ આવ્યા. આચાર્યશ્રી-રચિત સમ્યજ્ઞાન પૂજા ગવૈયા પાટડીના સંઘે પૂજા ભણાવી, ધ્રાંગધ્રાના રહીશ ચીમનલાલે ભણાવી હતી અને રાતના ભાવના શેઠ પુરૂષોત્તમ સુરચંદે સાધાર્મિક ભાઈઓની રાખવામાં આવેલ.
ભક્તિ કરી. અત્રેથી બજાણા, દેહગામ, ધરમઠ, દૂરદૂર પ્રદેશ ઉપરાંત અમદાવાદ, મુંબઈ, ગામા પધાર્યા. દરેક ગામમાં સામૈયું આદિ થતાં સુરત, પાટણ, પાલણપુર, રાધનપુર, પંચાસરા તેમજ આચાર્યશ્રીજી અને પંન્યાસ સમુદ્ર

Page #19

વર્તમાન સમાચાર.
૧૬૧
વિજયજીના પ્રવચને થતાં તેમજ શેઠ પુરૂષ- અત્રેથી આચાર્યશ્રીજી આદિ વિહાર કરી તમભાઈના તરફથી પ્રભાવનાઓ થતી હતી. વઢવાણ આદિ થઈ ચૈત્રશુદિમાં પાલીતાણા બજાણામાં જેને પાઠશાળા માટે શેઠ પુરૂષે પધારશે એવી વકી છે. તમભાઈએ પાંચ વર્ષ અને રૂગનાથભાઈએ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવર્ભ સૂરિશ્વબે વર્ષ માટે દર વર્ષના ઢસેના હિસાબે મદદ રજી મહારાજ સપરિવાર ચૈત્ર વદી ૪ના રોજ આપી પાઠશાળાને ચાલુ રાખવાની સૂચના કરી. બેટાદ મુકામે પધાર્યા હતા. સંક્રાન્તિ પર્વને
દેહગામમાં ઉપાશ્રય માટે શેઠ પુરૂષોત્તમ મહિમા સાતમને બદલે હવે પાલીતાણા મુકામે ભાઈએ પાંચસો આપ્યા હતા.
ઉપદેશ દ્વારા જણાવશે. ચિત્ર સુદ ૧૦ ના રોજ ધરમઠમાં પાલીતાણા તરફથી પધારતા પાલીતાણા સ્ટેશન ઉપર જૈન ગુરૂકુળમાં પધાઆચાર્ય શ્રી વિજયહર્ષસૂરિજી મહારાજને રવે તે દિવસે સાતસેંહ જેન બંધુઓ પંજાબથી અચાનક મેળાપ થયો. આચાર્ય શ્રી વિજય- સ્પેશયલ દ્વારા પાલીતાણું આવશે. શ્રી વીર વલલભસૂરીશ્વરજી પાસે ઉક્ત આચાર્યશ્રીજીએ ગુરૂકુળમાં બિરાજી શુદ ૧૨ ના બુધવારે મોટા પધારી શાસનેન્નતિની વાત કરી.
ઠાઠ માઠ સાથે સામૈયું થશે અને પાલીતાણા ગામામાં પહેલાં ચાર ઘર હતાં પણ તે શહેરમાં પ્રવેશ કરશે. વેપાર માટે ધ્રાંગધ્રા ચાલ્યા ગયા હોવાથી દહેરાસરની ઉપાશ્રય અને કબુતરોના ચણ માટે શ્રી આત્મારામજી મહારાજની જન્મ ત્યાંના ભાઈ અને શેઠ પુરુષોત્તમભાઈ તથા
જયતિ. રૂગનાથભાઈ આદિએ દશ વર્ષને માટે પ્રબંધ પરમ પૂજ્ય ગુરૂદેવ, પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રીમદ્ કે. આચાર્યશ્રી ફા. વ. બીજે ધામધુમપૂર્વક વિજ્યાનંદસુરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહા ધ્રાંગધ્રા પધાર્યા. શેઠ પુરુષોત્તમ સૂરચંદે સામૈયું રાજની જન્મ જયતિ ચૈત્ર સુદી ૧ તા.૭–૪–૫૧ કર્યું. સામૈયામાં બધા ગછે ઉપરાંત સ્થાનક- શનીવારે રાબેતા મુજબ આ સભા તરફથી શ્રી વાસી સદગૃહસ્થ પણ સંમિલિત થયા હતા. સિદ્ધાચળજી તીર્થ ઉપર ખૂબ ઉત્સાહપૂર્વક
ઢેબરીયા ગચ્છના ઉપાશ્રયમાં પધાર્યા બાદ ધામધુમથી ઉજવવામાં આવી હતી. પહેલાં સ્વાગત ગીત થયા બાદ મુનિશ્રી જનક
આ પ્રસંગે શ્રી જેન આત્માનંદ સભાના વિજયજીએ અને સમય ઘણો થઈ જવાથી હોદ્દેદારો, કાર્યવાહક સમિતિના સભાસદે. આચાર્યશ્રીએ સંક્ષિપ્તમાં માંગલિક સંભ લાઈફમેમ્બર, ગુરૂદેવનાં ભક્તો તથા સ્ટાફના બાયું હતું. બપોરે શેઠજીના તરફથી બ્રહ્મચર્ય માણસે પાલીતાણા ખાતે સારી સંખ્યામાં વ્રતની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. ઉપસ્થિત થયા હતા. આ દિવસે શત્રુ જય
અત્રે ૬, ૭, દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન ગિરિરાજ ઉપર શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની મેટી આચાર્ય મહારાજના વ્યાખ્યાનને લાભ ઘણાએ ટૂંકમાં જ્યાં આગળ ગુરૂદેવની મૂર્તિ બિરાજમાન લીધો હતો. ફા. વ. ૬ બુધવારે શેઠ પુરુષ- છે ત્યાં યથાવિધ પૂજા તથા આંગીથી ગુરૂભક્તિ તમદાસ સુરચંદે પોતાના મકાનમાં શ્રીનવપદ કરવામાં આવી હતી. પૂજા ભણાવી પ્રભાવના કરી.
બપોરે ત્રણને સુમારે હાજર રહેલા બંધુઓનું અત્રે ચાતુર્માસ કરવા સારૂ વિનતી થઈ પ્રીતિભેજનથી સ્વામી વાત્સલય કરવામાં આવ્યું રહી છે. વઢવાણ કેમ્પ અને શહેરના આગેવાન હતું. સર્વે ‘ગુરૂદેવની જય” નાં જયઘોષ વિનંતી કરવા આવ્યા હતાં.
વચ્ચે છૂટા પડ્યા હતા,

Page #20

૧૬ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
શ્રીયુત મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાને સ્વર્ગવાસ.
ભાઇશ્રી મતીચંદ શુમારે ૭૧ વર્ષની વૃદ્ધ દરમ્યાન ભાવનગરમાં આવેલા જે વખતે આ વયે તા. ૨૭–૩–૫૧ મંગળવારના સવારના સભા તરફથી રૂપાના કાસ્કેટમાં માનપત્ર આપ્યું પંચત્વ પામ્યા છે.
હતું. સ્કુલ અને ધાર્મિક બંને શિક્ષણ લઘુવયમાં
પ્રાપ્ત કર્યું હતું અને તેમના વડીલ કાકા શ્રીયુત ભાઈશ્રી મોતીચંદને શહેર ભાવનગરના
કુંવરજીભાઈ, પિતાજી ગિરધરભાઈ, અને દાદા શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ અને વિશા
શેઠશ્રી આણંદજી પાસેથી ધાર્મિક વાર શ્રીમાળી જ્ઞાતિને શેઠ આણંદજી પુરૂષોત્તમના મેળવ્યો હતે.
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની સ્થાપના માટે શ્રીમાન વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી જ્યારે મુંબઈમાં બિરાજમાન હતા ત્યારે તેમના પ્રેરણુબળ અને અનુપમ પ્રયાસવર્ડ સ્થાપના કરી ત્યારે જ શ્રી મોતીચંદભાઈએ તે સંસ્થાનું મંત્રીપદ સ્વીકાર્યું, અને તે સંસ્થા તેમના જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય હતું તે ઘણા વર્ષના પ્રયાસ વડે પ્રાણવાન બની હતી તેને આદર્શ શિક્ષણ સંસ્થા બનાવી અને તેની શાખારૂપે અમદાવાદ, પુના ખોલી સમગ્ર જૈન ભવેતાંબર મૂર્તિપૂજક સમાજને આવશ્યક જે વખતે જરૂરિયાત હતી તે વખતે જ સ્થાપન થઈ અને તેમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ લઈ અનેક વિદ્યાથીઓ કેઈ ડોકટર, કઈ ધારાશાસ્ત્રી વગેરે જાતના ઉચ્ચ શિક્ષણ
તે સંસ્થા મારફત વિદ્યાર્થીઓને મળવા લાગ્યું, ખાનદાન કુટુંબમાં તેમનાં પુત્ર શેઠશ્રી ગિરધરભાઈને ત્યાં સંવત ૧૯૦૬ ની સાલમાં જન્મ
અને હાલ પણ તેવું શિક્ષણ સંસ્થામાં ૨૦૦થી
૩૦૦ વિદ્યાથી લેતા હોવાથી ભારતમાં અગત્યનું થયો હતો. આખું કુટુંબ ધર્મશ્રદ્ધાળુ હતું.
પ્રથમ સ્થાન ધરાવે છે. શ્રી મોતીચંદભાઈ લઘુવયથી જ શિક્ષણ લેવામાં ઉત્સાહી હતા. પાંત્રીસ વર્ષ પહેલાં ભાઈશ્રી મોતીચંદને નાની ઉંમરથી જ તેઓશ્રી બી. એ. એલ. એલ. બી. અને છેવટે સંસ્કાર અને ધાર્મિક શિક્ષણ મળેલ હેવાથી સોલીસીટરની પરીક્ષા પસાર કરી ત્યારે ધંધામાં ઘણો જ વ્યવસાય રહેવા છતાં નિરંતર તરત જ વકીલાત ધંધો શરૂ કરેલ હતો. દેવપૂજા, સામાયિક વગેરે આવશ્યક ક્રિયા જીવન

Page #21

સુધી કરી. નિરંતર સામાયિકમાં સાહિત્ય સેવા કરતા હતા. આખું જીવન સેવા ભાવનાથી જ કરી અને ઉપમિતિ ભવપ્રપંચ, અધ્યાત્મ જીવ્યો. તેમનાં સ્વર્ગવાસથી જૈન સમાજે એક કપટુ મ વગેરે જેવીના અનુવાદ કરી સમાજ- પ્રખર વિદ્વાન, સાહિત્યકાર, શ્રદ્ધાળુ શ્રાવક ઉપયોગી સાહિત્ય પણ સમાજને આપ્યું. ખરેખર ગુમાવ્યા છે. | રાષ્ટ્રિય સેવક હોવાથી તે માટે જેલયાત્રા આ સભાના તેઓ ઘણાં વર્ષોથી લાઈફ પણ જોગવી. ત્યાં પણ સાહિત્ય રચ્યું. મુંબઈ મેમ્બર હતા તેથી આ સભાને પણ એક વિદ્વાન કોરપોરેશનનાં સભ્ય થઈ લોકસેવા કરી, નરરતનની ખોટ પડી છે. કાયદીના સલાહકાર પણ થયા. વળી મુંબઈમાં તેમનાં પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંત જાહેર સંસ્થાઓના મેળાવડા વગેરેમાં હાજરી શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ એમ પરમાત્માની પ્રાર્થના આપી ત્યાં પણ સલાહકાર બની પ્રેરણા પણ કરીયે છીયે.
શ્રી શ્રેયાંસનાથ જિનેશ્વરનું સચિત્ર ચરિત્ર, પૂર્વાચાર્ય શ્રી માનતું'ગસૂરીશ્વરજી રચિત શુમારે પાંચ હજાર ઉપરાંત શ્લેક પ્રમાણુ સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલ આ અનુપમ કૃતિને ગુજરાતીમાં અનુવાદ ( ગ્રંથ ) થોડા દિવસમાં છપાઈ જશે. ઊંચા કાગળ, સુંદર ગુજરાતી ટાઈપ, સુમારે સાડાત્રણસે ઉપરાંત પાનાઓ, પ્રાચીન કલાની દૃષ્ટિએ સુંદર પરિકર સાથેનો, પ્રભુનો ફેટ, શાસનદેવ સહિત પ્રભુને ફેટે, શ્રી સમેત્તશિ પર નિર્વાણ પામ્યાના વખતને, મેરૂપર્વત જ-માભિષેકની, શ્રી સમેત્તશિખર તીર્થના જયાં પ્રભુના ચાર કલ્યાણ થયા છે તે, સિંહપુરી નગરના વર્ણન સહિતના અને સુંદર કવર છેકેટને અને પરમ ગુરૂદેવશ્રી આત્મારામજી મહારાજનો સવ" ત્રણ, કલર, બે કલર વગેરેના આટપેપર ઉપર સુંદર ફોટાઓ સાથે અને અલંકૃત બાઈડીંગ સાથે પ્રગટ થશે, આ ગ્રંથમાં આર્થિક સહાય આપનાર પુણ્યવંત ભાગ્યશાળી શ્રીમંત જૈન બહેનો કે બંધુઓનો પણ ફેટે જીવનચરિત્ર સાથે આ ચરિત્રમાં આપવામાં આવશે. સુતની લક્ષ્મીના જ્ઞાનોદ્ધારજ્ઞાનભક્તિ માટે અવશ્ય લાભ કેાઈ પશુ પરમ શ્રદ્ધાળુ આમાએ ખાસ લેવા જેવું છે. જીવનમાં આવો જ્ઞાનભક્તિના પ્રસંગ સુકૃત લક્ષ્મી અને પૂર્વના પુણ્યાગે જ મળી શકે છે.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ (સચિત્ર) ચરિત્ર,
(ઘણી થોડી નકલે સિલિકે છે. ) પરમાત્મા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર. સચિત્ર ( કિંમત રૂા. ૧૩ ) આ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર સચિત્ર, સુંદર, આકર્ષક અને આત્મકલ્યાણ સાધનારૂ’ હોવાથી જૈન સમાજમાં પ્રિય થઇ પડવાથી, જિજ્ઞાસુ જૈન બંધુઓ અને બહેનો આ ચરિત્ર ગ્રંથ ભેટ મંગાવે છે, જેથી હવે પછી નવા થનારા લાઈફ મેમ્બર બંધુએ અને બહેનોએ રૂા. ૧૦૧) લાઈફ મેમ્બર ફીના તથા રૂા. ૭) શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્રના મળી રૂા. ૧૦૮) મોકલી આપો તેમને (સિલિકમાં હશે ત્યાં સુધી ) ભેટ આપવામાં આવશે.
-Bછું

Page #22
Reg. No. B. 314 1 મહાસતી શ્રી દમયંતી ચરિત્ર (ધણી થોડી નકલે સિલિકે રહી છે. ) થી માણિક્યદેવસૂરિ વિરચિત મૂળ ઉપરથી અનુવાદ, સચિત્ર. પૂર્વને પૂછ્યાગ અને શીલનું માહત્મ્ય સતી શ્રીદમયતીમાં અસાધારણ હતું. એ અસાધારણ શીલના પ્રભાવનડેના ચમત્કારિક અનેક પ્રસંગે, વેણું ને સાથે નળરાજા પ્રત્યે અપૂવ” પતિભકિત, પ્રતિજ્ઞાપાલન, તે વખતની રાજયનીતિ, સતી દમયંતીએ વન નિવાસના વખતે, આવતા સુખ દુઃ ખે વખતે ધીરજ, શાંતિ રાખી કેટલાયે મનુષ્યને ધમ’ પમાડેલ છે તેની ભાવભરત ને તેમજ પુણશ્લા ક નળરાજાના પૂર્વના અસાધારણ વ્હાટા પુબંધના યોગે તેમના માાન્ય, મહિમા, તેમના નામ ૨મરણથી મનુષ્યોને થતા લાભ વગેરેનું વર્ણન આ ગ્રંથમાં આપ્યું છે. બીજી અતર્ગત સાધક કથાઓ પણ આપવામાં આવેલી છે. કેમ 39 પાનો 3 12 સુ દર અક્ષરે, સુંદર બાઈડીંગ કે રે સહિત કિંમત રૂા. 7-8-0 પેટે જ જુદું'. શ્રી વર્તમાન ચોવીશીના જિનેશ્વર ભગવતાનાં સંક્ષિપ્ત (સચિત્ર) જીવન ચરિત્ર. વિદ્વાન પૂર્વાચાર્ય શ્રી અમરચંદ્રસૂરીશ્વરજીએ સંવત 1349 ની સાલમાં મૂળ સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલ, શ્રી આદિનાથ પ્રભુ આદિ ચોવીશ તીર્થકર ભગવંતોના સંક્ષિપ્ત જીવન ચરિત્રો સચિત્ર શ્રી જૈન પાઠશાળા, કન્યાશાળામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરતા બાળક બાલિકાઓ સહેલાઈથી મુખપાઠ ( હેડેથી ) કરી શકે તેવા, સાદા સરલ અને ટુંકા છે. તેને ગુજરાતીમાં થયેલ અનુવાદ સાથે શુમારે ક્રાઊન બાર ફોર્મ માત્રમાં સમાવેશ થઈ શકે તેવા છે; સાથે , જિનેન્દ્ર ભગવંતો ) ના ચાર રંગમાં શાસન દેવદેવીઓ સહિતના ફટાઓ, તેમજ પરમાત્માની નિર્વાણુ ભૂમિના (તીથ', પર્વતે કે અન્ય સ્થળે) ના વિવિધ રંગના ફોટા સાથે આ સભા બહુ જ આકર્ષક સચિત્ર અનુવાદ-- ગુજરાતી ભાષાંતર છપાવવા વિચાર ધરાવે છે. આ એક કલાકૃતિના અદ્દભુત નમુનો બનશે. એક હજાર કોપીના શુમારે ત્રણ હજાર રૂપિયા ખર્ચ (સખ્ત મોંધવારી હોવાથી થાય તેમ છે. ) આર્થિક સહાય આપનાર જૈન બંધુને ફેટ, જીવનવૃત્તાંત સાથે આપવામાં આવશે. અમારા લાઈક્રૂ મેમ્બરને ભેટ આપવા ઉપરાંત આર્થિક સહાય આપનારની ઇચ્છા પ્રમાણે બાકીની તે ચરિત્ર કાનો વ્યય કરવામાં આવશે. એક કરતાં વધારે શ્રીમંત જૈનબંધુઓને તે લાભ લેવા હોય તેમ પણ સભા ધારા ધારણ પ્રમાણે સગવડ કરી આપશે. સૂક? શાહ ગુલાબચંદ વલ્લભાઈ મી મહાદશ પ્રિન્ટિગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-ભાવનગર, For Private And Personal Use Only