________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તાવબોધ.
૨૩૭
પ્રાપ્તિ થાય છે કે જે આત્માના ગુણે છે. ફરક આત્મિક ગુણે સાથે કોઈ પણ સંબંધ હોતા એટલે જ રહે છે કે મહિને ક્ષપશમ ન નથી. અને એટલા માટે જ આત્મિક ગુણ વિકાસ હોવાથી મિથ્યાજ્ઞાન-દર્શન કહેવાય છે. પણ પામ્યા પછી પણ ચારે કમ વિદ્યમાન હોય છે એકંદરે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય અને અને શુભાશુભ પ્રકૃતિઓને ઉદય પણ હોય છે, મોહનો ક્ષોપશમ આત્મિક ગુણોને પ્રગટ કરે છે. છતાં આત્માને તેની કાંઈપણ અસર થતી નથી. અને ચારેને ક્ષય થવાથી આત્માનું કેવળજ્ઞાન ચાર અઘાતી કર્મમાં તો પુન્ય પ્રકૃતિને ઉદય સ્વરૂપ સંપૂર્ણ વિકાસ પામે છે. ઘાતકમના સારો ગણાય. બાકી ક્ષાયાપશમિક ભાવ તે ક્ષાયિકભાવને માટે એ નિયમ છે કે જે હોતો નથી. જે ક્ષાવિકભાવ થાય ત્યારે તે મેહનીય ક્ષય થાય તે જ બાકીના ત્રણને આત્માને મુકત દશા પ્રાપ્ત થવાથી સર્વ શ્રેષ્ઠ ક્ષય થાય. તે સિવાય બીજાને ક્ષાયિકભાવ ગણાય. ઘાતકર્મના ક્ષયથી કેવળજ્ઞાનની જ હેતો નથી. મોહન ક્ષપશમ હોય કે ન હોય, પ્રાપ્તિ થાય છે પણ અઘાતીના ક્ષયથી મોક્ષ
દયિકભાવ જ કેમ ન હોય તોયે બાકીના પ્રાપ્ત થાય છે, માટે જ અઘાતીને ક્ષાયિકભાવ જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય અને અંતરાય- ઘાતીના ક્ષાયિક કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છે. ત્રણેનો ક્ષયે પશામકભાવ તે થઈ શકે છે. બાકી ક્ષાપશમિક ભાવ પિગલિક અને આપચારેને ઔદયિકભાવ તે આમિક ગુણેને શમિકભાવ અપાદૂગલિક કહ્યો હતો તે ફક્ત બાધક છે જ, માટે ઘાતકમેને ક્ષાપશમિક દર્શન મોહનીયને આશ્રયીને હતો માટે જે આદયિકભાવ કરતાં અત્યંત શ્રેષ્ઠ ગણાય. ઘાતી
દર્શનમોહને દયિકભાવ કરતાં ક્ષાપથમિક કર્મોનો દયિકભાવ તો આત્મગુણેનો ઘાત ભાવ શ્રેષ્ઠ જ ગણાય. મેહને દયિકભાવ તો કરનાર હોવાથી કનીઝમાં કનીષ્ઠ ગણાય, કનીષ્ટમાં કનષ્ઠ છે. ક્ષાપશમિક કરતાં આપ- .
વેદનીય, આયુષ્ય, નામ તથા ગોત્ર-આ ચાર શામક અગિલિક હોવાથી શ્રેષ્ઠ છે. બાકી અઘાતી કર્મોમાં કેટલીક પુન્ય પ્રકૃતિઓ પણ ઘાતી કર્મમાં તો બધાયને ઔદયિક ભાવ છે અને પાપ પ્રકૃતિએ પણ છે. આ ચારે ઘણું જ કનીઝ જાણો. અઘાતી કર્મની પ્રકૃતિઓ આમિક ગુણેને કાંઈપણ કરી શકતી નથી. પછી તે પુન્ય પ્રકૃતિ સંસારની પરિસ્થિતિ જ એવી છે. સંસારમાં હોય કે પાપ પ્રકૃતિ હોય. ઘાતી અને અઘાતી તાત્વિક શાંતિ તો હતી જ નથી. કાપનિક હોય કર્મમાં એટલો ફરક છે કે ઘાતકમના આદ છે અને એટલા માટે જ પાછી અશાંતિ થઈ યિક, ક્ષાયિક, પશમિક અને ક્ષાપશમિક જાય છે, માટે અશાંતિ તથા અસુખસ્વરૂપ એમ ચાર ભાવ હોય છે. અને અઘાતી કર્મના સંસાર છે. જ્યાં સુધી મેહનીય ક્ષપશમ
દયિક તથા ક્ષાયિક બે જ ભાવ હોય છે. કે ઉપશમભાવ નથી ત્યાં સુધી સાચું સુખ ઔપશમિક તથા ક્ષાપશમિક ભાવ અઘાતી તથા શાંતિ આત્માને મળી શકતી નથી. જ્યાં કર્મોના હોતા નથી. અઘાતીની પુન્ય તથા પાપ સુધી આદયિકભાવ હોય છે ત્યાં સુધી બહારપ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે ત્યારે શુભાશુભ ની ગમે તેટલી શાંતિ હોય તો તે અશાંતિ પિંગલિક વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ થાય કે જેને મેહના જ કહી શકાય. માનવી વૈષયિક સુખના બાધક ઉદયથી જીવ પિતાને સુખી અથવા તો દુઃખી પ્રસંગથી અશાંતિ અને સાધક પ્રસંગોથી માને છે-હર્ષ-શેક કરે છે. અઘાતી કર્મોને શાંતિને અનુભવ કરે છે, પણ તે બધી તેની
For Private And Personal Use Only
