________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૪૪
www.kobatirth.org
જે મહારથી સાચા ત્યાગ કરી સાચા સ્વતંત્ર મને છે અર્થાત્ ભાગની દૃષ્ટિથી નહિ પણ ત્યાગની દૃષ્ટિથી જે ત્યાગ કરે છે તે જ અભ્યંતર કષાય વિષયાના ત્યાગી મની શકે છે અને સાચી સ્વતંત્રતા મેળવી શકે છે. તે સિવાય તા ત્યાગ જેવી કૈાઇ વસ્તુ નથી, સમ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ.
ભાવ, કષાય વિષયથી મૂકાયા સિવાય આવી શકે નહિ. અને તે સિવાય તા આત્મવિકાસના દ્વાર સ્વરૂપ સમ્યકત્વ મળવું દુર્લભ છે તે પછી આગળના ગુણસ્થાનની વાતા કરવી તે એક પ્રલાપ માત્ર છે, માટે સાચી સ્વતંત્રતા એટલે આત્મવિકાસ અને તેને સાધવા હાય તેણે બહારની સ્વત ંત્રતા મેળવવા પ્રયાસ કરવાની જરૂરત છે. પણ મિથ્યાભિમાનના આશ્રય લઈને આત્માને પરાધીન બનાવવાની જરૂરત નથી.
કહેવાય નહિ. ઘરમાર, સગાસબંધી આદિ અધુ ચે છેડીને જે ત્યાગી થાય છે તે એટલા જ માટે કે બહારની પરાધીનતામાંથી છૂટી જવાથી સ્વતંત્ર અની શકાય છે; માટે બહારથી બચે છે।ડવા છતાં ધનસંગ્રહ તથા મકાના આદિ ઊભાં કરી મમત્વભાવ ધારણુ કરવા તે સ્વત ંત્રતાના ખાધક છે. અર્થાત્ ત્યાગના માધક છે, માટે જેટલે અંશે નિ:સ્પૃહતા છે તેટલે અંશે ત્યાગ પણ છે અને સ્વતંત્રતા પણ છે. આહાર માટે જે પરાધીનતા ભાગવવી પડે છે તેમાંથી છૂટવાને માટે તા પ્રભુએ તપ કરવાનું જણાવ્યું છે. ખીજી' મધુચે છેડેલુ હાય છે, એટલે તેના માટે તેા બીજાને આધીન રહેવુ પડતુ નથી. પણ આહાર સર્વથા છૂટી શકતા નથી. અર્થાત્ આહારની સર્વવિરતિ થઈ શકતી નથી. કારણ કે આહાર વગર માનવ દેડ ટકી શકતા નથી માટે યથાશક્તિ તપ કરીને તેના અંગે ભોગવવી પડતી પરાધીનતામાંથી મુકાવાને પ્રભુની આજ્ઞા છે. પણ માન,
.
આત્માએ અનાદિ કાળથી નિગેાદમાં અને નિગોદમાંથી નીકળ્યા પછી ચારે ગતિમાં અને ખાસ કરીને તેા નરક તથા તિયોંચ ગતિમાં અત્યંત દુ:ખ ભાગવ્યાં છે. જન્મ, જરા, મરણુ તથા છેદન, ભેદન, દહન આદિની વેદનાઓ ઘણી જ સહન કરી છે છતાં અત્યારે જાણે કશું અન્યું ન હોય તેમ અનુભવે છે. મંચે વિસ્તૃત થઇ ગયું છે તે સ્પષ્ટ સૂચવે છે કે
ગલિક સુખ મેળવી વધારે પરાધીન બનવાને માટે પ્રભુએ તપ કરવાનું કહ્યું નથી. અને જે એવી જ ઇચ્છાથી કરે છે તે પ્રભુની આજ્ઞા પાળતા નથી. એટલે તેમની તપસ્યાએ લાંઘણુ જ કહી શકાય, અને તેને અજ્ઞાન તપની કૅટિમાં મૂકી શકાય, માટે જેટલે અશે જે સ્વતંત્ર છે–જડાસતિથી મુક્ત છે તેટલે અંશે તે ત્યાગી કહી શકાય; નહિ તેા વસ્તુએ છેડવા છતાં ભાગી કહેવાય.
મેાટાઇ, પ્રશ'સા મેળવવાને કે દેવગતિના પૌઆમાંનું આત્માનું કથ્રુ ચે નથી, અર્થાત્ જન્મ, જરા, મરણુ અતિ કે ઇંદન, ભેદન આદિ આત્માના ધર્મ નથી પણ કર્માંના વિકાર છે અને તે કર્મજન્ય દેહમાં કર્મના ઉદય થવાથી છેદન, લેન આફ્રિદેહનાં થાય છે તેને આત્મા માહની શીખવણીથી પેાતાનાં માને છે. જો આત્મા માહની શીખવણીમાંથી મૂકાઇ જાય તેા પછી જન્મ, મરણથી કે આધિ, વ્યાધિથી આત્મા મુંઝાય નહિ અને દુ:ખ પણ માને નહિ. જો જન્મ, મરણ કે છેદન, ભેદન આત્માના ધર્મ હાત તા જેમ જ્ઞાન, દર્શીન આદિ ધર્મ થી આત્મા સૂકાતા નથી તેમ આધિ, વ્યાધિ પણુ છૂટી શકત નિહ. પણ શુભાશુભ કર્મોના ઉદય
થી અનુકૂળ પ્રતિકૂળ પૌદ્ગલિક વસ્તુઓને સંસ` થવાથી રાગ દ્વેષના વિભાવ પરિણામલઇને હર્ષ શેક કરે છે અને સુખ
For Private And Personal Use Only
