________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અને સામર્થ્યવેગ અષ્ટમ ગુણસ્થાનકથી શરૂ કરવાની પણ ગ્યતા પ્રાપ્ત થાય નહિ, ત૬થાય છે. એ સામર્થ્યને પણ ધર્મ સંન્યાસ વિષણિી જિજ્ઞાસા પણ શરમાવર્ત માં જ થાય. અને યોગ સંન્યાસરૂપ બે ભેદ છે. ચિત્તવૃત્તિના જે જીવ ચરમાવર્ત માં-છેલા પગલપરાપૂર્ણ નિરોધને ધર્મ સંન્યાસનું ફળ કહેવાય વર્તમાં હાય. સંસારથી સ્વાભાવિક ઉદ્વિગ્ન હોય, છે. ધર્મ સંન્યાસ એટલે ક્ષાચાપશમિક ધમને તીવ્ર ભાવે પાપકર્તા ન હોય, સર્વત્ર ઉચિત સંન્યાસ-ત્યાગ અને ક્ષાયિક ધર્મોના આઠમાં પ્રવૃત્તિમંત હોય, અસદભિનિવેશી ન હોય ગુણસ્થાનકથી પ્રાદુર્ભાવાર્થો પ્રયાસ. વેગસંન્યાસ અને શાસ્ત્ર દષ્ટિએ આન્તરધર્મની અપેક્ષાએ એટલે સંપૂર્ણ કાયિક વૃત્તિને નિરોધ જેને ધર્મને જિજ્ઞાસુ તથા અથી હોય તે અપુનઅગિ દશા” કહેવાય છે જે શેલેશીકરણનું બે ધક કહેવાય. ફળ છે. એ જ રીતિએ તે તે એગમાં પ્રવેશ કરવા મિત્રા આદિ આઠ દષ્ટિ ( શદ્ધ પરિણામ- દષ્ટિ બે પ્રકારની છે. એક ઓઘદષ્ટિ અને જન્ય વિશેષ બોધ ) એ પણ વેગ જ છે. આ બીજી વાસ્તવિકદષ્ટિ યા યોગદષ્ટિ. જે પ્રકાશ
ગેની પ્રાપ્તિનું કારણ તે તે અનુષ્ઠાન છે. ગાઢ મિથ્યાત્વના સહકારથી અત્યંત આછાદિત જેના પ્રીતિ, ભકિત, વચન અને અસંગ આ થએલ છે; અને એથી જ જેમાં વિપર્યાસને ચાર નામ છે. પૂર્વોક્ત સ્થાનાદિના ઈછા, અતિ સંભવ છે, વિપસ જ છે, તે “ઘ દષ્ટિ” પ્રવૃત્તિ, સ્થિરતા તથા સિદ્ધિ કાય છે, અને કહેવાય છે જેમાં જગત્ મૂંઝાયું છે. જ્યારે એના પણ પ્રશમ, સંવેગ, નિવેદ અને અનુજેમાં ચરમ યથાપ્રવૃત્તિકરણના સ્વભાવે મિથ્યાકંપા કાર્ય છે.
ત્વને વેગ મંદ પડ્યો છે, અને એથી અલ્પ યેગનો વાસ્તવિક કાળ સંયમદશાનો કાળ
પણ વિશુદ્ધ પ્રકાશ પથરાયો છે, તે “વાસ્તવિક
દષ્ટિ” કહેવાય છે. એમાં પણ અંશથી પણ છે. તે પૂર્વે ઉપચારથી ગદશા માની શકાય.
મિથ્યાત્વના સંપર્કથી રહિત પ્રકાશ તે સ્થિરાદિ સમ્યગદર્શનના અસ્તિત્વમાં મુખ્યતયા પ્રીતિ અને ભક્તિ અનુષ્ઠાન હોઈ શકે તથા શાઅગની છેલી ચાર શુદ્ધ દષ્ટિ જ કહેવાય છે. સમુખતા સંભવી શકે. આમ છતાં અપુનર્બધક- અપુનબંધકદશાના વિકાસમાં દષ્ટિનો પણ દશાથી પણ મને પ્રારંભ કાળ માની શકાય, વિકાસ થાય છે. આમ છતાં એ દષ્ટિ અવિશુદ્ધ પણ તે પૂર્વમાં અસંભવિત જ ગણાય, જ્યાં હોય છે. કારણ મંદ હોવા છતાં મિથ્યાત્વના સુધી જીવ ચરાવત બને નહિ, ત્યાં સુધી એને સંપર્કથી કલુષિત થએલ છે. એ દશામાં મિત્રાદિ
ગની દશા પ્રાપ્ત જ ન થાય એટલું જ નહિં પહેલી ચાર દષ્ટિ હોય છે. સમ્યગદર્શનની બલકે યોગ્યતાની પણ પ્રાપ્તિ થાય નહૈિં. વધુમાં પ્રાપ્તિ અનંતર શુદ્ધ દષ્ટિઓને લાભ થાય છે. ગની દૃષ્ટિએ વાસ્તવિક ચોગદશાનું શ્રવણ તેને અવધિકાળ કેવળજ્ઞાનની સીમા સુધી છે.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
