Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૪૪ સુ
' હું મો.
૧ આત્માનંદ: છ
5
55
~~~
www.kobatirth.org
આત્મ સ. પદ્મ
सम्यग
પ્રકાશન તા. ૧-૪-૧૯૪૭
दर्शन
શ્રીવેન
ज्ञान
चारि
ગા
मोक्षमार्ग: 'આત્માનંદ
ભાવનગર.
ચૈત્ર : એપ્રિલ
સભા
For Private And Personal Use Only
સંવત ૨૦૦૩.
B
n e
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૨-૦ પાસ્ટેજ સહિત.
પ્રકાશક—
• શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર :
I
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧ વીર વન
૨ શ્રી મહાવીર પ્રભુની જન્મ જયંતિ. ૩ શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક સ્તવન ૪ પરમપૂજ્ય શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરજી
...
અ નુ * મ ણિ કા.
www.kobatirth.org
૫ વિચાર શ્રેણી
૬ માનવભૂમિના પાંચ કલ્પવૃક્ષ... ૭ ધ કૌશલ્ય
૮ ચેગ મીમાંસા
૯ પ્રત્યેક મુદ્દ
લે. મુનિ પૂર્ણાનન્દ વિજય કુમાર શ્રમણુ ૧૪૭ લે. મુનિરાજ શ્રી દક્ષવિજયજી ૧૪૮ લે, મુનિરાજ શ્રી દક્ષવિજયજી ૧૪૮
...
***
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહારાજે રચેલા ઉપલબ્ધ કેટલાક ગ્રંથોના ટુક પરિચય લે. આચાય શ્રી વિજયપદ્મસૂરિ મહારાજ લે. આચાય' શ્રી વિજય કસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ લે. પડિત લાલન લે. મૌક્તિક
લે, મુનિ પુણ્યવિજયજી ( સવિજ્ઞ પાક્ષિક લે. ચેાકસી
વર્તમાન સમાચાર.
પરમગુરૂદેવ,, . પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી વિજયાનંદ સુરીશ્વરજી ( આત્મારામજી મહારાજ ) ની જન્મ જયંતી ચૈત્ર શુદી ૧ રવિવારના રોજ શેઠ શ્રી સકરચ`દભાઇ મેાતીલાલભાઇ મુળજીની મળેલી આર્થિક સહાયર્ડ શ્રી પરમ પવિત્ર શ્રી શત્રુંજયગિરિ ઉપર આ સભા તરફથી ઉજવવામાં આવી હતી. ગયા વર્ષ મુજબ દેવ ગુરૂ, ભક્તિ ( આંગી, પૂજા, વગેરેથી) ભક્તિ કરવામાં આવી હતી.
અમારી સભા તરફથી થયેલી નવી યાજના. ( સમથ તાર્કિકચક્રવર્તી )
૧૪૯
૧૫૪
૧૫૮
૧૫૯
૧૬૩
૧૬૫
આ સભાના સભાસદોનુ સદ્ભાગ્ય છે કે દેવ, ગુરૂ ભક્તિના આવા આત્મકલ્યાણુ માટે માંગલિક
પ્રસગા પ્રાપ્ત થયા છે.
For Private And Personal Use Only
શ્રી સિંહસૂરાદિગણિક્ષમાશ્રમણ વિરચિત द्वादशारनयचक्रटीका.
નયવાદપાર'ગત તાર્કિકશિરાણિ આચાર્ય શ્રી મહ્વવાદીપ્રીત દ્વાવારનચચ મૂલ ગ્રંથ કે જે ભાવરૂપ છે. તે તે આજે અપ્રાપ્ય છે-કયાંય એ ગ્રંથ મળતા નથી. આજે તે એ જૈન દર્શોન પ્રભાવક સમર્થ દાનિક ગ્રંથની માત્ર શ્રીસિંદસૂયાવિનિક્ષમાશ્રમળ કૃત ટીકા જ મળી શકે છે. એ ટીકા પણ અતિ અશુદ્ધ અને ભ્રષ્ટસ્વરૂપ થઇ જવાને લીધે તેની એક શુદ્ધ હસ્તપ્રતિ ન્યાયાચા' શ્રી યશોવિજયે પાધ્યાયે પોતાના હાથે કરી હતી. પરંતુ આજે એ પ્રતિ પરિચિત ક્રાઇ ભંડારમાં જોવામાં નથી આવતી. એટલે એ પ્રતિ ઉપરથી લખાએલા અતિવિષમ રીતે ભ્રષ્ટ થએલા જે આદર્શ જોવામાં આવ્યા છે તે બધાયને એકત્ર કરી તેના આધારે પ્રસ્તુત ગ્રંથના પ્રકાશનની યાજના હાથ ધરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથના સંશોધન અને સંપાદનને લગતુ અતિગંભીર કાર્ય પૂજ્યપાદ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજીની દેખરેખ અને સાન્નિધ્યથી વયે વૃદ્ધ ચિરદીક્ષિત શાંતમૂર્તિ તપસ્વી
21. 41. 8
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... प्रश:-श्री बैन मात्मान समा-माना ...
वी२ स. २४७3. विम स. २००३.
ચૈત્ર :: ४. स. १८४७ अप्रील ::
पुस्त। ४४ भु. અંક ૯ મે,
वीर-वन्दन
रचयिता-मुनि पूर्णानन्दविजय ( मा२श्रम ) स्नात्वा भुक्तिमकृत्वैत्य, जैनागारं च मानसं,
शुद्ध्वा नियम्य वाकाय, वन्देऽहं शातनन्दनम् ॥ १ ॥ अघं हन्तुं यशः प्राप्तुं, मुक्तिं गन्तुश्च च शोभनां,
वारयितुं भवक्लेशं, वन्देऽहं शातनन्दनम् ॥ २ ॥ भूतिमिच्छन् स्थितौ तिष्ठन् , कृतिं कुर्वन् च मुक्तिदां,
तुष्टिं पुष्टिं सदा वाञ्छन्, वन्देऽहं ज्ञातनन्दनम् ॥ ३ ॥ भोजने शयने पाने, क्रीडने चलने तथा,
पठने प्राणणे ध्याने, वन्देऽहं शातनन्दनम् ॥ ४ ॥ कारं कारं मनः शुद्धं, ध्यायं ध्यायं च सन्नयम् ,
स्मारं स्मारं भवापत्ति, वन्देऽहं शातनन्दनम् ॥ ५ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ENહમપાનના E અપમાન
પ
રમાર Eા વાપરતા
કામનગમખયા
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
કરનાર - ર
ન
ભગવાન મહાવીર પ્રભુની જન્મજયંતિ
રચયિતા–મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી.
(રાગ-આ આ હે વીર સ્વામી). આવો આ સૌ જેને ભાવે, વીર જયંતિ કાજ; ઉત્તમ ચૈત્ર સુદિ તેરસ દિન, સાથે સાજન સાજ. આ. ૧ વીરમભુ જમ્યા મધરાતે, વ્યાપ્યું શાંતિ રાજ; ધર્મ કર્મને સમજ્યાં સેવે, પામ્યા મુક્તિ તાજ. આ ૨ ત્રિશલા માતા હરખ્યા હૈયે, સિદ્ધારથ મલકાય; ક્ષત્રિયકુંડે આનંદ ઓચ્છવ, ભાવથી ઉજવાય. આ૦ ૩ ચોસઠ ઈન્દ્રો સ્નાત્ર કરીને, ઊજવે ઉત્સવ સર્વ; ગણધર મુનિવર ગુણ સૌ ગાતા, વરતે જયજયકાર. આવો૪ દીક્ષા લઈ જગને ઉદ્ધાયું, સૌ પરિસહ સર્વ; કેવળજ્ઞાને પ્રભુ પ્રકાશ્યા, નમતા નર તજી ગર્વ. આ પ સમવસરણમાં દેશના સુણવા, આવ્યા સુર નર પંખી; લક્ષ્મીસાગર અજિત વીરને, ગાયે પૂજે હરખી. આ૦૬ શ્રી મહાવીર જન્મ કલ્યાણક સ્તવન લાખ લાખ દીવડાની આરતિ ઉતાર–એ રાહ ]
( રાગ-કાફીમિશ્ર, તાલ-હિંચ) ક્રોડ ક્રોડ વંદનાથી વીરને વધાવજે, વીર જન્મ સુંદર સહાય............ આજને છે અવસર આનંદનો (ટેક) અંતરંગ ભક્તિની તિ જગાવજો, વીર વીર રંગે રંગાય, ભલા અંગ અંગ રંગે રંગાય;
આજનો છે અવસર આનંદનો, કોડ કોડ. (૧) નાચે નાચે મહાવીર ગુણગાનમાં, આપ વધામણાં શ્રદ્ધાના તાનમાં
મુક્તિની સુખડી ચખાય,
જેથી મુક્તિની સુખડી ચખાય,
આજને છે અવસર આનંદને. કોડ કોડ (૨) નેમિ-લાવણ્ય -દક્ષ શીખ માનજે, ધન્ય ચૈત્ર સુદ તેરસ દિન જે,
અણમોલા હાવા લેવાય,
આજ, કર્મોના મેલે છેવાય, આજને છે અવસર આનંદને. કેડ કડક (૩)
મુનિરાજશ્રી દક્ષવિજયજી.
- - -
- મારા સારા
- રવાના કામકાજ કી.
- :- ....... -
- :: A
... નામ પર કામ ક
-
સમાજના નાક પર મારા
મકાન
નવા નવા નવા નામના
કપાળ જ નામના કારખાનામામા મામા મામા
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
UCUCUPUCLEUCURUDUCUCUELEUCULUCUCURUCULUCUCUCUCUCUCULUCUCUCULUCUL
תכולתגובתכתבתכותבתלתלמכתבכתבתכתבתכתבתכתבתבחבת תכתבת תבחבתבתכתבתך
[
E
n
- પરમ પૂજ્ય શ્રી સિદ્ધસેનદિવાકરજી મહારાજે રચેલા GST ઉપલબ્ધ કેટલાક ગ્રંથને ટૂંક પરિચય મણHERE
લેખકઃ આચાર્ય શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિ મહારાજ
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૩૨ થી શરૂ) ૪૯ મી ગાથામાં જીવવુદંગલના ભેદભેદ વાદી પક્ષના ઉલ્લેખ કરી, નવમી ગાથામાં સંબંધનું ફલ-પને આ વિદેશોને અત્યાર વિરોધી પક્ષને પ્રશ્ન પૂછી સિદ્ધાંતની સ્થાપના વાક્યનું રહસ્ય જણાવી, ૫૦ મી ગાથામાં કરી છે. ૧૦ થી ૧૪ સુધીની પાંચ ગાથામાં બાહ્ય-અત્યંતર વાસ્તવિક ઓળખાણ કરાવી વિરોધી પક્ષે જણાવેલી બાબતમાં સિદ્ધાંતીએ છે. ૨૧-૫૨ મી ગાથામાં સ્યાદ્વાદ શૈલીએ દેશે જણાવ્યા છે. - પંદરમી ગાથામાં પૂર્વે કવ્યાર્થિક દેશનાનું અને પર્યાયાર્થિક દેશનાનું જણાવેલા દેનું સમાધાન ક્રમવાદી પક્ષ મહેમાંહે સાપેક્ષપણું સાબિત કરી પ૩ મી કઈ રીતે કરે છે? તેમાં સિદ્ધાંતી શું ગાથામાં છેવટે જણાવ્યું કે-કવ્યાર્થિક પર્યાયા- જવાબ આપે છે તે બીના જણવી છે. ર્થિક નય માંહોમાંહે સાપેક્ષ હોવાથી ય ૧૬-૧૭ મી ગાથામાં પૂર્વદષ્ટાંતનું વિશદીકરણ વસ્તુને જણાવનાર વિચારના અને વાયના અને ઉપસંહાર કરી ૧૮-મી ગાથામાં આગમજે પ્રકારે થાય છે તે જ જૈન દષ્ટિની દેશને વિરોધનો પરિહાર કર્યો છે. ૧૯–સ્વપક્ષમાં કહેવાય; બીજી નહિ. એમ પ્રતિપાદન કરી આ આવતી આશંકાનું સિદ્ધાંતી દ્વારા સમાધાન પહેલા કાંડની છેવટે ૫૪ મી ગાથામાં વક્તા કયા એટલે ચતુર્થ જ્ઞાનમાં દર્શન નહિ, ને કેવલઅભિપ્રાયથી કેવા પ્રસંગે એક નયાનુસારી જ્ઞાનમાં જ્ઞાન, દર્શન બંને હાવાનું કારણ જણાવ્યું દેશને પણ કરે તે વાત સ્પષ્ટ ખુલાસો કરવા- છે. ૨૦–મી ગાથામાં કેવલ ઉપગ એક છતાં પૂર્વક સમજાવી છે. આ રીતે બહુ જ સંક્ષેપમાં ભિનન જણાવવામાં બીજું કારણ જણાવી ૨૧-૨૨ પહેલા કાંડની બીના જણાવી.
મી ગાથામાં એકદેશી મતની માન્યતા જણાવી હવે બીજા કાંડની બીના સંક્ષેપમાં જણાવું છે. ૨૩-૨૪ મી ગાથામાં એકદેશીએ આપેલ છું. આ કાંડની ૪૩ ગાથાઓમાંની પહેલી દષ્ટાંતની વિચારણા કરી ૨૫મી ગાથામાં સિદ્ધાંગાથામાં દર્શન અને જ્ઞાનનું તાત્ત્વિક સ્વરૂપ તને ખુલાસો જણાવ્યો છે. ૨૬મી ગાથામાં અને તે બંનેને દ્વિવિધ નયની દષ્ટિએ વિચાર્યા અતિ પ્રસંગનું નિવારણ કર્યું છે એટલે મનછે. બીજી ગાથામાં દર્શનકાળમાં વિશેષા- પર્યાવજ્ઞાનમાં દર્શન શબ્દને અવ્યવહાર થવાનું શની અને જ્ઞાનકાળમાં સામાન્યાંશની ગૌણુતા કારણ વિસ્તારથી સિદ્ધાંતીએ વાદીને સમજાવ્યું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવી. ત્રીજી ગાથામાં દર્શન છે. ર૭–મી ગાથામાં પહેલાં કરેલ વ્યવસ્થાને અને જ્ઞાનના સમયભેદની મર્યાદા દર્શાવી. સ્પષ્ટ ખુલાસે જણાવી ૨૮મી ગાથામાં જેમ ચોથી ગાથામાં ક્રમવાદીની માન્યતા જણાવી. અવધિજ્ઞાનમાં તેમ શ્રુતજ્ઞાનમાં દર્શન શબ્દને ૫ થી ૮ સુધીની ચાર ગાથામાં સહન વ્યવહાર કેમ ન થાય ? આ પ્રશ્નને સ્પષ્ટ
11858
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
ખુલાસો કર્યો છે. ર૯મી ગાથામાં અવધિદર્શ. અભેદની માન્યતાવાળો વાદી સિદ્ધાંતીની આગળ નની વ્યવસ્થા જણાવી છે. ૩૦મી ગાથામાં પોતાના વિચારની કઈ રીતે સાબિત કરે છે કેવળ ઉપગમાં જ્ઞાન, દર્શન શબ્દની ઘટના તે બીના જણાવી છે. ૨૧-મી ગાથામાં ચાલુ જણાવી છે. ૩૧મી ગાથામાં શાસ્ત્રગત વિરોધને પ્રસંગે સિદ્ધાંતી શું કહે છે, તે વાત જણાવી, પરિહાર કરી ૩ર-૩૩ મી ગાથામાં શ્રદ્ધા ૨૨-મી ગાથામાં એકાંત અભેદવાદીએ કરેલ અર્થમાં વપરાતા દર્શન શબ્દનો સ્પષ્ટ અર્થ પ્રશ્નનો સિદ્ધાંતી શો ઉત્તર આપે છે તે સમજાવ્યું છે. ૩૪-૩૫-૩૬ મી ગાથામાં સાદિ બીના જણાવી છે. ૨૩-૨૪-મી ગાથામાં અમુક અપર્યવસિત શબ્દમાં કોઈને થયેલી ભ્રાંતિનો ભેદવાદી દ્રવ્યનું અને ગુણનું શું લક્ષણ જણાવે ઉલેખ અને તેનું નિરાકરણ જણાવી ૩૭ થી છે? તેના ભેદવાદનું શું રહસ્ય છે ? તે ૪૨ સુધીની ૬ ગાથામાં જીવ અને કેવલના બે પ્રશ્નને સ્પષ્ટ વિચાર જણાવ્યા છે. ૨૫-૨૬ ભેદની આશંકા અને તેનું દષ્ટાંત દઈને મી ગાથામાં ચાલુ પ્રોજન જણાવી, ૨૭-૨૮ નિરાકરણ કર્યું છે. ૪૩-મી ગાથામાં દ્રવ્ય અને મી ગાથામાં અનેકાંતદર્શન વ્યાપક છે એમ પર્યાયની વચ્ચે અભેદ માનવાની પેઠે ભેદ પણ સાબિત કર્યું છે. ૨૯-૩૦-૩૧મી ગાથામાં માન જોઈએ. એ રીતે બીજા કાંડને પરિચય સ્યાદ્વાદશલીએ દષ્ટાંત સાથે પ્રમેયની બીના ટૂંકામાં જણાવ્યું. ત્રીજા કાંડનો પરિચય ટૂંકામાં જણાવી, ૩૨-૩૩-૩૪મી ગાથામાં દ્રવ્યમાં રહેલા આ પ્રમાણે જાણ.
ઉત્પાદ, વ્યયના ભેદે જણાવી, ૩૫-૩૬-૩૭ પહેલી બીજી ગાથામાં દ્રવ્યના સામાન્ય ગાથામાં ઉત્પાદવ્યયધ્રૌવ્યના કાળભેદ વગેરેની ધર્મનો, અને વિશેષ ધર્મનો અપેક્ષિક અભેદ ચર્ચા વિસ્તારથી જણાવી છે. ૩૮ થી ૪૨-સુધી સંબંધ જણાવી, ૩-૪-થી ગાથામાં પ્રતીત્ય ની પાંચ ગાથાઓમાં વૈશેષિક વગેરે વાદીઓના વચનનું ખરું સ્વરૂપ અને તેને અંગે જરૂરી મતે દ્રવ્યની ઉત્પત્તિને અંગે ચાલુ પ્રક્રિયાની સૂચના પણ સ્પષ્ટ રીતે જણાવી છે. પ-૬-દ્વી ચર્ચા કરી, ૪૩-૪૪-૪૫ મી ગાથામાં શ્રદ્ધા ગાથામાં એક પદાર્થમાં અસ્તિપણું, અને પ્રધાન આગમનું અને બુદ્ધિપ્રધાન આગમનું નાસ્તિપણું વિરુદ્ધ ધર્મો છતાં કઈ રીતે રહે? અલગઅલગ સ્વરૂપ જણાવી, પ્રસંગે બે ભેદ આ પ્રશ્નનો સ્પષ્ટ ખુલાસે કરી, ૭-મી ગાથામાં જણાવતાં આરાધકાદિનું પણ સ્વરૂપ સમજાવ્યું એક જ પુરુષમાં કઈ કઈ અપેક્ષાએ ભેદધર્મ છે. ૪૬ થી ૪૯–મી ગાથા સુધીની ચાર ગાથાઅને અભેદધર્મ ઘટે? આ બીના સ્પષ્ટ સમજાવી માં નયવાદની ચર્ચા કરી, ૫૦-૫૧-પર-મી દ્રવ્ય અને ગુણનો એકાંત ભેદ માનનાર વાદીની ગાથામાં એકાંતવાદને સ્વીકારતાં ગેરલાભ, માન્યતા જણાવી. ૯ થી ૧૫–મી ગાથા સુધીમાં અનેકાંતવાદ પ્રમાણે ઘટતું વસ્તસ્વરૂપ જણાવ્યા તેનું ખંડન કરવાના પ્રસંગે ગુણ અને પર્યાય છે. પ૩–મી ગાથામાં વેતાશ્વતર ઉપનિષદુના ની અભેદ ચર્ચા કરી છે. ૧૨થી ૧૮-સુધીની પહેલા અધ્યાયમાં જણાવેલા કારણની બાબતમાં ત્રણ ગાથામાં દ્રવ્ય અને ગુણને એકાંત અભેદ પડેલા વિવિધ વાદે મિથ્યા છે, કારણ કે તેમાં માનનાર વાદીની માન્યતા વિસ્તારથી જણાવી તે એકાંતપણું રહેલું છે. જે અનેકાંતદષ્ટિ તે બધા બાબતમાં સિદ્ધાંતીના વિચારે ક્યા કયા? તે વાદે માં ભળે, તો તે સર્વે સાચા કહેવાય. આ બીના ૧૯મી ગાથામાં જણાવી છે. ૨૦-મી બીના જણાવી ૫૪–૫૫-મી ગાથામાં આત્મગાથામાં સિદ્ધાંતીના વિચારો સાંભળી એકાંત- તત્ત્વમાં રહેલા નાસ્તિત્વ વગેરે છ પક્ષે ખોટા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી સિહાસેનસૂરિના ઉપલબ્ધ અને સંક્ષિપ્ત પરિચય.
૧૫૧
w
w
ww
~~~~
~
~
~
~~
~
~~
~
~
~~
~
છે, અને અસ્તિત્વાદિ છ પક્ષે સાચા છે. આ આ ગ્રંથ પ્રાકૃતમાં બનાવે, તેનું શું કારણ? બીના સ્પષ્ટ અપેક્ષા જણાવવાપૂર્વક સમજાવી, વગેરે પ્રશ્નોને ખુલાસો કરતાં કેટલાક વિદ્વાને પદ-૫૭-૫૮-૫૯-મી ગાથામાં અનેકાંતદષ્ટિ જણાવે કે-આ સમિતિ તર્કની રચનાને અંગે તરફ લક્ષ ન રાખવાથી કયા કયા દેશે આવે દીર્ધદષ્ટિથી વિચાર કરતાં જણાય છે કે-જૈનછે? આ પ્રશ્નને વિસ્તારથી ખુલાસો કરી, ૬૦ દર્શનને માનનારા જીવો પોતાની તર્કશક્તિને મી ગાથામાં અનેકાંત શિલીએ પદાર્થની પ્રરૂપણું ખીલવે, અને સાંખ્યદર્શન વગેરે દર્શનમાં કરતાં કઈ કઈ આઠ બાબતો જરૂર લક્ષમાં મનાયલા તો એ ખરી રીતે તત્ત્વસ્વરૂપ રાખવી જોઈએ? તે જણાવી, ૬૧-૬૨-મી નથી, અને જેનદનમાં માનેલા તો એ જ ગાથામાં એકેક નયની પ્રધાનતાવાળાં સૂત્ર સત્ય ત છે, આ બે મુદ્દાને સંપૂર્ણ પ્રચાર ભણાને સૂત્રધર બનેલા છો કેવા કહેવાય? કરવા માટે શ્રી દિવાકરજી મહારાજે પ્રસ્તુત તેઓ અનેકાંતદષ્ટિના વિનાશક છે, એમ (સમ્મતિતર્ક) પ્રકરણની રચના કરી હોય. અહીં જણાવી ૬૩–મી ગાથામાં શાસ્ત્રની પ્રરૂપણ પ્રસંગાનુપ્રસંગે તે કાળે હયાતી ધરાવતા કરનાર ભવ્ય જીવે કેવા પ્રકારની યોગ્યતા અન્ય દર્શનોની પણ તટસ્થ દષ્ટિએ દીર્ઘ સમામેળવવી જોઈએ ? આ પ્રશ્નનો ખુલાસો કર્યો લોચના કરી સ્યાદ્વાદ શૈલીની આગળ તે સર્વની છે. ૬૪-૬૫-મી ગાથામાં સૂત્રનાં જ્ઞાન પરિસ્થિતિ કેવા સ્વરૂપને ધારણ કરે છે? વગેરે કરતાં અર્થ જ્ઞાનની વધારે જરૂરિયાત, અને બીના માર્મિક શબ્દમાં જણાવી અનેકાંતતરના પૂર્ણ નિશ્ચિત જ્ઞાનને નહિ ધારણ દર્શનને મહિમા વધાર્યો છે. શ્રી જેન્દ્ર શાસકરનારા અકુશલ જી શાસ્ત્રની પ્રરૂપણ કરે, નમાં સમ્મતિતર્ક ઉચ્ચ કેટીને એક અપૂર્વ તે તે જિનશાસનની વિડંબના કરનારા જાણવા. દાર્શનિક ગ્રંથ અને મહાપ્રભાવક ગ્રંથ ગણાય આ બીના યથાર્થ રીતે સમજાવી ૬૬-૬૭ મી છે, એમ નિશીથ ભાષ્યની ચૂર્ણિમાં પહેલા ઉદ્દે ગાથામાં સિદ્ધાંતને પ્રત્યેનીક કેશુ? અને કયા શામાં તથા પૂજ્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિજી ઉપાધ્યાય, જો વ્રતાદિનું ફળ યથાર્થ સમજતા નથી ? શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ વગેરે મહાપુરુષોએ આ બીના સ્પષ્ટ જણાવી ૬૮મી ગાથામાં પણ પંચવર્તા-ધર્મ પરીક્ષા-વ્યગુણપયોયના કેવા પ્રકારના જ્ઞાન-ક્રિયા જન્માદિના દુખેથી રાસ વગેરેમાં જણાવ્યું છે. તે ઉપરાંત પ્રસંગે જીવને નિર્ભય બનાવે? આ પ્રશ્નનો ખુલાસે પ્રસંગે વિચારોની શ્રોતાના અને પાઠકના કરી, આ ત્રીજા કાંડની છેલ્લી ૬૯ મી ગાથામાં હદયમાં પરમ ઉપાદેયતા સાબિત કરવા માટે શ્રી જિનવચનને અસાધારણ-સાર્થક ત્રણ વિશે તેમણે સમ્મતિના પાઠો જણાવ્યા છે. તેમાં ષણો આપીને તેનું યથાર્થ સ્વરૂપ જણાવી ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને તે ગ્રંથકારે છેવટે ભક્તિ-બહુમાન ધારણ કરી આ સમ્મતિ ઉપર અપૂર્વ દૃઢ શ્રદ્ધા હતી. જણાવ્યું કે-પૂજ્ય જિનવચનનું ભદ્ર છે. તેમાં પ્રમાણ એ છે કે–પિતાના ગ્રંથોમાં જુદા
આ રીતે પહેલા કાંડમાં નયની અને બીજા જુદા પ્રસંગે સમ્મતિની ગાથાઓ સાક્ષિપાઠ કાંડમાં જ્ઞાનની પ્રરૂપણું જણાવી ત્રીજા કાંડમાં તરીકે મૂકીને તેની સાથે તેનું વિવરણ કરી રેયની વિચારણા કરી છે. ચાલુ પ્રસંગે એ પણું રહસ્ય પણ જણાવેલું છે. આવી ગાથાઓ સાથે સમજવું જરૂરી છે કે શ્રી દિવાકરજીમહારાજએ વિવરણ ભેગું કરીએ તો ખુશીથી સમ્મતિબીજા ગ્રંથે પ્રાયે સંસ્કૃત ભાષામાં બનાવ્યા ને વિવરણ તૈયાર થઈ શકે એમ સંભવે છે. પૂજ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રી દિવાકરજી મહારાજાએ અહીં નયવાદનું પટાય, પણ એક સમયે બે ઉપયોગ એક સાથે અલગ અલગ સુંદર રહસ્ય સમજાવતાં, પિતાના ન હોય; કારણ કે શ્રી જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણે સમયમાં વિદ્યમાન અને સમગ્ર દર્શન અને વિશેષાવશ્યકમાં ફરમાવ્યું છે – “રકાર કાંતવાદરૂપ સાંકળની કડીઓ જેવા જુદા જુદા વઢિળ વિદુ વં તો ન0િ વાગો” નામાં રીતે ગોઠવી દીધા છે. અને તે ઈત્યાદિ શ્રી દિવાકરજી મહારાજ આ ક્રમિક રીતે તે તે વાદીઓની આગળ સુદઢ યુક્તિઓ ઉપગવાદનું વિવિધ તર્કથી અને યુક્તિઓથી જણાવવાપૂર્વક અનેક દર્શનનું માહાતમ્ય કઈ કઈ પદ્ધતિએ ખંડન કરી સ્વવિચારની સિદ્ધિ જણાવ્યું છે. અન્ય દર્શનકારોનું વચન, એક કરે છે ? તે વસ્તુ અહીં વિસ્તારથી સમજાવી તરફી અને અધૂરું છે, એ સાબિત કરીને સ્પષ્ટ જણાવે છે કે, કેવળજ્ઞાની ભગવંતેને નયવાદનું તત્વજ્ઞાનના પ્રદેશમાં કેવું સ્થાન છે? બંને ઉપગ એક સમયે માનવા વ્યાજબી એ પણ શ્રી દિવાકરજી મહારાજે અહીં સમ છે. આ વિચારનું પણ ખંડન શ્રી જિનભદ્રગણિ જાવ્યું છે. તથા અનેકાંતવાદને ઉપહાસ કર- વગેરે કઈ રીતે કરે છે? તે પણ સવિસ્તર નારા બીજા દાર્શનિકોને અનેકાંતદર્શનનું બીન અહીં જણાવી છે. જેવી રીતે શ્રી હરિયથાર્થ સ્વરૂપ સમજાવવા વિસ્તારથી વિવેચન ભદ્રસૂરિ મહારાજાદિ વેતાંબર સૂરિવારોએ કર્યું છે. આ સમ્મતિસૂત્રની તર્ક પદ્ધતિ જોતાં પિતાના ગ્રંથમાં શ્રી દિવાકરજીના ગ્રંથોના નિશ્ચયથી જરૂર કહી શકાય કે-શ્રી દિવાકરજી સાક્ષિપાઠો આપીને દિવાકરજી પ્રત્યે અને તેમના વૈશેષિકાદિ દશનનાં તનું ઊંડું રહસ્ય જરૂર ગ્રંથ પ્રત્યે બહુમાનગર્ભિત ભક્તિભાવ વ્યક્ત જાણતા હતા. તેમજ તે તે વૈશેષિક સૂત્રાદિમાં કર્યો છે, તેવી રીતે દિગંબર મતાનુયાયી ગ્રંથભાષાનો તેમજ ગદ્યપદ્યને તફાવત છતાં તાર્કિક કારએ પણ દિવાકરજી તથા તેમના ગ્રંથ વિચારેની સરખામણું જરૂર પ્રતીત થાય છે. પ્રત્યે ભક્તિભાવ દર્શાવ્યું છે. આ બાબતમાં ઇશ્વરકૃષ્ણ બનાવેલી કારિકાઓમાં અને સમ્મતિ પ્રમાણ એ છે કે-હરિવંશપુરાણના બનાવનાર માં છંદની સરખામણું જણાય છે, તેમજ જિનસેનસૂરિએ, તત્ત્વાર્થ રાજવાર્તિકી ટીકાકાર પિતપિતાના વિષયને તર્ક પદ્ધતિએ ગોઠવવાની અકલંકદેવે, સિદ્ધિવિનિશ્ચયના ટીકાકાર અનંતશેલી ઘણેખરે અંશે સરખી જણાય છે. બદ્ધા- વીયે, ભગવતી આરાધના બનાવનાર શિવકેટીએ, ચાર્ય નાગાર્જુનની મધ્યમકારિકા અને વિજ્ઞાન- પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર બનાવનાર વાદિરાજે તથા વાદી વસુબંધુની વિંશિકા તથા ત્રિશિકા સાથે લક્ષ્મીભદ્ર વગેરે દિગંબર વિદ્વાનેએ પિત. શ્રી દિવાકરજીની કૃતિઓ સરખાવતાં જરૂર પિતાના ગ્રંથમાં પ્રસંગે પ્રસંગે શ્રી દિવાકરજીનું જણાય છે કે–એ આચાર્યોના ગ્રંથો ઉપર એક નામ અને સમ્મતિના પાઠ સાક્ષિરૂપે જણાવ્યા બીજાના ગ્રંથની અસર થઈ હોય. આગમ- છે. શ્રી દિવાકરજી મહારાજા, સંસ્કૃત પદ્યાત્મક ગ્રંથમાં જણાવ્યું છે કે–સર્વજ્ઞને કેવળજ્ઞાનને અપૂર્વ ગ્રંથોના બનાવનારા પંડિતોમાં પ્રથમ ઉપગ અને કેવળદર્શનને ઉપગ, એ બંને અગ્રેસર મનાય છે. તેમણે આ સમ્મતિતપ્રકએકસાથે એક સમયે હતાં નથી એટલે કેવળીને રણના અંતે જણાવ્યું છે કે “સા દિપપહેલે સમયે કેવળજ્ઞાનોપગ, અને બીજે કુત્તે પ્રારંપાયન્સ તરમાર સમયે કેવળદને પગ હોય. આ રીતે એકેક અધિકારપાર્થવાદને તિતવડ્યું એટલે સમયના આંતરે જ્ઞાનોપાગ ને દર્શને પગ સૂત્રજ્ઞાનને મેળવનારા ભવ્યજીએ અર્થને
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિજીના ઉપલબ્ધ ગ્રંથને સંક્ષિપ્ત પરિચય ()
૧૫૩.
જાણવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ સૂચના પંચવસ્તુ, પંચાશકાદિ, તથા ગુરૂતત્વવિનિકરવાને મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે–અર્થ પરિ- શયાદિ ગ્રંથો બનાવ્યા છે. મોટી ટાકામાં મંગજ્ઞાન વ્યાકરણાદિ સાધનથી થઈ શકે છે. લાચર પ્રાજનાદિને જણાવનારા પદ્યો અને તેવી સાધનસામગ્રી સ્વકાળમાં સંસ્કૃત ભાષાની પ્રશસ્તિન કે સિવાયને ઘણો ભાગ વધારે હોવાથી કાત્રિશદ્વત્રિશિકા વગેરે ગદ્યમય છે. વચમાં અવતરણરૂપે બીજા ગ્રંથ સંસ્કૃત ભાષામાં બનાવ્યા ખરા, પણ લેકે આવે છે. ટીકાની શૈલી ન્યાયકુમુદજેનશ્રમણ સંઘમાં પ્રાકૃતભાષાને વધારે પ્રચાર ચંદ્રોદયાદિના જેવી અર્થપ્રસાદાદિપૂર્ણ છે. હોવાથી આ સમ્મતિ પ્રકરણ પ્રાકૃત ભાષામાં ગ્રંથનું પ્રમાણ મધ્યમ છે. પ્રસ્તુત પ્રકરણની બનાવ્યું હોય, એમ સંભવે છે. આ ગ્રંથની કુલ ૧૬૬ ગાથાઓ છતાં મૂળની લખેલી પ્રતમાં સમ્મતિતર્ક અને સમ્મતિપ્રકરણ વગેરે જણાવેલી એક ગાથા પ્રક્ષિત ગણતાં ૧૬૭ નામથી વધારે પ્રસિદ્ધિ છે; કારણ કે *વેતાંબર ગાથાઓ થાય છે. તે ગાથા આ પ્રમાણે જાણવી. દિગંબર સંપ્રદાયના ઘણુ ગ્રંથમાં એ બે નામને
{ આવૃત્તબ્ ા ઉપગ જણાય છે. કેટલાક વિદ્વાનો ધનં. જયનામમાલામાં જણાવેલા પ્રભુશ્રી મહાવીરના
जेण विणा लोगस्सवि, સન્મતિ નામ ઉપરથી અનુમાન કરે છે કે
ववहारो सव्वहा न निवडा॥ આ ગ્રંથનું સન્મતિ તર્ક, અથવા સન્મતિ तस्स भुवणिकगुरुणो, પ્રકરણ હાય તેમજ દક્ષિણ હિંદુસ્તાનમાં રચા- नमो अणेगंतवायस्स ॥१॥ એલા પ્રાકૃત જેનગ્રંથમાં જેવું તકાર આદિને
અર્થ–જેના વિના લોકોનો વ્યવહાર પણ સ્થાને હકાર આદિ પરિવર્તન જણાય છે, તેવું સવથા સિદ્ધ થઈ શકતો નથી, તે ત્રણે ભુવઅહીં નથી, માટે સંભવ છે કે આ ગ્રંથની
નના છાના અદ્વિતીય ગુરુ-પૂજ્ય અનેકાંતરચના ઉત્તર કે પશ્ચિમ હિંદુસ્તાનમાં થઈ હોય.
વાદને નમસ્કાર થાઓ. આ સમ્મતિ પ્રકરણના શ્રી દિવાકરજીમહારાજે પ્રાકૃત રચનાને અંગે
ત્રણ કાંડમાંના પહેલા કાંડ તેમાં જણાવેલી બીના છંદની પસંદગી કરતાં અહીં આઈદ સ્વીકા
પ્રમાણે નયકાંડ કહેવાય, બીજે કાંડ જ્ઞાનકાંડ રવાનું ખરૂં કારણ પ્રાકૃતના અનુભવથી જણાય
અથવા ઉપયોગકાંડ કહેવાય અને ત્રીજો કાંડ છે કે અલ્પ શબ્દોમાં સ્પષ્ટ વિવક્ષિતભાવ-એટલે
શેયકાંડ કહેવાય. અંશે આયોછંદમાં જણાવી શકાય, તેટલે અંશે તે ભાવ બીજા છંદમાં જણાવી શકાતો નથી. મૂળ અને ટીકામાં અનેકાંતવાદ અને તેની આ જ મુદ્દાને લક્ષમાં રાખીને શ્રી હરિભદ્ર સાથે સંબંધ ધરાવતા બીજા પણ અનેક વિષસૂરિમહારાજાદિ મહાપુરુષોથી લઈને ઠેઠ અઢા- ની ચર્ચા વિસ્તારથી કરી છે. આ રીતે ટૂંકમાં રમી સદીમાં થયેલા ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજ- સમ્મતિસૂત્રને પરિચય જણાવ્યું. આ સંબંધી યજી વગેરે મહાપુરુષોએ પણ આર્યા છંદમાં વિશેષ બીના સમ્મતિની પ્રસ્તાવનામાંથી જાણવી.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
DESS SS SS GE છે. “ વિચારણી’
લેખક–આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ ૧ પ્રામાણિકતા માનવીની સાચી સંપત્તિ છે છે. આને જ સાચી ઓળખાણ કહેવામાં આવે છે. માટે બધું ય જતું કરીને પ્રામાણિક્તા જાળવી બાકી બધીય ઓળખાણું જૂઠી છે. રાખવી જોઈએ.
૧૨ પ્રભુને તથા પિતાને ઓળખનાર જ જગ૨ દુઃખ સહન કરી લેવું; પણ શુદ્ર સ્વાર્થ તને ઓળખી શકે છે. તે સિવાય તે જગત સાચી માટે કોઈને પણ દગો દે નહિં.
રીતે ઓળખી શકાતું નથી. છતાં જે ઓળખવાનો - ૩ સ્વાધીન બન્યા સિવાય સુખ શાંતિ મળી દાવો કરે છે તે એક પ્રકારની જમણુ જ છે. શકતા નથી.
૧૩ મુંજશોખમાં સુખ ઘણું જ વપરાય છે, ૪ જરૂરિયાતો ઓછી કર્યા સિવાય સ્વાધીન માટે મોજશોખ છોડી દઈને સુખને સાચવીને વાપરબની શકાય નહિં.
વાથી જીવનમાં દુઃખ વાપરવાને સમય આવતો નથી. ૫ છવાય તેટલું છે, પણ સાચું છે અને
૧૪ ભોગવતાં આવડે તે બધાયની પાસે સુખ
તથા આનંદ છે, છતાં વિવેકશૂન્ય આવડત વગરના મોતને ભય રાખશે નહિં.
માનવી દુઃખ તથા દિલગીરી ભોગવી રહ્યા છે. ૬ જે મેતથી ઘણુ જ બહીએ છે તેમને આત્માના
૧૫ બીજાને દુઃખ, કલેશ, ત્રાસ તથા ભય અમરપણાની દૃઢ શ્રદ્ધા હોતી નથી.
ઉત્પન્ન કરનારી પ્રકૃતિને પેલીને માનવી માને કે હું ૭ ખાઈને જીવાય છે તે વાત સાચી છે, તોયે જીવું છું તે તે ભ્રમણુ જ છે. ખાવામાં ફેર નથી પણ જીવવામાં છે. સજજન ૧૬ ધનના મોહમાં પેટ પૂરતું ધાન પણ ન ખાઈને જીવે છે.
ખાઈને સંગ્રહ કરનાર છતે પૈસે કંગાળ છે. ૮ સાચું બેલતાં શીખ્યા હોય તે જ ભણેલા
૧૭ મતને ન ઓળખતા હે તે ઊંધથી અનુકહેવાય છે; બાકી તે બધાય અભણ છે.
માન કરી લેજે. ૯ દયાને ઉપાસક પ્રભુને બહુ જ ગમે છે, માટે ૧૮ ઊંધી ઊઠયા પછી પ્રભુને સંભારી તેમનો જ તે પ્રભુની સઘળી સંપત્તિને હકદાર છે. પાડ માનજે, કારણ તમે નવી દુનિયા નિહાળવાથી
૧૦ માનવ જીવનની મહત્તા તથા ઉપગિતા બચી ગયા છે અને માનવ જીવનને પલટો સાચી રીતે ઓળખનારથી કલેશ, કંગાળિયત તથા થયી નથી. આપત્તિવિપત્તિ દૂર રહે છે અને તે જ સાચી સુખ- ૧૯ ઓછાવત્તા પ્રમાણમાં પ્રાણ બધાયને હોય સંપત્તિને મેળવી શકે છે.
છે; પણ શાન તો વિરલાને જ હેાય છે. ૧૧ જે પિતાને ઓળખે છે તે પ્રભુને ઓળખે ૨૦ કુદરત તમને માનવ જીવનમાંથી ધક્કા મારી છે અને જે પ્રભુને ઓળખે છે તે પિતાને ઓળખે બહાર કાઢી મૂકે તે પહેલાં તમારા જીવન તથા
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિચારશ્રેણી
ધનની સાચી વ્યવસ્થા કરી લેજો; નહિ' તે ટેક છેડયા પછી ધન તથા જીવનમાંથી તમારું કાંપશુ નથી. ૨૧ જીવવામાં ઉપયાગી વસ્તુ તમારી પાસે વધી ગઇ હાય ! તેને સધરી ન રાખતાં વસ્તુ વગરના જીવવાની જરૂરતવાળાને આપો, પણ ખીજાની જરૂરતને સાચી રીતે ઓળખી લેજો.
૨૨ સ્તુતિ સાંભળીને નમ્રતા બતાવવી તે એક પ્રકારના ગવ છે; પરંતુ નિંદા સાંભળીને નમ્રતા બતાવવી તે જ સાચી નમ્રતા છૅ અને તે નિરભિમાનતાનું ચિહ્ન છે.
૨૪ જેના પ્રતિ તિરસ્કાર હોય તેના મેઢેથી પેાતાની પ્રશ ંસા સાંભળી તેના ગુણુ ગાવા ફુલકા માણુસતી પંક્તિમાં ભળવા લાયક છે; કારણ કૅ હૃદયમાં તિરસ્કાર અને માઢેથી ગુણુ ગાવા તે દંભ કહેવાય છે.
૨૫ હૃદયમાં અને વાણીમાં ભેદ રાખીને ખીન્નની સાથે વર્તવું તે વિશ્વાસઘાત કહેવાય છે.
૨૬ દંભ વગર વિશ્વાસધાત થઈ શકતા નથી, અને અસત્ય ખેફ્યા સિવાય 'ભ થઇ શકે નહિં માટે જ હું ખેલનાર દંભી હાવાથી વિશ્વાસધાતી છે.
૨૭ ઉત્તમ વાણી, વિચાર અને વતન સિવાય જીવન ઉત્તમ બની શકતું જ નથી.
૩૩ મિથ્યાભિમાનીની મનેદશા અત્યંત ક ંગાળ ાય છે, કારણ કે તેને પ્રશંસા મેળવી મિથ્યાભિમાન ૨૩ ગુણુ વગરની પ્રશંસાના ગ્રાહક બનાવટી પોષવા હલકામાં હલકા માણસની પણ ખુશામત પ્રશંસા ખરીદીને ઠગાય છે.
કરવી પડે છે.
૨૮ અધમ માનવીઓના આનંદની ખાતર પેતાનુ જીવન અધમ બનાવનાર પોતાની જાતને શત્રુ છે માટે જ તેનુ જીવન કાઈના પણ હિતના માટે ઉપયાગી બની શકતુ નથી,
૨૯ કેવળ પેાતાની ક્ષુદ્ર વાસનાએ ખાતર જ મળેલી વિદ્યા આદિ કુદરતી ઉપયેગ કરનાર પામર પ્રાણી છે, માટે ભલું કરી શકતા નથી.
પોષવાની
બક્ષીસને તે જગતનું
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૦ જીવવાને પણ ઉપયોગી કાઇ પણ પ્રકારને લાભ ન મળતા ડ્રાય તૈયે માનની ભૂખવાળા ઈચ્છા પ્રમાણે માન મેળવતા સાધનના અભાવે દુ:ખે જીવવા છતાં પણ પેાતાને પરમ સુખી માતે છે એ જ તેની મૂ`તા છે.
૧૫૫
૩૧ ખાધા વગર જીવી શકાતુ હાય તે! ખાટી પ્રશંસાથી ગુણી બની શકાય છે.
૩૨ ગુણ વગરની પ્રશંસાથી ફૂલી જઈ ગર્વિષ્ટ બનનારમાં બુદ્ધિમત્તા હાતી નથી.
૩૪ પ્રભાવશાળી બનવા કેટલાક નડી બુદ્ધિના વિષયાસક્ત-પામર ધનવાનોની આજ્ઞાને તાખે રહેનાર બુદ્ધિ વગરના અજ્ઞાનીચેની પાસેથી જ પ્રશંસા મેળવી શકે છે.
૩૫ પ્રભુના વચન ઉપર પૂર્ણ વિશ્વાસ રાખીને સમગ્ર જીવન પ્રભુચરણુમાં અર્પણ કરનાર જ પ્રભાવશાળી બનવાના સંપૂણૅ અધિકારી છે, અને તે જ પોતાના પ્રભાવથી જગતને દુઃખમાંથી છેડા વીતે પરમ કલ્યાણ કરી શકે છે.
૩૬ જીવનદારી નાકર ચાકરાના હાથમાં મૂકી દેવી તે મૂર્ખાઇ છે, પણ શ્રીમંતાઇ નથી.
૩૭ સ’સારમાં દરેક પ્રકારની અનુકૂળતા સિવાય સુખ જેવી કાઇ વસ્તુ જ નથી.
૩૮ સ્વ-પરના હિતાહિતના વિચાર કર્યા સિવાય કાઇને પણ પાતા ઇચ્છાનુસાર વર્તાવવા કદાગ્રહ
કરવે। નિહ.
૩૯ તુચ્છ સ્વાર્થ ખાતર બીજાની સેવા કરવી તે ગુલામી છે, પણ સેવા નથી.
૪૦ માન મેળવવા બીજાને ઘેર જવા કરતાં ધૈર
એઠાં માન મેળવવું તે શ્રેષ્ટતર છે,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
૪૧ તમને જીવનમાં વાપરવા સંસારમાંથી ઘણીયે બીજાની પાસે ઠલવાય નહિ ત્યાં સુધી માણસને વસ્તુઓ મળી હોય તો પણ તમે નિરુપયોગી વસ્તુ- શાંતિ મળી શકતી નથી. એને સંગ્રહ કરશો નહિં. તે વસ્તુઓના ઉપગ ૫૩ શરીરની સુંદરતા કરતાં હદયની સુંદરતા વાળા માટે તેને ત્યાગ કરજે.
કોડગણી ચઢિયાતી છે, ૪૨ સુખને ઓળખી તેની કદર તે સંતપુરુષ - ૫૪ નિખાલસ અને પવિત્ર હદય આગળ રૂપાળું જ કરી શકે છે, બાકી જડાસક્ત જગત તે દુ:ખની શરીર કડીની કિંમતનું છે. ઉપાસનામાં લીન બનીને સુખને અનાદર કરી રહ્યું છે.
- ૫૫ માનવીને હલકા બનવું પસંદ નથી, છતાં ૪૩ વિલાસી વસ્તુઓ માટે ગમે તેટલાં વલખાં બીજાની હલકાઈ સાંભળીને ગર્વથી ફૂલાવું તે જ મારો પણ પુન્યના ખપાવ્યા સિવાય મળવાની નથી. હલકાઈ છે.
૪૪ માનવીને મનગમતા સંગ જોઈયે છે, ૫૬ હલકાઈના વિચારોથી પિતે હલકા બન્યા પછી તે સારા હોય કે નરસા હોય તેની કાંઈ તેને સિવાય બીજાને હલકા બનાવી શકાય નહિં. પરવા નથી.
૫૭ શુદ્ધ હૃદયવાળાની સરળતાને દુરુપયોગ ૪૫ તુચ્છ સ્વાર્થ ખાતર માનવી અણગમતું કરનાર દુજન કહેવાય છે. પણ બીજાનું સાંભળવાને ઉસુક રહે છે, પરંતુ
૫૮ જે માણસની પ્રકૃતિ અને પ્રવૃત્તિ તમને પરમાર્થના માટે ગમતું પણ બીજાનું સાંભળવામાં માનહાનિ સમજે છે એ જ તેની મોટી ભૂલ છે.
" અણગમતી હોય તેની ઉપેક્ષા કરી દૂર રહેવું,
પણ બીજાની આગળ તેને વખોડી વગોવવું નહીં ૪ જીવવાની ઈચ્છા હોય તો છે પણ તે જ સજજનતા છે. નિષ્કારણ બીજાના શત્રુ તે બનશે જ નહિં.
- ૫૯ દુર્ગણી તમારી ખોટી પ્રશંસા કરી નમીને ૪૭ પોતાના માનેલા મેટા આગળ પિતાની ચાલે તેના અછતા ગુણો ગાવા અને નિઃસ્પૃહી મેટાઈ કરવી તે તેમનું અપમાન કરવા બરોબર છે.
સદ્દગુણી પુરુષ પ્રસંગ સિવાય તમારી પરવા ન ૪૮ કાઇનું પણ કથન સાંભળતી વખતે કહે- રાખે તેના અછતા અવગુણે ગાવા તે તમારી દુનારની બુદ્ધિથી સમજવા પ્રયાસ કરે, પણ પિતાની નતા સૂચવે છે. બુદ્ધિને ઉપયોગ કરે નહિ, કારણ કે તેમ કરવાથી ૬૦ જેને દર્શણીના દુર્ગણ દુર્જન બનાવી સાચું સમજાશે અને કલેશ નહિં થાય.
શકતા નથી તે જ સંસારમાં સાચો સજજન અથવા ૪૯ પોતાની નિર્બળ બુદ્ધિથી વસ્તુને વિપરીત- તે સંત કહેવાય છે. પણે વર્ણન કરી આગ્રહ કરવાથી તે વસ્તુ બદલાતી ૬૧ જેમ બીજાની કુટે આપણને ગમતી નથી, પણ છેવટે કહેનાર ખેટ કરવાથી બદલાય છે. નથી તેમ આપણી પણ કુટેવ બીજાને ગમતી નથી,
૫૦ બીજાનું માન જાળવવું પણ અભિમાન માટે કોઈની પણ કુટેની બીજા આગળ ટીકા જાળવવાની જરૂરત નથી.
કરવી નહિં. ૫૧ આવતાને આવકાર અને જતાને નમસ્કાર ૬૨. માયા કરવી નહિં, પણ માયાવની જાળને આપવો તે માણસાઈનું ચિહ્ન છે.
તે સારી રીતે સમજી લેવી જોઈએ. પર હૃદયમાં ઉભરાતો આનંદ અથવા તો આઘાત ૬૩ સરળ બને, પણ તેવા સરળ ન બનશો
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચારશ્રેણી
૧૫૭
--
~
~
~
~
~
કે અધમ માણસના પ્રપંચમાં ફસાઈ જઈને અધમ પિતાની રતુતિ-નિંદા સાંભળવા છતાં જેના હૃદય માર્ગમાં દરવાઈ જવાય, કારણ કે તે સરળતા નથી પર હર્ષ-શાકનો પડછાયો સરખોયે ન પડે ? પણ મૂર્ખતા છે.
૭૭ ધન-સંપત્તિવાળાની વિચારશકિતને વિકાસ ૬૪ મૂર્ખાઓને ડગી મેજ માણવામાં જ માનવ થાય તે જ દંભી માણસે ફાવી શકે નહિં. જીવનની સફળતા માનનાર પ્રભુના સિદ્ધાંતને ૭૮ ક્ષુદ્ર વાસનાની તૃપ્તિ માટે જ આબર વિરોધી છે.
કરવામાં આવે છે અને તે ધન-સંપત્તિવાળા પાસેથી ૬૫ ક્ષદ્ધ સ્વાથના જીવનમાં સત્યને ઉપયોગ પિકી શકાય છે માટે જ. ભાગ્યેજ હોય છે.
૭૮ દંભી માણસે ગરીબોને તુચ્છ સમજી ૬૬ જેનાથી અવગુણની પ્રાપ્તિ થાય તે ગુણા- તેમનો અનાદર કરે છે. નુરાગ કહેવાય જ નહિં.
૮૦ વિષયોમાં સુંદરતા નિહાળનાર જડબુદ્ધિ છે. ૬૭ વિષયાસક્ત એવા સંગીત, સાહિત્ય, વિદ્વત્તા, ૮૧ આત્મહિત ધ્યાનમાં રાખ્યા સિવાય પરહિત વકૃતતા આદિ કળાવાનનો રાગ તે વિષયાનુરાગ છે, કે પરોપકાર થઈ શકતું નથી. પણુ ગુણાનુરાગ નથી. આવાઓના અનુરાગથી જીવન ૨ સત્યનો ઉપાસક નિરભિમાની માયાવીઓની અધમ બને છે અને આત્માને અધઃપાત થાય છે.
જાળમાં ફસાત નથી. ૬૮ વિકારના વિનાશ સિવાય પવિત્ર હદય બની
૮૩ સત્યને સાથે રાખ્યા સિવાય સંયમી બની શકતું નથી અને તે સિવાય તે ગુણો પણ વાસ શકાય નહીં. કરી શકતા નથી.
૮૪ કાવાદાવા કરવામાં કુશળ કહેવાતા વિદ્વાન ૬૯ કામ તથા કષાય બંને નષ્ટ થવાથી હદય ઓછી બુદ્ધિવાળી જનતાને છેતરીને પિતાની ક્ષુદ્ર અને આત્મા બંને પવિત્ર બની શકે છે. વાસના પિષે છે.
૭૦ માયાવીઓના ખોટા આબરથી દુનિયા ૮૫ અસંયમીનું જીવન પરાશ્રયી હોય છે; અંજાઈ જઈને ધન તથા જીવન બને વેડફી રહી છે. સંયમીનું જીવન સ્વાશ્રયી હેય છે.
૭૧ સત્ય તથા સંયમના સેવકને જ સ્વર્ગ તથા ૮૬ દુનિયાના આવકારની ઇચ્છાથી ધનવાનને અપવર્ગનાં નિમંત્રણ હેઈ શકે છે.
જ ડાહ્યા માનીને તેમને સહકાર મેળવવા કહેવાતા આવડત તથા બુદ્ધિ વગરના માણસોને જ વિદ્વાન પણ તેમની પ્રશંસા અને ખુશામતને પ્રધાદંભી માણસે છેતરીને પોતાની ક્ષુદ્ર વાસના પિષે છે. નતા આપીને સત્ય તથા સંયમની અવગણના કરે છે.
૮૭ ત્યાગી હોય કે ભગી હોય, પણ જેને ૭૩ સદાચારી અને સત્ય પ્રિય બુદ્ધિશાળી જગત
શાંતિ તથા આનંદ માટે વૈષયિક વસ્તુઓ વાપરવિષયાસકની દાંભિક વૃત્તિથી છેતરાતું નથી.
વાની જરૂરત રહેતી હોય તેની મનોદશા અત્યંત ૭૪ કેવળ વાણી માત્રથી માનવીના ચારિત્રને કંગાળ હોય છે. નિર્ણય થઈ શકતો નથી.
૮૮ કેઈની પણ શુદ્ર વાસના પિષવી તે અધર્મ ૭૫ જે પિતાના અધિકારથી ભ્રષ્ટ છે તેમાં તથા અનીતિને ઉત્તેજન આપવા જેવું છે. આચારભ્રષ્ટતાને સંભવ છે.
૮૯ ખોટી પ્રશંસાથી ફૂલાશે તે ધૂતારા ૭૬ છે કોઈ સંસારમાં એ સાચે સંત કે ઠગી જશે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૫૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૯૦ તમારી પાસે ધન સંપત્તિ હોય તો જીવન બદલાને જણાય તે આગળ એક પગલું પણ ન નિર્વાહમાં જરૂરિયાતવાળાને આપશે, પણ દંભી ની ભરતાં ત્યાંથી જ પાછા ફરશો. વાસના પિષવામાં દુરુપયેાગ કરશે નહિં.
૯૫ જીવતાં આવડતું હોય તે છે, પણ ૯૧ માયાવિયાના મિથ્યાડંબરથી મુંઝાઈને “જીવતા પણ મરેલા જ છે” એમ કહેવડાવવાને કીર્તિની લાલચથી ધનવ્યય કરવાની ઇચ્છા થાય છવતા હે તે જીવન વ્યર્થ છે. તે પ્રથમ સદ્દબુદ્ધિને સારી રીતે ઉપયોગ કરી લેજો. ૯૬ નિખાલસ અને પવિત્ર હદયવાળાની સાથે
૯૨ કોઈ તમારા જીવન તથા ધનથી પિતાની પાપબુદ્ધિથી વર્તવું તે અધમતાનું ચિહ્ન છે. વિષયાસકિત પિષવાના ઇરાદાથી તમને મનગમતી ૯૭ વિષયાસકિતથી વિરામ પામેલા પવિત્ર વાત કરે તો તેનાથી સાવધ રહેશે.
પુરુષના જીવન પ્રાણિયેના ત્રિવિધ તાપને શાંત કરે છે. ૯૩ પિતાના વાણી, વિચાર અને વતનથી ૮૯ માનવ જીવનમાં જીવનારના હાથમાં જીવનતમારા જીવનને પવિત્ર બનાવનારના ચરણે તમારું દેરી મૂકનારને કેઈપણ પ્રકારનો ભય હોતું નથી. સર્વસ્વ અર્પણ કરશે.
૯૯ પવિત્ર અને ઉત્તમ જીવનવાળા મહા૯૪ કોઈ દંભી સન્માર્ગનું વર્ણન કરીને તમને પુરુષના જીવનમાં આવનાર જ માનવજીવન જીવે પિતાની દિશામાં દેરી જતો હોય અને તમને માર્ગ છે, બાકી તે બધાય પાશવી જીવન જીવી રહ્યા છે.
માનવમિના પાંચ કલપવૃક્ષો. शानी विनीतः सुभगः सुशीलः प्रभुत्ववान् न्यायपथप्रवृतः त्यागी धनाढ्यः प्रशमी समर्थ पंचाप्यमी भूमिषु कल्पवृक्षाः ॥
અર્થ–(જેમ સ્વર્ગમાં કલ્પવૃક્ષ છે અર્થાત ભાગ્યા પ્રમાણે કુલ પ્રદાન કરે છે તેમ) આ ભૂમિ ઉપર પણ પાંચ માનવ રત્ન કલ્પવૃક્ષ જેવા ગણાય છે. એટલે કે જ્ઞાનવાન હોવા છતાં વિનયવાન હોય છે, ભાગ્યવાન હોવા છતાં (અથવા સોંદર્યવાન હોવા છતાં) સુશીલ હોય છે (અર્થાત્ સારામાં સારા આચારવાનું હોય છે. ) અધિકારી હોવા છતાં ન્યાય માર્ગે ચાલનાર ત્યાગી અર્થાત દાનેશ્વરી ) હોય છે. અને સામર્થ્યવાન હોવા છતાં પ્રશમી એટલે પરમ શાન્ત હોય છે.
નેધ–જે પુણ્યવાન ઉપર લખેલા પાંચ ગુણેને આ ભૂમિ ઉપર પ્રવતી રહે છે તે અવશ્ય સ્વર્ગમાં ક૯પવૃક્ષો પામ્યા પૂર્વે અહીં પણ માનવ જનતા તેને પિછાની લે છે કે આ અને એ પુરુષ કલ્પવૃક્ષ છે. માનવ જનતાને આ પાંચ પ્રકારના પુરુષો કલ્પવૃક્ષ ન હોય તે બીજાં શાં કલ્પવૃક્ષે હોઈ શકે ?
“અધિકારી હોવા છતાં ન્યાયમાગે પ્રવર્તનાર હોય છે. ધનાઢ્ય હોવા છતાં ત્યાગી હોય છે.”
–પંડિત લાલન,
)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પાપ RULERY RE ધર્મ...કૌશલ્ય
SELBLA
( ૨૧ )
મનુષ્યજન્મ મહત્તા--Value of life
મહામુશ્કેલીએ મળી શકે એવા મનખા જનમ જે પ્રાણી આળસ પ્રમામાં પડી નકામે ગુમાવી દે છે તે પ્રાણી કાગડાને ઉડાડવા માટે પાતાના સગા હાથથી મહામૂલ' ચિ'તામણિ રત્નફેકી દે છે.
મહામુશ્કેલીએ આ મનુષ્યજન્મ પ્રાણીને મળે છે. અંતઃકરણથી પરમાત્માની સેવા કરી હોય ત્યારે
આવાં ધક્ષેત્ર ભારતભૂમિમાં અવતાર થાય છે, મૂળ પરિસેવના કરી હોય ત્યારે ધમ' સમજવાની ગ્રહણશક્તિ-મગજશક્તિ પ્રાપ્ત થાય છૅ, ખૂબ એકાગ્રતા કરી હોય તે। વિશુદ્ધ દેવગુરુને ચાગ
મળી આવે છે. સારી રીતે જીવદયા પાળી હૈ।ય તે।
શારીરિક અને માનસિક તંદુરસ્તી સાંપડે છે. આવી રીતે ઉત્તમ કુળ, અનુકૂળ સ્વજન, સારું ક્ષેત્ર, પુસ્તકાદિ જ્ઞાનનાં સાધન વગેરે પ્રત્યેક ચીજ મળવી મુશ્કેલ છે, અતિ મુશ્કેલ છે, અનેક રખડપટ્ટી પછી કાઇ વાર આવે સાધનસ'પન્ન મનખા દૈતુ મળી આવે છે. ઉત્તરાયન સૂત્રમાં એને માટે દશ દૃષ્ટાંતે આપી મનુષ્યભવની દુ’લાતા અસરકારક રીતે બતાવી છે. એક એક દૃષ્ટાંત વાંચતાં મનુષ્યભવ મળવાની મુસીબતે માનસ પર ચિત્ર પાડી દે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાળી પારકી કે નધણીતી સ્ત્રીગ્મા સાથે રમણુ કરવામાં જે જીવન વેરી નાખે, અથવા કાવાદાવા, કારસ્તાન અને દંભ–માયાના પૂતળાસમી રાજદ્વારી ગૂ ંચવામાં ખેલ ખેલ્યા કરે કે સ્પસુખમાં કાળ નિર્ગમન કરે કે અતિ મોટા વેપારની ગડમથલમાં ધરની, પોતાની કે સતતિની વિચારણા કરવાને વખત પણ ન મેળવી શકે. આવી પ્રવૃત્તિમય ધમાલમાં ધારણસરની કે ધેારણ વગરની દેડધામમાં પૂરે વિચાર પણ ન કરી શકે અથવા મહાઆળસ કે કર્યા કરે, મુદ્દો સમજ્યા વગર લડાઇના, અર્થશાસ્ત્રની પ્રમાદમાં પડ્યો રહે, ગામગપ્પાં હાંકયા કરે, કુથલી
કે દેશની કથા કર્યા કરે. આવી રીતે જિ'દગી વેડી ભવના લાભ ઉઠાવવાને બદલે એને ખાઇ બેસે છે, નાખનાર આ અતિ મુશ્કેલીએ મળેલા દુલ્હા મનુષ્ય
એને અશૂન્ય બનાવી દે છે અને અંતે હારેલ
જુગારીની જેમ લાડિયાં ખાતેા પડદાની અંદર પેસી જાય છે, મનુષ્યભવ ગુમાવી બેસે છે.
છતાં
આવા પ્રાણીનું વન ધરમાં બેઠા હ।ઈએ અને બારીએ કાગડા કા કા કરતે હાય તેને ઉડાવવાના કામમાં મહામૂલ્યવાન ચિતાર્માણ રત્નના ઉપયોગ કરવા ખરાખર છે. ઈચ્છિત વસ્તુ લાવી આપનાર ચિ'તાણુ રત્નના આવા ઉપયાગ ધરે ! 'તરને તપાસો, પાતે આ મનુષ્યદેહની કવા ખાટા ઉપયાગ કરી રહ્યા છે તે વિચારો, આવી આવા મનખા દે, આવી મુસીબતે મળે તેવુ અનુકૂળતા મળવી મુશ્કેલ છે તે વિભાવો અને માનુષ્ય, આવા દાહિલા નરભવ મળે અને પછી મૂર્ખાની પંક્તિમાં બેસી ખાજી હારી ગયા પછી પ્રાણી તેને વેડફી નાખે તેની અક્કલની શી કિ`મત પસ્તાવું ન પડે તેવું કાંઇ કામ કાઢી લેવા નિણૅય થાય ? ખાવાપીવાના આરામમાં, રેસ અને સટ્ટાના કરશે. બાકી તે કૈક આવ્યા, કૈક ગયા. બાકી જુગારમાં, ઢીચી ઢીચીને દારૂ પીવાની પાર્ટીઓમાં, અનેક ભવની પેઠે પેાતાને આંટા-ફેરા જ ગણાવ રસર’ગ લેવામાં, મેડી રાતે શ ́કાસ્પદ ચાલચલગત હાય ! મરજીની વાત છે.
चिन्तारत्नं विकिरति कराद्वाय सोड्डायनार्थम् । यो दुःप्रापं गमयति मुधा मर्त्यजन्म प्रमत्तः ॥
લિવૂપ્રજ, ગાથા ',, ઉત્તરાધ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
(૨૨) સમાનરૂપતા-Equanimity
ગમે તેટલું ચરાઈ જવાનું ભાગ્યને ફાળે આવે, મહાનુભાવ પુષે સંપત્તિમાં અને વિપત્તિમાં ફેર પડે નહિ. જેના વિચારમાં કે વ્યવહારમાં તલ
પણ જેના મનમાં, બેલીમાં કે વર્તનમાં જરા પણ એક સરખા જ હોય છે. જેટલો પણ તફાવત પડે નહિ, જે અનુકૂળ કે ખરેખરા મહાન પુરુષો હોય છે તે સંપત્તિમાં વિપરીત સંયોગોમાં હરખાઈ કે દુહવાઈ જાય નહિ અભિમાનમાં આવી જતા નથી, પિતે મોટા કે ઊંચા તે જ “ મહાને’ના નામને યોગ્ય છે. આtતમાં એ છે એમ ગણતા નથી, આફતમાં કે ગરીબીમાં આવી
લાંબો હાથ ન કરે, આફતમાં એ છાતી ફૂટવા જાય તે મુંઝાઈ જતા નથી, કકળાટ કરી કલેશ કરતા
બેસી ન જાય, અગવડમાં એ ગાંડોલે ન થઈ જાય, નથી કે આત્મહત્યા કરવાનો વિચાર કરી કમળ કમાણીની ચઢતીમાં એ ફૂલીને ફાતીઓ ન થઈ જાય. ભોગવવા કરતાં તેનાથી દર નાસી જતા નથી, સારા લાખાના વૈભવ કે હવેલીના વાસ દરમિયાન એને વખતને એ બરાબર ઓળખે છે. સારી સ્થિતિને પોતાની પહોળાઈના પ્રમાણમાં શેરી સાંકડી ન લાગે. પૂરતો લાભ લે છે, વિવેકપૂર્વક વ્યય કરે છે, અને
આવી રીતે ખરા મોટા માણસમાં સારા ચઢતા આખો વખત આનંદ અને ઉમંગમાં રહી લહેર કરે છે. એ વિપરીત દશા આવી પડે તો એ દશાથી
દહાડામાં જેવી ગૃહસ્થાઈ હય, જેવી સભ્યતા હોય, દબાઈ જતા નથી, પિતાનું આત્મધન શોક કરીને
જેવી સજજનતા હોય, જે વિવેક હેય, તે જ ગુમાવતા નથી અને ગરીબ ગણવામાં ગૌરવહાનિ
તેવા જ આકારને વિવેક અને તેવી જ ગૃહસ્થાઇ, માનતા નથી. એ તો સૂર્ય તો ઉદય વખતે લાલ
સભ્યતા અને સજજનતા મેળાવાંકા દિવસમાં પણ હોય છે, તે જ અરત વખતે પણ લાલ જ હોય છે.
હોય. અને એ જ એની મહત્તા છે. જે પ્રાણું
આફતમાં હાંફળાફાંફળો થઈ જાય, જે પૈસા જતાં મોટા માણસને સંપત્તિ આવે અને મોટાને જ કે ઘરમાં આકરું મરણ થતાં માથું કૂટવા મંડે કે આફત આવે. એ તે “જીસ ઘર બહેત વધામણાં. કૂવે પડવા દેડી જાય તેનામાં “મહાનતા” નથી ઊસ પર મોટી પિક.” જેને ઘેર પુત્રજન્માદિ વખતે એમ સમજવું. જે ત્રણ કાળમાં એકસરખો રહે, હજારો સેંકડે વધામણી દેવા આવે અભિનંદન જેની એકાંતમાં અને જાહેરમાં જીવનવાહિતા એકઆપવા આવે, તેને ઘેર જ્યારે મરણ થાય ત્યારે સરખી ચાલે, જે કટાક્ષ કે કડવાશથી દૂણાઈ ન જાય, ઘણું આભડનારા હોવાથી પિક પણ મોટી જ પડે. જે પ્રશંસા કે ખુશામતથી ફૂલી ન જાય, જે નિંદાથી ચંદ્ર વધે છે અને ધટે છે પણ ચંદ્ર જ. તારાઓ તે ગભરાઈ ન જાય, જે બિરદાવલીના શ્રવણથી છલકાઈ ત્રણે કાળ તારા જ રહે છે એટલે નાના મોટા થવું ન જાય, તે મહાન છે, તે સજન છે, તે એ તે મેટાઈનું લક્ષણ છે.
સપુરુષ છે; તે લાધે છે, પ્રશંસનીય છે, વંદનીય
છે, ધર્મરત્નની પ્રાપ્તિને યોગ્ય છે અને અંતે અનંત અને ગમે તેવા મેટા થવાનું બની આવે કે સુખ પ્રાપ્ત થાય તે માર્ગે ચઢી ગયેલ છે.
સૌ જ વિપત્ત , મતાપિતા
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મકૌશલ્ય
(૨૩)
એકરૂપતા-Uniformity
માંના રીંગણાં વચ્ચે તફાવત છે એમ એના વર્તનથી જેવું મન (મનના વિચાર ) હેય તેવી અને વ્યવહારથી બતાવી આપે. વાણું હેય, અને જેવી વાણી હોય તેવી જ્યારે ખરે સજજન પુરુષ હશે તે વિચારશે જ ક્રિયા-કાર્ય પ્રવૃત્તિ હયચિત્તમાં, વચનમાં તેવું બોલશે, બેલશે તે પ્રમાણે વર્તશે અને એને અને ક્રિયામાં સાધુપુરુષોની એકરૂપતા હોય છે.
ગમે તેટલે તો, એની કસેટી કે અગ્નિપરીક્ષા
કરે; પણ એ ત્રણ કાળમાં એક સરખો દેખાશે અને સજજન અને પ્રાકૃત અથવા પતિત કે દુર્જનની એના હૃદયમાં ઝેર, વેર, કદાગ્રહ કે દ્વિધાભાવે કદી અંદર એક મેટે તફાવત છે અને તેના પર અહીં જોવામાં, જાણવામાં કે કલ્પવામાં આવશે નહિ. એને મુદ્દામ રીતે ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું છે. ચાલુ વહે- કોઈ કાપી નાખે, કોઈ એને પારાવાર નુકસાન કરે વારૂ માણસ હશે તે ધર્માખ્યાન વખતે, નવરાશની કે કોઈ એની નિંદા કરે–પણ એનાં વર્તન, ભાષણ વાત વખતે કે પાંચ માણસમાં બેઠે હશે ત્યારે તે કે વિચારમાં નરી એકરૂપતા દેખાશે. એને ઢોંગ ન એવા ઠાવકા વિચારો બતાવશે અને બીજાની પંચાત હોય, એને દેખાવ ન હોય, એને ગોટાળા ન હોય, એના કરતી વખતે એવી મેટી મોટી વાતો કરશે અને બિલોરી પારદર્શક મનમાં કદર્થના, હીનતા, દીનતા સદ્દગુણો પર એવા વિચારો અને ભાષણ આપશે કે કે આશાભાવ ન હોય, એને મનમાં સાચું લાગે તેને સાંભળનારને જરૂર એમ જ લાગે કે એ ભાઈ તો ઉચ્ચાર કરવામાં સંકોચ ન હોય, અને એની લેવડરાજા હરિશ્ચંદ્રના અવતાર છે, કે એ ભાઈ ધર્મરાજાની દેવડ, વ્યવહાર કે ભાષામાં કદી બેવડે ભાવ ન જ બીજી આવૃત્તિ છે. પણ એ વર્તન કરે ત્યારે એને આવે, કદી ઉપરથી એક અને અંદરથી અન્ય એ કાળાં બજાર કરતાં આંચકે નહિ આવે, એને માલની કિંધાભાવ ન આવે અને એ ત્રણ કાળમાં એક સરખો ભેળસેળ કરવામાં ખચકે નહિ આવે, એને ઓછો સીધે સરળ નિરાબરી અને સત્યશીલ રહે. આવા માલ તાળી આપવામાં સંકેચ નહિ થાય, એને પાકે બીજા પ્રકારના પુરુષને સાધુનું નામ શોભે, એ ખરે રંગ કહી વેચવાની ચીજ પાણીમાં પડે કે એમાંથી સજન કહેવાય, એ સંત તરીકે છે અને વગર રંગના પ્રવાહ ચાલશે; એ ઉત્તર દિશા બતાવી પશ્ચિમે બોલે પણ પોતાનાં વર્તનથી જગતને ઉપદેશ આપે, દેખાશે, એ ધણુને કહેશે ધાડ અને ચોરને કહેશે દાખલો પૂરો પાડે અને અનુકરણીય બને. આવા ના-આવા લક્ષણવાળા અને કોઈ જાતના વિશુદ્ધ સંતપુરુષોથી દુનિયા શોભે છે, આવા મહાન આત્માઆદર્શ વગરના પિતાના ગેળા ગબડાવનાર પ્રાકૃત થી જગત રહેવા લાયક બને છે. આવા પુરુષે ખરા માણસ પણ હોય છે. એ ‘હે ચેતન I હે ચેતન !” ધર્મ છે. બાકી તે અનેક આવ્યો અને ઘણાખરા કરતો જાય અને પોથીમાના રીંગણાં અને ઝેળી- તણાઈ ગયા તેનાં નામનિશાન કે એધાણ રહ્યાં નથી.
કથા નિ તથા વાઘો, જા રાજરતા ક્રિશા વિશે વારિ શિવાયાં જ, તાપૂનામેyતા ..
કુમારપાળ પ્રબંધ.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૬૨
www.kobatirth.org
( ૨૪ )
પરાપકાર—Beneficenceપરોપકારી પુરુષ સર્વ પ્રાણીઓનાં કાર્યંત કરતા રહે છે. એ પાતાના અંગત કામમાં આળસુ રહે છે જ્યારે પારકાનાં કામેા કરવામાં તત્પર રહે છે. આવેા પરોપકારી માણસ ને વહાલા ન લાગે ?
આવા ઘર બાળીને તીરથ કરનારા પણ ડ્રાય છે. કાઇ એને નાનુ કામ બતાવે કે એ તે કામ પાછળ લાગી જાય છે, પારકાનાં કામની એને એટલી દરકાર હાય છે કે એ કરતાં એને પેાતાનાં ભૂખ તરસ તકલીફ કે ઉજાગરા ખ્યાલમાં પણ રહેતાં નથી, અને એને કામ કરવામાં એટલે આનંદ આવે છે કે એનું વર્ણન થાય નહિ. સામે માણસ એને આભાર માને તે એને ઊલટી શરમ લાગે છે અને પેાતાના હૃદયથી એ કામ કરવામાં પોતે ઉપકાર કરે છે એવું એને જરા પણું લાગતું નથી. નિઃસ્વા ભાવે માંદાની માવજત કરનાર દાઇ કે ગાઢ જંગલમાં પાણીનું પરબ માંડનાર ડેાસીને નથી હાતી પ્રશસાની ઇચ્છા, કે નથી ખેતી અન્યની પ્રેરણા. સેવાભાવે નિઃસ્વાર્થ વૃત્તિએ કીર્તિની આશા કે ઈચ્છા વગર વ્યાખ્યાતા કરનાર, જનતાને સુખ માટે સમ-શાંતિ પણ ભારે શોધખાળ કરનાર વૈજ્ઞાનિક કે રાતના બે વાગે માંદાને જોવા જનાર ડ્ડી કે બદલાની આશા વગરના વૈદ્ય કે ડાકટર આ કક્ષામાં આવે છે. આવા પારકાને માટે જીવનારા પરોપકારી જીવડાને જોયાં
હાય તે। એની ગંભીરતા, નમ્રતા અને સહિષ્ણુતા માટે માન થયા વગર રહે નહિ. એવા પ્રાણી એના સ્વભાવને લઇને જ સ'નાં વહાલાં થઈ પડે છે, સ એના તરફ ઉમળકાથી જુએ છે અને એવાને પડયા ખેાલ ઉપાડી લે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને જીવનના હેતુ પણ રો! છે ? મહાપ્રવૃત્તિ
ઢગલા કરવા, ગોટા કરવી, બને તેટલા ધનના વાળવા, કાળા બજાર કરવા, અને મેાત આવે ત્યારે સ અહીં મૂકી હારેલ જુગારીની જેમ ચાલ્યા જવું કે કાંઇ પરને માટે કરી જવુ, કાંઇ પેાતાની જાતને વિસરી જવી, કાંઇ નિઃસ્વાર્થભાવે સમર્પણું ષ્ટિએ કરવું કે આપવું. સ્વાય અને પરમાના, પેટી ભરવાના અને કાથળી ઉધાડી મૂકવાના, મૂળ ખાવાના કે પુષ્કળ ખવરાવવાના રસ્તા દુનિયામાં વેરાયલા પડ્યા છે. બાકી તે ` કાકા ! માંધાતા જેવા મોટા રાજાએ ગયા, તેની સાથે પૃથ્વી નથી ગઇ પણ તમારી સાથે તા જરૂર આવશે ! ' આવા ભાજના ઉદ્ગારોને સમજવાની જરૂર છે. નંદરાજાની સેનાની ડુંગરી પણુ અ ંતે અીં જ રહી ગષ્ટ અને છ ખંડને રાડ પડાવનારા પણ અ ંતે રસ્તે પડી ગયા, જીવન હારો ગયા અને હાથ ધસતા ઠેકાણે પડી ગયા. એવા પ્રાણી જીવતા ડ્રાય ત્યારે કાઇને ગમે નહિ, મરી ગયા પછી એને કાઇ યાદ કરે નહિ અને સંસારના ચકરાવામાં તણાઇ ફસડાઇ જાય. ભામાશા, પેયડા પણ ગયા અને ધવલ શેઠ પણ ગયા. પણું ઉપકારી શેઢાનાં નામેા ઉચ્ચારતાં મનમાં
થાય છે, કલમમાં જોમ આવે છૅ, એમના જીવનની મીઠી ારમ વરસે। પછી પશુ આહ્લાદ ઉપાવે છે. એનુ નામ જીવન કહેવાય, એનુ નામ વિકાસ કહેવાય, એનું નામ પ્રગતિપથ કહેવાય. જગતના વલ્લુસ થવાના લ્હાવા લેવા જેવું છે, એની શાંતિ એર છે, એની તમન્ના અદ્ભુત છે, એવુ જીવન ઇચ્છનીય છે, સફળ છે, વ્યાપક છે, ઈષ્ટ છે, રપૃહણીય છે.
મૌક્તિક
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
For Private And Personal Use Only
जनस्य सर्वस्य समीहितानि कार्याणि कुर्वन्नुपकारकारी । स्वार्थी प्रमादी प्रगुणः परार्थे, न कस्य कस्येह स वल्लभोऽभूत् ।।
ધર્મ કપડુમ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
FEER FEEFERE # ચેગ મીમાંસા. ૪
REFEREFFEREER
સંગ્રાહકઃ-મુનિ પુણ્યવિજયજી (સંવિજ્ઞ પાક્ષિક) ( પ્રસ્તુત લેખ એક વિદ્વાન મુનિવર્યશ્રીની નેધ ઉપરથી સંગ્રહિત છે; તેમાં મેં કેટલાક શબ્દ તથા વાકને યથાસ્થાને ઉમેરો કરી યથામતિ સંકલના કરી મૂકેલા છે. પોતાની વાસ્તવિક દશાનું ભાન કરાવે તે અતીવ ઉપયોગી જણાયાથી આ લેખ તરીકે પ્રસિદ્ધ કરાય છે. યોગ પરત્વે શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ અબાધિત વિમશ-વિશિષ્ટ
વિચારને સ્થાન હેઈ લેખનું નામ “યોગમીમાંસા' રાખ્યું છે. સે.) “પણા જોwાળો લો” જેના વેશે માત્ર સમતા યા તે નિર્વિકપક સમાધિ આત્માનું મુક્તિ સાથે બરાબર યોજન થાય તે હેાય છે. નિર્વિકલ્પક એટલે માનસિક વૃત્તિ
ગ” કહેવાય છે. એ આચારરૂપ પણ હોય, એને સંપૂર્ણ નિરાધ જેને “શુદ્ધ ઉપચોગ” અને પરિણામરૂપ પણ હોય. જે આચારરૂપ કહેવાય છે, એ દશા આઠમાથી બારમાં ગુણયોગ છે, તે કર્મચગ કહેવાય છે, અને જે સ્થાનક સુધી હોય છે. જેના અંતે “ઉજાગરપરિણામરૂપ યોગ છે તેને જ્ઞાનચાગ કહેવાય દશા” અથવા તે “પ્રાતિભ” નામનું અનુભવ છે. કર્મવેગમાં આચારની મુખ્યતા અને પરિ- જ્ઞાન થાય છે. જેના પ્રતાપે કેવળજ્ઞાનરૂપ જ્યોતિ ણામની ગૌણતા છે અને જેમાં માત્ર પરિણામની પ્રગટ થાય છે. એ નિવૃત્તિ માર્ગને જ ધર્મજ મુખ્યતા છે તે જ્ઞાનયોગ. કર્મયેગમાં શુભ મેઘ સમાધિયા તો અસંગાનુષ્ઠાન કહેવાય છે. ઉપગની દશા હોય છે, જેને સવિકલ્પક દશા યુગના બીજા પણ અનેક ભેદ છે. સ્થાનકહેવાય છે. અથવા તે પ્રવૃત્તિ માર્ગ (અસ- વર્ણ–અર્થ આલંબન અને અનાલંબન. પ્રથતથી નિવૃત્તિ અને સાતમાં પ્રવૃતિ ) મા તે મના બે “કર્મગ છે જ્યારે બાકીના ત્રણ ભેદોપાસના કહેવાય છે, કે જેમાં જગત્ માત્રથી “જ્ઞાનગ” છે. આ ગની શુદ્ધિ પ્રણિધાન, પિતાને આત્મા ભિન્ન રૂપે છે, એવું ધ્યાન પ્રવૃત્તિ, વિનય, સિદ્ધિ અને વિનિયોગરૂપ કરાય છે. ચોથા ગુણસ્થાનકથી આરંભી ચાવત શુદ્ધ આશય પંચકદ્વારા થાય છે. એ જ સાતમા સુધી શુભેપગ યા તે ભેદ પાસ- પ્રકારે અધ્યાત્મ, ભાવના, ધ્યાન, સમતા અને નાની મુખ્યતા હોય છે. બાદ અભેદોપાસનાને વૃત્તિસંક્ષયરૂપ મેંગના પાંચ ભેદ છે. એમાં
એટલે કે પરમાત્મા સાથે આત્માને અભેદ વૃત્તિસંક્ષયના બે ભેદ છે. ચિત્તવૃત્તિસંક્ષય સિદ્ધ કરવા આરંભ થાય છે. એટલે કે નિરં ( જે બારમે ગુણસ્થાનકે સિદ્ધ થાય છે.) અને જન નિરાકાર પરમાત્માનું જે ધ્યાન તે આઠમા ગવૃત્તિસંક્ષય ( જે ચૌદમે સિદ્ધ થાય છે.) ગુણસ્થાનકથી શરૂ થાય એને જ અભેદપાસના તેવી જ રીતિએ ઈછા, શાસ્ત્ર અને સામર્થ્યરૂપ અથવા નિવૃત્તિમાર્ગ કહેવાય છે કે જેમાં ત્રણ ભેદ છે. જેમાં ઈચ્છાગ પ્રાય: ચતુર્થથી બાહા આવશ્યકાદિ ક્રિયાઓ પણ હોતી નથી, અને શાસ્ત્રગ પંચમથી સસમ પર્યત અને
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અને સામર્થ્યવેગ અષ્ટમ ગુણસ્થાનકથી શરૂ કરવાની પણ ગ્યતા પ્રાપ્ત થાય નહિ, ત૬થાય છે. એ સામર્થ્યને પણ ધર્મ સંન્યાસ વિષણિી જિજ્ઞાસા પણ શરમાવર્ત માં જ થાય. અને યોગ સંન્યાસરૂપ બે ભેદ છે. ચિત્તવૃત્તિના જે જીવ ચરમાવર્ત માં-છેલા પગલપરાપૂર્ણ નિરોધને ધર્મ સંન્યાસનું ફળ કહેવાય વર્તમાં હાય. સંસારથી સ્વાભાવિક ઉદ્વિગ્ન હોય, છે. ધર્મ સંન્યાસ એટલે ક્ષાચાપશમિક ધમને તીવ્ર ભાવે પાપકર્તા ન હોય, સર્વત્ર ઉચિત સંન્યાસ-ત્યાગ અને ક્ષાયિક ધર્મોના આઠમાં પ્રવૃત્તિમંત હોય, અસદભિનિવેશી ન હોય ગુણસ્થાનકથી પ્રાદુર્ભાવાર્થો પ્રયાસ. વેગસંન્યાસ અને શાસ્ત્ર દષ્ટિએ આન્તરધર્મની અપેક્ષાએ એટલે સંપૂર્ણ કાયિક વૃત્તિને નિરોધ જેને ધર્મને જિજ્ઞાસુ તથા અથી હોય તે અપુનઅગિ દશા” કહેવાય છે જે શેલેશીકરણનું બે ધક કહેવાય. ફળ છે. એ જ રીતિએ તે તે એગમાં પ્રવેશ કરવા મિત્રા આદિ આઠ દષ્ટિ ( શદ્ધ પરિણામ- દષ્ટિ બે પ્રકારની છે. એક ઓઘદષ્ટિ અને જન્ય વિશેષ બોધ ) એ પણ વેગ જ છે. આ બીજી વાસ્તવિકદષ્ટિ યા યોગદષ્ટિ. જે પ્રકાશ
ગેની પ્રાપ્તિનું કારણ તે તે અનુષ્ઠાન છે. ગાઢ મિથ્યાત્વના સહકારથી અત્યંત આછાદિત જેના પ્રીતિ, ભકિત, વચન અને અસંગ આ થએલ છે; અને એથી જ જેમાં વિપર્યાસને ચાર નામ છે. પૂર્વોક્ત સ્થાનાદિના ઈછા, અતિ સંભવ છે, વિપસ જ છે, તે “ઘ દષ્ટિ” પ્રવૃત્તિ, સ્થિરતા તથા સિદ્ધિ કાય છે, અને કહેવાય છે જેમાં જગત્ મૂંઝાયું છે. જ્યારે એના પણ પ્રશમ, સંવેગ, નિવેદ અને અનુજેમાં ચરમ યથાપ્રવૃત્તિકરણના સ્વભાવે મિથ્યાકંપા કાર્ય છે.
ત્વને વેગ મંદ પડ્યો છે, અને એથી અલ્પ યેગનો વાસ્તવિક કાળ સંયમદશાનો કાળ
પણ વિશુદ્ધ પ્રકાશ પથરાયો છે, તે “વાસ્તવિક
દષ્ટિ” કહેવાય છે. એમાં પણ અંશથી પણ છે. તે પૂર્વે ઉપચારથી ગદશા માની શકાય.
મિથ્યાત્વના સંપર્કથી રહિત પ્રકાશ તે સ્થિરાદિ સમ્યગદર્શનના અસ્તિત્વમાં મુખ્યતયા પ્રીતિ અને ભક્તિ અનુષ્ઠાન હોઈ શકે તથા શાઅગની છેલી ચાર શુદ્ધ દષ્ટિ જ કહેવાય છે. સમુખતા સંભવી શકે. આમ છતાં અપુનર્બધક- અપુનબંધકદશાના વિકાસમાં દષ્ટિનો પણ દશાથી પણ મને પ્રારંભ કાળ માની શકાય, વિકાસ થાય છે. આમ છતાં એ દષ્ટિ અવિશુદ્ધ પણ તે પૂર્વમાં અસંભવિત જ ગણાય, જ્યાં હોય છે. કારણ મંદ હોવા છતાં મિથ્યાત્વના સુધી જીવ ચરાવત બને નહિ, ત્યાં સુધી એને સંપર્કથી કલુષિત થએલ છે. એ દશામાં મિત્રાદિ
ગની દશા પ્રાપ્ત જ ન થાય એટલું જ નહિં પહેલી ચાર દષ્ટિ હોય છે. સમ્યગદર્શનની બલકે યોગ્યતાની પણ પ્રાપ્તિ થાય નહૈિં. વધુમાં પ્રાપ્તિ અનંતર શુદ્ધ દષ્ટિઓને લાભ થાય છે. ગની દૃષ્ટિએ વાસ્તવિક ચોગદશાનું શ્રવણ તેને અવધિકાળ કેવળજ્ઞાનની સીમા સુધી છે.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'જો મારી મા નાના N
= મ મ
મ
)
છેપ્રત્યેક બુદ્ધ શિ
(ગતાંક ૫૪ ૧૪૫ થી શરૂ)
લેખક - રા: ચેકસી ઉપસંહાર–
તે ભાવ ઉદ્ભવે તેવા નિમિત્તોને અંક અગ્ર- ભાવનાની વૃદ્ધિમાં એકાદ નાનકડી વસ્તુ પદે છે. દરેક આત્માએ પોતાના વ્યવસાયમાંથી કે નજીવો બનાવ કે મહત્વનો ભાગ ભજવે શકય હોય તે પ્રમાણમાં સમય બચાવી આવા છે એ ચાલ લેખમાળામાં વર્ણવેલા ભિન્ન ભિન્ન દશાન્ત પ્રત્યે મીટ માંડી ભાવવૃદ્ધિને અભ્યાસ પ્રસંગેના રજુ કરાયેલા ચિત્રો ઉપરથી સહજ ચાલુ રાખવો જોઈએ. એ કાર્યની સિદ્ધિ સતત જેવામાં આવ્યું. જેને કથા સાહિત્યસાગરમાં અભ્યાસને આધીન છે. સતત ક્રિયાશીલને ઉપર અવગાહન કરતાં આ પ્રકારના સંખ્યાબંધ વર્ણવ્યા તેવા કથાનક માર્ગદર્શિકાની ગરજ ઉદાહરણે હાથ આવે તેમ છે. એટલા સારા સારે છે. તે ભાવનાનું મહત્વ એમાં અતિ અગત્યનું
સંસ્કારી આત્માઓ અન્ય બહુલ સંસારી સ્થાન જોગવે છે.
છાની માફક આ માનવ ભવમાં જીવન જીવતાં એ કારણે જ “નિમિત્તવાસી આત્મા’ એ હોય છે. એમને જુદા તારવવાના કંઈ ખાસ સૂત્ર ટંકશાળી બને છે. આંગ્લ લેખકોને પણ ચિન્હો નથી હોતાં પણ અમુક પ્રસંગ સાંપડતાં એમાં સહકાર પ્રાપ્ત થાય છે. “A man is યાં બહલ સંસારીનું જીવન ઘાંચીના બેલ a creature of circumstances ”એ પ્રચ- જેવું દષ્ટિગોચર થાય છે ત્યાં એ સંસ્કારીઓ લિત વાકયથી કોણ અજાયું છે ?
તરત જ જુદા પડે છે. એક જ ઈશારે, નાની માનવ જીવન પામીને જે જે આત્માઓએ સરખી ચીમકી, એમને પંથ પલટાવી નાંખે મુક્તિસુંદરીના કમાડ ખખડાવ્યા છે એમાં છે. ગતાનગતિકતામાં નથી એ રાચતા કે જેમ ક્ષપકશ્રેણવાળાનું સ્થાન આગળ પડતું પ્રાપ્ત થયેલ સગવડમાં નથી એ ખંચી જતા. ગણાય છે કેમકે એ તત્કાળ ફળદાયી છે તેમ અશ્વરત્ન જેમ ચાબુકના સામાન્ય ખખડાટથી અન્ય સાધનોમાં ભાવનાનું બળ પણ ખરે હણહણી ઊઠે છે અને દોડવા માંડે છે તેમ આ બેસે તેવું છે. જો કે એના જોરે ઉલ્કાન્તિ કર. આત્માઓ પણ મોહનિદ્રામાંથી પેલી ચીમકીના નારા સર્વ આત્માઓની ગણના કંઈ પ્રત્યેક જેરે જાગ્રત થઈ એકદમ વિદ્યુતવેગે કૂચ કરે બુદ્ધમાં થતી નથી.
છે. આ કૂચ માનસિક હોય છે. એના માપ આમ છતાં એટલું વિના સંકોચે કહેવું જ સારુ દુન્યવી ગજ કે ટૅકટરી થર્મોમીટર નકામાં પડશે કે બોધ પામવામાં અને પ્રગતિ સાધ- પડે છે; પણ જ્ઞાની પુરુષોના દર્પણમાં એને વામાં જે જે સાધને જ્ઞાની ભગવંતે દ્વારા પડછાયો તરત જ પડી જાય છે. એ વેળા કર્મ. દશાવવામાં આવ્યા છે જેમાં ભાવના અથવા પુજેનો કેટલો ભાર હળવે થી કિંવા કેટલા
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
વર્ષોને સંચિત કર્મરૂપી કચરો બળીને સાફ કીડામાં ઝૂલતો એ લાડકવા સીધે સમશાન કરાયે તે તેઓ જાણી શકે છે. આ સર્વ પાછળ ભૂમિમાં પહોંચ્યો અને શિયલણથી ચવાયે! ભાવના-વારિના સતત્ છાંટણ અને દીવાદાંડીની છતાં સાધનામાંથી પાછો ન હઠ્યો. ગરજ સારતા દષ્ટાન્તની સ્મૃતિપટમાં રમ
એલાયચીકુમાર કોની પાછળ ભમતા હતા? ણતા જરૂરી છે.
એમ કરવામાં એ શું શું નહતું ભૂ ?. આજનો માનવી પૂર્વકાળને જેવી મરણ દેર પર કેટલીવાર ચઢ્યો ! એક જ આંચકો શક્તિનો વારસે નથી પામ્યા એટલે એ કેટલું લાગે -કર્ણપટ પર સામેની હવેલીમાં જે દ્રશ્ય યાદ રાખી શકે એ પ્રશ્ન સહજ ઉદ્દભવે, પણ સર્જાયું હતું એના રવ પડ્યા અને નજર ગઈ. એનો તોડ સહજ છે. સાહિત્યના પાને નેંધા- .
* અપ્સરાને પણ ટપી જાય એવી નવયૌવના મેદચેલાં લાંબા કથાનકે કે વિસ્તૃત જીવનચરિત્રો ,
1 કનો થાળ ભરી સામે ઊભેલા સાધુને વહોરવા અક્ષરશ: ગેખી રાખવાની અગત્ય ન જ ગણાય. વિનવે છે. નત મસ્તકે પાતરું ધરી ઊભેલા એ એમાંથી પોતાના જીવન સાથે બંધબેસતી થાય
સાધુ જરૂર પૂરતાં આવ્યા હોવાથી વધુ લેવાની એવી જ કેટલીક નોંધ હૃદયના પટ ઉપર કતરી ના પાડે છે. “, યે, કહતાં પણ લેતા રાખવાની છે કે જેથી તક મળતાં એનો ઉપ
નથી.” એ નાદ ગુંજે છે. આ બનાવે એલાયચીગ કરી શકાય. .
કુમારના અંતરમાં જબરે ખળભળાટ કરી ગજસુકુમાલ કેવી રીતે જગ્યા અને કેને
મૂકયા. મન અશ્વ જુદી જ દિશાએ દેડ્યો. જ્ઞાની પરણ્યા એ મહત્વને મુ નથી, તેમ નથી ભગવંત કહે છે કે નાચવાના દર પર એ લાડઅગત્યની વાત એમણે દંપતી જીવન કેવી રીતે કવાયાએ કેવય મેળવ્યું. વિતાવ્યું છે. મુદ્દાની વાત તો એ જ છે કે પ્રભુશ્રી અરિષ્ટનેમિના સમાગમમાં આવતાં જ એ આત્મા
શા સારુ આઘે જવું? ભરત ચકીનું નાટક
ભજવનાર અષાઢાભૂતિ મુનિની વાત વિચારેને. માં આત્મયની સાચી તાલાવેલી ઉદ્દભવી.
પ્રત્યેકબુદ્ધ લેખમાળાનો આ લેખ ભરતને જ નાયક પછી એ માટે જે કંઈ કર્યું એ સર્વ પ્રગતિના
બનાવી નાટક ભજવનારની વાતથી પૂર્ણ કરીએ. પથિક માટે સાચી નિધ પૂરી પાડે છે. સ્વ અને
નર્તકીના મેહમાં ભાન ભૂલેલા એક સમયના એ પરની પૂરી પારખ વિના એ આત્મા શ્વસુર
મુનિએ ખરેખર સાચું જ નાટક ભજવી બતાએવા સોમિલ દ્વિજે માથે ખડકેલા બળતા અંગારા સમતાથી સહન કરી શકે ! અરે, જરા
વ્યું. ભરત ચક્રીને પાઠ ભજવતાં કૈવલ્ય મેળ
રે અનિત્ય ભાવનાની ઝણઝણાટી સાચા પણ મને દુખ વિના એને મુક્તિની પાઘડી માને! અવંતીસુકુમાલના જીવનમાં પણ ઉપરના જે રેપમાં અનુભવ્યા વગર એ બન્યું હશે? જ પડઘો પડે છે. નલિનીગુભ વિમાનના આ કથાનકે પાછળ સંસ્કારનું પીઠબળ વર્ણને જીવનદિશામાં પલટો આણ્યો. સાત છે જ અને એમાં ભાવનાનો આવેગ-સેના સાથે મહાલના પ્રાસાદમાં બત્રીશ રમણીઓની વચ્ચે સુગંધ ભળ્યા જેવું.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री आत्मानंद जैन ग्रंथरत्नमाला, श्री जैन आत्मानंद सभा भावनगर, श्री आत्मानंद जैन शताब्दि, प्रवर्तकश्री कान्तिविजयजी इतिहासिक तथा श्रीआत्मवीर वगेरे ग्रंथमाळा तरफथी छपायेला (मूळ )
*प्राकृत-संस्कृत ग्रंथोनुं सुचिपत्र.
- --
प्राकृत-संस्कृत मूळ टीकाना ग्रंथो. नंबर
नंबर १ समवसरण स्तवः अवचूरि ०-१-० २६ पर्युषणाष्टान्हिका व्याख्यान
०-६-0 २ क्षुल्लकभवावली
२७ चंपकमाला कथा ३ लोकनालिका द्वात्रिंशिका
२८ सम्यकत्वकौमुदी
०-१२-० ४ योनिस्तवः ०-१-० २९ श्राद्धगुणविवरण
१-०-० ५ कालसप्ततिका ०-१-६ ३० धर्मरत्न प्रकरण
०-१२-० ६ देहस्थिति ०-१-० ३१ कल्पसूत्रसुबोधिका
अमूल्य ७ सिद्धदंडिका ०-१-० | ३२ श्री उत्तराध्ययनसूत्र
५-०-० ८ कायस्थिति ०-२-० |३३ उपदेश सप्ततिका
०-१३-० ९ भाष्य प्रकरण ०-२-० ३४ कुमारपाळ प्रबंध
१-०-० १० नवतत्त्व भाष्य ०-१२-० ३५ आचारोपदेश
०-३-० ११ विचारपंचाशिका ०-२-० ३६ रोहिणी अशोकचंद्रकथा
०-२-० १२ बंध षटत्रिंशिका
३७ गुरुगुणषदत्रिंशिका
०-१०-० १३ परमाणु पुद्गल निगोदषटत्रिशिका
३८ ज्ञानसार टीका
१-४-० १४ श्रावकव्रतभंग प्रकरण २-० ३९ समयसार
०-१०-० १५ देववंदन भाष्य
४० सुकृतसागर
०-१२-० १६ सिद्धपंचाशिका
४१ धम्मिलकथा
०-२-० १७ अन्नायउच्छकुलकम्
४२ प्रतिमाशतक
०-८-० १८ विचारसप्ततिका
०-३-० ४३ धन्य कथा
०-२-० १९ अल्पबहुत्व श्री महावीरस्तव
४४ चतुर्विशतिजिन स्तुति संग्रह ०-६-० २० पंचसूत्रम्
मेस्त्रयोदशी कथा
०-१-० २१ श्रीजंबूचरित्र
४५ रोहणेय चरित्र
०-२-० २२ रत्नपाळनृपकथा
४६ श्री क्षेत्रसमास
१-०-० २३ सुक्तरत्नावली ०-४-० ४७ बृहत्संघयणी
२-८-० ४२४ मेघदूत ०-४-० ४८ श्राद्धविधि
२-८-० २५ चेतोदूत ०-४-०४९ षड्दर्शनसमुच्चय
३-०-०
orm
०-२-०
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
५० पंचसंग्रह प्रथम भाग
५१ सुकृतसंकीर्तन महाकाव्यम्
५२ प्राचीन चार कर्मग्रंथ सटीक ५३ संबोधसित्तरी
५४ कुवलयमाळा
५५ सामाचारी प्रकरण
५६ करुणावज्रायुद्ध नाटक
५७ कुमारपाळ महाकाव्यम्
५८ श्री महावीर चरित्र
५९ कौमुदी मित्राणंद नाटकम्
६० प्रबुद्धरोहिणेयम्
६१ धर्माभ्युदयम्
६२ पंचनिर्ग्रन्थी प्रज्ञापना तृतीय पाद
६३ रयणसेहरी कथा
६४ सिद्धप्राभृत सटीकम् ६५ दानप्रदीप
६६ बंधहेतूदयत्रिभंगी प्रकरण ६७ धर्मपरीक्षा
६८ सप्ततिशत स्थान प्रकरण
४६९ चैत्यवंदन महाभाष्य
७० प्रश्नपद्धति
४७१ श्री कल्पसूत्र किरणावली
१ वीतराग स्तोत्र
२ प्राकृत व्याकरण
x३ ब्रह्मचर्य चारित्र पूजा
x४ विजयानंदसूरि
x५ नवस्मरण स्तोत्र संग्रह
www.kobatirth.org
३-८-० ७२ योगदर्शन ०-८-० ७३ मंडळ प्रकरण
२-८-०
0-90-0
१-८-०
०-८-०
91810
७८ गुरुतत्त्वविनिश्वथ
91110
७९ देवेन्द्र स्तुति चतुर्विंशतिका
१-०-० ८० वसुदेव हिन्दी प्रथम खंड
०-६-० ४८९
द्वितीय खंड ०-५-० ८२ बृहतकल्प सूत्रम् पिठीका प्रथम भाग ०-४-० ८३ X८४
द्वितीय भाग तृतीय भाग
७४ देवेन्द्र नरकेन्द्र प्रकरण
७५ चन्द्रवीर शुभा कथा
७६ जैन मेघदूत
७७ श्रावक धर्म विधि प्रकरण
संग्रहणी प्रकरण ०-६० ४८५ सटीक चत्वार कर्मग्रंथ १०-६-० ४८६ ०-१००० ८७ बृहतकल्प भाग चोथो
२-०-०X८८.
पांचमो
०-२-०
०-८-० 01110
"
در
"
"
"
८९ सकलाईत स्तोत्रम्
"
0-90-0
१-०-० ९० बृहतकल्प भाग छट्टो ( हवे तुरतमां
91110
प्रसिद्ध थशे ) १-१२ ० ४९१ कहारयण कोहो ग्लेइझ
०-२-०
लेझर
अमूल्य
श्री आत्मानंद जन्म शताब्दिसीरीझ.
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
دو
دو
019-0
"
पांचमुं विगेरे छपाय छे.
३-९-०
पंचम षष्टकर्मग्रंथ ४-०-०
५-८-०
६ वीतराग महादेव स्तोत्र
x७ त्रिषष्टि शलाका पुरुष चरित्र पर्व १लंबुकाकारे १-८-० पर्व बीजं, श्रीजुं, चोथुं,
८
६-४-०
५-०-०
८-८-० १०-०-०
* प्राकृत- संस्कृत मूळ ग्रंथो तो प्रथम पुरती सहाय जैमां मळेली ते ते ग्रंथो दरेक समुदायना गुरु महाराज के महोटा मुख्य मुनिराजोनी सम्मतिथी मुनि महाराजो वगैरेने शुमारे पचीश हजार रुपीयाना ग्रंथो ( भंडारो वगेरेने) विना मूल्ये भेट आपेला छे.
x आ निशानीवाळा ग्रंथो मळे छे, बीजा सीलीके नथी..
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
નબર.
ગુજરાતી અનુવાદાના ગ્રંથા આ સભા, શ્રી આત્માનંદ–જૈન શતાબ્દિ તથા પ્રવર્ત્ત શ્રી કાન્તિવિજયજી સીરિઝના છપાયેલા ગુજરાતી ગ્રંથા.
૧ જૈન તવાદ ગ્રંથ
૨ નવ તત્ત્વના સુંદર મેધ
×૩ ધબિન્દુ મૂળ ભાષાંતર ૪ જીવવિચારવૃત્તિ
૫ અજ્ઞાનતિમિર ભાસ્કર આવૃત્તિ બીજી ૨-૮-૦
×૬ જૈન ધર્માવિષયક પ્રશ્નોત્તર
01110
×૭ પ્રકરણ સંગ્રહ
×૮ દંડક વૃત્તિ
× નયા દ ક ×૧૦ હ’સવિનાદ
૧૧ વિવિધ પૂજા સગ્રહ
www.kobatirth.org
૪૧૯ પ્રકરણ પુષ્પમાળા ૨૦ ધ્યાનવિચાર
×૨૧ શ્રાવક કલ્પતરૂ ૨૨ આત્મપ્રમાધ ૨૩. આત્માત્તિ
૨૪ પ્રશ્નોતર પુષ્પમાળા ૨૫ જખૂસ્વામી ચરિત્ર ૨૬ જૈન ગ્રંથગાઇડ
૫-૦૦
૧-૦-૦
૨-૦-૦
૨૯ સમ્યકત્વ સ્વરૂપ તવ
૩૦ શ્રાદ્દગુણવિવરણ
૩૧ ચ’પકમાલા ચરિત્ર ૩ર કુમારપાળ ચરિત્ર હિંદી
01710
×૧૨ કુમારવિહાર શતક
૧-૮-૦
×૧૩ જૈનધમ વિષયક પ્રશ્નોત્તર(ખીજી આવૃતી)૦-૮-૦
૧૪ જૈન તત્ત્વસાર
૦-૮-૦
૧૫
,,
મૂળ ×૧૬ આત્મવલ્લભ સ્તવનાવલી
૧૭ મેાક્ષપદસાપાન
×૧૮ ધર્માંબિન્દુ મૂળ સાથે ખીજી આવૃત્તિ ૨-૦-૦
૨-૮-૦
૦-૮-૦
૧૦-૦
૦ ૧૨-૦
011-0
૦-૧૨-૦
•-7-0
-{-૭
×૨૭ નવાણુ પ્રકારી પૂજા ( સા )
×૨૮ તારત્ન મહાદધિ ( આવૃતી ખીજી ) ૧-૮-૦
3
-2-2
નબર.
૩૩ સમ્યક્ત્વ કૌમુદી ૩૪ અનુયાગદ્વાર ૩૫ અનુયાગ દ્વાર સૂત્ર
૩૬ અધ્યાત્મ મત પરીક્ષા
૩૭ ગુરુગુણુ છત્રીશિ
૩૮ શ્રી શત્રુ જય સ્તવનાવલી
×૩૯ આત્મકાન્તિ પ્રકાશ
×૪૦ જ્ઞાનામૃત કાવ્યજ ૪૧ દેવભક્તિમાળા
જર ઉપદેશ સમ્રુતિકા
૪૩ સબધસપ્રતિકા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
×૪૪ પંચ પરમેષ્ટી ગુણરત્નમાલા ×૪૫ સુમુખનુપાદિ ધ કથા ૪૬ શ્રી તેમનાથ પ્રભુ ચિરત્ર
૪૭ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ ૧ ૪૮ આદશ જૈન શ્રીરત્ના
×૪૯ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ ૨ ૫૦ દાન પ્રદીપ
૫૧ શ્રી નવપદપૂજા ( સાથ )
×પુર
કાવ્ય સુધાકર
૫૩ આચાર ઉપદેશ ૫૪ ધર્મરત્ન પ્રકરણ
૫૭ કુમારપાળ પ્રતિખેાધ
×૫૮ જૈન નરરત્ન ભામાશાહુ
પ૯ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર
૨-૦-૦
૧-૦-૦
૨-૮-૦
૩-૮-૦
૧-૪-૦
૨-૮-૦
૧-૦-૦
૧-૦-૦
×૫૫ પંચ પ્રતિક્રમણ સૂત્રાર્થ ( શાસ્ત્રી ) ૩-૦-૦ ×૫૬ આત્મવિશુદ્ધિ
૦૬-૦
૩-૮-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૬૦ લાઇબ્રેરીનું લીસ્ટ
૬૧ શ્રી ચન્દ્રપ્રભુ ચરિત્ર
×૬૨ સુકૃતસાગર ( પૃથ્વીકુમાર )
૬૩ પ્રભાવક ચરિત્ર ૪૬૪ ધ પરીક્ષા ગ્રંથ
For Private And Personal Use Only
૧-૦-૦
-૪-૦
૭-૧૨૦
~~~。
૦-૮-૨
૭-૮-૦
૧-૦-૦
૧-૦-૦
૧-૮-૦
૧-૦-૦
૦-૮-૦
૨-૦-૦
૧-૦-૦
૨-૦-૦
૧-૦-૦
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
૪૬૫ જૈન ધર્મ
૭૬ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ
૧-૦-૦ ૬૬ સંવેગકુમકંદલી
૪૩૭ કલીંગનું યુદ્ધ
૦-૧૨-૦ ૪૬૭ શ્રી પાળ રાજાનો રાસ
૭૮ શ્રી વાસુપૂજય ચરિત્ર
૦-૧૨-૦ ૬૮ સતી સુરસુંદરી
૭૯ શ્રી જ્ઞાન પ્રદીપ ૬૯ કુમારપાળ ચરિત્ર હિંદી
૪૮૦ શ્રી આદિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર
૫-૦-૦ ૪૭૦ શ્રી શત્રુંજય પંદરમો ઉદ્ધાર, ૦-૪- ૪૮૧ શ્રી મહાવીરના યુગની મહાદેવીએ ૩-૮-૦ ૪૭૧ , સાળા ,, ૦-૪-૦ ૪૮૨ શ્રી વસુદેવ હિંડી.
૧૨-૮-૦ ૪૭૨ વીશસ્થાનક પૂજા (સાથે) ૧-૦-૦ | ૪૮૭ શ્રી સંધપતિ ચરિત્ર
૬-૮-૯ ૭૭ શ્રી તિર્થંકર ચરિત્ર
*શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન ચરિત્ર (છપાય છે.) ૪૭૪ મકાન્તિ પ્રકાશ બીજી આવૃતિ ૦––૦ | . xશ્રી શાંતિનાથ ભગવાન ચરિત્ર ૭૫ શ્રી મહાવીર ચારિત્ર
xશ્રી કથારન કેષ
પ્રવર્તક શ્રી કાન્તિવિજયજી જૈન ઐતિહાસિક ગ્રંથમાળા ૧ વિજ્ઞપ્તિ ત્રિવેણી
૫ દ્રૌપદી રવયંવર ૨ કૃપારસકેષ
૪૬ પ્રાચીન લેખ સંગ્રહ ભાગ બીજો ૩-૮-૦ ૩ શ્રી શત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર પ્રબંધ
૪૭ જૈન અતીહાસિક ગૂર્જર કાવ્ય સંગ્રહ ૨-૧૨-૦ ૪ પ્રાચીન લેખ સંગ્રહ ભાગ ૧ લે
શ્રી આત્મ વીર સભાના પુસ્તકે. ૧ શ્રી પર્યુષણ અષ્ટાબ્લિકા વ્યાખ્યાન | ૪ ગાંગેય ભંગ પ્રકરણ ૨ શ્રીપાલ ચરિત્ર
૫ મૃગાંક ચરિત્ર 8 નપદેશ
૪ આ ગ્રંથ માત્ર સિલીકમાં છે.
શ્રી મહાદય પ્રેસ–ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આચાર્ય પ્રવર શ્રી ૧૦૦૮ શ્રી સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિષ્ય મુનિવર્ય શ્રી ભુવનવિજયજીના વિદ્વાન શિષ્ય મુનિ શ્રી જ બૂવિજયજી મહારાજ કરી રહ્યા છે. | પ્રસ્તુત મહાન ગ્રંથના સંશોધન માટે એની અનેકાનેક પ્રાચીન પ્રતિ એકત્ર કરવામાં આવી છે એટલું જ નહિ પરંતુ તે ઉપરાંત અનેકાનેક પ્રાચીન પ્રાચીનતમ દુલભ દાર્શનિક મુદ્રિત તેમજ હસ્તલિખિત ગ્રંથ વગેરે વિશિષ્ટ સાધન સામગ્રી એકત્ર કરી પ્રસ્તુત ગ્રંથને શુદ્ધતમ બનાવવા માટે પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે–આવશે.
અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને નમ્ર સૂચના.
ભેટના બે અપૂર્વ સુંદર ગ્રંથ તૈયાર થયા છે.. શ્રી પવિત્ર શત્રુંજય તીથ શ્રી આદીશ્વર ભગવાનની વર્ષગાંઠના દિવસથી ભેટ
મોકલવાનું કાર્ય શરૂ થશે. ( ૧ શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર-પૂર્વાચાર્ય શ્રી ઉદયપ્રભસૂરિજી મહારાજે તેરમા સૈકામાં રચેલે આ ગ્રંથ જેમાં પ્રભાવના ધર્મનું અનુપમ વર્ણન, શ્રી સંધ લઈ તીર્થયાત્રા કરવાથી થતા લાભ, શ્રી સંધ માહાત્મય, શ્રી શત્રુ જય તીર્થની ઉત્પત્તિ અને માહાત્મયનું ગ્રંથકર્તા આચાર્ય મહારાજે જણાવેલું યથાસ્થિત વર્ણન, શ્રી આદિનાથપ્રભુ અને શ્રી નેમિનાથ ભગવાનના ચરિત્ર, શ્રી ભરચક્રવત્તિ” અને કૃષ્ણ વાસદેવ, પ્રદ્યુમનકુમારની સુંદર કથાઓ, શ્રી જખ્રસ્વામીનું વર્ણન, મહાતપસ્વી યુગમાંહેનું વૃત્તાંત, છે ઋતુઓનું બ્યોન અને બીજી અનેક અંતર્ગત કથાઓ, તેમજ આચાર્ય મહારાજશ્રીના કે ટેશથી મહામત્ય વસ્તુપાળે શ્રી સંધ સાથે કરેલ શ્રી શત્રુંજય, ગિરનાર મહાતીર્થોની યાત્રાનું અપૂર્વ વર્ણન, સંધમાં શ્રી ચતુર્વિધ સંધ અને મનુષ્યોની સંખ્યા અને વાહન રયાસતોનું જાણવા લાયક વર્ણન, શ્રી વસ્તુપાળ અમાત્યે કરોડોની સંખ્યામાં કરેલી અનુપમ સખાવતા, દાનાની નવીન જાણવા લાયક હકીકતો, શ્રી શત્રુંજય તીર્થ ઉપર કરેલ અપૂર્વ મહાતસવ, દેવભક્તિ, સંધ સેવા વગેરેનું વર્ણન આપી આચાર્ય મહારાજે આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ કર્યો છે.
સમારે ત્રણસંહ પાનાને દળદાર ગ્રંથ, સુંદર ગુજરાતી ટાઈપમાં ઉંચા કાગળ મજબુત બાઈડીંગ અને સુંદર ચિત્ર સહિત આકર્ષક બે રંગમાં સુંદર છેકેટથી તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે. કિંમત રૂા. ૬-૮-૦ પટેજ અલગ. | ૨, શ્રી મહાવીર પ્રભુના યુગની મહાદેવીઓ:–જેમાં સમકાલિન ચૌદ મહાસતીઓનું સિદ્ધ હરત લેખક ભાઈ સુશીલે સુંદર અલંકારિક ભાષામાં લખેલ છે. ઉંચા કાગળે સુંદર ટાઇપે, મજબુત બાઈડીંગ, સુંદર સાનેરી કવર ક્રેકેટમાં સચિત્ર તૈયાર કરવામાં આવેલ છે. ચૌદ મહાસતીઓના સુંદર ચરિત્ર ચિત્રો સહિત આપવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. ૩-૮-૦ પેસ્ટેજ અલગ..
ભેટ મોકલતાં પહેલાં સભાસદોને અગાઉથી ખબર પણ આપવામાં આવશે.
સખ્તમાં સખ્ત માંધવારીથી આઠ દશ ગણા ભાવે વધેલા હોવા છતાં અમે આવા સુંદર ગ્રંથ ગમે તેટલો ખર્ચ કરી સભાસદને ભેટનો લાભ આપ્યા વગર રહેતા નથી. જે અન્ય કોઈ પણ સંસ્થા આવા સુંદર ૨ થે ભેટ આપી શકતી નથી, તેથીજ દિવસાનદિવસ સભાસદોની સંખ્યામાં વૃદ્ધિ થયા કરે છે.
| શ્રી વસુદેવહિં ડી, શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર પણ છપાય છે તે પણ સભાસદોને ભેટ ધારા પ્રમાણે અપાશે. અને તે બંને ગ્રંથ એ છામાં ઓછી પંદર-સેળ રૂપીઆની કિંમતના થવા જાય છે. જેથી
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431 આતમ કલ્યાણ સાથે આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ સારામાં સારો લાભ મળે છે અને વાંચી આમિક આનંદ પણુ મેળવાય છે. 1 શ્રી વસુદેવહિંડી ગ્રંથ (શ્રી સંધદાસ નહિ કૃત ભાષાંતર ) તત્વજ્ઞાન અને બીજી ઘણી બાબતોને પ્રમાણિક ઠરાવવા સાદતરૂપ આ ગ્રંથની સુમારે પાંચમા સૈકામાં તેની રચના થયેલી છે. મૂળ ગ્રંથનું બહુ જ પ્રયત્નપૂર્વકનું સંશોધનકાર્ય સદ્દગત મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યમાન સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કરી જેન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. સાક્ષરવર્ય શ્રી આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબે આ સભામાં એક વખત પધારી જણાવ્યું હતું કે-આ ગ્રંથનું મૂળ અને ભાષાંતર શુદ્ધ કરી પ્રગટ કરનાર જે સંસ્થા હશે તેણે ખરી સાહિત્યસેવા કરેલી ગણાશે. ભારતનો ઇતિહાસ તૈયાર કરવા માટે અજોડ અને બહુ જ પ્રાચીન ગ્રંથ છે. દરેક જૈન જૈનેતર સાક્ષર અને સાહિત્યકાર ની પ્રરાં સાને પાત્ર થયેલ આ ગ્રંથ છે. આવા બહુ મૂલ્ય ગ્રં યનું ભાષાંતર દિદ્વાન રા. 2. ભોગીલાલ જ, સાંડેસરા એમ. એ. અમદાવાદવાળા ઉત્તમોત્તમ કાર્ય છે. આ ગ્રંથમાં અનેક ઐતિહાસિક સામગ્રી અનેક જાણવા યોગ્ય વિષયે અને કથાઓ આવેલી છે. | સુંદર વાંચવા લાયક ચરિત્રો. તીર્થકર ભગવાન અને આદર્શ મહાન પુરુષાનાં ચરિત્ર. સિલિકે જાજ છે જલદી મંગાવા. નીચેના તીર્થકર ભગવાન અને સત્ત્વશાળી મહાપુરુષોના ચરિત્રોની ઘણી થાડી નકલ બાકી છે, ફરી છપાય તેમ નથી. નદી મંગાવે. 1 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ બીજો રૂ. 2-8-| 12 શ્રી શત્રુંજયનો સોળમો ઉદ્ધાર 2 સુમુખ તૃપાદિ કથાએ | શ્રી કસ્મશાહનું ચરિત્ર રૂ. 94-0 * 3 જેન નરરત્ન ભામાશાહ રૂા. 2-0-0 | 2. 2-00 4 શ્રી પૃથ્વીકુમાર ચરિત્ર 13 ધર્મબિંદુ અર્થ સહિત રૂા. 1-0-0 5 મહારાજા ખારવેલ 14 ધમ’ પરીક્ષા રૂા. 1-0-0 6 શ્રી વિજયાનંદસૂરિ 15 ચાદરાજ લેક પૂજા રૂા. 1-4-0 7 શ્રી પંચપરમેષ્ટી ગુણરત્નમાળા 16 બ્રહ્મચર્ય પૂજા રા. 0-4-0 8 કુમાર વિહાર શતક . 1-8-0 17 સમ્યકત્વ દર્શન પૂજા 2. 0-2-7 9 શ્રીપાળ રાસ સચિત્ર રૂા. 4-0-0 રૂ. 1-0-0 18 ધમ પરીક્ષા 10 સમ્યકત્વ કોમુદી રૂ. 1-0-0 11 શ્રી શત્રુંજય પંદરમે ઉદ્ધાર 19 નવસ્મરણ રૂા. 0-80 સમરાશાહનું ચરિત્ર રૂા. 1-4-0 | 20 શ્રી મહાવીર યુગની મહાદેવીએ રૂા. 7-8-0 મુદ્રક : શાહ ગુલાબચ દ લલ્લુભાઈ : મી મહાદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ : દાણાપીઠમ્ભાવનગર, For Private And Personal Use Only