________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२००
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
તમે એમને એમ કહે છે કે યુક્તિ-પ્રમાણુથી? પત્નનમિતોડા, કુશનુમામા એમ ને એમ દીધે રાખતા હો તો તે મનાય જ
१ अभियुक्ततरैरन्यै--रन्यथैवोपपाद्यते ॥
છે. છોrgrગે . નહિં. ને યુક્તિપ્રમાણથી કહેતા હો તો તે યક્તિઓ તબ છે કે સિતાનારી દિગ–અમારી યુક્તિ કપોલકલ્પિત
( સ્વતંત્ર નથી, પણ સિદ્ધાન્તાનુસારી છે. તે દિગ-યુક્તિઓ સ્વતંત્ર હોય કે સિદ્ધાન્ત તમને અને અમને બંનેને અભિસિદ્ધાન્તાનુસારી, તેથી શું? જે યુક્તિસિદ્ધ મત છે. તે સિદ્ધાન્ત વચન આ છે –“નામે વાત હોય તો તે તમારે માનવી જોઈએ. સા ના વા અi વા વ યા જ્ઞાા નો પરિ
તા–જે યુક્તિઓ સિદ્ધાન્તાનુસારી જિst.” તેને અનુસારી યુક્તિ આ પ્રમાણે નથી હોતી ને સ્વતંત્ર હોય છે તેથી વસ્તુ- છે. જે જે પરિગ્રહ સ્વરૂપ છે, તે તે ધારણ તત્ત્વનો નિર્ણય થતો નથી. કપોલકલ્પિત કરવાથી પાંચમા મહાવ્રતને વિનાશ થાય તર્કણાઓથી કેવળ વિતરડા જ વધે છે. દેડકાને છે. જેમ ધન-ધાન્ય વગેરે. વસ્ત્ર એ પરિગ્રહ શરીરે રોમ નથી હોતા, પણ તેને ચાર પગ. સ્વરૂપ છે માટે તે ધારણ કરવાથી પાંચમા હોય છે ને તે કૂદીને ગતિ કરે છે. હરણને મહાવ્રતને વિઘાત કરે છે. શરીરે રામ હોય છે. હરણ પણ ચાર પગ- તા–જ્યાંસુધી વસ્ત્ર પરિગ્રહસ્વરૂપ છે વાળું કુદીને ગતિ કરનારું છે. વિતંડા કરનાર એ સિદ્ધ ન થાય ત્યાંસુધી તમારું કથન એ દલીલ કરી કહે છે કે દેડકા રામવાળા છે, કથન માત્ર છે. ચાર પગ છતાં કૂદીને ગતિ કરે છે માટે દિશા - વસ્ત્ર મૂછને ઉત્પન્ન કરે છે માટે હરણની જેમ અથવા હરણે રોમ વગરના છે, પSિ
: પરિગ્રહ સ્વરૂપ છે. ચાર પગ છતાં કૂદીને ગતિ કરતા હોવાથી, દેડકાની જેમ; પણ એવી નિમૅલ યુક્તિઓથી
શ્વેતા –જે વસ્ત્ર મૂચ્છનું કારણ છે તે કંઈપણ સિદ્ધ થતું નથી કારણ કે ચાર પગ શરીર એ મૂછનું કારણ છે કે નહિં? શરીરને અને કૂદીને ગતિ કરનારા બધા કાં તો મને પણ મૂરછનું કારણ માનવું જોઈએ, તે વાળા, નહિં તે રોમ વગરના જ હોય એવો અભ્યન્તર સાધન છે. મેળવવું વિશેષ મુશ્કેલ છે. કઈ સિદ્ધાન્ત નથી ને તેવા પ્રકારના સિદ્ધાન્ત દુપ્રાપ્ય પદાર્થો મળે તેમાં રાગીઓને વધારે સિવાય કપેલી વ્યાપ્તિ-યુક્તિને પ્રત્યક્ષ બાધ મૂછો રહે છે. થાય છે. સિદ્ધાન્તને નહિ અનુસરનારી યુક્તિઓ દિગ-શરીર પણ ભલે મૂછનું કારણ આખર નિર્બલ અને દૂષિત જ નીવડે છે. હે ! પણ સંયમ લેનારે ત્યાગી શકાય તે
ગમે તેવો બુદ્ધિમાન સિદ્ધાન્તને અસ. સર્વે મૂર્છાના કારણો ત્યજવા જોઈએ. વસ્ત્ર મત પિતાના સ્વતંત્ર વિચારને સબળ ત્યજી શકાય છે જે શરીર ત્યજી શકાતું નથી. દલીલોથી સિદ્ધ કરે તે પણ તેથી વિશેષ વળી શરીર સિવાય સિદ્ધિની સાધના થઈ બુદ્ધિવાળા તેને ફેરવી નાખે છે. સર્વજ્ઞ સિવાય શકતી નથી, માટે શરીર એ સિદ્ધિનું સાધન છે. અલ્પોના સ્વતન્ત્ર વિચારોમાં પરસ્પર બુદ્ધિ- તા–શરીરનો ત્યાગ કરી શકાતે ના તારતમ્ય રહે જ છે ને તેને અન્ત નથી, તે તમે સર્વને માટે કહે છે કે વ્યક્તિપણ હોતો નથી. કહ્યું છે કે
વિશેષને માટે? શરીરનો ત્યાગ કોઈપણ
For Private And Personal Use Only
