________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનમોનમઃ
|
છે શ્રદ્ધાન અને સભ્યત્વને થંચિત ભેદ.
નિકળથી કાનના Aિી ના
ના
ના
વિશે
લેખક–સંવિજ્ઞ પુણ્યવિજયજી મહારાજ. શ્રદ્ધાન એ ઉત્તમ અધ્યવસાયરૂપ છે. આથી સાબિત થયું કે ખરી રીતે સમ્યકૃત્વ તત્વાર્થ શ્રદ્ધાન એ સમ્યકત્વનું કાર્ય છે. જ્યાં અને શ્રદ્ધા એ બને અલગ છે, છતાં આપ
જ્યાં શ્રદ્ધા હોય ત્યાં ત્યાં સમ્યક્ત્વ જરૂર ચારિક ભાવથી સમ્યકત્વરૂપ (શ્રદ્ધાના) હોય. દષ્ટાંત એ કે-જેણે મન:પર્યાપ્તિ પૂરી કારણમાં શ્રદ્ધારૂપ(કાર્ય)ને ઉપચાર કરીએ કરી છે એવા કરણપર્યાપ્તા અને દશે પ્રાણેને તે બન્ને એક પણ કહી શકાય એમ ધારણ કરનાર શ્રદ્ધાવાળા શ્રી તીર્થકર આદિ “ધર્મસંગ્રહ” માં પૂ. ઉ. મ, ના વચનેથી મહાપુરુષોને સમ્યક્ત્વ જરૂર હોય છે. આ જાણી શકાય છે. તાત્પર્ય એ કે-શ્રદ્ધાન એ બાબતમાં ન્યાય પણ એમ જ સ્પષ્ટ જાહેર ઉત્તમ માનસિક અધ્યવસાયરૂપ છે, તેથી કરે છે કે-રડાના દષ્ટાંતે જ્યાં ધૂમાડો હોય એકાતે શ્રદ્ધા અને સમ્યકત્વ એક જ માનત્યાં અગ્નિ જરૂર હોય જ, પરંતુ જેમ તપા- વામાં ઉપર જણાવેલા અપર્યાપ્તા જેમાં વેલા લેઢાના ગેળા આદિમાં ધૂમાડા વિના અને સિદ્ધ પરમાત્મા વિગેરેમાં પણ સમ્યપણ અગ્નિ દેખાય છે અને રસોડા આદિમાં કુત્વનું લક્ષણ ઘટી શકે નહિ, કારણ કે ધૂમ સહિત અગ્નિ દેખાય છે, તેમ જ્યાં તેઓને મન નથી માટે શ્રદ્ધારૂપ સમ્યકત્વ સમ્યકત્વ હોય ત્યાં તે જીવને શ્રદ્ધા હોય પણ હોઈ શકે નહિ. અને ભગવાન શ્રી તીર્થઅથવા ન પણ હોય, જેઓ પાછલા ભવનું કર દેએ તેમને સમ્યક્ત્વ હોય એમ કહ્યું સમ્યકત્વ લઈને માતાના ગર્ભમાં ઊપજે, છે, જેથી આ ગૂંચવણ દૂર કરવા માટે શ્રી એવા શ્રી તીર્થંકર વિગેરે મહાપુરુષોને મનઃ- ભદ્રબાહસ્વામીએ “આત્મપરિણામરૂપ સમ્યપર્યાપ્તિ પૂરી થયા પહેલાં એકલું સમ્યકત્વ કુ” એમ ફરમાવ્યું. આ લક્ષણ સર્વત્ર વ્યાહોય છે અને તે પર્યાપ્તિ પૂરી થયા પછી પક છે એમ સમજવું. બને સમ્યકત્વ અને (શ્રદ્ધા ) હોય છે.
ગ્ય છે. આવી વિચારણને પરિણામે તે ધર્મ છે. પ્રગટપણે લેકે આનંદઘનજીને લેક સંગ તજી દઈ વનમાં ચાલી નીકળ્યા. ઓળખી ન શક્યાં. પણ આનંદઘનજી અપ્રવનમાં વિચરતાં છતાં અપ્રગટપણે રહી ગટ રહી તેમનું હિત કરતા ગયા.”ૌક (ચાલુ)
વશી-પદ આદિવડે લોકપકાર તે કરી ગયા. નિષ્કારણ લોકપકાર એ મહાપુરુષોનો *( જુઓ) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૮૦૭.
For Private And Personal Use Only
