Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

પરમાર્થસૂચક વસ્તુ વિચાર સંગ્રહ
લેપવામાં જે પ્રવર્તે તેથી આત્માનું કલ્યાણ જે બોધ તે સિદ્ધાંતબોધ છે પણ પદાર્થના થવું સંભવતું નથી અથવા કલ્પિત વ્યવહારના નિર્ણયને પામવા જીવને અંતરાયરૂપ તેની દુરાગ્રહમાં રેકાઈ રહીને પ્રવર્તતા પણ જીવનને અનાદિ વિપર્યાસભાવને પામેલી એવી બુદ્ધિ કે કલ્યાણ થવું સંભવતું નથી,
જે વ્યક્તપણે કે અવ્યક્તપણે વિપર્યાસપણે આત્મહેતુભૂત એવા સંગ વિના સર્વસંગ પદાર્થ સ્વરૂપને નિર્ધારી લે છે. તે વિપર્યાસ મુમુક્ષ જીવે સંક્ષેપ કરવા ઘટે છે કેમ કે તે વિના બુદ્ધિનું બળ ઘટવા યથાવત્ વસ્તુસ્વરૂપ જાણવાપરમાર્થ આવિભૂત થવે કઠણ છે. અને તે ને વિષે પ્રવેશ થવા જીવને વૈરાગ્ય અને કારણે વ્યવહાર, દ્રવ્ય સંયમરૂપ સાધવ શ્રી ઉપશમ સાધન કહ્યા છે, અને એવા જે જે
સાધને જીવને સંસારભય દઢ કરાવે છે તે જિને ઉપદેશ્ય છે. ૧૬૩ જેમ જેમ ચિત્તનું શુદ્ધિપણું અને સ્થિરત્વ
તે સાધન સંબંધી જે ઉપદેશ કહ્યો છે તે
ઉપદેશબોધ છે. ૧૬૬ હોય છે તેમ તેમ જ્ઞાનીના વચનોનો વિચાર યથાયોગ્ય થઈ શકે છે. સર્વ જ્ઞાનનું ફળ પણ
- સાત નય અથવા અનંત નય છે, તે બધા
એક આત્માને જ અર્થ છે અને આત્માથે તે જ આત્મસ્થિરતા થવી એ જ છે. ૧૬૪
એક ખરો નય છે. નયન પરમાર્થ જીવથી નિમિતે કરીને જેને હર્ષ થાય છે, નિમિત્તે નીકળે તે ફળ થાય. છેવટે ઉપશમભાવ આવે કરીને જેને શોક થાય છે, નિમિત્તે કરીને જેને તે કુળ થાય. નહીં તો જીવને નયનું જ્ઞાન ઇંદ્રિયજન્ય વિષય પ્રત્યે આકર્ષણ થાય છે, જાળરૂપ થઈ પડે અને વળી અહંકાર વધવાનું નિમિત્તે કરીને જેને ઇંદ્રિયને પ્રતિકૂળ એવા ઠેકાણું છે. ૧૬૭
(ચાલુ) પ્રકારને વિષે દ્વેષ થાય છે, નિમિત્તે કરીને જેને ઉત્કર્ષ આવે છે, નિમિત્ત કરીને જેને
મનનું દુર્જયપણું. કષાય ઉદ્દભવે છે. એવા જીવને બને તેટલે તે તે નિમિત્તવાસી જીવોને સંગ ત્યાગ ઘટે છે મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી. અને નિત્ય પ્રત્યે સત્સંગ કરવો ઘટે છે. સત્સ- આ ત્રણ જગત ઘણાએ જીતી લીધા. એટલે ગના અગે તથા પ્રકારના નિમિત્તથી દૂર રહેવું કે ચક્રવતીપણું પામીને છ ખંડ જીત્યા, ઇંદ્રઘટે છે. ૧૬૫
પણું પામીને અધક તથા ઊલેકનું બે બે પ્રકારથી જ્ઞાની પુરુષોએ કર્યો છે. સ્વામીત્વ મેળવ્યું. એવા પુરુષે પણ મનને એક તો સિદ્ધાંત અને બીજે તે સિદ્ધાંત- જય કરવા શકિતમાન થયા નહીં તેથી મનના બોધ થવાને કારણભૂત એ ઉપદેશ બેધ. જયેની પાસે ત્રણ લેકને જ પણ તૃણ જે ઉપદેશબંધ જીવને અંત:કરણમાં સ્થિતિમાન સમાન છે, કારણ કે ચોથા પુરુષાર્થ મોક્ષની થયો ન હોય તે સિદ્ધાંત-ધનું માત્ર શ્રવણ પ્રાપ્તિ કઈ ત્રણ લોકો જય કરવાથી થતી થાય તે ભલે, પણ પરિણામ થઈ શકે નહિ. નથી. તે તો મનને જય કરવાથી જ થાય છે. સિદ્ધાંત એટલે પદાર્થનું જે સિદ્ધ થયેલું એટલે કે મનને વશ કર્યું હોય તો મોક્ષમાં સ્વરૂપ છે, જ્ઞાની પુરુષોએ નિષ્કર્ષ કરી જે લઈ જાય છે અને મનને આધીન થયેલા પ્રકારે છેવટે પદાર્થ જાણ્યા છે, તે જે પ્રકારથી પ્રાણીઓને સંસારમાં ભ્રમણ કરવું પડે છે. વાણી દ્વારા જણાવાય તેમ જણાવ્યા છે એ અહીં જે કે મનને જ મુખ્ય ગણ્યું છે, પરંતુ