Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 4

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
થયું છે. એટલે જગતના અન્ય પદાર્થો પરથી સર્વ જિનમતનું ચિહ્ન સ્યાદ્દવાદ છે જેમની આસક્તિ નષ્ટ થઈ છે, તેથી હાનાદાન- “સ્થાત્ ” પદનો અર્થ “કથંચિત્ ” છે, માટે ત્યાગવાનું અને ગ્રહણ કરવાનું કાંઈ રહેતું નથી જે ઉપદેશ હોય તેને સર્વથારૂપ ન જાણી લેવો આવી રીતે ઈષ્ટ–અનિષ્ટ વસ્તુના અભાવે મહાત્મા પણ ઉપદેશના અર્થને જાણું ત્યાં આટલો મુનિઓને ઉદાસીનતા હોય છે. ૧૫૩ વિચાર કરો કે-આ ઉપદેશ કયા પ્રકારે છે ?
બાહ્ય અને અત્યંતર એકસરખી પ્રવૃત્તિ ક્યા પ્રયજન સહિત છે? અને ક્યા જીવને હાય, તથા સ્વરૂપની મુખ્યતા સહિત ક્રિયામાં કાર્યકારી છે ? ઈત્યાદિ વિચાર કરીને અથ ગ્રહણ પ્રવૃત્તિ હાય-જેમાં આત્માની અધિકતા સિવાય કરવા. ૧૫૯ બીજું કાંઈ ન હોય તેને અધ્યાત્મ કહેવાય છે. ૧૫૪ જ્ઞાનીની વાણું પૂર્વાપર અવિરોધ, આત્માર્થ
જે આત્મા જેવો છે તેવો પ્રકાશે એટલે ઉપદેશક, અપૂર્વ અર્થનું નિરૂપણ કરનાર હોય પોતે જાણે, અનુભવે અને લોકોને સમજાવે છે અને અનુભવ સહિતપણું હોવાથી આત્માને તે જ માત્ર અધ્યાત્મ જાણવા ૧૫૫ સતત જાગ્રત કરનાર હોય છે. ૧૬૦
જેમ મનુષ્ય જ્યાં ત્યાં મસ્તકને ઝકાવતા જ્યાં સુધી બને ત્યાં સુધી જ્ઞાની પુરુષના નજરે પડે છે તેમ દેવતાઓ કરતાં નથી. તેઓ વચનને લૌકિક આશયમાં ન ઉતારવાં અથવા તે ખાસ ગુણ દેખીને જ નમન કરે છે, કારણ કે કેત્તર દષ્ટિએ વિચારવા ગ્ય છે અને જ્યાં મનુષ્ય કરતાં તેમનામાં વિવેકબુદ્ધિ વિશેષ સુધી બને ત્યાં સુધી લૌકિક પ્રશ્નોત્તરમાં પણ હોય છે. ૧૫૬
વિશેષ ઉપકાર વિના પડવું ન ઘટે, તેવા પ્રસંગોપાશવીય ૧, ધર્માન્ય ર. વિવેકશન્ય 3 થી કેટલીક વાર પરમાર્થ દષ્ટિ ક્ષોભ પમાડવા શારીરિક ૪, સ્વાર્થ ૫, વૈકારિક દ, એના જેવું પરિણામ આવે છે. ૧૬૧ ૭, ઇન્દ્રજાલ ૮, વિષયપ્રેમ , અવિવેક ૧૦, યમ-નિયમાદિ જે સાધને સર્વ શાસ્ત્રમાં ચલ ૧૧, વ્યક્તિ પ્રેમ ૧૨, સાધ્યન્ય ૧૩, કહ્યાં છે તે નિજસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ અર્થે છે, કેમકે નૈતિક ૧૪, ક્ષયિક ૧૫, નિઃસાર ૧૬, ધર્મ– તે સાધને પણ કારણને અર્થે છે. તે કારણે આ બીજ ૧૭, પૂર્વસંસ્કાર ૧૮, ગુણપ્રેમ ૧૯ અને પ્રમાણે છે-આત્મજ્ઞાન રહી શકે એવી પાત્રતા આત્મિક પ્રેમ ૨૦ આ વીસ જાતના પ્રેમ છે. પ્રાપ્ત થવા, તથા તેમાં સ્થિતિ થાય તેવી યોગ્યતા પ્રથમના સોળ પ્રેમ સંસારવૃદ્ધિના હેત છે, થવા આવા એ કારણે ઉપદેશ્યા છે. તત્ત્વજ્ઞાછેલ્લા ચાર પ્રેમ મુકિતના ઉત્તરોત્તર કારણરૂપ છે. નીચે એથી એવા હેતુથી એ સાધના કહ્યા છે, ધર્મબીજ પ્રેમની સામાન્યથી માર્ગનસારી. પણ જીવની સમજણમાં સામટા ફેર હોવાથી તે પણુથી શરૂઆત થાય છે, અને વિશેષથી સાધનામાં જ અટકી રહો અથવા તે સાધન સમ્યકત્વથી શરૂઆત સમજવી. આ પ્રેમ સિવાય પણ અભિનિવેશ પરિણામે ગ્રહ્યા. આંગળીથી ધર્મની શરૂઆત થતી જ નથી. ૧૫૭ જેમ બાળકને ચંદ્ર દેખાડવામાં આવે તેમ
પક્ષપાત વિનાનો જે વિશેષજ્ઞ હોય તે જ તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ એ તત્ત્વનું તત્વ કહ્યું છે. વિશેષજ્ઞ જાણવો. પક્ષપાતી વસ્તુની બરાબર નિજ કલ્પનાએ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રાદિનું પરીક્ષા કરી શકતો નથી અને પોતે જે વાત સ્વરૂપ ગમે તેમ સમજી લઈને અથવા નિશ્ચયમાની લીધી હોય તેનું સમર્થન કરે છે. ૧૫૮ નયાત્મક બેલે શીખી લઈને સદ્વ્યવહાર