Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
.. પ્રકાશક –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર ...
વીર સં. ૨૦૭૧ વિક્રમ સં. ર૦૦૧
માર્ગશીર્ષ :: ઇ. સ. ૧૯૪૪ ડીસેમ્બર ::
પુસ્તક ૪૨ મું, અંક ૫ મો.
શ્રી સંભવજિન સ્તવન. પેપર કન્ટ્રોલ ધારે નમ્ર સૂચના. (રાગ-શીતળ છે ને દાહક પણ છે.)
ગયા માસની તા. ૧૫ મીથી ભાવનગરમંગલદર્શન સંભવજિનનાં, પ્રેમલ ઉર અમારા રાજ્યમાં કાગળ (કોલ) ધારો લાગુ થવાથી અંતરયામી છે શુભ નામી,
ન્યુસ પ્રીન્ટીંગ ન વાપરતાં માસિકો વગેરેને પ્રભુચરણો અતિ પ્યારાં મંગલ. ૧ કે તેની આગલની વપરાશના ત્રીશ ટકા કાગળ શરણ વસું દિનરાત તમારાં, શિવપુર ધામને આપ
વાપરવાનો હુકમ થયો છે એટલે અમારે તે કાય
દાને માન આપી આત્માનંદ પ્રકાશના પાના ઘટાઅમર ઉરમાં વાસ કરો પ્રભુજી, જન્મ મરણ દુઃખ કાપો
{ ડવા પડ્યા છે. આવી રીતે પૂછો ઘટી જતાં દરેક લક્ષ્મીસાગર-અજિતપદને,
લેખકોને સ્થાન ન મળે તે સ્વાભાવિક છે તે માટે ચાહે જિનજી પ્યારાં. મંગલ. ૨
{ લેખકો ક્ષમા આપશે. પરિસ્થિતિ હતી તેવી થતાં રચયિતા-મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તેના સૌંદર્યતા અને પૂર્વ
પ્રાંતિજ
સ્વરૂપમાં આવશે. વિશ્વયુદ્ધ શરૂ થતાં તરત જ અઢી આને રતલ કાગળના ભાવના બે રૂપિયા રતલના થયાં છતાં આગલા સુંદર સ્વરૂપમાં
માસિક ચાલુ રાખ્યું તેના અંગે ભેટની બુકે (રાગ-પૂજારી મારે મંદિરમેં આયે.)
આપવાનું કામ તે જ સ્વરૂપે ચાલ્યું રાખ્યું તેમ મિજી મન મદિર આવો, હૃદયકમળ વિકસિત કરતાં આત્માનંદ પ્રકાશખાતે આજે પાંચ વર્ષ
કરકે-રવિ સમ જતિ દિખાવો-ટેક. થયા તેટો મોટી રકમને પડવા છતાં જેમ તેનું વીરસ્વામીકી કરે સેવા, નેહ સુધા વર્ષો; . લવાજમ વધાર્યું નથી તેમ તેના ટને પહોંચી નરનારી સર્વ મીલ કરકે, ગુણ વીરપ્રભ કે ગાઓ. વી. વળવા ફંડ કરવાની માંગણી કરી નથી; કારણ વીરપ્રભુકી મુદ્રા નિહાળી, ભવસાયરમેં તારનહારી; રે કે સભામાં દર મહિને નવા સભ્યોની વૃદ્ધિનું ? વીર સમ ઓર ન કે મેરી, પાર ઉતારનહાર. વી. લવાજમ અને ગ્રંથે વેચાણનો નફો આવવાથી ભવદુઃખ ભય અતિ મનોરંજન, મને શરણું વીરકે આવો; આ સભા ને સભ્યો અને સુર ગ્રાહકો પાસેથી તે શાંત ભાવકી મસ્ત પ્યાલી, પી ઓર પીલાવો. વીર્ડ માટે પૈસા લઈ ફંડ કરવું યોગ્ય ન લાગ્યું તે આ વીરપ્રભુની અમોઘ વાણી, સુન આર સુનાવે છે
{ સભાના દર વર્ષે પ્રગટ થતાં રિપોર્ટ પરથી જાણી કળા સૌ બંધુ અર્જ કરત હૈ, હાથ જોડે પ્રભુકે ગુણ ગાવા.
$ શકાય તેવું છે. આવી સંસ્થાઓને બીજી રીતે નિશદિન સેવા આપ સ્વામી, વેગે દર્શન દી ખાવે રે છેડા સમય માટે તે પડે તે માટે ફંડ કરવું તે
આવક હેય ને એક ખાતે અસાધારણ સંયોગે લમીસાગર” કહે પ્રભુ વીરઘટમેં દર્શન ફેરફેર આપે. ખાતે પૈસા લેવા આ સભાને યોગ્ય લાગ્યું નથી.
વીર-વિભુની સ્તુતિ.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
foopnewsbour din........
www.kobatirth.org
-: વિશુદ્ધ ધર્મ :
openurevent poevapi song++
trouwere smoot
~~~
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
o
મત્રીના આદેશ ઉચ્ચાર્ય, શ્રી વીતરાગ જિનેશ્વરે. माकार्षित् कोऽपि पापानि मा च भूत् कोऽपि दुःखितः । मुच्यतां આપÕષા, માંતમૈત્રી નિયતે। શું ॥ સર્વના ગુણ નિહાળીને હુ પામે હૈયું એ દિન્ય પ્રમેદ ભાવના. દુ:ખીના દુ:ખ જોઇ ઉપજે કારુણ્ય ભાવ તે કરુણા ભાવના. પાપી અને અધમી તરફ ઉપજે સમભાવ તે માધ્યસ્થ ભાવના. જૈનધર્મની ભાવનાઓના જિનેશ્વરરૂપી રવિ દેવથી પ્રગટે; જે પરમ વિકાસ એ જ માના, મહાનુભાવા આત્મ ધર્મ વિકાસ. રાજેન્દ્રો, સુરેન્દ્રો, નર, કિન્ના, મનેાહરનૈનિર્મળ હેમ સમ પુનિત; જયવન્ત ને અજિત જિનેશ્વર પદે નમે છે પ્રફુલ્રદયે પળે પળે. સર્વ દા પ્રચાર હૈા અખિલ વિશ્વે ભગવતી શારદા જિનવાણીના ઇચ્છા કદિ પરમ પદ, વિસ્તૃત કીત્તિ અથવા આ જગતે; લેાકેાદ્ધારક સાચાં, આદરકર શુભ જિન વચને. જૈનધર્મ ની પ્રસા સુવાસ સર્વાંત્ર, ને પ્રાણ હા તે પ્રત્યેક ભવિને. વૃદ્ધિ હા દિને દિને આત્મધર્મ વિકાસની, ભાવના ભરી સુવાસમાં, લાખા હૈ। પ્રણામ એ; જિનેશ્વરરૂપી ધર્મ વિકાસી, રવિ દેવ ચરણે; જે આપે છે અધિક તર તેજ પૂજપવિત્ર જૈનધમ ને, ને પ્રાપ્ત હા અધિકતર દિવ્ય આત્મધર્મ વિકાસ. એ જ સત્ય સનાતન જૈનધર્મ. जंपिजs पियवयणं, किजइ विणआय दिजप दाणं । परगुणगहणं किज्जर, अमूलमंत वसीकरणं ॥ પ્રિયવચની ને વિનયી, દાની ને વળી અન્ય ગુણુ જ્ઞાતા; વશ થાયે જગ જેથી, મંત્ર વિનાના વશીકરણી થાતા. शिवमस्तु सर्वजगतः परहितनिरता भवन्तु भूतगणाः । दोषाः प्रयान्तु नाशं सर्वत्र सुखी भवतु लोकः ॥ શુભ હા સર્વે જગનું, પરહિતમાં તત્પર હા જન સવે; નાશ અના સૌ ધ્રુષા, સઘળાં સુખે રાચા
રચયિતા—મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ-પ્રાંતિજ.
For Private And Personal Use Only
...........
---bravery
---------year
ડાકણnavvana+
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમાર્થસૂચક વસ્તુ વિચાર સંગ્રહ. મુનિ પુણ્યવિજ્ય (સંવિજ્ઞપાક્ષિક)
(પૃષ્ઠ ૭૭ થી શરૂ)
મહંતતાના અભિમાની એવા વાચાળ મનુષ્ય જે વાંચન, પરિચય, નિદિધ્યાસન હોય તે અને ઘટાટોપ વાદળ ફેલાવતો પણ ખાલી તેમાંથી કોઈને કાંઈ સમજવાનું, વિચારવાનું, ગર્જના કરતે એ મેઘ તે ઠામ ઠામ છે, અદરવાનું અને મનન કરવાનું જરૂર મળી પરંતુ જેનું હૃદય કેવળ ધર્મ બુદ્ધિથી ભીંજાયું આવે છે. ક્રિયામાર્ગની સાથે જ્ઞાનમાર્ગ સાધછે, આત્મજ્ઞાને કરી સહિત છે, તથા સંસાર વાથી યથાર્થ ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૧૪૯ પરિણામી આત્માઓને સંસાર દુ:ખથી મુક્ત જ્ઞાન અને ક્રિયા એકલા કેઈપણ વખત કરવાની અંતરંગ સાચી ઈચ્છા જ માત્ર છે રહી શકતા નથી. કેઈ વખત જ્ઞાનની મુખ્યતા એવા ઉત્તમ મનુષ્ય અને વર્ષા કરવાવાળા મેઘ તે કિયાની ગણતા અને ક્રિયાની મુખ્યતા તો એ બે જગતમાં બહુ દુર્લભ છે. ૧૪૫ જ્ઞાનની શૈાણતા પણ બને જોડું કાયમ સાથે જ
તત્ત્વજ્ઞાની મહાત્માઓએ આપેલ ઉપદેશ રહે છે; છતાં જ્ઞાનમાર્ગ અને ક્રિયા માર્ગ જે વારંવાર વિચારવામાં આવે અને હદયમાં કહેવા આશય જ્ઞાનની મુખ્યતા તે જ્ઞાનમાર્ગ સારી પેઠે સ્થાપવામાં આવે તો જ ઉત્તમ ફળ અને જેમાં ક્રિયાની મુખ્યતા તે ક્રિયામાર્ગ આપે છે. જે પુરુષ અનાદરથી ઉપદેશના અર્થને એ જ છે. ૧૫૦ ધારે નહિ તેને તે ઉપદેશ કાંઈ પણ ફળ જ્ઞાન અને ક્રિયાથી મોક્ષ થાય છે. તે આપતા નથી. ૧૪૬
બનેમાંથી એકનો પણ નિષેધ કરનાર મેક્ષનો પિતાની ચિવડે પિતાની બુદ્ધિથી જ સાધક થઈ શકતો નથી કારણકે ક્રિયા એ વિચાર કરીને જ્યાં સુધી જાણવા ગ્ય વસ્તુ
વિયેની વિશુદ્ધિરૂપ છે અને જ્ઞાન એ ચેતનાની જાણી ન હોય, ત્યાં સુધી તે વસ્તુની પ્રાપ્તિ થતી વિશુદ્ધિરૂપ છે. જ્યારે ચેતના અને વીર્યની નથી. ૧૪૭
વિશુદ્ધિ થાય ત્યારે જ સર્વ સંવરરૂપ મેક્ષ જ્યારે મનનની ટેવ પડે છે ત્યારે જ વસ્તુ
થાય છે. ૧૫૧ રહસ્ય સમજાય છે. મનન કર્યા વગર વસ્તુસ્થિતિ
માત્સર્ય ભાવ રહિત અને પાપકાર્ય પ્રતિ સમજાતી નથી, આત્મજાગૃતિ સ્કરાયમાન તિરસ્કાર સહિત ગાંભીર્યતા ને ઘેર્યતા એ થતી નથી, વાંચેલે વિષય અંતરંગમાં જરાપણ બને પવિત્ર આશયયુક્ત જેમાં દાક્ષિણ્યપણું અસર કર્યા વગર ઉપર ઉપરથી ચાલ્યો જાય છે. હોય તે જ તેનું સત્ય દાક્ષિણ્યપણું કહેવાય; એક અંગ્રેજ વિદ્વાને ખરું કહ્યું છે કે પાંચ અન્યથા એ બને આશય વિનાનું દાક્ષિણ્યપણું મિનિટ વાંચી ને તેના પર પંદર મિનિટ વિચાર ભદ્રિક આત્માને મારનારું કાતિલ શસ્ત્ર કરોઆવી રીતે મનન કરવાની ટેવ પડશે જાણવું. ૧૫ર ત્યારે જ ખરેખર સાર શોધી શકાશે. ૧૪૮ જેમને પામવા ગ્ય આત્મસ્વરૂપ પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
થયું છે. એટલે જગતના અન્ય પદાર્થો પરથી સર્વ જિનમતનું ચિહ્ન સ્યાદ્દવાદ છે જેમની આસક્તિ નષ્ટ થઈ છે, તેથી હાનાદાન- “સ્થાત્ ” પદનો અર્થ “કથંચિત્ ” છે, માટે ત્યાગવાનું અને ગ્રહણ કરવાનું કાંઈ રહેતું નથી જે ઉપદેશ હોય તેને સર્વથારૂપ ન જાણી લેવો આવી રીતે ઈષ્ટ–અનિષ્ટ વસ્તુના અભાવે મહાત્મા પણ ઉપદેશના અર્થને જાણું ત્યાં આટલો મુનિઓને ઉદાસીનતા હોય છે. ૧૫૩ વિચાર કરો કે-આ ઉપદેશ કયા પ્રકારે છે ?
બાહ્ય અને અત્યંતર એકસરખી પ્રવૃત્તિ ક્યા પ્રયજન સહિત છે? અને ક્યા જીવને હાય, તથા સ્વરૂપની મુખ્યતા સહિત ક્રિયામાં કાર્યકારી છે ? ઈત્યાદિ વિચાર કરીને અથ ગ્રહણ પ્રવૃત્તિ હાય-જેમાં આત્માની અધિકતા સિવાય કરવા. ૧૫૯ બીજું કાંઈ ન હોય તેને અધ્યાત્મ કહેવાય છે. ૧૫૪ જ્ઞાનીની વાણું પૂર્વાપર અવિરોધ, આત્માર્થ
જે આત્મા જેવો છે તેવો પ્રકાશે એટલે ઉપદેશક, અપૂર્વ અર્થનું નિરૂપણ કરનાર હોય પોતે જાણે, અનુભવે અને લોકોને સમજાવે છે અને અનુભવ સહિતપણું હોવાથી આત્માને તે જ માત્ર અધ્યાત્મ જાણવા ૧૫૫ સતત જાગ્રત કરનાર હોય છે. ૧૬૦
જેમ મનુષ્ય જ્યાં ત્યાં મસ્તકને ઝકાવતા જ્યાં સુધી બને ત્યાં સુધી જ્ઞાની પુરુષના નજરે પડે છે તેમ દેવતાઓ કરતાં નથી. તેઓ વચનને લૌકિક આશયમાં ન ઉતારવાં અથવા તે ખાસ ગુણ દેખીને જ નમન કરે છે, કારણ કે કેત્તર દષ્ટિએ વિચારવા ગ્ય છે અને જ્યાં મનુષ્ય કરતાં તેમનામાં વિવેકબુદ્ધિ વિશેષ સુધી બને ત્યાં સુધી લૌકિક પ્રશ્નોત્તરમાં પણ હોય છે. ૧૫૬
વિશેષ ઉપકાર વિના પડવું ન ઘટે, તેવા પ્રસંગોપાશવીય ૧, ધર્માન્ય ર. વિવેકશન્ય 3 થી કેટલીક વાર પરમાર્થ દષ્ટિ ક્ષોભ પમાડવા શારીરિક ૪, સ્વાર્થ ૫, વૈકારિક દ, એના જેવું પરિણામ આવે છે. ૧૬૧ ૭, ઇન્દ્રજાલ ૮, વિષયપ્રેમ , અવિવેક ૧૦, યમ-નિયમાદિ જે સાધને સર્વ શાસ્ત્રમાં ચલ ૧૧, વ્યક્તિ પ્રેમ ૧૨, સાધ્યન્ય ૧૩, કહ્યાં છે તે નિજસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ અર્થે છે, કેમકે નૈતિક ૧૪, ક્ષયિક ૧૫, નિઃસાર ૧૬, ધર્મ– તે સાધને પણ કારણને અર્થે છે. તે કારણે આ બીજ ૧૭, પૂર્વસંસ્કાર ૧૮, ગુણપ્રેમ ૧૯ અને પ્રમાણે છે-આત્મજ્ઞાન રહી શકે એવી પાત્રતા આત્મિક પ્રેમ ૨૦ આ વીસ જાતના પ્રેમ છે. પ્રાપ્ત થવા, તથા તેમાં સ્થિતિ થાય તેવી યોગ્યતા પ્રથમના સોળ પ્રેમ સંસારવૃદ્ધિના હેત છે, થવા આવા એ કારણે ઉપદેશ્યા છે. તત્ત્વજ્ઞાછેલ્લા ચાર પ્રેમ મુકિતના ઉત્તરોત્તર કારણરૂપ છે. નીચે એથી એવા હેતુથી એ સાધના કહ્યા છે, ધર્મબીજ પ્રેમની સામાન્યથી માર્ગનસારી. પણ જીવની સમજણમાં સામટા ફેર હોવાથી તે પણુથી શરૂઆત થાય છે, અને વિશેષથી સાધનામાં જ અટકી રહો અથવા તે સાધન સમ્યકત્વથી શરૂઆત સમજવી. આ પ્રેમ સિવાય પણ અભિનિવેશ પરિણામે ગ્રહ્યા. આંગળીથી ધર્મની શરૂઆત થતી જ નથી. ૧૫૭ જેમ બાળકને ચંદ્ર દેખાડવામાં આવે તેમ
પક્ષપાત વિનાનો જે વિશેષજ્ઞ હોય તે જ તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ એ તત્ત્વનું તત્વ કહ્યું છે. વિશેષજ્ઞ જાણવો. પક્ષપાતી વસ્તુની બરાબર નિજ કલ્પનાએ જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રાદિનું પરીક્ષા કરી શકતો નથી અને પોતે જે વાત સ્વરૂપ ગમે તેમ સમજી લઈને અથવા નિશ્ચયમાની લીધી હોય તેનું સમર્થન કરે છે. ૧૫૮ નયાત્મક બેલે શીખી લઈને સદ્વ્યવહાર
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમાર્થસૂચક વસ્તુ વિચાર સંગ્રહ
લેપવામાં જે પ્રવર્તે તેથી આત્માનું કલ્યાણ જે બોધ તે સિદ્ધાંતબોધ છે પણ પદાર્થના થવું સંભવતું નથી અથવા કલ્પિત વ્યવહારના નિર્ણયને પામવા જીવને અંતરાયરૂપ તેની દુરાગ્રહમાં રેકાઈ રહીને પ્રવર્તતા પણ જીવનને અનાદિ વિપર્યાસભાવને પામેલી એવી બુદ્ધિ કે કલ્યાણ થવું સંભવતું નથી,
જે વ્યક્તપણે કે અવ્યક્તપણે વિપર્યાસપણે આત્મહેતુભૂત એવા સંગ વિના સર્વસંગ પદાર્થ સ્વરૂપને નિર્ધારી લે છે. તે વિપર્યાસ મુમુક્ષ જીવે સંક્ષેપ કરવા ઘટે છે કેમ કે તે વિના બુદ્ધિનું બળ ઘટવા યથાવત્ વસ્તુસ્વરૂપ જાણવાપરમાર્થ આવિભૂત થવે કઠણ છે. અને તે ને વિષે પ્રવેશ થવા જીવને વૈરાગ્ય અને કારણે વ્યવહાર, દ્રવ્ય સંયમરૂપ સાધવ શ્રી ઉપશમ સાધન કહ્યા છે, અને એવા જે જે
સાધને જીવને સંસારભય દઢ કરાવે છે તે જિને ઉપદેશ્ય છે. ૧૬૩ જેમ જેમ ચિત્તનું શુદ્ધિપણું અને સ્થિરત્વ
તે સાધન સંબંધી જે ઉપદેશ કહ્યો છે તે
ઉપદેશબોધ છે. ૧૬૬ હોય છે તેમ તેમ જ્ઞાનીના વચનોનો વિચાર યથાયોગ્ય થઈ શકે છે. સર્વ જ્ઞાનનું ફળ પણ
- સાત નય અથવા અનંત નય છે, તે બધા
એક આત્માને જ અર્થ છે અને આત્માથે તે જ આત્મસ્થિરતા થવી એ જ છે. ૧૬૪
એક ખરો નય છે. નયન પરમાર્થ જીવથી નિમિતે કરીને જેને હર્ષ થાય છે, નિમિત્તે નીકળે તે ફળ થાય. છેવટે ઉપશમભાવ આવે કરીને જેને શોક થાય છે, નિમિત્તે કરીને જેને તે કુળ થાય. નહીં તો જીવને નયનું જ્ઞાન ઇંદ્રિયજન્ય વિષય પ્રત્યે આકર્ષણ થાય છે, જાળરૂપ થઈ પડે અને વળી અહંકાર વધવાનું નિમિત્તે કરીને જેને ઇંદ્રિયને પ્રતિકૂળ એવા ઠેકાણું છે. ૧૬૭
(ચાલુ) પ્રકારને વિષે દ્વેષ થાય છે, નિમિત્તે કરીને જેને ઉત્કર્ષ આવે છે, નિમિત્ત કરીને જેને
મનનું દુર્જયપણું. કષાય ઉદ્દભવે છે. એવા જીવને બને તેટલે તે તે નિમિત્તવાસી જીવોને સંગ ત્યાગ ઘટે છે મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી. અને નિત્ય પ્રત્યે સત્સંગ કરવો ઘટે છે. સત્સ- આ ત્રણ જગત ઘણાએ જીતી લીધા. એટલે ગના અગે તથા પ્રકારના નિમિત્તથી દૂર રહેવું કે ચક્રવતીપણું પામીને છ ખંડ જીત્યા, ઇંદ્રઘટે છે. ૧૬૫
પણું પામીને અધક તથા ઊલેકનું બે બે પ્રકારથી જ્ઞાની પુરુષોએ કર્યો છે. સ્વામીત્વ મેળવ્યું. એવા પુરુષે પણ મનને એક તો સિદ્ધાંત અને બીજે તે સિદ્ધાંત- જય કરવા શકિતમાન થયા નહીં તેથી મનના બોધ થવાને કારણભૂત એ ઉપદેશ બેધ. જયેની પાસે ત્રણ લેકને જ પણ તૃણ જે ઉપદેશબંધ જીવને અંત:કરણમાં સ્થિતિમાન સમાન છે, કારણ કે ચોથા પુરુષાર્થ મોક્ષની થયો ન હોય તે સિદ્ધાંત-ધનું માત્ર શ્રવણ પ્રાપ્તિ કઈ ત્રણ લોકો જય કરવાથી થતી થાય તે ભલે, પણ પરિણામ થઈ શકે નહિ. નથી. તે તો મનને જય કરવાથી જ થાય છે. સિદ્ધાંત એટલે પદાર્થનું જે સિદ્ધ થયેલું એટલે કે મનને વશ કર્યું હોય તો મોક્ષમાં સ્વરૂપ છે, જ્ઞાની પુરુષોએ નિષ્કર્ષ કરી જે લઈ જાય છે અને મનને આધીન થયેલા પ્રકારે છેવટે પદાર્થ જાણ્યા છે, તે જે પ્રકારથી પ્રાણીઓને સંસારમાં ભ્રમણ કરવું પડે છે. વાણી દ્વારા જણાવાય તેમ જણાવ્યા છે એ અહીં જે કે મનને જ મુખ્ય ગણ્યું છે, પરંતુ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશઃ
મનને પણ સ્વામી આત્મા છે, મન તેનું વ્યાસે વેદાંત સૂત્રમાં ત્રીજા અધ્યાયનું નામ કિંકર છે; પરંતુ કેઈક વખત નેકર-મુનિમ– “સાધન અધ્યાયમાં રાખી તેમાં ગ ગાય છે. દીવાન વિગેરે માથાભારે થઈ સ્વામીને યુક્તિ- શ્રી ભગવદ્ ગીતામાં આ ગ શ્રી કૃષ્ણ ગાય, પ્રયુક્તિવડે પોતાને આધીન કરી અનેક પ્રકારે છે. ગીતામાં છઠ્ઠા અધ્યાયમાં યોગનું વિસ્તૃત નચાવે છે, તે જ પ્રમાણે આ આપણું મનને વર્ણન છે. શ્રી ગીતા કહે છે કેઆધીન થઈ પિતાનું કર્તવ્ય ચૂકી મનના કહ્યા તfamોડધો રોજી, શનિષ્પશ્ચાધિ મત પ્રમાણે જ ચાલે છે, તેથી તે આમહિત કરી
થોળી તમારા માર્જુન! શકતો નથી; માટે મનને જ આધીન કરવાને મહાભારતના અનુશાસન પર્વમાં પણ પ્રયત્ન પ્રથમ કરે. તેને જય કયો પછી યોગનો ઉપદેશ છે. ગ વાશિષ્ટમાં પણ ત્યાગ આત્મહિત કરવામાં કાંઈ પણ મુશ્કેલી રહેશે નહિ. સરસ રીતે છવાયેલો છે ભાગવતમાં પણ ચાગનું મેહ અને વિવેકની પ્રતિસ્પધીના વર્ણન છે. તાંત્રિક ગ્રંથમાં પણ યોગની પ્રક્રિ
આ જગતમાં મહ અને વિવેક એ બને યાઓ મળે છે, મહાનિવાણ તંત્ર અને ષટખરેખરા એક બીજાના પ્રતિસ્પધી છે. મેહુ ચનિરૂપણ આદિ ગ્રંથો વેગનું વર્ણન કરે છે. વિવેકને ભૂલાવે છે અને વિવેક આવે ત્યારે મેંગના બે માર્ગો છે. રાજયગ અને હઠમેહ નાશ પામે છે. આ સંસારમાં પ્રાણીને ગ. તેમાં સર્વ શાસ્ત્રોએ રાજયોગને પ્રશસ્યા પરિભ્રમણ કરવાનું કારણ મેહ જ છે અને છે. આસન, પ્રાણાયામ વિગેરેથી ગની પ્રાપ્તિ તેનાથી છૂટવાનું-ઊંચા આવવાનું કારણ વિવેક હઠગપ્રદિપિકામાં સાદ્યન્ત વર્ણવી છે. શ્રી જ છે. વિવેકરૂપ સૂર્યનો ઉદય થાય ત્યારે જ ગીતાની જ્ઞાનેશ્વરી મદારાતી ટીકામાં વેગનું પ્રાણું પિતાના આત્મસ્વરૂપને જોઈ શકે છે, તે સવિસ્તર વર્ણન છે, મૈથિલ પંડિત ભવદેવને સિવાય આત્મસ્વરૂપને બોધ થઈ શક્તો નથી રચેલ યોગ નિબંધ વેગને વર્ણવી બતાવે છે. અને આત્મસ્વરૂપ યથાર્થ સમજાયા સિવાય કબીરજીનો બીજક ગ્રંથ ગની પ્રક્રિયાઓ મેહ નષ્ટ થતું નથી. એ બન્ને પરસ્પર કાર્ય વર્ણવે છે. કારણભાવે વર્તે છે.
યેગ માટે શ્રેષમાં શ્રેષ્ઠ પુસ્તક મહર્ષિ પતં
જલીનું યોગદર્શન છે તે અથ થાનુરાસજૈનેનું યોગદર્શન
ન થી શરૂ કરી થોચિતવૃત્તિનિરોધ યોગ એ ક્રિયામાનો પર્યાય છે. આ રોગ એમ ચાગની વ્યાખ્યા કરે છે. યેગશાસ્ત્રના માર્ગ ઉપનિષદમાં પ્રસંગોપાત વર્ણવવામાં પાયારૂપ પતંજલીનું યોગશાસ્ત્ર યોગ વિષયના આવ્યા છે. તે પછી દરેક દશનકારે પિતપ. સર્વોત્તમ ગ્રંથ તરીકે સર્વત્ર સ્વીકારાય છે. આ તાના સૂત્ર ગ્રંથમાં સાધનરૂપે વેગને વર્ણવ્ય યોગશાસ્ત્રના ૪ પાદ અને ૧૯૫ સુત્રો છે. છે. મહર્ષિ ગૌતમે ન્યાયસૂત્રમાં ન્યાયના પેટામાં સમાધિ, સાધન, વિભૂતિ અને ચોથું કૈવલ્ય
ગને વિષય લીધો છે. મહર્ષિ કણાદે વૈશેષિક પાદ. છ ચાગને માટે આ ગ્રંથ ચાવીરૂપ છે. દર્શનમાં યમ, નિયમ, શાચ વગેરે રોગના એ યોગશાસ્ત્ર સર્વ દર્શન સમન્વય રૂપે અંગેને દેખાડયા છે. મહર્ષિ શ્રી કપીલે લખાય છે. એની દષ્ટિ અતિ વિશાળ છે. સાંખ્ય શાસ્ત્રમાં વેગને સમાવ્યું છે. શ્રી વેદ- જૈન દર્શન ઉપર યોગશાસ્ત્રનો પ્રભાવ વિશે
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈતાનું યાગદર્શન
卐
ષપણે પડયા છે. આ બંને દર્શાનાનુ` સામ્ય અધિક પ્રમાણમાં (૧) શબ્દ, (૨) વિષય અને (૩) પ્રક્રિયામાં સામ્ય દેખાય છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞા નમાં નિવૃત્તિનું તત્વ પ્રધાનપણું મનાયું છે. મહાયેાગી શ્રી મહાવીરસ્વામીએ ખાર વરસ સુધી મૌન ધારણ કરી ચેાગ કરી આત્મચિ ંતન કર્યું હતુ. ત્યારથી જૈન ત્યાગીઓમાં યાગને પ્રાધાન્ય અપાયું છે. જૈનાના આગમામાં પાંચ મા, તપ, સ્વાધ્યાયને પ્રાધાન્ય અપાયું છે. ચેાગનું મુખ્ય અંગ ઇન્દ્રિયવિજય જૈન ધર્મનું મુખ્ય અંગ છે, પ્રત્યાહાર જૈન સાધુઓના જીવનમાં વણાયલું છે. જૈન ધર્મ યાગની એકાગ્રતાને પેાતાના ધર્મમાં સ્થાન આપે છે, પરંતુ જૈન ધર્મ અહત્વ, મમત્વના ત્યાગ એ યાગની ખરી ભૂમિકા ગણે છે, એને જ પારમાર્થિક યોગ દેખાડે છે. યાગ જૈન આચાર શાસ્ત્રમાં વર્ણવેલા છે.
જ
26
જૈન શાસ્ત્ર આત્મચિંતનને જીવનનુ મુખ્ય ધ્યેય ગણે છે. નિવૃત્તિમાં પ્રવૃત્તિ બેધે છે. એને જ જૈન ઉત્તરાધ્યયનમાં “ અષ્ટ પ્રવચનમાતા ” કહેલ છે. સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન જૈન સમ્યક્ દનમાં ઉપયાગી છે. ધ્યાન એ ચેના પર્યાય છે.
જૈન આગમ પછી જૈન નિયુક્તિમાં યોગનું સ્પષ્ટીકરણ છે. વાચક ઉમાસ્વાતિરચિત તત્ત્વાસૂત્રમાં ધ્યાનના જુદા જુદા અ ંગે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે. જિનભદ્રંગણી ક્ષમાશ્રમણુની અનાવેલ પુસ્તિકા ધ્યાનશતક ધ્યાન ઉપર જ રચાઇ છે.
જૈન યાગશાસ્ત્રમાં હવે હરિભદ્રસૂરિએ મહત્વના પ્રકાશ આપ્યા. એમણે યાબિંદુ, યાદૃષ્ટિસમુચ્ચય, યાગવિશિકા, ચેાગશતક રચ્યા છે. ાડશક એ પણ એમના ગ્રંથ છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ યાગી હતા. એમણે પાતંજલ યોગદનના પાયા ઉપર સરસ ઈમારત ઊભી કરી છે. હિરભદ્રસૂરિ ઉદાત્તાત્મા છે. પાત ંજલ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧
યોગદર્શનનુ રૂણ મુક્ત કંઠે સ્વીકારે છે. ચેાગપ્રક્રિયાના રૂઢ શબ્દોની સાથે જૈન સકેતાનુ સુંદર સંમિશ્રણ કરે છે. તે સિવાય યાગની આઠ દૃષ્ટિનું નવીન સરસ વન આપે છે.
જૈન આગમમાં હેમચંદ્રસૂરિ સૂર્ય હતા. એમની વિદ્વત્તા, સર્વગ્રાહી શક્તિ, એમની સૂક્ષ્મ શાસ્ત્રદૃષ્ટિ, એમની વ્યાપક બુદ્ધિમત્તા ખરેખર અનુપમ છે એ જમાનામાં સૂરિજી આખા ભારતમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ વિદ્વાન હતા. કાઇ પણ સાહિત્યના વિષયને ન્યાય આપવા એમની પ્રખર વિદ્વત્તા પ્રકાશિત રહે છે. સૂરિજીએ યાગની વ્યાખ્યા જૈન સકેતા અને શૈલી મુજબ કરી છે. સૂરિજીએ મનની ચાર અવસ્થાએનું વર્ણન કર્યું છે. (૧) વિક્ષિપ્ત, (૨) યાતાયાત (૩) શ્લિષ્ટ ( ૪ ) સુલિન.
યોગશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં સૂરિજી પછી શ્રીજી નામ ઉપાધ્યાય યશવિજયજીનું છે. એ પણ સમર્થ વિદ્વાન અને યોગી હતા. જૈન અને જૈનેતર યાગનુ એમને વ્યાપક જ્ઞાન હતું આથી એમના અધ્યાત્મસાર, અધ્યાત્માપનિષદ અને બત્રીસીએ સર્વે દર્શીનેાના જિજ્ઞાસુએને સમાન ભાવે ઉપયાગી છે. ઉપાધ્યાયજી યાગના અનુભવી હતા. કાઇ પણ જૈન સાધુને હઠયોગ ઉપર પક્ષપાત નથી. આત્મચિંતન માટે જ યાગવૃષ્ટિ સ્વીકારે છે. યશોવિજયજી જૈન યાગ મંતવ્યેાની પરિભાષાનેા જૈનેતર દર્શોના સાથે સુયેાગ્ય મિલન કરી પેાતાની સભ્યદ્રષ્ટિ દેખાડે છે. એમણે મહર્ષિ પતજલિકૃત યાગદર્શન ઉપર લઘુવૃત્તિ લખી છે એમાં ચેાગ સાથે સાંખ્ય પ્રક્રિયા પણ વણુ - વી છે. જૈન અને જૈનેતર પિરભાષાના છૂટથી ઉપયાગ કર્યો છે. ઉપાધ્યાયજી સૂક્ષ્મતત્ત્વવેત્તા અને ગુણગ્રાહક હતા. શ્રી ભગવદ્ ગીતાના પણ એમણે સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિથી ઉપયોગ કર્યો છે.
શ્વેતાંબર જૈન સહિત્યમાં ચેાગસાર નામના
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
ગ્રંથ કેઈ આચાર્યને બનાવેલો મળે છે. અમેરિકા ગયા ત્યારે એક વિદ્વાન અમેરિકને હેમસૂરિજીના ગશાસ્ત્રની પદ્ધતિ અનુસારે છે. હિન્દના યતિઓ અને યેગીઓના સંબંધમાં | દિગમ્બર જૈન સાહિત્યમાં પણ ગ માટે ટીકા કરતાં, હિન્દના યતિઓ અમેરિકામાં આવે
ગ સંબંધીના થોડાક છે. પુસ્તક મળે તેથી અમેરિકામાં આલસ્યને પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. બે નાની પુસ્તિકા “ધ્યાનસાર અને “ગ- એમ જણાવી, અમેરિકામાંથી તુરત ચાલ્યા પ્રદીપ” છે. જેન વેગમાં નિવૃત્તિ તત્વની પ્રાધા. જવાની સ્વામીજીને તાકીદ પણ કરી હતી. ન્યતા સ્વીકારવામાં આવી છે, અને ચગને સ્વામીજીને કંઈ સારું કામ કરવાને બંધ પણ ધ્યાન એક જ અર્થમાં વપરાય છે. છેવટે યોગ આપ્યો હતો. સંબંધી હરિભદ્રસૂરીના બે લોકે આપી આ સ્વામીજીને આ ટકાથી લેશ પણ સંભ લેખ સમાપ્ત કરશે. એમાં સંપ્રજ્ઞાત અને ન થયો. અસમપ્રજ્ઞાત સમાધિનું વર્ણન છે.
સ્વામીજીએ સામાન્ય રીતે હિન્દના યતિઓ समाधिरेष एवान्यैः संप्रज्ञातोऽभिधीयते । सम्यक प्रकर्षरूपेण वृत्यर्थज्ञानतस्तथा ॥
* પાશ્ચાત્યનું સત્કાર્ય (સત્કાર્યો) દુઃખી અને असम्प्रज्ञात एषोऽपि समाधिर्गीयते परै।।
જિસ ને ઈજા પામેલા મનુષ્યોને તાત્કાલિક મદદ અને અનાनिरुद्भशेषवृत्या दिनत्स्वरुपानुवेधतः ॥
ને તાત્કાલિક સહાય એટલામાં જ આવી જાય છે,
પાશ્ચાત્ય દુઃખી અને અનાથ મનુષ્યને પ્રાયઃ હંમેહરિભદ્રસૂરિના યોગ સંબંધી માટેના શને માટે સહાય નથી કરતા. જે મનુષ્યોને જીવનવિચારો માટે આવતો લેખ જુઓ.
નિર્વાહ નિમિતે પિતાને બધો સમય કોઈ ને કોઈ ડુંગરશી ધરમશી સંપટ, કામમાં જ વ્યતીત કરવો પડે છે, તેઓ દુઃખી મન
mોને હંમેશ મદદ ન જ કરી શકે એ દેખીતું છે.
અનાથ મનુષ્યોને તાત્કાલિક રાહત જ મળે છે અને સમ્યગ જ્ઞાનની કુંચી
એ રીતે સહાયનું સ્વરૂપ આધ્યાત્મિક પ્રતિનું નથી ચોગની અદ્દભૂત શક્તિ
હેતું. એ સહાયથી સહાય આપનારને માનસિક કે
આધ્યાત્મિક શાંતિ ભાગ્યેજ પરિણમે છે. મનુષ્યને (ગતાંક પૃષ્ઠ ૭૯ થી શરૂ) ખરી રાન્તિ ધર્મથી જ મળી શકે છે. જે ઉદારતા હિન્દના યતિઓ આલસ્યની પ્રતિમૂર્તિ કે સહાયમાં ધર્મ-તત્વ જ ન હોય તે ઉદારતા કે રૂપ છે એમ ખાસ કરીને યુરોપ અને અમે સહાય નિરર્થક જ કહી શકાય. એ ઉદારતા અને રિકાના ઘણા મનુષ્ય માને છે. હિન્દના યતિઓ સહાયનું ક્ષેત્ર સંકુચિત હોય છે. તેથી પરમ દયની આથી યુરોપ અને અમેરિકામાં અનેકવાર સિદ્ધિ નથી થઈ શકતી. ધર્મ, જીવનમાં જ સાચી ટીકાને વિષય થઈ પડે છે. ઉચ્ચ કેટિના રોગી અને સર્વ પ્રકારની ઉદારતા સંભવી શકે છે. એ મનુષ્ય કેવાં મહાન અદ્ભુત કાર્યો કરી શકે છે ઉદારતા અત્યંત ઉપયુક્ત છે. તેથી સત્ય ધ્યેયની તેનું ટીકાકારેને કશુંયે જ્ઞાન નથી હોતું. યોગી પ્રાપ્તિ પણ થઈ શકે છે. એકલી ઉદારતા ધર્મ એના સંબંધમાં પ્રાયઃ અજ્ઞાનને કારણે જ ભાવના અને ઉચ્ચ સદગુણના પરિણામરૂપે ભાગે તેમના સંબંધમાં અનેક રીતે ટીકાઓ થયા જ સંભવી શકે છે. ધર્મભાવના યુક્ત ઉદારતા જ કરે છે અને થાય છે. સ્વામી રામતીર્થ જ્યારે પરમ કલ્યાણકારી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યેગની અદ્દભુત શક્તિ
અને ખાસ કરીને પિતાને માટે થયેલી ટીકાને વિજયજી મહારાજ સાહેબના પ્રયાસથી જૈન સુંદર જવાબ આપતાં જણાવ્યું હતું કે - આગમનું સુંદર ને શુદ્ધ સંશોધન કરી પ્રકાશન
સત્કાર્ય તે આ જગતમાં સર્વત્ર થઈ કરવાનું કાર્ય હાથ ધરવાનું ઠરતાં શ્રીમા હેમચંદ્રારહેલ છે. હું અને મારે પરમાત્મા પિતાનું ચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં તેની સ્થાપના માગશર સત્કાર્ય કર્યા કરશે. આલસ્યના સંબંધમાં મારે શુદિ બુધવારના રોજ કરવામાં આવી. આ સંસ્થાના
એટલું જ કહેવાનું છે કે, કૃત્રિમ દ્રા અને કાર્યવાહક મંત્રી તરીકે શાહ કેશવલાલ મંગળચંદ ટાપટીપના બોજામાં ડૂબી જવું એ જ આલસ્ય તથા શાહ ચિમનલાલ મોહનલાલની વરણી કરછે. પ્રભુને બદલે દ્રવ્ય આદિની પ્રાપ્તિમાં સમય વામાં આવી છે. આ આગના સંશોધન કાર્યને વ્યતીત કરે એ પણ આલસ્ય જ છે. મનુષ્યને અંગે લગભગ રૂા બે લાખ જેટલી રકમ બેંધાઈ ખાનપાન, નિદ્રા, હાસ્ય, રૂદન આદિ કોઈ પણ ચૂકી છે. આ ઉદ્દઘાટન સમયે બહારગામના અનેક સ્થિતિમાં સ્વાતંત્ર્ય ન હોય તો તે પણ આલ- સાહિત્યરસિકા તરફથી પ્રાચીન સાહિત્ય અંગે ગ્ય સ્ય જ કહી શકાય. જીવનની જે ધમાલમાં વિવેચને થયા હતા. શાનિત જ ન હોય તે જીવન આલસ્ય રહિત જૈન સાયટી (અમદાવાદ) તા. રર-૧૧-૪૪ કેમ કહી શકાય ? એ ધમાલને પડતી મૂકી ના મુનિરાજ દનવિજયજી (ત્રિપુટી) મહામનુષ્ય ને સર્ગિક સુખમાં મગ્ન થાય તો જ રાજના પ્રમુખપણું નીચે જૈન પ્રાપ્ય વિદ્યાભવનની જીવન ખરી રીતે આલસ્યરહિત બને. પાશ્ચાત્ય સ્થાપના કરવામાં આવી છે. મંગલાચરણ થયા બાદ ભાતૃભાવથી સર્વથી વંચિત છે. તેઓ અહં. ઉક્ત પ્રાચ્ય વિદ્યાભવનની જરૂરીયાત માટે અનેક ભાવથી પ્રાય: એટલા બધા ઓતપ્રોત થઈ ગયા વિદ્વાન મુનિરાજ તથા અન્ય વિદ્વાન વકતાઓએ છે કે, તેમને વાસ્તવિક ઉદ્ધાર ન જ થાય. વિવેચનો કર્યા હતાં. આ સંસ્થાને પાંચ વર્ષની મદદ પાશ્ચાત્યેની એકંદર સ્થિતિ ખરેખર દયાપાત્ર તરીકે રૂપીયા ૪૭૦૦૦) મળેલ છે. તેના સભ્યો લગભગ છે. તેમણે કૂપમંડક દશામાંથી મુક્ત થઈને ૭૫ છે તેમજ કોલેજોમાં અર્ધમાગધી ભણતા વિદ્યાવિશ્વના ચેગાનમાં આવવું જોઈએ. પ્રાણીમાત્ર ર્થીઓએ અભ્યાસ કરવાની શરુઆત કરી છે તે માટે પ્રત્યે પ્રેમભાવ કેળવવો જોઈએ. દુ:ખી મનુષ્યનાં પાંચ પંડિતો રોકવામાં આવ્યા છે. જૂના પુસ્તકોનું દ્રવ્ય-શેષણરૂપ ભયંકર રક્તપાતથી પાશ્ચાત્ય સંશોધન અને પ્રકાશન તેમજ અલભ્ય પુસ્તકે ફરી કદાપિ સુખી નહિ જ બને. કૃત્રિમતા અને લખાવવા તે સંબંધી યોજના પણ વિચારાઈ રહી છે. અશાન્તિનું નિવારણ નહિ જ થાય. પાશ્ચાત્ય શા માટે આટલો બધો દંભ સેવે છે એ નથી
શાહ બાબુભાઇ કુંવરજીના સ્વર્ગવાસ. સમજાતું. જે કૃત્રિમતામાં જીવનનો ખરો આનંદ
ભાઈ બાબુભાઈ થડાક માસની બિમારી ભોગવી લુપ્ત થાય તે કૃત્રિમતા સત્વર પરિહાર્ય થઈ
માગશર વદી ૫ ના રોજ સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. આ પડે છે.” --- (ચાલુ) શહેરના જૈન સંઘમાં અગ્રગણ્ય, અનાજના મોટા
વર્તમાન સમાચાર, વેપારી, મિલનસાર અને માયાળુ હતા. તેઓ આ શ્રી જિનાગમપ્રકાશિની સંસ
સંસ્થાના સભ્ય હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી એક સારા
સભાસદની ખોટ પડી છે. તેમના પવિત્ર આત્માને પાટણ(ગુજરાત)માં બિરાજતા ઈતિહાસ- અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ એમ ઇચ્છીએ છીયે. સંશોધક પ્રખર સાહિત્યપ્રેમી મુનિવર્ય શ્રી પુણ્ય- ના
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431 દાનવીર આદર્શ માતાનું પરફેકગમન. કલકત્તા યુટ બેલર્સ એસોસીએશન આદિના પ્રમુખ દાનવીર બાબુસાહેબ શ્રી ડાલચંદજી સીંઘીના ધર્મપત્ની શ્રીમતી મુન્નીકુમારીબીબી સાહેબા 77 વર્ષની ઉંમરે તેમના રહેઠાણ કલકત્તા બાલીગંજ મુકામે તા. 10-11-44 ના રોજ દેવલેક પામ્યા છે, જેથી સમાજે એક મહાન સ્ત્રીરત્ન ગુમાવ્યું છે. પ્રથમ તેઓશ્રી આદર્શ અને અજીમગંજના અગ્રગણ્ય કાર્યકુશલ પતિના ધર્મપત્ની તરીકે અને પછી ધર્મપરાયણ અને મહાપુરુષ જૈન દાનવીર નરરત્ન બાબુસાહેબ બહાદુરસિંહજી પુત્રના માતુશ્રી તરીકે યથાર્થ રીતે જીવી જાણ્યું છે. માતા પુત્રને એટલે જવલંત પ્રેમ હતો કે શ્રીમાન બાબુ સાહેબ શ્રી બહાદુરસીંહજી સીંઘી સાહેબના પરલોકગમનથી એમને અતિશય દુઃખ થતાં અને એ દુઃખને મીટાવવા, પિતાના પ્રિય પુત્ર પછી ચાર માસ પછી પિતે પણ, ચાલી નીકળ્યા. એમની બુદ્ધિચાતુર્યતા, એને દાની સ્વભાવ એટલે બધો ઉત્તમ હતો કે એમના યશસ્વી પતિ ને પુત્રને એમની સલાહ કાર્યોમાં ઉપયોગી થઈ પડતી. આ આદર્શ માતુશ્રીએ ઇ. સ. ૧૯૨૭માં રૂા. બાર લાખની સખાવત કરી હતી. તદુપરાંત પોતે 2 લાખ રૂપીઆથી અધિક રૂપીઆ દાન કરવા માટે પિતાની પાછળ મૂકી ગયા છે. તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસથી સમાજે એક મહાન સ્ત્રીરત્ન ગુમાવ્યું છે, એમ કહીએ તે તેમાં જરાય ખોટું નથી. અંતમાં એ મહાન પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંતશાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ એમ આ સભાની પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના છે. વિષયાનુક્રમ. 1 નમ્ર સુચના * * 2 શ્રી સંભવજિન સ્તવન - 3 શ્રી વીરવિભુની સ્તુતિ * * 4 વિશુદ્ધધર્મ . . પ પરમાર્થ સૂચક વિચાર સંગ્રહ . . 6 મનનું દુર્જયપણું. . . 7 જેનોનું યોગદર્શન , 8 સમ્માનની કુંચી-ગની અદ્ભુત શક્તિ . 9 વર્તમાન સમાચાર - * * * (સભા ) 5. 85 (મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી મ.) પા. 85 પા. 85 ...(મુનિ. હેમેન્દ્રસાગરજી મ.) પા. 86 (મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મ... ) પા. 87 (મુનિ લક્ષ્મીસાગરજી ) પા. 89 (શ્રી ડુંગરશી ધરમશી સંપટ) પા. 90 . (બાબુથી ચંપતરાયજી) પા. 22 * * * * 5. 93-94 મુદ્રક: શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ : મી મહોદય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only