________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=પરમાર્થસૂચક વસ્તુ વિચાર સંગ્રહ =
મુનિ પુણ્યવિજય (વિજ્ઞપાક્ષિક ) (ગતાંક વર્ષના પૃષ્ઠ ૧૭૩ થી શરૂ ).
મધ્યસ્થષ્ટિ રાખી મહાત્માઓને સત્સંગ તેવી ક્રિયા કરતો હોય, પણ તેનું ફળ સંસાકરતાં તેમણે આપેલા દિવ્ય વિચારરૂપ જ્ઞાનચ- રની વૃદ્ધિ જ છે માટે નિરપેક્ષ વચનવાળા સુથી ભગવાનનો માર્ગ જોનાર જ ખરેખર માર્ગ વ્યવહાર જૂઠે કહ્યો છે. ૧૨૪ પામી શકે છે; બાકી જાતિ, કુળ, વેષ વિગેરે જે પરમાર્થને સાધક થાય તે જ સદુવ્યવપર મમત્વ રાખનાર કદિ પણ ભગવાનને માર્ગ હાર છે, જે પરમાર્થને બાધક થાય તે અસદુજાણવાને સમર્થ થઈ શકતા નથી. ૧૧૯ વ્યવહાર છે. સમસ્ત જિનવાણી પણ પરમાથે
રાગદ્વેષથી જેમના ચિત્ત દૂષિત છે અને મૂળ જિનવચન સાપેક્ષ જે વ્યવહાર છે, તે જેઓ મતના આગ્રહરૂપ ગ્રાહથી ગ્રસાયેલા છે સારો વ્યવહાર છે; બાકી બધું વચન નિરપેક્ષ તેમની પાસેથી શાશ્રવણ કરી ભગવાનને વ્યવહાર જૂઠા વ્યવહાર છે. ૧૨૫ માર્ગ પામે તે સર્પની પાસેથી અમૃત અને જ્યારે કેઈપણ વાતને પક્ષ થાય છે ત્યારે મર્કટની પાસેથી શાન્તતા મેળવવા જેવું છે. ૧૨૦ તે પક્ષને મજબૂત કરવા વચન બોલવું પડે છે.
એક તરફ મત અથવા ગચ્છને મમત્વ આવા પક્ષ ગ્રહણ કરેલાઓથી ખરેખરું બેલાતું અને બીજી તરફ આત્મતત્વની વાત કરવી એ નથી તેથી જે પક્ષમાં પોતે હોય તે પક્ષની બનતું નથી. જ્યાં મતને મમત્વ હોય ત્યાં પરંપરામાં જે દેવ, ગુરુ અને ધર્મનું સ્વરૂપ આત્મતત્ત્વનું જાણપણું હોતું નથી. ૧૨૧ કહ્યું હોય તે જ તે કહે છે અને તેમ ન કર
વૃક્ષના મૂળમાં અગ્નિ બળ છતાં વૃક્ષ નાર અથવા ન માનનાર ઉપર આક્ષેપ પણ લીલું રહે તે સંભવિત નથી, તેમ મમત્વ અને કરે છે. આવા પક્ષપાતીના વચનથી ખરેખરા તત્ત્વની વાતને વિસંવાદ છે એટલે મમત્વીઓ દેવ, ગુરુ અને ધર્મની ઓળખાણ થતી નથી યથાર્થ તત્ત્વ જાણે અને કહે તે ઉપર કહેલા અને સદેવ, સદ્ગુરુ અને સદ્ધર્મની શુદ્ધતા ન વૃક્ષના દષ્ટાંત જેવું છે. ૧૨૨
થઈ એટલે શુદ્ધ શ્રદ્ધા પણ રહેતી નથી. ૧૨૬ જે એકાંતપક્ષી, ગમે તે દયાપક્ષી હાય વા જ્યારે શુદ્ધ શ્રદ્ધા ન રહી ત્યારે સમ્યભકિતપક્ષી હોય વા ક્રિયાપક્ષી હોય તે પણ કત્વ ન રહ્યું અને સમકિત વિનાની સર્વ ક્રિયા નિરપેક્ષ વચન બેલનાર ચારે ગતિઓમાં ભ્રમણ ધૂળ પર લીંપણ જેવી નિષ્ફળ થાય છે. ૧૨૭ કરે છે. ૧૨૩
દેવતત્વ, ગુરુતત્વ અને ધર્મતત્વને યથાર્થ જે મતવાદી અથવા ગચ્છવાદી હોય તેનાથી નિર્ધારી તે શુદ્ધ દેવ, ગુરુ અને ધર્મ ઉપર પ્રાયે તમામ વચને સાપેક્ષ બેલાય જ નહીં, આત્મપરિણતિપૂર્વકની શ્રદ્ધા હોય ત્યારે કારણ કે મતના આગ્રહને લઈને તેવા મમતને જ સમકિત થાય છે, દેવાદિ ત્રણે ત નવઠેકાણે નિરપેક્ષ વચન બેલે અને તેથી તે ગમે તત્વમાં જ અંતર્ગત છે. ૧૨૮
For Private And Personal Use Only
