________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિસા ની અદ્ ભુત શક્તિ સંત ની વાણી.
[૬]
લેખક: મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી.
ભવ્યાત્માઓ! તમારામાંથી મને એ એક માયા પોતે પોતાની સામે જીવતા પશુઓના લોહી પણ માનવી બતાવે કે જેને સુખની ઈચ્છા ન હોય! વહેવડાવવાનું પસંદ કરે ખરી ? માંસના લોચા અને સર્વ કોઈ રાત્રિદિવસ સુખપ્રાપ્તિના સાધને પાછળ ના રેલાથી એ પ્રસન્ન થાય ? આ જાતના કરજ મંડ્યા રહેતાં દ્રષ્ટિગોચર થાય છે; જો કે એ પણ કાર્યમાં દયાને છાંટો સરખો પણ સંભવે છે સુખની વ્યાખ્યામાં અવશ્ય અંતર હોય છે અને ખરો ? જેઓ જગકર્તા ઈશ્વરને માને છે તેઓની તેથી એ પ્રાપ્ત કરવાના રસ્તા પણ ભિન્ન હોય છે. ફરજ તે એ ગણાય કે એ પરમ પિતાના સરજેલા જેમની ઈરછી લોકના સુખ ભોગવી પલકમાં નાના મોટા સર્વ જીવોની રક્ષા કરવી. પિતાની પણ સદ્દગતિ પ્રાપ્ત કરવાની હોય તેમણે તે કોઈની વાર્થ લુપતા વસ કરવા કે માંસ ખાવાની વૃત્તિને પણ સાથે અન્યાયથી વર્તવું ન જોઈએ; અર્થાત પોષવા હરગીજ આ છેવાને વેદિપર ન ચઢાવવા. પાપાચરણમાંથી હાથ ઉઠાવવો જોઈએ. જેમને પાપ પરમ કૃપાળુપણાનું બિરુદ ધારણ કરનાર અને એ શું વસ્તુ છે અને પુણ્ય તે વળી કઈ ચીડિ- ભગવાન કે મહાદેવપણાનું ગૌરવ સંપન્ન પદ ધરનાર માનું નામ છે એની ગતાગમ નથી તેઓ બીજા વિભૂતિ પછી ભલેને તે ગમે તે નામે ઓળખાતી જેને ઘાત કરવા સહજ તૈયાર હોય છે. એ હાય-ચાહે તે શિવ-શંકર તરીકે સેવાતી હોય કિંવા વેળા એમને એ વિચાર સરખે પણું ઉદ્દભવતો કાળી-મહાકાળી તરીકે ઉપાસાતી હોય- છતાં એને નથી કે “પરને પીડા ઉપજાવી ' કિવા “અન્યની નવું સત્ય છે કે એની સાનિધ્યમાં જગના પ્રત્યેક આંતરડી કકળાવી ” આપણે કઈ રીતે સુખી થવાના ! જવને અય હેય- બહારના કોઈ દુશ્મન તરફની કેટલીક વાર તો પાપનું બંધન રાચીમાચીને કરવાનું પણ ભીતિ સરખી ન સંભવે. ત્યાં પછી દેવીભકતો આવે છે. ધર્મને નામે જાત જાતના ક્રિયા કાંડ તરફના ભયનું નામ તો હોય જ ક્યાંથી ? પ્રત્યેક સ્વાર્થી પુરુષ તરફથી ઊભા કરવામાં આવેલાં ધમનો મૂળ સિદ્ધાંત દયાને જ છે-“અહિંસા પરમો છે. માતાને નામે જીવતા પશુઓનું બલિદાન દેવાનું ધર્મ' એ સૂત્ર ટંકશાળી અને પ્રાચીન છે. જ્યાં કાર્ય એમાનું એક છે. જે મુમ બુદ્ધિથી વિચાર ભૂતદયા નથી...પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે પ્રેમભાવ નથી ત્યાં ધર્મ વામાં આવે તો હરકોઈને સહજ સમજાય તેમ છે કે નો સદૂભાવે ક્યાંથી હોય ? જ્ઞાની પુરુષ તો કહી ગયા છે કે
માતા” શબ્દમાં જેટલી મીઠાશ અને નિર્ભયતા આત્મવત્ સર્ગમૂy ઃ ઘરતિ સ પરથતિ ! ભરી છે એટલી બીજા કશામાં નથી સંભવતી. બા- અર્થાત્ તે આત્મા જ ચક્ષુવાળો છે વા સાચી ળકે માટે માતાનો ખોળે એને મહાન આશ્રય સમ રીતે જોઈ શકે છે કે જે પિતાને જે જ આત્મા લેખાય. જ્યારે દુન્યવી માને સારો આવી સ્થિતિ હોય અન્યમાં વસે છે એમ માને છે અને તેથી પિતાના તે જે જગદંબા કહેવાય છે. અર્થાત અખિલ વિશ્વના દરેક આચરણમાં જયણું સાચવે છે. પોતાને અમુક નાના મોટા જેનું જે આશ્રયસ્થાન છે એવી મહાન કાર્યથી દુઃખ થતું માનનાર સામા પ્રત્યે હરગીજ એ
For Private And Personal Use Only
