Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( શ્રી દાજી ના
ત્યાdiuછાથી
પુસ્તક ૪૦ મુ.
સંવત ૧૯૯૯
LIE
અ'ક
પુ
મે,
ડીસેમ્બર
માગશીર્ષ
પ્રકાશક, શ્રી જૈન આમાનંદ સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ
અંક માં -
૧. ઉપદેશ કાવ્ય
૧૦૫
૮. “વૈરાગ્ય ભાવનાનાં વહેતાં ઝરણાં” ૧૧૮
૨. જીવન આરસી . ૧૦ ૬. ૯, હેમચન્દ્ર
૧૧૯ ૩. મેળવે, કમાશે નહિ . .
૧૦. સ્વધર્મ. .
૧૨૦ ૪. નવતત્વ પ્રકરણ . . ૧૧૦
૧૧. અહિંસાની અદ્ભુત શક્તિ૫. જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થકતા
- સંતની વાણી
૧૨૩ ( એ લેખને કાંઈક ખુલાસે ) ૧૧૩ ૬. શ્રી જેનાગમ નિયમાવલી , ૧૧૬ ૧૨, અમર આત્મમંથન . , ૭. શ્રીમત પ્રવર્તાક કાન્તિવિજયજી
મહારાજને પ્રેમાંજલિ , ૧૧ ૧૩. વર્તમાન સમાચાર , .. ૧૨૭
નવા થયેલા માનવંતા સભાસદ, ૧. શેઠ દુલભદાસ નાનચંદ ભાવનગર ( વાર્ષિકમાંથી ) લાઈફ મેમ્બર.
* શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ’ના વાચકને નમ્ર સૂચના * શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ' માસિકમાં દર મહિને જુદા જુદા વિદ્વાન મુનિમહારાજો અને ગૃવસ્થાના લેખે આવે છે. તે દરેક લેખકોના લેખમાં અમે સંમત છીએ એમ કોઈએ માની લેવાનું નથી.
તંત્રીમંડળ
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના સવ માનવતા સભાસદો
- તથા ગુરુભકતોને ખાસ વિનતિ, સ્વ. પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજનું સ્મરણ નિરંતર સચવાઈ રહે તે માટે તા. ૩૦-૭-૪૨ ના રોજ મળેલી આ સભાની જનરલ મીટિંગે તે મહાપુરુષના સ્મારક માટે એક ફંડ કરવાનો ઠરાવ કરતાં સભાસદોએ નીચે પ્રમાણેની રકમ ફંડમાં ભરી છે. આપ પણ આ ફંડમાં આપને યોગ્ય ફાળો આપશે. ૯૬૪) ગયા અંકમાં જણાવ્યા પ્રમાણે થયેલ ફંડ. ૧૧) શેઠ ભગવાનદાસ ગોપાળજી કાથીવાળા૫૧) શેઠ ભગવાનદાસ હરખચંદ-લીંબડી
ભાવનગર ૨૫) શેઠ નગીનદાસ જીવણજી-નવસારી ૧૧) શેઠ નગીનદાસ જેચંદભાઈ-મુંબઈ ૨૫) શેઠ નાનચંદ કુંવરજી-ભાવનગર ૫) વકીલ ગુલાબચંદ વાઘજીભાઈ-વઢવાણુકેમ્પ
૧૦૯૨) ( ફંડે ચાલું છે)
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
3 આ સભાના નવા થયેલા માનવતા પેટન સાહેબ.
"
AA 2 9
- કછપ્રાંત જેમ પુરાતની છે, તેમ ત્યાંનું શ્રી ભદ્ર શ્વર તીર્થ પણ અતિ પ્રાચીન છે; કારણ કે શ્રી મહાવી પ્રભુના નિર્વાણ પછી ત્રેવીસમે વર્ષ ( ૨૪૪૭ વર્ષ પહેલાં ) શ્રી દેવચંદ્ર જેવા પ્રતાપી, પુણ્યપ્રભાવક એ ધનાઢય શ્રાવક નરરને અઢળક દ્રવ્ય ખરચી એક ઘણું સુંદર જૈન મંદિર બંધાવી તીર્થસ્થાપના કરી જેની ઇતિહા
Gો સાક્ષી પૂરે છે. વ દાનવીર નરરત્ન
સં. ૧૩ ૧૫ની સાલ || હિંદુસ્તાનમાં ભય ?
દુષ્કાળ પડ્યો ત્ય | મહાન દાનેશ્વરી નર
ન જગડુશાહે એટ | બધું દાન કર્યું આખા દેશને દુષ્કાળ અસરમાંથી બચા | લીધે. એવી, જેને | ઉજજવળ મુખ છે
નાર વિભૂતિઓ | થઈ ગયેલ છે.
કછનિવાસી જૈ | બંધુએ પરંપરા વેપાર –વા ણિ જ્ય જેમ સાહસિક કુશળ છે તેમ દાનવ તરીકે પણ સુપ્રરિ છે. તે જ કચ્છપ્રાંત નાની ખાખરનિવા રાવબહાદુર શેઠ - નાનજીભાઈ લ ભાઈ જે. પી. જેએ ક૭, મુંબ રંગુન વગેરે | સ્થળાએ વ્યાપ | તરીકે અગ્રસ્થ ધરાવે છે, તે વ્યાપાર – વાણિજય
કુશાગ્રબુદ્ધિ ધરાવે રાવબહાદુર શેઠ સાહેબ નાનજીભાઈ લધાભાઈ જે. પી.
તેઓ શ્રી મુખ્ય -1 ચોખાના વ્યાપારી
-
O
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિ કુરપાળ હરશીની કુ. તથા નાનજી શામજીની કુાં. એ બે મોટી પ્રખ્યાત પેઢીઓ ચલાવે છે, જેમાં વ્યવસ્થા ક્તિ અને બુદ્ધિવડે સારી લક્ષ્મી સંપાદન કરી છે, તેટલું જ નહિ પરંતુ તે લક્ષ્મીના આત્મકલ્યાણના માર્ગે દિવ્યય પણ કરે છે, જેથી સમાજના કોઈ પણ કાર્યોમાં તેમની સખાવત હોય જ.
શેઠશ્રી નાનજીભાઈ સરલહુદયી, દેવગુધર્મના ઉપાસક, સદ્ગુણસંપન્ન, નિરભિમાની, તેમજ વ્યવસ્થાશક્તિ રાવનાર હોઈને મુંબઈ ભાતબજારમાં આવેલ શ્રી આદિનાથ પ્રભુના દેરાસરના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી, મુદ્રાની રણશી રાજ ઇંગ્લિશ સ્કૂલના ટ્રસ્ટી, શ્રી પુરબાઈ જૈન કન્યાશાળાના પ્રમુખ, મુંબઈ લીશા એાસવાળ પાઠશાળાના પ્રમુખ રીકે અનેક ખાતાઓ વ્યવસ્થિત રીતે ચલાવે છે. સાથે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમના સેક્રેટરી પણ છે, મજ શ્રી જૈન કેન્ફરન્સની સં. ૧૯૯૪ ની મેનેજીગ કમિટીના પ્રમુખ તરીકે પણ કોન્ફરન્સે તેમને નિયત કરેલા tI. આ સર્વ સ્થળે બજાવેલ સુંદર સેવાથી પેતાના ધમ ઉપરના પ્રેમનું એક ઉમદા દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે. | કચછ નાની ખાખરમાં તેઓશ્રીના કુટુંબ તરફથી રૂા. ૬ ૩ ૦ ૦ ૦) ખચીં ભવ્ય સુંદર જિનાલય |ધવામાં આવ્યું છે. વળી તે ગામને મ્યુનિસિપાલિટીની દૃષ્ટિએ આદર્શ ગામ બનાવવા માટે ઘણી સુંદર ખાવતે કરી છે. આ સિવાય અનેક ધાર્મિક કાર્યોમાં મોટી સખાવતે કરેલી હોવાથી સમાજમાં દાનવીર કેિ સુપ્રસિદ્ધ છે.
શેઠ સાહેબ નાનજીભાઈના દેવગુરુધર્મ પરત્વે જેમ પૂણ ભક્તિભાવ છે તેમ પોતાના માતાપિતા પરત્વે વિણ' ને યાદ કરાવે તેવું અનુકરણીય ભક્તિભાવ છે. શેઠ સાહેબના પૂજ્ય પિતાશ્રી શેઠ સાહેબ લધાભાઇ વિપત બાલ્યાવસ્થામાંથી પ્રજ્ઞાચક્ષુ થયેલ છે, છતાં પણ ગુરુદ્વારા શાસ્ત્ર શ્રવણવડે અને પૂર્વભવે જ્ઞાનનું રિાધન કરેલું હોવાથી અત્યારે જે ધાર્મિક જ્ઞાન સંપાદન કર્યું છે, તે માટે ભલભલા પ ડિતને પણ કાન પકડવા
છે. અત્યારે લગભગ સિત્તેર ( ૭૦ ) વર્ષની ઉંમર હોવા છતાં પોતાની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ નિરંતર ચાલુ છે તે પોતાના કુટુંબમાં ધાર્મિક ભાવના કેમ જાગ્રત રહે તે માટેનું ઉપદેશામૃત સદૈવે સીંચ્યા કરે છે. આવા (ગુણસંપન્ન પૂજ્ય પિતાનો અમૂલ્ય વારસે શેઠ સાહેબ નાનજીભાઇએ લીધેલ હોવાથી તેઓશ્રી શ્રાવકકુલRણ પુરુષ કહેવાય છે. આવા શ્રાવકકુલભૂષણ શેઠ સાહેબ નાનજીભાઈએ જૈન સમાજમાં ઐક્યતા કેમ સ્થપાય માટે અવારનવાર ઘણા પ્રયત્ન કરેલા છે. લાખ રૂપિયાના માલિક હોવા છતાં તેમજ લાખો રૂપિયાની આવક વા છતાં તેમના સરલ સ્વભાવ, નિરભિમાનીપણું, ઉત્તમ ધર્મભાવના, ઉચ્ચે રહેણીકરણી અને સાદાઈ જેવા ગુણો કુકરણીય છે. કીર્તિદાન કરતાં સ્વામીભાઈએાને ગુપ્તદાનઠારા સહાય કરવાનું જ તેને વધારે પસંદ કરે છે.
આવી ધાર્મિક-સામાજિક સેવા, તેમજ એક બાહોશ વ્યાપારી અને અનેક જાહેર સખાવતાને લઈને નામદાર Bશ સરકારે રાવબહાદુર ’ને માનવતા ઇલકાબ આપી શેઠ સાહેબનું સન્માન વધાયુ* છે.
આવા પુણ્યપ્રભાવક ઉદાર નરરત્ન શેઠ સાહેબ નાનજીભાઈ લધાભાઈએ આ સભાના ચાલતા જ્ઞાનોદ્ધાર, અપૂર્વ હત્યપ્રકાશન, કેળવણીને ઉત્તેજન, ફ્રી જનરલ લાઈબ્રેરી, દેવગુરુની ભક્તિ અને દિવસાનદિવસ થતી જતી પ્રગતિ ની અમારી વિનતિને માન આપી હાલમાં પેટ્રનપદને સ્વીકાર કર્યો છે, જેથી આ સભા પિતાને આનંદ ૨ કરે છે; સાથે રાવબહાદુર નાનજીભાઈ લધાભાઈ જે. પી. દીર્ધાયુ થઈ સુખશાંતિ ભેગવે અને
માં વિશેષ લક્ષમી પ્રાપ્ત કરી દેવગધમની અનેક પ્રકારે સેવા કરવા ભાગ્યશાળી બને તેમ માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
- -
--
----
----
-
--
-
-
--------
-
--
-
-
ર
કરકરા પર
'
શ્રીઆસાનંદ પIણા
છે
. આ
પુસ્તક ૪૦ મું : અંક : ૫ મો :
આત્મ સ. ૪૭ વીર સં. ર૪૬૯
વિક્રમ સં. ૧૯૯: માર્ગશીર્ષ; ઈ. સ. ૧૯૪ર : ડીસેમ્બર :
ઉપદેશ કાવ્ય. [ તર્જ-જિંદગી હૈ પ્યાર સે પ્યાર મેં બીતાયે જા. ] પરમાત્માકે પ્યાર સેં, ધ્યાન મેં લગાએ જા, મિક્ષ કી મંજિલ પં, અપને પર જમાએ જા;
અપની રાહ બતાએ જ. પરમાર ૧ તેરા હૈ દૂર ગાંવ, થકને લગા હૈ કયું? પાંવ, ચલ, હરદમ આગે બઢ, પૈર ન રુકાયે જા;
આંધી દૂર હઠાયે જા. માત્ર ૨ શોચ મૂક દે ના છોડ, કિમત તેરા હૈ અજોડ, આગે ચલકર અપની કૂચ, મુક્તિ તક બઢાયે જા,
કે રાહ આયે જા. પરમા૩ જન્મમૃત્યુભય નહીં, સુખ-દુઃખકા ભેદ નહીં, આઝાદ બનકર આત્માનંદ, દિલભર લુંટાયે જા;
જ્યાત મેં ત મિલાએ જા. પરમ૦ ૪ મેહનતેરે મુખકમલ, સુયશ બનતા હૈ ભંવર, છોડના[પ્યારે મેરે સંગનેન સે નૈન મિલાએ જા;
સૂર મેં સૂર પૂરાએ જા, તાન મેં તાન મિલાએ જા. પરમા૫
–સુયશ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
जीवन आरसी
દાહરા.
જોયાં નાટક નવનવાં, ` સરસ સિનેમાચિત્ર; ( પણું ) ખરેખરી જોઈ નહીં, આત્મ આરસી મિત્ર ! ૧
paperbomberonunc
હરિગીત છંદ
64
૧
66
કઇ પૂર્વના શુભ કર્મથી, આ દેહ માનવના મળ્યા, વહાલા ! ઘડીક વિચારી જો, સાચી કમાણી શું ન્યા ? સંપત્તિ આ અદ્ભુતમાં, રાચી રહ્યો મેહે સી, નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આપત્તી ’ કર્મો કર્યાં તે, તે બધાનાં, ચિત્ર ચોખ્ખા દેખી લે, અતિગુપ્તને જાહેર સૈાનાં, ત્યાં સ્વરૂપો પેખી લે; એ સર્વ ચિત્રાનાં કળાથી, તુ નહીં શકશે ખસી, “ નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આરતી. ’ યક્ષે પૂછ્યું શ્રી ધર્મને, “ આશ્ચર્ય માં આશ્ચર્ય શું ? ” નજરે જુએ મરતાં, ન ચેતો, એથી તે આશ્ચર્ય શું? ગગડે નગારાં માતનાં શિર, તા ય નવ ચિંતા કશી ? નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આરસી. ” જોવાનુ તે જોયુ નહીં, બહુ ખેલ ખેાટા નાખીયા, પૈસા અને પદવી રળ્યાથી, ખૂબ હૈયે હુખીયા; એ ચાર દીની ચાંદનીમાં, શુ રહ્યા માહે ફેંસી, “ નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આલી. ” ગર્ભમાં સ્તવને કર્યાં, તે સર્વ તુ ભૂલી ગયા, સંસારની સપત્તિમાં તદ્દીન તે તાજે થયેા; માથે ઝપટ છે. માતની, ક્ષણમાં જ લેતાં વાર શી ? “ નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા લીવનની આસી. ’ આ જન્મભરની આરસીનું, સૂક્ષ્મ અવલેાકન કરે, જ્યાં જ્યાં જણાએ ભૂલ, ત્યાં ત્યાંથી જ પગ પાછે ધરા; અપરાધની માગે. ક્ષમા, દઇ સાક્ષી સૂર્ય` અને શશી, “ નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આપલી.'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
.
3
૫
Padwa---
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિનબત્તી :
www.kobatirth.org
કરા નહીં જ વિલંબ, આજ જ વાત આ હૃદયે ધરે, કાલે શું થાશે આપણું, શિર કાળ ટાંપ્યા છે ખરા; લેશે જરૂર ઉપાડીને, હિકમત નહીં ચાલે કશી, નીવનની આરતી.
66
77
નયણાં ઉઘાડો નીરખી લે, તારા
કીધી કમાણી પાપથી, તે જરૂર અહીં જ રહી જશે, પણ પાપ તે સૈા આપ સાથે, જ્યાં જશુ ત્યાં આવશે; જે ચિત્રગુપ્તે ચીતર્યું, ફળ આપશે વેગે પસી, “ નયણાં ઉઘાડી નીરખી લે, તારા નીવનની આર્ત્તી”
આ આરસીના મેલ, ડાઘાડૂધી-કચરા કાઢી ઘો, નિર્માળ કરો નિજ આત્મચાહત, પાદ ક સાધી દ્યો; પછી કાળ ફાળ ભલે ભરે, ઉરમાં નહીં ચિંતા કશી, ઉપદેશરૂપે વણું વી, આ आत्मदर्शक आरसी. દાહા.
ભાવનગર-વડવા
કાર્તિક કૃષ્ણ દ્વિતીયા સ. ૧૯૯૯ ભામ
૧
રહેણીકરણી આપણી આરસીમાં દેખાય; સાર ગ્રહે। શાણુ! જના, એ મુજ ઉર ઇચ્છા ય. શાસ્ત્રોને સદ્ગુરુતાં, વાક્યમાં શુભ વાસ; · પ્રતિમાસે પ્રેમે કથે,
आत्मानंद प्रकाश '. ૨
----------...
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
"
-----..
લી. સમાજહિતૈષી રેવાશકર વાલજી બધેકા, નીતિધમેપદેશક-ઉ. કન્યાશાળા–ભાવનગર.
...........................
For Private And Personal Use Only
ર
૧૦૭
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મેળવો, કમાશે નહીં સ્નાન
લેખક: આ. શ્રી વિજયસૂરસૂરિજી મહારાજ.
ઈચ્છાઓ સફળ થવી દેવાધીન છે. કમાવું એવા કમાણીની ઈચ્છા રાખનાર ઈચ્છાગ્રસ્ત થોડું અને લૂંટાવું ઘણું ત્યાં કેમ ઊંચે અવાય ભેગી કહેવાય છે. ને સુખની ઈચ્છા સફળ થાય ? ભવાસીઓની વર્તમાન કાળમાં કમાવાના કાંકરા અને ભાગ્યે જ વર્તમાન યુગમાં જ્યાં લુટારાઓને ખાવાના હીરા જેવું બને છે. કમાવાનું ન પૂરી સગવડતા કરી આપી છે ત્યાં કમાવાની ,
બને તો કાંઈ હરકત નથી પણ ખાવાનું ન * રામનાર માન કે સી. બને તો અતિ ઉત્તમ. ખોવાય નહિ એટલી
આજની કમાણમાં કસ નથી તેમજ પાસે કાળજી રહે તો બસ છે. કમાવું છે તે પૂંજી પણ નથી એટલે બધાયને ગુલામી પસંદ. પણ મેળવવા માટે છે, પણ ખાવા માટે નથી. ગુલામી કરી શું કમાવાના? ગુલામી એટલે પિતાનું ઈને કમાણી થતી હોય તો તે પરાધીનતા અને પરાધીનતા એટલે દુ:ખનો કમાણ નકામી છે. કમાઓ, પણ ખોશો નહિ. દો -ભવસાગર. ત્યાં વળી સુખને અંશ હોય એટલું ધ્યાનમાં રાખવું કે કમાવાનું છે પારકું જ કયાંથી ?
(પવસ્તુનું ) અને ખેવાનું છે પિતાનું - ત્યાગી એટલે ઈરછામુક્ત અને ઈરછા
(જ્ઞાન-દર્શન ). અંતે તો કમાયેલું સઘળું મુક્ત એટલે સ્વતંત્ર, અને સ્વતંત્ર એટલે પૂર્ણ
બાયા સિવાય મુક્તિ-છટકારો નથી, છતાં આનંદ-સહજાનંદ-સુખસિંધુ-માટે જ સાચા
પિતાનું મેળવવા કેટલીક કમાણી પુન્ય)ની ત્યાગીઓએ ત્યાગને વખાણ્યો છે. પિતાને આપણને જરૂરત ખરી. પુન્યની સહાયતાથી મેળવવા ઈચ્છાને જરૂરત નથી, તેમજ પિતાનું
આપણે આપણું જ્ઞાન, દર્શન, સુખ, આનંદ પાછું મેળવવું તે કમાણી પણ નથી, વગેરે મેળવી શકીએ છીએ. આપીને સે પાછા લેવા તે કમાયા ન કહેવાઈએ. મુખ્યપણે તો કર્મોથી કમની ઉત્પત્તિ થઈ શ્રી વીરપ્રભુને કમાવાની ઈચ્છા ન હતી તેમજ શકે છે. પછી તે કર્મ શુભ હો કે અશુભ હો. કાંઇ કમાયા પણ ન હતા. આપણને કમાવાની પોતાના જ્ઞાનાદિ ગુણોને વિકાસ તે કમના ઈચ્છાની તેમજ કમાણીની જરૂરત ખરી, કારણ નાશથી થાય છે, છતાં પુન્યકમ કંઈક અંશે કે કમાણુ વગર આપણે પિતાનું પાછું મેળવી વિકાસનું સાધન ખરું. ચારિત્રમોહનીય કર્મના શકતા નથી. અને શ્રી વીરપ્રભુએ તે પોતાનું ક્ષયથી સાચા ચારિત્રરૂપ ગુણાને વિકાસ થાય સઘળું મેળવી લીધું હતું એટલે તેમને કમા- છે. ચારે ઘાતકર્મ (જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, ણીની કે ઇરછાની જરૂરત ન હતી. પોતાની મેહનીય, અંતરાય )ના ક્ષયથી કેવળજ્ઞાન, વસ્તુઓ મેળવવા કમાણીની ઈચ્છા રાખનાર કેવળ સુખ, કેવળ આનંદ, તથા કેવળજીવન નિરિક-ત્યાગી કહેવાય છે અને પિતાનું આદિ ગુણેને વિકાસ થાય છે અર્થાત પિતાની
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
: મેળવેા, કમાશે! નહીં : -
વસ્તુ મેળવાય છે. વર્તમાન યુગે પાલિક વસ્તુઓના વિકાસ કરીને કષાય, વિષય આદિ લુટારાઓને જ્ઞાનાદિ ધન લૂંટવામાં અત્યંત સગવડતા કરી આપી છે; તેમજ આત્માને નિ ળ તથા ક ંગાલ બનાવવામાં ખૂબ જ ક્રૂરતાપૂજન્મ વાપરી છે. મેહના વિલાસના વિકાસમાં સાઇ જઈને આત્મા અત્યંત નિ ળ તથા કં ગાળ અની રહ્યા છે. આ કંગાલીયત અને નિ`ળતા માનવજીવનનો અંતે
અછતી વસ્તુ પ્રગટી શકે નહિં. જેમ વિકટ પહાડાની વચ્ચે વસનાર વનવાસીએ પૂર્ણ વિશ્વને જાણી શકે નિહ અને માની લે કે અમારી વિહાભૂમિ માત્ર જ વિશ્વ છે તેમજ અને પુનર્જન્મની અજ્ઞાનતારૂપ એ પહાડાની વચ્ચે વસનાર વિલાસી આત્મા વિહાભૂમિની વિશાળતા જાણી શક્તા નથી અને ઐહિક જીબનમાત્રને જ વિહારભૂમિ માની વિલાસામાં આસક્ત રહે છે અને દુ:ખન સુખ માની સાચું જીવન વેડ્ડી નાખે છે.
વિકટ
પાંચપચીશ વર્ષ ના થનારી અન્ય ગતિએમાં અત્યંત અનુભવાશે. ત્યાં મન વાળવા કરેલી મિથ્યા કલ્પનાએ કઇ નહીં કરી શકશે. અને સાચું હશે તે જ આગળ આવીને ખડું થશે. અત્યારે મિથ્યા કલ્પિત સૈાકિક વ્યવહારની સાથે સાચા લેાકેાત્તર વ્યવહાર અણજાણેાએ વણી લીધેલા હૈાવાથી અત્યારના લેાકેાત્તર વ્યવહાર પણ વિકાસીઓને વિજ્ઞકર્તા થઇ પડ્યો છે. અત્યારના વ્યવહારને વળગી રહીને વિકાસ સાધવા તે પાણી નથીને માખણ કાઢવા જેવું છે. અત્યારના કહેવાતા લેાકેાત્તર વ્યવહારની દિશામાં ગમન કરનારા જરૂર લૈકિક વ્યવહારના વાસમાં જવાના અને ત્યાં રહીને માનવાના કે હું લેાકેાત્તર વ્યવહારમાં છું; પરંતુ આવી મિથ્યા માન્યતાથી તે વ્યવહાર કઇ આત્મસાધક તા નહિં અને પણ વિકાસને ખાધક તેા જરૂર બનશે જ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૯
·
ઘણા કાળને સહવાસ, સાચા સાધનને અભાવ, સાચી વસ્તુની અણુજાણુતા આદિ અનેક કારણેાને લઈને પુદ્ગલામાં આતપ્રાત થઇ ગએલા આત્મા પેાતાના વિકાસ કરી શકતા નથી. હીરાની ખાણુમાં હીરા રહેલેા છે પણ જ્યાં સુધી સાચા સાધનાવડે પૃથ્વીના ઉપરના પડા ઉકેલાય નહિ ત્યાં સુધી હીરે પ્રગટ થઈ શકે નહિ. તેમજ આત્મભૂમિમાં રહેલા કેવળજ્ઞાનરૂપ હીરા કર્મરૂપી પથરા—માટીના આઠ પડા ઉકેલ્યા વગર પ્રગટ થઇ શકે નહિ.
For Private And Personal Use Only
..
ઉપાયા જાણવા છતાં, તિવ્ર ઇચ્છા હૈાવા છતાં પુન્યની સહાયતા ન હાવાથી ધાર્યુ બની શતુ નથી. ઇચ્છા માત્ર સાચા સાધન મેળવવાની જ, બાકી વિકાસ તા છે. તેની ઇચ્છાની કઈ જરૂરત નથી. મળેલા પુન્યને વિકાસના માગે વાપરવુ. તેમ ન બની શકે તેા પુન્ય કમાવાને વાપરવું પણ વિલાસમાં વાપરી વિકાસ
વિલાસામાં સુખની દૃઢ શ્રદ્ધા રાખનારી દુનિયાએ કદી સુખ મેળયુ નથી તેમજ
મેળવવાની પણું નથી. માની લેવા માત્રથી કંઇકે કમાણી ખાવી નહીં. એટલી જ ભલામણુ.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે
ૐ અરે રજા ન વ ત વ ક૨ણ
પદ્યમય અનુવાદ સહિત અનુ મુનિશ્રી દક્ષવિજ્યજી મહારાજ (ગતાંક ૫૪ ૬૮ થી શરુ ) આઠમું બંધતત્ત્વ.
[બંધના ચાર ભેદ ] પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, અનુભાગ, તેમ પ્રદેશ એ ચઉ બંધ છે, मूल-पयइ सहावो वुत्तो, ठिई कालावहारणं । अणुभागो रसो णेओ, पएसो दलसंचओ ।। ३७ ।।
[ચારે બંધની વ્યાખ્યા ]. કર્મનો જ સ્વભાવ જે તે, જાણ પ્રતિબંધ છે; કર્મ કેરા કાળનો જે, નિયમ તે સ્થિતિબંધ છે, કર્મને મંદ-તીવ્ર રસ તે, અનુભાગબંધ મનાય છે. (૫)
કર્મના અશુઓ તણો, સંચય પ્રદેશ જ બંધ છે, પુત્ર-૬૮ નાણાવર,-- -મો:-નાક-ગળા विग्धं च पण नव दु अ,-ट्ठवीस चउ तिसय दु पणविहं ॥३८॥
[ કર્મની આઠ મૂળ પ્રકૃત્તિ અને ૧૫૮ ઉત્તર પ્રકૃતિ ] પાંચ જ્ઞાનાવરણ ને નવ, દર્શનાવરણીય છે; વેદનય બે ભેદની, મોહનીય અઠ્ઠાવીશ છે, ચઉવિહ આયુ એકસો ત્રણ, નામકર્મ પ્રકાર છે. (૩૬) બે ગોત્રકમ પ્રકાર ને, અંતરાય પાંચ પ્રકાર છે,
ઈમ કર્મ અડના એકસો, અડવન્ન ઉત્તરભેદ છે; મૂa--gfકદારિમ, રુ-પિત્ત-સ્ટાઢ-મંer | जह एएसिं भावा, कम्माण वि जाण तह भावा ॥ ३९ ॥
[ આઠ કર્મના સ્વભાવ ] આંખના પાટા સમે જ, સ્વભાવ જ્ઞાનાવરણને, વળ દ્વારપાળ સમો કહ્યો છે, દશનાવરણયને. (૩૭)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
: નવતત્ત્વ પ્રકરણ :•
www.kobatirth.org
વેદનીય મધુલિક અસિની ધારના સરખું જ છે, મદિરા સમુ મેાહનીય ને, એડી સમુ આયુષ્ય છે; નામ ચિતારા સમુ, કુંભાર સરખું ગાત્ર છે, અંતરાયભંડારી સરીખું, આક્રુ એ કર્મ છે. (૩૮)
મુજल-नाणे य दंसणावरणे, वेयणिए अंतराए अ । तीसं कोडाकोडी, अयराणं ठिइ अ उक्कोसा ॥ ४० ॥ सितरि कोडाकोडी, मोहणिए वीस नाम गोपसु । તિત્તીસં અચરા, આટ્રિબંધ હોસા || ક્રૂર્ || [ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ ]
ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાનાવરણની વળી, દર્શનાવરણી તણી, સાગરોપમ ત્રીશ કાડાકેાડીની સ્થિતિ ભણી; અંતરાય ને વળી વૃંદનીની, તેટલી સ્થિતિ ગણી, સીત્તર કેડાકેાડી સાગર, માહનીયતણી ભણી. (૬૯) સાગરોપમ વીશ કાડાકાડી નામ ને ગાત્રની, ઉત્કૃષ સ્થિતિ જાણુ તંત્રીશ, સાગરોપમ આયુની;
मूल- बारस मुहुत्त जहन्ना, वेवणिए अट्ठ नाम गोपसु । સેસાવંતમુદુત્ત, યં માળ ॥ ૪૨ ॥
[ જધન્ય સ્થિતિબંધ ]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુહુર્ત્ત ખાર જઘન્ય સ્થિતિ, વેદનીય જ ની, મુહૂત્ત આઠ જઘન્ય સ્થિતિ, નામ ને વળી ગાત્રની. (૪૦)
વળી શેષ પાંચે કર્મની, અંતર્મુહૂ પ્રમાણની, જધન્ય સ્થિતિ જાણીએ ઇમ, બુદ્ધિથી અડક ની;
मूल-संतपय - परूवणया, दक्षपमाणं च खित्त फुसणा य । નાહો મેં અંતર મા,-ગ-માય વાવનું એવ ॥ જીરૂ II નવમું માક્ષતત્ત્વ.
[ અનુયેાગદ્વારરૂપે મેક્ષના નવ ભેટ્ઠા ]
મેાક્ષ તવે જાણીયે સત્પદ,-પ્રરુપણુ-દ્વાર છે, દ્વાર દ્રવ્યપ્રમાણ ને વળી, દ્વાર ક્ષેત્ર પ્રમાણ છે. (૪૧)
For Private And Personal Use Only
૧૧૧
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨
• : શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. :
સ્પર્શનાદ્વાર જ વળી, છે કાલદ્વાર જ પાંચમું, જાણ અંતરદ્વારને વળી, ભાગદ્વાર જ સાતમું; આઠમું છે ભારદ્વાર જ, નવમ અલ્પબહુવે છે,
અનુયાગદ્વાર નવ કહ્યા, જે મોક્ષના નવ ભેદ છે. (૪૨) मूल-संतं सुद्धपयत्ता, विजंतं खकुसुमंच न असंतं । मुक्खत्ति पयं तस्स उ, परूषणा मग्गणाई हिं ।। ४४ ।।
[ સત્પદ પ્રરુપણું દ્વાર છે. એકપદ હોવાથી માનો, વિદ્યમાન પણું ખરે, અવિદ્યમાન પણું નથી, આકાશપુખ પરે અરે! આમ કહેવું તે જ સદ,પ્રરુપણાનું દ્વાર રે, એકપદ છે મોક્ષ તેથી, મેક્ષ સત્ જાણે ખરે. (૪૩) માણાદિકથી જ કરીએ, મોક્ષના વિચારને, मूल-गइ इंदिए अ काए, जोए वेद कसाय नाणे अ । संजम दंसण लेसा, भव सम्मे सन्नि आहारे ॥४५॥
[ચૌદ મૂળ માણાઓનાં નામ ]. ગતિ માર્ગણ ઈદ્રિય કાય જ, યોગ વેદ કષાય ને; જ્ઞાન સંયમ તેમ દર્શન, ને જ લેશ્ય ભવ્ય ને,
સમ્યક્ત્વ સંજ્ઞી ચાદમી, આહારકેરી જાણને. (૪૪) मूल-नरगइ पणिदि तस भव, सन्नि अहक्खाय खइअसम्मत्ते । मुक्खोऽणाहार केवल-दसणनाणे न सेसेषु ॥ ४६॥
[માર્ગણદ્વારા મોક્ષનો વિચારણા ] નરગતિ પંચે દ્રિ જાતિમાં, તથા ત્રસકાય માં, ભવ્યમાં ને સંજ્ઞિમાં ને, યથાખ્યાતના ચારિત્રમાં; ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વે અનાહારે જ કેવળ દર્શને, જ્ઞાન કેવળે જાણ એ દશ, માણામાં મેક્ષને. (૪૫)
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થક્તા. ( એ
( એ લેખને કાંઈક ખુલ
લેખકઃ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી (સંવિઝપાક્ષિક) અમદાવાદ.
મદીય કથિત “સભ્યશ્રદ્ધા રહિત જ્ઞાનની ભગવાન હરિભદ્રસુરિજીએ પાત્રભેદે નિરર્થકતા” અને ઉપર્યુક્ત લેખક મહાનુભાવ વિભાગત: ત્રણ પ્રકારના જ્ઞાન કહ્યા છે. વિષયકથિત “જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થકતા” એ પ્રતિભાસ ૧, આત્મપરિણતિમતું ૨ અને તત્ત્વ બન્ને ય અપેક્ષાએ સાચું છે–ખોટું નથી. સંવેદન જ્ઞાન. વિષયપ્રતિભાસ જ્ઞાન બાલ અને
| મધ્યમ જીવોને હોય છે, છતાં સઘળા બાલ મારા “શ્રદ્ધા હિત જ્ઞાનની નિરર્થકતા’- જી વિષયપ્રતિભાસ જ્ઞાનવાળા જ હોય છે વાળા લેખમાં “સમ્યક શબ્દ કે ઉપર્યુક્ત તે
તેવું નથી. તેવા બાલ જીવને-અલ્પ જ્ઞાનવાળા વિદ્વાન લેખક મહાનુભાવને અન્ય વિચારને
જીવને આત્મપરિતિ જ્ઞાનની ભજન હોય છે સ્થાન આપવાનું રહેતું નથી. શ્રદ્ધા-રુચિ એ
(હોય વા ન હોય). દર્શનમોહનીય કર્મને આત્મપરિણતિરૂપ ધર્મ છે અને એ રુચિમાં
ક્ષપશમ હોવા છતાં તે ભવ્ય બાલ જીવને તત્વત: ભેદ હોઈ શકતો નથી. મતમતાંતરની
તથાવિધ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષપશમના દષ્ટિએ ચિભેદે કિયાલેદ પડે, પરંતુ અત્ર તે
અભાવે તથા પ્રકારનું વિશિષ્ટ જ્ઞાન હોતું નથી. નહિ. જેથી કરી જૈન સમાજમાં પણ ભેદ તેવા છે તેથી અધિક જ્ઞાની કે સંપૂર્ણ કવચિત્ કિયાભેદ-આચારભેદ પડે તો તેથી
જ્ઞાનીના વચનનું અવલંબન લઈને તરી જાય છે. કાંઈ વાસ્તવ્ય સૂચિમાં ભેદ પડતો નથી–હાઇ દાક્ત તરીકે માણતષ મુનિવર. આવા જીવને શકતા નથી, જે એ રુચિમાં ભેદ પડે તો
તથા પ્રકારનું જ્ઞાન નહિ હોવા છતાં તે જ્ઞાન સમ્યગદર્શન વિના જૈનમાં એની ગણના થઈ
ઉપર સ્થિર બુદ્ધિવાળા હોય છે. તત્વાર્થ શકતી નથી. કુળધર્મથી ભલે તે જૈન કહે
કારિકામાં--સમ્યગ્દર્શન અને ચારિત્રની મુખ્યતા વાત હોય, વસ્તુત: એ જેને નથી–પછી ભલે
બતાવી છે. “શ્રાનો ચાનકતા સામાયિશ માત્ર તે શ્રાવક હોય યા સાધુ. તથા પ્રકારની વાતવ્ય
પણ” જ્ઞાન કેટલું પ્રાપ્ત થયું છે તે દષ્ટિએ રુચિવાળા છે તો કિયાદ આદિ સર્વ સ્થળે
કેવળજ્ઞાન થતું નથી, પરંતુ શ્રદ્ધા અને મેહ, માધ્યચ્ચ ભાવવાળા હોય છે, તેઓ રાગદ્વેષમાં
નીયના ક્ષય (વૈરાગ્ય ) ઉપર જ નિર્ભર છે તણાતા નથી.
મરુદેવા માતા વગેરે અનેક દષ્ટાન્તો છે. આત્મબાલ જીવોની દૃષ્ટિએ “સમ્યગશ્રદ્ધા સહિત પશિશુતિજ્ઞાન-આત્માની પ્રતિતીપૂર્વકનું જ્ઞાનજ્ઞાનની નિરર્થકતા” અને બુધ જીની દષ્ટિએ આત્માની ઝાંખીવાળું જ્ઞાન સમ્યગદષ્ટિ જીવને જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થકતા” એમ કથવામાં હોય છે અને તરવસંવેદન જ્ઞાન ૬-૭ ગુણ લેશ પણ હરકત જેવું હોય તેમ હું માની ઠાણાવાળા સાધુમુનિરાજોને હોય છે. આમ શકતો નથી. બને ય અપેક્ષાએ સત્ય છે. બાલજીવને આત્મપરિણતિ જ્ઞાનને સંભાવ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૪
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
છતાં તરતમતાની અપેક્ષાએ ભેદ પાડ્યા છે. લોકોત્તર વિષયક સમજવું. એ જ્ઞાનમાં પણ બાલ જગતમાં સાથી અધિક છે, મધ્યમ તરતમતાએ સંખ્યાબંધ ભેદ પડી શકે, જેથી જીવો તેથી થોડા છે અને અતિ અલપતમ એ સર્વથા હેય કોટિનું ન માની શકાય, બલકે સંખ્યામાં તત્ત્વસંવેદન જ્ઞાનવાળા બુધ આત્મપરિકૃતિનું સહાયક માની શકાય. તેવા હોય છે, તેથી તે તેજીની અપેક્ષાએ ઉપદેશકથન નીચી કોટિના જ્ઞાનવાળા જીવોને લેકોત્તર વિષશાસ્ત્રપ્રસિદ્ધ છે. બધાને માટે તે સરખું નહિ. યક જૈન તત્ત્વજ્ઞાન જેને હોય તેવા એંઘથી પાત્રની દષ્ટિએ તે આ રીતે ભેદ પાડી શકાય. શ્રદ્ધાવાળા ભવ્ય જીવોને સામાન્ય રીતે વ્યવ
જિનદેવ, નગર અને જૈનધર્મ ઉપર રાગ હારથી બુધ લખવામાં આવતા હોય તો હરકત એ બાલ જીવોની દષ્ટિથી.
નથી. નિશ્ચયથી બુધ જેવા તો ગ્રન્થિભેદ થઈ ‘તમેષ દવે” ઈત્યાદિ મધ્યમની દ્રષ્ટિથી. સભ્યદર્શનને પ્રાપ્ત કરે ત્યારથી ગણાય છે તરવાર્થપ્રદ્ધાનં વધ્યનમ્” એ બુધ
અને તેથી ય ઊંચા પ્રકારના બુધ જીવે તત્ત્વવિદ્વાન શ્રોતાઓની દષ્ટિથી
સંવેદન જ્ઞાનવાળા હોય છે. જેને તત્વજ્ઞાનની
સમજવાળા જીવ પણ બહ રમ સંખ્યામાં | ‘તરવાઈશ્રદ્ધાને સગવનમ્' એ અન્ય
મળી આવે. તેવા પ્રકારના જીવને જૈન તત્વદર્શનોની દષ્ટિથી.
જ્ઞાનનું રહસ્ય સમજાવવાપૂર્વક શ્રદ્ધાની પ્રાપ્તિ વસ્તુત: જિનદેવ, જેનગુરુ અને જૈનધર્મ કરાવવી તેમાં હરકત જેવું લાગતું નથી. આ એ તવરૂપ છે, ' તમેવ વાં” ઈત્યાદિ એ વાત સ્વદર્શન માટેની છે. અન્ય દર્શનને પણ ભગવાનનું વચન હોઈ તત્વરૂપ છે અને માટે તે “ તવાર્થ શ્રદ્ધાન' સમ્યગ્દર્શનમ’
તાવાર્થ ચાર્જ સંચાવન’ એ પ્રકટ એ જ કથવાનું હોય છે. આથી બાલજીને તસ્વરૂપ છે. પરંતુ તે જીવીની અપેક્ષાએ આ અપક્ષી શ્રદ્ધા રહિત જ્ઞાનની નિરર્થકતા” એ કથન છે.
કહી શકાય છે. તે બાલાજીવ મધ્યમ બુદ્ધિમાં પ્રસંગત: નીચો કોટીનું વિષય પ્રતિભાસ આવી બધમાં પ્રવેશ કરે ત્યારે તેને માટે જ્ઞાન એ હેય કોટિનું હોવા છતાં સર્વથા ય “જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થકતા” એમ કથી કોટિનું એ જ્ઞાન નથી. હેય કેટનું એટલા શકાય. સિવાય દરેકને માટે તેમ નહીં. આમ માટે તે જ્ઞાન છે કે એ શાનથી આગળ જયાં મારી અપમતિ અનુસાર સમજ છે. સુધી ન વધાય, ત્યાં સુધી કેટી ભવે પણ અન્ય દર્શન આદિ દરેક જીવ પ્રત્યે સમઆત્મનિસ્તાર નથી. કારણ કે ગ્રન્થિભેદથી ભાવ હોવો જ જોઈએ. એ સમભાવના અભાવમાં ઉપજેલી વાસ્તવ્ય શ્રદ્ધાને ત્યાં અભાવ છે. માધ્યશ્મભાવની ઊણપ છે; પરંતુ સર્વ દર્શનમાં આત્મપરિણતિજ્ઞાન થાય ત્યારે જ તેની પ્રગતિનું “સરખે ભાવ” ન હોવો જોઈએ. આજે કેટલાક મંડાણ થાય છે. એ ઘથી શ્રદ્ધાવાળા ભવ્ય જેવાને પંડિતો “સર્વ દર્શનમાં સમભાવ” નામે વિષય પ્રતિભાસનશાન પણ જેન કુળમાં જન્મેલા “સર્વ ધર્મ સરખા” એ અર્થમાં ખેંચી જાય છે સામાન્ય આત્મપરિણતિ જ્ઞાન થવામાં સહાયક એ ખેદજનક છે. આ વિષે ઘણું લખી શકાય છે અને આત્મપરિતિજ્ઞાન તત્ત્વસંવેદન જ્ઞાનનું તેમ છે, અત્ર તે અસ્થાને છે. સર્વ દર્શનમાં સહાયક છે. અત્ર વિષય પ્રતિભાસ જ્ઞાન એ સર્વથા અવિસંવાદી અને અવિરુદ્ધ એવું જેન લૌકિક વિષયક જ્ઞાન નહિ સમજવું; પરંતુ દર્શન જ એક સર્વોચ્ચ છે. તે જે કઈ સમજ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=
=
=
: જ્ઞાન વિના શ્રદ્ધાની અસાર્થકતા ::
૧૧૫
દાર વ્યક્તિ તત્તાતત્વની મધ્યસ્થભાવે ગવેષણ કોણ એવી નિર્ભાગ્યશેખર વ્યક્તિ હોય કે કરે તો બરાબર સમજી શકાય તેવું છે. જૈન ધર્મ જેવા સર્વોચ્ચ ધર્મને પામીને તેના એક સ્થળે કહ્યું છે કે
હાસ થાય તેવું કથન કે પ્રવર્તન કરે ? કોઈ તત્વવાદથી સમજાયેલ શ્રદ્ધાવાદ એ
ક એવી અજ્ઞાન અસહુથી ગ્રસિત વાચાળ વ્યક્તિ કલ્યાણસાધનનો રાજમાર્ગ છે. તે માર્ગ
તેમ કરે તો તે વાત એક અલગ છે. આ જ પથ કેવળ તર્કવાદથી પણ નથી કપાતો, તેમ
કારણે વ્યાખ્યાન-ઉપદેશના અધિકારી કોણ? કેવળ શ્રદ્ધાવાદથી પણ નથી કપાતો. એ બન્ને
એ વિષે શાસ્ત્રમાં ઘણું કથન છે. રચના એકેક ચક જેવા છે. “ચાwાં રતિ છેલ્લા પાના અગાઉના પિરામાં “ધર્મના
:” એ પ્રમાણે બને ચક્રો મળે તો જ ધર્મ ઉપદેશમાં માધ્યસ્થભાવને બદલે અહંભાવનું રથી ચાલે છે.
સામ્રાજ્ય ભોગવે તો તે ઉપદેશ સમાજનું કે ભગવાન મહાવીરદેવે પણ
શ્રોતાનું કલ્યાણ કરવાને બદલે રાગદ્વેષની વૃદ્ધિ જિa
=
૨. | કરનાર છે.” આ એક આક્ષેપરૂપે કથન હાઈ બીજી ઘa aeો = ના વધારે પડતું છે. જેને સાધુ સુધાવી છે તેઓ અર્થાત્ હે મુનિઓ ! પંડિતો જ કસ, છેદ
બીજું શું કરી શકે તેમ છે ? શ્રદ્ધા અને
સંવેગથી ભાવિત હદયવાળા જે કોઈ સુવિહિત અને તાપથી પરીક્ષા કરી સોનું લે છે, તેમ
મુનિવરો હોય તે તો એવું કંઈ કરે નહિ. તમારે પણ મારું વચન પરીક્ષા કરીને ગ્રહણ
તેમને અભાત કે ધર્મનો મહાસ થાય તેવું કરવું, પણ મહત્તાથી-ગૈરવતાથી ન ગ્રહણ કરવું. અમ કે પ્રવર્તન હાય નહીં તેમજ કાઈન
આ બધજનની દષ્ટિથી છે, સર્વના માટે અંધશ્રદ્ધામાં દેરવાપણું પણ હાય નહિ. એ રાજમાર્ગ નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે તે તે પ્રકારના
પાન ઉપર્યુક્ત કથંચિત્ બે બાબત સિવાય
વિદ્વાન લેખક મહાનુભાવનું કથન સત્ય છેજીવોની અપેક્ષાએ કથન કરવાનું હોય છે,
સ્વીકારવા ગ્ય તાત્વિક કથન છે. અપેક્ષાપરંતુ સર્વના માટે સરખું નહીં.
દ્રષ્ટિએ તે તે સ્થાને સર્વ સાચું છે, એટલે જૈનધર્મ એ તત્વજ્ઞાન ઉપર નિર્ભર છે એમાં ચર્ચાને લેશ પણ સ્થાન નથી. આ લેખ એ વાત સાવ સાચી છે અને એ આપણુ માટે રાસ્યરૂપે નથી તેમજ એમાં વિદ્વાન મહાનુભાવની ગૌરવ લેવા જેવું છે -ધરાવવા જેવું છે. ઊણપ લેખવાને જરાય આશય નથી. ફક્ત
“આવા ધર્મમાં શ્રદ્ધાને પ્રધાનપદ આપવું તેમની સમજફેર થતી હોય તેના અંગે અમારી ને જ્ઞાનને ગણપદ આપવું તે ધર્મને હાસ અલ્પમતિ અનુસાર લખેલ સહ જ કથન છે. હું કરવા જેવું છે. ” આ કથન વધારે પડતું છે કાંઈ વિદ્વાન લેખક નથી, તેમ મારામાં બીજી તેની જગ્યાએ ધર્મને પછાત પાડવા જેવું છે– કઈ વિદ્વત્તા નથી જેથી આમાં કંઈ ભૂલ–સમજકરવા જેવું છે- આપવા જેવું છે એમ જણાવ્યું ફેરને સ્થાન હોય તે મિથ્યા દુષ્કૃત છે. અસ્તુ. હોત તો હરકત ન લખી શકાત.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈ ના ગમ નિ ય મા વલી --
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૦૭ થી સર ) લેખક: આ. શ્રી વિજયપધસૂરિજી મહારાજ.
૭૪ નિર્દોષ આહારાદિની તપાસ કરવી ૭૯ પાંચ ભરતક્ષેત્ર, પાંચ ઍરવતક્ષેત્ર, પાંચ વગેરે ખાસ જરૂરી કારણ હોય તો જ શ્રી મહાવિદેહક્ષેત્ર એમ પંદર કર્મભૂમિ ક્ષેત્રોમાં જિનકલ્િપક મહાત્માઓ જરૂરી વાતચીત કરે, જન્મની અપેક્ષાએ અવસર્પિણીના ત્રીજા ચોથામાં બેસવાની જરૂરિયાત જણાય તો ઉભડક પગે જિનકલિપ મુનિવરો હોય અને પાંચમાં બેસે એમ શ્રી પ્રવચનસારોદ્વારાદિમાં જણાવ્યું છે. આરામાં તેઓ વ્રતને ધારણ કરીને વિચરતા હોય,
૭પ શ્રી તીર્થકરદેવના આહાર તથા પણ તેમનો જન્મ ન થાય તથા ઉત્સર્પિણીના નિહાર ચર્મચક્ષુવાળા જ જોઈ શકે નહિ, બીજા આરાના છેડે ભાવિ જિનકલ્પિ મુનિવરોના પણ અવધિજ્ઞાનાદિને ધારણ કરનારા મહા- જન્મ થાય વગેરે બીના શ્રી પ્રવચનસારોદ્ધારાપુરુષોને અદક્ય ન હોય એમ શ્રી સમ- દિમાં વિસ્તારથી જણાવી છે. વાયાંગ સૂત્ર, પ્રવચનસારોદ્વાર, ઉપદેશપ્રાસાદ, ૮૦ આચાયાદિ પાંચ પદ મહાપુરુષોદેશના ચિતામણિ વિગેરેમાં જણાવ્યું છે. માંના કોઈપણ મહાત્મા ચતુર્વિધ સંઘે કરેલા
૭૬ “સંયમની વિરાધના કરનારા જીવો મહોત્સવપૂર્વક શ્રી તીર્થકર, ચોદપૂર્વધર, દશ જઘન્યથી ઉચ્ચ ગતિમાં ભવનપતિમાં જઈ શકે, પૂર્વ ધરાદિની પાસે જિનકલપ સ્વીકારે. વિશેષ ને ઉત્કૃષ્ટથી સાધમ દેવલાક સુધી જઈ શકે.” બીના શ્રી પ્રવચનસારોદ્ધારાદિમાંથી જાણવી. આ વચન મૂલગુણની વિરાધના કરનારા જીવોની ૮૧ સમિતિના પાલનમાં ગુપ્તિનું પાલન અપેક્ષાએ અથવા ઘણી વાર સંયમની વિરાધના જરૂર સમાય છે, પણ ગુપ્તિના પાલનમાં કરનારા જીવોની અપેક્ષાએ સમજવું અને સમિતિનું પાલન હોય અથવા ન પણ હોય. સુકુમાલિકા સાધ્વીએ ઉત્તર ગુણની જ વિરાધના ૮૨ સર્વથા મૈન રહેવું અથવા ખરાબ વેણ કરી હતી, તેથી તે ઈશાનમાં જાય, એમાં ન બોલવા એ વચનગુપ્તિનું રહસ્ય છે, ને નિર્દોષ અઘટિતપણું છે જ નહિ.
- વેણ બોલવા એ ભાષાસમિતિનું રહસ્ય છે. - ૭૭ એક ઉપાશ્રયમાં જિનકલ્પિ મુનિવરે ૮૩ વાવડી વગેરે જળાશયો અચુત દેવક કદાચ ભેગા થાય, તો વધારેમાં વધારે સાત સુધી છે, તેથી બાર દેવલોક સુધીના દેવો દ્રવ્યમુનિવરો ભેગા થાય. તેઓ પરસ્પર આલાપ- પૂજ કરી શકે છે, તે પછીના દેવા દ્રવ્યપૂજા સંલાપ ( વાતચીત) કરે નહિ, એમ શ્રી પ્રવ- કરતા નથી, કારણ કે પાણી વિના સ્નાન થઈ શકે ચન સારો દ્વારાદિમાં કહ્યું છે.
નહિ, ને સ્નાન કર્યા વિના દ્રવ્યપૂજા ન થઈ શકે ૭૮ શ્રી જિનકપિમુનિવર ચાલ્યા જતા હોય, એમ શ્રી દંડપ્રકરણવૃત્તિ વગેરેમાં જણાવ્યું છે. તે અવસરે વાઘ વગેરે સામા આવે, તો પણ ૮૪ ભુવન પતિથી માંડીને બારમા અચુત પિતાની કલપની મર્યાદા એ છે કે “આડા- દેવલેક સુધીના દેવલોકમાં ઇંદ્રાદિની વ્યવસ્થા અવળા જવાય જ નહિ.” એમ વિચારીને તેઓ હોય છે. તે પછીના દૈવેયકાદિમાં તે ન હોય આડાઅવળા ન જતાં ઇર્યાસમિતિ પાળતાં સીધા તેથી તે દેવે અહમિંદ્રદેવ તરીકે શાસ્ત્રમાં ચાલ્યા જાય છે.
પ્રસિદ્ધ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: શ્રીમત પ્રવર્તક કાન્તિવિજયજી મહારાજને પ્રેમાંજલિ ::
૧૧૭
૮૫ પરમાધામિદેવે અસુરકુમારનિકાયના ૮૭ જ્યાં કેવળ મનુષ્ય જ ઉત્પન્ન થઈ જાણવા. તેમને એક કૃષ્ણલેશ્યા જ હાય, બીજી શકે છે, એવા આનતાદિ દેવલોકના દેવો લેશ્યા ન હોય. એમ શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રાદિમાં એક સમયમાં સંખ્યાતા જ થવે તથા ઊપજે; જણાવ્યું છે.
કારણ કે તેઓ સંખ્યાતા એવા ગર્ભજ મનુ૮૬ કર્મના યોગે શ્રોતાઓને કદાચ બોધ થામાં જ ઊપજે છે, ને તેવા જ મનુષ્ય ત્યાં ન થાય, તે પણ અનુગ્રહ બુદ્ધિથી ઉપદેશ
ટછા હર જઈ શકે એમ શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર બૃહસંગ્રહણી કરનાર મહાપુરુષોને તે ઘણા કર્મની નિર્જરા સૂત્રાદિની ટીકામાં જણાવ્યું છે. વગેરે લાભ થાય જ છે એમ શ્રી તવાર્યાદિમાં ૮૮ શ્રવણ(કાન), નેત્ર(આંખ)ને કામેચ્છા જણાવ્યું છે.
હોય, ને બાકીની ત્રણ ઇંદ્રિયોને ભોગેચ્છા હોય.
( ચાલુ. )
શ્રીમત્ પ્રવતોક કાન્તિવિજયજી મહારાજને પ્રેમાંજલિ.
અર્ધનાર–મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગર.
(રાગ-રામગ્રી-વૈદભ વનમાં વલવલે) શાન્ત સ્વરૂપી દિવ્ય સંયમી કાન્ડિવિજ્ય મહારાજ સમભાવી સર્વ પ્રાણીમાં, હૃદયે જપતા જિનરાજ. ટેક કાન્તિ વધારી વિજયાનંદની, આત્મભાવે ચોપાસ; પ્રસરી રહી સર્વ સ્થાનમાં, સંયમધર્મ સુવાસ. શાન્ત ૧ સાહિત્યરક્ષણ કારણે, વિચર્યા દેશવિદેશ, ભવ્ય કર્યા ભંડારને, શેભાળ્યા સાધુવેશ. શાન્ત૦ ૨ પત્ની ત્યજી યુવાવય વિષે, પામ્યા સંયમરંગ; ચારિત્રને ઊજળું કર્યું, ગરવા ગુરુજીના સંગ. શાન્ત ૩ દીક્ષા પાળી ત્રેસઠ વર્ષની, સમતાભાવી શુભ સંત; સ્વર્ગે સિધાવ્યા પાટણ શહેરમાં, પ્રવર્તક ભાગ્યવંત. * શાન્ત- ૪ જ્ઞાની, પ્રતાપી, પ્રશાંત જે, શુદ્ધ વાણીવિચાર; એવા પ્રવર્તકને પ્રાપ્ત હો, પ્રેમાંજલિઓ હજાર. શાન્ત, ૫ પૂર્ણ કર્યા પુણ્યકાર્યને, વરતે જ્ય જયકાર; મરણ મહોત્સવરૂપ બને, ધન્ય સાધુ અવતાર. શાન્તવ ૬ અછત જિનેશ્વરને ભજી, પામ્યા પૂર્ણ પ્રમોદ; મુનિ હેમેન્દ્ર બુદ્ધિભર્યા. ગાજે જ્ઞાનસરોદ. શાન્ત- ૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વૈરાગ્ય ભાવનાનાં વહેતાં ઝરણું =
લેખકઃ મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ, મુઃ વિસનગર
(૧) પરમતારક શ્રી જિનેશ્વર મહારાજની રૂપિઆનો હાર વાંદરાના કંઠમાં ના હોય સેવા, આગમશ્રમણું, સદગુરુની સેવી, પ્રાણીદયા, તો તેને ય તજતાં વાર નહિ એવી રીતે દઢ સુપાત્રદાન અને ગુણાનુરાગ આ બધાં ય નર- પ્રતિજ્ઞા વિનાના આત્માઓને સિદ્ધિના સુખને જન્મરૂપી વૃક્ષનાં ફળો છે.
દેનારા એવા મહામૂલા ધર્મને તજતા વાર (૨) શાણું અને સમજુ આત્માઓ તો નહિ. આ જ કારણે ભદ્રક પ્રકૃતિ આદિ ગુણવાળા સમજી લે કે આ જીવન ક્ષણભંગુર છે. આથી હાય તો પણ દઢ પ્રતિજ્ઞા વગરના આતમાઓ લાખેણું એવી આ ઉત્તમ જીવનની એક પણ ધર્મને માટે લાયક નથી. આ ઉપરથી ચોક્કસ ક્ષણ ધર્મારાધન સિવાયની ન જ જવી જોઈએ. એમ ઠરે છે કે ધર્મદાતા ગુરુઓએ ધર્મ
( ૩) દેવ સિવાયનું દેવળ અને જળ સિવા- ચિંતામણિ દેતાં, લેનાર યોગ્ય છે કે નહિ, એ યનું સરોવર જેમ શોભે નહિ તેમ ધર્મના
શાસ્ત્રવિધિ મુજબ જવાની અનિવાર્ય ફરજ છે. સેવા સિવાય માનવભવ પણ શોભતો નથી. એ ફરજથી ઈરાદાપૂર્વક દૂર રહેનાર ખરે જ
શાસ્ત્રવચનોને અવગણનારા બને અને શાસનને (૪) જે માણસની પાસે લાખોની સાહ્યબી ઝાંખપ લગાડનારા અને તેમાં નવાઈ જેવું નથી, હોય, છતાં જેના હૈયામાં સદુધર્મની વાસના ય તેમજ પરિણમે સ્વપર-ઉભયના અહિતકારક સરખી ન હોય તો તેનું જીવન ફૂટી કેડીનું નીવડે તેમાં ય નવાઈ જેવું નથી. ય નથી.
(૭) હે જીવ! સમકિત વિનાની ધમકરણ (૫) સાધુધર્મના અનુરાગને જ સાચા એકડા વગરના મીંડા જેવી છે. શ્રાવક કહી શકાય.
(૮) ભલે ગમે તેટલું જ્ઞાન મેળવ્યું હોય, (૬) ભદ્રક પ્રકૃતિ, વિશેષ નિપુણમતિ અને
પણ સમચારિત્ર સિવાયનું જ્ઞાન પાંગળું છે. ન્યાયમાને વિષે રતિ આ ત્રણ ગુણ વગરનો આત્મા કદાગ્રહી હોવાથી, મૂઢ હોવાથી તથા (૯) હે જીવ! જેઓ પોતાના એક ઘરની અન્યાયમાં આસક્ત હોવાથી તેને શ્રાવકધર્મની ચિંતા છોડી જગતના સઘળા ય ઘરોની ચિંતામાં પ્રાપ્તિ જ થતી નથી. ઉપરોક્ત ત્રણ ગુણ હોવા પડે, અને મંત્ર, તંત્ર, નિમિત્તાદિક ભાવતાલ કહી છતાંય જે આત્માઓ દઢ પ્રતિજ્ઞાવાળા હોતા પિતાનો વ્યવહાર ચલાવે, તેઓ શું સાધુ છે? નથી તે કદાચ ધર્મને સ્વીકારે તો પણ તેને કદિ જ નહિ. તજતાં વાર લાગતી નથી. જેમ જૂના મિત્રાઈ, (૧૦) એકલા ક્રોધાવેશમાં ય મેટા મેટા ગાંડાએ પહેરેલ સુષ, વાંદરાના ગળામાં આચાર્યો અને મુનિવરે પણ નરકાદિક ગતિઓમાં નાખેલે હાર અર્થાત્ ધર્તને મિત્રતા તજતા પટકાય છે. તે પછી જે આત્માએ સઘળા ય વાર નહિ. ગાંડાને ગમે તેવો સુંદર વેષ હોય પ્રકારની અંધતાને પામ્યા હોય તેઓની તો પણ તજતાં વાર નહિ, તેમજ ચાહે તે લાખ શી દશા? એ એ જ્ઞાનીએ જ જાણે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: હેમચન્દ્ર :
૧૧૯
(૧૧) મહાપુણ્યદયે આર્યદેશાદિ ઉત્તમ અર્થકામની મમતામાં મરે તો મમ્માદિકની સામગ્રીને પામવા છતાં જેઓને ન રુચે સાધુ- માફક કુગતિને પામે છે. થશે કે ન રુચે શ્રાવકધર્મ, ન રુચે દેવસેવા કે ન ૫ ) બુધ માનવીઓ અર્થ અને કાળને રુચે ગુરુસેવા, ન રુચે સામાયિક કે ન રુચે ત્યજી ક્ષમામૂલ ઉત્તમ ધર્મની આરાધના કરી પ્રતિક્રમણ, ન રુચે દાન કે ન રુચે શીલ, ન જીવનને સફળ બનાવે છે. રુચે તપ કેનરુચે સદ્ભાવના. અરે!ધર્મશ્રવણની ( ૧૬ ) જીવનમાં જે સત્યધર્મને ન પામ્યા; પગ રુચિ ન જન્મી. તે તે બિચારાએ ઉત્તમ તેનું જીવન ખરે જ એળે ગયું છે એમ સમજે. સામગ્રીને પામ્યા તે ય શું અને ન પામ્યા
(૧૭) ધર્મકળામાં કુશલ નહિ બનેલા તે ય શું? તેઓ વૃથા જન્મ ગુમાવી રહ્યા છે. સંસારસાગરમાં ડૂબનાર છે. (૧૨) સર્વજ્ઞ ભાષિત સંયમાદિ દશવિધ
(૧૮) તે પંડિત છે કે જે અંગત ધર્મ એ સુધર્મ છે.
વિરોધથી વિરામ પામી ગયા છે. (૧૩) સંસાસાગર તરવા માટે જહાજ ( ૧૬ ) તે બંધુ કહેવાય કે જે કષ્ટમાં રામાન સુદેવ, સુગુરુ અને સુધર્મ નું શરણુ . સહાયક બને. લીધા વિના છૂટકો જ નથી.
( ૨૦ ) તે શક્તિમાન કહેવાય કે જે (૧૪) મોટા મોટા શેઠીયાઓ પણ અધર્મથી ચલાયમાન ન થાય. (ચાલુ)
હેમચન્દ્ર
(
સ )
(રાગ-મેહુલો ગાજે ને માધવ નાચે........સારંગ) શાસનના આમલે પૂર્ણિમા ખીલી, અમૃતમય હેમચન્દ્ર ભા ધરે; પંડિતના વૃન્દ સમા ટમકંત તારલા, ધરણી અનુપ ફૂદડી ફરે. શાસનના. ૧ કાવ્યગ્રન્થ ચન્દ્રિકા ચમકે રૂપાળી, શીતળતા સજજનાનાં હૃદય ધરે; સાહિત્યસરવરે ખીલ્યાં કુમુદ, ભવજન ચકોર રમ્ય ગાન કરે. શાસનના. ૨ ઓષધિમાં હમચન્દ્ર અમૃત છાંટે, મુમુક્ષુના ભવતાપને હરે; કાર્તિક પૂર્ણિમા શી શોભે રસાળી ! દેવબાલ-બાલિકાઓ રાસ રમે. શાસનના. ૩ સર્વજ્ઞ સાગરના સુધામય પૂજથી, અહિંસા, સત્ય, ક્ષમા, શીલ નિઝરે, એવાં અમૃતભર્યા સ્મિતને વહાવી, વિશ્વ પર્વ હેમચન્દ્ર હર્ષે રે. શાસનના. ૪ ચારાશી પૂર્ણિમા અજવાળી સુંદર, અજિત અમરપદ પ્રાપ્તિ કરે; જયવતી કીર્તિ પ્રસરી આ વિશ્વમાં, હેમેન્દ્ર સર્વ દિવ્ય સમારણે મરે. શાસનના. ૫
રચયિતા–મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વધર્મ
.
લેખક : વકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ, બી. એ. એલએલ. બી, (સાદરા)
સ્વર્ષે નિધનં છેઃ પૂષ મથાવ. ધર્મના પુસ્તકો અને શાસ્ત્રોના અભ્યાસમાં
શ્રીમદ્ ભગવદ્દગીતાના ત્રીજા અધ્યાયના ઘણી સારી નિષ્ણુતતા મેળવી હોય, ન્યાય અને ૩૫ માં લેકનું ઉપર જણાવેલ પદ જુદા જુદા તકશાસ્ત્રના અભ્યાસને પરિણામે ગમે તેટલી ધર્મોની વિવિધ દષ્ટિએ ઘણું જ રહસ્યપૂર્ણ અને નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી હોય અને તેના પરિણામે અથગ ભાર તેમજ પરહિતકારક અને ઉપદેશ. અન્ય કોઈ ધાર્મિક સંપ્રદાય માટે દઢ નિર્ણયપૂર્ણ જણાતાં તેનું સવિસ્તર વિવેચન કરવાનો પૂર્વકનો પક્ષપાત જાયે હોય છતાં પણ કુલગત પ્રસંગ અત્ર હાથ ધરવામાં આવે છે. ધર્મ-સંપ્રદાયના પરંપરાથી ચાલ્યા આવતા
ઉક્ત પદનો સામાન્ય ભાવાર્થ એ છે કે ધાર્મિક બંધનમાં અને સામાજિક રૂઢિની પિતાના ધર્મમાં મરણ થાય તે કલ્યાણકારી છે,
જ બેડીમાં તેઓ એટલા બધા જકડાયેલા હોય પરંતુ પરધર્મ તો ભયકારક જ છે, અને તે
. તે છે કે તેમનાથી પોતાના મનમાન્યા અન્ય સીધા અને સરળ ભાવાર્થને સામાન્ય જન. ધમે ના સ્વીકાર કરવા પૂરતું મનબળ કે હિંમત સમૂહ-લોકગણું પ્રથમ નજરે એવા જ અર્થ માં દાખવી શકાતી નથી; એટલું જ નહિ પણ સમજતો થઈ ગયો છે કે પોતે જે કુળમાં પોતપોતાની સંપ્રદાયષ્ટિને તેઓ એટલા બધા જગ્યા હોય તે કુળના પરંપરાગત ધર્મને વિવશ થઈ ગયેલા હોય છે કે તાણીતષીને મરણુપર્યત વળગી રહેવું, પરંતુ આમરણાંત પણ પોતાના ધર્મ-સંપ્રદાયની ત્રુટિઓને તેઓ કષ્ટ આવે તે પણ પોતાના બાપદાદાનો ધર્મ હરકોઈ યુક્તિ પ્રયુક્તિથી બચાવ કરવા તૈયાર કદી પણ છોડવી નહી, એટલે પોતાના ધર્મથી થઈ જાય છે અને તેને ઘણી જ ગણું સ્વરૂપમાં ભ્રષ્ટ થઈ ધમતર કરવા નહીં યાતો અન્ય રજૂ કરવા તૈયારી કરતા હોય છે અને આમ ધર્મનું શરણું શોધવું નહિ. જીવનભર પોતાના ધર્મ-સંપ્રદાયની વિશિષ્ટતાઓને તેઓ સામાબાપદાદાના કુળધર્મને વળગી રહેવું તેમાં જ ન્ય સ્વરૂપની કટિમાં ગણાવવા તનતોડ પ્રયાસ આપણું કલ્યાણ છે, જયારે અન્ય ધર્મ આપણા કરતા રહે છે. પોતાના જ્ઞાનાભ્યાસ-વિદ્વતા ને માટે ભયકારક નીવડે છે. સર્વત્ર જનસમૂહમાં તર્કશકિતનો એટલી હદ સુધી ઉપગ કરતા ઉપરનો સિદ્ધાંત એટલો બધો મકકમ અને જણાય છે કે ખુદ ધર્મ સંસ્થાપકોએ પણ સર્વમાન્ય થઈ ગયેલા હોય છે કે ભલભલા અમુક અમુક બાબતો માટે સ્વપ્નમાં પણ વિદ્વાન પુરુષો અને પંડિત મહાશયે જ્ઞાનબળમાં ખ્યાલ કર્યો ન હોય તેવા હેતુઓ આગળ કરવા અને વિચારશક્તિમાં ગમે તેટલા આગળ વધ્યા પ્રેરાય છે તેમજ તેમની દષ્ટિમર્યાદામાં તે હાય, જુદા જુદા અનેક ધર્મ-સંપ્રદાયના- વસ્તુઓની ઝાંખી ન થઈ હોય તેવી વસ્તુઓ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: સ્વધર્મ ::
પિતાપિતાના સંપ્રદાયની પુષ્ટિ માટે રજૂ કરવા સિદ્ધાંતોનો સાર આવા સૂત્રે અને કહેવતોમાં તૈયાર થઈ જાય છે. પરંપરાથી ચાલ્યા આવતા તરવરતો આપણને જણાય છે અને ખાસ કરીને પિતાના જ સંપ્રદાયને વળગી રહેવાની વૃત્તિ ઉપરોકત સૂત્ર તો શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનના મુખથી એટલી બધી ધરખમ અને મજબૂત થઈ ગઈ યુદ્ધક્ષેત્રમાં વિષાદ અનુભવતા પરંતપ અર્જુનને હોય છે કે કવચિત્ સંપ્રદાયષ્ટિ આડે પડલ સાંભળવાનું સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયેલ છે, એટલે આવી જતાં હોય તો તેનો પણ કંઈ ખ્યાલ તેનું મહત્વ અને દષ્ટિએ વધી જાય છે. વળી રહેતો નથી. આ રીતે વધતી જતી સંપ્રદાય- જૈન દષ્ટિએ પણ તે ઉપદેશપૂર્ણ હા, ઘણી દષ્ટિ સ્વતંત્ર વિચારધારાને કુંઠિત કરતી અને તે વિચારવા એગ્ય છે અને આપણને ઘણું જ પરમ વિવેકબુદ્ધિને ઝાંખપ લગાડતી જણાય છે. ઉત્તમ બોધપાઠ પૂરો પાડી રહેલ છે. સંપ્રદાયદષ્ટિને કેળવવાના પ્રસંગે વધતાં જાય શ્રી મહાભારતના યુદ્ધના મુખ્ય પાત્ર થશેછે તેમ તેમ વિશાળ દષ્ટિમર્યાદા સંકુચિત ૫ર શ્રી કૃષ્ણ ભગવાનને જેનદષ્ટિ ભાવિ થતી જાય છે અને પરમ સારભૂત વસ્તુઓના તીર્થકર તરીકે જણાવે છે અને ધનુર્ધાર મૂલ્યાંકન માટેની શક્તિમાં ઘટાડો થતો જાય છે. અર્જુનને તદ્દભવ મોક્ષગામી જણાવે છે. આવા - સંકુચિત વિચારસરણીને જન્મ આપતી મહાન ઉપષ્ટ અને સુપ્રસિદ્ધ શ્રોતા વચ્ચેના સંપ્રદાયદષ્ટિના કેટલાક અનિષ્ટ પરિણામે સંવાદમાંથી ઉપરોક્ત સૂત્ર આપણને સાંપડેલ છે પૈકી ઘણી રીતે નહીં ઈચ્છવા એગ્ય મુખ્ય તેના રહસ્યન અને અર્થગાંભીયન યથાપરિણામ એ આવે છે કે તેનાથી બેટા ધર્મના શક્તિ વિચાર કરવાની પ્રત્યેક વિચારકને પ્રેરણું ઝનૂન અને આવેશને ઉત્તેજન મળે છે; એટલું જ થાય એ સ્વાભાવિક છે. આખા સૂત્રનો આધાર નહિ પણ જે તદ્દન નીચી કોટિમાં ઊતરી જતાં ધર્મ શબ્દને પરમાર્થ સમજવા ઉપર જ અરસપરસના વૈર, વિરોધ અને આતરકલહને રહેલ છે. ધર્મ શબ્દને વિદ્વાને અનેક રીતે અર્થ ઉત્તજક કોમવાદમાં અને ધાર્મિક ઝગડાઓમાં કરે છે. ધર્મ એટલે સંપ્રદાય,ફરજ અને વસ્તુ વધારો કર્યો જાય છે.
સ્વભાવ એમ જુદા જુદા મુખ્ય ત્રણ અર્થ સબબ ઉપરોક્ત સૂત્રની ચર્ચામાં આગળ કરી શકાય. સમૂહગત વ્યક્તિઓનો વિચાર વધતાં પહેલાં આપણે સંપ્રદાય દ્રષ્ટિથી બચી કરતાં ધર્મને સંપ્રદાયના અર્થમાં જી શકાય જવા માટે પુરતી સાવચેતી રાખવાની જરૂર છે. અને તે ગણત્રીએ જુદા જુદા ધર્માનુયાયી આવા વખતોવખત, આગળ કરવામાં આવતા પુરુષોને પોતપોતાના ધર્મ-સંપ્રદાયને ચુસ્તસર્વમાન્ય સૂત્ર અને જનસમૂહમાં રૂઢ થઈ પણે જીવનભર વળગી રહેવા માટે ખાસ ગયેલ કહેવતોને પ્રભાવ અને વર્ચસ્વ જન- ઉપદેશ કરવામાં આવે છે. આ સૂત્રના પૂર્વપદને સમાજ ઉપર એટલા બધા જામી ગયેલા હોય છે ભાવાર્થ એ છે કે પરધર્મ કદાચ સર્વા ગે સંપૂર્ણ કે તેની અસર સીધી કે આડકતરી રીતે દશ્ય કે હોય અને પિતાને ધર્મ કેઈ અંગથી હીન અદશ્ય રીતે લોકસમૂહમાં ઘણી ઘણી ઊંડી દેખાય તો પણ તે પરધર્મ આચરવા કરતાં કતરેલી તેમજ સર્વવ્યાપક થઇ ગયેલી સ્વધર્મ જ શ્રેષ્ઠ છે અને તેથી જ પછીના પદમાં જણાય છે. વ્યવહારનિપુણ અનેક બાબતોના જણાવવામાં આવે છે કે સ્વધર્મ આચરતાં તલસ્પર્શી અનુભવથી રીઢા થયેલા મહાનુભાવ મરણ થાય તે પણ તે કલ્યાણકારી છે અને પુરુષના સેંકડો વર્ષોના પ્રત્યક્ષ અનુભવસિદ્ધ પરધર્મને સ્વપ્રકૃતિથી વિપરીત હોવાથી જ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૨
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
ભયકારક નીવડે છે. આ અર્થની વિચારણા સંચય સાંખ્યયોગ કર્મયોગ, કર્મ બ્રહ્માર્પણ-- આપણે પ્રથમ કરી ગયા; પરંતુ આગળપાછળના ચાગ-કર્મ સંન્યાસયેગ, અધ્યાત્મગ, જ્ઞાનસંબંધ (Context ) ને વિચાર કરી જોઈએ ચોગ, અક્ષર બ્રહ્મગ, મોક્ષ સંન્યાસયોગ તા ધમ શબ્દને ફરજના અર્થમાં યોજવામાં વગેરે જુદા જુદા અનેક વિષયોના સવિસ્તર આવ્યા હોય એ વધારે સૂચક અને બંધ- વિવેચનદ્વારા આપણને સાંપડે છે અને જનબેસતું જણાય છે.
સમાજ તેને અનેક રીતે ઉપયોગ કરી આમ શ્રી મહાભારતના યુદ્ધની શરુઆત થતાં
કલ્યાણની સાધનામાં ઉઘુક્ત રહે છે. પહેલાં પાંડવ અને કૈરવ બંને બાજુના
આ રીતે મહાભારતના યુદ્ધની શરુઆતના મહારથી ચોદ્ધાઓ અને સૈનિકે બૂઠના આકા. બનાવને, તેના સમયના દેશ-કાળનો વિચાર રમાં ગોઠવાઈ ગયા બાદ પોતાના સારથિ કરતાં, પરમ ક્ષત્રિય મહારથી દ્ધા તરીકે, શ્રી કૃષ્ણને અર્જુને કહ્યું કે હે અશ્રુત ! આ બને
બંને સેનાની વચ્ચે ઊભેલા અર્જુનને પિતાના રણના સમારંભમાં તેઓ લડવાની ઈચ્છાથી કર્તવ્ય અને ફરજની બાબતમાં વિષાદપૂર્ણ આવીને ઊભા છે તો કોની કોની સાથે મારે હૃદય સાથે મુગ્ધ દશામાં જઈને શ્રી કૃષ્ણ યુદ્ધ કરવાનું છે? તથા બુદ્ધિવાળા દુર્યોધનનું ભગવાન તેને તેની ક્ષત્રિય તરીકેની પવિત્ર ફરજયુદ્ધમાં પ્રિય કરવાનો ઈરછાથી અહીં કોણ જવાબદારી અને તેમાં પોતાના જ સ્વધર્મનું કોણ હરવા આવેલા છે તેમ ત ર હ યથાર્થ ભાન કરાવે છે તે આપણને તે વખતની
ત્યાં સુધી મારે રથ બંને સેનાનો વચ્ચે લઇ પરિસ્થિતિને દીર્ધદષ્ટિપૂર્વક વિચાર કરતાં જઈ ઊભું રાખો. ત્યારબાદ કેટલાક વિવેચન સુઘટિત ઘટના જણાય છે. પછી શેકમાં ડુબી ગયેલ અને કહ્યું કે- ઉપરોક્ત મહાભારતના યુદ્ધને પણ ભુલાવે નરકવાસ થાય એવું મહાન પાપ કરવા અમે તેવા મહાન સંહારક હાલમાં ચાલતા વિશ્વયુદ્ધના તૈયાર થયા છીએ; કેમકે રાજયસુખના લેબથી મુખ્ય નેતાઓ, સંચાલકે અને સિનિ સમક્ષ અમે સ્વકુટુંબીઓને હણવા તૈયાર થયા છીએ. વૈરાગ્યને કે અહિંસાને ઉપદેશ આપવા કેઈ એ કરતાં તો હાથમાં હથિયાવાળા ધૃતરાષ્ટ્રના આગળ આવે તો તેની તનૂડીના અવાજ કોઈ પુત્રી જે મને પ્રતિકાર નહિ કરનારને તથા રાંભળે તેમ નથી; એટલું જ નહિ પણ કેવળ શસ્ત્ર વગરના રણમાં હણી નાખે તો તેથી જ સામ્રાજ્યવાદી પ્રબળ રાજ્યસત્તા તેની સામે મારું વધારે હિત થાય. અર્જુનના આવા ડિફેન્સ ઓફ ઇન્ડિયા એક્ટની કઈ કલમ વિષાદપૂર્ણ વાક્યો સાંભળીને-સંવાદને આગળ લાગુ કરી દે તેવો ભય રહે છે એટલે આધુનિક લગાવતાં–શ્રી કૃષ્ણ ભગવાન જ હદયનું છ- સમયના અનુભવપૂર્વક મહાભારતના રામયના પણું-દુબળપણે તજી દઈને તું યુદ્ધ માટે યુદ્ધનો શાંતિથી વિચાર કરવા પ્રેરાઈએ તો ઊંભે થા” એવા શબ્દો સાથે પિતાની અને આપણને તરત જ ખાત્રી થાય કે યુદ્ધમાંથી લિત ઉપદેશધારા વહેતી મૂકે છે અને તેનું પાછા પડવાની અર્જુનની દુ:ખદ પરિસ્થિતિનો દોહન ભગવદ્ ગીતામાં સંગ્રહિત થતાં જન- સંપૂર્ણ રીતે વિચાર કરીને જ તેને ક્ષાત્રધર્મ સમાજને વ્યવહારકાર્યમાં અને ધર્મકાર્યમાં અંગેની તેની ફરજમાંથી ચુત થતાં બચાવી અનેક રીતે ઉપચગી અને બોધપ્રદ થઇ પડે લેવામાં આવે છે.
( ચાલુ. ) તેવા સંખ્યાબંધ પૂર્ણ ઉપદેશાત્મક સૂત્રોને
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિસા ની અદ્ ભુત શક્તિ સંત ની વાણી.
[૬]
લેખક: મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી.
ભવ્યાત્માઓ! તમારામાંથી મને એ એક માયા પોતે પોતાની સામે જીવતા પશુઓના લોહી પણ માનવી બતાવે કે જેને સુખની ઈચ્છા ન હોય! વહેવડાવવાનું પસંદ કરે ખરી ? માંસના લોચા અને સર્વ કોઈ રાત્રિદિવસ સુખપ્રાપ્તિના સાધને પાછળ ના રેલાથી એ પ્રસન્ન થાય ? આ જાતના કરજ મંડ્યા રહેતાં દ્રષ્ટિગોચર થાય છે; જો કે એ પણ કાર્યમાં દયાને છાંટો સરખો પણ સંભવે છે સુખની વ્યાખ્યામાં અવશ્ય અંતર હોય છે અને ખરો ? જેઓ જગકર્તા ઈશ્વરને માને છે તેઓની તેથી એ પ્રાપ્ત કરવાના રસ્તા પણ ભિન્ન હોય છે. ફરજ તે એ ગણાય કે એ પરમ પિતાના સરજેલા જેમની ઈરછી લોકના સુખ ભોગવી પલકમાં નાના મોટા સર્વ જીવોની રક્ષા કરવી. પિતાની પણ સદ્દગતિ પ્રાપ્ત કરવાની હોય તેમણે તે કોઈની વાર્થ લુપતા વસ કરવા કે માંસ ખાવાની વૃત્તિને પણ સાથે અન્યાયથી વર્તવું ન જોઈએ; અર્થાત પોષવા હરગીજ આ છેવાને વેદિપર ન ચઢાવવા. પાપાચરણમાંથી હાથ ઉઠાવવો જોઈએ. જેમને પાપ પરમ કૃપાળુપણાનું બિરુદ ધારણ કરનાર અને એ શું વસ્તુ છે અને પુણ્ય તે વળી કઈ ચીડિ- ભગવાન કે મહાદેવપણાનું ગૌરવ સંપન્ન પદ ધરનાર માનું નામ છે એની ગતાગમ નથી તેઓ બીજા વિભૂતિ પછી ભલેને તે ગમે તે નામે ઓળખાતી જેને ઘાત કરવા સહજ તૈયાર હોય છે. એ હાય-ચાહે તે શિવ-શંકર તરીકે સેવાતી હોય કિંવા વેળા એમને એ વિચાર સરખે પણું ઉદ્દભવતો કાળી-મહાકાળી તરીકે ઉપાસાતી હોય- છતાં એને નથી કે “પરને પીડા ઉપજાવી ' કિવા “અન્યની નવું સત્ય છે કે એની સાનિધ્યમાં જગના પ્રત્યેક આંતરડી કકળાવી ” આપણે કઈ રીતે સુખી થવાના ! જવને અય હેય- બહારના કોઈ દુશ્મન તરફની કેટલીક વાર તો પાપનું બંધન રાચીમાચીને કરવાનું પણ ભીતિ સરખી ન સંભવે. ત્યાં પછી દેવીભકતો આવે છે. ધર્મને નામે જાત જાતના ક્રિયા કાંડ તરફના ભયનું નામ તો હોય જ ક્યાંથી ? પ્રત્યેક સ્વાર્થી પુરુષ તરફથી ઊભા કરવામાં આવેલાં ધમનો મૂળ સિદ્ધાંત દયાને જ છે-“અહિંસા પરમો છે. માતાને નામે જીવતા પશુઓનું બલિદાન દેવાનું ધર્મ' એ સૂત્ર ટંકશાળી અને પ્રાચીન છે. જ્યાં કાર્ય એમાનું એક છે. જે મુમ બુદ્ધિથી વિચાર ભૂતદયા નથી...પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે પ્રેમભાવ નથી ત્યાં ધર્મ વામાં આવે તો હરકોઈને સહજ સમજાય તેમ છે કે નો સદૂભાવે ક્યાંથી હોય ? જ્ઞાની પુરુષ તો કહી ગયા છે કે
માતા” શબ્દમાં જેટલી મીઠાશ અને નિર્ભયતા આત્મવત્ સર્ગમૂy ઃ ઘરતિ સ પરથતિ ! ભરી છે એટલી બીજા કશામાં નથી સંભવતી. બા- અર્થાત્ તે આત્મા જ ચક્ષુવાળો છે વા સાચી ળકે માટે માતાનો ખોળે એને મહાન આશ્રય સમ રીતે જોઈ શકે છે કે જે પિતાને જે જ આત્મા લેખાય. જ્યારે દુન્યવી માને સારો આવી સ્થિતિ હોય અન્યમાં વસે છે એમ માને છે અને તેથી પિતાના તે જે જગદંબા કહેવાય છે. અર્થાત અખિલ વિશ્વના દરેક આચરણમાં જયણું સાચવે છે. પોતાને અમુક નાના મોટા જેનું જે આશ્રયસ્થાન છે એવી મહાન કાર્યથી દુઃખ થતું માનનાર સામા પ્રત્યે હરગીજ એ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કાર્ય કરવા નહીં પ્રેરાય. મૃત્યુભય પિતાને છે એમ માટે ચિંતા કરાવે તેવી હાર હેય છે! કે સંપત્તિ માનનાર હરગીજ સામાના જીવને મરણના મુખમાં માટે બાથોડા મારે છે, જાત જાતના પ્રયત્ન સેવે ધકેલવા તૈયાર ન જ થાય.
છે, ન કરવાના કાર્યો કરે છે અને હદ વગરની ખુશીજે આ સત્ય સમજાય તો કાળીમાતાને મત આચરે છે છતાં નસીબે ચાર ડગલા આગળનું જીવતા પશુઓના બલિ ચઢાવવાનો માર્ગ એ આગળ જાય છે અર્થાત ખીસા ખાલીના ખાલી રહે. ધર્મને નહીં પણ ખરેખર અધર્મને જ છે. એમાં છે; જ્યારે બીજે અઢળક ધન ખડકાયેલું હોય છે અને ઘોર હિંસા સમાયેલી છે. એ કરપીણુ કરણી પાછળ વિલાસ માણવાના સાધનોની કમી નથી લેતી. ભલે ચમત્કારની જાળ ગુથાણી હોય છતાં એ ઈદ- કેટલાક લક્ષ્મીની તંગીથી મુંઝાય છે, બીજા તે વાયણાના ફળ જેવી છે. સરવાળે એમાં સર્વનાશ
એને અતિરેકથી ફૂલાય છે! કેઈને એની પૂરી કૃપા સમાયેલું છે. સાચું કહું તે દેવીના નામે માંસ
હોય છે તે એ ભેગવવા દેહનું દુઃખ હોય છે. દરદ લેલુપીઓએ ચલાવેલો આ ઢોંગ છે. ભેળી જનતાને એનો પીછો છોડતું નથી; બીજા જ્યારે શરીરે તંદુફસાવવાનો તાગડે છે.
સ્ત હોય છે ત્યારે ઘરમાં હાંલ્લા કુસ્તી કરતા હોય બલિ ચઢાવવા છતાં પણ કાળીમાતા સર્વને
છે! કોઈ વિયોગજવરથી પીડાતા હોય છે તો સુખી કરે છે એવું પણ નથી. દૂર જવાની
બીજા વળી રેજની સાઠમારીથી થાક્યા હેય જરૂર નથી. ખુદ તમારા રાજા પદ્મનાભ પુરોહિત
છે! આ જાતની અને એ ઉપરાંત ઘણું પ્રકારની માણેક દેવની મોરલીએ નાચી પિતાનો કુલધર્મ
વિચિત્રતાઓ જે અહર્નિશ નયનપથમાં આવે છે છેડ્યો અને મુંગા પશુઓને ભેગ ધરવા માં
એ કોને આભારી છે ? છતાં હજુ સુધી એમને પુત્રમુખ જેવા પ્રસંગ એનો ઉત્તર એક જ છે અને એ ન્યાયષ્ટિથી લાવ્યો નથી ! દેવી સૌ ભક્તો પર સરખી રીતે વિચારતાં ગળે ઊતરે તેવા છે અને તે એ જ કે પ્રસન્ન થાય છે એ વાત ગળે ઊતરે તેવી નથી કેમકે પોતપોતાના પૂર્વ સંચિત શુભ અશુભ કર્મોને એ એ એની સત્તાની વાત નથી.
સર્વ આભારી છે. સુખદુ:ખનું સારુ કે તંત્ર કર્મરાજને આધીન વાંચકને ગયા પ્રકરણ પછી એકાએક આ છે. આઠ પ્રકારના મુખ્ય કર્મોની વિચિત્ર ને વિલક્ષણ હદયસ્પર્શી ઉપદેશ શ્રવણ કરવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થતાં દેરવણીથી એ અખલિત રીતે ચાલે છે. એને પાર સહજ વિચાર ઉદ્દભવશે કે આ બધું વ્યાખ્યાન પામવાની શક્તિ જ્ઞાની ભગવાન સિવાય બીન કે. કેનાં મુખેથી બહાર પડી રહ્યું છે ? એટલે એના ઈમાં નથી.
સંધાનમાં કેટલુંક સ્પષ્ટીકરણ કરી આ મીઠી વાણીના છો પિતાના પૂર્વ કર્મો પ્રમાણે સુખદુઃખ પ્રવાહમાં આગળ વધવું ઠીક છે. પામે છે. જગતમાં જે વિષમતા દ્રષ્ટિગોચર થાય છે મંદારગિરિ પર પર્વના અંતિમ દિવસે હજારો એના મૂળમાં ઊંડા ઊતરતાં સહજ જણાશે કે એ માનવોની મેદની જ્યાં જામી છે એ મંડપમાં ઊંચા નથી તો કઈ ઈશ્વરને આભારી કે નથી તો કાઈ આસને વિરાજમાન થઈ આ ઉપદેશ આપનાર મહામાતાના શાપ કે આશીર્વાદને આભારી, કેવળ રાજ શ્રી અમરકીર્તિ પોતે જ છે. આશ્વિન માસમાં પિતાની પૂર્વ ભવની સારી માઠી કરણીને ઉદય નવરાત્રિના દિવસે આવે અને કાળીમાતાને નામે હજારો એમાં નિમિત્તભૂત છે.
મૂંગા પશુઓના પ્રાણનાં આંધણ મુકાય એ કોઈપણ કાઈને સંતતિ જ થતી નથી તો કોઈને પિષણ હિસાબે આ વર્ષે ન બને એવી તેમની નિશ્ચિત
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: અહિંસાની અદભુત શક્તિ-સંતની વાણું ::
૧૨૫
=
=
=
અભિલાષા હતી. પ્રેમમાગે હિંસામાં રહેલ દોષ સમ ખરે કે નહીં ? તો પછી તમારાથી કાળીમાતા જવી એ કાર્ય પાર પાડવું યા તે સ્વજીવન હેમીને સામે પશુબલિ ચઢાવાય ખરા ?” પણ હિંસાનું કાર્ય અટકાવવું એ તેમને નિર્ધાર હતો. તાવૃન્દમાંથી જેરપૂર્વક અવાજ આવ્યા. “વાર્થ સાધક ઘા પતયામિ ” અમે હવે પશુબલિ ચઢાવવામાં જરા પણ સાથ એ મુદ્રાલેખ હતો. એ વાત ઘણુંખરા ભકતે આપીશું નહીં. માતાની બાધા-આખડી રાખીશું નહીં. જાણતા હતા. આજે એકત્ર થયેલ વિશાળ જનસમૂહ સૂરિમહારાજ-મહાનુભાવો, તમે એટલું કરે એ એ વેળા હાજર રહેલ જૈન-જૈનેતર મનુષ્યો જોતાં સારી વાત છે પણ જે સ્થાનમાં હજારે નિર્દોષ જ આચાર્યશ્રીને પોતે જે કાર્ય હાથ ધરવા ઇચ્છે પશુઓની માતાના ભોગને નામે ઉઘાડી કતલ ચાલી છે તેની ભૂમિકા રચવાનું સહજ ફુરી આવ્યું રહે એવા આશ્વિન માસના એ દિવસોમાં આટલી એટલે જ હદયના ઊંડાણમાંથી શબ્દ નીકળવા માંડયા, પ્રતિજ્ઞા સાગરમાં બિંદુ જેવી લેખાય. જાતે ન કરવું પર્ષદામાં મહેન્દ્રકુમાર હતા તેમ રાજપુત્રી મૃગાવતી અને બીજા જે કાઈ એ જાતનું પાપાચરણ કરી પણ પિતાની સખી જોડે આવીને સ્ત્રીમાં બેઠી રહ્યા હોય તેમને પ્રેમથી સમજાવવા. કદાચ એમ હતી. પૂર્વે જોયું તેમ આચાર્યશ્રીની દેશના સાંભળવાને કરવા જતાં જીવ પર જોખમ આવે તો તે સહન કરવું તેણીને રાજવી પદ્મનાભ તરફથી નિષેધ કરવામાં અને એ રીતે અહિંસા ધર્મની પ્રતિષ્ઠા કરવી એ આવ્યો હતો છતાં રાજકુમાર પ્રત્યેના નેહથી આકર્ષાઈ આજ યુગધર્મ છે. ધર્મનું સાચું પાલન છે. તેણીએ પિતાની આજ્ઞા અભરાઈએ ચડાવવાનું અહિંસાનું સ્વરુપ કેવળ શ્રવણ કરવા માત્રથી સાહસ ખેડયું હતું. ઉપદેશ શ્રવણ કરતાં કેટલીયે વાર કલ્યાણકારી નથી થતું. સમજણ પાછળ અમલની તેણીનાં નેત્ર મહેન્દ્રકુમારના નેત્રો સાથે મેળાપ કરી આવશ્યકતા રહે છે. તમે મલ્લપુરના પ્રજાજનો છે. ચૂક્યા હતા. ઉભય વચ્ચે પ્રેમાકુરનો ઉદ્દભવ થઈ આવનારા એ દિવસોમાં તમે બલિ નહીં ચઢાવો ચૂક હતા. અને વારંવાર તારામૈત્રક એને આભારી છતાં પુરોહિતના દબાણથી-એણે રાજનને બંધાવેલ હતું. મહેન્દ્રકુમાર આચાર્યશ્રીનો નિર્ધાર જાણતા ઊંધા પાટાથી પ્રતિવર્ષ માફક આ વેળા પણ રાજા હતા તેથી તે હાજર હતા એટલું જ નહીં પણ મોટો બલિદાન સમારંભ કરવાના જ. “યથા રાજા તેઓશ્રીનો પ્રત્યેક શબ્દ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળતા હતા. તથા પા - એ યાણ મજબ આપે. પ
તથા પ્રજાએ ન્યાય મુજબ બીજાઓ પણ એનું આજે સૂરિમહારાજના મુખમાંથી બહાર આવતો અનુકરણ કરવાના, એને ફલિતાર્થ એ આવવાને કે દરેક શબ્દ શ્રોતાગણના અંતરમાં અહિંસાગુણની આપણી ચક્ષુઓ સામે આ ઘેર હિંસાયા થવાને. અજબ મેહકતા પ્રગટાવતો અને એ માટે કંઈ કરવું હજારો મૂંગા જીવોને ભોગ અપાવાને રકતની જ જોઈએ એવા ભાવ જન્માવતો. રાજકુંવરી મૃગા- છોળે ઉછળવાની. વતીને દેવી મંદિરની બલિક્ષિા મૂળથી જ ગમતી અહિંસાનું વરુપ સમજ્યાને દાવો કરનારા, એ જ નહોતી, એ સ્થળની બિભત્સતાથી કમકમા આવતાં, સાચું છે એમ માનનારા આપણે એ વેળા માત્ર આજના ઉપદેશે એ પ્રત્યે સાચે વિરાગ પ્રગટાવ્યા. એક પ્રેક્ષક તરીકે જોયા કરવું ? કે “ સત્યને સદા હદયપ્રદેશમાં મંથન શરુ થયું. હિંસામાં ધર્મ ન જય છે” એ ટંકશાળી વચનનું શરણું લઈ આપણું જ હેય એવો નાદ ઉદભવ્યો.
એ ભાનભૂલા બાંધીને ઊંધા માર્ગમાંથી પાછા ત્યાં તો આચાર્યશ્રીને ગંભીર સ્વર પુનઃ સંભળાયો. વાળવા કમર કસવી ? એમ કરવામાં પુરોહિતની
“જે અહિંસા એ જ પરમ ધર્મ છે એમ યથાર્થ લાલ આંખ થવાની જ, રાજને કોપ વહોરવાનો સમજાયું હોય તો તમારે ધર્મ એનું પાલન કરવાનું અને કેવળ માયા મૂડીની જ હાનિ નહીં પણ જિંદગીની
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
અ મ ર આ ત્મ મ થ ન
(ગતાંક પુર ૭૫ થી શરુ )
=
લેખક : અમરચંદ માવજી શાહ.
૩૧. તમે જે બહ તવંગર કે બહ ગરીબ ૩૨. શ્રીમતી ઊંચી અટારીએ કેમ રહેતા નહીં એવી સ્થિતિમાં હો તો એ મધ્યમ સ્થિતિ હશે ? નીચેની ગરીબ દુનિયાનું દર્શન કરવા? તમારા જીવનવિકાસ માટે અત્યુત્તમ છે. કાર જેમ મેઘરાજા આકાશમાંથી વરસાદ વરસાવે
કે એકદમ ગરીબાઈ હોત તો તેની ચિંતામાં છે તેમ એ જે ઊંચે ચડીને દાનપ્રવાહ વહાવે તમારું જીવન સપડાઈ જાન; વધુ તવંગર હાત તો જ તે ઊંચ પદે શબે છે; નહિતર સમજવું તે તેની જ જાળમાં ફસાઈ પડત.
કે તે ઊંચે પદે નથી પણ અહં પદે છે. અને
- જ્યારે તેનું પતન થાય છે ત્યારે જ તેને ભાન હેડ પણ ખેલવાની–એ ઊઘાડી વાત છે. આ વિશાળ
આવે છે. સમુદાયમાં એ માટે જેની તૈયારી હોય તે ઊભા થાય.
છતી શક્તિએ જે આમાં બીજા જીવોને અભય ક. નાની વય છે અને મરવાને ઘણી વાર આપવા તત્પર નથી થતો એ ખરેખર કાયર છે. છે એવી પ્રમાદદશામાં રહી જે જીવનમાં
આચાર્યશ્રીની હૃદયસોંસરી વાણી સાંભળી જન- કાંઈ પણ આત્મશ્રેય નહીં સાધ્યું તો જરૂર છંદમાંથી એક બહાદૂર યુવક ઊભો થશે અને કર જોડી પસ્તાશો. આ સંસારની ભાવિક ભ્રામક ભૂલાબે-ગુરુદેવ, એ હત્યાકાંડની સામે હું મારો દેહ મણીમાં અને પોતાનું સમજી ફસાયા અને ધરવા તત્પર છું. આપ જે ચીલે ચીંધશે તેમાંથી ૯ ક થકી ગયાં અને આશાભર્યા જીવન મારે દેહ હશે ત્યાં સુધી જરાપણ પીછેહઠ નહીં કરે. અધૂ અધવચ્ચે જ રહી ગયા તે સમજ
શાબાશ, શાબાશ, તારી યુવાનીને ધન્ય છે. જે કે માનવજીવન હારી ગયાં. થડ નવલેહીઓના સાચા અને સમજણપૂર્વક ૩૪. જીવનપ્રવૃત્તિમાં જેટલી પલ ફાજલ આપેલા ભોગ વિના આ જાતના હત્યાકાંડે બંધ મળે તેના ઉપગ પરહિનાથે કરી શકાય નથી થવાના સ્વાર્થપિપાસુઓની લાલસાના પડદા તે તો એક કુબેરનાં દાન કરતાં મહાન દાનનું વિના નથી ચીરાવાના. મારે એક કરતાં વધારે બત્રીશ
છે એમ સમજે. દંતાળાની જરૂર છે. મને ખુશ કરવા સારૂં કાઈ ઊભે
૩૫. જ્યારે એકલા હા, અસંગ જેવું લાગે ન થાય. જેમના અંતરમાં આ વીર તરુણની માફક
કે ત્યારે ઉત્તમ પુરુષોનાં જીવનચરિત્રો અને અહિંસાના પ્રચારની ખરેખરી ત જલતી હોય તે
આત્મજ્ઞાનનાં પુસ્તકોને મિત્ર બનાવજો જેથી જ એના જેવી હિંમત દાખવી આગળ આવે.
એકલવાયાપણું લાગશે નહિ અને તે એકાંત તરત જ બીજે સાત યુવાને ઊભા થયા. આમ
વાચન મનન દ્વારા તમે તમારા આત્મદેવ સાથે સંખ્યા આદુની થઈ.
વાત કરી આત્માનંદ પ્રાપ્ત કરી શકશે. વાતાવરણમાં કોઈ અનેરી ચમક આવી. સૌ કોઈની આંખો આ શરાઓ પ્રતિ મંડાઈ રહી.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વર્તમાન સમાચાર
પંજાબના વ માન ૩ મી જન્મજયંતી.
પટ્ટોનગરમાં આચાર્ય વર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીધરજી મહારાજ પોતાના શિષ્યપ્રશિષ્યાદિ મુનિ માંડલી સહિત ચાતુર્માસ બિરાજમાન હતા. નવપદ એળીનું આરાધન ઠીક થયું હતું.
આચાર્ય શ્રીજીના ૭૩ મા જન્મદિવસની યાદગારમાં સેવાભાવી નવયુવાન પેાતાનુ સગર્જુનળ કેળવી શ્રી આત્મવલ્લભ રેન સેવક મંડળ-પટ્ટી સ્થાપન કર્યું. આ પ્રસ ંગે આચાર્ય શ્રીમદ્રિયવિદ્યાસુરિજી મહારાજ અને પન્યાસ શ્રી સમુદ્રવિજયમે સગાન,
સેવા એ વિષયમાં મનનીય વિવેચન કર્યા હતા.
કારતક સુદિ રે ભાઇબીજ,
આજે આચાયોજી કરી વર્ષ પૂરાં કરી ૭૩ ભાવમાં પ્રવેશ કરતા હોવાથી છૐ મા જ દિવસ ઊજવવાને પનબ શ્રી સંધમાં અજબ ઉત્સાહ વાઈ રહ્યો હતા.
પોતાના પરમાપકારી ગુરુદેવના જન્મદિવસ− મહૈાત્સવ ઊજવવામાં પૌ શ્રી સંઘના આમ ત્રણને માન આપી ગુજરાંવાલા-લાડૅાર-અમૃતસર-સુધીઆના,
વગેરેથી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળના વિદ્યાર્થી અને હાલ શિક્ષક પૃથ્વીરાજજીએ પ્રાસંગિક વિવેચન કર્યું હતું.
શ્રી આત્મવલ્લભ જૈન સેવક મંડળના તરફથી
પ્રમુખ બાબુ મૂલખરાજજીએ અભિનંદન પત્ર વાંચી સંભળાવી ગુરુદેવને અર્પણ કર્યું હતું.
લાલા મગતરામજી-અંબાલા, આત્માનંદ જૈન શિક્ષણમં દિર--જી --જીરાના વિદ્યાર્થી સત્યપાલ ગારીશકર, બાબુ શોરીલાલ બી. એ. સિઆલકોટ, શ્રી આત્માનંદ જૈનકાલે અબાલાના પ્રિન્સિપાલ બાબુ મૂળરાજજી જૈન આદિ આચાર્યજીએ કરેલાં મહાન કાર્યાં, અને
અને કેળવણી વિષયક સંસ્થા એ વિષય
૪
બાબુ ગૌરીશકરજીએ ખેલતાં જણાવ્યુ’કે : ‘મારી અગાઉ લાલા તેજરાજજીએ પાતાના આકર્ષીક ભજ નમાં ગારીશકર જેવા ચરણાંમાં પડી ગયા એવુ સભળાવી ગયા છે એ ગોરીશંકર હું પોતે જ છું, આચાર્યશ્રીજીના સમાગમમાં આવ્યા પહેલાં હું નાસ્તિકમાં નાસ્તિક હતા. કાઈને ય પણ માનતા ન હતા. હું ઘણા વિદ્વાનાની સાથે ચર્ચા કરતા હતા. તેની સાથે હેરપૂર્વક ટક્કર ઝીલતા હતા; પરંતુ કોઇ મારા મનનું–મારી શ ંકાઓનું સમાધાન ન
જડીયાલા--હુશિયારપુર --અંબાલા-રાયકાટ--શિયાલ- કરી શકયુ. શ્રી આચાર્ય દેવ ગુજરાંવાલા પધાર્યા કાટ-જીરા-કસૂર-ખાનગાડાગરા-વરાવાલ સારા પ્રમાણમાં ભાવિકો પધાર્યાં હતા.
ત્યારે શિયારપુરના મારા મિત્ર અયોધ્યાપ્રસાદજીએ મને જણાવ્યું કે ગુજરાંવાલામાં જૈનાચાય જૈનગુરુ શ્ર વિજયવલ્લભસૂરિજી પધાર્યા છે. એએની પાસે તમે તએ. તમારા આત્માને જરૂર શાંતિ મળશે.
લાલા તેલુશાહની કાઠીમાં મંડપ બનાવવામાં આવેલ ત્યાં છરાનિવાસી વકીલ આબુરામજી જૈન એમ. એ. ની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા ભરવામાં હું એમની પાસે ગયા. દર્શન કર્યાં. ચર્ચા શરૂ કરી. આવી હતી. આચાર્યશ્રી પોતાની મુનિમ`ડળી સહિતમને રસ પડ્યો. પછી હું દરરાજ જવા લાગ્યા. એ મંડપમાં પધારતાં સભાએ ઊભા થઇ સ્વાગત કર્યું હતું. એ કલાક ચર્ચા કરતો રહ્યો. મારી ચર્ચા સાંભળનારા દશ વાગતાં સભાનું કામકાજ ચાલતાં શ્રી અકળાઈ જતા અને કાર્યક્રાઇ વખત તા મને બહાર
કેળવણી
ઉપર સુંદર વિવેચન કર્યાં હતાં.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૮
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કાઢવા મથતા, પણ આચાર્યશ્રીજી સૌને શાંત કરતા- વ્યાખ્યાન આપ્યું અને શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુસમજાવતા. એના ફળ સ્વરૂપે હું દેવગુરુધર્મને કુળને મદદ આપવા સૂચવ્યું હતું. માનનારો થયો, આત્મા–પરમાત્માને સમજનારો થશે. વકીલ બાબુરામજી એમ. એ. ગુરુકુળના વિષઆજ ગુરુદેવના પ્રતાપથી હું મહાન અંધકારમાંથી યમાં સરસ ઉદ્દગારો કાઢતા જણાવ્યું કેઃ “ગુરુકુળ પ્રકાશમાં આવ્યો' ઇત્યાદિ વિવેચન કર્યું હતું. ૧૫-૧૬ વર્ષમાં સુંદર કામ કર્યું છે. અમારા
જડીયાલા ગુરુના ૮૦ ભાવિકોએ આવતું ચોમાસું જીરાનગરમાં આચાર્યશ્રીજીની કૃપાથી શ્રી આત્માજડીયાલા કરવા જોરદાર વિનંતી કરી અને ગાયન- નંદ જેન શિક્ષણમંદિર સ્થાપન કરવામાં આવેલ, દ્વારા પણ પ્રાર્થના કરી હતી.
એમાં માસ્તર તિલકચંદજીએ ચારપાંચ મહિનામાં - શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળ-પંજાબના વિદ્યાર્થી- કેવું સરસ કામ કરી બતાવ્યું છે. માસ્તર તિલક
એ સત્યતા વિષયમાં સંવાદ-ડામાં સંસ્કૃતમાં કરી ચંદ જેવા અને એમનાથી પણ વિશેષ ગ્યતા સભાજનોને રંજિત કર્યા હતા.
ધરાવનારા ૨૦-૨૫ વિદ્યાર્થીઓ ઉત્પન્ન કરી ગુરુકુળ સભાજનોની વિનંતીને માન આપી આચાર્ય
ડ. આપણને સોંપ્યા છે, કે જેઓ શિક્ષકનું કામ કરવા
લાયક છે અને કેટલાક તો કરી રહ્યા છે.' શ્રીએ કેળવણી અને સાધર્મિકોદ્ધાર વિષયમાં હૃદય- લા* ગ્રાહી બહુમૂલ્ય ઉપદેશ આપ્યો હતો.
જ્ઞાનપંચમી. અંતમાં અધ્યક્ષ મહાશયે ઉપસંહાર કર્યા બાદ
જ્ઞાનપંચમી આરાધના નિમિતે તે દિવસે લાલ બે વાગે સભા વિસર્જન થઈ હતી.
નંદલાલજી તીર્થરામજી જૈન નાહરે નાંદ મંડાવી જ્ઞાનશ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળ-પંજાબ-ગુજરાવાલા
પંચમી સડે લાલા તીર્થરામજીએ આચાર્યશ્રીજીની શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન વિદ્યાલય-વરકા, શ્રી પાર્શ્વનાથ
પાસે ઉચ્ચરી અને લાલા શંકરદાસજી ઠેકેદાર, લાલા જેન ઉમેદ બાલાશ્રમ-ફાલના, શ્રી જૈન આત્માનંદ
સુંદરલાલજી, કસ્તૂરીલાલજી, અમરનાથજી, ચુનીલાલજી, સભા-ભાવનગર, શ્રી સુરવાડા શ્રી સંઘ, અંબાલા
જગદીશમિત્રજી, રતનચંદજી, ફત્તેચંદજી, રૂપલાલજી, શ્રી સંધ, મારકેટલા શ્રી સંધ આદિના મુબારક કિસનચંદજી આદિ ૧૮ ભાઈઓ અને ૩૮ બેનાએ બાદીના તાર અને પ આવ્યા હતા.
જ્ઞાનપંચમી, ચોથું વ્રત, વીશસ્થાનકની ઓળી વગેરે - રાતના આઠ વાગે ઇરાનિવાસી લાલા ખેત- ઉચ્ચાર્યા હતા. આચાર્યશ્રીજીએ વચ્ચારણ કરાવી રામજી જૈનની અધ્યક્ષતામાં જાહેર સભા થઈ. શ્રી દેશના આપી હતી. આત્માનંદ જૈન કૅલેજ-અંબાલાના પ્રોફેસર વિમલ- આચાર્યશ્રીજીના વરદ્દ હસ્તે શ્રી આત્માનંદ જૈન પ્રસાદજી જૈનનું જૈનધર્મના સિદ્ધાંત એ વિષયમાં
પાઠશાળા અને આત્માનંદ જૈન કન્યાશાળા સ્થાપમનનીય ભાષણ થયું.
વામાં આવી. ગુરુદેવના ૭૩ માં જન્મદિવસની ખુશાલીમાં
ગુજરાંવાલા માલેરકોટલા વિગેરે નગરોમાં પણ લાલા નંદલાલજી તીર્થરામજી નાહરે શહેરના સાધ- આચાર્યશ્રીજીનો ૭૩મો જન્મદિવસ સમારોહપૂર્વક મિકભાઈઓનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય કર્યું હતું. ઊજવાયો હતો. પૂજા તથા સભાઓ ભરી આચાર્ય
ત્રીજના દિવસે આચાર્યદેવે સાધર્મિકસારોદ્વાર શ્રોના વિષયક મહત્ત્વભર્યા ભાષણો થયા અને વિષય પર દાખલોદલીલો સાથે ઘણું જ મહત્ત્વપૂર્ણ ગરીબને જમાડવામાં આવ્યા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાની લાઈબ્રેરીને ભેટ. આ સભાના માનનીય પ્રમુખ શેઠશ્રી ગુલાબચંદભાઈ આણંદજી તરફથી તેઓશ્રીના સુશીલ સુપુત્રી સ્વ. બહેન ઈન્દુમતીના શ્રેયાર્થે આ સભાની લાયબ્રેરીને ૮૩ પુસ્તકો ભેટ મળ્યાં છે, જે માટે તેઓશ્રીને આભાર માનીએ છીએ,
* શ્રી આત્માનંદ્ર ગ્રંથરત્નમાળા ના પ્રાચીન માગધી, સંસ્કૃત ગ્રંથા માટે નમ્ર સૂચના..
વરુદેવદિંડ-પ્રથમ ભાગ સિલિકે નથી, જેથી પ્રથમ ભાગ ખરીદ કરનાર મહાશયાએ બીજે ભાગ તુરત મંગાવી લેવા. તે પણ હવે સિલિકે જૂજ છે.
| શ્રી વૃજલ્પસૂત્ર—પ્રથમ ભાગ સિલિકે નથી, જેથી પ્રથમ ભાગ લેનાર મહાશયાએ બીજાથી પાંચમા ભાગ સુધી, બીજા ભાગ સુધી ખરીદેલ હોય તેમણે ત્રીજે, ચેથા, પાંચમા, ત્રીજા ભાગ સુધી ખરીદેલ હોય તેમણે ચોથ, પાંચમે ભાગ અને ચોથા ભાગ સુધી ખરીદેલ હોય તેમણે પાંચમે ભાગ સત્વર મંગાવી લેવો. તે ભાગે પણ સિલિકે જૂજ છે. | ( છઠ્ઠો ભાગ તૈયાર થાય છે, તૈયાર થયે જાહેર ખબર આપીશું. હમણાં કાઈએ તે માટે લખવું નહિ.)
ટર્મગ્રંથ માન ૨-૨ ( શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ટીકા ) કે જે હાલ ધાર્મિક શાળાઓમાં અભ્યાસમાં પ્રચલિત છે. જેને પ્રથમ ભાગ ખલાસ થઈ ગયેલ છે. બીજા ભાગની નકલે જૂજ છે. પહેલા ભાગ ખરીદેલ હોય તેમણે સત્વર બીજો ભાગ મંગાવી લેવા.
પ્રાચીન arr .ર્મગ્રંથ—એક પણ કાપી સિલિકે નથી. (ઉપરોક્ત ગ્રંથમાં હવે પછી કમીશન આપવામાં આવશે નહીં. ) વ્યવસ્થાપક,
શ્રી આત્માનંદ ગ્રંથરત્નમાળા.”
“ શ્રી આત્માનંદ જૈન ગ્રંથમાળા.” શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ( ભાષાંતર )--પ્રથમ ભાગ સિલિકે નથી. પ્રથમ ભાગ ખરીદનારે બીજો ભાગ ( સ પૂર્ણ ) તુરત મંગાવી લેવો.
સેક્રેટરીએ. શ્રી મહાવીર (પ્રભુ ) ચરિત્ર, ” પર ૦ પાના, સુંદર ગુજરાતી અક્ષરા, ઊંચા કાગળા, સુંદર ફોટાઓ અને સુશોભિત કપડાનાં મનરંજન આઈન્ડીંગથી અલંકૃત કરેલ ગ્રંથ આ સભા તરફથી પ્રગટ થયેલ છે. આ ગ્રંથમાં પ્રભુના સત્તાવીશ ભવનું વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન, ચોમાસાનાં સ્થળા સાથેનું લખાણથી વિવેચન, કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પૂર્વેના ત્રીશ વર્ષ પૂર્વનું વિહારવણન, સાડાબાર વર્ષ કરેલા તપનું વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન, થયેલા ઉપસર્ગોનુ ધણું જ વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન જેટલું આ ગ્રંથમાં આવેલુ છે તેટલું કાઈના છપાવેલા બીજા ગ્રંથમાં આવેલ નથી; કારણ કે કર્તા મહાપુરુષે ક૯પસૂત્ર, આગમ, ત્રિષષિ વગેરે અનેક ગ્રંથોમાંથી દેહન કરી આ ચરિત્ર આટલું સુંદર રચનાપૂર્વક લખાણથી લખ્યું છે. બીજા ગમે તેટલા લઘુ ગ્રંથ વાંચવાથી શ્રી મહાવીરજીવનને સંપૂર્ણ ખ્યાલ આવી શકે નહિ, જેથી આ ગ્રંથ મંગાવવા અમે ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ. આવા સુંદર અને વિસ્તારપૂર્વક ગ્રંથની અનેક નકલે ખપી ગઈ છે. હવે જાજ બુકા સિલિકે છે. આવા ઉત્તમ, વિસ્તારપૂર્વકના વર્ણન સાથેના ગ્રંથ માટે ખર્ચ કરી ફરી ફરી છપાવાતા નથી; જેથી આ લાભ ખાસ લેવા જેવા છે. કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પેસ્ટેજ અલગ.
લખ–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી પ્રભાદ્રસૂરિવિચિતશ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર ( ભાષાંતર ) ઐતિહાસિક ગ્રંથ. આ એક ઐતિહાસિક કથા-સાહિત્યના ગ્રંથમાં વર્તમાનકાળના બાવીશ પ્રભાવક આચાર્ય મહારાજેના જીવન ઉપર કર્તા મહાપુરુષે સારા પ્રકાશ પાડ્યો છે. જે જે મહાન આચાર્યને પરિચય આપ્યા છે, તેમાં તે સમયની સામાજિક, ધાર્મિક, રાજકીય પરિસ્થિતિ, ઐતિહાસિક દષ્ટિએ આપી સુંદર ( ભાષાંતર ) પ્રમાણિક ઐતિહાસિક ગ્રંથ બનાવ્યા છે. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મહારાજે ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ સુદર પર્યાલોચના લખી તે ગ્રંથની રચનામાં સુંદરતા વધારી પ્રમાણિક જૈન કથાસાહિત્યમાં ઉમેરો કર્યો છે. એવી સુંદર અને સરલતાપૂર્વક રચના કરેલ હાઇને આ ગ્રંથને અમુક અમુક જૈન શિક્ષણ શાળાઓના ધાર્મિક અભ્યાસક્રમમાં સ્થાન મળેલ છે. આ ઉપયોગી સાહિત્ય ગ્રંથ હાવાથી વાંચતા પણ ખાસ આનંદ ઉત્પન્ન કરે તેવું છે. કિંમત રૂ. 2-8-0 પેસ્ટેજ અલગ.. લખા:-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર. શ્રી તીર્થકર ભગવાનના સુંદર ચરિત્રા, 1. શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર.. ' રૂા. 1-12.0 4, શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર. રૂા. 1-12-0 2. શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 1 લે. (સિલિકે નથી) 5. શ્રી મહાવીર ચરિત્ર. રૂા. 3-0-0 સદર ભાગ 2 જો. રૂા. 2-8-0 6, શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર. રૂા. 2--0 રૂા. 11-8-0 ઉપરના વિરતારપૂર્વક ચરિત્ર એક સાથે બધા લેનારને અમારા તરફથી પ્રકટ થયેલ અનેક સુંદર ચિત્રા સહિત સાદા કપડાનાં પાકા બાઈન્ડીંગવાળા શ્રીપાલ રાસ અર્થ સહિત ( રૂા. 2-0-0 ની કિંમતના ) ભેટ આપવામાં આવે છે. એકલા શ્રીપાળ રાસ લેનારને રૂા. 1-8-0 માં આપવામાં આવશે (પાસ્ટેજ અલગ ). એક સાથે સા કાપી લેનારને રૂા. 1-4-0 માં આપવામાં આવશે. કમ ગ્રંથ ભાગ 1-2 સંપૂણ. પ્રથમ ભાગ સિલિકે નથી; બીજા ભાગની ધણી જ થાડી નકલ સિલિકે રહી છે. 1. સટીક ચાર કર્મચ'થ શ્રીમદ્દેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત-પ્રથમ ભાગ રૂા. 2-0-0 (સિલિકે નથી ) 2. શતકનામા પાંચમા અને સપ્તતિકાભિધાન છઠ્ઠો કમ ગ્રંથ, દ્વિતીય ભાગ રૂા. 4-7-0 ઘણી જ કાળજીપૂર્વક તેનું સંશોધન, અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષોએ આ બંને ગ્રંથામાં કર્યું છે અને રચના, સંકલના વિદ્વતાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે; જે ગ્રંથ જોયા પછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ પ્રરતાવનામાં વિગતા, ગ્રંથકારને પરિચય, વિષયસચિ, કર્મ ગ્રંથના વિષયે કયા પ્રથામાં છે તેની સચિ, પારિભાષિક શબ્દના સ્થાનક | કોશ, વેતાંબરીય કર્મ તત્વવિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મવિષયના મળતાં ગ્રા, છ કમ ગ્રંથાન્તર્ગત વિષય જૈદિગબરી શાસ્ત્રોમાં કયા કયા સ્થળે છે તેના નિદેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હોવાથી અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કમJય કરતાં અધિકતર છે. a ઊંચા એન્ટીક કાગળા ઉપર, સુંદર ટાઈપે અને મજબૂત તથા સુંદર બાઈડીંગમાં બંને ભાગા પ્રકટ થયેલ છે. ( ફક્ત બીજો ભાગ સિલિકે હાવાથી ) બીજા ભાગની કિંમત રૂા. 4-0-0 પારટેજ જુદુ'. લખેઃ—શ્રી જૈન અાત્માનદ્ સભા-ભાવનગર. ( શ્રી મહાદચ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈએ છાપ્યુ—ભાવનગર ) For Private And Personal Use Only