________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૮૦ ].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ..
૮૯ વિશ્વમાં રાજસત્તાથી જે શાંતિ થતી ૫. દરેક કાર્ય ભૂતકાળમાં થયેલા નથી તે ધર્મસત્તાથી થાય છે. આત્મધર્મ કારણનું કાર્ય છે, અને તે જ કાર્ય ભવિષ્યમાં શુદ્ધ બ્રહ્મસ્વરૂપનું જ્ઞાન કરીને જે અન્ય થવાના કાર્યનું પાછું કારણ થાય છે. આ મનુષ્યને ઉપદેશ આપે છે તે વિશ્વની વા પ્રમાણે જોતાં દરેક કર્મ એક રીતે કાર્ય છે દેશની ઉન્નતિને પ્રચારક બની ગુરુ નામને અને બીજી રીતે જોતાં કારણ છે. આ રીતે દીપાવનાર બને છે.
કાય માત્રને કાર્ય કારણ સંબંધ છે. ૯૦. જેમ જેમ રાગદ્વેષને ઉપશમ થાય ૯૬. પ્રવજ્યાં માત્ર ગ્રહણ કરવાથી જ છે તેમ તેમ ન્યાયપ્રિયતા ખીલતી જાય છે. સંતોષ માની બેઠેલા, બેડો પાર થઈ ગયે ન્યાયપ્રિય મનુષ્ય સત્ય ધમને રહી શકે છે તેવું સમજી બેઠેલા અને યોગ્ય કરણીથી અને અસત્યને ત્યાગ કરી શકે છે. જે મનુષ્ય પરામુખ બનેલા, શિથિલાચારી થઈ ગયેલા, ન્યાયપ્રિય હેતું નથી તે રાગદ્વેષના પક્ષપાત વિવિધ કથા કે છાપાં વાંચવામાં જ સમયને માં પડે છે.
દુર્વ્યય કરનારા, કેવળ શારીરિક શુશ્રષામાં જ ૯૧. સ્વાધ્યાય એટલે સ્વને અધ્યાય લયલીન, આવશ્યક ક્રિયામાં પણ શિથિલ બનએટલે આત્માના સ્વરૂપનું ચિંતવન, “હું કોણ નારા, ભવ્ય જીને ઉપદેશવા છતાં ય છું? મારું સ્વરૂપ શ? મારુ કતવ્ય શ? આભાની સામે દૃષ્ટિપાત નહિ કરનારા અને મારું સાધ્ય શું?’ આવા વિચાર કરવા કે બીજા અનેક જિજ્ઞાસાથી વિરુદ્ધ આચારને સેવઆત્માના સ્વરૂપને લગતું વાંચન કરવું તે નારા વાસ્તવિક સાધુ તરીકે ગણી શકાતા નથી. સ્વાધ્યાય કહેવાય છે.
૭. સાધુ તરીકે તે જ ગણી શકાય કે ૯૨. આપણે બીજાના આશયોની તુલના યથાશય દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવાનુસારે પાંચે કરવામાં ઘણી વાર ભૂલ કરીએ છીએ. આપણે ય આચારપાલનમાં તત્પર, પાંચે ય સમિઅમુક કાય જોઈએ છીએ, પણ તે કાર્ય કર- તિથી સમિત, જેમની ઇંદ્રિય વિષયજન્ય વિકાવાને તેને આશય જોતા નથી.
રથી મુક્ત છે, જેમણે છેડે પણ મને નિગ્રહ ૯૩. કેઈને એકાદ સામાન્ય નિર્બળ કર્યો છે, જે સ્વાધ્યાયાદિમાં-આત્મચિતવનભાગને દેખી તેના આખા ચારિત્રનું માપ માં તત્પર છે, જે લોકેષણા, લેકહેરી અને કાઢવું ગ્ય નથી.
કસંજ્ઞાથી મુક્ત છે, જે સદ્દગુરુની આજ્ઞાને૯૪. ભૂલને વશ બનેલાનો તિરસ્કાર ભગવાનની આજ્ઞાને આધીન છે અને ઉપર કરે તે યોગ્ય નથી, કેમકે ત્યાં તેમને દોષ કથિત દેશે જેનામાં નથી તે જ સાધુ તરીકે નથી. પૂર્વને પ્રબળ સંસ્કાર તેના વેગની ગણી શકાય છે. દિશામાં ઝડપથી ગતિ કરતે હેવાથી તે સામે ૯૮. મુનિમાર્ગ મહાકણકારી છે, વેળુનાં ટકકર ઝીલી ઊભા રહેવું એ ગમે તેવા પુરુ- કેળીયા ચાવવા જે છે, તલવારની ધાર પાથી આત્માઓ માટે અશક્ય અને અસં- પર ચાલવા જેવો છે એ શંકા વિનાની વાત ભવિત છે.
છે, પરંતુ એક વખત એ માર્ગની ફરજો માથે
For Private And Personal Use Only
