Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

મૃત્યુ સમીક્ષા.
[ ૮૩] પણ ભાવના માત્ર રાખે તે પણ તેના પૂર્ણ લાખો-કરેની જગમ-સ્થાવર મિલકત
થી થાય છે. દ્રવ્યહરણ કરવામાં તેટલું દુઃખ હોય, સ્ત્રી, પુત્ર-પુત્રી, કાકા-ભત્રિજા, માતા-પિતા, થતું નથી કે જેટલું પ્રાણહરણ કરવામાં થાય છે. ભાઈ-ભગિની આદિ બહોળું કુટુંબ હોય; ઘરથી
જીવને બાહ્ય સંપત્તિ કરતાં શરીર ઉપર પેઢીસુધી પણ પગપાળા ન જવું પડતું હોય, વધારે મમતા હોવાનું કારણ માત્ર એટલું જ છે પાચ દેશ દાસ-દાસીઓ પડતે બેલ ઝીલી લેવા કે શરીરની સાથે ઓતપ્રેત થઈને અવતરે છે હરવખત હાજર ઊભા જ હોય, એવા લોકિક અને દ્રવ્યાદિ બાહ્ય સંપત્તિઓ પાછળથી પ્રાપ્ત ષ્ટિએ કહેવાતાં પાંચ સાત શ્રીમતે સ્વસંપત્તિના થાય છે. જેમ એક જ જીવનમાં બાહ્ય સંપત્તિનો ગર્વ માં ચકચૂર બનીને આનંદથી મોટરમાં બેસીને અનેક વખત સંગવિગ થાય છે તેમ દેહનો ને લટાર મારવા નિકળી પડ્યા હોય અને કોઈ અનેક વખત સંગવિગ થતું નથી. દેહને એક ઉપવનમાં વૃક્ષેની ઘટામાં અનેક પ્રકારની એક વખત પણ વિગ થાય તે ફરીને તે જ ડિામાં સ્વર્ગીય સુખ અનુભવી રહ્યા હોય, દેહને સંગ થતો નથી, તેમજ દેહનો વિગ એવામાં મૃત્યુ આવીને જીવનદીપક બુઝાવી થવાથી જીવન તથા બાહ્ય સંપત્તિને પણ વિયેગ
શા અ ને આ તિ નાંખે છે અને સઘળુંયે અંધકારમય થઈ જાય થઈ જાય છે, પણ બાહ્ય સંપત્તિને વિગ છે, સંપત્તિ, કુટુંબ કે સ્વર્ગીય સુખમાંથી તેમની થવાથી દેહ તથા જીવનને વિયોગ થતું નથી. પાસે અંશ માત્ર પણ અવશિષ્ટ રહેતું નથી. અને એટલા માટે જ જીવને દેહ ઉપર વધારે મમતાળુ માનવી અજ્ઞાનતાને લઈને મોતની મમતા હોવાથી તેને છુટી જવાને માટે ભય કળાને કળી શક્તા નથી, મેતના કાવાદાવા રહે છે.
સમજી શકતા નથી અને ઘણી જ રાજીખુશીથી મૃત્યુને કાળ અથવા તે ક્ષેત્રને પ્રતિબંધ
... મે તને મળવા તેની બતાવેલી દિશામાં પ્રયાણ
કરે છે અર્થાત વિષયાસક્ત બનીને હદ ઉપરાંત નથી, ગમે તે કાળે અને ગમે તે સ્થળે આવી શકે છે. મૃત્યુ આવ્યા પછી એક ક્ષણ પણ
વિષય સેવે છે. ક્રોધના આવેશમાં ખુન કરે છે,
અથવા તે કૂહવાડે કરે છે, વિલંબ કરતું નથી; અધૂરાં કાર્ય પૂરાં કરવા
માનના દેતું નથી; સગાંસંબંધીને મળવા દેતું નથી,
આવેશથી અનેક દુશમને ઊભા કરે છે, માયાને પ્રમાદવશ થયેલા અવ્યવસ્થિત જીવનને વ્યવ
' વશ થઈને અનેક ખટપટ કરીને અને વિશ્વાસસ્થિત કરવા દેતું નથી અને જીવને સીધે પર
ઘાત કરીને અનેકનો દ્રોહી બને છે, જેમાં લેકના પથે પ્રયાણ કરાવી દે છે. રસ્તામાં
વશ થઈને સમુદ્ર તથા મહાન અટવીઓ ઓળંગે
છે. આ પ્રમાણે મૃત્યુની દિશામાં પ્રયાણ કરવાથી ચાલ્યા જતા હોઈએ; અનેક પ્રકારની આશાતૃષ્ણાઓના ઉભરાઓ ઉપરાઉપરા આવી રહ્યા
પરિણામે મૃત્યુ જીવન સર્વસ્વ ઝુંટવી લે છે
જેથી કરીને જીવનથી દરિદ્રી થયેલ માનવી પરહાય, ઉત્તરોત્તર અનેક કાર્યો સિધ્ધ થવાની સંપૂર્ણ ખાતરીથી આનંદ તથા હર્ષ હૃદયમાં
લાકમાં પ્રયાણ કરી જાય છે. સમાતો ન હોય એવે સમયે અને એ સ્થળે ધનસંપત્તિ, કુટુંબ પરિવારની ગોષ્યાથી જેમ બાજપક્ષી ચકલાને ઉપાડીને લઈ જાય હંફાળે થયેલે માનવી બધુંયે કાંઈ સાથે લઈને છે તેમ મૃત્યુ જીવને ઝડપથી લઈ જાય છે કે ફરતી નથી. સાથે તે ફકત શરીર ઉપર બેચાર તરત જ માનવીની સંકલ્પવૃષ્ટિને પ્રલય વસ્ત્ર કે બેચાર ઘરેણું અને એથી ય વધારે થઈ જાય છે,
ગણીયે તે ખીસામાં બસો, પાંચસે કે હજારના