Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

[ ૮૨ ]
શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ. સુધી પરાધીનતાને લઈને પૌગલિક વસ્તુઓની બલથી જેમની પાસે લાખોની, કરોડની મિલસહાયતા સિવાય કાંઈ પણ કરી શકતા નથી. કત હોય, અને પીગલિક સુખનાં સાધન સ્ત્રીઓ, જાણવંજ્ઞાન એ પિતાને જ સ્વભાવ હોવા છતાં બાગ, બંગલા. મેટર, નોકર, ચાકર વિગેરે હોય પણ પદગલિક ચક્ષુ આદિ ઇદ્રિાની સહાયતા અને જે તેઓ તાવિક જ્ઞાનશૂન્ય હોય તે સિવાય જ્ઞાન કરી શકતું નથી. સુખ અને અજ્ઞાનતાથી ધર્મ-કર્મ ભુલાવીને વિશ્વમાં આનંદ પણ પિતાના જ સ્વભાવે છે તે પણ વીસે કલાક લીન રહેતા હોવાથી તેમને મૃત્યુ તેને મેળવવાને જીવને જડ વસ્તુની જરૂરત પડે સમયે ધનસંપત્તિ રહિત સાધારણ મનુષ્યો કરતાં છે. જો કે જડદ્વારા મેળવેલા જ્ઞાન, સુખ અને બમણી વેદના થાય છે, કારણ કે બાહ્ય સંપત્તિ આનંદ અવાસ્તવિક છે, તે પણ જાણવું-વેદવું વગરના સાધારણ જીવેને તે કેવળ શરીરની પિતાને સ્વભાવ હોવાથી કમને આવરણ નીચે મમતા હોવાથી શરીર માત્ર છેડવાની વેદના દબાયેલું હોવા છતાં પણ અવાસ્તવિક જાણે છે- થાય છે, પણ પદગલિક સુખના સાધનરૂપ વેર છે. પદગલિક વસ્તુઓના સંસર્ગમાત્રને બાદ સંપત્તિ જેમની પાસે હોય છે તેમને તે અનુભવ કરે છે, જીવને પદગલિક વસ્તુઓ દ્વારા રાસ'
રની બેવડી મમતા અનુભવ કરવાનું મુખ્ય સાધન શરીર છે. શુભા-
ન હોવાથી દેહ અને સંપત્તિ બને છેડતાં બેવડું શુભ કર્મને અનુભવ શરીરમાં જ કરી શકે છે.
દુઃખ થાય છે. જ્યાં સુધી સંપૂર્ણ વિકાસ થતું નથી ત્યાં સુધી આત્મા શરીરશૂન્ય રહી શકતું નથી. સંસાર- -
આયુષ્ય કર્મ ક્ષય થવાથી દેહનું છટી જવું માંથી છૂટી જઈને મુક્તિ મેળવે નહિ ત્યાં સુધીમાં તે મરણું કહેવાય છે અને તે જીવને ગમત અનંત શરીર ધારણ કરે છે અને તે બધાંયે ન
છે. નથી, કારણ કે જીવને દેહ છોડવું ગમતું નથી
અને એટલા માટે જ જીવ મરણનું નામ સાંભભિન્ન ભિન્ન પ્રકારના હોય છે, અને એટલા માટે
ળીને ભય પામે છે. જીવને હું દેહથી સર્વથા જ એક શરીરમાં અનુભવેલું બીજા ભિન્ન શરીર
ભિન્ન છું, દેહને ધર્મ અને મારો ધર્મ સર્વથા માં વિશિષ્ટ જ્ઞાન સિવાય સાંભરતું નથી, જેથી
ભિન્ન છે ઈત્યાદિ શરીર અને પોતાના ભેદવકરીને કઈ પણ જીવ પિતે અનુભવેલી મૃત્યુની વેદના ભિન્ન શરીરમાં હોવાથી કહી શકતો નથી. રેપની સ્પષ્ટ બોધ હોતા નથી પણ હું દેહજીવ જે જીવનમાં આવતું હોય તેમાં તેને
સ્વરૂપ છું એવી શ્રધ્ધા હોય છે, જેને લઈને
વીશે કલાક દેહની સેવામાં બન્યો રહે છે. આધિ, વ્યાધી, આપત્તિ, વિપત્તિ આદિન અને શરીરની આકૃતિ, સંઘયણ, સંસ્થાન કે રૂપ વખત અનુભવ થયેલ હોવાથી તે સંબંધી
સારું ન હોય તે મનમાં ખેદ પામે છે, શરીર વેદનાઓને સાંભળતાંની સાથે જ સાચી રીતે છે,
નિર્બળ હોય તે સબળ બનાવવા પ્રયાસ કરે સાક્ષાત્કાર થઈ જાય છે અને અતિશય ઉદ્વેગ- છે. સુકાઈ ગયું હોય તે પુષ્ટ બનાવવા મથે વાળે થાય છે, પણ શાસ્ત્રમાં કરેલી મૃત્યુની છે અને અનેક ને વિનાશ કરીને પણ વેદના સાંભળવાથી સાક્ષાત્કાર તે થતા નથી, શરીરને સાચવવા ઉદ્યમવાળો રહે છે. પરંતુ સંસ્કારને લઈને વેદના સંબંધી અસત્ક- પ્રાણીઓને બાહ્ય સંપત્તિ કરતાં પણ શરીર લ્પના કરીને ભય પામે છે.
ઉપર વધારે મમતા હોય છે. તીવ્રતર લાભના પ્રાણી માત્ર જાણે છે કે મૃત્યુ અવશ્ય અપવાદ સિવાય પ્રસંગ પડે શરીર બચાવવાને થવાનું જ છે છતાં પદ્દગલિક વસ્તુઓની મમતા- બાહાની સઘળીએ સંપત્તિને જાતી કરે છે, કેઈ ને લઈને મરણુથી ભય પામે છે. પુન્ય કર્મના બળાત્કારે શરીર છોડવવા પ્રયાસ તે દૂર રહ્યો