________________
શ્રાવિકા કથા
૩૧૭
– ૪ – ૪ – ૪ – કોઈ આહિરણ તેને ત્યાં કંબલ અને શંબલ નામના બે બળદ ધરાર ભેટ આપી ગઈ ત્યારે તે બળદને પણ પ્રાસુક ઘાસચારો ખવડાવતી. તેણી જિનદાસ શ્રાવકની સાથે આઠમ, ચૌદસ આદિ પર્વ તિથિઓમાં પૌષધ હતા, ઉપવાસ કરતા અને પુસ્તકનું વાંચન કરતા હતા. તેમની સાથે રહીને તે કંબલ–શંબલ પણ શ્રાવકના વ્રતને અનુસરવા લાગ્યા હતા (ઇત્યાદિ સંપૂર્ણ કથા શ્રાવક વિભાગમાં આવી ગયેલ છે. કથા જુઓ જિનદાસ શ્રાવક, આ કથા ભગવંત મહાવીરની કથામાં કંબલશંબલની ઉત્પત્તિના શીર્ષક હેઠળ પણ આવી ગયેલ છે.)
આગમ સંદર્ભ :– આવ.નિ. ૪૭૦ + 9
આવ.યૂ૧–પૃ. ૨૮૦; ક_ભામહાવીર કથા;
– ૪ – ૪ – ૦ શ્યામા (શામા) શ્રાવિકાની કથા -
તે કાળે, તે સમયે વાણારસી નામે નગરી હતી ત્યાં ભગવંત મહાવીરના દશ ઉપાસકોમાંનો એક એવો ચુલનીપિતા શ્રાવક હતો. તે ચુલનીપિતાની પત્નીનું નામ શ્યામા હતું. જે શુભલક્ષણોવાળી, પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિય શરીરવાળી – યાવત્ – મનુષ્ય સંબંધી કામભોગો ભોગવતી વિચરતી હતી.
ભગવંત મહાવીર પાસે ધર્મશ્રવણ કરી ચુલનીપિતા શ્રાવક બન્યો. ત્યારે શ્યામાએ પણ ભગવંત મહાવીરની પાસે બાર વ્રત અંગીકાર કર્યા. તેણી જીવ–અજીવની જ્ઞાતા એવી શ્રમણોપાસિકા થઈ ગઈ – યાવત્ – શ્રમણ નિગ્રંથોને પ્રાશુક અને એષણીય અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ, વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલો, પાદપ્રોંછન, ઔષધિ, ભેષજ અને પ્રાતિહારિક એવા પીઠ, ફલક, શય્યા અને સંસ્કારકથી પ્રતિલાભિત કરતા વિચારવા લાગી. (શ્યામા શ્રાવિકાની કથા પૂર્વે શ્રાવક વિભાગમાં ચુલનીપિતા શ્રાવકની કથામાં આવી ગઈ છે. કથા જુઓ “યુલની પિતા શ્રાવક.”
૦ આગમ સંદર્ભ :ઉવા. ૨૯, ૬૩;
– ૪ – ૪ – ૦ શિવાનંદા શ્રાવિકાની કથા :
તે કાળે, તે સમયે વાણિજ્યગ્રામ નગર હતું, ત્યાં આનંદ નામે ગાથાપતિ રહેતો હતો. તે ધનાઢ્ય – યાવત્ – અપરિભૂત હતો. તે આનંદ ગાથાપતિને શિવાનંદા નામની પત્ની હતી. તે અહીન એવા અંગ-ઉપાંગવાળી અને સવાંગસુંદર હતી. આનંદ ગાથાપતિને ઇષ્ટ, પ્રિય હતી – યાવત્ – તેની સાથે પાંચ પ્રકારના માનવી કામભોગોને ભોગવતી એવી વિચરતી હતી.
તે આનંદ ગાથાપતિએ શ્રમણ ભગવંત મહાવીર સમીપે શ્રાવકના વ્રત અંગીકાર કર્યા. (જેના વિસ્તૃત વર્ણન માટે આનંદશ્રાવકની કથા જોવી.) – ૮ – – – ત્યારપછી આનંદ શ્રાવકે શિવાનંદા ભાર્યાને પ્રેરણા કરી – ૪ – ૪ – ૪ – શ્રમણ ભગવંત મહાવીર પાસે જઈને શ્રાવકધર્મ—ગૃહીધર્મ સ્વીકાર કર. ત્યારે શિવાનંદા હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત – યાવત્ – વિકસિત હૃદયવાળી થઈને બંને હાથ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
