________________
૧૯૨
आगम कहा एवं नामकोसो દીધું. એ રીતે જાતિ દ્વારા આજીવિકા મેળવવી, ગાંઘન (મજિન) સર્પની એક જાતિ, જે
અગ્નિમાં પ્રવેશ કરવાનું પસંદ કરે પણ વામન fપંકિ ૪૭-૪૭૭;
કરેલ વિષ પાછું ન ખેંચે આ દૃષ્ટાંત થકી માનપિંડ (માનGિ ) અભિમાન કરવા વડે || અસંયમી બનેલા રથનેમિને રાજીમતી આજીવિકા મેળવવી. કેટલાંક સાધુ વાતે | સંયમમાં સ્થિર થવા પ્રેરે છે. ચડ્યા, તેમાં એક સાધુએ અભિમાનથી કહ્યુંરસ.;
૩૪. ૮રૂ6; કે હું રાંધેલી સેવ લાવી આપું. નંદીપાત્ર લઈ નિગયા (સિવિ#િT) ત્રણ વણિકનું વહોરવા નીકળ્યો, કોઈ ગૃહસ્થ સ્ત્રી પાસે દૃષ્ટાંત, ત્રણે કમાવા ગયા, એક ઘણું ધન માંગણી કરી, ન મળતા તેણીના પતિને || લઈને આવ્યો, બીજો માત્ર મૂડી લાવ્યો, ત્રીજો ઉશ્કેરણીજનક વચનો કહીને તેણે વાળી રાંધેલી || મૂડી ખોઈને આવ્યો એ રીતે મનુષ્ય, દેવ અને સેવ મેળવી, આ માનપિંડનું દષ્ટાંત છે. | દુર્ગતિ સમજવી. fપંનિ . ૫૦૩-૧૨8;
૩૪. ૪૬૨-૨૦૦; માયાપિs (HITE) અસાઢાભૂતિનું દાંતીવા (જુણે ૮૪) તૃણના અગ્રભાગે જુઓ ગણાતમૂહું કથા વિભાગ
રહેલ જળબિંદુની ની ઉપમા દ્વારા કામભોગ figી. ૧૨-૧૨૧;
ના સુખની ક્ષણિકતાનો ઉપદેશ. ઢોપિંડ (મfપs) સુવ્રતમુનિનું દૃષ્ટાંત ૩.૨૦૦-૨૦૧;
જે સિંહ કેસરીયા લાડુ ના લોભથી નીકળેલા, વચ્છ (વૃક્ષ) શીતલછાયા અને આશ્રય ચિત્ત ભ્રમ થઈ જતા રાત્રિ સુધી ભટક્યા. આપનાર વૃક્ષ તુટી પડવાથી પક્ષીઓ કકળાટ fપંનિ. વર૦-૧૨૨;
કરે છે તે ઉપમા દ્વારા ગૃહસ્થોના સ્વાર્થીપણાની વિMપિડ (વિધf૯) વિદ્યા બળથી ગૌચરી/ સમજ.
મેળવવી તે, બૌદ્ધભક્ત ધનદેવ પાસેથી ૩૪. રદર-ર૬૪; વિદ્યાનો પ્રયોગ કરી કોઈ તરુણ સાધુએ ભિક્ષા || સંગમ (UTI) યુદ્ધની સ્થિતિ અને મેળવી તે વિદ્યાપિંડ દોષનું દષ્ટાંત. વિજયની ઉપમા થકી પોતાને જીતવાનો અને fપંનિ.
કષાય વિજયનો ઉપદેશ. જૂપિંડ (7ffપC) ચૂર્ણપિંડ દોષમાં - ૩. રર-ર૬૪; ચાણક્યએ ઓળખી લીધેલા બે અદશ્ય સાધુનું રીધ (f) ગીધની ઉપમા દ્વારા કામભોગને દૃષ્ટાંત.
છોડવાનો ઉપદેશ. ડિનિ ૧૨૮,૫૪૦-૧૪૨;
૩. ૪૮૭,૪૮૮; થોપિંડ (યોrfvve) એક તાપસગુરુ જે | | મનોરથ ( ) એક સુકો અને એક ભીનો પોતાના ૪૯૯ શિષ્યો સાથે રહેતો હતો, પગે || ગોળો હોય તો ભીનો ગોળો ભીંત ઉપર ચોટે લેપ લગાડી પાણી ઉપર ચાલીને આવતો, || છે, સુકો ગોળો તુરંત નીચે પડે છે. તે રીતે પોતાનો મહિમા બતાવી, સારું ભોજન || ભોગી અને અભોગીની સ્થિતિ છે તેમ મેળવતો, આચાર્ય સમિતે શ્રાવકોને સમજાવી સમજાવતું દષ્ટાંત તે તાપસનું કપટ ખુલ્લું પાડેલ
૩૪.૨૦૦૨-૨૦૦૪; पिंडन.५४४-५४६
વહુવા (હનુ) દુષ્ટ બળદ ના દૃષ્ટાંતથી
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
