________________
પુસ્તક ૪-થું
'प्र. ३८-ननु भगवतामर्हतां नामादयो निक्षेपा भावार्हन्त्यमनुलक्ष्यैव क्रियन्ते तर्हि हिरण्याश्च वध-बन्धताडनादीनां द्रव्याहत्वमाक्रोशादीनां च भावार्हत्वं कथमुच्यते ? રૂત્તિ .
उ. स्तुत्ये एवार्हतेरतृशभावात् , तत एव, 'अहंतस्तोऽन्त्चे' ति भावादाहन्त्यवदर्हतां तथैव निक्षेपाः परं स्तुत्यर्थाभावे अच' विधाय त्बे विहिते जातेऽर्हत्व-शब्दे तन्निक्षेपे हिरण्याद्युदाहृति योग्येति ॥
પ્ર. ૯૮. શ્રી અરિહંત પરમાત્માને નામાદિ નિક્ષેપ ભાવનિક્ષેપાને આશ્રયી કરાય છે. નિર્યુક્તિકાર ભગવંતે એવું કહ્યું છે, તે તેનું અને ઘેડા વગેરેને વધ, બંધન-તાડનાદિ દ્રવ્ય ક્રિયાએને અવશ્યપણું જણાવી તેને પ્રાર્ટમરિહંત તથા આક્રોશ આદિને માત્ર કેવી રીતે ઘટાવ્યું છે?
ઉ. વ્યાકરણના નિયમ પ્રમાણે “સ્તુતિ કરવા લાયક' એ અર્થમાં મર્દૂ ધાતુને અતૃન્ન’ પ્રત્યય થાય અને “અતસ્તોડગ્ન ” સૂત્રથી “મન્ત કે અરિહૃત શબ્દ બને, તે રીતે ચાર નિક્ષેપ સંગત રીતે ઘટે.
' પણ સ્તુતિ કરવા લાયક અર્થન હોય તે મન્ પ્રત્યય લગાડી સ્ત્ર પ્રત્યય કરી અત્વ' શબ્દ બનાવી તેના નિક્ષેપ કરવા થી સેના વગેરેને દ્રશ્ય બદ્ધત્વના ઉદાહરણ તરીકે રજુઆત શાસ્ત્રકારોએ કરી તે સંગત લાગે છે.
प्र. ९९-ननु संवरभेदेषु परिषहाणां जया गण्यन्ते सहनं च क्षुदादीनां निर्जरार्थ તે તથમિતિ .
उ. अप्रासुकानेषणीयाद्यग्रहणरुपत्वादाश्रवरोधात् संवर त्वं क्षुदादिसहनात् तु निर्जरेति सुधीभिरुह्यम् । यो यस्तपोंऽशः स निर्जरारुपः स्यादेव, ‘संवरफलं तपो बलमिति' 'तपसा निर्जरे' ति च वाचक-बचसी ॥
પ્ર. ૯ પરિષહના જયને સંવના ભેદ તરીકે ગણેલ છે. તે પછી સુધા આદિનું સહન નિર્જરા માટે કેમ કહેવાય છે?
