________________
आवारागसूत्रे ननु कर्मोपादानरूपं स्रोतः किं कृत्वा प्रतिच्छेद्यमिति जिज्ञासायामाह-- 'कम्मुणा' इत्यादि।
मूलम्-कम्मुणो सफलत्तं दतॄणं तओ निज्जाइ वेयवी॥सू०९॥ छाया--कर्मणः सफलत्वं दृष्ट्वा ततो नियोति वेदवित् ।। मू० ९ ॥
टीका-मिथ्यात्वाविरतिप्रमादकपाययोगैः क्रियते इति कर्म-ज्ञानावरणीयादिकम् , तस्य, सफलत्व-ज्ञानावरणादिस्वस्वफलजननावश्यम्भावं, दृष्ट्वा वेदवित्-वेद्यते तच्चान्यनेनेति वेदःआहेतागमः, तं वेत्तीति वेदवित्-सर्वज्ञोपदेशजन्यसम्यग्ज्ञानवानित्यर्थः, ततः कर्मण. कर्मवन्धकरणात् नियांतिदुरीभवति, कर्मवन्धननिवन्धनसकलसावधव्यापारं परिवर्जयतीत्यर्थः। म०९॥ व्यापारों से सदा विरक्त रहे । जिससे जीवों को थोडे से भी कष्टादिक का अनुभव हो ऐसी कोई भी क्रिया वह न करे । सावधक्रिया करनेवाले मनुष्यों के सम्पर्क में रहते हुए भी अपने को उस व्यापार से बचा कर रखना यही तो संयमी नुनिकी विशेषता है।
निष्कर्मदर्शी-इस शब्द का अर्थ मोक्षाभिलाषी है, क्यों कि कर्मों के सम्बन्ध से रहित जो स्थान है वह निष्कर्म है, उस स्थान को देखने का जिस का स्वभाव है ऐसा जीव निष्कर्मदर्शी कहलाता है। सूत्र में "च" शब्द अन्तरङ्ग परिग्रह का बोधक है ॥ सू० ८॥
संयमी मुनि क्या समझ कर कर्मों के आने में कारणरूप इस स्रोत को बन्द करे ? इस प्रकार की जिज्ञासा का समाधान करते हुए सूत्रकार कहते हैं-' कम्मुणो' इत्यादि।
कर्मों को अपने २ फल का देनेवाला जानकर वह ज्ञानी-संयमी मुनि उन कर्मो से और उनके कारणों से दूर ही रहता है। વ્યાપારથી સદા વિરક્ત રહે જેનાથી જીવોને થડ પણ કષ્ટાદિકનો અનુભવ થાય તેવું કોઈ કાર્ય તેઓ ન કરે સાવદ્ય-વ્યાપાર કરવાવાળા મનુષ્યના સંપર્કમાં રહેવા છતાં પણ પિતાની જાતને તેવા વ્યાપારથી દૂર રાખવું, એ જ સયમી મુનિની વિશેષતા છે
'निष्कर्मदशी' मा शण्डनम भोलिसापीछे, ४२५ र्भाना सपथी રહિત જે સ્થાન છે તે નિષ્કર્મ છે, તે સ્થાનને દેખવાને જેને સ્વભાવ છે તેવો જીવ નિષ્કર્મદશી કહેવાય છે. સૂત્રમાં “ર” શબ્દ અનરગ પરિચર્ડ બોધક છે સૂ૦ ૮ - શું સમજીને સંયમી મુનિ કમેને આવવાના કારણરૂપ આ સ્ત્રોતને બધ કરે ? मा २नी शासानु समाधान २ता सूत्रस२ हे छे–'कम्मुणों त्यादि.
કમને પિતાના ફળને દેવાવાળા જાણીને તે સમયમી મુનિ તે કર્મોથી અને તેના કારણોથી ર જ રહે છે.
