________________
आचारचिन्तामणि- टीका अभ्यं. १ उ. ७ सू. ८ वायुविराधनापरिहारः
७१७
-कदाऽभ्याख्यान- पैशुन्य - परपरिवाद - रत्यरति मायामृपा - मिथ्या- दर्शनशल्याभिधानमष्टादशप्रकारं नान्वेपयेत् न स्वयं कुर्याद, न चान्यैः कारयेत् न चान्ये कुर्वाणमनुमादयेदित्यर्थः ।
योsयमात्मा स्वकीयमज्ञानेन सर्वद्रव्यपर्यायसमाकलनयोग्यतां धारयति, येन Head: शिवपदमपि शक्यते गन्तुम्, तस्यात्मनः पुनरधःपतनकारित्वात् पापं कर्म सर्वया परित्याज्यमिति विभाव्य पजीवनिकायारम्भकरणासर्वथा विनिवर्तितव्यमिति भावः ॥ सु० ८ ॥
पजीवनिकायारम्भस्य सर्वथा परिहार एवं मुनित्वं प्रापयतीत्याह तं परिणाय' इत्यादि ।
मूलम् -
तं परिणाय मेहावी व सयं छज्जीवनिकायसत्यं समारंभेज्जा asure छज्जी निकायसत्यं समारंभावेज्जा, rasoi छज्जीवनिकायसत्यं (१०) राग (११) द्वेष (१२) कलह (१३) अभ्याख्यान (१४) पैशुन्य (१५) परपरिवाद (१६) रति-अरति (१७) माया - मृया और (१८) मिध्यादर्शनरूप अठारह प्रकार का पाप जो स्वयं नहीं करता है, दूसरी से नहीं कराता है और दूसरे करने वाले का अनुमोदन नहीं करता है वही पुरुष वसुमान् है ।
तात्पर्य यह है कि जो आत्मा अपने प्रज्ञान से समस्त कयों और पर्यायों को भली भाँति जानने की योग्यता धारण करता है और जो मोक्ष-मार्ग का आश्रय लेकर मुक्तिपद भी प्राप्त कर सकता है उसको 'आत्मा का अधःपतन करने वाले पापकृत्य सर्वथा त्याज्य हैं' ऐसा विचार करके षड्जीवनिकाय के आरंभ से विरत हो जाना चाहिए | सू० ८|| काय के आरंभ का व्याग ही साधुता प्राप्त कराता है, यह बात आगे कहते हैं: -- 'तं परिण्णाय.' इत्यादि ।
(८) भाया, (ङ) बोल, (१०) राग, (११) द्वेष, (१२) उस, (१३) अभ्याभ्यान, (१४) पैशुन्य, (१५) परपरिवाह, (१६) रति-मरति, (१७) भाया -भूषा भने (१८) મિથ્યાદર્શનરૂપ અઢાર પ્રકારનાં જે પાપ તેને તે કરતા નથી, બીજા પાસે કરાવતા નથી, અને બીજા કરવાવાળાને અનુમેદન આપતા નથી. તેજ પુરૂષ વસુમાન છે. તાત્પર્ય એ છે કેઃ—જે આત્મા પોતાના પ્રજ્ઞાનથી સમસ્ત દ્રવ્યે અને પોચાને રૂડી રીતે જાણવાની યોગ્યતા ધારણ કરે છે, અને જે મેાક્ષમાના આશ્રય લઇને મુક્તિપદ્ધ પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, તેને, ‘આત્માનું અધઃપતન કરનારાં પાપકૃત્ય સર્વથા ત્યાજ્ય છે? એવે વિચાર કરીને પડ્વવનિકાયના આરંભથી નિવૃત્ત થઈ જવું જોઈએ. સૂિ
ષટ્કાયના આર બને ત્યાગજ સાધુતા પ્રાપ્ત કરાવે છે. એ વાત આગળ કહે છેઃ' तं परिण्णाय.' त्यिाहि.
