Kalyan 1960 11 Ank 09

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539203/1

Page #1

૨૯૫૯૭
2
)
(Dણે જૈન સંરતિનું સંદેશવાહક
EGUOL
11 રાવમતુ સવખત :
|||||||
દિ સંપાદક:સોમચંદ ડી. શાહ
વત: ૧૦ અંક : ૯ ૭ વર્ષ :- ૭ -
નવેમ્બર ૧૯૬ ૦ ૦ કારતક ૨૦૧૭

Page #2

cue દર્શન
ઉપચાગી સૂચન
પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર કરતી વખતે ગ્રાહક નબર અચૂક લખવા
લેખ
| લવાજમ પુરૂં થયે આપને ખબર આપવામાં આવે છે તે દ્વીલ કર્યા સિવાય લવાજમ મનીઓર્ડરથી મેકલી આપવું. વી. પી. થી ના ડુક દશ આનાના વધુ ખર્ચ આવે છે.
નવા દશ ગ્રાહક બનાવી આપનારને ‘કલ્યાણ એક વર્ષ શ્રી મોકલાવાશે.
લેખક
પૃષ્ઠ ઉઘડતે પાને :
સં. ૬૪૫ વિનાશના ધજાગરો : વૈદ્યરાજ શ્રી
મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી ૬૪૭ ભગવાન જેને વડાલા હોય તેને ઃ શ્રી મફતલાલ સંઘવી પર મનન અને ચિંતન : ડો. વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ ૬૫૪ માનવ જીવનનું ઘડતર :
- પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૬૫૭ સંસાર ચાલ્યો જાય છે. : વેદ્ય મો. ચુ. ધામી ૬૬૫ દુઃખની મુકિત કેવી રીતે ? :
[ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ૯૭૧ મનનમાધુરી :
શ્રી વિમર્શ ૬૭૩ ચમત્કારી સરવર :
પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. ૬૭૭. તપ જપ આદિ અનુષ્ઠાની ઉપયોગિતા :
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણપ્રવિજયજી મ. ૬૮૫ કુલદીપક
| શ્રી સૂયશિશુ ૬૯ વેરાયેલાં વિચારરત્ન : પૂ. આ.વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ૬૯૭ નવનીત :
| શ્રી પ્રિય મિત્ર ૬૯૮ ફૂલ અને ફોરમ : પૂ. પં શ્રી પ્રવિણવિજયજી ગણિવર ૭૦ ૧ શકા સમાધાન : પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. ૭૦૩ સાભાર સ્વીકાર :
સંપાદક ૭૦૫ જ્ઞાન વિજ્ઞાનની તેજછાયા :
શ્રી કિરણ ૭૦૯ દેશ અને દુનિયા :
શ્રી સંજય ૭૧૩ સમાચારસાર :
સંકલિત ૭૧૭
ટાઈટલ પેજ ઉપર છાપવા | માટે તીથના ફોટાએ કે બ્લેક સારા હોય તે જ મોક- લવા વિન તિ છે.
ને આફ્રિકામાં વી. પી. થતું ! નથી તે લવાજમ પુરૂં થયાના ! ખબર અપાય છે. કોસ સિવાયના પિસ્ટલ એડ ૨ કે મનીઓર્ડરથી લવાજમ મોકલી આપવા વિનંતિ છે.
અંક ન મળ્યાની ફરીયાદ ? ૨૮મી પછી કરવી. દરેક અંક અંગ્રેજી મહિનાની ૨૦મી ! તારીખ પ્રગટ થાય છે.

Page #3

ઉ ઘ ડ તે
પા ને ?
' ' યમની વિશિષ્ટ મસમરૂપ ચાતુર્માસ પૂર્ણ થયું, અને પૂ. મુનિરાજોને વિહાર ખૂલે થયે. પ્રભુશ્રી મહાવીરદેવનો પરમપુનિત ધમસંદેશ સૂતા સંસારી જીવને સંભળાવીને ગામેગામ, શહેરે-શહેર ધર્મને પ્રચાર કરનારા જૈન સાધુઓ ખરેખર જીવતું–જાગતું ધર્મ મીશન છે. વર્તમાનકાળે જેન સાધુઓએ જેમ બને તેમ અપરિગ્રહી, અ૯પ જરૂરીયાતવાળા બનીને તથા સાત્વિક, સંયમી, સરલ, નિ:સ્પૃહ, શાંત તથા પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવનાં તેજસ્વી સંતાન તરીકે જીવન જીવી જગતના સર્વ કેઈ આત્માઓ પર ઉપકાર કરવા બદ્ધકક્ષ બનવું જોઈશે.
આજે જગત વધારે પડતા પરિગ્રહ, દારૂણ લેભ, અપાર તૃષ્ણા, તથા મેહને ઉગ્ર અંધાપ અને અતિશય જિજીવિષાથી સંતપ્ત બનીને રીબાઈ રહેલ છે. તે પરિસ્થિતિમાં જૈન શ્રમ
એ અપરિગ્રહ, સંયમ, નિર્ભીકતા તથા નિઃસ્પૃહતાના અનન્ય ગુણદ્વારા વર્તમાનના અશાંત જગતને શાંતિ, સંતેષ, તપ, અને ત્યાગને મંગલ સંદેશ આપવાનું રહે છે. વિશ્વમાત્રના મંગલ માટે શ્વાસે શ્વાસ લેનારા જેન શ્રમણ પાસેથી આપણે આ અપેક્ષા અવશ્ય રાખીએ !
જૈનસમાજ પર, તેની શ્રદ્ધા, તેની ધમનિષ્ઠા પર ઝઝુમી રહેલા ભયો સામે સમાજને જાગ્રત કરવાની, સમાજને–સંઘને કર્તવ્ય ધમની હાકલ પાડવાની છે તે દ્વારા સમાજ-સંઘના ગૌરવ ખાતર જાતભેગ આપવા આગેકદમ મૂકવાની જેન શ્રમણવર્ગની ફરજને પણ તેઓએ ભૂલવાની નથી ધમ પર આક્રમણ આવે ત્યારે તેનાં વારણ માટે સર્વ પ્રથમ જાતને હોમવાની તારી જેન શ્રમણોએ કરવાની છે. તેની પાછળ સમસ્ત સંઘ બેઠો છે, પણ પુ. ધર્મધુરંધર આચાર્યદેવે આ અવસરે શાંત કે મૌન બનીને બેસે તે ગૃહસ્થવર્ગને પ્રેરણું તેની પાસેથી મળશે?
જેનશાસન જ્યવંત વતે છે, જેનશાસનને જય હે'ને ગગનચુંબી નાદ કરનારાઓ અને સાંભળનારા સર્વ કેઇની આજે કે જે સમયે સમસ્ત ભારતમાં કેસી તંત્રના અધામિક રાજ્યમાં અનાજ ખાનારી પ્રજા પર પરાણે માંસાહાર લડાઈ રહ્યાં છે, તે હિંદુ તેમજ જેનેના ધાર્મિક સ્થાને પર તેનાં મૂલભૂત અધિકારોને અવરોધનાર “ટ્રસ્ટબીલ” જેવા કાયદાઓ ઘડાઈ રહ્યા છે, તેવા સમયે પૂ. આચાર્યાદિ જેન શ્રમણની, પૂ. સાધ્વીજી સમુદાયની પ્રથમ ફરજ છે. કે-આવા કાયદાઓને આવા હિંસાના પ્રચારને દરેક રીતે સામને કરે, શ્રાવક સમુદાયને તે માટે પ્રેરણા આપવી. યાદ રાખશે કે જેનશાસનના સાતક્ષેત્રની ધાર્મિક મિલ્કત પર પ્રથમ અધિકાર જૈન શ્રમણને છે, ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના સીધાવારસ જૈન સાધુઓ છે. તેમની ફરજ આ બધી મિલ્કતના રક્ષણની છે; અને તેના અધિકાર પર ત્રા૫ ૫ડતું હોય તે સવ રીતે પિતાની શક્તિ તેના પ્રતિકાર માટે ખર્ચવાની છે.
કહાણે ગતાંકમાં ધાર્મિક ટ્રસ્ટબીલમે અંગે જેનસમાજને જાગ્રત રહેવા અને પિત. પિતાનું કર્તવ્ય બજાવવા પિતાની ફરજ સમજીને જે પ્રેરણા કરી હતી, તે માટે અમારા પર પિતાના અભિનંદન પાઠવનારા સજ્જનેને એકજ કહેવાનું કે, એ રીતે સમાજમાં શ્રદ્ધા. સંસ્કાર, નિષ્ઠા તથા જાગૃતિને અંગે સાત્વિક ભાવ જગાડવા માટે “કલ્યાણ દરેક અવસરે પિતા નાથી શક્ય સઘળું કરશે, સર્વ કઈ શુભેચ્છકે “કલ્યાણને પિતાનું માનીને કલ્યાણની પ્રા. તિમાં અવશ્ય સહકાર આપતા રહેશે, એ આશા “કલ્યાણું સર્વ કઈ પાસે રાખે એ સ્થાને છે. સવ કોઈનું કલ્યાણ છે !

Page #4

વર્ષ : ૧૭
ક
કારતક
અંકઃ ૯
છે
२०१७
વિનાશનો ધજાગરે!
વૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી
આ દેશ પર જ્યારે અંગ્રેજો રાજ કરતા હતા અને તે કાળને કાળી ગુલામીના કાળ તરીકે ઓળખાવવામાં આવતું હતું તે સમયે જનતાના પિતાના મૂળભૂત અધિકારો કે જનતાની ધર્મભાવના કે રહેણીકરણીને નાથવા અંગેને એકાદ હળવે ધારે સત્તાધીશેના વિચાર પુરતો ઉભું થતું હતું, ત્યારે તે કાળના પ્રજાના આગેવાને એમ જ માનતા હતા કે ભારતીય સંસ્કૃતિ પર, જનતાના મૂળભૂત અધિકાર પર આકાશ તૂટી રહ્યું છે ! અને ચારે દિશાએથી એને વિરોધ થતું. અંગ્રેજો જનતાના આવા વિરોધને તરત નમતું આપતા અને હજી જેને અમલી નથી બનાવવામાં આવ્યા તેવા વિચારાધિન ધારાને અભરાઈ પર મૂકી દેતા હતા.
અને કદાચ કઈ હળવે નિયમન ધારે પસાર થતું ત્યારે આજે જે લેકેના હાથમાં સત્તા આવી પડી છે અને જે સંસ્થા એનું સંચાલન કરી રહી છે તે કેસ એવા કાયદાને કાળકાયદે કહેવામાં ગૌરવ અનુભવતી હતી, એટલું જ નહિં પણ એવા કાળાધારાઓ સામે પ્રચાર અને ભાષણે, આંદલને અને એવા ઉગ્ર કદમ ઉઠાવતી હતી !
આજે પરિસ્થિતિ સાવ વિપરીત છે. આજે ગુલામયુગ નથી રહ્યો. આજ અંગ્રેજી વિદાય થઈ ચૂક્યા છે, આજ ભારતીય સંસ્કૃતિના આદર્શોની ઠેકડી કરનારાઓ દરિયાપાર જઈને બેઠા છે!
પરંતુ આ નગ્ન સત્ય નથી. માત્ર ઈતિહાસનું સત્ય છે. કાગળ પર અંકિત થયેલી હકિકત છે.
બીજી રીતે વિચારીએ તે ભારતની જનતા આજના પક્ષશાહીયુગમાં નિર્માલ્ય, કમનશિબ અને માનસિક ગુલામીના વિષથી હીનવીર્ય બની ગઈ છે. લોકેનું નૈતિક બળ તટી રહ્યું છે. લેકેની આધ્યાત્મિક ભાવના આજે ભૌતિક લાલસાના પિંજસ્માં કેદ બની છે, ગરીબ બહુ ગરીબ બનતા જાય છે, લાગવગશાહીના રમકડાંઓ નવી શેઠાઈ સજતા જાય છે. રાજાશાહીના મૃત્યુઘંટ પછી અજિ કોગ્રેસી રજવાડાને સામંતશાહી શંખનાદ ગાજી રહ્યો છે ! માલેતુજારો બહુ માલેતુજાર બનતા જાય છે. મધ્યમવર્ગની દશા ગાડાના બેલ જેવી થઈ પડી છે. સેવા, સંતોષ, સમભાવ અને સ્વદેશપ્રેમનાં ગીતે આજના ભડકા પાછળ જલાને ખાખ થઈ ચૂક્યાં છે ! | મુસ્લીમ યુગનાં અંધારઘેરા દિવસોમાં રાષ્ટ્રની જે શકિત નષ્ટ નહોતી પામી, અંગ્રેજયુગના અગ્નિકણો વચ્ચે પણ રાષ્ટ્રની જે તાકાત નામશેષ નહોતી થઈ, તે ભાવના રૂપી તાકાત આજ કેગ્રેસીયુગમાં મિલિયામેટ બની રહી છે!
કેરોસીયુગને ઈતિહાસ તપાસો.

Page #5

સેવા અને અહિંસાને અંચળો ધારણ કરીને સત્તાના શરાબમાં મસ્ત બનેલા શાસકોએ રાષ્ટ્ર પર જેટલી ગોળીઓ વરસાવી છે, જેટલી લાઠીઓ ઝીંકી છે અને જેટલા દમનકાંડ ખડકયા છે, તેટલા અંગ્રેજયુગના છેલ્લા પચાસ વર્ષમાં થયા હશે કે કેમ એ ઈતિહાસને એક પ્રશ્ન છે!
અને મુક્તિનાં ગીતના નામે દેશની જનતા પર આજે કર, વેર, કાયદા અને નિયમએટલે બધે બેજ પાથરવામાં આવ્યું છે કે જનતાની કમ્મર લગભગ તૂટી ગઈ છે.
એક નવે ધારો ને જનતાના સ્વાભાવિક જીવનપર એક નવું બંધન.......! વકિલેના સ્વગમાં રે પાતું એક વધુ કલ્પવૃક્ષ !
એક નવી જના ને જનતાના હૈયા પર એક વિરાટ ઘટીનું પડ !
જે જનાઓ પર કેટલાંય વરસો પસાર થયા હેવા છતાં જેનું કઈ પરિણામ જનતાના આંગણે એકાદું ગુલાબ પણ પી શકયું નથી, જનતાને હળવી હુંફ મળે એવી કઈ સિદ્ધિ સ્થાપી શકયું નથી, તે જનાઓ આજ ભયંકર અટ્ટહાસ્ય બિછાવી રહી છે.
અને પિકારી પોકારીને એ જનાઓ હસે છે કેતમારી બેકારી એવી ને એવી અકબંધ પડી છે ! તમારી મેઘવારીને આંક જરાયે મેળ પડવા દીધું નથી. રૂશવતખેરીનાં ઉઘાડાં બારણા સામે આજે કઈ જોઈ શકતું નથી.
જના હસે છે...અને અજગર જેવી ત્રીજી પેજનાને હુંફાડે આજથી ભારતની જન તાને વધુ શેવાવા માટે આગાહી કરી રહ્યો છે!
વિદેશી ઈજનેરે, વિદેશીયંત્રે... અને ભૌતિકવાદની નરી ભૂતાવળ! આ સિવાય રાષ્ટ્રની કાયા પર કયું નંદનવન રચાયું છે ?
લેકેને ચેફખું અનાજ મળતું નથી. લેકેને સાચું દૂધ પુરૂં મળતું નથી. લેકને શુદ્ધ ઘીના દર્શન થતાં નથી. કો સમક્ષ એવી કેળવણી પણ નથી કે આવતી કાલની નાગરિક એક મહાપ્રજાના પ્રતિક જે ખડતલ બની શકે!
અને અંગ્રેજોએ અભરાઈ પર મુકેલા કાયદાઓ જાયે આજ એનાજ વિરોધીઓના હાથે ફરીવાર જીવતા બની રહ્યા છે ! ઘડીભર તે એમ લાગે છે કે અંગ્રેજોએ શાસનને હવાલે સપતી વખતે આ કાયદાઓને અમલી બનાવવાને પણ હવાલે નહિ સોંપે હોય ને?
એ ગમે તે હોય!
ધર્મનિરપેક્ષ બંધારણ સેનાના અક્ષરે અંક્તિ થયેલું હોવા છતાં, આજે કોંગ્રેસી જમાત ધર્મનિરપેક્ષના બદલે અધાર્મિક રાજયનું નિર્માણ કરી રહી હોય તેમ લાગે છે.
જે એમ નહોત તે માત્ર હિંદુઓની ધાર્મિક સંસ્થાઓને ભયંકર આગ વચ્ચે લપેટ કાળકાયદે ભારતના નિરપેક્ષ સિંહાસન પાસે આવી જ શકે ન હેત?
પણ આ શબ્દોથી હું એમ કહેવા નથી ઈચ્છતે કે આ કાયદે દરેક પર સમાન રીતે આવવું જોઈએ.

Page #6

રાષ્ટ્રની કઈ પણ કોમના ધાર્મિક ટ્રસ્ટ મુકત રહે તે આનંદની વાત છે, પણ વારંવાર લેકશાહીને ઢેલ પિટનારી કોંગ્રેસને ધર્મનિરપેક્ષભાવ કેવા પ્રકાર છે તે હકિત પ્રવર સમિતિને સોંપાયેલા ધાર્મિક ટ્રસ્ટ પર નિયમન લાદતા ધારા પરથી સહેજે કલ્પી શકાય છે.
ધાર્મિક મિલ્કતે સંસ્થાઓ-સ્થાને અને જનભાવનાના આ બધાં પ્રતિક પર નિયમનની તલવાર ઉગામત આ ધાર હળવે હવે જોઈએ કે અમુક અંશે હવે જોઈએ, કે વધારે ઉગ્ર હવે જોઈએ. એ ચચાને જ વિષય નથી. આ ધારે રાષ્ટ્રના ધર્મપ્રાણુ કલેવર પર કુઠારાઘાત કરનારે છે અને આ ધારે કઈ પણ સંગેમાં સ્વીકાર જ ન જોઈએ એ એક જ હકિકત સ્પષ્ટ થવાની જરૂર છે.
પણ રાષ્ટ્રના હિન્દુઓ અને જેને આજ સ્વત્વહીન બની ગયા છે અને અન્યાય સામે મસ્તક ઉંચકવાને આદર્શ આજના કેસીયુગે છિન્નભિન્ન કરી નાંખે છે.
છતાં ભારતવર્ષના હિન્દુઓ અને જેને આ કાળા કાયદા સામે મૌન રહેશે અને વિરોધ નહિ કરે. અર્થાત્ પિતાના અંતરના અવાજને આદર નહિ આપે તો આવતીકાલે આથીયે કાતિલ અને માનવતાના લિલામ જેવા કાયદાઓનાં ખંજર ઝીલવા માટે છાતી ખુલ્લી રાખવી પડશે !
ભારતીય સંસ્કૃતિના નાના-મોટાં પ્રત્યેક કેન્દ્રો, ધામે, તીર્થો કે સંસ્થાઓ એના આરધકેની જ મિક્ત છે. એના પર કેઈપણ નિરપેક્ષ કે સાપેક્ષ તત્રને નજર કરવા પુરતે થે અધિકાર ન હોઈ શકે છતાં આજે લેકશાહીના નામે મધ્યયુગનાં જ સર્જન થઈ રહ્યાં છે. યુરોપમાં એક કાળે પપના હાથમાં જે અમર્યાદ સત્તા હતી તેને આંટી મારે એવી સત્તાઓ આ કાયદા દ્વારા કમિશનરને મળવાની છે. જે કમિશનરને ધર્મ સાથે કશું લાગતું વળગતું ન હોય, જે કેવળ કાયદાના ગુલામીખતને જ પ્રતિક હોય અને જેને જનતાની ભાવના સાથે કઈ સ્તાન-સૂતક ન હોય એવા પગારદારોના હાથમાં ધાર્મિક સંસ્થાઓના વહિવટની સરમુખત્યારી સંપીને આ સરકાર દેશને કયાં લઈ જવા માગે છે ? તે સમજાતું જ નથી!
ભારતીય સંસ્કાર, વ્યવસ્થા, નીતિ અને આદર્શની આવી ઠેકડી ભૂતકાળના છેલ્લા દસ હજાર વર્ષમાં કેઈપણ નાદીરશાહીએ કે કંસશાહીએ કરી હોય એવું ઈતિહાસના પાના પર અંકિત થયેલું નથી. કેઈપણ વિદેશી કે વિધર્મીએ આ રીતે ભારતીય સંસ્કૃતિ ને વ્યવસ્થાના વિનાશને કનક ચગવ્યું હોય એવું બન્યું નથી !
અને સંસ્કૃતિના આદર્શોને વિનાશ કેઈપણ યુગમાં કે કેઈપણ સમયે બહારના પરિ બળથી કદી શકય બન્યા નથી. બહારનાં પરિબળે સામે જનતા હંમેશાં • ભીડાતી જ આવી છે અને પિતાને નાશ હસતા મેઢે ઝીલી લઈ સંસ્કૃતિના આદર્શને બચાવતી આવી છે. પણ આ વિનાશ અને વિનિપાત કેવળ ઘરના ઘાતકીઓ વડે જ શકય બનતું હોય છે! ઇતિહાસમાં એના અનેક દષ્ટાંતે મજુદ પડ્યાં છે!
પ્રવર સમિતિ સમક્ષ મૂકાયેલ ધામિક ટ્રસ્ટ પર નિયમન લાદના ધારે કોઈપણ ૬ દષ્ટિએ આવકારદાયક નથી. કારણ કે એ ધારે ધાર્મિક અનુષ્ઠાનના મૂળભૂત અધિકાર અને

Page #7

જનતાના જન્મ સિદ્ધ અધિકાર પર સીધે કાપે મૂકે છે એટલું જ નહિ પણ રાષ્ટ્રમાં ઝઘડાઓ અને વિતંડાઓની ભૂતાવળ ઉભી કરે છે.
એક સંસ્થા સામે માત્ર બે જ અસંતોષીઓ ઉભા થાય અને કમિશ્નરને કોરડો તરત સળવળ શરૂ થઈ શકે છે, એટલું જ નહિં પણ અદાલતબાજીની એક આંધિ ઉભી થાય છે. - જનતાની સ્વભાવસિદ્ધ ઉપેક્ષાવૃત્તિ અને ભગવાને જે ધાર્યું હશે તે થશે એવી નિર્માલ્ય માન્યતાના લીધે આ કાળે કાયદો લટકતી તલવાર માફક જનતાના મસ્તક પર કાયમ માટે ખેડાઈ શકે છે. - દેશના હિન્દુઓ અને જેનોએ આ કાયદાના સંશોધન, પરિવર્તન કે પરિમાર્જનની કેઈપણ અપેક્ષા નહિં રાખતાં આવા કાયદાઓને મજબુત પ્રતિકાર કરી કાયદાને ઉગતે જ ડાં જોઈએ.
પણ આ એક દુરાશા છે. કારણ કે જનતાનું હીર આજે શોષાઈ ગયું છે. અન્યાય સામે માથું ઉંચકવાની કઈ તાકાત જનતામાં રહી નથી. જો એ તાકાત રહી હતી તે આજે આવા કાળા કાયદાનું સ્વપ્ન પણ કેઈને આવી શકયું નહેત.
જરા ઉડી દષ્ટિએ વિચારીએ તે આ ધારાનાં નિર્માણ હેતુ શું? હેતુ એટલે જ છે કે ધર્મસ્થાને દ્વારા થતે દુર્થય માટે અને એના નાણું સુગ્ય રીતે વપરાય. પણ આ તે કેવળ શાબ્દિક હેતુ છે. કેગ્રેસ પોતે જ એક સંસ્થા છે અને એ સંસ્થા પિતાના પક્ષને જીવાડવા માટે, સત્તા પર કાયમ રાખવા માટે કેવી રીતે ફંડ એકત્ર કરે છે અને એ બધા ફાળાઓ શું સુગ્ય રીતે વપરાય છે? થેડા જ સમય પહેલાં એક બીલમાં રાજકીય પક્ષોને અપાતા નાણું અગેને એક નિયમ આવ્યું હતું અને એ નિયમ સ્વીકારવામાં કેંગ્રેસને મૃત્યુઘંટ દેખાયો હતો એટલે એ આખી વાત અભરાઈ પર ચડાવવામાં આવી, જે કોંગ્રેસી શાસકે ખરેખર શુદ્ધ ભાવના રાખતા હોય તે શા માટે પોતાના પક્ષને જીવતે રાખવા ખાતર કાળાબજારના નાણું મેળવે છે? શા માટે કેન્દ્રને એક પ્રધાન કોઈને ત્યાં ચા પીવા જાય અને પાંચ રૂપિયા ફાળામાં ભરાવવાનું નજરાણું લે છે ! આજની ધાર્મિક સંસ્થાઓ ગમે તેવી હોય, તે જનતાની છે. એ સંસ્થાઓ સામે જનતાએ કશે વિરોધ ઉભો કર્યો નથી, જનતાએ અસંતોષ વ્યકત કર્યો નથી અને એને વહિવટે પણ એની પોતાની રીતે ચાલે છે. કદાચ કોઈ સંસ્થા ગેરવહિવટ ચલાવતી હોય તે એને અથ એ નથી કે રાષ્ટ્રની બધી ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ગેરવહિવટ પ્રવર્તે છે. એક કેગ્રેસી દારૂડી હોય એટલે સમગ્ર કેંગ્રેસ શરાબી છે એમ કેમ માની શકાય? આ દષ્ટિએ જનતાના પિતાના આ વહિવટમાં કઈ પ્રકારને હસ્તક્ષેપ ન થવું જોઈએ.
અને આ ધારા પાછળ બીજે પણ એક ભયંકર ગુપ્ત હેતુ હેવાને લેકને સંશય જાય છે તે સ્વાભાવિક છે. કારણ કે કોંગ્રેસ પક્ષે આજ પર્યત જનતાના નામે અનેક પ્રકારની મેલી 1 રમતે ખેલ્યા કરી છે.
લેકશાહી, શાસન, જનતા, પ્રજાકલ્યાણ વગેરેના અંચળ પાછળ કોંગ્રેસી શાસકોએ વિકાસ

Page #8

W
સમિતિએ, ગ્રામ પંચાયતા, બીજી અનેક પ્રકારની સમિતિમાં પેાતાના જ ખાંધી આને અથવા તે પાતાની જમાતનાઆને જ માટે ભાગે લીધા છે અને આ રીતે સામાજિક ક્ષેત્રના મારચાઓ પર પેાતાના કાબુ રાખી ચુટણીમાં એના જ ઉપયેાંગ કરાતા હોય છે! પેાતાનાં અસ્તિત્વને ટકાવી રાખવા ખાતરની આ એક ભેદનીતિ છે. એવીજ ચાલ આ રીતના ધાર્મિક ટ્રસ્ટના નિયમન ધારા પાછળ છૂપાઈ હોય તેમ લાગે છે! આ ધારા અન્વયે જેને અમાપ સત્તા આપવામાં આવશે તે કમિશ્નરાનાં લશ્કર માટે ભાગે કોંગ્રેસીઓની હાજી હા કરનારાઓનાં હશે! એવી ભવિષ્યવાણી ભાખનાર કદી ખાટા નહિં પડે ! ધાર્મિક સંસ્થાએ પર આ રીતે કાબુ રાખી એના દ્વારા કૉંગ્રેસને જીવતી રાખવાનું સ્વપ્ન આ ધારા પાછળ પડયું હાય તે કાંગસી રજવાડાની આજ સુધીની રીત રસમ જોતાં એ કંઈ આશ્ચય કારક નહિં ગણાય !
ભારતીય સંસ્કૃતિ અને તેની પ્રાચીન પર પરાયુકત વ્યવસ્થાના વિનાશના આ ધજાગરા જો ખોડાઇ જશે તેા ભારતની કેટિ કોટિ હિન્દુ જનતાની રહીસહી શકિત હમેશ માટે પાતાળમાં ચંપાઇ જશે. અને આવતીકાલે આજનુ ભ ́ગાર કોંગ્રેસી તંત્ર જનતા પર કયા પ્રકારની રૂપાળી જુલ્મ જહાંગીરી બિછાવશે તે કલ્પવુ જરાયે કઠિન નથી.
શ્રમણ સંઘ તથા લાયબ્રેરીને ખાસ લાભ
ફાગણુ છુ. ૧૫ સુધીમાં મ’ગાવનારને રપ ટકા કમીશનથી નીચેના પુસ્તકા મળશે. શકાય તેવા અભ્યાસ ઉપયાગી રસમય આ ગ્રંથ શરૂઆતમાં ગુજરાતી ભાષામાં સંક્ષિપ્ત ભાવા સાથે, પૃષ્ઠ ૨૧૦ કિંમત રૂા. ૨-૦-૦
સ્યાદ્વાદ કાલ્પલતાવતારીકા-શ્રી હરીભદ્રસૂરિ વિરચિત શાસ્ત્ર વાર્તા સમુચ્ચય ઉપર ઉપાધ્યાય શ્રી યશાવિજયજી વિરચિત સ્યાદ્વાદ કાલ્પલતા ટીકાને સમજાવનારા ગ્રંથ વિદ્વતાથી ભરેલા છે. પૃષ્ઠ ૩૨૦, કિંમત રૂા. ૫-૦-૦.
|
સાહિત્ય શિક્ષા મજરી-નવા શ્લોકા ખનાવવાની પદ્ધતિ શીખવનારા, છંદોના લક્ષણા, નવરસ, વિગેરે સાહિત્યના અભ્યાસને ઉપયાગી વિષયેાથી ભરપુર, પૃષ્ઠ ૧૨૪, કિંમત રૂા. ૧-૮-૦,
૧ અષ્ટાનિકા વ્યાખ્યાન:- [ગુજરાતી] પર્યુષણપત્રના પ્રથમ ત્રણ દિવસના વ્યાખ્યાના પ્રતાકારે કિમત. રૂ. ૨-૮-૦
શાંતિ સ્નાત્રાદિ વિધિ સમુચ્ચયઃશાન્તિ સ્નાત્ર, અસ્ટોતરી સ્નાત્ર અને સિદ્ધચક્ર યંગો હાર મહાપૂજનની વીધીઓને! સંગ્રહ પ્રતાકારે કિંમત.
૨. ૧-૦-૦
સપ્તસ`ધાન મહાકાવ્યમ્ કર્યાં મહેઃપાધ્યાય | શ્રી મેઘવિજયજી ગણી. સરણી ટીકા સહિત, એક એક શ્લોકમાંથી સાત સાત અ` દર્શાવનારા આ ગ્રંથ સંસ્કૃત સાહિત્યમાં સોશ છે. પૃષ્ઠ. કિં. રૂા. ૪-૦-૦
૪૫
શ્રી સિધ્ધ હેમચન્દ્ર શબ્દાનુશાસન ભા. ૧-લા હેમ વ્યાકરણના પ્રત્યેક સૂત્રેા ઉપર એકે એક શ્લોકવાળા અભ્યાસ ઉપયાગી આ ગ્રંથ તદ્દન નવાજ સુંદર કાગળ અને છપાઇવાળા પ્રગટ થયેા
છે. પૃષ્ઠ ૨૩૨ કિ. રૂા. ૫-૦-૦
ઇન્દુન્ત્તમ. (કાવ્ય ગ્રંથ) કર્તા શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાય પંન્યાસ શ્રી ધર ધરવિજયજી ગણી રચીત ટીકા સાથે; મેધદૂતની સરખામણીમાં મુક
|
|
|
શ્રી જબુસ્વામી . ચરિત્ર-પાકૃત-પ્રતાકારે સરળ પાકૃત ભાષામાં જંબુસ્વામીના જીવન ચરિત્રને કિંમત રૂા. ૧-૪-૦. વ્યાખ્યાન, ઉપયાગી પ્રાચીન ગ્રંથ, પૃષ્ઠ ૬૪,
મળવાનુ ઠેકાણું માસ્તર : ચંદુલાલ ઉમેચ દ પાંજરાપેાળ : અમદાવાદ

Page #9

ભગવાન જેને વહાલા હેય તેને
- શ્રી મફતલાલ સંઘવી ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગ- ભકિતથી દૂર રહેતા આત્માઓ પ્રત્યે તુચ્છ ભાવ વાનની ભક્તિ પણ વહાલી હોય.
નહિ, પણ કરુણાભાવ હેય.- - ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને પોતાનાં ભક્તિ કરનારા આત્માઓ પણ વહાલા હાય. મનાતાં વહાલા જનેને ભગવાનની ભકિતમાં
ભગવાન જેને વહાલા હોય તેને ભગવાનની જેડયા સિવાય ચેન ન પડે. ભક્તિ કરવાના જેટલા મળે તેટલા ધન્ય અવસર ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાઓછા જ લાગે.
નની પરમ કરુણને પાત્ર માર્ગાનુસારી અને - ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની અમાનુસારી સર્વ આત્માઓ પ્રત્યે સરખ ભક્તિ કરવાનું ક્ષેત્ર, પિતાના દેહથી પણ અધિક વહાલ હેય. વહાલું લાગે.
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ત્રણ
લેકના સર્વ જીવોના જીવનમાં ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની
ભકિતને પ્રકાશ ફેલાવવા સિવાય બીજી કઈ ભક્તિમાં કિંમતીમાં કિંમતી દ્રવ્ય ખર્ચવાને
તમન્ના ન હોય, ઉમળકે આવ્યા સિવાય રહે નહિ.
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાભગવાન જેને વહાલા હૈય, તેના જીવન નની ભકિતના અંશરૂપ ગુણનું જ્યાં જ્યાં દર્શન હપર સઘળી હકમત ભગવાનની આજ્ઞાનીજ ચાલે. થાય, ત્યાં ત્યાં પ્રણામ કરવાનો નમ્રભાવ આવ્યા
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાને સિવાય રહે નહી. સ્વમુખે પ્રકારેલું કરવાની જ તાલાવેલી લાગે. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને પિતાનું
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની કશું હોય નહીં. યાદ દેવડાવનારા સાધુ ભગવંતે પ્રત્યે પરમ- ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને પરાયું પૂજ્ય ભાવ હાય.
કેઈ લાગે નહીં. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને અપૂર્ણતા અમૃતપમ દેશના સંગ્રહનારા આગમ પ્રત્યે વહાલી લાગે નહીં. પણ પરમપૂજ્ય ભાવ હોય. '
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને અપૂર્ણતાને - ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની ઉછેરનારા ભવમાં પ્રતિ હેય નહીં. શકિતમાં જોડનારાં અનુષ્ઠાને પણ વહાલાં લાગે. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની
ભક્તિની સર્વોત્તમ યોગ્યતાઓવાળા સાધુજીવનના ભક્તિમાં ખપ લાગતાં ઉપકરણે પણ વહાલાં લાગે.
અનુપમ કોડ હોય. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાને
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને અહિંસા
વહાલી હાય, સત્ય વહાલું હેય, સંયમ વહાલ પ્રવર્તાવેલા શાસનમાં રહેતા સર્વ છે
હોય, અચૌર્ય વહાલું હેય, અપરિગ્રહ વહાલે વહાલા હેય.
હોય. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની

Page #10

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૯૦: ૬૫૩, ભકિતમાં ઉત્તરોત્તર ઘનિષ્ઠતા આણનારા નીતિ, ભગવાન જેને વહાલા હોય, તે જ્યાં જાય સદાચાર અને અધ્યાત્મના ભગવાને ભાખેલા સર્વ ત્યાં આગળ ભગવાનની આજ્ઞાને રાખે; પાછળ નિયમે વહાલા હોય.
પિતે રહે. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને અનીતિ ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને જ્યણ અળખામણી લાગે.
જીવ જેવી વહાલી લાગે. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને અનીતિનું ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને કોઈ દ્રવ્ય હાથમાં લેતી વખતે સાપના બચ્ચાને રેમ; પ્રમાદને ભાડે મળે નહીં. હાથમાં લેતાં જે ભય થાય, તેનાથી અધિક ભય' ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને સામાયિક લાગે.
સિવાય ચાલે જ નહીં. ભગવાન જેને વહાલા હાય, તેને મનમાં
ભગવાન જેને વ્હાલા હોય, તે કેધ, માન ભગવાનની આજ્ઞાવિરુદ્ધને કઈ વિચાર ન હોય,
માયા અને લેભની આજ્ઞા તળે રહે નહીં. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેની વાણીમાં
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તે સંસારના દંભ ન હોય, કઠોરતા ન હોય, છીછરાપણું ન હોય.
ફટકીઆ રંગમાં રંગાય નહીં. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેનું વર્તન પણ
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની વહાલભર્યું હોય. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને પક્ષાપક્ષી
સાથે ને સાથે રાખનારા શ્રી નવકારના સાથ
સિવાય શ્વાસ લેતાં પણ દુઃખ થાય. કડવી ઝેર જેવી લાગે.
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેની નાની કે ભગવાન જેને વહાલા હેય, તે પરનિંદાના
મોટી કઈ પ્રવૃત્તિ ભગવાનની આજ્ઞાને કલંક પાતાળમાં ઉતરે નહીં.
ચાંટે તેવી હેય નહીં. ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને આત્મસ્તુતિને મહામહ હેય નહી.
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હોય, તે પિતાના
ભક્તિ સિવાય નાની વાતોમાં રસ હોય નહીં. આંગણે સત્કાર્યની પરબ માંડે.
ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને રાત
દિવસના ચોવીસ કલાકમાંથી જેટલા કલાક ભગ ભગવાન જેને વહાલા હેય, તે દાનની સરિતા વહાવે.
વાનની ભકિત વગરના જાય, તેનું અપાર
દુઃખ થાય. ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને હાડમાંસ અને ત્વચામાં પણ શીલની સુવાસ હેય.
- ભગવાન જેને વહાલા હાય,તે ખાતા–પીતાં ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેનું સુંદર
ઉઠતા-બેસતાં, નેકરી-ધંધે કરતાં, મુસાફરીમાં
અને મહેફીલમાં, સર્વ જીને તારવાની ભગઅને રવાદિષ્ટ ભેજન તપ હેય.--
વાનની મહાસ વવંતી ભાવનાને આંચ ન આવે ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેની ભાવના
તેવી રીતે વર્ત. પણ ભગવાન બનવાની હોય.
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાનની ભગવાન જેને વહાલા હેય, તેને ભગવાનની ભકિતમાં અપૂર્વ વેગ આણનારા નિયમેના
ભક્તિના ભેગે મળતું ઇન્દ્રાસન શુળી સરખું
ભયંકર લાગે. પાલનની ખાસ ચીવટ હેય.
ભગવાન જેને વહાલા હોય, તેને ભગવાન

Page #11

સં. ડાકટર શ્રી વલલભદાસ નેણશીભાઈ મેરબી
- મનને સ્થિર કરવાના ઉપાય કામ, ક્રોધ વિગેરે મગર રહે છે પણ શરીરે
હળદર ચિળીને જળમાં પ્રવેશ કરવાથી મગરને સસારમાં રહીને નાના પ્રકારના વ્યવહા- ભય રહેતો નથી. વિવેક, વીરાગ્ય એ હળદર છે. રમાં ગુંથાયાથી શરૂઆતમાં મનને સ્થિર કરતાં સત્યાસય વિચારનું નામ વિવેક છે. બહુ મુશ્કેલી પડે છે. નાના છોડવાની આસપાસ
મન જ મુક્ત થાય છે અને મન જ બંધા.. વાડ ન કરીયે તે બકરી ચરી જાય, માટે શરૂ- યલ છે. મન જે રંગમાં રંગાય તે રંગમાં તમે આતમ વાડ કરવા જઈ એ. ઝાડ મેટું થયા રંગાયા કહેવાઓ. ધીમે-ધયેલા ધળા કપડા પછી તેને વાડની જરૂર રહેતી નથી. પછી તેની જેવું મન છે. લાલ રંગમાં બળે એટલે લાલ સાથે હાથીને બાંધીયે તે પણ તેને કાંઈ ઈજા થશે. ભૂરા રંગમાં બળશે તો ભુરૂં દેખાશે. જે થતી નથી.
રંગે રંગશે તેવું દેખાશે. સંસારાસક્ત જીવને એક "કારને મહારગ મનને લીધે જ બધું છે. એક બાજુએ સ્ત્રી છે. તે પ્રભુને વિસરી ગયે છે કનક, કામિનીની મેહજાળમાં બંધાયેલ છે. તાવ, "મારી
અને એક તરફ છોકરાં છે. મન એક છે, તે પણ વાળા રેગીને ઓરડામાં પાણીને ઘડે, અને
સ્ત્રી તરફ આપણે એક પ્રકારને ભાવ રહે છે,
અને છોકરાંઓ તરફ બીજા જ પ્રકારનો ભાવ રહે અથાણું રાખ્યું હોય તે કાંઈ બાકી રહે !
છે. મનથી જ બંધન અને મનથી જ મૂક્તિ છે. અથાણું ખાવાની પ્રબળ ઇચછાને વશ થઈ તે જરૂર અથાણું ખાય છે અને પછી તરસ લાગ- પ્રભુનું નામસ્મરણ કરવાથી મનુષ્યના દેડ વાથી પાણી પીએ છે, હવે એને કદી આરામ અને મન શુદ્ધ થાય છે. થાય ખરો ? જે એને સાજો કરે હોય તે
- ફણસ કાપવું હોય તો પ્રથમ હાથ તેલવાળા તેને બીજા ઓરડામાં સુવાડવો જોઈએ. સંસાર બદ્ધ જીવની એવીજ અવસ્થા છે. વિષય એ
* કરીને કાપવું. નહીંતે તેને ચીકણો રસ હાથને
છત્ર
ચોંટી જાય છે. તેવી જ રીતે પ્રભુપ્રેમરૂપી તેલ પાણીને ઘડે છે અને તૃષ્ણ એ તરસ છે. જેમ હાથે ચયા પછી જ સંસારના કાર્યમાં હાથ અથાણું સાંભળતાં મોંમાંથી પાણી છુટે છે તેમ નાંખવે. એ પ્રેમ અને ભક્તિ મેળવવા માટે સ્ત્રી આદિ વસ્તુઓ ઉપર નજર જતાં મોહવશ એકાંતવાસની જરૂર છે. જીવના મનમાં વિકાર ઉત્પન્ન થાય છે માટે તેને એકાંતરૂપી અનુપાનની બહુ જરૂર છે.
* માખણ બનાવવું હોય તે પ્રથમ દૂધનું વિવેક અને વૈરાગ્યની પ્રાપ્તિ કરીને પછી
દહીં કરવા સારૂ તેને એકાંતમાં સ્થિર મુકી સંસારમાં તેને હરકત નથી. સંસારસમુદ્રમાં
રાખવું જોઈએ. હલાવ હલાવ કરીયે તે દહીં
કે માખણ કશું પણ ના બને, દહીં થયા પછી જેટલી જ ભગવાનની આજ્ઞા વહાલી હોય. જ તેને એકાંતમાં ખૂબ વાવવું જોઈએ. તે જ
ભગવાન આપણને કેટલા વહાલા છે? તેને માખણ થાય. તેવી જ રીતે મન વડે એકાંતમાં • તારીજે, ભગવાનની આજ્ઞાથી અવિરુદ્ધ પ્રકારનાં ઈશ્વરનું કે તેના પ્રરૂપેલા તત્વનું ચિંતન ઉપરનાં વાકયમાં આજે આપણે કેટલા અંશે કર્યાથી જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ભકિત મળે છે પણ બંધબેસતા થઈ રહ્યા છીએ, તેને પાકે હિસાબ એ મનને સંસારમાં રાખી મુકવાથી તે નીચ કાઢવાથી ચેકકસ આવી જશે.
અને મલિન બની જાય છે. સંસારમાં તે માત્ર

Page #12

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૫૫ કામિની અને કાંચનનું જ ચિંતન થાય છે. પણ તેવું જ થઈ જાય જે સંગ તે રંગ સંસાર એ જળ બરાબર છે, અને મન એ દૂધ એ પ્રસિદ્ધ છે. માટે દુર્ગુણ અને દુર્ગુણેની બરાબર છે. જે દૂધને જળમાં ભેળવી દઈએ તે સદા ઉપેક્ષા કરે. દુગધી તરફ જવાથી દુર્ગદૂધ અને જળ સેળભેળ થઈ એકરૂપ બની જશે ધીની લપટ આવે છે. બની શકે તે બીજાના પછી તે પાણીમાંથી છુટું પડી શકશે નહી. પણ ગુણોને જુઓ, ગુણેની સાથે ચિત્તને સંબંધ દૂધનું દહીં બનાવી તેમાંથી માખણ કાઢી તેને હિતકારક થાય છે. પિતાના દેશની નિવૃતિ થાય જળમાં રાખવું હોય તો તેને કશી હરક્ત છે. સુગંધ તરફ જેવાથી સુગધી જ પ્રાપ્ત થાય થશે નહી. તેવી જ રીતે પ્રથમ એકાંતમાં છે, જેથી ચિત્ત પ્રસન્ન અને નિર્મળ થાય છે. સાધના, પ્રાર્થના અને જાપકરીને જ્ઞાન-ભકિત- તૃષ્ણ - જીવનમાં બે સ્થિતિ દુઃખદાયક રૂપી માખણ મેળવવું જોઈએ. પછી તે માખણને છે. પ્રથમ તે નવી નવી ઈચ્છાઓનું ઉત્પન્ન સંસારરૂપી જળમાં રાખીશું તેપણ તે જળ થવું, અને બીજું એ ઈચ્છાઓ પૂર્ણ ન થાય સાથે મળી ન જતાં ઉપર જ તયાં કરશે. તે મનુ પ્રાયે એવી એવી વસ્તુઓની કામના
લક્ષમાં રાખે કે, આ મનના વિવિધ પ્રકાર કરે છે કે જે પૂર્ણ થઈ શકતી નથી. પરિણામે ૨ના તૃષ્ણજન્ય મોરની પૂર્તિ હજારે કે તેઓ દુઃખી થાય છે. લાખ વર્ષમાં પણ થઈ શકતી નથી. મનેરથી તૃષ્ણને છોડવાથી જ સ્થાયી આનંદ મળી શકે ? કેવળ જીવનને ક્ષય થાય છે, અને અંતઃકરણ છે. તૃષ્ણ એક પ્રકારને રોગ છે. હું આ મેળવી દુષિત થાય છે, તે મનેરામાંથી કદાચ સૌભા- લઉં, ઉંચી પદવી મળે, મારી મહત્તા વધે. ગ્યવશાત એકાદની પ્રાપ્તિ થઈ ગઈ તો તેની લેકે મારી આજ્ઞાનું પાલન કરે, દુનિયામાં જગ્યાએ બીજા અનેક મનેરની ઉત્પત્તિ થઈ મારી પ્રશંસા થતી રહે, ધન, મોટાઈ, ઐશ્વર્યાની જાય છે. જેના મનમાં અનેરની આસક્તિ છે વસ્તુઓ, ભેગ-વિલાસની સામગ્રી, મહેલ-મકાન તે કદિ પણ આત્મતત્વના અખંડ ચિંતનમાં આદિ પ્રાપ્ત કરવાની આદિ અસંખ્ય ખૂણાઓ લાગી શકતા નથી. તેથી પરમાર્થથી ભ્રષ્ટ મનમાં ભરી પડી હોય છે. આ બધી તૃષ્ણાઓ કરનાર મનેરને ત્યાગ કરી આત્મચિંતન મનુષ્ય માત્રને અશાંત અને અતૃપ્ત રાખે છે. કરનાર જ બુદ્ધિમાન મનુષ્ય છે.
તૃષ્ણા મનુષ્યની આખર અવસ્થા સુધી માનવીને : 'પિતાના દેને ઓળખે, તેના તરફ પરેશાન કરી મૂકે છે. છતાં તે અપૂજ રહે તિરસ્કાર અને ધૃણાની નજરથી જુઓ, તેને દૂર છે. તેમાં ક્ષણિક સુખને ભાસ થાય છે. ખરી કરવા પ્રબળ પુરુષાર્થ કરે. લેકોની સામે બાહ્ય રીતે તે સંતોષમાં જ સર્વોત્તમ સુખ રહેલું આડંબરથી સારો દેખાવ કરી અંદરથી ખરાબ છે. સુખ અને સંતોષ બહારની નાની નાની ન બની રહો, પિતાના દોષ સંતાડીને બીજાના વસ્તુઓમાં નથી. પણ આત્માના દિવ્ય ગુણોને દોને તિરસ્કારભાવથી ન જુએ; જેઈને પણ વિકસિત કરવાથી જ મળી શકે છે. સહન કરે, એકદમ પ્રગટ ન કરે. બીજાના ઉપર મદદ-કેડમતિઓ જ્યારે દીવાળું કાઢવાની ધૃણા, દ્રષ અગર કેય ન કરે. બીજાનું બૂરું સ્થિતિમાં મુકાઈ જાય છે, રૂપવંતી સ્ત્રીઓને પણ ન ઇચ્છો. જેના દોષો જુઓ છે તેની કોઈ જ્યારે અંગે અંગ માં કુષ્ઠ રોગ ઉત્પન્ન થાય છે, હાનિ થતી નથી પણ આપણું જ વિશેષ હાનિ અધિકારીઓને જ્યારે નોકરીમાંથી રૂખસદ મળે થાવું છે. કારણ કે આપણું ચિત્ત બીજાના દેનું છે, પહેલવાન જ્યારે ચારપાઈ પકડે છે, વિદ્વા.. અનુસંધાન કરે છે. સંભવ છે કે આપણું મન નને જ્યારે ભીખ માગવાને વખત આવે છે,

Page #13

૬૫૬ : મનન અને ચિંતન . ઈન્દ્રિયે જ્યારે બેકાબુ બની જાય છે, એશ્વર્ય વિષમાં આસકત ન હોય તેજ સ્વતંત્ર છે.. ચારે ક્ષીણ થઈ જાય છે, ઉચે હોદો જ્યારે શામ-દામ આદિના તાવિક અથ.. છીનવાઈ જાય છે. ત્યારે લેકને મદ કઈક અંશે કેવળ બહારથી શાંતિ રાખવી એ શમ નરમ પડે છે, છતાં તે પિતાની કાંઈક ને કાંઈક નહીં પણ બુદ્ધિની હંમેશને માટે આભામાં મધ તે રાખી જ જાય છે.
નિષ્ઠા રહે એજ ખરે શમ. પ્રેમ-પિતાનાથી હલકા તરફના પ્રેમનું નામ ઈદ્રિની બલવત્તા અને વૃત્તિઓનું ઉથાન યા. પિતાનાથી સરખા સાથેના પ્રેમનું નામ થતાં તેજ તત્કાળ આત્મામાં દાબી દેવું તે દમ ' સ્નેહ. પિતાના કરતા શ્રેષ્ઠ ઉપરના પ્રેમનું નામ
પૂર્વોપાર્જિત અશુભદયથી પ્રાપ્ત થયેલા ભકિત કહેવાય છે.
દુઃખને આનંદ વડે સહન કરવું એ તિતિક્ષા. હૃદયને સ્વભાવ આ રીતે પ્રીતિ, સ્નેહ,
જિહા તથા કપ્રિયના વેગને રેક તે દયા અને ભક્તિ વગેરે ભાવનાઓ ખીલવવાને છે. મગજને સ્વભાવ જ્ઞાનથી અને હૃદયને સાચી વૃતિયાને ધીરજ. સ્વભાવ લાગણીઓથી જગત સાથે સંબંધ સર્વ પ્રાણીમાત્રને દ્રોહ છોડી દે તે દાન. આંધવાને છે.
ભેગમાં ઉપેક્ષાવૃત્તિ તેજ તપ. સત્યાનની પ્રાપ્તિ અને લાગણીઓની વાસનાઓને શેકવી તેજ ખરૂં શૌર્ય. ચાગ્ય ખીલવણી એ મનુષ્યને જ અધિકાર છે. જેણે પ્રેમ કરી જાણે છે તેજ સ્વર્ગ મેળવી
સૂક્ષ્મ શરીર અને સ્કુલ શરીર શકે છે.
વીજળીના બત્તીમાં જેમ તેના અંદર રહેલા
તાર વીજળીના પ્રકાશને ગ્રેડણ કરે છે અને સ્વર્ગ, નરકાદિકને આ લોકમાં
બહારના ગળાને પ્રકાશિત કરે છે તે મુજબ તારિક અથર-
મન આત્માના પ્રકાશને ગ્રહણ કરી સ્વયં પિતે સત્વગુણને ઉદય થવો એટલે આત્મજ્ઞાન જ પ્રકાશમાન બની
ગનો ઉદય થશે એટલે આમના જ પ્રકાશમાન બની પ્રાણ અને ઇદ્રિ દ્વારા પ્રાપ્ત કરવાની તીવ્ર બુદ્ધિ થવી તેજ સ્વર્ગ. તમે સ્થૂલ શરીરને પ્રકાશમાન કરે છે. કેઈ કારણથી ગુણની વૃદ્ધિ થવી એજ નરક. '
એ તાર ખરાબ થઈ જાય તે વિજળીને પ્રકાશ સદ્દગુરુ કે જે મારૂં એટલે આત્માનું જ બહારના ગાળામાં આવી શકતું નથી. કારણ કે સ્વરૂપ છે તેને જ સાચે બંધુ સમજે.
તેનામાં વીજળીના પ્રકાશને ગ્રહણ કરવાનું
સામર્થ્ય નથી. એ પ્રમાણે સૂમ શરીર જ્યારે ઘર એ ઘર નહીં પણ આત્મા એજ ઘર સ્થલ શરીરને છોડીને ચાલી જાય છે, ત્યારે તેમાં છે એમ સમજવું.
આત્માને પ્રકાશ દેખાતું નથી, કારણ કે સ્કૂલ પૈસાવાળો ધનવાન નહીં, પણ ગુણવાનને શરીરમાં પ્રકાશને ગ્રહણ કરવાની શકિત નથી. જ સાચે ધનવાન સમજે.
સત્કર્મ : બને તેટલાં સત્કમ કરે. દુષ્ક નિધન હોય તે દરિદ્રી નહીં, પણ અસં- થી બચો. આપણું કર્તવ્યનું સાચી નીતિથી તેણીને જ દારિદ્રી સમજ.
પાલન કરે. જે પરિસ્થિતિ હોય તેમાં રહી - જે રાંક હેય તે કંગાલ નહીં પણ અજિ- સત્કમમાં મનને પરોવવું. સત્યમ એજ શ્રેષ્ઠ તેંદ્રિય હેય તે જમાલ.
પૂજા છે. પરમાર્થ, સેવા, બીજાને માટે ત્યાગ રાજાતિ સાવ નહી, પણ જેની બુદ્ધિ વૃતિ અને નિવાર્થ પ્રેમવ્યવહાર એને જ

Page #14

કે માનવજીવનનું ઘડતર છે
પ્રવચનકાર : પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.
અવતરણકાર શ્રી જયંતિલાલ એ. શાહઃ અમદાવાદ અમદાવાદ ખાતે ચાતુમસાથે બિરાજમાન પૂ. પાદ આચાર્યદેવશ્રીનાં જાહેર પ્રવચન પ્રેમાભાઈ હેલમાં દર રવિવારે ચાલુ રહેતાં. જેને જેન-જૈનેતર વર્ગ સારી સંખ્યામાં લાભ લેતો હતો, તે પ્રવચનશ્રેણીનું તા. ૧૦–૭-૬૦ રવિવારનું પ્રવચન અવતરણકાર શ્રી જયંતિલાલ શાહે “કલ્યાણ માટે ખાસ અવતરણ કરીને અમારા પર મેકલેલ છે. હજારે જૈન-જૈનેતરેનું ધ્યાન જે પ્રવચનો તરફ આકર્ષાયેલ છે, તે પ્રવચનોનું અવતરણ કલ્યાણુંમાં યથાશક્ય પ્રસિદ્ધ થતું રહેશે. પ્રસિદ્ધ થતા અવતરણમાં પ્રવચનકારશ્રીના આશય વિરૂદ્ધ જે કાંઈ પ્રગટ થયેલ હોય તે માટે અવતરણકાર
ક્ષમા યાચે છે.
" અનત ઉપકારી મહાપુરુષે ફરમાવે છે છે, તે સુલભ બની જાય! જે આ જીવનને તેમ, આ માનવજીવનના ઘડતરનું લક્ષ તેજ ઉત્તમ કિ મતી માનતા હોઈએ, તે દુન્યવી આત્માને જાગે કે જે આ માનવજીવનના નાશવંત, તુચ્છ વસ્તુ માટે આ કિંમતી જીવન હેતુને, પિતાના અંતઃકરણમાં નિશ્ચિત કરે. જે વેડફી નાખવું એ વ્યાજબી ગણાય? હેતુએ માનવ જન્મને અનંત જ્ઞાનીએ કીંમતી, આત્મવાદી ધમશાસને ત્યાગના આદર્શોને મા તે હેતુ આપણુ અતઃકરણમાં ન બેસે મહત્વ આપે છે. તે ઘણુનાં વર્તમાન જીવનની માફક આપણું
- આજ-કાલ શું જોઈએ તેને આપણે પણ જીવન વેડફાઈ જાય.
નિર્ણય હેતું નથી. સંગ પ્રમાણે જરૂરીઆતો સમય-સામગ્રીના અભાવે માનવજીવનનું વધે છે, તે મેળવવા શું શું કરીએ છીએ કાય પુરું ન કરી શકીએ, પણ જે ખરેખર તેનો કાંઈ નિયમ ખરે? ધાનપૂર્વક ઘડીને સુંદર બનાવીએ, તે આ જેને આ માનવજીવનનું કાર્ય ઉત્તમ માનવજન્મ જે અનંતજ્ઞાનીએ. દુર્લભ કહ્યો લાગ્યું છે, તે દુન્યવી ચીજને સંગ રાખવા
આપણું દ્રષ્ટિકોણ બનાવી લેવું. તેનાથી જીવન સુખ- ઉપાધિ એ જડ વિષયોના માગે વહેરનાર છે શાંતિમય બને છે. વિશ્વપ્રેમ એજ સાચે પ્રેમ છે. એટલે એ પણ શાંતિ-સ્વચ્છતા કે ઠંડક કયાંથી
જડ સ ગ ર દુનિયામાં દેખાય છે કે આપે? પત્ની કે પુત્ર, એ કહ્યામાં નહી, કબજામાં નહીં, જ્યારે સમ્યગદશન વગેરે આત્માના મા કાયમી નહીં, ઈછીએ એવા નહીં, બલકે વહેનારા છે ને જડની ફસામણમાંથી આત્માને - ઈચ્છવા કરતાં ઘણું અધુરાં તે પણ એ કેટ છેડાવતા આવે છે એટલે સહજ રીતે એ જડ
તાપ આપે છે? ચિત્તને સંતાપ્યા કરે છે? બસ ગામી આધિ-વ્યાધિ અને ઉપાધિના ત્રાસ - આ જડ સમ છે. આધિ, વ્યાધિ, તાપમાંથી મુક્ત કરી શકે છે.

Page #15

૫૮ : માનવજીવનનું ઘડતર
ઈચ્છતા નથી. આવા પ્રસંગે આત્મવાદી ધશાસનમાં સ્થાને સ્થાને પડયા છે.
ઋષિ, મહર્ષિ, યોગી, ત્યાગી, જેને જેને કહેવામાં આવ્યા તેઓ સંગના જાળાથી છૂટા પડેલા હાય છે, અગર સંગના જાળામાંથી છૂટવાની ઇચ્છાવાળા હોય છે, તેઓને સંગ ભયંકર લાગ્યા વિના રહેતા નથી. આમાં જીવની ચેાગ્યતા જોઇએ.
જે સ્ત્રી ખુશી થઇ હતી. તે સ`ગની ઇચ્છાવાળી હતી-તેથી તે સંગના સ્વીકાર કરે છે.
આમ તેઓ બન્ને સ ંગથી અલગામની.
ચાલ્યા ગયા.
સંગને મેળવ્યા પછી શુ સિદ્ધ થઈ જવાનું છે? એક દિવસ મુકીને જવાનું!
યાજ્ઞવલ્ક એ સગવાળા આદમી હતા, તેને સગ દોડવાની ઇચ્છા હતી, તેને બે સ્ત્રીએ હતી.
જે કંઇ વિચારશીલ અને તેને સંગ ભૂ લાગ્યા વિના ન રહે. અને તેનામાં ત્યાગની ભાવના હોય, અને સમર્થ હોય તે સંગને સર્વથા છેડયા વિના રહે?
યાજ્ઞવલ્કે પેાતાની પાસેની ચીજો અને
સ્ત્રીઓને વ્હેંચી આપવાની વાત કરી અને વેંચી દેવા માંડ્યું. એ સ્ત્રીમાંથી એક સ્ત્રી ખુશી થઈ.
દુનિયાના સંગો તમને આકર્ષિત કરે છે તે વાત સાચી છે ને? તમને દુનિયાની ચોજ
વસ્તુ
સંગ કરવાની ઈચ્છા હાય, અને તે તે સહજ રીતે મલી જાય તા આનંદ આવી જાય અને માને કે કુદરતની, ભગવાનની મારા ઉપર મહેરબાની છે.’
સંગના અર્ધી જે હાય, તેને જે જે વસ્તુના આકર્ષિત કરે તે વખતે તમે તમારી દ્રષ્ટિ પાછી ખેંચા છે ? ના ! પણ તમારી ટિ સ્થિર થાય છે, મેળવવાનું મન થાય છે. મેળવવા મથામણુ થાય પુણ્ય પુરૂ હાય નહિ અને તમારે મેળવવું છે, અને સારા રહેવુ છે. આ કેવી રીતે બને?
ના મળે તા બળતરા થાય છે.
યાજ્ઞવલ્ક બીજીને ચીજો આપવા ગયા ત્યારે, ખીજી સ્ત્રીને આત્મભાવ જાગૃત થયા હોવાથી તે યાજ્ઞવલ્કને કહે છે કે “આ સંગથી હું શું કરૂ? જે દ્વારા મારે કદી ન મરવુ પડે તેવું કરવું છે, તે ન થાય તેવાં આ સગથી શું કરવું છે? મારે તેની જરૂર નથી. ”
મારે
આ આત્મવાદી છે. આનિ નવા જન્મા કરવા પડે તે તેને પાલવે ન&િ.
યાજ્ઞવલ્ક કહે કે, ‘સારૂ !’
ખરાખર, પણ શરીરના ઉન્માદ સોંગ દ્વારા કર્યો હાય તેનું શું? તેના ફળા-દુઃખા પર
ભવમાં ભાગવવાંજ પડે છે, આંખ સામે ઉત્તમ આદશ હોય તે માનવજીવન સારી રીતે સધાય.
જીવન સુધારવા જીવનને કંટ્રોલમાં લાવવુ પડશે, જો સંગથી છુટાય તો તે સારૂં, પણ સંગથી છૂટાય તેમ ન હોય તેા, સંગ છેડવાની ભાવના હોવી જોઈ એ.
દુનિયાના સગા માટે તમે દોડધામ કરી છે, પુણ્ય છે નહિ, અને તમારે સારા બનવુ છે-તે બનાશે ? સ્કેલ કામ છે? સારા થવાના અભ્યાસ ચાલુ છે ને?
તા સારા રહેવાની ઇચ્છા નથી ને? સારા રહેવાનું મન તેને જ થાય કે “ જે કોઈ ઉત્તમ પ્રકારના જીવા હોય તેના પ્રત્યે હૈયામાં સારૂં બેઠું. હેાય. ”
જીવનને ઘડવા માટે પ્રથમ કાય, જીવનમાં ન્યાય જોઇએ. કારણ કે જગતમાં કોઈ ન્યાયથી ખાખાઉટ જાય તે તમને પસંદ નથી.
તમારા પરિચયમાં આવનાર માટે તમે શું ઈચ્છે છે? તે તમારી સામે અન્યાય કરે ત્યારે.

Page #16

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૦૪ ૬૫૯ તે તમને ભૂ લાગે છે, પણ તે બીજા સામે ને ભૂંડું થઈ રહ્યું છે, ક્ષણિક ફાયદામાં તે અન્યાય કરે તો તેની તમને પડી નથી એટલે અજ્ઞાની જ લલચાય! નકકી થયું કે ન્યાય તમને પાલવે નથી. આપણામાં સમજ તે જરૂર છે, પણ
જે માણસ મિત્ર પાસે, ઘરમાં, સ્નેહીઓ આપણે સંગના જાળામાં રહેવાથી તે સમજને પ્રત્યે વફાદાર નથી. અને તેની ઓળખ ચિરની ઉપયોગ કરતાં નથી, હોય, તો તેના પરિચયમાં આવવાનું મન થાય? આ દેશમાં આત્મા, પુણ્ય, પાપ, સ્વગ,
તમને માલુમ પડે કે જે માણસ સાથે નરક, સાચવીને ચાલવું, કરીશું તેવું પામીશું, કામ પાડવું છે. તે માણસ તેના માલિક સાથે આવી વાતા હરરોજ ચાલતી. પરંતુ આજે તેને કે જે તેને માલિક તેના પ્રત્યે વિશ્વાસ મૂકે તે
બદલે ઉલટી હવા ચાલી રહી છે. હવા બગડી તેની સામે પોતાનું અન્યાયી વર્તન કરવા હોશી. ગઈ છે, અહીં આવનારા સુધરી જાય, તે ઘણું. ચાર, કળાવાન છે, ચેરી કરવામાં, અસત્ય બેલ
કામ થઈ જાય.
તમે આવા માણ- સારું લાગે તે વાત આપણે આપણું સગાસના પરિચયમાં રહી?
સ્નેહી, મિત્રમંડળને કહ્યા વિના રહીએ ? આ સ. પિતાને લાભ થાય તે સેબત કરે.
તે વાતે આપણને ગમી જાય તે કામ થઈ જાયને? કામ કરે તેય સાચવીને સંભાળીને કરેને?
તમને જે ચીજ ગમી જાય તે ચીજ માટે તેના કરતાં સારે માણસ મળે અને કામ થાય
2 | તમે લેહીનું પાણી કરે તેમ છે, તમે સુખે તે. પેલા સાથે કામ કરે? -
ખાતા-પીતા નથી કાંઈ પણ પરિશ્રમથી થાકતા
નથી, આવા તમારા ગુણ છે તે હું જાણું છું! પ્ર, ના.
તમને સંગત્યાગને ગુણ સારો લાગી જાય તે સાપ સાથે પણ કામ કરવું પડે પણ સાવ- તેના કાર્યમાં તમે જરૂર પડી શકે. - ચેતી કેટલી હોય ?
માનવજાતમાં અનીતિ, અન્યાય ન લેવા માનવ જીવનને સુંદર બનાવવા, ન્યાયના જોઈએ અનીતિ, અન્યાય કેને કહેવાય તે યાદ ગુણ વિના ચાલે તેમ નથી, તેમ દરેકનાં હૈયામાં છેને ? કસી જવું જોઈએ.
જે સર્વત્યાગને માર્ગે ન જાય, તેને જીવવા આ મહાપુરુષેએ જાનવરને અણસમજુ, અને માટે ધન જોઈએ. માનવને સમજદાર કહ્યા છે. તમે સમજુ છે કે
આ તમારા તરફનું બોલું છું, પણ ધન અણસમજુ ?
ન્યાયથી આવે છે કે અન્યાયથી આવે તે પણ? આપણે બીજાની જાત માટે વિચાર કરીએ
ધન જે અન્યાયથી લેવાતું હોય તે તમે છીએ, પણ તે વિચાર આપણી જાત માટે
ચેર, ડાકુથી કેમ ગભરાવ છે? સાવચેતી કેમ? કરવાનું છે. સંગ છોડવાની વાત તમને ભારે
રાખે છે ? જે ગમે તે રીતે ધન મેળવવું વ્યાપડી, કઠીન લાગી, કારણ કે આ વાત તમારું
જબી હોય, તે બીજા લઈ ન જાય તે માટે અંતરમાં, તમારા ઘરમાં, તમારા શિક્ષણમાં નથી.
સાવચેતી કેમ રાખો છે ? લેવા આવનારને આત્મવાદી દેશમાં, આત્માનું સ્વતંત્રપણું કહે છે કે લે, તાળું તેડ, અંદરથી લઈ જા તેમ માનનાર દેશમાં, સંગ છોડવાની ભાવના નથી કદિ કહ્યું ?

Page #17

હ૬૦ : માનવજીવનનું ઘડતર :
તમારે ધન જોઈએ તે વાત માની લઉં, જેટલા વગર ના ચાલે તેટલું જ જોઈએને? જોઈએ તેમાં શંકા નથી. પણ ન્યાયથી જોઈએ જેટલું જરૂરી હોય તેટલું જ ! અધિક નહિ, કે અન્યાયથી ? આ વાત તમારા જેવા બધા અધિક મલી જાય તે જુદી વાત, કબુલ છે? સમજદાર છે તેની સાથે થાય છે, બેલે! કઈ પ્ર. જરૂર જેટલું મલી જાય તે પછી કહી શકે કે અન્યાયથી મેળવાય?
બેસી રહેવું ? જેનામાં ન્યાયથી ધન લેવાની અને અન્યા- જરૂર જેટલું મલી જાય તે કામ હું તમને. ચથી ધન ન લેવાની ઈચ્છા થાય, તે સમજદાર આપીશ, મારી પાસે ઘણું કામ છે. કહે કે ધન આદમી છે.
જોઈએ છે પણ અન્યાય, અનીતિથી નહિ. મહામહાપુરુષે લખતાં જણાવે છે કે “જગતમાં પુરુષેએ અનીતિને અસંભવિત કડી તેની સફર અનીતિ અસંભવિત છે.” આમ કેમ લખ્યું? તેઓ ળતા અહિં થઈ જાય ! માનવજાતને સમજદાર માનતા હતા. - તમારા કપડા, ચહેરા જોઈને તમને કઈ પ્ર. તે વાત સત્યયુગ માટેને ?
અન્યાયી, કે નીતિ વગરના કહે? તમે આવા ના દરેક યુગ માટે.
સમજુ માણસે અન્યાય કરે તેમ હું તે ન
માનું ! તમે કહેતા હે કે “ના સાહેબ, તમે તેવું પ્ર. જગતને જોઈને લખેલું?
માનતા નહિ, અમે તેવા નથી” તે જુદી વાત! હા, જગતના માણસને સમજદાર, જોઈને
તમે સમજદાર માણસો અન્યાય કરે ખરા? લખેલું.'
તમે બધા સમજદાર અન્યાયી છે તેમ મારાથી જે તમે માનવ થઈને છતી સમજને વેચીને બોલાય? જાનવર જેવું વર્તન કરે, તે જાનવર-જાનવર પરમ જ્ઞાનીઓએ માનવને ત્રણ પ્રકારમાં જેવું વર્તન કરે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નહિ તેમ વહેચા છે. (૧) ઉત્તમ, (૨) મધ્યમ, (૩) માનજે.
અધમ, આ ત્રણેય જાતના માણસે અન્યાય ન મહાપુરુષોની પૂજા આજના ઘંઘાટવાળા કરે. અધમાધમ નામના ચેથી જાતના માણગમાં ગઈ નથી, અને જ્યાં સુધી સમજદાર અને મહાપુરૂષે પણ કાંઈ કહેતા નથી, તેવા પુરુષ હશે ત્યાં સુધી પુજ જવાના નથી. માણસો અંગે બોલવાથી, શીખામણ દેવાથી, આપણો આદર્શ ધનાદિના ત્યાગને છે,
A 2 તેઓને લાભ થતું નથી, પરંતુ આવા અધમાત્યાગી મહાપુરુષોના આદશના બળે તમે સુખેથી ધમ માણસે મહાપુરુષ પ્રત્યે પણ શત્રતા રહી શકે છે. તમને તે આદર્શ પાછળ જવાની *
છે. રાખે છે. ઇચ્છા છે, અને તમને એમ છે કે અમે અમારા, (૧) ઉત્તમ ઃ ઉત્તમ માનવ, સ્વભાવથી જ કટ, આશ્રિતો સગા ડી સોલીટી ઉત્તમ હોય છે. ચંદનને સુ ઘે, ઘસે, બાળે, બગાડીએ છીએ “પણ” અહીં બેઠા છીએ માટે છે
' તો ય સુગંધ જ આપે છે, તેમ ઉત્તમ માણસે 1 ધન વગર ચાલે નહિ અને ધન વગર ચાલતું
માલિક, મિત્ર, સ્વજન, વિશ્વાસ મૂકનાર પ્રત્યે
ના " હોય તે ચલાવી લઈએ આવી તમારા હૈયાની અન્યાય ન કરે, ચેરી, બેચની ન કરે, બેલવું અને દશા છેને?
જુદું અને સમજાવવું જુદું, બતાવે કંઈ અને,
આપે કઈ તેવું તે ન કરે. હવે તમારે ન ચાલે. માટે જ ધન જોઈએને?
માલિક, ઘરના, વિશ્વાસ મૂકનાર કે દુશમન પ્ર. હા. બરાબર !
પ્રત્યે, સંબંધી, નેહી પ્રત્યે અન્યાય ન કરે

Page #18

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ ૬૬૧ ચોરી, અસત્ય, હૈયું જુદું અને બતાવવું જુદું આપણે કદાચ ઉત્તમમાં ન હોઈએ તે તેવું ઉત્તમ પુરુષો કરતા નથી.
મધ્યમમાં તે છીએ, છીએ અને છીએ જ, એમજ દુજન સજજનને ગમે તેટલે ખરાબ કહે છે ને? તે પણ સજ્જન દુર્જન પ્રત્યે તે સજ્જનતા જ તમે બધા મધ્યમ વર્ગમાં ખરા? મારા રાખે. તે સમજે છે કે બીજા કેઈ આપણું કાન ફૂટે તેવો “હા ને અવાજ આવે જઈએ, ભૂડું ન કરી શકે, આપણું ભૂંડું આપણે જ તમે બધા મૌન કેમ છે? કરીએ છીએ.”
તમારે કેઈને આપી દેવાનું, દાન કરવાની, સજ્જને કોઈને દુશમન માનતા નથી, અને આ વાત નથી, પણ તમારે તમારું રાખવાની દુર્જને ગમે તેવા સજ્જન પ્રત્યે ગમે તેમ કર્યા વાત છે. પછી શું વધે છે? વિના રહેતું નથી.
તમે અન્યાય કરે ત્યારે ડંખ લાગે ને? આવા ઉત્તમ પુરૂમાં તમારે સમાવેશ છે કે નહિ? જે હેય, તો પછી આગળ બે
સભામાંથી ડંખ લાગે છે, પણ ડંખ લાગીને
સભા કેટિના માનવની વાત કરવાની રહે જ નહિ ! જતા રહે છે, અને હતા તેવા થઈ જઈએ છીએ. તમારો સ્વભાવ નથી કે તમે તમારા સ્વામી શા માટે ડંખ જ જોઇએ? જગત કેવી પ્રત્યે બેવફા નીવડે. એમ જ છે ને? રીતે ચાલી રહ્યું છે? ખરેખર આ જગતમાં
(૨) મધ્યમઃ બીજા નંબરમાં મધ્યમ માનવ રહેવા જેવું નથી, પણ તમે જાવ કયાં? માટે ગણાય છે કે જે અન્યાય ન કરે, મધ્યમ માણસ મધ્યમ માર્ગમાં રહેવા જેવું છે ને? કઈ પણ કામ કરતા તેના પરિણામને વિચાર
જ્યારે જ્યારે જેના તરફથી આપત્તિ આવે, કરે છે. અને તેના પરિણામથી પરલકનો વિચાર અને પ્રતિકાર ન કરી શકે તે કહે છે ને કે કરે છે.
“આજે તમારા દહાડા છે, પણ અમને રીબાવે તે વિચારે છે કે “અન્યાયથી ધન, માલ- છે તેના કરતાં કંઈ ગુણ તમે રીબાવાના છે? મીલકત, સત્તા. મલી જાય પણ તે પછી શું?” આટલું બોલ્યા વિના તમે શાંતિમાં રહી શકે અને તે માને કે “સારૂં કરીએ તે સારું થાય તેમ નથી, આવી તમારી જાત છે ને? ... અને ખરાબ કરીએ તે ખરાબ થાય, અને તેના
(૩) અધમઃ અધમ માનવની આંખ પરસારા કે ખરાબ ફળ આ લેકમાં ન આવે તે
' લેક સુધી પહોંચતી નથી, તેની આંખ આલેક પરલેકમાં આવ્યા વિના ન રહે.
સધી છે. તમારી આંખ સામે પરલેક છે? મધ્યમ માનવ પહેલેકને સમજદાર હોય, ખાતા, પિતા, હરતા, ફરતા, આંખ સામે પરજ્યારે ખોટું કામ કરવાને પ્રસંગ આવે, ત્યારે લેક છે? કઈ પણ કામ કરતાં પરલેક યાદ તેને પરલેક યાદ આવે, અને તેના ફળ જોઈ ખરે? આ લેકમાં પણ તમે કઈ રીતે જીવવા તે અટકી જાય. તેને અન્યાય કરવાનો પ્રસંગ માંગે છે? અધમ વગરના માનવીને કેઈ જુઠ, આવે, અન્યાય કરવા જાય, પણું તે અન્યાય ચેટ્ટી, મિત્રદ્રોહી, સ્વામીદ્રોહી, સ્વજનદ્રોહી માને કરતાં પહેલા તે પાછા વળી જ જાય. તે રીતે, તે હરવા ફરવા તૈયાર નથી હોતે.
a &
Co. વૈદિરાપBI) Sep

Page #19

દ૬૨: માનવજીવનનું ઘડતર તેને પરલકને ભય નથી પણ આ લેકને થાય, પ્રજાને કાંઈ યુદ્ધ ચાલે તેમાં વેઠવાનું ન ભય છે.
ન થાય, યુદ્ધ પણ ન્યાયથી થતાં, અને કોઈ આવા - તમારી સામે કઈ રોકી રાખે, તમારી અનાડી હોય તે અન્યાયથી પણ થતા. સામે ટીકી ટીકીને જોઈ રહે તે તમને ગમે? બેલે
અહિં પહેલા દિવસે યુદ્ધમાં સવારે બંનેના તમે ત્રીજા વર્ગમાં છે?
લકરે સામસામા તૈયાર થયા. હુકમો છૂટયા ત્રીજા વર્ગની આવી કલપના રાખી મહાપુરૂષે પણ બનેવીના લશ્કરના હથીયારે ઉંચા થયા અનીતિ અસંભવિત કહી છે.
અને કુમારપાળના લશ્કરના હથીયારે ઉંચા આ ત્રણ વર્ગમાં તમારો સમાવેશ છે? તે ન થયા. તમે કહે. આથી વર્ગ માનવ જેવી સમ- કુમારપાળને આશ્ચર્ય થયું કે, “આમ કેમ?” જદાર જાતમાં હોઈ શકે?
કુમારપાળે હાથીના મહાવતને પુછ્યું કે, માનવ જાત માટે એથે વર્ગ કપાય? “આમ કેમ?” જ્ઞાનીએ ના કળે. અને નં જ કલ્પાય.
માવત કહે કે, “આપણું કેઈ નથી, બધા જગતમાં ખરેખર ચેાથે વર્ગ હોય અને શત્રુના પક્ષના છે.” તેમાં તમે ના હેવ ને? જગતમાં કદાચ એથે આ વખતે કુમારપાળને શું થાય? વર્ગ હોય તે તમારે કેવા થવું છે ?
આંચકે આવે! મે તે તમને ત્રણ વર્ગમાંથી ગમે તે
આંચકે લાવીને શું કરે? વર્ગમાં ઘાલી દીધા. પણ તમે ક્યા વર્ગને છે તે કહી શકશે?
કુમારપાળ મહાવતને પૂછયું કે તું કોનો છે? ગુજરાતના મહારાજા શ્રી કુમારપાળ અઢાર
મહાવત–હું તમારે છું. દેશના માલિક હતા, એકવાર તેમને તેમના મહાવત કહે કે “સારું થયું કે આપ પટ્ટ બનેવી સામે યુદ્ધમાં ઉતરવું પડયું બનેવી હસ્તિ ઉપર ન બેઠા કારણ કે પટ્ટાતિ તથા વિચારે છે કે “કુમારપાળને બળથી ન છતાય, માવત બંને પુટેલા છે. કારણ કે તેનું તથા તેના સન્યનું બળ ઘણું છે. પ્ર. પટ્ટ હાથી કેમ અન્યાયી બન્યા? મારાથી જીતાય તેમ નથી.
મહાવત કહે તેમ ચાલવાનું માટે! શેઠ બનેવીએ વિચાર્યું કે, “શું કરીએ તે છતી બેવફા હોય તે નેકર બેવફા હેય ને ? શકાય?” તેને વિચાર આવ્યો કે પૈસા આપી બનેવી વિચારે છે કે “સામી સેના હથીયાર કુમારપાળનાં સૈન્યને ફેડી નાંખવું જેથી તેની નહિ ઉઠાવે એટલે કુમારપાળ સવહીન બનશે, સેના લડે નહિ, અને પિતાની સેના લડે. અને હું છાપે મારીને ફાવી જઈશ.”
બનેવીએ પિસાની લાલચ બતાવીને કુમાર- કમારપાળે હિંમત લાવી બનેવીના લશ્કર પાળનાં સૌ ને ફડ નાંખ્યું પણ કુમારપાળ સામે હાથી ચલાવ્યું, આ જોઈ બનેવીને થયું આ હકીકતને જાણતા નહતા.
કે મેં પૈસા ખવડાવ્યા છતાં લશ્કર ફરી ગયું - માણસાઈ મૂકી અન્યાય માગે જાય તે શું છે ? ન કરે? બનેવીએ કુમારપાળના મંત્રીમંડળ જ્યારથી અન્યાયનું ધન આવ્યું ત્યારથી સુદ્ધાંને ફેડી નાંખ્યા.
તમારે આહાર બગડયે. બુદ્ધિ બગડી છે, અને આગળના કાળમાં યુદ્ધ સેનિક સૈનિકેનેજ તમારા ઉપર વિશ્વાસ રાખવા ૧૦૦ગરણ ગળવા

Page #20

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૬૩ ઈએ, સારા કામ માટે પણ અમને તમારા કરતાં નથી, બધા લશ્કરને થયું કે “સ્વામી મલે પ્રત્યે શંકા થાય તેવું તમારું વતન છે. તે આવા જ મલજે. - કુમારપાળને હાથી આવતો જોઈ, બનેવીએ ત્રણ વર્ગથી, એથે વગ જીવે છે, તમે સિંહનાદ કર્યો, તેથી કુમારપાળને હાથી પાછે ચેર નથી પણ તમારી ચીજ કેઈ ચેરી જાય ફરવા લાગ્યો. કુમારપાળે માવતને કહ્યું કે, તે તમે શું કરે ? આમ કેમ?”
તમને એમજ થાય ને કે “બિચારાને ઘેર
લઈ જઉં, મહેમાનગીરી કરૂં, તેનું દુખ નીવારું, મહાવત કહે, “સામેથી સિંહનાદ થાય છે.'
અને ત્રણ વર્ગમાંથી એક વર્ગમાં ઘાલી દઉં.” * કુમારપાળ કહે, આ ખેસ લે અને બે ટુકડા
તેવું ન બને તે છોડી દઉં.” આવી મનેદશા છે? કરી હાથીના કાનમાં નાંખી દો.”
આવું બનશે ? આ માટે કેટલી ક્ષમા, વિચારસિંહનાદ સામે રક્ષણ મેળવી કુમારપાળે શીલતા, દિગ્દર્શિતા અને કેટલી શાંતિ જોઈએ? હાથી દેડાવી બનેવીની સેનામાં હાહાકાર મચાવી કહે કે “ધન જોઈએ પણ ન્યાયથી, ઓછા સાધદીધે. અને બનેવીને પકડી નીચે પછાડયે બનેવી
નથી ચલાવીશું, ન્યાયના ધનથી સુકું શરીર સારું.” હારી ગયે.
તમારે સાધુ થવું છે કે સેતાન ? આપણી કુમારપાળની છત બને વગે સ્વીકારી. બાજી ન બગડે તે માટે બહુ જ ગુણો જોઈશે..
કુમારપાળની સેનામાં ફફડાટ થઈ ગયે કે આલેકમાં, પરલેકમાં કેઈને ખરાબ કરવાનું કુમારપાળ બધાને મારી નાંખશે.” પણ કુમાર મારે ન કરવું જોઈએ. તેવું નક્કી કરીને આપપાળ સમજતા હતા કે જગતમાં ચેાથે વગણમાં ગુણે જોઈશે તેવું નકકી કરીને હવે હોય છે. કુમારપાળ બની ગયેલ વાતને યાદ જ આવશેને ?
[ચાલી
શ્રી જિનપ્રતિમાના લેપ માટે | જીદ્વારમાં સહાય કરે! વિખ્યાત કલાકાર
કારવણ (મીંયાગામ) દેરાસરનાં જથ્થારનું કામ પ્રતિમાજીના ખંડિત થએલ અંગ મસાલાથી | લગભગ પાંત્રીસથી ચાલીશ હજારનું છે. જે કામ બનાવીને પ્રભુને સુંદર ચકચકિત મનહર | હાલ ઝડપથી ચાલી રહ્યું છે. તે આ કાર્યમાં મજબૂત લેપ કરી આપનાર.
શ્રી સંઘે, દેરાસરજીના ટ્રસ્ટીઓ તેમજ સહ
ગૃહસ્થાએ સારી રકમ આપી લાભ લેવા વિનંતી છે. મુંબઈ, સૌરાષ્ટ્ર, મારવાડ, કચ્છ, વાગડ, તેમજ મહારાષ્ટ્ર અને દક્ષિણ ભારતમાં પ્રતિમાજીને લેપ
I પૂ. શ્રમણ સમુદાયને આ જીર્ણોદ્ધારના કાર્યમાં કરી સંતેષ પત્ર મળેલા છે, જેનશાસનસમ્રામાં
એગ્ય ઉપદેશ આપવા વિનંતિ છે. આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજની | રૂા. ૨૫૧) આપનાર દાતાનું નામ તખ્તી આજ્ઞાનુસાર લેપ કરી આપનાર.
ઉપર લખવામાં આવશે, પેઈન્ટર શામજી ઝવેરભાઈ તથા
મદદ મોકલવાનું સ્થળ – » ઝવેરભાઈ ગોવીદ | શેઠ કલ્યાણચંદ ધરમચંદની પેઢી | . જગુમાસ્ત્રીની શેરી–પાલીતાણું | વાયા-મીંયાગામ શું કારણું

Page #21

ચાલ્યો જાય છે ચાલુ હિાસિક અનિલાલ ચુનીલાલં ધારો
વહી ગયેલી વાર્તા ; ગિની સુલસાએ રથમનનગરીમાં એક પછી એક રાજપ્રહરીઓની કરપણે હત્યા કરવા માંડી છે, ને પોતાની મંત્રશકિતથી ઋષિદત્તાની શવ્યામાં માંસને ટુકડે ફેકીને તેમજ ઋષિદરાના મેઢાંને લેહીથી ખરડેલું કરીને તે અદ્રશ્ય થાય છે. ત્રષિદત્તા માટે રાજા પાસે જઈને સુલસા વહેમ મૂકે છે. ને એક રાત્રે તે રાજભવનમાં માલીની હત્યા કરી, પિતાની મંત્રશકિતથી ઋષિદત્તાની શવ્યામાં માંસનો ટુકડો મકીને ચાલી જાય છે. રાજા તથા મંત્રી ઋષિદત્તાના આવાસમાં જઈ તેનાં મુખ પરના લેહીના ડાધ તથા શા પરનો માંસનો ટુકડો જોઈ નકકી કરે છે કે, “જરૂર આ કાર્ય યુવરાજ્ઞી ઋષિદતાનું જ છે,’ યુવરાજ તેને અંગે રાજા સાથે પ્રતિવાદ કરે છે, છતાં રાજા હેમરથ પોતાના નિયમાં મકકમ છે, યુવરાજ પોતાના ભવનમાં ઋષિદરાને ચિંતાતુર વદને મલે છે. ઋષિદના પિતાને પાપોદય માની સમતાભાવ રાખે છે, ને પોતાના સ્વામીને સમતા રાખવા સમજાવે છે. આ બાજુ રાજા હંમરથ બીજે દિવસે મધ્યાહુને રાજસભા • ભરવાનો આદેશ કરે છે. ને આટ-આટલી હત્યા કરનાર યુવરાજ્ઞીને ન્યાયાલય દ્વારા નિષ્પક્ષભાવે શિક્ષા કરવાનો નિશ્ચય કરે છે.
હવે વાંચે આગળ
મા
.
પ્રકરણ ૨૦ મું
છે એ હકિકત મહારાજા પિતે નજરોનજર જોઇ
શક્યા છે અને અત્યારે એ રીતે હત્યા કરનારને વિષાદ ભરી વિદાય!
કેવા પ્રકારને દંડ આપવો તેને નિર્ણય લેવાનો છે.” રાજસભા એકત્ર થઈ.
સભામાંથી તરત એક નગરજને કહ્યું હત્યારે મંત્રીઓ, સામતિ, પંડિત, ન્યાયાચાર્યો, શ્રેષ્ઠીઓ કોણ છે ? એને જે પકડવામાં આવ્યો હોય તો વગેરે સહુ રાજસભામાં આવી ગયા.
રાજસભામાં હાજર કરવું જોઈએ.” યુવરાજ કનકરથ પણ આવ્યો અને પોતાના
મહામંત્રીએ કહ્યું: “આપ સહુ શાંત રહો. હત્યારો સ્થાને બેસી ગયો.
ગમે તે હોય, મહારાજા અન્યાય કરશે જ નહિં અને મહારાજાના નિમંત્રણથી સુલસા પણ પિતાની સવાલ તે એકજ કરવાને છે કે આ રીતે ક્રૂરતા દાસી કુજા સાથે રાજસભામાં સ્ત્રીવર્ગ માટે નક્કી પૂર્વક હત્યા કરનારને ક્યા પ્રકારની સજા આપવી થયેલા સ્થાને આવીને બેસી ગઈ.
જોઈએ.” યથાસમયે મહારાજા કંઈક ગંભીર વદને સભા- એક સાથે સેંકડો અવાજે આવ્યા. મોત. ખંડમાં દાખલ થયા. સર્વ સભાજનોએ ઉભા થઈ શૂળીની. શિરચ્છેદની. જીવતા સળગાવી નાંખવાની.. જયષ ગજવ્યો.
થોડી પળે પછી સહુ શાંત થયા એટલે મહાઅને રાજસિંહાસન પર બેઠક લીધા પછી
રાજાએ ગંભીર સ્વરે યુવરાજ સામે જોઈને કહ્યું: મહારાજા હેમરથે પોતાના એકના એક પુત્ર સામે
વત્સ, હત્યારાના બચાવ અંગે તારે જે કંઇ કહેવું જોઈને મંત્રીશ્વરને કંઈક ઈશારો કર્યો.
હોય તે તું ખુલ્લી રીતે કહી શકે છે. હત્યારાને રે મંત્રીશ્વરે ઊભા થઈ રાજસભા સમક્ષ આજ સુધી સત્ય એકરાર કરવાની તક આપી હતી. હત્યારાને થયેલી હત્યાની વાત કરી અને ત્યારપછી તેણે શું જણાવ્યું છે ?” જણાવ્યું; “છેવટે આવી ર હત્યા કરનાર કોણ મહારાજ, પાયાની વાત તો એ છે કે આપ

Page #22

૬૬૬ઃ સંસાર ચાલ્યો જાય છે !
જેના પર હત્યા કરવાનો આરોપ મૂકે છે તે આપની નિદ્રાને પ્રયોગ કરીને આ ભયંકર કૃત્ય કરી જતું યુવરાજ્ઞો સંપૂર્ણપણે નિર્દોષ છે. આ એને એકરાર છે. હેય છે.”
યુવરાનીનું નામ પડતાં જ આખી સભાને જાણે મહારાજાએ હસતાં હસતાં કહ્યું: “યુવરાજ ! પત્ની -ભરતીકંપના આંચકાનો અનુભવ થયો.
સર્વને પ્રિય હોય છે. પરંતુ એ અનુરાગ અંતરનો. મહારાજાએ કહ્યું: “તારા જ ભવનમાં હત્યા થાય
હેવો ઘટે. આંધળે ન લેવો ઘટે. યુવરાણી વનમાં છે એ વાતનો પણ ઇન્કાર છે?
વસેલી છે. મંત્રતંત્રની જાણકાર છે અને તે જ આ
રીતે નિદ્રા નહિં બિછાવતી હોય એમ કેમ ન બને ? એ સત્ય છે. મહારાજ !”
બહારના કેઈપણ માંત્રિકને આ રીતે યુવરાજ્ઞી પર રાજને જ કોઈપણ એક વૃદ્ધ સેવક હત્યારાને
બૈર રાખવાનું કોઈ કારણ દેખાતું નથી. માનવ– શિકાર થાય છે, એ સાચું છે?”
રકતની પિપાસા તૃપ્ત કરવા ખાતર જ વનવાસિની હા. મહારાજ!'
નારી આ રીતે પ્રયોગ કરી રહી છે અને નિર્દોષ * જે માનવીની હત્યા થાય છે તે માનવીના માનવીના પ્રાણ હરી રહી છે. કોઈપણ સંયોગોમાં. સાથળમથી કાપવામાં આવેલો માંસનો ટુકડો યુવ- આવાં ઘર કૃત્યની ક્ષમ ન હોઈ શકે. છતો યુવર સીએ રાનીની શયામાં એસિકા તળેથી નીકળે છે એ
પિતાના દોષને એકરાર કર્યો હોત તે આ રાજસભા વાત સાચી છે?”
તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરવા અવશ્ય તૈયાર સત્ય છે.”
થાત. પણ યુવરાણીને એકરાર માની શકાય. એ.
નથી. એ કશું જાણે નહિં એમ કહેવાથી ન્યાયને યુવરાશીનું મોટું રોજ સવારે રક્તથી ખરડાયેલું
સંતોષ મળી શકે નહિં.' હેય છે એમાં શું કહેવાનું છે?”
કૃપાવતાર, યુવરાણી પિતે આ હત્યાઓ માટે “કશું નહિ મહારાજ. એ હકિકત સત્ય છે.”
જવાબદાર છે એ એક પણ સ્પષ્ટ પુરાવો મળ્યો છતાં યુવરાની નિર્દોષ છે ?”
નથી. તે ન્યાય અને ક્યા આધારે ગુનેગાર ગણી. હા કૃપાવતાર ! એના ઓરીકા તળે માંસને શકે ? ” યુવરાજે નિર્ભયતા પૂર્વક કહ્યું. “ ટક કોણ મૂકી જાય છે અને એના મોઢા પર રકત એના મોઢા પર રત હોય છે અને એના , કોણ લગાવી જાય છે એ એક અણઉકેલ કેયડો ઓશીકા તળે મૃત વ્યકિતના જ માંસને ટૂકડે હોય , છે!' યુવરાજે કહ્યું.
છે. આ શું સબળ પુરાવા નથી ?” મહારાજાએ સામો. તરત મહારાજાએ સિંહાસન પર ઉભા થઈને
વે પ્રશ્ન કર્યો.
*ન કયા. કહ્યુંઃ “કનકરથી' ભવનમાં આ અંગે પુરતી તપાસ “એને સબળ પુરા ક્યા આધારે કહી શકાય ? કરવામાં આવી છે. આવા કોઈ શત્રુ હોય કે બહારના નિદ્રાકરી વિધાનો પ્રયોગ કેણ કરી જાય છે અને પણ માણસને પદરવ થયો હોય તે કાઇ માણસ
| કોણ આ રીતે માંસનો ટુકડો મૂકી જાય છે તે પ્રશ્ન
પ્રા. આ રીતે માંસને ટેકો મ ડી જાય કહી શકેલ નથી.”
જ્યાં સુધી હલ ન થાય ત્યાં સુધી યુવરાજ્ઞીને દોષિત - યુવરાજે તરત સહજ સ્વરે કહ્યું: “કારણ ગમે કેમ માની શકાય?’ તે હોય પરંતુ સમસ્ત ભવનમાં રહેતા બધા માણસે મેં પહેલાં જ કહ્યું હતું કે યુવરાજ્ઞી પ્રત્યે વૈરનિદ્રાધીન બની જતા હોય છે. મુખ્ય દ્વાર પરના ભાવ રાખવાનું કોઈને કારણ નથી. એટલે આ જે જાગ્રત ચોકિયાતો પણ એકાએક નિદ્રાધીન બની કંઈ બન્યું છે તે માટે યુવરાજ્ઞી પોતે જ જવાબદાર જતા હોય છે. અને આ રીતે કોઈ પણ માંત્રિક છે.” મહારાજાએ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહ્યું.

Page #23

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૬૭
યુવરાજ તરત પિતાના આસન પર બેસી ગયો. રાજા કોઈ પણ ગુનેગારને મુક્તિ વડે ક્ષમા પણ કશું બોલ્યો નહિ. એના વદન પર એક પ્રકારની આપી શકે છે અને ભયંકર મૃત્યુદંડ પણ કરી નિરાશાની છાયા આવી પડી હતી.
મહારાજાએ રાજના ન્યાયાચાર્યો તરફ જોઈને યુવરાજને ચહેરે વધારે શ્યામ બની ગયે. કહ્યું: “ભારા માનનીય પંડિતો ! રાજપરિવારની એક સમગ્ર રાજસભાની નજર મહારાજા તરફ ગઈ. વ્યક્તિ આ કાર્યમાં સંડોવાયેલ છે એમ સમજીને મહારાજાએ શેડી પળે મૌનમાં વિતાવીને ઉભા નાયદેવતાનું જરાય અપમાન થાય એવું ન કરશો. થતાં કહ્યું: “વ્યાય, નીતિ અને ધર્મની રક્ષા એ આ સમગ્ર હકિકત આપે બરાબર સાંભળી છે. યુવ- રાજ્યનો આદર્શ છે અને રાજાએ એ આદર્શનું રાણીને એકરાર માત્ર એટલો જ છે કે પોતે કશું
પાલન કરવા જતાં પોતાને ગમે તેવો આઘાત લાગે જાણતી નથી. અને હકિકત એને દેષિત સાબિત તે પણ સહી લેવો જોઈએ. ન્યાયની પવિત્રતા જળકરે છે. આપ સહુ આ પ્રશ્નને ઉકેલ સત્વર લા વાઈ રહે એટલા ખાતર અને ગુનેગારને બરાબર એમ રાજસભા ઇચ્છે છે! કહી મહારાજા સિંહાસન દંડ મળે એ દૃષ્ટિએ હું આજ્ઞા કરું છું કે વનવાપર બેસી ગયા.
ને ધાર વનમાં લઈ જવી અને - થોડી પળે ગંભીર મૌન વચ્ચે પસાર થઈ. ત્યારે ત્યાં તેને વધ કરો.” પછી ન્યાયના પંડિતાએ અંદરોઅંદર કંઈક મસલત રાજસભાએ હર્ષ ભર્યા સ્વરે મહારાજાને જયકરી અને એક પંડિતે ઉભા થઈ કહ્યું: “મહારાજા- નાદ બોલાવ્યો. ધિરાજને જ્ય થાઓ. આવી નૃશંસ હત્યા કરનારને અને રાજના મહાબલાધિકૃત સામે જોઈને મહાપ્રાણુદંડ સિવાયની અન્ય કોઈ હળવી શિક્ષા ન હોય
રાજા હેમરથે આજ્ઞા કરી: “આપ સવર યુવરાજના એ ન્યાયને નિર્ણય છે. અહીં જે હકિકત રજુ થઈ
ભવનમાં જાઓ અને યુવરાજ્ઞીને આજ રાત્રિના પ્રથમ છે તે પરથી યુવરાજ્ઞોશ્રી નિર્દોષ હોવાનો કોઈ પુરાવો
પ્રહર પહેલાં જ ઘોર વનમાં લઈ જવાનો પ્રબંધ મળતો નથી. એ નિર્દોષ હોય એવા સંશયનું એક
કરો. એમની સાથે બે નિર્દય અને, કર્તવ્યનિષ્ઠ જ નાનું કારણ મળે છે અને તે યુવરાણી પિતે આ
મારાએાને મોકલજે અને એ મારાઓને જણાવજો બાબતથી અજાણ છે એમ દૃઢતાપૂર્વક જણાવે છે,
કે રાજા હેમરથના એકના એક પુત્રનો આ પ્રિય પરંતુ ઘણીવાર એમ પણ બને છે કે ગુનેગાર વધારે
પત્ની છે માટે સત્ય ન બને.” ચાલાક અને કુશળ હોય તો પોતાના ગુનાને આબાદ રીતે છૂપાવી શકે છે....નિર્દોષ લોકોની ક્રૂરતા પૂર્વક
મહાબલાધિકૃત મસ્તક નમાવી રાજાજ્ઞાને સ્વીકારી. - હત્યા થઈ છે એ વિગત ક્ષમ્ય કરી શકાય નહિં રાજસભા પુરી થઈ.,
અને હત્યા પાછળનો હેતુ માત્ર માનવરફતની પિપાસા યુવરાજ રડતા હદ તરત પોતાના ભવન તરફ સિવાય બીજો કોઈ સંભવ નથી, તેમ આ રીતે જવા વિદાય થયે. યુવરાજ્ઞીને સંડોવવાનું કોઈ ૫૭ વ્યકિતને કારણ હોય એવું માની શકાતું નથી...એટલે આ
અને સ્ત્રી સમુદાયમાં બેસીને પરમ આનંદ અનુ
ભયંકર કૃત્યની જવાબદારીથી યુવરાત્રીશ્રી મુકત હોય એમ ભવતી અને સ્થંકર પા૫કાર્યમાં સદાયે મગ્ન રહેતા માની શકતું નથી, અ૫રાધ અને અપરાધી બંને
યોગિની સુલસા પોતાની દાસી સાથે ઉડીને અતિથિતરફ નજર કરતાં અમને લાગે છે કે મહારાજાધિરાજે ગૃહ તરફ ગઈ. આ અંગે પિતાને અંતિમ નિર્ણય આપવો જોઈએ. અતિથિગૃહમાં પહેચ્યા પછી તેણે મહારાજને રાજાને પ્રાપ્ત થયેલા વિશિષ્ટ અધિકારોની દષ્ટિએ આશીવાદ મોકલાવ્યા અને વિદાય માગી.

Page #24

૬૬૮: સંસાર ચાલ્યા જાય છે.
મહારાજાએ એક થાળમાં સુવર્ણમુદ્રાઓ ભરીને સાથી બનાવી ધર્મનું સદાયે રક્ષણ કરતા રહેજે.” ભેટ મોકલાવી અને સુલતાને પુનઃ આભાર માન્યો. ઋષિદત્તાને સ્વર સહજ ગળગળો થઈ ગયો હતે.
આ તરફ ઘોર નિરાશાથી ભાંગી ગયેલ યુવરાજ યુવરાજ કનકરથે પત્નીના બંને હાથ પકડી પિતાની પ્રિય પત્ની પાસે આવી પહોંઓ. અષિ- લેતાં કહ્યું: “પ્રિયે, મારા હૈયામાં શું થાય છે ? તે તું દત્તાએ યુવરાજને નિરાશ ચહેરો જોઈને પ્રશ્ન કર્યો સમજી શકતી નથી.” કેમ સ્વામી, આટલા નિસ્તેજ કેમ દેખાઓ છો ?” પ્રાણનાથ, બધું સમજું છું. આપે મારામાં પ્રિય, આજ મારા જીવનનું તેજ હણાઈ ગયું
જે વિશ્વાસ, પ્રેમ અને શ્રદ્ધા મૂકેલ છે તે હું કેમ. છે! ન્યાયના નામે ભયંક્ર અન્યાયને પિષણ મળી
ભૂલી શકું? જન્માન્તરે પણ ન ભૂલી શકું. પરંતુ
નિરાશા એક પ્રકારનું મૃત્યુ છે. નિરાશામાં માનવીની ગયું છે...” યુવરાજે ભાવભર્યા સ્વરે કહ્યું.
બધી ભાવનાઓ નષ્ટ થાય છે. આપના ઉદાર પ્રાણેશ, ન્યાય અન્યાય એ બધું કર્માધીન છે. પ્રાણની સર્વોત્તમ ભાવનાઓ સદાયે અમ્મર રહે આપ મનમાં કોઈને દોષ દેશે નહિં. રાજસભાએ એટલા ખાતર હું આપને પ્રાર્થના કરું છું.' શું નિર્ણય કર્યો ?
યુવરાજે પ્રિયતમાને હૈયા સરસી લીધી. એ નિર્ણય હું તો કઈ મે કહું ?
અને એ જ સમયે બહારથી એક દેસીએ કહ્યું: ગમે તે નિર્ણય હશે હું તેને મારા મસ્તકે “મહારાજ.” ધારણ કરીશ. કોઈ પણ સત્તા કે કોઈ પણ અધિકાર કેમ ?” મતથી વધારે શિક્ષા શી ફરમાવી શકે છે ? આ૫
“મહાબલાધિકૃત આવ્યા છે.” વિહવળ ન બને. મારા પુણ્યને ઉદયકાળ સમાપ્ત
એમને મંત્રણગહમાં બેસાડ, હું આવું છું.' થયે હશે. પૂર્વ કર્મના કોઈ પાપને ઉદયકાળ આવ્યો હશે ? પરમકૃપાળુ મહારાજા કે રાજસભા તે માત્ર
જી.' કહીને દાસી તરત ચાલી ગઈ. નિમિત્તરૂપ છે. પરંતુ..” કહેતાં કહેતાં ઋષિદના ઋષિતાને કહ્યું; મહાબલાધિકૃત તને લેવા અટકી ગઈ.
આવ્યા છે.” યુવરાજે કહ્યું: કેમ પ્રિયે ? શું તને મારી પરિ. “ઓહ ! વધÚભે લઈ જવા ?” સ્થિતિ કેવી થશે એની કોઈ કલ્પના નથી આવતી” “ના. કોઈ ઘોર વનમાં તારે વધ કરવામાં
આવે છે. પણ જેનો અર્થ નથી એની કલ્પના આવશે.” કહેતા કહેતા યુવરાજ ગળગળો થઈ ગયો. શું કામની ? છતાં હું આપને એ અંગે એક પ્રાર્થના
| ઋષિદત્તાએ સ્વસ્થ સ્વરે કહ્યું: “સ્વામી, મારા કરવા ઇચ્છું છું.”
'હૈયામાં એક અચળ શ્રદ્ધા પડી છે. હું સંપૂર્ણ નિર્દોષ ( પ્રાર્થના..?”
છું. ભય દષિતને હેય, નિર્દોષને કોઈ ભય ન હોય. હા સ્વામી, કર્મનું ફળ તે સર્વને ભોગવવાનું આપ મને સ્વસ્થ ચિર વિદાય આપો.” જ હોય છે... હું પણ નિડરતા પૂર્વક ભોગવી લઈશ. હું તને કેવી રીતે વિદાય આપું ?” કહીને યુવપરંતુ આપ.”
રાજ એક નાના બાળક માફક રડી પડે અને
પ્રિયતમાને વળગી પડ્યો. નિરાશાના અંધકારને આશ્રય લેશે નહિં. દીપમાલિકાઓના પ્રકાશ વચ્ચે સમગ્રખંડ જાણે. મને ભૂલી જજે અને કોઈ પણ કુળવાન સ્ત્રીને ઝળહળી રહ્યો હતો. ઋષિદત્તાએ ધારણ કરેલા રત્ના--

Page #25

કલ્યાણ ઃ નવેમ્બર, ૧૯૯૦ : ૬૯
લંકારો પ્રકાશ સાથે મસ્તી કરી રહ્યા હતા. યુવરાજના ચરણમાં મસ્તક નમાવતાં કહ્યું; “સ્વામી થોડી પળો પછી યુવરાજ કંઈક સ્વસ્થ ?
આપને યાદ છે. લગ્ન પછી આપે મને એક વચન અને બોલ્યા: “દેવી, હું પણ તારી સાથે જ આવું છુ.”
આપ્યું હતું.' આ
“હા પ્રિય.” સ્વામી !'
“આજ વિદાય વખતે એ વચન માગી લેવા મારા માટે એ એક જ રસ્તો છે. ન્યાયની વેદિ પર આ રીતે એક નિર્દોષ કુલવધૂનું બલિદાન દેવાય તે કેમ્પણ દષ્ટિએ ઉચિત નથી.” નહિ સ્વામી, રાજલ્લાની સામે થવામાં આપની
રોષનો ત્યાગ કરી આપ રાજાજ્ઞાનું પાલન કરે. શોભા નથી. સંસારમાં અનેક નિર્દોષ માણસેને કર્મના
એક ક્ષુદ્ર નારી ખાતર પિતા-પુત્ર વચ્ચે કોઈ પ્રકારનો પ્રભાવ આગળ સહવું પડતું હોય છે. આપ સાથે કલેહ શોભે નહિ. હું આ રાજ્યની કુલવધૂ છું. મારું આવીને પિતાશ્રીનો રોષ ન વહોરી લેશે.'
ગૌરવ મહારાજાને ન્યાયને નમન કરવામાં છે.” નહિ. હું સાથે જ આવીશ અને તને કોણ
પ્રિયે!” મારી શકે છેતે જઇશ. તારા વગર હું એક પળ સ્વામી, મારૂ મંગલ ચાહતા હા...મને આપેલું સુખની નિદ્રા નહિ લઈ શકું.' યુવરાજે તેજ ભય વચન પાળવા ઈચ્છતા હો અને મારા પ્રેમનું પવિત્ર છતાં ગભીર સ્વરે કહ્યું.
સ્મરણ હૈયામાં સંઘરી રાખવા માગતા હે તે મારી, ઋષિદના કંઈ ઉત્તર આપવા જાય તે પહેલાં જ
પ્રાર્થનાને સ્વીકાર કરો અને કોઈ પ્રકારનો રોષ
રાખ્યા વગર દેવ જેવા પિતાની સેવામાં તપુર બનો. એક પરિચારિકા દ્વાર પાસે આવી અને બોલી: મહારાજ ! મહાબલાધિકૃત રાજાજ્ઞાને અમલ કરવા
યુવરાજ પોતાની તેજસ્વી પત્ની સામે જોઇ અહીં પધાર્યા છે.'
ઋષિદત્તાએ કહ્યું; “નાથ, આ સંસારની આવી યુવરાજે અટકાવેલું દ્વાર ખોલી નાખ્યું. પરિચા
વિચિત્ર ગતિ છે. જો આવી વિચિત્ર ગતિ ન હતા તે રિકાની પાછળ જ મહાબલાધિકૃત દસ સૈનિકે સાથે
શાણા અને જ્ઞાની પુરુષો સંસારની દોડ સાથે જ છે તો તેણે યુવરાજને નમસ્કાર કરતા કહ્યુંદોડતા હોત. કોઇના પ્રાણુમાં સંસાર કડવી ન લાગત. મહારાજ, દાસત્વ ઘણું ભયંકર હોય છે. ! આપ
આપ ન્યાય-અન્યાયના વિચારો દૂર કરીને કર્તવ્યને કૃપા કરીને રાજભવનમાં પધારો.”
નજર સામે રાખો.” ત્યારપછી તેણે મહાબેલાધિકૃત રાજભવનમાં ? શામાટે ?
સામે જોઇને કહ્યું; હું તૈયાર છું. યુવરાજ અત્યારે મહારાજાની આજ્ઞા છે. આપને લેવા માટે રથ જ રાજભવન તરફ જાય છે.' પણ તૈયાર છે.”
દેવી, હું કશું સમજી શકતા નથી. આપના આ “હું ન આવું તો?”
વિચારો સાંભળ્યા પછી.” – મેં આપને પ્રથમથી જ કહ્યું હતું કે દાસવ વચ્ચે જ યુવરાણીએ કહ્યું, “આપને સમજવાની જેવી કોઈ બુરી વસ્તુ નથી. રાજાજ્ઞાનું પાલન કરવાની કોઈ જરૂર નથી. આપ રાજાજ્ઞાનું પાલન કરે. મને આજ્ઞા થયેલી છે.
જી.' કહીને તેણે એક વાર કરુણ નજરે યુવ- યુવરાજને ચહેરે રોષથી લાલ થઈ ગયો હતો. રાજ સામે જોયું અને કહ્યું; દેવી, માર્ગમાં પાથેય તે કંઇ ઉત્તર આપવા જાય તે પહેલાં જ ત્રાષિદત્તાએ રૂપે આપને કંઈ લેવું હોય તે.'
રહ્યો.

Page #26

૬૭૦ : સંસાર ચાહ્યા જાય છે !
વચ્ચે જ આછા હાસ્ય સહિત ઋષિદત્તાએ કહ્યું: ધમ એ જ સાચું અને કદી ન ખુટે એવુ પાથેય છે. એ પાથેય મારા અંતરમાં ભયુ છે. ત્યાર પછી તેણે યુવરાજ સામે જોઈને કહ્યું; સ્વામી, ક્ષત્રિયે! પ્રાણ કરતાં પણ વચનને વિશેષ ગણે છે.’
પ્રિય...!'
નહિ. આપ વચનનું પાલન કરે। અને જીવનની અંતિમ પળ ઉજ્વળ બનવા દો,' દત્તા વધુ ખેલી શકી નહિ. અત્યાર સુધી બાંધેલા કોના બંધ ખળભળી ઉઠયા હતા. હમણાં જ રૂદન આવી પડશે એમ તેને લાગ્યું અને તેણે મહામહેનતે અંતરમાં ઉપસેલા લાગણીન ભાવને દબાવ્યેા.
મારા
ઋષિ
યુવરાજ ધડીભર પત્નીના તેજસ્વી વન સામે જોઇ રહ્યો. તેનામાં કંઇપણુ ખેલવાની હિંમત જાણ્યે રહી જ નહોતી. એક અંતિમ આલિંગન આપીને તે વળતી જ પળે ખંડ બહાર નીકળી ગયેા.
અને જ્યારે યુવરાજને લઇને રથ બહાર નીકબ્યા ત્યારે ઋષિવત્તા પણ મહાબલાધિકૃત સાથે નીચે ઉતરી.
ઋષિત્તાને ધાર વનમાં લઇ જવા માટે તેજસ્વી અશ્વોવાળા રથ તૈયાર હતા. રથને સારથિ કદાવર અને નિર્માળ હેાય તેમ તેને જોતાં લાગતુ
હતું.
રથની પાસે જ ચાર ભારાએ અશ્વ પર બેઠા હતા અને પ્રસ્થાનની રાહ જોઇ રહ્યા હતા.
ઋષિદત્તાએ રથમાં બેસતાં પહેલાં એકવાર ભવન સામે નજર કરી. ઉપવન તરફ્ જોયું. જડવત્ બનીને ઉભેલા દાસદાસીએ સામે જોયુ....
પ્રણય જીવનનાં કેટલાં મીઠાં સ્મરણા આ ભવનમાં ભર્યાં પડયા છે?
ના, આ વિચારે શેશે નહિ. ધર્મને ચૂક્રાય નહિ.
આમ વિચારી મનમાં નવકારમંગનું સ્મરણ કરતી કરતી યુવરાજ્ઞી રથમાં બેસી ગઇ.
મહાબલાધિકૃતનું હૈયું આ નારીની હું મત જોઈને હલબલી ઉઠયું હતું. તેણે સારથિને આજ્ઞા કરી; મહારાજાની આજ્ઞા તને યાદ છેતે !’
હા મહારાજ. !
દૂર દૂરના કાઇ ધાર વનમાં જશે.' મને યાદ છે.’
તેા પ્રસ્થાન કરા.’ આટલુ કહીને તેણે નવક્રાર મંગમાં મગ્ન બનેલી યુવરાનીને મસ્તક નમાવ્યું. રથ ગતિમાન થયા.
અને એજ મધરાતે પાપિણી સુલસા પેાતાની દાસી સાથે વૃક્ષારહણ કરીને વિદાય થઇ. ચાલુ ]
पवित्र सुगंधी अगरबत्ती, जैन बाइओना हाथे वणेली.
- मंदिरमां ने घेर वापरवा लायक तेमज घणा वरसोथी जाती देखरेख नीचे ऊत्तम चीजोथी મનાવેજી ન ભાવત્તી વૃક્ષિળ, મહારાષ્ટ્ર, સૌરાષ્ટ્ર, ગુજ્ઞાત, મારવાડ, મુવ, ૭, खानदेश, कलकत्ता, मद्रास, मध्यप्रदेश, मध्यभारत वगेरेना मोटा शहेरोमां कायम अमारी अगरबत्ती, वासक्षेप भने धुप बपराय छे.
भढार अभिषेकनी पुडीनो,
गंगाजल, शत्रु जयनदीनु, सुरजकुंबनुं जल तथा भगवान प्रवेशनो तथा शान्तिस्नात्रने लगतो सामान, फेसर, सुखड - बरास - वाळाकु ची - वरख - बादला
(જોનેરી-વેરી) વગેરે મળે છે:
जयेन्द्रकुमार रमणिकलाल जैन सुगंधी भंडार ६८/७९ गुरुवार पेठ पुना २.

Page #27

દુ:ખથી મુક્તિ કેવી રીતે ?
પૂ. મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ
માનવ-જીવનને પ્રાપ્ત કર્યાં પછી વિવેકી આત્માએ અનત જન્મ-મરણની પરંપરાને ટાળવા રૂપ દુ:ખમુક્તિ માટે પુરુષાર્થ કરવા જરૂરી છે. તે છીકતને અનુલક્ષીને લેખ મહારાજશ્રી અહિં મનનીય વિચારધારા રજૂ કરે છે.
विन्दन्ति तत्त्वं न यथास्थितं वै
संकल्प - चिन्ताविषयाकुला ये । संसारदुःखैश्च कदर्थितानां
स्वप्नेऽपि तेषां न समाधिसौरव्यम्॥
અવસ્થા
આ વિરાટ જગતના સુજ્ઞાન કે અજ્ઞાન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલ પ્રાણીએ, અનાદિ અજ્ઞાન–મૂઢતાના પ્રતાપે વસ્તુના શુક્ષુર્માના જ્ઞાનથી વેગળા રહેવાથી વિવિધ સા ચિંતા અને વિષયાસક્તિની ચુંગાલમાં સપડાયેલ હાવાથી, વાસ્તવ તત્ત્વની પ્રાપ્તિ તેમનાથી અત્યંત દૂર રહેવાથી, દુષ્કૃતના સેવન દ્વારા વિવિધ ભય કર દુઃખાથી હેરાન-પરેશાન થાય છે, તેથીજ સ્વપ્ને પણ સમાધિમુખને સાક્ષાત્કાર તે પામી શકતા નથી.
જીવમાત્ર દુ:ખના દ્વેષી છે અને સુખના રાગી છે. આમ છતાં અનાદિની તેમની મેહમૂઢતા એવા પ્રકારની છે કે જે રસ્તે સુખ નથી તેવા અવળા રસ્તે તેઓએ સુખ માન્યુ છે અને તેવા ઉંધા રસ્તે સૌ સુખની શેાધ ચલાવી
રહ્યા છે.
સુખની શોધમાં તેઓ સૌ નીકળ્યા છે પણ જ્ઞાનીએ બતાવેલા રસ્તે નીકલ્યા નથી, પણ સ્વબુદ્ધિએ કલ્પેલા રસ્તે નીકલ્યા છે. તે આ રીતે તે ખૂગના જૂગ સુધી સુખની શેષ ચલાવ્યા કરશે તેા પણ સુખ કયાંય મળવાનું નથી ને દુ:ખ ૮ળવાનું નથી.
महता पुण्यपण्येन क्रीतेयं कायनौस्त्वया । વારં દુઃસ્રોધેìન્તુ, તત્ ચાવન્નમિતે ॥ માનવદેહ પુણ્યથી મલ્યેા છે. સામાન્ય પુણ્યથી નહિ, પશુ અત્યંત માટા પુણ્યના જથ્થાથી, ઉત્તરાન્તર અનંત અનંત પુણ્યરાશિથી પુણ્યરાશિથી પંચેન્દ્રિયપણું પ્રાપ્ત થાય છે; ને એઈંદ્રિયાદિપણું મળે છે. જેથી અનંતાનંત તેનાથી અનંત અનતગુણી પુણ્યરાશિ વધે વગેરે પ્રાપ્ત થાય છે. આ માનવદેહરૂપ નૌકા ત્યારે મનુષ્યપણુ, આદેશ, આકુલ, જૈનકુલ ખરેખર દુઃખના સમુદ્રને તરી જવા માટે સાધન છે. જ્યાં સુધી તે નાશ ન પામે તે દરમિયાન તેનાથી સુકૃત-પવિત્ર જીવનદ્વારા દુ:ખસમુદ્ર તરી નિભય-નિરુપદ્રવ સ્થાને પહેાંચી જવું જોઇએ.
આ આવી કિંમતી મુડી લુટાઈ જાય તે મારું શું થશે એમ આત્માએ વિચારવુ જોઇએ.
પુ. પા. શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રખાહુસ્વામી મ૰ શ્રી આવશ્યકસૂત્રમાં માનવજન્મ પામેલા જીવાને પ્રતિખાધે છે કે “તમે મનુષ્યજીવન પામ્યા છે એટલે ઘણા ઘણા ઉંચે આવ્યા છે. નીચેથી સપાટી ઉપર આવ્યા છે. કિના દેખાય છે. અલ્પ સમયમાં તરી જવાશે. પણ સાવધાની રાખજો. અન્યથા પ્રમાદમાં પડી ઘણું જ જ્ઞાન ધરાવનારા પણ ચરણકરણથી વેગણા રહી ડૂબી જઇ દુગતિ પામ્યા છે. અનંતા સંસાર ભમે છે.'
અત્યંત મોટા પુણ્યના શાખી મળેલ

Page #28

૬૭૨ ઃ દુઃખથી મુકિત કેવી રીતે?
માલને (મનુષ્યભવાહિને) સદુપયોગ ન થાય સામાન્ય રીતે આ જીવને જગતમાં અનાતે પુણ્ય અને માલ બનેને ખરેખર ગુમાવવા દિની ગ્રહણચિ હોય છે. પરાક્રમ કરે તે દાનજેવું થાય. મોટી અટવીમાં લૂંટાવા જેવું થાય. રુચિ આવે. ખાવા કરતાં ખવરાવવું ગમે. જંગ
આ ઉત્તમ, દુર્લભ અને કિમતી મનષ્ય. તેમાં પણ નયસારને ખાવાનું ગમતું નથી. ભવ આત્માએ અનંતીવાર મેળવ્યું છે. તે મળે અતિથિને આપીને ખાવાનું ચિંતવે છે, ને તેમ છે બે રીતે-(૧) લેટરી લગાવીને (અકામનિર્જ કરે છે. રાથી), (૨) નાણા આપીને હકકપૂવક, પરસે પેટભરુ બનવામાં પુણ્યની ભરતી થાય ઉતારીને (સકામનિર્જરાથી). પૂર્વની દુર્ગતિમાં નહિ પણ હોય તે ખાલી થાય ને પાપની ભરતી સહન કરી ઘણા કમ ખપે ને આત્મા ઉંચે થાય. પુષ્યના ઉદયથી મળેલું જીવન છે, તે ચઢે તે લેટરીથી મનુષ્યપણું. જ્યારે સ્વભાવે જેટલું ભેગવાય છે તેટલું પુણ્ય ખૂટે છે. કરી અ૯પ કષાય, દાનચ ને મધ્યમગુણ વગેરે પુણ્ય અકબંધ રાખવું હેય, વધારવું હોય તે હોય ને મનુષ્યપણું પામે છે. નાણા આપીને, ભોગવવાનું રાખે નહિ પણ ત્યાગ કરે. એક અધિકારથી (કકથી) મનુષ્યપણું કહેવાય. પેડ અપ (Paid up) થવા સાથે નાણું મળે તેમ
સારું સારું મળવા ઉપર મનુષ્યપણાની પુય ખતમ થવા સાથે ભેગ મળે. કિંમત હોય તે કૂતરાનો અને ઘોડાની કિંમત આલેક પરલેક સમજનારને તે ભેગવતાં પણું સારી ગણાય. વિલાયતમાં કુતરાને ફરવા ને નવું ન પેદા કરતાં કાળજું કોતરાય. પૈસા માટે મેટર, પહેરવા કપડાં દાગીના, સારૂ ખાવાનું પુણ્યની ખુવારીથી મળે એમ સમજે તે ઝટ અને રીસ્ટ ચ (Wrist watch) ટાઈમ જેવા સારા માર્ગે વાપરે છે જેથી ભવિષ્યમાં મળે મળે છે. ઘેડને પણ કેઈ સ્થળે લાખ રૂપી- અન્યથા ભવિષ્યમાં ભિખારી બને. જે રીતે આની કિંમતને સાજ પહેરવા મળે છે અને મનુષ્યપણું મેળવ્યું હોય તેની છાયા અહિં કામ કંઈ કરવું પડતું નથી.
દેખાય. રાઈ રાઈને અકામનિર્જરાથી મેળવ્યું
હેય તે રેતો રહે રાતડ જિંદગી ગળે. ય મનુષ્યપણામાં થતા હોય મનુષ્યપણાની કિંમત શી ? તેની કિંમત તે સકામ નિજેરાથી–અધિકારથી મેળવ્યું હોય તેજ હોય કે મનુષ્યપણાનું (આત્મિક વિકાસનું) તે જાતે એકલું ખાવું ગમે નહિ. કેઈની કાય થતું હોય.
તુચ્છતાની વાત પચાવી છે. જાહેર ન કરે. લંકા જઈ સોનું લાવવાને બદલે ચોખા લાવે વસ્તુપાલ, પેથડશાહ, ઝાંઝણુશાહે કેવી ભકિત તે ત્યાં ગયાની સફલતા શી ? ભણીને પરીક્ષા કરી છે? પાસ કરવા પરદેશ ગએલ વિદ્યાર્થી ભણવાનું
અઢળક સંપત્તિ મમ્મણને અપાવનાર છેડા વિલાસમાં પડે છે તે વિદ્યાર્થીની કિંમત કોણ? માલ નહિ પણ ભાવ. ભાવથી લાડુના શી ? તેમ ધન કમાવા પરદેશ ગએલ વેપારી દાનથી મેળવેલ પુણ્યને રોઈ રોઈ સળગાવી વેપાર છેડી મોજશોખમાં પડી ધનની પાયમાલી દીધું. તેથી મળ્યું ખરું પણ ભેગવી શકતા કરે તેની કિંમત શી?
નથી. ઈ રેઈ શેક કરી જીદગી પસાર કરી એકેન્દ્રિયપણામાંથી મહામુશીબતે મનુષ્ય- નરકે ગયે. કાયાને માલથી મહેલાવી તે સીર. પણામાં આવી મનરંજન કરે તે દુર્ગતિ પામે. પાવ એ કે અસંખ્યાત વર્ષ સુધી કાયાને ભવિષ્યમાં હેરાન પરેશાન થાય.
પરમાધામી કચરે છતાં ઈનામ મીંડુ જ્યારે
પશુ

Page #29

UGC Iી
.)
મંત્રની શકિત
રહસ્યને સમજી શકાય છે. એના આરાધનથી મન એક બાજુ સ્ટીલ અને બીજી બાજુ પાણી
એવું બની જાય છે કે જે ઉત્સર્ગ, અપવાદ, દ્રવ્યા
થિંકન, એમાંથી શકિત વધારે કોની ? થુલ દષ્ટિવાળ કહેશે
પર્યાયાયિક, દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાલ-ભાવને
યથાર્થપણે આપોઆપ જાણી શકે છે. નમસ્કારથી કે સ્ટીલની, પણ સ્ટીલને પાણીના કુંડમાં નાંખો. ચાર મહીના પછી જુઓ, કોની હાર થાય છે. શુદ્ધ થયેલું મન મેહને પણ ઓળખી શકે છે. પોલાદની કે પાણીની ? આગળ વધીને તપાસો.એ અને ધર્મને પણ જાણી શકે છે. પાણીની શક્તિ વધારે કે વરાળની-ટીમની–બાપની ? મંત્ર વડે સૂક્ષમતા અને શુદ્ધિતા એ બાપ નીકળે છે પાણીમાંથી, પણ એ વડે મોટી જ્યાં સુધી સ્થૂલ દષ્ટિ નહિ જાય, સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ ટ્રેનની ટ્રેનો ચાલે છે. કારખાનાઓ અને યંત્રે નહિ જાગે ત્યાં સુધી આ સંસારના ધખાને, સંસારની એના બળથી ચાલે છે. વરાળ (Steam) કરતાં પણ માયાને મનુષ્ય નહિ સમજી શકે. માણસ જાણે છે હાઈડ્રોજન (Hydrogen) ની શકિત વધારે. એ કે દિવસ જાય છે. દિવસ જાણે છે કે માણસ જાય સૌના કરતાં પણ મનની-બુદ્ધિની શકિત સૌથી છે. મુસલીની, હીટલર કયાં ગયા? ટેલીન, કેસર, વધારે. પણ પ્રશ્ન એ છે કે એ શકિતશાળી મનને કાયદેઆઝમ, ઝાર, સીકંદર, નેપલીન ધરણીને ધ્રુજાવશ શી રીતે કરવું ? વર્તમાનકાળે આહાર, ભય, વનાર બધા ક્યાં ગયા ? જેની નોબતોના કંકાઓના મૈથુન અને પરિગ્રહની સંજ્ઞાઓમાં મન બંધાઈ ગયું અવાજથી આકાશ ગાજી ઉઠતું. તે બાદશાહે આજે છે. બકરાના ટોળામાં રહેલ કેસરીની દશા જેવી કબરોમાં સુમસામ પડ્યા છે. કયાં ગયા એ ? દશા મનુષ્યના મનની થઈ. મન સાથે તેને મંત્ર મનમાં સૂક્ષ્મતા આવે તે મેહની આ રમત સમકહેવાય છે. આમ તો એ માત્ર પરમેષ્ઠિઓને નમ- જાઈ જાય. તીર્થકર દે આ જાગુતા હતા તેથી સંસ્કાર છે, એને નમસ્કાર મંત્ર કહ્યો છે. એનાથી મનને વશ કરવાનો, મનને સન્મ અને શુદ્ધ બનાવમનને વશ કરવામાં આવે તો સર્વ શ્રતના પારને, વાન ઉપાય બતાવી ગયા છે. નવકારમંત્રથી મનમાં
ભગવાને ફરમાવેલ તપ, ત્યાગ વડે કાયા કચર- અખંડ, અનંત, અને સ્વાધીન તેજ સાચું વાથી ઈનામ મેટું મોક્ષનું. જે કાયાની – દયા- સુખ છે. તેના સાધન તરીકે લાડી-વાડી-ગાડીન ખાય તેને સ્વર્ગના વિમાનમાં ને મેક્ષમાં દેહ-સંપત્તિ કે નેહી નથી પણ સમ્યગદર્શન, લઈ જાય.
સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર છે. આ રત્નત્રયીજ સંસારમાં દુઃખ છે તે દુષ્કૃતથી ઉત્પન્ન
અભીષ્ટ સાચા સુખ માટે ખરેખર એકાંત અને થયેલું છે. તે દુઃખને નાશ દુષ્કતના નાશથી જ
આત્યંતિક સાધનરૂપ છે. તેની જ વિચક્ષણને શક્ય છે, તે દુષ્કતને નાશ સુકૃતથી જ થાય અને
આરાધના કરવાની ઘટે. છે તે સુકૃતમાં કે પ્રાણુ સુદઢ ન હોય?

Page #30

૬૭૪ : મનન માધુરી
સૂક્ષ્મતા, શુદ્ધતા આવે છે, પછી એ મન આાઆપ વિવેક કરતું થઇ જાય છે.
મન વશ કરવાના ઉપાય પ્રશ્ન–મનને વશ શી રીતે કરવું એ બતાવે? ઉત્તર-જરા ધીરજ રાખા-ટ્રેન અને સ્ટીમરના માર્ગીમાં કેટલી મુશ્કેલીઓ હોય છે. પર્વતમાં કારેલા ઘાટ, તેમાં અંધકાર, હિંસક અને ઝેરી પશુપક્ષીઓ, નદીએ, ખીણા, સાગરમાં મગરમઢ્યા, ખડકો, વમળા હોય છે છતાં ટીકીટ લઇ નીરાંતે ઊંઘી જાઓ છે, કારણ? રેલ્વે કંપની પર વિશ્વાસ છે. તેની કાયવાહી, વ્યવસ્થા—શક્તિ, નીતિમત્તા અને પ્રામાણિકતા ઉપર પૂર્ણ ભરાસા છે, તીથંકરદેવા ઉપર તેથી વધુ વિશ્વાસ કેળવેા. કાયર ન બને. ભીરુતા અને અશ્રદ્ધાને ત્યાગ કરી. પ્રયાગ કરી જુએ. સૌથી પહેલી શરત શરણાગતિની છે. શરણાગતિ એ પ્રથમ first શરત condition અકાઢ્યકાનુન anviolable law છે. રાણીએ નાં, રૂશ્વત લેનારાનાં વચના ઉપર વિશ્વાસ કરી છે, તો વીતરાગના વયના ઉપર વિશ્વાસ મૂકતાં આંચકા કેમ ? સંકાચ કેમ ? ભય અને કૃપણુતા શા માટે ?
વિશ્વાસની અગત્ય
નવકાર પાસેથી પહેલાં માગવા કરતાં પહેલાં તેને ગણવા એ ડહાપણ છે, ગણ્યા પહેલાં એ શુ આપે ? કેવી રીતે આપે ? દુકાન માંડે, ન કયારે હાથમાં આવે ? વના અંતે સરખૈયું કાઢા બાદ, ત્યાં સુધી મહેનત કર્યે જ જાએ છે. તેમ નવકાર માટે છ મહીના તા સર્વીસમાં–સેવામાં આપે। પછી એનાથી શું લાભ છે? એ પૂછજો. કહેવુ નહિ પડે. અનુભવ થઇ જશે, પરંતુ અટકે છે કયાં ? વિશ્વાસ જોઇએ.
સ્ટી
જિસકે મનમેં ખટક, વેાહી ખડી અટક' વિશ્વાસ પુરા જોશે. રેલ્વે કંપની કરતાં, મા કંપની કરતાં ઇન્સ્યુરન્સ કંપની કરતાં વધુ વિશ્વાસ વીતરાગ વચન અને તીર્થંકરાના તીથ પર જોઇશે.
તીકરાના તીની સેવા કરેા તા માક્ષ મળશે ગવર્ન્મેન્ટની સીઈસ કરે તેને પેન્શન મળે છે. મેાક્ષ
એ નિવૃત્તિ સ્થાન છે. પેન્શન મેળવવા માટે પહેલાં સેવા (service) કરવી જોઇએ. મેાક્ષ મેળવવા માટે પહેલાં તીથની તીય કરેાના વચનની સેવા કરવી જાઇએ.
નવકારથી આજ જન્મમાં ત્રણે પ્રકારના સુખના અનુભવેશ થાય છે. આધિભૌતિક, આધિદૈવિક અને આધ્યાત્મિક એ ત્રણે સુખની પરંપરાએ મેક્ષ પણ્ મળે છે.
નવકાર એ છુ... છે ?
‘નમો દિંતાળું' એ વાસ્તવમાં શું છે? મેાહના કટ્ટર બૈરી અરિહંતનેા જયનાદ છે. મેહરૂપ જગતના દુશ્મન સામે, તેની સત્તા સામે જબ્બર પડકાર છે. અંગ્રેજો પેાતાની સામે પડકાર કરનારને કેમાં પુરી દેતા હતા પરંતુ એ. ખી. સી. ડી. (A. B. C. D.) એમ જેલમાં ચાર વર્ગ રાખવા પડતા હતા. બળવાન પડકાર કરનારાઓને સી. (C) કે ડી. (D) કલાસમાં રાખતા ગભરાટ થતા હતા તેથી એ (A) કે ખી (B) વર્ગ (Class)માં રાખતા હતા. તેમ મેાહની સામે સંગઠિત થઇને એવા પડકાર કરીએ કે તે જેલમાં રાખે તે। પણ A કે B વર્ગ (Class) માં જ તેને મૂકવા પડે. સી (C) કેડી D)માં મૂકતાં ગભરાય. દેવ અને મનુષ્યગતિ એ એ (A) અને ખા (B) વર્ગ (Class) છે, જયારે નરક તી ંચ સી. (C) અને ડો (D) વર્ગ છે.
અરિહંતને નમસ્કાર એ મેહને પડકાર છે. અરિહંતના નામથી મેહની સેના ધ્રુજી ઉઠે છે, કેમ કે તે નામ સ્નેહના શાસ્ત્ર વડે મેહના મૂળને ઉખેડનાર વિશ્વના મિત્ર શ્રી અરિહંત ભગવંતની વિશ્વવત્સલ ભાવનાનું સ્મરણ કરાવનાર છે. જેના અંતરમાં વિશ્વ પ્રત્યે બંધુભાવ જાગ્યા, તેના અંતરમાં રાગદ્વેષાત્મક મેનુ સૈન્ય ટકી શકતું નથી. સ` જીવાની ઉત્કૃષ્ટ હિત ચિંતાના ભાવરૂપ મિત્રતા વડે ચરિતા’–શત્રુતાને ઉચ્છેદ કરનાર અરિહંત પરમાત્મા છે. તેથી તે ગુણુના કારણે તેમને ભાવથી નમસ્કાર કરનાર જીવ પણ વેલ પ્રત્યે શત્રુતાના ત્યાગ કરનાર થઇને અરિહુત સ્વરૂપ અની જાય છે.

Page #31

|| श्री शामळीया पार्श्वनाथाय नमः ||
સંમશિખર મહાતીર્થ-પ્રતિષ્ઠા
આ સમેતશિખર તીથ ભારતભરમાં પ્રસિદ્ધ અને પરમપવિત્ર તીર્થ છે. તે તી જીશીઅે દશામાં હતુ, તેના ગુંદ્ધાર વિ. સ. ૨૦૧૨માં શરૂ કરવામાં આન્યા હતા તે આજે પૂર્ણ થયા છે.
આ પરમ પાવન તીર્થાધિરાજની પ્રતિષ્ઠા વિ. સ. ૨૦૧૭ મહા વદી છ બુધવાર તા. ૮-૨-૬૧ના રાજ નિર્ધારેલ છે, તે નિમિત્તે પ્રતિષ્ઠાના મહામહોત્સવ તથા નવીન તૈયાર થયેલ ભવ્ય જિનપ્રાસાદમાં મૂળનાયક સહિત નવ જિનેશ્વર ભગવાનાં ખિમ્મા પ્રતિષ્ઠિત કરવાનાં છે.
પરમપાવન મહાચમત્કારી અતિપ્રાચીન ભન્ય મૂળનાયક ભગવંતની પ્રતિષ્ઠા ઉછામણી એલી આપવાના નિર્ણય કર્યો છે. તેમાં રૂા. ૧,૧૧,૧,૧૧ એક લાખ અગીઆર હજાર એકસો અગીઆર. એક મહાભાગ્યશાળી ભાઈએ જાહેર કર્યાં છે. તેના છેલ્લે આદેશ કલકત્તામાં ૯૬ કેનીગ સ્ટ્રીટ જૈન ઉપાશ્રયમાં વિ. સ. ૨૦૧૭ કારતક શુક્રવાર તા. ૪-૧૧-૬૦ના રાજ આપવામાં આવશે. આ પહેલાં મુંબઈ, અમદાવાદ, કલકત્તા, બેંગલેાર, મદ્રાસ, પુના, સાદડી વિગેરે સ્થળે વ્યાખ્યાનેામાં અવસરે જે આંકડા વધશે તે જાહેર કરવામાં આવશે અને છેલ્લે કલકત્તામાં નિર્ધારિત કરેલ દિવસે ઇંન્લા આદેશ આપવામાં આવશે.
વક્ર ૧
આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ સાથે અંજનશલાકા મહેાત્સવ વિગેરેની પણ ઘણી ખાલી એલાવવાની છે તે કયે સ્થળે ખેલાવવી તેના નિર્ણય હવે પછી નક્કી કરી જાહેર કરવામાં
આવશે.
પ્રતિષ્ઠા અંગે નીચેના જિનેશ્વર ભગવતાનાં જિનબિમ્બાને પ્રતિષ્ઠિત કરવા માટે આ પ્રમાણે નિર્ધાર કર્યો છે, તેમાં જે ભાગ્યશાળીએ લાભ લેવા માગતા હોય તેમણે પોતાનુ પુનિત નામ જીર્ણોદ્ધાર કમિટીને જણાવી લાભ લેવા. -
૧. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંત શ્યામ ૪૫ ઈંચ ઉછામણી ખેલવાની મુખ્ય મૂળનાયક ૨. શ્રી આદીશ્વર ભગવંત શ્વેત રક્ષા ઈંચ નકર રૂ. ૨૧૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની જમણી માજી મુખ્ય મૂળનાયકની
૩. શ્રી અભિન ંદન સ્વામી શ્વેત ૩૧
૪. શ્રી હમણા પાર્શ્વનાથ શ્વેત
૪૧
૫. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત શ્યામ ૧૩
ઈંચ નકરી રૂ. ૨૧૦૦૧
ઈંચ નકરી રૂ. ૨૫૦૦૧
ડાખી માજી મુખ્ય મૂળનાયકની
જ. આ. મ ના.
ઇંચ નકરો રૂ. ૧૧૦૦૧ જમણી મા. મૂ. ના
જમણી બાજુ --------

Page #32

૬. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત શ્યામ
૧૫ ઈંચ નકરી રૂ. ૧૧૦૦૧ જમણી ખા. મૂ ડાખી માત્રુ
ની
૭. શ્રી પદ્મપ્રભુ સ્વામી શ્વેત
ઇંચ નકર રૂ. ૨૫૦૦૧ મુખ્ય મૂળનાયકની ડાબી બાજુના મૂ. ના
૮. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવત શ્યામ
૧૯૫ નકરેા રૂ. ૧૧૦૦૧ ડાખી બાજુના મૂ. ની જમણી બાજુ
૯ શ્રી સ'ભવનાથ ભગવત શ્યામ
૧૭ નકરી રૂ. ૧૧૦૦૧ ડાબી બાજુની મૂ. ની ડાબી ખાજાં અજન શલાકા તથા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે નવકારશી તથા ભાતા આદિના નીચે પ્રમાણેની રકમના નકરો નિર્ધારિત કરેલ છે.
૩૧
,,
""
વિ. સ. ૨૦૧૭ના મહા સુદ ૧૦ ગુરૂવાર તા. ૨૬-૧-૬૧થી મહા વદ ૨ ગુરૂવાર તા. ૨-૨-૬૧ સુધી મહા વદી ૩ શુક્રવાર તા. ૩-૨-૬1થી
મહા વદી ૬ મંગળવાર તા. ૭-૨-૬૧ સુધી મહા વદી છ તા. ૮-૨-૬૧ બુધવારના રાજ
મહા વદી ૮ તા. ૯-૨-૬૧ ગુરૂવારના રાજ
દરરોજના સવારના ભાતા માટે રૂ. ૩૦૦૧ ત્રણહજાર એક દરરાજના સવારના ભાતા માટે રૂ. ૫૦૦૧ પાંચહજાર એક પ્રતિષ્ઠાદિને સવારના ભાતા માટે રૂ. ૭૦૦૧, સાત હજારએક સવારના ભાતા માટે
રૂ. ૩૦૦૧ ત્રણšજાર એક
區
弱
મહા સુદ ૧૦ ગુરૂવાર તા. ૨૬-૧-૬૧
મહા વદ ૨ ગુરૂવાર તા. ૨-૨-૬૧ સુધીના
મહા વદી ૩ શુક્રવાર તા. ૩-૨-૬૧થી
નવકારશી માટે
પ્રતિદિનની નાકારી માટે
રૂ. ૧૦૦૦૧ દસ્ડ પર એક
પ્રતિદિનની નાકારશી માટે
""
મહા વદ ૬ મંગળવાર તા. ૭–૨–૬૧ સુધી રૂ. ૧૫૦૦૧ પ`દરહજાર એક મહા વદી ૭ બુધવાર તા. ૮-૨-૬૧ નાકારશી માટે ,, રૂ. ૨૧૦૦૧ એકવીસહજાર એક મહા વદી ૮ ગુરુવાર તા. ૯-ર-૬૧ નાકારશી માટે ,, રૂ. ૧૦૦૦૧ દસહજાર એક
આ પ્રમાણે ઉપરની વસ્તુએની નકરાની રકમ નિધારિત કરેલ છે. સમેતશિખર એ જૈનાનું મહાતીર્થં છે. આવા સેકડો વર્ષ બાદ કાઈકજવાર આવે છે તે પુણ્યવાના કામાં ખચી સફળતા ઉપાન કરે.
મહાતીર્થની પ્રતિષ્ઠાના પ્રસંગ પોતાની લક્ષ્મીને આવા પવિત્ર
બ્રિ
શ્રી સમેતશિખર તીર્થાદ્વાર કમીટી રાયચંદ ગુલામાં. અચ્છારીવાલા ઠે. ગોપીપુરા આગમ મંદિર—સુરત.
----

Page #33

ચમત્કારી સરોવર: (લાભને દારૂણ અંજામ
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ ચાર કષાયોમાં સર્વથી વધુ અનર્થપ્રદ કોઈ હોય તો લોભ છે. સર્વ પાપનું મૂલ ખરેખર લોભ છે. લેભને વશ થયેલા સંતે ષ, સમતા, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, ક્ષમા કે દીય ઇત્યાદિ સઘળ ગૂમાવી દે છે. એટલું જ નહિ વિચાર કે દીર્ધદષ્ટિ પણ તેઓમાં હોતી નથી એ હકીકતનું સમર્થન કરવા સાથે લભના પરિણામે જેને જીવનપર્યત પશ્ચાત્તાપથી પ્રજવલિત બનવું પડયું છે, તે વાનરનું દૃષ્ટાંત અહિં પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રી આલેખે છે.
'માનવીઓને સુખની લાલસા સીમા તનતોડ મહેનતથી પરિપૂર્ણ થાય અને બીજી વગરની હોય છે. સુખ જોઈએ છે કેટલું ? તેનું અનેક આશાઓના ઝંઝાવાતમાં સપડાયેલે જ માપ કેઈએ કાઢયું નથી. સાગરના સામા હોય છે. અજ્ઞાનતાથી જીવ કુવિકપની કાતીલ કિનારાની વાત સંભળાય છે, લવણસમુદ્ર જેવાનું અણીયારી છુરીથી પલે પલે હણાતે જ જાય છે, ય બે લાખ યજનનું માપ શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે. ઘવાતા જાય છે. પણ એકેય વિક૯૫ પૂરો થતો છેલ્લે સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર છે. તેનું અસંખ્યાતા નથી અને કદી કદી કોઈ વિકલ્પ સફલ થાય યજન પ્રમાણ મપાયું છે. પણ લાલસા. માન- તાય તેની પાછળ લાખે વિકલ્પને જન્મ વના સુખની કામન ની સીમાનું માપ કયાંય આપે છે. જે પાયા વગરને કદીય સફલ ન થાય દેખાતું નથી. એટલે એમ કહેવાય છે કે લેભ- એવા જ રૂપ હોય છે. અલ્પ પણ વિકલ્પ લાલસા અંતવગરના છે અને દુઃખ પણ અંત માનવોને આકુલ-વ્યાકુલ, હાવરો–બાવરો કરી વગરનું છે. અનંત-કાલના સંસાર પરિભ્રમણ કાલે જીવા
જે માનવી પિતે ભાગ્યથી મળેલી વસ્તુને ત્માએ અનંત દુઃખો વેદનાઓ સહી છે. હાં. સંતોષથી પૂર્ણ રૂપ માને તે કદી દુઃખ તેને લભ-લાલસાને અંત લાવવાનું ઔષધ એક જ પશે જ નહીં, દુખાકુળ બને જ નહી. પણ અમેઘ-રામબાણ જેવું સંતપ છે. જે મળે. સંસારનું સ્વરૂપ જ બિહામણું અને ભયંકર છે. જેવી પરિસ્થિતિમાં ઉભા હોઈએ. જેવા ઘડીકભર મીઠાશ-સુવાસ ભાસે છે. પણ એજ સંગનું વાતાવરણ હોય તે પરિસ્થિતિને સંયોગો-પદાર્થો પલટાતાં એમાંથી દુઃખની ચીસ -સંયોગોને અનુકૂલ બનીને “બસ આટલું ઘણું છે. ઉદ્દભવે છે. એ કારમાં અને સાંભળનારને કમએવી કલ્પના થઈ જાય તે પછી સુખ આવ્યું. કમાટી છોડાવે એવી જબર હોય છે. લાલસા ગઈ, લેભ લેપ થઈ ગયે. -
અહીં એક વાનર-પ્રાણની કથા કહેવાય છે. સંસારના અનેક માનવીઓના આચારવિચારે જે પ્રલેભન કેવું દુઃખ આપે છે? પ્રલેભન માનએક નજરે જોતાં દેખાય છે કે, સાત સાંધે છે વને કે પલટો આપે છે? જીંદગી સુધી અને તેર ત્રુટી જાય છે. મતલબ કે એક આશા સંતપ્ત રાખે છે. એનો આથી આબેહુબ-ચકિત
Tit D

Page #34

૬૭૮ઃ ચમત્કારી સરવર : કરનાર ચિતાર ઉભું થઈ જાય છે. એક સાધના- કર્યો અને બન્નેય તે સરોવરમાં કુદી પડયા, માર્ગનું સાધકને ગ્રાહ્ય-ચિત્ર ખડું થઈ જાય છે. પૃપાપાત કર્યો અને તુર્તજ બનેય વાનર-વાનરી
સુંદર રૂપધર નર અને નારી બની ગયા અને શહેર અને નગર, ગામ અને ખેટકથી ઘણે
આમેદ-પ્રભેદથી અત્યંત આનંદિત થઈને
તેઓ વિચારવા લાગ્યા, “અહે! આ સરોવરના જ દૂર એક ભયંકર અટવી હતી. જે અટવી અનેક જંગલી સ્થાપના ભિષણ-ગજ નથી દારૂણ જેલના, કામુકતીથને કેવો અદ્દભુત અને બની રહી હતી. જેમાં કેઈપણ વીરનેય પસાર
અલભ્ય ફલપ્રાપક મંગલ-મહિમા છે! જેથી
તિયચ ગતિનાં અસહાય દુઃખો નષ્ટ થયાં અને થતાં પૂજારી છુટી જતું હતું. ચારે બાજુથી ભય અને ભયનું જ મેજું ફરી વળેલું દેખાતું
આપણે માનવ દેહધારી રૂપાળાં બની ગયાં” હતું. જેને સ્પર્શ થતાં કઈ પણ વ્યકિતને મૂછ
ઢોમરસ વિનર આ ઉકિત યથાર્થતા આવી જાય એમાં નવાઈ નહતી.
ભજવે છે. આ બિચારા ભલે માનવ-દેહધારી
અકસ્માત બની ગયાં પણ બુદ્ધિ મૂલ પશુ આ અટવીના મધ્યભાગમાં, માનવીના મધ્ય સ્વભાવની જ ને! એટલે માનવદેડ મલ્ય ભાગની નાભિના જેવું એક નિમલ જલથી લહે. પણ સંતોષ ન થયો પણ અધિક રૂપવાનું રાતું વિશાલ સરેવર હતું. જેના કિનારે અનેક બનવાની ઈચ્છાથી અથવા માનવ ફીટી દેવ વૃક્ષોની ઘટ વાનરાદિ પ્રાણ એને નાચવા થવાની કામના જાગી. મને રમ સ્થળરૂપ બની હતી, એ સરોવરને લેકે કામુક તીર્થના નામથી ઓળખતા, અને અનંત-કાલથી જડવિષયોથી અતૃપ્ત આત્મા તે જગ-પ્રસિદ્ધ થયેલું હતું.
ડું મલતાં બહાળાને પ્રલોભી બને છે. કેઈને એ સુંદર સરોવરના તીર પર વંજુલ
રસ્તામાં સૂવું પડતું હોય તેને ઝુંપડું મલતાં નામનું જુનું, મેટું, આકર્ષક અને વિશાળ છાયાને
આનંદ થાય છે. પણ ઝુંપડું મલતાં એની પાથરતું વૃક્ષ હતું. જેના પર ચઢીને કે
આશા પાકા ગૃહ તરફ વળે છે. કદાચ કમ
ચાગે સુંદર ઘર મળી જાય પછી એને બંગલાની પ્રાણું એ સરોવરમાં પડતું મુકે તે સુંદર રૂપવાળો માનવ બની જાય અને માનવ કઈ પડે તે
પ્રાપ્તિ કયારે થાય? એ ઝંખના હેરાન કરે છે. દૈવીય રૂપધર બની જાય એ અદ્દભૂત અને
બંગલે મલતાં તેને ઉંચે બનાવવાની ઈચ્છા ચકિત કરનાર મહા-મહિમા હતે. “મળમંત્ર
થાય છે. અને એના સાત કે ચૌઢ માળ બની પછીનામવંચ-મન' મણિ, મંત્ર, ઔષધિ
જાય પછી એ ઈચ્છે છે કે, આકાશમાં ઓને અચિંત્ય, અકચ્છ મહિમા શા ગાયક
ઉડતું વિમાન મલે તે સારૂં. વિમાન મલી છે. એ સહજ સિદ્ધ છે.
જાય. પછી રત્નજડિત ઘુઘરીયેથી રૂમ-ઝુમતું
ઈન્દ્રના જેવું વિમાન મલે તે સારૂં આવી અનેક એ વંજુલ નામના મંજુલ વૃક્ષ પર આતુરતા પેદા થાય છે. મન-માન્યું સઘળુંય નાચતા-કુદતે પિતાની પ્રિયતમા વાનરીની મલી જતાંય આત્માને સંતેષ, ધીરતા, વિશ્વાસ, સાથે વાનર આવ્યું. આવા વૃક્ષે વાનરેને પરિતૃપ્તિ થતી જ નથી. વધારે આકુલ-વ્યાકુલ અતીવ પ્રિયતમ હોય છે. તે વાનર એ વૃક્ષ બનીને આ મળ્યું છે એ ટકશે કે કેમ? અથવા પર પિતાની વાનરીની સાથે ઘણું ઘણું કુદયે, હું ટકીશ કે કેમ? આ ચિંતા એને ઘેરી લેતાં ના, ઝૂલા ખાધા, હીંચે અંતમાં ચપલ તે અનહદ દુઃખી દુઃખીજ બની જાય છે. ન સ્વભાવી તે વાનરે વાનરીની સાથે કંઈક ઈશારે તે શાન્તિથી આત્મા તરફ નજર ફેકે છે. ન

Page #35

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૭૯ તે કઈ સજજનને સંગ કરે છે. ન તે કઈ બુદ્ધિ પણ સારાસારના હેતુઓના ફલેને વિચાર એકાન્ત સ્થળમાં બેસીને આત્મસાધના કરે છે. રવાવાળી મલી. જે કંઈક ભાગ્ય-નસીબ છું દુઃખનું મૂલ જ અસંતોષ છે, અવિશ્વાસ છે, હોય અને પાછા તિર્યંચ બની જઈએ તો આ અપૂર્ણતાની અ૫-મતિ છે. '
મળેલું દુર્લભ માનવપણુંય સમૂલગું બેઈ બેસીયે. બિચારો વાંદરો અને વાંદરી જાતિ-પલટો લેઈને માનવ સ્વરૂપ બન્યાં અને માનવ પણ
એ દિવ્ય સિદ્ધ નિયમ હતે અલૌકિક અને અદ્ભુત સૌન્દર્યથી નીતરતાં કે, “એક જ વાર ઝંપાવાત થાય. બીજી વાર દેવસદશ માનવ બન્યાં એક બીજાને જોઈને આપતાં જેવું મૂલ સ્વરૂપ હોય તેવું જ બની અત્યંત પ્રસન્ન થાય છે, એક બીજાને ભેટે છે. જાય. અને એક જ વ્યક્તિને બીજી વાર ત્યાંથી અહો, આપણે કેવું અકલ્પ્ય ભાગ્ય લઈને કંઈ લાભ ન મલે !” આવેલા કે જેના પ્રતાપથી આ તિયચ-ગતિમાંથી છે કે, વાનરી-મહિલાને આ કંઈ સમજ વિવશ દશા-મુકત બનીને સ્વેચ્છાચારી માનવ
જ નથી પણ સતેષ પ્રકૃતિ સહજ હતી. તેથી બન્યાં! સ્વજાતને, રૂપને ગર્વ કરતાં વાનર- તેની
તેણીએ વાનરને કહ્યું કે, “વધારે લેભ ન કરતાં ભાઈને વિચાર થયે કે, “આ કામુક-તીથી અપૂર્વ પ્રભાવ-સંપન્ન છે. જે પશુમાંથી માનવ
આ જ બસ છે, ચાલે નગરમાં જઈએ અને
' કંઈક ઉદ્યમ કરીએ. જેથી માનવ-જન્મને કહા થયા તે ફરીથી એકનાર સાહસ ખેડીને ઝંપા
લાય, પાત કરીયે તે દેવ કેમ નહિ બનીયે,’ ભાવિની સ્વપ્ન-સૃષ્ટિમાં સુખ કે આશા-સાફલ્ય દેખાતું વાનરભાઈ ન જ સમજ્યા ! “અરે, તું તે હોય તે માનવી ઘેલો બનીને અસહ્ય દુખને ભૂખ છે, મૂઢ છે, ભેળી છે. દેવ બનીયે તે વધાવી લે છે, હસતે મોઢે વેઠી લે છે. કંઈ જ ઉપાધિ ન રહે ! આ તે માનવેને
જે મહાત્માઓ આત્મસંપત્તિને મેળવવાની કમાવાની ઉપાધિ ! ઘર બાંધવા. રોજગારો કરવા તીત્રાતુરતાથી વર્તમાન દેહવ્યામોહ પણ છડી અને કોની સાથે ગામમાં વસવું! આ શા માટે દે છે. માત્ર આત- ચિંવનની એકાકારતા જ જોઈએ ? દેવ બનશે તે ઈછા માત્રથી જ તેઓને ઘણી જ પસંદ પડે છે. કારણ કે એક સુખ મલી જાય છે.”
તો આમા અથે ભેગ આપતાં જે આમ- આજે આવા પણ ઘણા માનવીઓ ડગલે ને રવરૂપજ્ઞાતા આત્મા સ્વરૂપમતાવાળા બને પગલે નજરે ચઢે છે ને ! જેઓ કંઈ જ ધમ તે તે સર્વ-સિદ્ધિ જ સમજે છે, માને છે. માટે કે અન્ય પણ કાંઈ જ શ્રમ કરવા ઈચ્છતા - વાનર-બં ધુએ સ્વપ્રયતમાને મધુર સ્વરે નથી. માત્ર સુખ, વિલાસે, આનંદ જ તેઓને કહ્યું “પ્રિયદેવી ! જે આપણે એક વખતના જોઈએ છે. સીબ પુટેલું હોવાથી આવાઓની સાહસથી માનવ બન્યા. તે બીજીવાર પણ અકકલ અને હૈયું પણ પુટેલું બની જાય છે. વંજુલવૃક્ષ ઉપર ચઢીને પાણીમાં ઝંપલાવીએ અને ચમત્કારની ઘેલી કે વેવલી વાત કરનાર જરૂર દિવ્ય-વિભૂતિના ધણી દેવ બની જઈશું ધૂત-જન મલી જાય તે એની બછાવેલી કાવત્રા
હિમત રાખવી પડશે !? પણ વાનર-સ્ત્રી ભરેલી વાતેના એ ભયંકર શિકાર બની જાય છે. ચતુર હતી, અને કંઈક દી વિચારક હતી. પિતાની પાસે જે કંઈ રહ્યું સહ્યું હોય છે તે પણ એણે વિચાર્યું કે “ભ પાપનું મૂલ છે. આજે ખાઈને રાતલ બની જાય છે. શેઠાઈ જોઈએ છે તિયચ મટીને માનવ થયાં, વાચા ફૂટી અને કોઈની નોકરી કરવી ગમતી નથી! અને પુણ્ય

Page #36

- ૬૮૦ : ચમત્કારી સરોવરઃ કરવું નથી. ધમને અડકવું નથી. તે આ લેવાનો રહે છે કે, અતીવ પ્રલોભ કરકામનાઓ કયાંથી સિદ્ધ થાય ? જે છે એ સઘ-વાથી છે એને ય નાશ નેંતરાશે! ઠીક છે. ન્ય ધર્મથી છે. સર્વને સહારો ધર્મ છે જરૂરીયાત જેટલે શ્રમ લેવો પડે! પણ એમાં દુઃખીયારાના દુઃખને ભાંગનાર માત્ર ધમ જ છે. આંધળીયા કરીને આંધળી દેટ મૂકતાં પાછા પુણ્ય છે. પણ જ્યારે નસીબ પાતાલે પહોંચ્યું હતા તેવા થવામાં ઘણું જ મુશ્કેલીઓ-આ૫હોય ત્યારે આ સમજાય જ કયાંથી? ત્તિઓ વેઠવી જ પડે છે. મનોરથ મોટા છે
વાનરી–સ્ત્રીએ વાનર-ભાઈને ઘણું સમજાવ્યું. અને નસીબ સાંકડું છે. પછી એ મનોરથ ઘણું ફેસલાવ્યું. પણ તે તે સ્વહિતવાંછક સ્ત્રીને
આકાશ-કુસુમ જેવા વ્યર્થ જ જાય છે. મનેતિરસ્કાર કરતો રહ્યો અને કહેવા લાગ્યું કે, '
રથની સિદ્ધિની ચિંતાને જ બે પલ્લામાં
રહે છે ! પુરૂષાર્થ તે પુરૂષમાં જ વર્તે છે. તું તે અબલા છે ને? તારા જેવી કમજોર નમાલી
- વાનરી–સ્ત્રી આ ભયંકર અટવીમાં એકલી સ્ત્રીઓ શું કરી શકવાની છે? હું તો પલમાં ઉભી છે, પણ ધીરજવાની અને સૌન્દર્યની મૂતિ દેવ બનીશ! અને તું તે અદની સ્ત્રી રેતી સમી ડગી નહી. અને-ફલે ખાઈને ખૂબ જ જ રહીશ.
મકકમતાથી એ અટવીને જ ઘર માનીને વિચરતી
મન-માની મેજ ઉડાવતી, આનંદ ગરકાવ - આ આક્રેશથી વાનરી-સ્ત્રીને જરાય શૂરાતન રહેતા. ન ચઢયું. પણ વધારે ધીરજવાળી–સંતોષી બની. બીજાઓની વાતેની ગોળીઓ લાગતાં અસંતોષી
એક સમયે તે રૂપ-રાણું વાનરી-સ્ત્રી કામુક– અધીર માનવી જલ્દી ગરમ થઈ જાય છે. અને
તીર્થની આસપાસ એકલી ફરી રહી હતી અને અવિચાર્યુ -અધટિત પગલું ભરી દે છે. અંતમાં
કંઈક મનની સાથે વાત કરતી હતી કે, “વાનર પરિતાપની અગ્નિથી પ્રજવલિત થઈને, બળીને
તે માનવતા ગુમાવી બેઠે! હું નારી રૂપવંતી
રહી! નગરોના શેભા જેવી જોઈએ! માનવી. ખાખ થાય છે. વાનરી-સ્ત્રી તે શાન્ત–પ્રસન્ન
એને મળવું જોઈએ ! માનવીઓનાં સુખથઈને મળેલી માનવતાને જ મહા-કિંમતી વસ્તુ માનીને ઉભી રહી ! જોતી રહી!
ચમનો પણ અનુભવવા જોઈએ ! આ વનમાં
વન-દેવીની જેમ જીંદગી પુરી કરવી એ વાનર-બંધુ તે કુદ્યા અને એ વંજુલ-વૃક્ષ તો કેદ જ છે ને! એકલવાયું ભયંકર વનમાં પર દેવ બનવાની હોંશથી ચઢી ગયા. અને કેમ રહેવાય? છાતી ફુલાવી, મનને જરા ઠીકઠાક મજબૂત શરીરની સાથે છાયા-ળ વળગેલા છે. કરીને, દેવ બનવાની ઉત્કંઠાથી તે કામુક-તીર્થના તેમ પ્રત્યેક માનવેને શુભ-અશુભ કર્મો ય સરેવરના ઉંડા પાણીમાં પડયા. પડતાં જ પાછા
યા, પડતો જ પાછી પણ સં જીત હોય છે. માનવ કમની હતા તેવા તિયચ-વાનર બની ગયા. માનવ
સાંકળથી બંધાયેલ હોય છે. ગમે તે ગતિમાં પણું ઈ બેઠા. રડવા લાગ્યા. ઘણે જ ખેદ
જાય તેય તે કમસાંકળ જ એની યેજના કરવા લાગ્યા. પણ હવે શું થાય? એક જ વાર
ઘડી આપે છે. કદિ સુખી કદિ દુઃખી, કદિ પાણી કંઈક કરે એવું પ્રભાવિક હતું. હવે
સોગી કદી રેગી, કદિ ભેગી કદિ ગી, કદિ પચીસ વાર પાણીમાં પડે તો ય શું? કંઈ
આનંદ-મગ્ન કદિ ચિંતા–મગ્ન, કદિ ધમ માનવ બને ખરા? કદીય નહી.
પરાયણ કદી પાપ-પરાયણ, કદિ ગવટ કરી માનને ય આ વાનર-લીલાથી બોધ-પાઠ નમ: આ દuઓ કમાંધીન છે.

Page #37

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૮૧ વનમાં એકલી ફરતી એ વન–દેવી જેવી છોડવા તૈયાર થયે અને એ સ્ત્રીના રણકારા સૌન્દર્ય–પ્રતિમા સમી વાનર-સ્ત્રી આમ તેમ પ્રતિ ધીમે ધીમે ડગ ભરતે પણ મકકમતાથી ફરીને દિવસો પુરા કરે છે. ,
ચાલ્યો. સ્ત્રી તે એમની એમજ નેત્રને અકલ(૩).
વલ ફેરવતી ઉભી જ હતી. રાજાએ સ્ત્રીને એક દિવસે એક નજીક નગરને નરપતિ બોલાવી. સ્ત્રી પણ કંઈક સ્થાન પ્રાપ્ત કરવા એજ અટવીની સહેલ કરવા, માને કે આ ઈછની જ હતી. સ્ત્રી જરા શરમાઈ! જરા અબલાની પુણ્ય-ટેલનો પડઘો પાડવા આવી પાછી હઠી-જરા હસી અને જરા પ્રેમ-નજર ચઢ્યો.
કરતી રાજાને હૈયાથી, નયનથી અને વચનથી આવા ભયંકર સ્થળમાં, આવી નિજન-ભમિ ભેટી જ પડી ! ઇગિતાકાર પણ અનેક્ષર-શ્રત પર એકલવાયી હરતી-ફરતી, પ્રસન્ન-મુખાકૃતિથી છે નેરાજા સમજી ગયા કે, આ સ્ત્રી સવાંવૃક્ષો અને પક્ષીઓનેય પ્રલિત કરતી એ દેવી- પણ કરીને મારી સાથે ચાલવા તૈયાર જ છે! સ્વરૂપ અબલાને રાજાએ દેખી એ સ્ત્રીના પર રાજાએ મધુર-શબ્દોથી બોલાવી અને સર્વે તેને નજર પડતાં જ રાજા ચક્તિ આવા વૃત્તાંત પૂ. સ્ત્રી પણ ભદ્રિક-પરિણામથી દારૂણ-સ્થળમાં આવી. રૂપરૂપના ભંડાર જેવી અથથી ઇતિ સુધીનું વર્ણન સંભળાવ્યું. આ સ્ત્રી કોણ હશે? શું કઈ કિન્નરી કે વિદ્યા- હર્ષિત થયેલે રાજવી રાજ-મહેલમાં તે ધરી હશે? કે કઈ પાતાલ-કન્યા હશે? આવી સ્ત્રી-રત્નને સબહુમાન તેડી ગયે. રાજા અનેક કલ્પનાના હીંચળે રાજા નું પણ માનતો કે, “મને આજે અનાયાસે સૌન્દર્ય છેવટે નિર્ણય થયે કે આ તે માનવજાતિની મયી-દેવીનું મિલન થયું.' સ્ત્રી માનતી કે, જ કેઈ સ્ત્રી છે. બસ રાજા તો વિવલ બન્ય, વાંદરીમાંથી માનવસ્ત્રી બન્યા પછી કયાંય પણ વિવશ થયે, એકમના થયે. એકજ ચિત્તની ઠરી-ઠામ બેસવાનું તે જોઈતું જ હતું. આ ચિંતાના ચમકતા અંગારાથી બળી ઝળી ઉઠ તીર્થના પ્રભાવે જ રાજ-ભવન મળ્યું.” ઉભયને અહો, આ સ્ત્રીને તે મારી પટરાણી બનાવવી સ્વાર્થસિદ્ધ થવાથી અસીમ આનંદ-માંચાનુજોઈએ. આવી રૂપ-રાણીઓ તે રાજાઓને ભવ થયો. ત્યાંજ શોભે! રાજાના અંતેઉરની આ તે મહા એ સાચે જ સ્વસૌન્દર્યથી, સ્વવિનય, લહમી જ બનવા જાણે બ્રહ્માએ સર્વ-રૂપાણુઓ નમ્રતા, ભદ્રિતાના ગુણથી પટરાણીના ઉચ્ચપદને શ્રમથી ભેગાં કરીને આને સજી-બનાવી હશે! પામી ! રાજાનાં હૈયાને કામ-ચેરે હચમચાવી મૂકયું. કયાં એક વાનરની સાથે વનમાં ભટકતી
જ્યાં કામને વાસ ત્યાં સત્યાનાશ! કામની વાનરી અને કયાં એક મહારાજાની માનીતી કરામત એવી ગેબી-એવી વિલક્ષણ છે કે, કામ- મહારાણીના પદે બિરાજતી પટ્ટરાણી? કમની વિવશને નથી હોતી લાજ, નથી હોતી ધમ- લીલા માનવીઓને અવનવાં ન કલ્પી શકાય ભાવના કે નથી હોતી મૃત્યુની બીક. કામની તેવાં નાટક ભજવાવે જ છે. કમ તારી ગજેબજ્યાં છાયા પડે ત્યાં ધમ–દેવ-ગુરુ-પિતા-માતા લીલાએ તે કંઈ રાજાને રંક બનાવી દીધા અને ભાઈ-ભગિની કે કુલ- વંશ-કીર્તિ કંઈ જ રહેતું રંકને રાજ્યાસને બેસાડી દીધાં છે. ભર્યા ભાણે નથી. સર્વનાશનું નેતરૂં જ કામાસક્તિ છે. જમનારને ટુકડા રોટલા માટે નિરાશ કયાં છે
રાજા રાજ્યને વિસ વજનને ભર્યો અને ટુકડા માગીને ખાનારને ખીર-પુરીનાં ભજન રવન્યને કે મંત્રીઓની સલાહને પણ તર- જમાઠી દીધા છે. હતપ્રત પણ કમ કરે છે

Page #38

૬૮૨ ઃ ચમત્કારી સરવર : અને અભ્યદયના શિખરે પણ કમ જ ચઢાવે નાચતાં શીખવે ! કૂદતાં શીખવે ! નવા નવા છે. રડાવે, હસાવે, રઝાવે, નીચે પટકે, ઉપર ખેલે કરાવે! ખાવાનું પણ મન ભાવતું આપેચડાવે, પલ પલે નવા રંગ પટાઓ કમના જ ચાળા-ચકા કરતાં ય એ વાનરએ આવડી ગયાપ્રતાપે થાય છે. અરે આખા સંસારનું નિય. પિતે વાનર તે છે, વિકલપથી માનવ એટલે મન કમ જ કરે છે. આત્મા અકર્મો અને તે આ બધું શીખવામાં એને કંઈ જ વિલંબ ન જ કમ-ચુંગાલથી છટકી શકે છે. કમની નાગ- થયે. ચૂડ ઉકલી જાય છે. મુકિતમાં જ કમ-સત્તા મદારી અનેક નગરોની મુસાફરી કરવા બિચારી રાંક-કંગાળ બનીને બેસી જાય છે.
લાગે. વાનરના ખેલેથી પિતાનું ગુજરાન
સુખે ચાલ્યું અને વાનરને ય મઝા પડતી. વાનરી–મહિલા પટ્ટરાણી બનીને મન માન્યા
જે રાજાની પટરાણી પેલી વાનરી-સ્ત્રી બની * એહિક સુખમાં લપટાઈ ગઈ. સ્વજાતિને તે
હિતી. તેજ રાજાના નગરમાં આ મદારી આ. બિકુલ ભૂલી જ ગઈ !
આખાય નગરમાં ચકચાર થયે, લે કોના ટોળે. માનવોને કઈ ચિન્હ, કેઈ ઇસારા, કેઈ ટોળાં એ વાનરના ખેલે જતાં અને પ્રશંસા સત. જીની ભૂલાઈ ગયેલી, વિસારે પડેલી કરતાં. “વાહ, વાંદરા વાહ! તું તે ગજબનાક. વાતો મૃતિપટ પર આલેખી દે છે. ભલે માનવી ખેલે કરે છે!” અખિલ નગરજનો હેરત નાક ભાન-ભૂલા બનીને વીતેલી વિપત્તિની વિષમ- થઈ ગયા. મદારી તે મન માન્યું ધન મેળવતે, હને બલી જાય પણ કાલ પસાર થતાં તે પલા અન્ય સ્થળેથી અહીં વધારે રહ્યો. સ્વાર્થ-. આંખ સામે તે વિપત્તિનાં ચિત્ર ખડાં કરી દે છે. સિદ્ધિ સૌને પ્રિય હેય ને?
એક મદારી ફરતે ફરતે તે અટવની સહેલ , અખિલ નગરના લેકે સાંજના ઠંડા સમયે કરતો કામુક-તીથ પાસે જઈ ચઢ્યા. પેલે ભૂત,
આ મદારીને ખેલે જેવા કીડીયારાની કાળમાં માનવ બનેલે વાનર તેની નજરે ચઢયો
જેમ ઉભરાતા. શું બાલ? શું યુવક? શું મદારીને વિચાર છે કે, આ વાનર ચપલ દેખાય છે, ખેલ કરવાના કામમાં નિષ્ણાત થશે.
વૃદ્ધ? શું વૃદ્ધા? સઘળાયને ઘડિભર મદારીના
બેલે મંત્રમુગ્ધ બનાવી દેતા. આ સમાચાર મને રોટલો જડશે અને એક વિનંદનું સ્થાન
વિજળીવેગે અને વાયુની ગતિથી રાજભવનની બની જશે. કલા-કૌશલ્યથી તે વાનરને મદારીએ
રાણીઓ સુધી પહોંચ્યા. રાણીગણ કુતુહલાવિષ્ટ કબજે કર્યો. માનવ-બુદ્ધિ પાસે બિચારા તિય.
બન્યું. રાજાને કહેણ મોકલાવ્યું કે, મદારીને ચનું શું ચાલે ? માનવમતિથી તે વિશાલ કાય
રાજભવનમાં તેડાવે, અમને પણ એના મેહક હાથીઓ, પરાક્રમી સિંહ અને એવાં ચપલ
ખેલ જોવાની રઢ લાગી છે. રાજાએ નેકરને અનેક જાનવરે જીદગી સુધી બંધનેના ભંગ 2
ગ એકલાને રાણુઓને ખુશ કરવા મદારીને તેંતર્યો. બની જાય છે.
મદારી સાજ સજીને, વાંદરાને શણગારીને રાજવાનરભાઈ મદારીના દોરડાથી બંધાયા. મેદાનમાં આવીને ખેલની ભૂમિકા રચવા, ડમમદારીની દસ્તી વધતાં વાનરભાઈ તે અટવીને ડમીયું વગાડતે, મીઠી મીઠી બંસીના મધુરા ભૂલ્યા ! વનનાં ઉંચાં ફલેથી લચી પડતાં વૃક્ષેને તાન છેડતે, અનેક અભિનયેના નખરાથી ભરેલું ભૂલ્યા ! જે છે તે હવે તે મદારી જ વાનરનું નૃત્ય કરતે સૌને આહ્વાન આપતું હોય તેવા સર્વસ્વ બની ગયું. મુસ્તાક મદારી વાનરને જોરથી હાંકા કરવા લાગ્યો.

Page #39

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૦૬ ૮૩
આ તે રાજભવનને ખાનગી ખેલ હતે. માનવ-જન્મનાં એડિક સુખાસ્વાદે લહેજતથી એટલે રાજા, રાજકુમારે અને રાણી-વાસ તેમજ લુંટી શકત! હવે તે તું મને ચાહે તે અઘકેમલગી કુમારીઓ જ ફકત હાજર હતી. ટિત છે, તું તારું કાર્ય કરે જ. પુનઃ એવી તક
વાનર તે ખેલના તાનમાં આવ્યું. નાચ આ ભવમાં કયાંથી મળે કે તું માનવ બને?” ના. ન ક૯પી શકાય એવાં કલા-પ્રદર્શને ભલે પોતે પશજાતિના વેષને ભજવે છે, વાનરે બતાવ્યાં, પણ વાનરની નજર ફકત પણ સમજે છે કે, લેભ કરવા જતાં સર્વપટરાણ પર જ ચૅટી અને રાણી એ પણ નાશને ભેગ હું જ બન્યો છું. જે કમના વાનરને જોયે, ઓળખે અને વિમાસણમાં ઉદયથી જે સમય-સંજોગ–પરિસ્થિતિ સાંપડે પડી ગઈ! વાનર મદારીને તરછોડી રાણી તરફ છે, તદનકૂલ રહેવું એજ લાભ -પ્રદ છે. આઘા દોડત. મદારીને ક્યાં દયા હતી? એ તે સ્વાથ– પાછા થતાં મદારીની સોટી જ માથે સડવી સાધક રમકડું લાગ્યું હતું. બિચારો વાનરને પડશે! તેં ફટકારવા લાગ્યો. રાણીએ અટકાવ્યું અને વાનર શાન્ત થયે. રાજાએ પણ રાણીના વાનરને સમજાવ્યું કે, “જો તે હિતકારી મારૂં મુખથી આ વાતનું સ્પષ્ટીકરણ જાણ્યું. રાજાને વચન ન માન્યું અને પ્રલોભનમાં પડે તેથી પણ બોધ-પાઠ મ. લેભ ન કરે. લેભથી આવું અનર્થકારી કુલ તારે પહલે પડયું છે. વાનરની જેમ મૂળ સ્વરૂપ છે બેસાય છે. જેવી પરિસ્થિતિ હોય તેવું વર્તવું પડે છે. સૌ જને પ્રલે ભનથી બચે! અને સંતોષ કોઈનીય આનાકાની કે દાદાગીરી અહીં ચાલતી ગુટિકાને ઘસીને પ્રશાંત રસ પાન કરે! જેથી નથી. જે તું લેભ ન કરતે તે મારી જેમ સદાય પ્રસન્નતા રહે!
WALCHAND COOPER
| મજબૂતાઇમાં સર્વોપરી હોવા છતાં અવાજનો અભાવ.
GROUP
ઉંપર
ખાસ ય, મીઅમ મનન ીલમાંલ અને બીન થશે અને બાગે-મીતા નાઈટ' પેશ્યલ ગ્રેડ, હાઈ ૫ટી કારટીમમાંથી બનાવ છે. સધળા ભાગે સહેલાઈથી માની શકાય છે અને સહેલાઈથી થય પડવાનું તેમજ સાદ કરવાનું કામ થઈ શકે છે.
શેપીંગ મશીનો
IL
રવીવેલ બેઝ સાથે.
નj
ધસારા સામે ટકે તેવા પ્રીસીસન “ગ્રેડ ૧” • કવૉલીટી મટીરીઅલ
૧ બ ૧૧ ઇલેક (વીએe up પી શકો.
R
ઓલ-ગી-સીંગલ અને
-TET (6નેટ સાથે)
As ર" અને ૨૪ બેરAઈ, હૉકીક-ઇવ (વી
સાથે) માં મળ શકશે.
fi
કપર એનીઅરીંગ લી.
,
,
:
' ... બાટલી બૉઇ એન્ડ કંપની • ફેસ સ્ટ્રીટ, કેક, અંબઇ. ૧.
બે
: • •
લા લા લે હે ૨ , મા ય છે . લી • ધ હી : ખ = : મ ન
મી . ડ,
• કિ - ૧ : ૧
જ ખા
:
૫ ધ =

Page #40

તપ, જપ, ધ્યાન આદિ અનુષ્ઠાનની આરાધનામાં
દક્ષિણાયન કાલની ઉપયોગિતા
પૂ. મુનિરાજ શ્રી કલ્યાણપ્રવિજયજી મહારાજ જૈન શાસ્ત્રોમાં અસાડ ચાતુર્માસને ધર્મની વિશિષ્ટ પ્રકારની આરાધનાનો કાલ જણાવ્યો છે. તપ, જપ, ધ્યાન આદિ અનુષ્ઠાન માટે અસાડથી ભાગશર સુધીનો કાલ જે રીતે ઉપરોકત ધરાધના માટે સવિશેષ સહાયક તથા ઉપકારક છે, તે હકીકત વૈજ્ઞાનિક તથા શાસ્ત્રીય દષ્ટિયે અન્વેષણપૂર્વક પૂ. મહારાજશ્રી સરળશૈલીમાં અહિં આપણને સમજાવે છે. ધમાંરાધના માટે દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાલ અને ભાવના જે આલંબનો શાસ્ત્રોમાં દર્શાવ્યાં છે. તે દૃષ્ટિએ પણ કાલ ધર્મની વિશિષ્ટ આરાધના માટે ઉપકારક છે. આથી જ ચાતુર્માસમાં, પર્યુષણ પર્વમાં તથા આસો મહિનામાં જે વિશિષ્ટ તપ, જ૫, આદિ આરાધના થાય છે, તેનું રહસ્ય આપણને સમજાઈ જાય છે. સર્વ કોઈ આ લેખ અવશ્ય વાંચે અને વિચાર!
જગદદ્વારક શ્રી વીરપ્રભુના તીર્થમાં જે જે
દક્ષિણાયનને પ્રભાવ (વાભકૃત અષ્ટાંગ
સૂત્ર સ્થાન તૂ. અ.) ધાર્મિક અનુષ્ઠાની વ્યવસ્થા છે તેને જઘન્યમાં દ્રવ્યાદિ ચાર નિક્ષેપા (માર્ગ-પ્રકાર) થી પણ
ભાવાર્થ-દક્ષિણાયનમાં ચંદ્ર સૌમ્યતા-શીતવિચાર થાય તે વિચારકને જરૂર લાગે કે આ ળતામાં બળવાન અને સૂર્યને તાપ ઘટતે વ્યવસ્થા સર્વજ્ઞ ભગવંતે વિના બીજાથી બની જાય છે. વળી પૃથ્વી ઉપરની ગરમી પણ વાદશકે નહીં.
ળની વૃષ્ટિ અને શીત પવનથી ઘટી જાય છે. આ ચાર નિક્ષેપમાંથી અહિં ફકત “કાળ સૂર્યની ગરમી જે કે ઘટતી લાગે છે પરંતુ નિક્ષેપને જ યત્કિંચિત્ વિચાર કરવામાં આવશે. સૂર્યમાં કિરણોની સંખ્યા તે દક્ષિણાયનમાં વધતી દરેક વર્ષમાં બે અને ત્રણ કે છે તુ
3. જ જાય છે. અને બાર મહિનાની વ્યવસ્થા સર્વ દશનકારોને શ્રી કલ્પસૂત્રની સુધિકા ટીકામાં જણાવ્યું માન્ય છે. તેમાં દક્ષિણાયનથી શાસ્ત્રીય વર્ષને છે કે “દક્ષિણાયનમાં અષાડમાં સૂર્યનાં કિરણે પ્રારંભ થાય છે. દક્ષિણાયનમાં વર્ષ-શરદ અને ૧૫૦૦, શ્રાવણ-ભાદરવામાં ૧૫૦૦, આમાં હેમન્ત એ ત્રણ ઋતુમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સમગ્ર ૧૬૦૦ ઉત્કૃષ્ટ હોય છે આસોમાં ચંદ્રની પણ પૃથ્વીને રસ-કસનાં દાન કરે છે જેને આયુર્વેદમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્ના શરદપૂર્ણિમાની રાત્રીએ હોય વિસ” કાલ કહ્યો છે. તેમજ કહ્યું જ છે કે- છે. દક્ષિણાયનના છ મહિનાના જૈનશાસ્ત્રાનુસારી
જ નામે પણ સાવથી–ગુણનિષ્પન નીચે મુજબ સૌખ્યત્વોનસોનો દ્િવટવીન રીતે વિઃા છેશાસ્ત્રીય દષ્ટિએ શ્રાવણ વદી ૧ થી વર્ષ વૃષ્ટનર શીતૈઃ શાન્તતા મીત | શરૂ થાય છે, તેમાં શ્રાવણને અભિનંદન, ભાદ્ર

Page #41

૬૮૬ઃ તપ, જપ, ધ્યાન આદિની ઉપયોગિતા પદને સુપ્રતિષ્ઠ, આશ્વિન માસને વિજય, કારતક રાશિમાં આવે છે. આવતા પાંચ વર્ષનાં પંચાગે ને પ્રીતિવર્ધન, માર્ગશીર્ષને શ્રેયાન, અને પોષ જોઈને પણ આ વાતની ખાત્રી કરી છે. હવે માસને શિવ નામથી જણાવ્યાં છે.
જ્યોતિષ્ક ચકના રાજા અને પ્રધાન સમાન સૂર્ય પ્રાયઃ દરેક આસ્તિક દર્શનકારએ ચોમા. ચંદ્ર બન્ને પિતાના મૂળ સ્થાનમાં બેઠા હોય સાને જ ધમની મોસમ માની છે. તેમાં ય
ત્યારે પછી બીજા સામાન્ય ગ્રહો કે નક્ષત્ર જૈનધર્મમાં તો સાધુ-સાધ્વીને પણ આ ચોમા- બીજાને પ્રાયઃ પીડી શકતા નથી. જેમ લેકમાં સામાં એક જ સ્થળે રહીને તપ-જ૫ વિશેષ. પણ જ્યારે રાજા અને પ્રધાન બન્ને પિતાના પણે કરવાનું વિધાન છે. આ દિવસે માં અક્ષ
સ્થાનમાં રહીને દેખરેખ કરતા હોય ત્યારે હલકા વૃત્તિથી આહાર વાપરવાનું કહ્યું છે. ઉત્સર્ગ માગે તુચ્છ લેકોનું બળ ચાલતું નથી. આ પયુષણા દુધ, દહીં, ઘી, તેલ, ગોળ અને પકવાન (કઢા- પર્વમાં તપના અભ્યાસ વિનાના પણ બે-ત્રણ વિગઈ) નિષેધી છે. લીલાં શાક કે ફળ-મેવાદનો ચાર- આઠ યાવત્, દસ-બાર કે સેળ ઉપવાસ પણ ત્યાગ કરવા જણાવ્યું છે.
નિવિને પૂર્ણ કરી શકે છે, તેમાં આ તુના
સૂર્ય-ચંદ્ર તરફથી પણ ઘણું પ્રમાણમાં ઓજસ દક્ષિણાયનમાં એક શાશ્વતી અઠ્ઠાઈ ઉપરાંત રસ-કસ મળતાં હોય છે. તે જ વ્યકિતએ તે પર્યુષણ પર્વની અઠ્ઠાઈ, બેસતા અને ઉઠતા પછીના દિવસોથી એકાશન કે ઉપવાસ પણ કરી ચોમાસાની બે અઠ્ઠાઈ મળીને ચાર અઠ્ઠાઈઓનું શકતા નથી એ પ્રાયઃ દરેકને ઘણીવાર અનુપણું આરાધન કરવાનું કહ્યું છે, તે સિવાય વીર ભવ થાય છે. પ્રભુના શ્રી સંઘમાં ઉત્કૃષ્ટ છ મહિનાને સળંગ તપ ફરમાવ્યું છે તે આજે જે કે શરીરાદિનાં
આસો માસની શાશ્વતી અઠ્ઠાઈના દિવસમાં બળ ઘટતાં જવાથી થતે દેખાતું નથી છતાં જે આયંબિલની ઓળીનું આરાધન થાય છે, ૫. પાદ આચાર્યદેવ જગદ્ગુરુશ્રી વિજયહીર નવપદજીની આરાધનને પણ પ્રારંભ આ સૂરીશ્વરજી મહારાજના સમયમાં દિલ્હીમાં દિવસમાં જ થાય છે, ઈતરમાં પણ દૂર્ગાચંપા શ્રાવિકાએ કર્યો હતે. તેના પ્રભાવે તે સરસ્વતી વગેરેનું પૂજન-નવરાત્રીનું પૂજનઅકબર જેવા મુસલમાન રાજ્યમાં પણ જેન- શકિત કાલીનું પૂજન વગેરે પણ પ્રાયઃ આ ઘમને અહિંસાધમને ડંકો વાગ્યો હતો. દિવસમાં જ થાય છે. તે દિવસોમાં સૂર્ય –
ચંદ્રને ઉત્કૃષ્ટ પ્રકાશ, નદી નાળાં પણ ભરેલાં, આજે પણ આ દક્ષિણાયનમાં એક ઉપવાસના
વનરાજી તથા ખેતરે પણ ખીલેલાં, એમ અંતરે એક ઉપવાસ એમ ચાર મહિના અઢી
ચોમેર પ્રસન્ન વાતાવરણ હોવાથી તપ–જપ દેઢ માસી વગેરે તપ થાય છે. પર્યુષણ પર્વ
અને ધાન વગેરે સહેલાઈથી થઈ શકે છે, શરદુનમિત્તે પણ એક દેઢ-બે માસના સળંગ ઉપવાસ,
ઋતુમાં પાણીને અમૃત જેવું આયુર્વેદમાં પણ આયંબિલ, એકાસનાદિ સુખપૂર્વક થાય છે
ગણાવ્યું છે. આ ઋતુની હવામાં પણ ભેજ હોય તેમાં આ કાળ-રૂતુની પણ અપૂર્વ અદશ્ય રે
છે. વળી ત્રાક્ષવૃત્તિથી આહાર લેવાય તે પાણીમાં સહાય મળતી હોય છે. કેમ કે બીજી ઋતુમાં અસત જે આસ્વાદ પ્રગટે છે. આ વાતને આવી તપશ્ચર્યા સહેલાઈથી થઈ શક્તી નથી.
અનુભવ પ્રાય: નવપદની બને ઓળીમાં ઘણાં પર્યુષણ પર્વમાં દક્ષિણાયનને મધ્ય ઉત્કૃષ્ટ ખરા આરાધકને થાય છે. વર્ધમાન તપની કાળ હોય છે. તેમાં સૂર્ય અને ચંદ્ર અને સાથે ઓળી કરનારને તે પ્રાયઃ પ્રતીતિ થાય છે કે સ્વગૃહી એટલે પોતાની મૂળ સિંહ અને કર્ક પાણી આ તપમાં અમૃત જે આસ્વાદ આપે છે.

Page #42

કલ્યાણ = નવેમ્બર, ૧૯૯૦: ૯૮૭ આયુર્વેદમાં વર્ષાઋતુમાં લવણ, શરદૂમાં જલ, જે મંત્રાક્ષ તથા કલેક બેલે છે તેમાં પણ હેમન્તમાં ગાયનું દૂધ, શિશિરમાં આમલક રસ, પ્રભુને જિનપ્રતિમા ત્રીજા દિવસે તામ્ર તથા વસંતમાં ધી અને ગ્રીમમાં ઈક્ષરસનાં પીણુને રૂપાની સૂર્ય, ચંદ્રની જે મૂર્તિ સ્થાપોને પૂજન અમૃત જેવાં કહ્યાં છે. તેને શ્રી કલ્પસૂત્રની કરીને જણાવે છે કે કઈ રોડ, સૂરિ સુબોધિની ટીકામાં પણ બ્લેક છે કે, વગેરે જણાવીને કહે છે કેवर्षासु लवणामृतं शरदि जलं गोपयश्च हेमन्ते। सर्व सुरासुरवन्द्यः कारयिताऽपूर्वसर्वकार्याणाम् शिशिरे चामलकरसो घृतंवसन्ते गुडश्चान्ते ॥ भूयात् त्रिजगच्चक्षुः मङ्गलदस्ते सपुत्रायाः ॥
ભાવાર્થતે શિવાય નીતિશાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે કે,
સૂર્ય એ સર્વ પ્રકારના દેવ-દાનવને પણ વૈચાનાં શાલીમાતા પિતા તુ યુસુમાર: વંદનીય છે. સૂર્યની હાજરીમાં જ સર્વ પ્રકારના હેમન્તરતુ સવા પ્રોવો હિતમુ પ્રિતમુરિy: II ઉત્તમ કાર્યો જેવાં કે દાન, પૂજન, ભજન, ભાવાર્થ
વંદનાદિ થઈ શકે છે. ત્રણ જગતને વ્યવહાર શરદુતુમાં અમૃત જેવા જલને છોડીને જે સૂર્યના ઉદયથી શરૂ થાય છે, સમગ્ર લેકની
: અશચિ અંધકારાદિને દૂર કરીને સર્વને પવિત્ર રસકસવાળાં ગરિષ્ટ ભજન કરે તે માટે ભાગે મરડો, તાવ, અજીણ શરદી વગેરે થવા થી હૈદ અને પ્રકાશિત કરે છે. આ સૂર્ય-ચંદ્રના પ્રકાશ ડોક્ટરોને ત્યાં નાણાની કોથળીઓ ખાત્રી કરવી વિના કોઈપણ જીવ (અજીવતરૂપણ) જીવંત પડે એ થી વૈદ્ય-ડોકટરેને માતાની જેમ શરદ રહી શકતા નથી, પૃથ્વી, પાણી, વનસ્પતી વગેરે અને પોતાની જેમ વસંતઋતુ પિષે છે. હેમ
પણ શુદ્ધ રહેતાં નથી, ઉગી શકતાં નથી. સૂર્ય ન્તમાં પણ જે પથ્ય આહાર-વિહારાદિનું પાલન
ચંદ્ર વિનાના દિવસ કે રાત્રીને દુદિન કે ગ્રહન થાય તે તેમાં પણ રેગો થાય છે પરંતુ જે
ણાદિ કહીને તેમાં ઉત્તમ કાર્યો પણ નિષેધ્યાં છે. પષ્ય અને પરિમિત આહાર પાણી લે છે તેને
23 સૂર્ય–ચંદ્રની જ્યાં ગતિ છે તેવા મનુષ્ય લેકમાં– પ્રાયઃ વિદ્ય-ડેકટરને ત્યાં જવું પડતું નથી.
" થીજ મનુષ્યો મેક્ષે જઈ શકે છે તે પણ વિચાશરદ અને વસંત ઋતુમાં બે શાશ્વતી અઈએનું
. રણીય છે. આરાધન આયંબિલથી કરવાનું જૈનધર્મમાં જે
જે લેકે મોટે ભાગે સૂર્ય-ચંદ્રના પ્રકાશમાં ફરમાન કર્યું છે તેનું જે યથાશક્ય પાલન થાય ખૂલે શરીરે કે અ૫ વચ્ચે રહે છે તે પ્રાય: તે આ બન્ને સંક્રાન્તિની ઋતુમાં પ્રાયઃ દ્રવ્ય નિરોગી-સહિ ગણુ તેજસ્વી ચામડીવાળા બને છે. રોગો ન થાય એટલું જ નહીં પણ આ બને ઉગતા સૂર્યના કિરણેથી ઘણા રોગે પણ આજે ઋતુમાં પ્રાયઃ વિષય-વિલાસનું પણ સર્વત્ર મટાડવામાં આવે છે. પરદેશમાં સૂર્યસ્નાન કરવાના સામ્રાજ્ય દેખાય છે તે પણ આ દિવસોમાં નવ ગૃહે પણ બંધાવે છે. ચંદ્રના દર્શન કરાવતાં પદનું કે આયંબિલ તપનું આરાધન કરનારમાં જણાવે છે કે – ધર્મરાજાનું સામ્રાજ્ય, જિનકત તપ જપધાન પધિમિશ્રમનિ : સર્જા સંરપાકવીરા વગેરે સહેલાઈથી થઈ શકે છે એટલે દ્રવ્ય અને વારોતદ્ધિ વડવિયુદમાવમિડુ સતતંકઃ || ભાવ આરોગ્યની પ્રાપ્તિ આ દિવસમાં થાય છે. ભાવાર્થ –
સૂર્ય, ચંદ્રનાં ત્રિશલામાતા સાથે વિરપ્રભુને સૂર્યપ્રાપ્તિમાં સૂર્ય-ચંદ્રના પ્રકાશને પણ બાલ્યાવસ્થામાં દર્શન કરાવતાં ગૃહસ્થ ગુરુઓ એજન્ કહે છે. ચંદ્રના કિરણે સર્વ પ્રકારની

Page #43

૬૮૮ : તપ, જપ, ધ્યાન આદિની ઉપગિતા ઔષધિ (અનાજ)ની શક્તિથી સુશોભિત છે છે માટે તેને “આદાને કાળ કહેવાય છે. આ પ્રાણ તત્ત્વ તથા એજની વિશેષતા હોવાથી સર્વના તુમાં નદી-નાળાં તળવાદિ પણ સૂકાઈ જાય છે. સંકટ ચૂરવાની પણ તે કીરણોમાં શકિત માની પૃવી પણ શુષ્ક થઈ જાય છે. જેનાં શરીરછે જેમકે તેના દર્શન માત્રથી પણ આનંદ, બળ, કાંતિ વગેરે પણ ક્ષીણ થતાં જાય છે, શરીઉલ્લાસનો પ્રાયઃ સર્વને અનુભવ થાય છે. ચંદ્રની રની ચામડી ધાતુઓ પણ સુકાઈ જાય છે માટે શીતળતા–જનાને ઉત્કૃષ્ટ પ્રભાવ દેખાતો હોય તે તુમાં ઘી-ગોળ-વસાણા-કેળાં–કેરી તથા તે દરેક મહિનાની પૂર્ણિમાએ તે દેખાય છે, પિષક લોલે સુકો મે, ખજુર, મધુર કંઠા પણ તેમાં ય સત્કૃષ્ટ પ્રકાશ તે આસો સુદ પીણાં, દહી-છાશ વગેરે વાપરવામાં આવે છે ૧પની રાત્રીએ શરદૂ પૂર્ણિમા મહોત્સવ ઘણું છતાં પણ તે દિવસમાં તપ જપ ધ્યાનાદિ સહે. જગ્યાએ ઉજવાય છે. હવે જો આ દિવસોમાં લાઈથી થઈ શકતાં નથી. શાસ્ત્રોમાં પણ માનવપદનું આરાધન કે આયંબિલને તપ અને સાના ત્રણ, શિયાળાના બે, અને ગ્રામના એક નવકારાદિ મંત્રને જપ નહિ થાય તે પછી ઉપવાસમાં પ્રાયઃ તુલ્ય કષ્ટ બતાવ્યું છે. અનાદિ કાલીન સંજ્ઞાની આધીનતાથી આ કાળ વિષય-વિલાસમાં જ જીવને ચકચૂર બનાવી દે છે.
ઉત્તરાયણમાં વસંત ઋતુમાં એક શાશ્વતી
ઓળીના આરાધના માટે પૂર્વે જણાવ્યું છે તે બને શાશ્વતી ઓળીના પ્રસંગે પ્રાયઃ દિવસ સિવાય ફક્ત ફાગણ માસીની અઠ્ઠાઈનું આરાઅને રાત્રી સમાન એટલે બાર-બાર કલાકના ધન કરવાનું કહ્યું છે પરંતુ જેવું આરાધન દક્ષિથાય તેને વિષુવૃત્ત કાળ એ જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં ઘણે ણાયનની ચાર અઠ્ઠાઈઓમાં સહેલાઈથી થતું આજે લક્ષણવંતે ગણાવ્યું છે. આ વિષયના નિષ્ણાત
પણ દેખાય છે તેવું આમાં થતું દેખાતું નથી પાસેથી આ સંબધી હજુ ઘણું ઘણું જાણવાનું તેમાં આ કાળ સિવાય બીજું કે મુખ્ય કારણ મળી શકે તેમ લાગે છે.
દેખાતું નથી. ઉત્તરાયણકાળના છ મહિનામાં સુર્ય-ચંદ્ર
કાળે કરેલી ખેતી ફળે, કાળે ભણેલી વિદ્યા વધે સમગ્ર પૃથ્વી મંડળમાંથી રસ-કસ ગ્રહણ કરે છે,
એમ સર્વત્ર કાળની પણ મુખ્યતા હોય છે તેને આયુર્વેદમાં આદાનકાળ કહે છે વાભટ્ટમાં
તે મુજબ ધર્મના આરાધનમાં પણ જે કાળને પણ કહ્યું છે કે
વિચાર થાય તે વર્ષો અને શરદ ઋતુમાં જે શિશિરાઘાત્રિમિતેતુ વિચારચનમુત્તરમ્ ! કોઈ આરાધન કરવું હોય તે સહેલાઈથી સારી માનં ર તરાવ નૃળાં પ્રતિ ને ઈમ્ | રીતે થાય છે, થઈ શકે છે, તેવું તારણ આમાંથી
(અષ્ટાંગ હૃદય સૂત્રસ્થાન તુ. અ) નીકળી શકે છે. afમન દૂચચર્થ તો હૃક્ષામાનેશ્વમાવત મનુસ્મૃતિમાં પણ જ્ઞાન અને તપની જેમ માહિત્ય: પવના સૌખ્યાન ક્ષયાંતકુળ ન મુવ | સ અને કાળને જીવની શુદ્ધિ કરનારા કહ્યા છે ભાવાર્થ
ज्ञानं तपोग्निराहारो मृन्मनो वायु पाजलम् । ઉત્તરાયણના સૂર્યના માર્ગના સ્વભાવથી જ સૂર્યના કિરણે તીર્ણ ઉષ્ણુ અને લક્ષ હોવાથી વાયુ મોડવદ્યા જશુબ્ધ: ળિ નામ છે તે સમયનો પવન પણ પૃથ્વીના સૌમ્ય ગુણને જૈનેતરમાં સૂર્યચંદ્રને અક્ષર પુરૂષ અર્થાત ક્ષય કરે છે. મનુષ્યનાં બળ પણ પ્રતિદિન પ્રાણમાં પ્રાણભૂત પ્રાણ અને અપાન, આત્મા શિશિર-વસંત અને ગ્રીષ્મ એ ત્રણ ઋતુ હરી લે અને મન, બુદ્ધિ અને હૃદય, અગ્નિ અને સમ,

Page #44

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૬૮૯ ભીમ અને કાન્ત, રીકે ગણાવ્યા છે. સૂર્ય તપ-જપ ક હોય તે દક્ષિણાયનના શાસ્ત્રીય ચંદ્રના પ્રકાશમાં અનેક વર્ષો હોવા છતાં વેત શ્રાવણથી પાસ અને ચાલુ ગુજરાતી અશાડથી વણની જ મુખ્યતા છે તેથી સવને સુખને, માગશર મંહિનામાં સહેલાઈથી સુખપૂર્વક કરી શાંતિ અને આનંદપ્રદ બને છે. તેમાંય શરદ્દ શકે છે. આ પ્રકારને અનુભવ ઘણુ ખરા સાધક ઋતુના સૂર્ય ચંદ્રના પ્રકાશમાં ઘણી વિશેષતા કે આરાધકને થાય છે પરંતુ તે કોના કેના સ્પષ્ટ દેખાય છે.
પ્રભાવે થાય છે એ જે ઉઠાણથી વિચારવામાં ઉત્તરાયણ સૂર્યના છ મહિનાનાં શાસ્ત્રીય
કી આવે તે તેને જરૂર લાગશે કે આ દક્ષિણાયનામો-મહને શિશિર, ફાગણને હિમવાન, રૌત્રને નાના છ મહિનાના કાળને પણ પ્રભાવ દેખાશે. વસંત, વૈશાખને કુસુમસંભવ, જેઠને નિદાઘ
આધુનિક વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ પણ ચંદ્ર અને અશાડ માસને વનવિરેહી કહ્યાં છે
આપણા ગ્રડથી ઉત્કૃષ્ટ ૨૫૭૧૦ અને તે નામને શબ્દાર્થ પણ જોતાં લાગે છે કે
જઘન્યથી ૨૨૧૪૬૩ માઈલ દૂર રહે છે. તે જઘદક્ષિણાયનના છ મહિનાની જેમ 'ઉત્તરાયણના
ન્ય અંતર પણ ચાલુ વર્ષમાં ભાદ્રપદ નવમીથી મહિનાનાં નામોમાં ખાસ વિશેષતા નથી. આસો વદી સાતમ સુધીમાં છે તેમાંજ શરદુ
આવી અનેક રીતે વિચારતાં લાગે છે જે પૂર્ણિમાની રાત્રીએ ચંદ્રની પૂર્ણ ના કલા કેઈને યાવત્ સતત છ મહિના સુધી સંલગ્ન પ્રાપ્ત થાય છે.
થી
ના ચ લો ન
ચું રે
તદ્દન નવ અધિક કરકસર યુક્ત-શુદ્ધ ચરબી વગરને સર્વોપયોગી નાયલેન ચૂરો (ટને પિલ મિશ્રિત પ્લાસ્ટીકની થેલીમાં વાપરે !)
આ ઉપરાંત
• = ૬ ફટ્ટ + છ જ 2 2
ગેરેન્ટીડ ચરબી રહિત શુદ્ધ તેલમાંથી બનાવેલી પસાપેશ્યલ-બાર સેપ તથા ટુકડા, ગોટા-ગેટી સ્પેશ્યલ ચીસ નં. ૧
વાપરે ! ન્યુ ઈ ર સ ૫ વ કે સ
હાથીબાગ, લવલેન, મુંબઈ–૧૦
ટેલીફેન નં. ૭૨૭૪૦

Page #45

કી સૂર્ય
,
લશ્કેલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાસિક વાર્તા |
પૂર્વ પરિચય : રૂપાસેનકુમારે રાજકુમારી કનકવતીને વાનરીરૂપે કરેલ છે, ને પોતે રાજભવનમાંથી નીકળીને ગીશ્વરનું રૂપ ધરીને નગરના મધ્યભાગમાં ધ્યાન ધરે છે. રાજા કનકભ્રમે આવેશમાં આવીને પોતાની કુમારીને વાનરી કોણે બનાવી ? તે ન સમજમાં આવતાં માલણને ધૂતકારી કાઢી. તેની પાસેથી યોગીઓના વાનરનું સ્વરૂપ જાણી નગરનાં બધાં ભેગીઓને બોલાવી, કુમારીને મૂલ રૂપે લાવવા આગ્રહ કર્યો, યોગીઓ નિરુપાય બને છે, એટલે તેમને રાજભવનમાં અટકમાં રાખ્યા છે. પણ રૂપસેન મેગી રાજાજ્ઞાનો અનાદર કરીને રાજભવનમાં નથી આવતા એટલે રાજા મંત્રીશ્વરને તે યોગીની માહિતી મેળવવા આદેશ કરે છે. હવે વાંચો આગળ
પ્રકરણ રર :
સમજાવે છે કે, “પિતાના હાથે જે અપાય છે તે
તેને મળે છે એમાં સંશય નથી. પરંતુ અન્યના ગીશ્વરનું રાજમહેલમાં આવાગમન હસ્ત વડે અપાયેલ મળે કે ના મળે.” કસ્તુરી
મૃગની કસ્તુરી, હાથીઓના દાંત, પશુઓની કનકપુર નગરની મધ્યે ચારે તરફથી જન ચામડી, ગાયનું દૂધ, મયૂરપીંછ, ઘેટાના રૂંવાટા, મેદની કીડીયારાની જેમ ઉભરાઈ રહી છે. સર્વ પૂચ્છ, સ્નાયુ, ચરબી,શંગ, નખ આદિ વસ્તુઓ કે સંન્યાસીની પ્રશંસાથી આકર્ષાઈને દશને જન્મતા સાથે અન્યને ઉપકારી નીવડે છે, પણ દેડી રહ્યા છે. દર્શનથી માનવમન ગજાયબ પામે મનુષ્યની કઈ પણ વસ્તુ બીજા પ્રાણીઓના ઉપછે કે, “શું સંન્યાસી ! કે પ્રતાપી ? આટલી કારને માટે બનતી નથી. નાની વયના સંન્યાસમાં શું સિદ્ધિ મેળવી છે? પરંતુ એના મનુષ્યત્વમાં પુરુષાર્થ અને કેવા દુઃસા વેગેનું સેવન કરે છે ? કેઈક બુદ્ધિની રચના અન્ય રીતે ગોઠવાયેલી છે કે સમય ભૂમિશયન તે કઈક સમય ડાભશયન, જેનાથી એ સર્વ પ્રાણીઓને ઉપકારી થઈ શકે કદાચિત પલંગ પર શયન કરે છે. કવચિત્ છે. તે તેને બેખ્યાલ બનવું એ મહાપાપ છે. શાકાહાર, કવચિત્ ડાંગરના ભાત કે દિવસેના ને એ ચાહે તે તન, મન અને ધનથી દાન દિવસ સુધી પાણી ઉપર જ રહે. કેઈકવાર કરી સમાજસેવા સાથે આત્મકલ્યાણ પણ કરી દિવ્યવસ્ત્ર તે કેઈક વાર કંથાધારણ વડે ક્લાકે શકે છે. ત્રિવેણી સંગમ-સુલક્ષમી, સુપાત્ર અને સુધી સુર્યાતાપના? કેઈકવાર પકાસને, શિરા- ભાવ આ ત્રણે પદાથે એકત્ર થાય છે તે દાન સન, દંડાસન, વગેરેથી વેગનું ધ્યાન ધરે છે. ઉત્તમકૃલવંત બને છે. હંમેશા દાતાર ઉષ્યપણે
માનવગણને ઉપદેશ આપી દીનારનું દાન જ રહે છે. હાથની શોભા અને શરીરની શેભા કરી પરે પકારની મહત્તાને સ્પષ્ટપણે તે યોગી વ્રતધારણમાં છે, એથી જ સંપત્તિ વૃદ્ધિ પામે ૭ & CA (GU)9098

Page #46

૬૯૪ ઃ કુલ દીપક છે. તેમજ કીતિ અને આશીર્વચનેને લાભ યેગીએ કહ્યું: “જ્યાં ભાવના વિશુધ્ધપણે થાય છે. માનવતાનાં લક્ષણ પિકી આ એક ઉત્તમ વહેતી હોય ત્યાં નિઃશંકપણે ઉત્સાહથી પગમાં લક્ષણ છે.”
ગતિ આવે છે. રાજામાં જે રાજલક્ષણ હોય તે
વિના આમંત્રણે મન ગમન કરવા રાયમાન યેગીનું પ્રવચન પૂરું થયું ત્યાં તે બુદ્ધિસાગર મહામંત્રી રાજઆદેશને માન્ય કરી છેડા
થાય છે. રાજા તે તે જ કહેવાય છે જે રાજા સૈન્ય પરિવાર સાથે લેગીન્દ્રની બાતમી મેળવ
કેઈના પણ ન્યાય-અન્યાયને જાણી તે પ્રમાણે
ફળ બતાવે, તે તેને પુણ્ય થાય છે. કહ્યું છે કે વાને સારું પ્રવચન સ્થાન પર પહોંચ્યા.
પ્રજાને ધમને છઠે ભાગ રક્ષણડાર રાજાને સસૈન્ય મંત્રીશ્વરને પેતાના તરફ આવતા મળે છે અને રાજા જે પ્રજાને પડતા હોય તે જોઈ ગીન્ને પણ સન્મુખ જઈ રાજમંત્રીશ્વ તેને અમને છઠો ભાગ મળે છે, દુષ્ટને દંડ, રના બહુમાનપૂર્વક સકારાદિ કર્યા અને વિશ્વાસ સજ્જનની પૂજા, ધનની વૃદ્ધિ કરવી અને દેશબેસાડ.
કાર્યાદિ વિષયની રક્ષા, તેમ જ અપક્ષપાતપણે મંત્રીએ કહ્યું; હે ગીન્દ્ર! આપ સવને ન્યાય, આ પાંચ રાજધર્મ છે. પણ તે કરવા દુર્લભ પૂજ્ય છે તેથી મારા પર કૃપા કરી આપ- છે. પાપકાર્ય આદરતાં પ્રાણીને જાણતાં હોવા આપના સ્થાન પર બિરાજે.'
છતાં સમથ સહવાસી જો નિષેધ ન કરે તે યેગીન્દ્ર (મુખ મલકાવતા) કહ્યું, મંત્રીશ ! તે પાપને ભાગીદાર થાય છે. રાજાએ કરેલું તમે પણ રાજમાન્ય હોવાથી સર્વને પૂજ્ય છો. પાપ મંત્રીને લાગે છે. શિષ્ય કરેલું પાપ ગુરુને કહેવાય છે કે-રાજમાન્ય, ધનાઢય, વિન, તપલાગે છે અને પત્નીએ કરેલ પા૫ પતિને લાગે છે
સ્વી, રણસંગ્રામમાં શૂરવીર અને દાતાર જે તે છે. જે પાપના કાર્યારંભને કરતાં રાજાને જે ના હોય તે પણ તે મહાન ગણાય છે. મંત્રી ન વારે તે તે મંત્રી પણ પાપને ભાગી
ગિરાજ ! આપ આમ બેલી મને કાં દાર બને છે. શરમાવે છે ? આપ જ પૂજ્ય છે. આપ જેવા મંત્રીએ વિસ્મય બની પૂછયું; “રાજાએ પૂજ્યનાં દર્શનને રાજા પણ વાંછે છે. આપ શું પાપ કર્યું છે? કે તમે આમ વ્યંગવાણીને રાજસભામાં પધારી રાજાજીની ઈચ્છાને પૂર્ણ ઉપગ કરે છે? કરે.”
ગીએ કહ્યું, “મંત્રીશ્વર ! તમે સાંભળે ! જે ગીશ્વરઃ મંત્રીશ્વર ! અમે તે યોગી રહ્યા એક દેશથી બીજા દેશમાં એમ દેશાંતર ભમતાં અમને રાજા શા માટે સંભારે? અમે તો ભિક્ષા ભિક્ષા વડે પેટપૂતિ કરે છે, કેઈની પણ નિંદામાગીને ખાઈએ છીએ. પૃવીપટ પર સૂઈ જઈએ ગાહ કરતા નથી. અને ઈશ્વરના એશ્વર્યમાં રક્ત છીએ. જીણું વસ્ત્રો પરિધાન કરીએ છીએ. બની આત્મધ્યાન ધરી રહ્યા છે એવા ગીએ પ્રમાણે વેગ નિર્વાહ કરીએ છીએ. તે એને રાજાએ ચારની જેમ શા માટે રાખ્યા પછી અમારું રાજાને શું કામ પડ્યું છે? કાંઈ અપરાધ ગુન્હ? આ પ્રકારને રાજ
મંત્રીશ્વર, “આપનું સ્વરૂપ આપના વતના અન્યાય કેમ સહન કરી શકાય? દુષ્ટ રાજાનું નુસારે ગુપ્ત રહ્યા નથી. છાબડીથી કાંઈ સૂર્ય શાસન પ્રજાના અભિશાપથી ક્ષણજીવી બને છે. હાંકો રહે ખરો ? કળા એમ અદ્રશ્ય રહે નહિ. તેથી તમે રાજા સમીપ જઈને ચેગીઓને નજરઆપની કળાની લીલાને જોવા રાજા ઉત્સુક છે. કેદમાંથી મુકત કરાવે!ગીની લાવણ્યતા અને તે આપ રાજમંદિરે પધારી સર્વને પાવન કરે. ઓજસ ચમકતી વાણીએ મંત્રીશ્વરના હૈયામાં

Page #47

કલ્યાણ નિવેમ્બર, ૧૯૯૦: ૫ સતુશ્રદ્ધાની હામ અને ત જગાવી. બુદ્ધિસાગર અને મારી નિષ્ફરતાની કાલિમાથી અલંકૃત મંત્રીએ કનકભ્રમ રાજાને જઈને તે લેગીનું ઋક્ષ કાયા ક્યાં ? કે જે જોતાં મનને ક્ષોભ ઉપસ્વરૂપે વર્ણવ્યું અને કહ્યું; “સ્વામી! આ જાવે છે. પરંતુ જેનું મન આલંબન વિના
ગીશ્વર મહાવિદ્વાન, દાનેશ્વરી, કલાનિ. પણ સ્થિર છે, દષ્ટિ ધયેયમાં સુદઢ છે, અને ધાન અને સુજ્ઞ દેખાય છે તે માટે તેનું જેનું પ્રયત્ન વિના શરીર સ્થિર છે. તે જ ગી ઘણું માનપાન કરવું એગ્ય છે. તેમ જ સેવ્ય ગુરુ છે. આ મેગી ખરેખર ગુણશીલ વાડામાં પૂરેલા સર્વ ભેગીઓને છૂટાં કરવા જણાય છે. આજ મારા અહેભાગ્ય કે પવિત્ર યુક્ત છે. જે એઓને બંધનમુક્ત કરશે તો યેગીના ચરણુદ્રયને હું પાપે. એમ મને મન એ કલાનિધાન ગુણજ્ઞ ભેગીનું આગમન આપના આહૂલાદ લાવી ભેગીન્દ્રની સમીપ આવી નમ્રમંદિરે સુલભ થશે. નહીંતર એમના પાદસ્પ- વિનયી બની તેણે વંદન કર્યું. શનિ દુર્લભ છે.”
યેગીન્દ્ર! આપ વિદ્વાન છે તે કૃપા કરી કનકબ્રમ રાજાએ સંવ યેગીઓની ક્ષમા અમ રાજમંદિરે પધારી અમને પવિત્ર કરો. યાચી કેદ મુકત કર્યા. આનંદિત થયેલ સઘળા
સર્વમાન્ય કૃપાનિધાન અમારી વિનંતિ અવધારે. ગીઓ રાજાને આશીર્વાદ આપીને સ્વસ્થાને
ગીએ રાજાની અરજી સ્વીકારી. કનક
જમ રાજાએ મેગીન્દ્રને અશ્વ ઉપર બેસાડી ગયા.
પિતાના મહેલમાં આડંબરપૂર્વક પધરામણી કરી. રાજાએ લેકવિખ્યાત બનેલ વેગીન્દ્રના આદર સત્કાર અને નિમંત્રણ માટે પોતાના
આદર-સન્માન પૂર્વક ગીરાજ ગ્ય અંગરક્ષકોને મોકલ્યા.
સ્થાને બિરાજ્યા. રાજાએ પ્રણામ કરી પૂછયું
કે-હે ગીરાજ! આપની પાસે કાંઈપણ અંગરક્ષકોને પિતાની નજદીક આવતા જોઈને કૌતકકારી વિદ્યા, જટા કે મૂળીયાં છે? ગીએ પડકાર કર્યો, “ખડે રહો રક્ષકે! જે ગીએ કહ્યું; ગુરુમહારાજના પસાયે તમે મારી પાસે આવશે તે હું તમને બાળીને બધું છે. ભરૂમ કરી નાંખીશ.
' રાજાએ કહ્યું, “ગીરાજ! મારી પુત્રીને ગીરાજની હાકલથી થરથરી સેવકએ કેઈએ વાંદરીરૂપે બનાવી દીધા છે. તેને તમે દૂર ઉભા રહીને જ ચગીને કહ્યું “ અમોને યથાવસ્થિત રૂપમાં લાવે” રાજાજીએ તમને તેડી જવા માટે મેકલ્યા છે.'
રાજ જે હું તેને યથાવસ્થિત સ્વસ્વગીન્ટે કહ્યું: “જે રાજાને કામ હશે તે ૨૧
( રૂપે બનાવું તે તમે મને શું આપશે? રાજા પિોતે જ વાહન લઈને આવશે. તે સર્વે
રાજાએ કહ્યું, “પાંચ દિનાર અને એક ગામ પાછા વળીને ભેગીના પ્રતાપનું વૃત્તાન્ત કહ્યું.
' પારિતોષિકમાં :
યેગીએ કહ્યું “ અમે વનવન ભટકતા ગી પ્રતાપી વેગીના તેજના પ્રભાવથી દર્શનાતુર રહ્યા. ધન અને ગામને શું કરીએ! જે તે રાજા પરિવાર સહિત વાહન ચુકત ભેગીનાં
કુમારી સાથે મારું પાણિગ્રડણ કરશે તે જ સ્થાને આવ્યું.
તે કન્યા પર મારે ચમત્કારી પ્રયાસ અજ. યેગીને પ્રથમ નજરે જોતાં જ એનું માવીશ.” મન નિર્મળ બની ગયું અને એની તથા તે સાંભળી રાજા ચિંતાતુર બન્યું. મને મં. ચગીની સરખામણીમાં રમવા લાગ્યું એ થન જમ્બર રીતે ફરવા લાગ્યું કે, “એક બાજુ વિચારે ચઢ. “એનું કરૂણા સભર વદન કયાં ખરાબ કિનારાવાળી નદી અને બીજી બાજુ

Page #48

૬૯૬ ૧૯૬૦ કલ્યાણ: નવેમ્બર, વાઘ એ ન્યાય ઉપસ્થિત થયેલ છે. ખરાબ જન્માવી. મંત્રી પણ મેગીન્દ્રના વચનેને સત્ય ભજન અને તેમાંય વળી મક્ષિકાનું પડવું માની ભય પામી કુમારિકાના મહેલમાં યોગીને કેવી રીતે જમાય, એ પ્રમાણે એક બાજુ મૂકી સ્વસ્થાને ગયા. કુમારી વાંદરી બની યાતના વેઠી રહી છે. તે ત્યારબાત તે મટી જ્યાં સ્થભે બાંધી હતી યાતના દૂર કરવા જતાં આ મંત્ર જાણનાર તે ખંડમાં આવ્યું. યોગી તેની વાંચ્છા કરે છે. હવે મારે શું મર્કટી યેગીને જોઈને ભયભીત બની કરવું?”
આમતેમ દેડવા લાગી. મુંઝવણના કકડે મન ગુ ચાયું છે. તેને
(ક્રમશ:) ઉકેલ કરવા મંત્રીશ્વત્ની સલાહ લીધી. મંત્રીએ રાજાને દિલાસે દઈ કહ્યું; સ્વામી! તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું એકવાર તેની ઈચ્છાને માન્ય કરીને કન્યાને
આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી દુઃખમાંથી મુકત કરે. પછી યોચિત બુદ્ધિબળથી જે કરવું હશે તે થશે.” રાજાએ દ્વિધા પરિસ્થિતિના પિંજરમાં ઊભા
ફલ્યુડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. રહી પ્રથમ કુમારીના દુઃખનિવારણને વિચાર મકકમ કર્યો. બાદ યોગીની માંગણી સ્વીકારવાની
શહી: લખવા માટે સુંદર છે. વાત માન્ય રાખી કુમારીનાં હિતને માટે ગુંદર : ઓફીસ વપરાશમાં કરકસરવાળો છે. યેગીને એને પ્રયાસ આદરવા વિનંતિ કરી.
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. ( આ પ્રમાણે પોતાની માંગણીમાં સહમત થયેલ રાજાના એકરાર પછી યેગીએ કહ્યું,
એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટે જોઈએ છે. સારૂ ત્યારે કુમારીના આવાસે ચાલે. રાજા, બનાવનારઃ હરિહર રિસર્ચ વર્કસ મંત્રી અને એની ત્રણે જણાએ કનકવતીના રંગ
ઠે. માંડવી પળ. અમદાવાદ. મહેલને માર્ગ લીધે.
અજાણ એવા યેગીને કનકાવતીના અંતઃ દ્વારના સાચા માગે સડસડાટ ચાલતા જોઈ રાજા
શ્રી વર્ધમાન તપની ૫૦ મી એાળી અને મંત્રીને ભેગી પ્રખર જ્ઞાની લેવાની તેથી અધિક એાળી કરનારને – શ્રદ્ધા બેઠી. મહેલ બે ફલીંગ દરથી નજરે દેખા દેવા
ભેટ મળે છે લાગ્યું. ત્યાં તે ગોન્ડે ઊભા રહી કનફ્યુમ શ્રી વર્ધમાનતપ માહાતમ્ય નામનું રાજા તથા મંત્રીને કહ્યું, જે તમારે મારી સાથે આવવું હોય તો આવે, પરંતુ મારી મંત્ર જે ભાઇ કેવીદાસ અમદાવાદવાળા તરફથી ભેટ
- લગભગ ૪૦૦ પાનાનું પુસ્તક શેઠશ્રી જેચંદ સાંભળશે તે ગાંડો અને મૂંગો થઈ જશે.” આ સાંભળીને રાજા તે ભયભીત બની
ન મળશે, પુસ્તક મંગાવવાની સાથે કેટલામી ઓળી યેગીની આજ્ઞા માંગી અર્ધમાગથી રવાના થયે, *
* ચાલે છે તે જણાવવું જરૂરી છે, સરનામું પરંતુ મંત્રી સાથે સાથે ચાલવા લાગ્યા. મંત્રીને પુરેપુરે લખશો. પુસ્તક મંગાવવાનું સ્થળપણ દૂર કરવા રોગીએ સચોટ દાખલા અને કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર – પાલીતાણું દલીલે કરી યેન કેન પ્રકારે મંત્રીશ્વરને શ્રદ્ધા

Page #49

વાયેલો વિચારો
પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દવિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીનાં વ્યાખ્યાનમાંથી : અવતરણકાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણાકરવિજયજી મ.
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર · અનંત સુખ
શ્રવણુ કરનાર તીર્થંકર નામ
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર કેવળજ્ઞાન મેળવી
મેળવી શકે છે. જિનવાણીનું કમ બાંધે છે.
શકે છે.
શ્રી જિનવાણીનાં શ્રવણને મહિમા
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર શ્રુતજ્ઞાનને મેળવી અનંત પર્યાયાને જાણે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર સ’સારથી અલિપ્ત રહી શકે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ કરનાર ચાર મિથ્યાત્વનેમાંથી મુકત કરે છે. તાડી ઝળહળતુ સમકિત મેળવે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર ભાષાસમિતિને વિચારીને ખેલે છે.
શ્રવણ કરનાર અનતકાળ
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર દેવ, ગુરુ અને ધમ પર અખંડ શ્રધ્ધા કેળવી શકે છે.
જિનવાણીનું ભ્રમતાં અટકે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ કરનાર નવતત્ત્વને જાણુકાર અને છે.
મા
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર જુઠા
પરથી સાચા માર્ગે વળે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણુ કરનાર પ્રાણીમાત્ર પર દયા લાવી શકે છે.
જિનવાણીનુ શ્રવણુ કરનાર આત્મવિશ્વાસ
મેળવી શકે છે.
--
જિનવાણીનું શ્રવણ કરનાર સાચી ક્ષમાના ભંડાર બની શકે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ કરનાર દુઃખ, દારિદ્રય અને વિપત્તિઓમાંથી મુક્તિ મેળવી શકે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ સંસાર છોડાવે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ અનંત કર્મના વિનાશ
કરાવે
છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ જન્મ-મરણના રાગ
જિનવાણીનું શ્રવણુ આત્માના પરિણામને શુદ્ધ કરે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ ત્રણેયલેાકની કીતિને
આપે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ ગુણ દૃષ્ટિને લાવે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ દૃષ્ટિરાગને છેડાવે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ હિંસકમાંથી અહિંસક બનાવે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણુ પાપને થાપ આપે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ અધર્મી આત્માને ધર્મી
બનાવે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણ સમકિતને દૃઢ બનાવે છે. જિનવાણીનું શ્રવણુ આશ્રવના સ્થાનને સવરનું સ્થાન મનાવે છે.
જિનવાણીનું શ્રવણુ અશાંતિમય જીવન જીવનારને શાંતિમય જીવન જીવતાં શીખવે છે.

Page #50

“નવનીત
સં. શ્રી પ્રિય મિત્ર
અતિ કઠોર સાધુ જીવનની સાધના સાધી લીધા હશે. વિનિયેગની અંતિમ સાધના પ્રતિકૂળ સંચેગામાં જ ચમકે છે. પણ આપણી પ્રથમના ચાર ગુણેની સિદ્ધિ વિના સિદ્ધ થઈ સુખશીલ વૃત્તિઓ એવી આવી પડતી પ્રતિકૂળ જાય એ સંભવિત નથી, આજે આપણે પ્રથમના તાઓમાં દિમાગને બહેકાવી નાંખી સાધનાને ચાર આશાને વેગળા મૂકીને શાસનસેવા, સૂકવી નાંખે છે. .
પર પકારની એકાંગી વિનિગવૃત્તિમાં તણાઈ રહ્યા
છીએ એથી ભારે નુકશાન આપણુ આત્માને જ સાધક જે જાગૃત હોય તે આવી પડતે
થઈ રહ્યું છે. પ્રત્યેક સંગ જીવનની ઉત્ક્રાંતિ માટે ભારે બેધપાઠ રૂપ બની રહે તેમ છે.
તકદીરના પાસા સીધા ન હોય તે પ્રતા
ક્ષાની કસેટીએ અગ્નિ પરીક્ષાઓ પણ કયાં પણ હા, તે માટે સંસાર રંગમંડપમાં
નથી થતી? પણ તેની સામે માથું ઉંચકયે પાલવે ભજવાતા વિવિધ દના આપણે દ્રષ્ટા જ તેવું ય કયાં છે? માથું ઉંચકનાર બધાયના અનવું રહ્યું. કર્તા કે ભકતા બનીશું તે ભાગ- માથા ધડથી જુદા થઈ ગયા. એ તે ભૂતકાળને ભજવીને ભગ્નહૃદય-ભગ્નપ્રાણ થઈ જઈશું. દ્રષ્ટી વિરાટ ઈતિહાસ બોલે છે. જ્યાં સુધી કાળપરિબનશે તે ઘણું જાણવા મળશે. જે જાણેલું પકવ ન થાય ત્યાંસુધી અત્મબળ વિકસાવવું એ જ આપણુ જીવનને ભવ્યતાની સપાટીએ મુકશે. શ્રેયસ્કર ગણાય. આત્મબળ અને પછી સ્વયં
જીવનમાં આવતી આપત્તિઓને આપણે પરિપકવ થયેલા કાળનું બળ, એ બેયને જ્યારે સદૈવ મેક્ષમાર્ગને અતીવ અનુકૂલ માનવાનું સમન્વય થાય છે. ત્યારે એ અજેય શીખી લઈએ તે આ વિશ્વમાં કેઈની તાકાત બળ ગમે તેવા વિકટ સંગોને નથી કે આપણને ડગાવી શકે અને જે તેવાં તેડી પાડે છે, ગમે તેવી અપરાજેય કમસત્તાને સ્વભાવ ન કેળવી લઈએ તે એક નાનકડો પણ ઉથલાવી નાંખે છે. ગમે તેવા દુઃખોને પણ મચ્છર પણ એક જ ચટકે મારીને અનંતશકિત ધુળ ભેગા કરી દે છે. શાળી આત્માને ધુંવાપુવા કરી મુકીને કારમાં પણ જ્યાં સુધી કાળબળ અને જરૂરી સંસારમાં પટકી દેવા સમર્થ છે.
આત્મબળનું સંધાન ન થાય ત્યાં સુધી કે ઈપણ શાસનસેવાની ભારેખમ ઘુંસરી ત્યારે જ પ્રકારનું સાહસ કે ઉતાવળિયું પગલું ભરવામાં સફળતાપૂર્વક વહી શકાય જ્યારે પ્રણિધાન, બેહદ જોખમ રહેલું છે. સંગે કદાચ નહિ પ્રવૃત્તિ, વિજય અને સિદ્ધિ આ ચાર આશયે ફરે પણ અકાળે કરેલા પ્રયાસને લીધે એ સં
જિનવાણીનું શ્રવણ સંસારસાગરમાંથી જિનવાણીનાં શ્રવણે રહણીયા જેવા ચારને મુકત કરે છે.
પણ શાહુકાર બનાવેલ છે. 1 જિનવાણીનાં શ્રવણમાં જે મગ્ન છે તે જિનવાણીનાં વાંચને ગોવિંદાચાર્ય જેવા ઘેર સંસારથી ઉદ્વિગ્ન છે.
મિથ્યાવીને પણ સમકિતી બનાવેલ છે. જિનવાણીનાં શ્રવણે હત્યારા દઢપ્રહારીને પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલધિપણ અનંતજ્ઞાની બનાવેલ છે.
સૂરીશ્વરજી મહારાજના વ્યાખ્યાનમાંથી

Page #51

લ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦: ૯ ગેજ આપણને વિકટ પરિસ્થિતિમાં મૂકી દે તે શક્ય છે. આ ઉપાયથી થતે કાળબળને પરિનવાઈ નહિ. અરે! મહામહેનતે ભેગી કરેલી પાક અનુભવમાં આવે છે. આત્મબળ અને જીવનની કમાણી–પરભવનું ભાથું જેને આપણે કાળબળને પકવવાના-પ્રાપ્ત કરવાના ઉપાયોને સુસંસ્કારનું ઘડતર કહીયે છીયે તેને પણ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રમાં સમાવેશ થાય છે. આપણા સંયોગો હચમચાવી મૂકે !
તેથી જ એ મહામંત્રની સાધના અનિવાર્ય આ સ્થિતિ ન સર્જાય તે માટે આપણે છે? જૈનશાસનની અતિભારી વિશિષ્ટતા એ છે કાળબળના પરિપાકની પ્રતીક્ષાજ કર્યા કરવી કે આત્માની ખાના ખરાબી સર્જનાર અહંકાઆવી પ્રતીક્ષા કરતાં જેટલી અગ્નિપરીક્ષાઓમાં રને ટાળવા “આત્મવિલોપન કરાવી દેવાનું ઉતરવું પડે તેટલી બધી અગ્નિપરીક્ષાઓમાં પસંદ કરી “ સમર્પણ ભાવને ખૂબ પ્રધાન ઉતરવું. અને એ રીતે આત્મબળ વધારવું. બનાવેલ છે, સમર્પણભાવ પણ ત્યારે જ આમ એકબાજુ પરીક્ષાઓ દ્વારા આત્મબળ આવે કે જ્યારે તે તે વ્યકિતના ગુણ પ્રત્યે ભારે વધતું જાય અને બીજી બાજુ કાળબળ એની અનુરાગ જ હોય અને તે પણ ત્યારે મેળે તૈયાર થતું જાય.
બને કે જયારે સ્વદેની ભારોભાર નિંદા પણ તેફાન ભરી મને વૃત્તિને આધીન થઈ
પ્રતિક્રમણ-પશ્ચિાતાપ સતત ચાલુ હેય. અધિકારની રૂએ કે અહંભાવને વશ થઈને સામે આ સમર્પણ એજ ચારશરણને સ્વીકાર આવતી અગ્નિ પરીક્ષાઓને નકારી નાખીશ તે છે. આ ગુણનુરાગ એજ સુકૃતનું આસેવન બહારનાં સંગને ફેરવી નાખવા, ન ફરે તો અનુમોદના છે. અને આ ત્રણેય વસ્તુઓ મૈત્રી તેડી ફેડીને ભુક્કો બોલાવી દેવા આપણું મન આદિ ભાવનાઓની સાધનાજ આત્મબળને દ્ર-રાક્ષસનું રૂપ ધારણ કરશે અને એ આણે વિકસાવનાર સાક્ષાત્ પ્રક્રિયા છે. પરોક્ષરીતે જેટલા મનને મહાત કરવા પ્રતિકૂળ સંયોગે તેનાથી જ કાળબળ પણ તૈયાર થતું જાય છે. પણ બેવડે બળવે કરશે. પ્રતિકૂળ સંગેની પ્રતિકળસંગે સિવાય ધર્મતત્ત્વનું વાસ્ત- . નાગચૂડમાં આ નબળું મન કેટલું ટકશે? અંતે વદન થવું ઘણું જ કઠીન છે. પ્રતિકૂળતાને તો એની હાર થશેજ.
સહર્ષ અપનાવવી જોઈએ અને એ વખતે અને પરિણામ!
જરાપણું ગભરાયા વિના અંધાસ ગુફામાં પરિણામમાં રહ્યા સદ્યા આ મબળની ખુવારી રહેલા ધમતત્ત્વને જોઈ લેવું જોઈએ. વિજળીના અને કાળબળની વધુ લાંબી પડતી જતી મુદત! ઝબુકા જેટલા જ આયુષ્યવાળી પ્રતિકૂળતા અને એટલે અંતે તે શૂન્યમાંજ સઘળું સુખ સમાઈ એટલાજ સમયમાં સોયમાં દોરો પરોવી લેવા જવાનું.
જેવું ધમતત્વનું દર્શન છે. અલબત, કામ ઘણું તેથી લાગે છે કે આત્મબળ અને કાળબળને કપરૂ છે. પણ પાર પડે તે લાભ અમેય છે. સમન્વયજ આપણું આંતરસુખને કે બાદા અવળું ચાલતું સંસારચક આપણા માટે સુખને ઉજાળી શકશે.
થઈ જાય તેમ છે. આત્મબળ અને કાળબળ આ બેયને વિજ્ઞાન અને તત્વજ્ઞાનની તુલના કદી ન પ્રાપ્ત કરવાને ઉપાય સરખેજ લાગે છે. એને હોઈ શકે. વિજ્ઞાન એ માત્ર હકીકતે રજુ શાસ્ત્રીયવિચાર તથા ભવ્યત્વને પકવવારૂપ છે. કરે છે જયારે તત્વજ્ઞાન સત્યને જણાવે છે. તથા ભવ્યત્વને પરિપાક, ચારશરણને સ્વીકાર પૂર્વના મહર્ષિઓએ તત્વજ્ઞાનનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ દુષસ્કૃત ગહ અને સુકૃતની અનમેદનાથી જ કર્યું છે.

Page #52

+
મ
ણવિજયજી ગરિ
કેને તારે ?
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ કલ અને ફોરમ કેણ કેને તારે?
सवजहन्नो दमो दुन्नि वि विसयासत्ता,
दुन्नि वि धणधन्नसंगहसमेभा ॥ વધ કરે, મારવું, કોઈના ઉપર ગોટા सीसगुरू समदोसा,
આક્ષેપ મૂકડ્યા, બીજાના ધનને લુંટી લેવું, આદિ તારિઝ માયુ છેજેના I તમામ એક વખત કરેલા ગુન્હાને વિપાક બન્ને જણ વિષયમાં આસક્ત છે, અને ઓછામાં ઓછા દશગણે હોય છે. જણ ધન-ધાન્યના સંગ્રહ સહિત છે. શિષ્ય મનુષ્યની વિસ્મયકારી ચેષ્ટા અને ગુરુ બન્ને સરખા દોષવાળા છે, કહે કેય पला विभूतिः क्षणभनि यौवन
कृतान्तदन्तान्तरवति जीवित, વ્યવહારની મહત્તા '
तथाप्यवसा परलोकसाधने नई जिणमय पवज्जह,
महो ? नृणां विस्मयकारि चेष्टितम् ता मा ववहारनिच्छय मुयह ।
વિભૂતિ ચલાયમાન છે, યૌવન ક્ષણભંગુર बवहार नयोच्छेए
છે, યમરાજાના દાંતમાં રહેલું જીવન છે. તે તિલ્યુમો બોડકટ્સ !
પણ પરલોકની સાધના માટે કેવી અવજ્ઞા છે? જે જિનેશ્વરદેવના મતને અંગીકાર કરે અ ૨ મખ્યાના આ વિમય કરનારી તે વ્યવહાર અને નિશ્ચયને છેડશો નહિ. . ચેષ્ટા તે જુઓ! વહારનયને જે નાશ થાય તે તીર્થને અવશ્ય આ કાળમાં ચારિત્ર નથી એમ નાશ થાય.
બોલનારાઓ પ્રત્યેસુખે કેણ સૂવે?
मन्नाणदोसा पुण जे भणंति, सुखं स्वपिति नीरागी,
न दुस्समाए घरणं खु भत्वि। स्थाने सघनकण्टके।
निसामिभव्वं वयणं न तेसिं, દંતૂટી તો ચાલી,
पावाय तेसिं खलु देसणंपि ॥ निद्रां नाप्नोति दुःखितः ।
અજ્ઞાનતાના દેષથી જે લેકે એમ કહે છે. કાંટાથી ભરપૂર સ્થાનમાં પણ નીરાગી સુખ
કે-આ દુષમ કાળમાં ચારિત્ર નથી. તેવાઓનું પૂર્વક ઉંઘે છે, જ્યારે રૂની તલાઈમાં સૂતેલે
- વચન પણ સાંભળવું નહિ. અને તેનું શન રાગી દુખી હેવાથી નિદ્રાને પામતે નથી.
પણ પાપને માટે થાય છે.
માનવીનું મિથ્યાભિમાન - એક ગુન્હાની શિક્ષા
नरः काय हि निष्पन्ने, बहमारणब्भनखाण
__ मयाऽकारीति माद्यति । दाण-परधणविलोवणाई।
तस्मिन् पुनरनिप्पन्ने, दोषं देवाय यच्छति ॥

Page #53

૭૦૨ : ફુલ અને ફારમ
માણુસ જ્યારે પેાતાના કાર્યમાં ફત્તેહ મેળવે છે ત્યારે આ મેં કર્યું' એમ અભિમાનમાં અક્કડ બને છે. અને જ્યારે તે કાય માં ળતા મેળવે છે, ત્યારે દેવને દોષ આપે છે.
નિષ્ક
કઈ વસ્તુના સંગ્રહ કરવા ?
अनित्यानि शरीराणि
वैभवो नैव शाश्वत -
नित्यं सन्निहितो मृत्युः જર્મન્થો. ધર્મસંદ્ ॥
શરીર આદિ અનિત્ય છે-નાશવત છે. વેલવ હુંમેશના માટે કાયમ રહેતા નથી અને મૃત્યુ રાજ નજીક આવતુ જાય છે. માટે સમજી આત્માઓએ ધના કરવા જોઈએ.
સમહે
આ ત્રણ વસ્તુ એકજ વખત હાય. सकृजल्पन्ति राजानः,
सकृज्जल्पन्ति पण्डिताः ।
सकृत् कन्याः प्रदीयन्ते,
श्रीण्येतानि सकृत् सकृत् ॥ શજાએ એક જ વખત ખેલે છે. પંડિતે પશુ એકજ વખત ખેલે છે. (એક વખત ખલેલુ નયન ફેરવતા નથી) અને કન્યાએ એકજ વખત અપાય છે, આ ત્રણે વસ્તુ એકજ વખત રાય છે.
ત્રણ પ્રકારના પુરુષા
मखतोऽपि गुणान् ब्रूयात्
परेषामुत्तमः
पुमान् । मध्यमस्तु सतोऽमेष,
प्रतोऽपिहि न चाऽधमः ॥
ઉત્તમ પુરુષ પારકાનાં અછતા ગુણાને પણ ગાય છે. મધ્યમ પુરુષ છતા ગુગ્ગાને બાલે છે. જ્યારે છતા ગુણાને પણ અધમ માણુસ એલ
નથી.
માનવ જન્મથી શું પ્રાપ્ત કરવું ? પદ્માત પદ્મ મૂરઃ વળે,
नवनीतं च तक्रतः, यथोपलात्सारं
रत्नं
नृत्वाद् धर्मार्जनं तथा ॥
કાદવમાંથી જેમ કમળ, માટીમાંથી સેન્ છાસમાંથી માખણુ અને પત્થરમાંથી રત્ન જેમ સાર વસ્તુ છે, તેમ મનુષ્ય જન્મથી પ્રાપ્ત કરવા લાયક એક ધમ જ છે.
ભાવના અને પ્રભાવનાના તફાવત प्रकारेणाधिक ं मन्ये,
भावनातः प्रभावनां ।
भावना स्वस्य लाभाय, स्वान्ययोस्तु प्रभावना ॥
હું માનું છું કે કોઇ પ્રકારે ભાવના કરતાં પ્રભાવના અધિક છે. કારણ કે ભાવના પેાતાને લાભ કરે છે. જ્યારે પ્રભાવના પેાતાને અને ખીજાને પણ લાભદાયી નીવડે છે.
જિનેશ્વરની આજ્ઞા નહિ માનાનરાની દુર્દશા
जो न कुणइ तुह आणं,
सो भाणं कुणइ तिहुअणजणस्स ।
जो पुण कुणइ जिणागं,
बस्साणा तिहुणे चेव
હૈ જિનેશ્વરદેવ! જે તારી આજ્ઞા નથી માનતા તેને ત્રણ જગતના માણસાની આજ્ઞા માનવી ૫ડે છે. અને જે જિનેશ્વરદેવની આજ્ઞા માને છે, તેની ભાજ્ઞા ત્રણે જીવનમાં વર્તે છે.

Page #54

PisHKIENG
સમાધાન: ૬. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
(પ્રશ્નકાર-વેરા રમણિકલાલ મુરારજી, સ. શ્રી કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર બેલતાં શિવભાવસાર કચ્છ)
લિંગ ફાટી ગયું અને શ્રી અવંતીપાર્શ્વનાથ શં. પ્રભુની પાસે આપણે ચેખા ચડાવીએ ભગવાન પ્રગટ થયા તે જ પ્રભુ હાલ ઉજજ યની છીએ તેનું કારણ શું?
નગરીમાં બિરાજમાન છે, એ કિવદન્તી છે. સ. ચાખાનું નામ અક્ષત છે. આપણે અક્ષ- શં, પ્રભુ ઉપર ચઢાવેલાં પુપના જીવની યપદ લેવું છે, એટલે તે પદ લેવાની આશાએ ગતિ કેવી થતી હશે ? તેના પ્રતિબંધક રૂપે પ્રભુજીની પાસે અક્ષતથી સ. શ્રી જિનેશ્વર ભગવંત ઉપર ચઢેલા સાથિયે કરાય છે.
પુની ભવિષ્યમાં પાંચમી ગતિ અર્થાત્ મોક્ષ [પ્ર. રેલિયા ઈશ્વરલાલ હરગોવનદાસ, થશે.
ભાભર] [ પ્ર. સેનમલ અનાજી જૈન, સાયેલા (ઝાલેર)] શં, જીવ ચરમ પુદ્ગલ પરાવર્તનમાં શી શં. ભગવાનના જન્માભિષેક વગેરેમાં ૬૪ રીતે આવી શકે ?
ઈકો આવે છે, તે તેમાં સૂર્ય અને ચંદ્ર કયા સ. આત્માને મેક્ષ જવાની ઈચ્છા થાય ક્ષેત્રના લેવા ? કારણ કે સૂર્ય અને ચંદ્ર અસં. અને તે નિમિત્તે કઈપણ ધમની આરાધના ખ્યાતા છે. કરતે થાય, ત્યારે તે જીવ રરમ પુદ્ગલ પરાવ- સ. સૂર્ય-ચંદ્રની જે ગણતરી કરી છે, તે તનમાં આવી જાય છે અને તે જ પુદ્ગલ પરા- સામાન્ય જાતિ આશ્રિત જાણવું. જે જે ક્ષેત્ર વતનમાં તે જીવ મોક્ષે જાય,
આશ્રિત શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના જન્માભિષેક [ પ્ર. અશ્વિનચંદ્ર વાડીલાલ શાહ ] આદિ હોય તે તે ક્ષેત્રના સૂર્ય-ચંદ્ર સમજવા.
શે. અષ્ટાપદે જનારા સર્વ જીવે ચરમ- [ પ્ર. રેલિયા પનાલાલ કલદાસ, ભાભર) શરીરી હોય કે નહિ ? જે હોય તે સગરચર્ક- શં. સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં સૂત્ર બેલતી વખતે વતિના સાઠ હજાર પુત્ર જે ગયા હતા તેમની છીંક આવે તે ફરીથી તે સૂત્ર બલવું પડે છે, ગતિ શી થઈ હશે?
તે પુખરવરદી અને લેગસ્સ એ સૂત્ર બોલતી સ. પિતાની લબ્ધિદ્વારા જેઓ અષ્ટાપદ વખતે છીંક આવે, તે ફરીથી તે સૂત્ર કેમ તીર્થે જાય તે જરૂર ચરમશરીરી ગણાય. સગર બેલાતાં નથી ? ચકવતિના સાઠહજાર પુત્રે લધિસંપન્ન ન હતા, સ સિદ્ધાણું બુદ્ધાણું સૂત્રની પછી શ્રી એટલે તેઓ ચરમશરીરી ન કહેવાય, પરંતુ મૃતદેવતા અને શ્રી ક્ષેત્રદેવતા આદિના કાઉસગ્ગ ભાવથી તીર્થરક્ષા કરી તેથી મેક્ષે જરૂર જશે. કરવાના હેવાથી, સિદ્ધાણં બુદ્ધાણું સૂત્ર આદિમાં
શં. ઉજયિનીમાં હાલ જે અવંતીપા છીંક આવે તે તે ફરી બોલવું પડે છે. જ્યારે નાથજી બિરાજે છે, તે જ શ્રી કલ્યાણમદિર- બીજા સૂત્રમાં તેવું ન હોવાથી તે સૂત્રને પુનરૂ તેંત્ર બોલતી વખતે શિવલિંગ ફાટીને પ્રગટ રચાર કરવાને હેતો નથી. રાઈ પ્રતિક્રમણના થયેલા છે કે બીજા ?
ત્રીજા આવશ્યક પહેલા શ્રી સિદ્ધાણં બુદ્ધાણું છી

Page #55

૭૦૪ : શંકા અને સમાધાન મુહપત્તિ પડિલેવાની હેવાથી તેમાં છીંક આવે વહારી કહેવાય છે, એટલે તેઓ આગમવ્યવહાતે પુનરુચાર કરવાને હેત નથી.
૨થી વતે છે. જેઓને આવું વિશિષ્ટ જ્ઞાન નથી [પ્ર. ઈન્દુમતી મણિલાલ શાહ, મુંબઈ) હતું તેને સુત્રની આજ્ઞાનુસાર વર્તવાનું હોય
પુદ્ગલનું વજન કેટલું ? અને તે છે. તેઓ સૂત્રવ્યવહારી કહેવાય છે. જ્યારે વધારેમાં વધારે કેટલો ફેલાવે કરી શકે ?
શ્રી ગૌતમસ્વામીજી આગમવ્યવહારી હોવાથી
લાભ દેખી રાજપિંડ હેરી શકે છે. સ. પુદ્ગલેના વજનમાં અનેકતા છે. પુદુગલ ફેલાઈને અચિત્ત મહાત્કંધરૂપે બને તે તે [ પ્ર. વલાણી કનૈયાલાલ ફકીરચંદ, કલકત્તા] આખા લેકમાં વ્યાપક બની જાય છે. • શં. શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાનના વખ પ્રિ. રમણલાલ દેવચંદ શાહ, ટાંકલ (જિ.સુરત)] તમાં પુસ્તકે લખેલાં ન હતાં, તે તે વખતે સાત
શે. શ્રી તીર્થકર ભગવંતના નિર્વાણ વખતે ક્ષેત્ર કેવી રીતે ગણાતાં? સાધુઓ પણ મેક્ષે જાય છે, તે બધાનાં આયુષ્ય સ. શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના સમએકીસાથે પૂર્ણ થતાં હશે?
યમાં આગામે લખાતાં ન હતાં, પણ પ્રકરણ ૨. શ્રી તીર્થકર ભગવતેના નિવગ વખતે ગ્રન્થ, ચરિત્ર, આદિ પુસ્તકે લખાતાં હતાં. એણે જનાર સાધુઓનાં આયુષ્યની પૂર્ણાહુતિ શં, ઉકાળેલું પાણી પીનાર વ્યક્તિ લીલા રાથે થાય અને સમયાન્તર પણ થાય, એટલે નાળિયેરનું પાણી પી શકે કે
એકીસાથ આયુષ્યની પૂર્ણાહુતિ થઈ એમ સ. ઉકાળેલું પાણી પીનાર વ્યકિત લીલા કહેવાય છે.
નાળીયેરમાંથી બહાર કાઢી લીધા બાદ બે ઘડી [પ્ર. કેશવલાલ છતમલ શાહ, પેપળાલ પછી તે પાણી વાપરી શકે.
(થરાદ)] ' [ પ્ર. શ્રીમ] શું. રાગદ્વેષાદિ પરિણાયને સમયાદિ પર્યાય છે. શું એવી તીર્થકર ભગવંતના સમકહેવાય કે કેમ?
યમાં સમવસરણનું પ્રમાણ એકસરખું હશે? સ. રાગદ્વેષાદ પરિણાય એ અશહ સ. ચાવશે તીર્થકર ભગવંતના સમયમાં આત્માના પર્યાય છે, ત્યારે સમયાદિપર્યાય છે, સમવસરણનું પ્રમાણ એક સરખું હોતું નથી. તે કાલના પર્યાય છે. [પ્ર. ઇન્દુમતી મણિલાલ શાહ, મુંબઈ) વારા ગોળમુદ્દે, જો સરળ માલિનેમિળિ
શે. મહાવીર સ્વામી ભગવંતના સાધુઓને હારા હો જાર , જાણે ૧૪ ૧૩ ૧૪રાજપિંડ કપેનહિ, તે શ્રી ગૌતમસ્વામી શ્રી ધીરે શા. અઈમુત્તાજીને ત્યાં પહેરવા કેમ ગયા ? મા અથાત મી અષભદેવ પ્રભુનું બાર એજન અઈમુત્તાછ રાજકુમાર હતા.
અને ત્યારપછી શ્રી નેમિનાથ ભગવંત સુધી સ. શ્રી ગૌતમસ્વામીજી આગમવ્યવહારી બબ્બે ગાઉ ઓછા કરતા જવા, એટલે શ્રી નેમહતા, એટલે તેમાં ચાર જ્ઞાનના ધારી હતા, નાથ ભગવાનનું દેઢ એજન, શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગજેઓને ચોદપૂર્વ, દશા, નવપૂર્વ, મન:પર્યવ- વાનનું પાંચ ગાઉ અને શ્રી મહાવીરસ્વામી ભાગનાન અથવા અવધિજ્ઞાન હેય તે આગમળ્ય- વાનાં ચાર ગાઉનું સમવસરણ સમજવું.

Page #56

આભાર સ્વીકાર
(૧) પ્રાચીન સ્તવન સજ્ઝાય સંગ્રહસંગ્રા. પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયકનક સૂરિજી મહારાજ. પ્રકા. શંભુલાલ જગશીભાઈ, ગાંધી રસ્તા, અમદાવાદ. મૂ. પઠન-પાઠન કા. ૧૬ પેજી પેજ પર+૩૨૮+૧૩૨=૫૧૨ પાકું સળંગ કલાથ માઇન્ડિંગ
પ્રાચીન ચૈત્યવંદના, સ્તુતિ, સ્તવન, સન્તાયાના સુંદર સંગ્રહ આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. વિ. સં. ૧૯૮૭માં પ્રસિદ્ધ થયેલ આ ગ્રંથની સુધારા-વધારા સાથેની આ બીજી આવૃત્તિ છે. પ્રાચીન સ્તવન, સ્તુતિ, આદિના અભ્યાસકાને આ પ્રકાશન ઉપયોગી છે. સગાહાના પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે.
(૨) અક્ષયનિધિ તપેાવિધાન-સૂત્રવિધિ સહિત–સચેજક॰ પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિયાન વિજયજી મહારાજ પ્રકા॰ આયશ્રી જંબુસ્વામિ જૈન મુકતાખાઈ આગમ-મદિર, ડભાઈ (ગુજરાત) પુલસ્કેપ ૮–૧૭૬ પેજ ૧૪૪,
અક્ષયનિધિ આદિ તપેાનાં વિધિ-વિધાના, સ્તવના, ચૈત્યવંદના ઇત્યાદિ અહીં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. વિ. સ. ૨૦૧૨ માં પ્રસિદ્ધ થયેલ આ પ્રકાશનની બીજી આવૃત્તિ ખપી જતાં આ તેની ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. એકંદરે વિધિ વિધાનાના ખપીવને પ્રસ્તુત પ્રકાશન ઉપચેગી છે.
(૩) ‘ જન્મભૂમિ ’ખગાળ સિદ્ સૂક્ષ્મ નિરયન ભારતીય પ’ચાંગ-વિ. સં. ૨૦૧૭, શાકે ૧૮૮૩, સ’પાદકઃ જન્મભૂમિ પંચાંગ ઢાર્યાલય, પ્રકા॰ જન્મભૂમિ પ્રકાશન મંદિર. જન્મભૂમિ ભવન, ગાા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૧ કિં રૂા. ૧-૭૫ ન. હૈ
=
‘જન્મભૂમિ’ના `સૂમગણિતયુકત ભારતીય પંચાંગને અમદાવાદ ખાતે વિ. સ. ૨૦૧૪ ના ભરાયેલ શ્રમણુસંઘે સર્વાનુમતે સ્વીકૃતિ આપ્યા પછી જૈન સમાજ માટે આરાધનાને અંગે આ પંચાંગ માન્ય બને છે, જન્મભૂમિ પંચાંગમાં અનેક વિષયે સ્પષ્ટતાપૂર્વક રજૂ કરવામાં આવે છે. જાહેરાત વિભાગને બાદ કરતાં મોટા કદના તમને ઉપયોગી મુખ્ય ૧૮તથા અવાંતર અનેક ૨૦૦ પેજના આ પંચાગમાં પંચાંગ તથા જ્યાવિષયા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. જ્યાતિષના અભ્યાસકલને પંચાંગ અનેક રીતે ઉપચેાગી છે.
(૪) મહેદ્ર જૈન પંચાંગ-વી. સ: ૨૪૮૭, વિ. સ. ૨૦૧૭: કર્તા : પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી વિકાસવિજયજી ગણિ, પ્રકા॰ વાડીલાલ જીવરાજ શાહ, ગૌતમ નિવાસ, રૂમ નં. ૭, દફતરી રોડ, ઈસ્ટ મલાડ કિ ૧ શ.
છવીશ વર્ષથી પ્રસિદ્ધ થતા આ પંચાંગમાં તિથિ વગેરેનું ગણિત આચાર્ય મહારાજ શ્રી મહેદ્રસૂરિજી મહારાજ વિરચિત યંત્રરાજ ગ્રંથમાં બતાવેલ પદ્ધતિ પ્રમાણે કરેલ હોવાથી
આ પંચાંગનું નામ ‘મહેદ્ર જૈન પંચાંઞ' રાખેલ છે, તેમ પ્રસ્તાવનામાં ૫ંચાંગકર્તા પૂ. પંન્યાસજી મહારાજે સ્પષ્ટતા કરી છે. પંચાંગમાં દૈનિક સ્પષ્ટો ગ્રહો, ક્રાંતિ તથા લગ્નો મૂકેલ છે. જૈન તથા હિંદુ સમાજના વ્રત-તહેવારો પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. પાછળ લિતવિભાગ મૂકેલ છે. એકદરે પંચાંગ વિષયના તથા તેના ઉપયોગી ચેતિષ વિષયના અભ્યાસકવર્ગને નાના અના ૧૧૬ પેજના આ પંચાંગમાં ઉપયોગી માહિતી મલી રહે તેમ છે.

Page #57

૭૦૬ઃ સાભાર સ્વીકાર
(૫) શ્રી જિનેન્દ્ર ગુણપુષ્પવાટિકા? ભદ્રકવિજયજી મહારાજ, પ્રકા) શ્રી સિદ્ધમેઘ પ્રકા. શ્રી હીરા સુંદર રાજેન્દ્ર, જૈન જ્ઞાનમંદિર : ધમ સંગ્રહ સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ. તરફથી મુ. પો. રૂણુજા, (સુવાસરા) (મ. પ્ર.) મૂ ૧-૮-૦ સુબાજી રવચંદ જેચંદ. ઠે. જૈન વિદ્યાશાળા,
અમદાવાદ. ૧ રૂા, કા, ૧૬ પેજી ૪૦+૨૦૮= ક. ૩૨ પિજી ૨૪૩૩૬-૩૬ પેજ પાકું ?
ર૪૮ પેજ. સળંગ કલેથ બાઈડિંગ: આ પુસ્તિકામાં ૭ વિભાગમાં રમૈત્યવંદને, સ્તવને, સ્તુતિઓ, મહામહિમાશાલી શ્રી નવકારમંત્રની સાધ સઝા, છેદે તથા નવમરણદિ સ્તોત્રે અને નાને ઉપાગી ૨૩ નિબંધ લેખકે પિતાની
નાત્રપૂજા આદિને ઉપગી સંગ્રહ પ્રસિદ્ધ માધુર્યભરી, ઓજસ્વી તથા પ્રાસાદિક ભાષામાં થયેલ છે. હાની પુસ્તિકામાં ઉપયુકત સંગ્રહ આલેખેલા અહીં પ્રસિદ્ધ થાય છે. લેખકની તેના ખપીવગને ઉપગી છે. પ્રાપ્તિસ્થાન-જૈન શ્રીનમસ્કાર મહામંત્ર પ્રત્યેની ભકિત, શ્રદ્ધા તથા પ્રકાશનમંદિર, જશવંતલાલ ગિરધરલાલ શાહ, નિષ્ઠા આ નિબંધમાં પંકિતએ પંકિતએ તરી દોશીવાડાની પળ, અમદાવાદ.
આવે છે. જૈન સમાજમાં પરમ ધ્યેય
શ્રી નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યેના ભકિતભાવિત (૬) ગુવ (૭૭ થી ન્મ જયંતિ) લેઃ પૂ. મુનિરાજ જયંત વિજયજી મહારાજ,
* ભાવુક માટે આ પ્રકાશન અનેક રીતે ઉપયોગી
તથા ઉપકારક છે. લેખકને પરિશ્રમ સ્તુત્ય છે. કા. ૧૬ પિજી. ૪૨૮૪ર પેજની આ સર્વ કેઈને આ પ્રકાશનનું વાચન શ્રી નવકાર પસ્તિકામાં લેખક : પૂ. મહારાજશ્રીએ પોતાના મહામંત્ર પ્રત્યેની ભકિત તથા શ્રદ્ધા ભાવ પ્રગ૫. ગુરુદેવ આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ્ વિજય ટાવવા વૃદ્ધિગત કરવા ખૂબ જ ઉપકારક છે. થતદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના ગુણાનુવાદ હિંદીપદ્યોમાં કરેલ છે. પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીની (૯) જૈન ધર્મ અને એકતાઃ લે. સંપા. ટૂંક જીવનરેખા અહીં આલેખાયેલ છે. નગીનદાસ ગિ. શેઠ. પ્રકાજૈન સિદ્ધાંત સભા.
૨૫૯, લેમિંટન રેડ, શાંતિસદન, મુંબઈ –ા. (૭) નર્ભર સંસ્કૃત-ગુજરાતી રાષ: ૧૬ પછ ૧૨૨૬૪=૭૬ પેજ. સંપા. શાસ્ત્રી નર્મદાશંકર જ. ઠે. જુવાનસિંહજી સંરકૃત પાઠશાળા પીલગાર્ડન પાસે, ભાવનગર જૈનધર્મના શ્વેતાંબર, દિગંબર તથા સ્થાન (સૌ.) કિં. ૧ રૂા.
કવાસી એ ત્રણ સંપ્રદાયની એકતાને અનુલક્ષીને
લેખકે પોતાના વિચારો રજૂ કર્યા છે, પણ તેઓ ક્રાઉન ૧૬ પેજ. ૧૨+૧૪૦=૧૫ર પિજ,
એકતા દર્શાવવા જતાં મૂર્તિપૂજા આદિ વિષય સંરકૃતના પ્રારંભિક અભ્યાસકવર્ગને ઉપયોગી
પરત્વે પોતાની માન્યતા સાંપ્રદાયિકતામાં અવસરે થાય તે સંસ્કૃત શબ્દોને ગુજરાતી કેષ
અવસરે તણુઈ જતા સ્પષ્ટપણે જણાય છે. અહિં પ્રસિદ્ધ થયો છે. પ્રાથમિક અભ્યાસી વર્ગને
લેખકે ત્રણે સંપ્રદાયના સાહિત્યનું અન્વેષણ ઉપયોગી બને તેમ છે. પાછળ ધાતુકેષ પણ
કરવામાં પરિશ્રમ ભારે લીધે છે. આજે જે જે રૂપ કરીને મૂકવામાં આવેલ છે. સંસ્કૃત ભાષાના
બાબતમાં ઐક્ય છે, તેટલી બાબતમાં ત્રણે નવા અભ્યાસીને આ પ્રકાશન સહાયક બને એકદિલ બનીને રહે તે વધુ ઈચ્છનીય છે. એનાથી તેમ છે.
વધુ કરવામાં વધારે કલેશ કે સંઘર્ષણ જમવાને ૮) શ્રી. નવકાર સાધનાઃ લેઃ શ્રી સંભવ અમને લાગે છે. જેઓના ઉતારા પ્રસ્તુત સફતલાલ સંઘવી, ડીસા, સંપા. પૂ. મુનિરાજશ્રી પુસ્તકમાં લીધા છે. એમાંના કેટલાયની પ્રામાણિકતા

Page #58

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ = ૭૦૭ માટે મતભેદ છે, તે પરિસ્થિતિમાં પ્રસ્તુત પ્રકા- (૧૧) અમરકુમાર અને મયણસુંદરી શનમાં પ્રસિદ્ધ થતાં પ્રતિપાદને સર્વગ્રાહ્ય ન લે. પ્રકાનારાયણ સેલંકી. સ્વાતિ પ્રકાશન, બની શકે, તે સહજ છે. જે જે બાબતેમાં ૧૪૫ ગુરુવાર પેઠ, પુના ૨. મૂ. ૧. ક્ર. ૧૬ પેજ એક્ય હોય, તથા વધુ હવે કઈ કલેશ ન વધે ૧૪૫૮=૭૨ પેજ. ને નવાં સંઘર્ષ ન જન્મવા પામે તેમ જ ઈત શ્રી નવકાર મહામંત્રના મહિમા પર શ્રી રેની સામે જ્યારે જેનસિદ્ધાંતોની રક્ષાને પ્રશ્ન અમરકુમારનું ચરિત્ર જૈન સમાજમાં પ્રસિદ્ધ આવે, ત્યારે ત્રણે ફિરકાઓ એકદિલ તથા એક છે. તેમ જ શ્રી નવપદ ભગવંતની આરાધના અવાજે ખભે-ખભા મિલાવીને રહે તે આજના માટે શ્રીપાલ તથા મયણાસુંદરીની કથા પણ યુગમાં અતિ આવશ્યક છે.
સુપ્રસિદ્ધ છે. તે બન્નેના કથાપ્રસંગોને નાટચિત (૧૦) બલરામાયણ-ભા. ૨ જે લે. કરવા માટે છૂટ-છાટે લઈને લેખકે નાટિકાઓ શ્રી જયકીતિ-પૂ. મુનિરાજશ્રી કીર્તિપ્રવિજયજી રચી છે. જેને ઈતિહાસનાં અિતિહાસિક પાત્રોની મ. પ્રકા, શ્રી સંસ્કાર પ્રકાશન. વ્ય. શ્રી શરદ આ રીતે નાટિકાઓની પ્રવૃત્તિનું પરિણામ આજે સી. મહેતા, રામજી મંદિરની પાળ, હાજાપ- સર્વ કેઈએ ગંભીરપણે વિચારવું જરૂરી છે. તેમાં લની પિળ અમદાવાદ. મૂ. ૩ રૂ. કે. ૧૬ પેજી ૫. પાદ આચાયદિ શ્રમણનાયકેએ ૮+૧૯૬ર૦૪ પેજ.
આ વિષે વિચારણીય ઘણું ઘણું રહે છે. તદુપરાંત અનેક પ્રાસંગિક ચિત્રોથી સમૃદ્ધ રામાયણને પુરુષ તથા સ્ત્રી પાત્ર બને ભેગાં રહે તેવી આ પ્રકાશન જૈન સાહિત્યમાં સુપ્રસિદ્ધ શ્રી નાટિકાઓની પ્રવૃત્તિનું પરિણામ શું આવશે, રામચંદ્રજી, શ્રી લક્ષમણજી, શ્રી સીતાજી. શ્રી તેની કલપના કરવા માટે પૂ પાદ આચાયોદિ દશાનન–રાવણ, શ્રી બિભીષણ, શ્રી વાલી આીિ શ્રમણનાયકે તથા સમાજના આગેવાનોને અમે મહાપુરુષનાં વ્યક્તિત્વને આલેખતું બાલભોગ્ય આ તકે નમ્ર અનુરોધ કરીએ છીએ. આ નાટિશેલીએ રામાયણના-શ્રી રામચંદ્રના જીવન કાઓ પુનાની જૈન પાઠશાળામાં ભજવાઈ છે, પ્રસંગેની આસપાસ કથાગૂંથણી કરતું ભાવ- ને પાઠશાળામાં ભજવવા માટે પ્રસિદ્ધ થાય છે, વાહી છે. શૈલી બાલભવ્ય, સરલ, પ્રાસાદિક તથા માટે આ પ્રસંગે અમે આ ચેતવણીને સૂર વસે છ છે. ચિત્રે ઠેર ઠેર પ્રસંગાનરૂપ હોવાથી કોલ છે. અલગ્ય આ પ્રકાશનની એ વિશિષ્ટતા સર્વ (૧૧) વિવિધ શ્રી રત્તાત્રપૂના: પ્ર. શ્રી કોઈને આકર્ષે તેવી છે. છાપકામ, ગેટઅપ. સૈન અહ૪ નં ૪, દીનબર : (કિ. વો). ઈત્યાદિ આકર્ષક છે. પૂંઠું બેડપટ્ટીનું હેત તે મૂ. ૨૫ ન. પૈ૦ ક્ર. ૧૬ પેજી, ૪૦ પેજ. વધુ ટકાઉ રહેત!
બાલધટાઈપિમાં સ્નાત્ર પૂજા તથા કલ્યાણક લેખક પૂ. મહારાજશ્રીને પરિશ્રમ પ્રશંસા. અરાધનવિધિ, વીસસ્થાનક તપ, અષ્ટ મહાસિદ્ધિ : પાત્ર છે. “બલરામાયણના બને ભાગ લેન તપ તથા ગોતમ સ્વામીને રાસ અહીં પ્રસિદ્ધ. સમાજમાં ઘેર ઘેર હાવા આવશ્યક છે. પ્રાસં. થયેલ છે. ગિક ચિત્રોને અંગે એક વાત કહેવાની રહે છે. (૧૨) શ્રીવવું પર્વ અસ્થિ મૌર તેમનાથ તે કાળનાં સ્ત્રી પાત્રોની વેષભૂષા આ રીતે ઉઘાડા : પ્રકા. ઉપર મુજબ. મૂ. ૨૫ ન. પૈ. મસ્તકની હવાના વિષે અમે સહમત નથી. ક્ર. ૧૬ પેજી ૬+૧૮૮=૩ર પેજ. ચિત્રે વિષે પ્રેરણા આપનારાઓએ આ હકીક્તનું શ્રી પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના અંગેનાં અન્વેષણ કરવું જરૂરી છે.
ચૈત્યવંદને, સ્તવને તથા સ્તુતિઓ ઈત્યાદિને

Page #59

IT IT
IT IT III
૧ દરેકને પોસાય તેવી
ઇન્દુ સ્ટાયેલો પેન ૨ કાયમ ચકચકીત રહેતી |
કલીપ ૩ ગેરંટી લીક પ્રક ૪ દેખાવમાં સુંદર, ટકાઉ
અને મજબુત ૫ દરેક ઠેકાણે મળે છે.
T
I
-
:
૭૦૮ઃ સાભાર સ્વીકારઃ સુંદર અને ઉપગી સંગ્રહ બાલ બોધ ટાઈપમાં અહીં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પર્વાધિરાજના દિવસો માટે આ સંગ્રહ સ્તવનદિને અંગે ઉપયોગી છે.
રિપટ અહેવાલે?
(૧) માણિભદ્ર જયપુર જૈન શ્વે. તપગચ્છ સંધને વાર્ષિક અહેવાલ તથા આવક-જાવકને વહીવટ તેમજ અનેક ઉપગી લે છે. ક્ર. ૮ પેજી ૬૦ પેજ: પ્રકાર જૈન શ્વે. તપાગચ્છ સંઘ ક્યપુર (રાજસ્થાન).
(૨) જૈન ભેજનાલયઃ કલકત્તા ખાતેના જેને ભેજનાલયને ત્રિવાર્ષિક (તા. ૧-૩-૫થી ૩૧-૧૨-૫૯ સુધી) રિપોર્ટ આ પ્રકાશનમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પ્ર. જૈન ભેજનાલયના ઓ. સેક્રેટરી શ્રી ચુનીલાલ ભાયચંદ શાહ, ૧૮, પારસી ચર્ચ સ્ટ્રીટ કલકત્તા ૧.
(૩) મહુવા જૈન યુવક સમાજ: વિ.) સં. ૨૦૧૧, કા. સુદિ ૧ થી વિ. સં. ૨૦૧૫ | આસો વદિ ૦)) સુધીનો સંસ્થાની કાર્યવાહીને અહેવાલ તથા આવક–જાવકને હિસાબ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પ્રકા માનદમંત્રીએ મહુવા (સૌરાષ્ટ્ર).
-
OONI
STYLO
તમે તમારા વેપારી પાસે આ પે ન ખરી દવા નો આગ્રહ રાખે.
* યક્ષરાત્ ઇષ્ટપ્રાપ્તિ યંત્ર
થી ધંટાકર્ણ મહાવીર
1 . 3 વિરગ્રી ચિત્ર પાસ્ટેજ સાદું ૭૪૧૦ ૨૫ ન. પૈસા
આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિ તાત્કાલિક દૂર કરવા તેજ ચમત્કાર જ છે
મેન્યુધી નેશનલ પેન વર્કસ
મુંબઈ–૪,
- શ્રી મેઘરાજ
નું પુસ્તક ભડર
-
કીકા
ટિ-ડાંક સા: -- 1 રે. .

Page #60

તી તેજછાયા
IA 1 શાન-વિશા
શ્રીકરણ
સ્વાર્થને મહારગ આજે જગતમાં કૂદકે ને ભૂસકે વધી રહ્યો છે ! બીજાનું ગમેતે થાઓ, મારું જ કેમ સારું થાય ?' આ ભાવના માનવને પશત્વ કરતાંયે બદતર પરિસ્થિતિમાં ધકેલી રહી છે. એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરવા દ્વારા “સર્વનું હિત થાઓ” આ ભાવનાની મહત્તા અહીં શ્રી કિરણ”
પોતાની રસ શૈલીમાં સમાવી રહ્યા છે.
સ્વાર્થને જ કેવળ વિચાર એ પડે, પરંતુ બીજાનું દુઃખ કેમ દૂર થાય? શું મહાન રેગ છે!
આ વિચાર આપણામાં છે?
દરેક વ્યકિત પિતે પિતાના હૃદયને ઊંડા આપણને માનવ ભવ પ્રાપ્ત થયું છે.
ઊતરીને પ્રામાણિપણે તપાસે. જે પિતાનામાં માનવભવ પ્રાપ્ત કરીને માનવતા કેળવવી પડશે.
માત્ર સ્વાર્થના વિચારે ભર્યા હોય તે આ આપણને મનુષ્યદેહ પ્રાપ્ત થયેલ છે, એટલે
ભયંકર આધ્યાત્મિક બીમારી chronic Spiઆપણામાં માનવતા કેળવાઈ ગઈ છે એમ
ritual Disease) માટે સાવધ બને. માનવું, એ ભ્રમણા છે.
માત્ર સ્વાર્થને વિચાર કેન્સર કરતાં પણ દેહ મનુષ્યને હોય, પરંતુ જે દુભાવે ભયો વધુ ભયંકર રોગ છે. હાય-હિંસા, ક્રોધ, કપટ, ક્રૂરતા, છલકાતા હોય તે આપણે માનવી નહિ પણ માનવપશુ છીએ.
| સર્વ શારીરિક અને માનસિક રોગોનું મૂળ
હૃદયના ઊંડાણમાં રહેલે સ્વાર્થને મહાગ છે. આપણને માત્ર આપણુજ સ્વાથના વિચાર સર્વ ધર્મશાસ્ત્રો આ સત્ય પિકારીને કહે છે. આવતા હોય, ‘સુખ માત્ર મને જ મળે, બીજાનું અવાંચીન માનસવિજ્ઞાન પણ હવે આ સત્યને ગમે તે થાઓ; “દુઃખ માત્ર મારું જ દૂર થાઓ, સ્વીકાર કરે છે. બીજા ભલે દુઃખી રહે; આ સર્વ ઈચ્છાઓમાં સ્વાઈના મહારોગને લીધે જ સંસારમાં કનિષ્ઠ ઈચ્છા જે આપણી હેય, તે હજી આપણે અનંત ભ્રમણ થઈ રહ્યું છે. માનવી નહિ પણ માનવ પશુ છીએ.
સ્વાર્થના રેગને દૂર કરવાનો એક માત્ર આપણુ હૈયાને આપણે તપાસવું પડશે. એ ઉપાય પરાર્થકારિતા છે. આ સર્વથી કનિષ્ટ ઈચ્છા “મને પિતાને જરા “પરાથકારિતા શું છે? તે કઈ રીતે પ્રાપ્ત જેટલું પણ દુઃખ ન થાઓ અને જગતમાં થાય ? કઈ રીતે કેળવાય ? આધ્યાત્મિક જીવન જેટલું સુખ છે, તે બધું મને જ મળે. આપણા માટે તેનું શું મહત્વ છે ? તે સંબંધ આપણે હૈયાના ઊંડાણમાં રહેલી છે ? “ભલે મને કષ્ટ વિચાર કરીશું. '

Page #61

૭૧૦: જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા
માનવતા કેળવવા માટે એક પરમ સત્ય આત્મગુણેને પ્રગટતાં અટકાવનાર સ્વાથને આપણે સમજવું પડશે. જે “સર્વ જીવેનું દુઃખ મહારોગ છે. દૂર થાઓ” એ ભાવ હૈયામાં પ્રગટે, તે પિતાનું બુલવર લિટને કહ્યું છે કે “સ્વાર્થ માનવીની દુઃખ અવશ્ય દૂર થાય. જે “સર્વ જીવો સુખી સર્વ શકિતઓને હણી નાખે છે.' થાઓ” એ કામના અંતરમાં જાગે, તે પિતાને કેંગવિલના નીચેના શબ્દ જેમણે માગનુસુખ અવશ્ય મળે જ. આ પરમ સત્ય [cos- સરિતા કેળવવી હોય તેમણે સતત મરણમાં mic Truth] સ્પષ્ટપણે સમજાઈ જવું જોઈએ. રાખવા - તેનું સ્પર્શન અને સંવેદન (feel) થવું જોઈએ. “Selfishness in the only real athe
ભલે આજે આપણે માનવપશ હોઇએ, જે isn; unselfishness, the only real સમ્યક્ પ્રયત્ન કરીશું તે “માનવી બનીશું. religion , માનવી બન્યા પછી જ સ્વાથના મહારેગને
વાર્થ એટલે સર્વથી મોટું નાસ્તિપણું, સમૂળ દૂર કરવાની તાકાત પ્રગટશે.
પરાથકારિતા એટલે સર્વથી શ્રેષ્ઠ ધમ ! માનવતા કેળવવી” એટલે માર્ગોનુસારિતાના
શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓના આત્માઓમાં ગુણે પ્રગટાવવા. મેક્ષ પ્રાપ્તિના પ્રયનના પાયે સ્વાથ" ઉપસજનતા અને પરાથગ્યનિતા જેવા માગનુસારિતા છે.
* ગુણે સ્વાભાવિકપણે રહે છે. આધ્યાત્મિક મહાવિકાસની કૂંચીઓ (spi
માનવભવ પ્રાપ્ત કરીને મનુષ્ય કેળવવા ritual Formula) ધર્મશામાં ભરી . માટે આપણે સ્વાર્થને ગૌણ કરવું પડશે, પરાથ. આપણા આત્મામાં અનંત શકિત સબ
કારિતા કેળવવી પડશે. છે. જે એકાદ ફેંચીને સમ્યફ ઉપયોગ થઈ શકે,
જગતના સર્વ જીવોનું કલ્યાણ થાઓ. સર્વ તે આપણું જીવનમાં કમ મળેને ક્ષય કરનાર પ્રાણીગણ પર હિત કરવાની ભાવનાવાળા અને આત્મગુણો પ્રગટાવનાર આધામિક બને. ‘સર્વના સર્વ દે નાશ પામે અને સર્વત્ર શકિતનેવિટ Fission ofspiritualEnergy સમગ્ર લેક સુખી બને.” આ ભાવના આપણે થતાં શી વાર !
વારંવાર ભાવવી પડશે.
સ્ત રહેલી.
મોટર ચાલુ છે યાત્રાર્થે પધારો મોટર ચાલુ છે
શ્રી રાવલા પાર્શ્વનાથજી મહાન પ્રાચીન ચમત્કારિક તીર્થની યાત્રા માટે પેઢીની પ્રાઈવેટ બસ આબુરોડ જૈન ધર્મશાળાની પાછળથી દરરોજ બપોરના રા વાગે ઉપડી સાંજના પાંચ વાગે કરાવેલાછ પોંચાડે છે અને બીજે દિવસે ઉપડી બપોરે ૧ વાગે આબુ રેડ પોંચાડે છે.
સ્વચ્છ હવા, હલકું પાણી, નૂતન ધર્મશાળા સારી એવી ભેજનશાળાની સગવડતા છે માટે દરેક યાત્રાઈ ભાઈ–બહેનેને આ પ્રાચીન તીર્થની યાત્રાને અવશ્ય લાભ લેવા વિનંતી છે. તા. ક. ચોમાસાના કારણે પેઢીની બસ બંધ થઈ ગઈ છે.
નિવેદ– મેનેજીંગ ટ્રસ્ટ કમીટી શ્રી રાવલા પાશ્વનાથ જૈન પેઢી. પિ. રેવદાર (આબુરાડ થઈ)

Page #62

દેશ અને દુનિયા
શ્રી સંજય
કલ્યાણ” માં અવારનવાર દેશ તથા દુનિયાના બનાવોનું આધ્યાત્મિક દષ્ટિએ મૂલ્યાંકન કરતે આ વિભાગ યથાવસરે રજૂ થતું રહે છે, જે હજારો વાચકોનાં આકર્ષણને વિષય બન્યો છે, પણ “કલ્યાણ” માં મૂકવા માટેના ઉપયોગી લેખે થકબંધ હોવાથી આ વિભાગને કેટલીયે વખત અમારે અનિવાર્ય સગામાં મુલ્લવી
રાખવો પડે છે.
તેઓ આવતા જાન્યુઆરી માસમાં પિતાને હોદ્દો ૧પમાં યુનોની મહાસમિતિની બેઠક મલી, ને સંભાળી લેશે. તેમાં રશીયાના વડા પ્રધાન કૃવે પોતાની હાજરી દરમ્યાન કેવલ નાટકીય ઢબે અભિનેતાની અદાથી
* અમેરિકાના વરાયેલા પ્રમુખને દરવર્ષે એકલાખ સમગ્ર વિશ્વનું ધ્યાન પોતાની તરફ કેંદ્રિત રાખ્યું, જ્યાં
ડોલરનો પગાર મળે છે. અને તેમને તેમની સત્તાવાર સુધી કૃચેવે ન્યુયોર્ક શહેર ન છેડયું, ત્યાંસુધી યોની ફરજ અદા કરવા માટે ખર્ચ કરવા સારૂ ૫૦ હજાર પ્રવૃત્તિઓ ધમધમતી રહી. અમેરિકી સત્તાવાળાઓને
ડેલર બીજા મળે છે. આમાંથી આવકવેરો બાદ કર
વાનો હોય છે. આ સિવાય પ્રવાસખર્ચ તથા સત્તાએવનાં રક્ષણ માટે સતત ૨૪ કલાક જાગૃતિ રાખવી પડેલી અને કૃષ્ણેને આ વખતે યુનોમાં ધમધડાકા વાર સરભરાખર્ચ માટે તેમને ૪૦ હજાર ડોલર કરવા સિવાય કશું જ મહત્ત્વનું કે સંગીન કાર્ય કર્યું" સુધીની રકમ મળે છે. અમેરિકાના ઉપપ્રમુખને દરવર્ષે નથી, કે વિશ્વશાંતિ માટે સંગીન કે નકકર ભૂમિકા ૩૫ હજાર ડોલરનો પગાર તથા ૧૦૦૦ ડોલર ખર્ચ રજૂ કરી નથી. યૂનામાં આવા ધૂમધડાકા પાછળ માટે મત
પાળ માટે મળે છે. અમેરિકાના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખને (જીવંત દુનિયાનાં રાષ્ટ્રો ક્રોડો રૂ. નો દુર્વ્યય કરી રહ્યાં છે, હોય ત્યાંસુધી) દર વર્ષે ૨૫ હજાર ડોલરનું પેન્શન
ને આવું એ આ ડાહ્યા ગણાતા દેશની મૂર્ખાઈ જ છે કે મળ છે. ઉલ મા ઉબટન બીજું કાંઈ?
પેન્શન મલી રહ્યું છે. આઈઝનહોવરને પણ આવું
[, પેન્શન હવે પછી મલશે. તેમ જ ભૂતપૂર્વ પ્રમુખોની જેની મહિનાઓથી રાહ જોવાતી હતી તે અમે વિધવાઓને પેન્શન પેટે દર વર્ષે લાખ ડોલર જેટલી રિકાના પ્રમુખપદની ચૂંટણી થઈ ચૂકી, ને સત્તાવાર રકમ ખર્ચવાની રહે છે. સેનેટસભામાં પ્રમુખ તરીકે ડેમોક્રેટ આગેવાન અને લક્ષાધિપતિના અસાધારણ સત્તા મળતી હોય છે. ૪૩ વર્ષના પુત્ર સેનેટર જયેનકેનેડી અમેરિકાના નવા પ્રમુખ બન્યા છે. રીપબ્લીકન પક્ષના ૮ વર્ષના નવા પ્રમુખ આવ્યા પછી વિશ્વની તંગદિલીમાં શાસન બાદ આજે ફરી ડેમોક્રેટ માટે હાઇટહાઉસતો કાંઈક હળવાશ આવશે એમ રાજદ્વારી નિરીક્ષકોને કજો આવ્યો છે. રીપબ્લીકનપક્ષના મેન તથા રૂઝ. માનવું છે. રસાલાના ૧
માનવું છે. રશીયાના વડા પ્રધાન કૃચ્ચેવે પણ નવા વેટ પછી આઈઝનહોવરે આઠ વર્ષ અમેસ્ટિના પ્રમ- પ્રમુખને આવકાર આપતાં આશાવાદ દર્શાવ્યું છે કે ખપદનું સ્થાન સાચવી રાખ્યું હતું. જેનકેનેડી રોમન
હવે જરૂર રશીયા તથા અમેરિકાના સંબંધે વધુ
કે કેથલિક પંથના છે. અમેરિકાના ઇતિહાસમાં વીસમી સારા રહેશે.” સદીમાં જન્મેલા પ્રેસીડેન્ટ બન્યા હોય તે આ પ્રથમ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ બીલ જે રીતે ભારત સરકાર હિંદુ જ દૃષ્ટાંત છે. તેમને ૨૮૩૩૧૫૭૩ મતો મલ્યા હતા, પ્રજા પર લાદવાના પ્રયત્નો કરી રહેલ છે, ને તેમાં ને તેમના હરિફ નિક્સનને ર૭૪૮૯૨૨૨ મતો મળેલા. કેવળ વહિવટીક્ષેત્રને વ્યવસ્થિત રાખવાની વિચારણા ખૂબ નજીવી બહુમતિથી કેનેડી ચૂંટાઈ આવ્યા છે. અને ઉદ્દેશ રહેલો છે, તેમ જે તેના તંત્રવાહકે +

Page #63

૭૧૪ : દેશ અને દુનિયા
શુને સમજાવે છે, તેને અંગે કલકત્તાના એક ગણ્ય દૈનિકમાં એક લખાણ પ્રસિદ્ધ થયું છે કે, ધાર્મિક ટ્રસ્ટો જેમ સાર્વજનિક મિલકતા છે, તેના કરતાં સરકારી મિલકતા વધુ ને વધુ સાજનિક છે, ને પ્રજાની કમાણીમાંથી અનિચ્છાયે કે ઇચ્છાએ કરવેરા દ્વારા તે બધી મિલકતા ભેગી કરેલી છે. આજે ભારતમાં પ્રજાની તે ક્રોડાની મિલકતા રફે દફે થઈ રહી છે. પુલા, સડકે, બંધા તથા વિકાસ યેાજનાના નામે લાગતા-વળગતાએ ના અંગત વિકાસામાં જે રીતે તે બધી મિલકતાને વ્યય થઇ રહ્યો છે, તે માટે એક ટ્રસ્ટખીલ લાવવાની આજે ભારતમાં પહેલી જરૂર છે. ધાર્મિક ટ્રસ્ટોના કદાચ ગોટાળા બે-પાંચ હશે અને આ કિસ્સાએમાં તે લાખ્ખા રૂપીયાના ગોટાળા પકડાઇ જવા સંભવ છે, અને તે દ્વારા પ્રજાના પરસેવાની લાખ્ખાની મિલ્કતેનું વ્યાજખીરક્ષણ થાય તેમ છે.’ વમાન ભારત સરકારના તંત્રવાહક આવુ કાઇ ખીલ લાવશે ખરા કે?
અગ્ર-ગામામાં અછતની પરિસ્થિતિ વર્તે છે. આ પરિસ્થિતિ શું સૂચવે છે ? લોખંડના તાતીગ કારખાનાએ દેશમાં ઉભા કરીને, તેમજ હિંસાએ કરી માલાએને પરદેશમાં ધકેલીને, ઢારાના માંસને પરદેશમાં મેકલીને ભારત સરકાર જે કરાડી રૂા. ની ધૂમ કમાણી કરી રહી છે, તેને આ હિસાબ ચૂકવાઇ રહ્યો છે, એ1 અમને જરૂર લાગે છે. ભારતદેશની સંસ્કૃતિ અહિં સાપ્રધાન છે, ન્હાનામાં ન્હાના જીવને રક્ષણ આપવાને પ્રાણમંત્ર આ પ્રદેશમાં ફૂંકાયેલા છે, તે પ્રદેશમાં આજે માછલએને મારવાને ધૂમ વ્યાપાર ચાલી રહ્યો છે, આ કેવી કમનસીબી !
એક બાજુ ભારતમાં ચોમેર અછત પ્રદેશે। વધતા જ જાય છે. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર તથા કચ્છના અનેક ગામડાએમાં આજે અનાવૃષ્ટિના કારણે અન્ન, આદિ પાકાની અછત ઉભી થઈ છે. ધાસ–ચારા તથા પાણીની તંગી વર્તાઇ રહી છે, ત્યારે ખીજી બાજુ હાલ તાજેતરમાં દક્ષિણના ચાર જિલ્લાએામાં મદુરાઇ, રામનાદ, સરૂનેવેલી, તથા કન્યાકુમારી જલ્લાઓમાં છેલ્લા એક એક અઠવાડીયામાં પડેલા ભારે વરસાદના કારણે પારાવાર નુકશાન થયુ છે, ભારતમાં કૉંગ્રેસીતત્ર ગમે તેટલી પેાતાની સિદ્ધિઓના ગુણગાન ગાય, પણ જો સાચી રીતે આત્મનિરીક્ષણ તે કરે તે! આજે તેર વર્ષના ગાળામાં વનની એક ન્હાનામાં ન્હાની જરૂરીયાતની વસ્તુની મેઘવારીએ જે રીતે માઝા મૂકી છે તે સ્થિતિમાં આ બધી યાજનાઓ પાછળ ખર્ચાતા કરોડા શ. ના અથ શા ?
છેલ્લા સમાચાર મુજબ કચ્છના લગભગ નવસા ગામેામાંથી સાડા સેા ગામામાં પાક નિષ્ફળ ગયા છે. સાડાચાર લાખ માનવીએ ને તથા ઢારોને પીવાના પાણી માટે ફાંફા છે. તેમજ ગુજરાતના ૩૮૦૦થી વધુ
ભારતમાંથી કેવલ ગૌમાંસની પરદેશ ખાતે નિકાસ જે ૧૯૪૨-૪૩ની સાલમાં ૧૫ લાખની હતી, ત્યાં ૫૬-૫૭માં ગેામાંસની નિકાસ ૭૦ લાખ ઉપર ‘થઇ હતી. જે દેશમાં કરાડે!ની વસતિ હિંદુએની ગણાય, ત્યાં જ આજે ગામાંસની નિકાસ ભારત સરકાર કરી રહી છે. ૧૯૫૩માં કુંભમેળા વખતે એક ડેપ્યુટેશને ૫. જવાહરલાલજીને ગેામાંસની નિકાશ નહિ કરવાની વિનંતિ કરી હતી, ત્યારે માન શ્રી જવાહરલાલજીએ ખાત્રી આપી હતી કે ‘ભારતમાંથી પરદેશ જતાં ગેામાંસના વ્યાપાર બંધ કરવામાં આવશે.’ બાદ ભારત સરકારના વ્યાપાર ઉદ્યોગમત્રીએ ગેમાંસની છુટ આપી દીધી ને આજે એ વ્યાપાર મેટા પાયા પર ચાલે છે. ભારત સરકારનું વ્યાપ રખાતુ હવે ભારતમાંથી વર્ષ દરમ્યાન એ કરાડ પશુએાની કતલ કરવાની ચેાજના વિચારી રહેલ છે. જે માંસ પરદેશ ખાતે નિકાસ કરીને કરાડે! શ. ની કમાણી કરવાની તેમની ભાવના છે. એક બાજુ પરદેશમાંથી કરાડે મણ અનાજ અહિં ભારતખાતે ઠાલવીને પરદેશને કરાડા શ. તું હુંડીયામણુ આપવું, તે અહિંસક સંસ્કૃતિમાં માનનાર પેાતાના ત્રિર ગી રાષ્ટ્રધ્વજમાં અશાકચક્રને સ્થાન આપીને જીવાને સુખે જીવવા દે’ ના જીવનપાઠ ભારતની પ્રજાને પઢાવનારા કેંગ્રેસી આગેવાને આ રીતે માંસ-માલાએાની પરદેશ ખાતે નિકાશ કરી રહ્યા છે, તે કેટ-કેટલી ઉલટી ગંગા વહી રહી છે. ભારતદેશની આ કેવી કમનસીબી !

Page #64

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૦૪ ૭૧૫ મધ્યસ્થ સરકારના અન્નપ્રધાન શ્રી પાટીલ ૧૦ થી ૧૩ વર્ષ સુધી ભારત પિતાના વિસ્તારમાં અમેરિકા જઈને કરી આવેલા કરાર મુજબ અમેરિકા પાણીની અછત હોવા છતાં પાકિસ્તાનને પાણી આપે. તરફથી ભારતને એક કરોડ ને ૭૦ લાખ ટન ઘઉં ભારતને ૮૩ કરોડ ખર્ચવાના; ત્યારે પાકીસ્તાન અને એ ખા પૂરા પાડવાના કાર્યની શરૂઆત તાજે- પોતે પિતાના ખીસામાંથી માત્ર ૭૦ કરોડ વાપરશે. તરમાં સમારંભિપૂર્વક મુંબઈની ગેદીમાં થયેલ તે ભારતને ખાસ નદી પર એક બંધ બાંધવો પડશે. વખતે મુંબઈ ખાતે ભારતના અન્નપ્રધાન પાટીલ તે માટે અમેરિકા ભારતને ૧૫ કરોડ ૭૦ લાખ અને તથા અમેરિકી એલચી શ્રી બેંકર હાજર રહ્યા હતા. વિશ્વબેંક રૂા. ૧૧ કરોડ ઉછીના આપશે. આ ઉપઅમેરિકા સાથેની છેલ્લામાં છેલ્લી સમજૂતી હેઠળ રાંત અનેક રીતે ભારત બંધાયેલું રહે છે. કાશ્મીરમાં ભારતીય બંદરમાં આગામી ચાર વર્ષ સુધી દરરોજ ભારતને બંધ બંધવો હોય તે પાકીસ્તાનને પૂછ્યા સરેરાશ ૧૧ હજાર ટન અનાજ સાથે એક જહાજ વિના બંધાય નહિ. આ કરારમાં ઝઘડે પડે તો આવતું રહે ! ભારતીયજનો ! આનદે. કરડે તેના લવાદ માટેની જોગવાઈ ઘણી વિચિત્ર છે. એના રૂ.ની યોજનાઓ વધુ અનાજ વાવ પાછળ ખચો- લવાદમાં યુનેના મહામંત્રી, અમેરિકાના ન્યાયાધીશ, વિલા લાખો રૂ. અને ખેતીપ્રધાન ભારત દેશ છતાં અને બ્રિટનના ન્યાયાધીશ આદિની હારમાલ એવી હજી ચાર વર્ષ સુધી તમારે અમેરિકાનું અનાજ ખાવાનું વિચિત્ર છે કે, જેમાં ઝઘડાનો કોઈ અંત આવે જ છે. નહેરા, બંધ, સકે તથા મેટા–મેરી વિકાસ નહિ. છતાં પાકીસ્તાનના માર્શલ અયુબખાન આ યોજનાઓને ધૂમ ખર્ચાઓ કરવા છતાંયે આજે
કરારની કલમોનો મનઘડત અર્થ ઘટાવવાની શરૂઆત તેર-તેર વર્ષના વ્હાણાં વીતવા છતાં ભારતીય તંત્રે
ક્યારનીયે કરી ચૂક્યા છે તદુપરાંત, વારે-તહેવારે શું પ્રગતિ કરી ? હા, લાખ ટન માગ્લાઓને પર- કાશ્મીરની બાબતમાં ભારતની સાથે વિષયમન કરી દેશ ખાતે મોકલીને લોખંડના તોતીંગ કારખાનાઓને રહ્યા છે તે કેટલું દુ:ખદ છે ભારત કજીયાનું દેશમાં ઉભા કરવાની યોજનાઓ!
મેં કાળું કહીને જેમ જેમ ભલમનસાઈ તથા ઉદારતા પાકીસ્તાન સાથે ભારતને થયેલા તાજેતરના દાખવે છે તેમ તેમ પાકીસ્તાન પોતાના સ્વભાવનું કરાર મુજબ ભારત હવે ૧૦ થી ૧૩ વર્ષ સુધી પ્રદર્શન કરીને દુનિયાને ઉંધા પાટા ભરાવી રહેલ છે. પાકીસ્તાનને પાણી આપશે, તે પણ રાજસ્થાનના ખરેખર સ્વભાવનું ઔષધ નથી એમ કહેવું વ્યાઅછતપ્રદેશના ભેગેઃ હવે રાજસ્થાનમાં નહેરો નહિ જબી છે! થાય, અને ત્યાં જે સિંચાઈ યોજનાની સ્કીમ હતી, તે અભરાઈએ ચડશે. વિશ્વબેંકે વચ્ચે પડીને પાકીસ્તા- કદરત કહો કે માનવીના પૂર્વોપાર્જિત અશુભને નને અનેક રીતે ફાયદો કરી આપે છે ભારતે અત્યાર તિવ્ર ઉદય કહે તેના પરિણામે છેલ્લા લગભગ વીશ સુધી ભલમનસાઈથી પોતાના મથકની નદીઓ રાવી, દિવસોમાં પૂર્વ પાકિસ્તાનના દરિયા કિનારા પર ૫સતલજ તથા ખાસનાં પાણી પાકીસ્તાનને આપેલ છે, નાના વાવાઝોડાએ અને દરિયાઈ જુવાળે ૫૦ હજાર છતાં પાકિસ્તાને પિતાની આડાઈ મૂકી નથી. છેલ્લા માનવોને નિરાધાર બનાવી દીધા છે. હજારેના મૃત્યુ કરારમાં ભારતે હવે પાકીસ્તાનને રૂા ૬ કરોડને બદલે થયા છે. અને હજારોની વસતિવાળા ગામના ગામે ૮૩ ક્રોડ આપવાના રહેશે. તદુપરાંત: ભારતની ત્રણ પાણીમાં અદશ્ય થઈ ગયા છે. અન્ને રૂા નું નુકશાન નદીઓના ૩૨૮ લાખ એકર ફીટ પાણીમાંથી ૧૧૪ થયું છે. માનવ સુખ માટે આટ-આટલા ફાંફા મારે લાખ એકર ફીટ પાણી ભારતે પાકીસ્તાનને ૧૦ થી છે છતાં તે કેટ-કેટલો આજના વૈજ્ઞાનિક યુગમાં પણ ૧૩ વર્ષ સુધી આપવું પડશે અને ભારતને પોતાની અશરણુ અને અપંગ છે તે સમજી શકાય છે. સંસાનદીઓનું પાણી પિતાને માટે જોઈતું હોય તે પાકી- રમાં ધર્મ સિવાય સાચું શરણ પ્રાણીમાત્ર માટે અન્ય કસ્તાનને નહેરોના નવા જોડાણ માટે ૮૩kડ આપવાના, ને કોઈ નથી એ સમજણ સહુએ કેળવવી જરૂરી છે.

Page #65

૭૧૬: દેશ અને દુનિયા
ભારતના હવાઈ દળના વડા એરમાર્શલ એસ. રિક પહેરવેશથી વિલાસી બનતા જાય છે. ડગલે-ને મકરજી જાપાનના મુખ્ય શહેર ટોકી ખાતે ભોજન પગલે કામતા વધતી જાય છે. ઉગતી પ્રજા આ દરમ્યાન માંસનો ટુકડો આકસ્મિક શ્વાસનળીમાં ઘૂસી કારણે નિવીય તથા નિર્માલ્ય બનતી જાય છે. આવા જતાં ગુંગળાઈ જઈને અવસાન પામ્યા. ૪૯ વર્ષની યુવાને દેશના ભાવિ માટે ખરેખર નિરાશારૂપ છે; વયના તેઓ કેટ-કેટલી આશા સાથે આવતા વર્ષે દેશની શાન કે આનનું તેઓ શું રક્ષણ કરશે ? શરૂ થનારી ભારત-જાપાન વચ્ચેની ઝેટવિમાની સવ. દેશના ગૌરવને તેઓ શું સાચવશે ? દેશની પ્રતિષ્ઠા સના મુદ્દત માટે એર ઈન્ડિયાના બોઇંગ વિમાનમાં માટે આવા યુવાને નાકામીયાબ નીવડશે એ ચોકકસ ટકી ગયેલા, ને તેમના માનમાં યોજાયેલા ભેજન છે. આજે તે દેશના નાયકે એ સમાજના હિતચિંતસમારંભમાં કે જે ત્યાંની જાણીતી હોટેલમાં કેએ ઉગતી પ્રજાને નાટક-ચેટક, સીનેમા તથા રંગયોજાયેલ હતો, તેમાં ખાણું લેતાં જ તેમનો જીવન રંજન તેમ જ કલાના નામે ચાલી રહેલા આ વિલાસી દીપ બુઝાઈ ગયે ! ખરેખર આયુષ્ય કેટ-કેટલું ક્ષણિક વાતાવરણથી દૂર રાખવા પિતાનાથી બનતા બધા પ્રયછે. બીજા પ્રાણીઓના વિનાશથી ઉત્પન્ન થતા ખરા. તોથી શક્ય કરવા જેવું છે. આજે કલાના નામે કને મુખમાં આરોગનારા અજ્ઞાની અને એ ખબર તથા નિર્દોષ મનોરંજનના નામે જે ચોમેર હલકી નથી કે બીજાઓને કેવલ મારા સ્વાદ ખાતર કેળીય વિલાસી વૃત્તિઓને પિષનારૂં માદક તથા અડપલા કરવા કરનારા અમે કયારે કઈ રીતે કાળના કારમાં કોળી- ધારા જાતીય મનોવૃત્તિને ઉત્તેજનારૂં જે સાહિત્ય તથા
ની જઇશું ! એક તો માંસનું ભોજન નાટકો, ભવાઈઓ અને સીનેમાનાં ક્ષેત્રોને વધતે દર ને તેમાં રાત્રીજન! રાત્રે ખાનાર ગમે તેટલી ખરેખર ભારતના ભાવિ માટે ખતરનાક છે. સર્વોદય લાઈટના ઝળહળતા પ્રકાશમાં ભેજન કરે પણ છતાં કાર્ય કરે એ જે જાહેર હિમ્મત દર્શાવી છે, તે ખૂબ જ દિવસને પ્રકાશ જે રીતે વસ્તુને સ્પષ્ટ બતાવે છે તે અવસરચિત તથા સમાજસ્વાથ્ય માટે ઉપકારક નહિ જ બતાવી શકે ! માટે જૈનશાસ્ત્રોએ રાત્રી પગલું છે, પણ પરે બાળી નાંખવાનાં બદલે તેને ભોજનને સર્વેથા નિષેધ કહ્યો છે તેમાં આ ૫ણું કાઢીને દૂર કરવા એ ઉચિત છે. એક મહત્વનું કારણ છે !
તા. ૧૨–૧૧-૬૦ ભારતમાં ત્રિચુરથી ૨૫ માઈલના અંતરે આવેલા પાઝાપુર ખાતે રાત્રે ભોજન સમારંભમાં ભાગ લેનારા ચારસો ભાનમાંથી પાંચ-છ જણ ત્યાં જ મૃત્યુ પામ્યા હતા. બાકીનાઓમાંથી કેટલાકોની સ્થિતિ
અણમોલ મંત્રપ્રયોગ સંય ગંભીર રહી હતી અને કેટલાકને હોસ્પીટલમાં ખસેડવા પડયા હતા રાત્રીનું ભજન તેમાંયે ખાવાના વિવેકને અભાવ કેવી કરુણ પરિસ્થિતિ સર્જે છે !
કિં. . ૧૫૦ ન. ૨. પટેજ ૭૫ ન. ૨. ઈદર ખાતે સર્વોદય કાર્યકરોએ સ્ટેશન પાસે દિવાલ પર ચટાડેલા સીનેમાના હલકા-અશ્યિલ
વંયણ મહાવીર મંત્ર, વિધિ, રસ્તુતિ
, સ્તોત્ર, માણિભદ્ધ મંત્ર, વિધિ, ઇs દશ્યવાળા પિષ્ટરને ઉતારીને તેની હજારો જનમેદની
લક્ષ્મિી પ્રાપ્તિ મા, ગૃહશાંતિ મંત્ર, જાપ
વિધિ, દહતિ યંત્ર, માનું મહત્વ, વગેરે સમક્ષ હોળી કરી હતી. આજે ખરેખર સ્ત્રી-પુરુષનાં
std માટે વિલાસી કામેરોજક દૃશ્યોનો વાતવાતમાં નિર્મર્યાદા રાફડો ફાટી નીકળ્યો છે. આજના યુવાનો સીનેમાના નાચ-નખરાં તથા યુવતી સમુદાયના આછકલા શૃંગા

Page #66

list
1
-
T
)
:
FONT
હારાજે
115)
11
ક
DA
'
ક જિuilt
JE)
* IT A
શ્રી શત્રુંજય તીર્થની પુણ્યભૂમિ પર– જુદા સંઘોએ ૬૦૦ ઉપરાંત ઠરાવ કરીને મોકલેલ કાર્તિકી પૂર્ણિમા પર શ્રી ગિરિરાજની યાત્રાયે દેશ- છે. જેમાં પ્રવે. જૈન સંઘે ઉપરાંત દિગંબર જૈન પરદેશથી યાત્રિકો સારી સંખ્યામાં આવેલ. મારવાડ, સંધે, સ્થાનકવાસી તથા તેરાપંથી જન સંધાએ પણ ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રના યાત્રાળુઓ હતા. લગભગ પિતાને વિરોધ નેંધાવેલ છે. વિરોધનો મુખ્ય સૂર ૧૦ હજાર યાત્રિકોએ ગિરિરાજની યાત્રાને લાભ એ જ એક છે કે આ બીલને રદ કરે, કાંતો છેવટે લીધે હતે. (૨) ખુશાલ ભુવન ખાતે ઉપધાન તપની જૈન ધાર્મિક ટ્રસ્ટને આ ખતરનાક બીલની નાગઆરાધના સારી રીતે થાય છે. ૧૯૧ ભાઈ-બહેનો ચૂડમાંથી મુકત રાખે ! માળા વાળા સુખશાતામાં છે, બીજા બધા સુખપૂર્વક ઉપધાન કરીને નીકળી ગયા છે. તેઓની માલારોપણને
શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી સક્રિય શુભ દિવસ માગશર શુદિ ૫ નો નિર્ણિત થયો છે.
ન કરે ! જૈન સમાજના ઘણા વિભાગ તરફથી આ (૩) નજરબાગ ખાતે ઉપધાનતપમાં ૩૫ માલાઓ
બીલને અંગે કેટલાંક નિવેદનપત્રો દિલ્હી ખાતે મોકછે, માલારોપણનો શુભ દિવસ માગશર સુદિ ૫ નો
લાવાયાં છે, તેમ જ સિલેકટ કમિટિ પાસે ડેપ્યુટેશનની નિર્ણિત થયેલ છે. (૪) શ્રી નેમિદર્શન જ્ઞાનશાળાના માગણી કરવામાં આવી છે. આપણે ઇચ્છીએ છીએ ચેકમાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજયનેમિસરી. કે, સકલ હિદના મૂર્તિપૂજક જૈન સમાજના તીર્થોન શ્વરજી મહારાજશ્રીની મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા ગુરૂમંદિરમાં અમુક અંશે પ્રતિનિધિત્વ ધરાવનાર શેઠ આણંદજી તાજેતરમાં થનાર છે.
કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી આ બીલને અંગે પોતાની
લાગવગનો ઉપયોગ કરી તેના આગેવાને આ બીલને ચાતુર્માસ પરિવર્તન-પૂ. પાદ આચાર્યદેવ અંગે ભારત સરકારના સત્તાસ્થાને રહેલા જવાબદાર શ્રીમદવિજય હૃદયસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી આદિ પૂ. આગેવાનો સાથે વાટાઘાટ કરે, ડેપ્યુટેશનોની માંગણી આચાર્ય દેવાનું ચાતુર્માસ પરિવર્તન કા. સુદિ પૂર્ણિમાના કરે, અને કઈ પણ રીતે જૈન સમાજના ટ્રસ્ટને દિવસે કલ્યાણ ભુવન ખાતે વાજતે-ગાજતે થયું હતું. આ બીલમાંથી મુકત રાખવા સક્રિયપણે ઘટતું સઘળું વ્યાખ્યાન તથા પ્રભાવના થયેલ.
કરે, એમ સારે યે જેને સમાજ આજે ઇચ્છી
રહ્યો છે. ધાર્મિક ટ્રસ્ટબીલને વિધ-ભારત સરકાર તરફથી લોકસભામાં રજૂ થયેલ અને પ્રવર સમિતિને વર્ષની આખર બાદ કાય આગળ વધશેસેંપાયેલ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ બીલને અંગે જૈન સમાજના છેલા સમાચાર મુજબ લગભગ નવેંબરની ૧૪ સુધી વિચારક આગેવાનોને ધર્મધુરંધર પૂ. પાક આચાર્ય. મેમોરેન્ડમને સમય લંબાય છે. તે દરમ્યાન છેલ્લી દેવે આદિની પ્રેરણા પ્રાપ્ત થતાં સમાજમાં પ્રબલ ગણત્રી મુજબ ૨૦૦૪ તારો, ૧૪ મેમોરેન્ડમ, અને વિરોધનાં આંદોલન ઉભા થયેલ છે. પરિણામે ભાર લાખ લગભગ વ્યકિતગત વિરોધના કાડૅ ને ૬૦૦ તના પ્રત્યેક પ્રદેશમાંથી જૈન સંઘોએ ઠરાવો મોકલાવી વિરોધના સભા ઠરાવો દીલ્હી ખાતે ગયા છે, એન્ડોઆપેલ છે. લગભગ ૧ લાખ વ્યકિતઓએ પિતાના મેન્ટ કમિશનનું કાર્ય હજુ ચાલુ છે. દેશના જુદાહસ્તાક્ષરોથી વિરોધના ઠરાવો મોકલેલ છે. જુદા- જુદા ભાગમાં આગેવાનોની જુબાનીઓ લેવાનું કાર્ય
૧. ફ
BJP 3 કલ્યાણ ડિN ,

Page #67

૦૧૮ : સમાચાર સાર
કરી રહેલ છે. જૈન સમાજના પણ આગેવાનેાની જીમાની લેવાશે તેમ હવા બહાર આવી છે. આ બધાયને રીપોર્ટ તૈયાર થતાં રહેજે એકાદ બે વર્ષ નીકુલી જશે, સરકાર આટલા સમય થાભે તેમ જાતું નથી, એવા જાહેર ખૂલાસો ભારતસરકારના *ાયદામંત્રીએ કર્યાં છે, આ જોતાં પ્રસ્તુત ખીલનું કા જાન્યુઆરી ૬૧ માં અવશ્ય આગળ વધવાની સંભાવના છે, આમ માનીને સમાજના–સંધના પૂ. ધર્મધુરંધર આચાર્ય દેવેાએ તથા જૈન સમાજના કવ્યનિષ્ઠ આગેવાને એ પાતાની ધર્મ ફરજ બજાવવા સક્રિયપણે જાગ્રત રહેવું જરૂરી છે.
વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ સેંકડો માઇલે પાવિહાર કરીને પેાતાની જૈનશાસન પ્રત્યેની કવ્ય નિષ્ઠાના આદર્શ પૂરા પાડેલ છે. તેા વર્તમાનકાલે જૈનશાસનના પ્રભાવક પૂ. સૂરિદેવાએ પેાતાનાં ત્યાગ, તપ, સંયમ અને અનેકાનેક પ્રભાવક ગુણેાથી પ્રધાને પર પ્રતિભા પડીને તેમ જ પેાતાના નિસ્પૃહ વ્યકિતત્ત્વની છાપ પાડીને આ અવસરે ધર્મની ખાતર કરવા જેવુ .અવશ્ય કરવા અમારી આગ્રહભરી વિનતિ છે.
હિસક ચેાજના સામે અમદાવાદની પ્રજાના પ્રચંડ વિરોધ : અમદાવાદના ૧૨૫ આગેવાન નાગરિકાની સહીએથી [કે જેમાં જાણીતા ઉદ્યોગપતિએ, વ્યાપારીએ અને સામાજિક કાય કરાના સમાવેશ થાય છે.] મત્સ્યોદ્યોગ જેવી જન ક્યાણના નામે સરકાર તરફથી ચલાવાતી ભયંકર હિંસક પ્રવૃત્તિએ ના પ્રચંડ વિરોધ કરવા તે તે રીતે ગુજરાત-મહાગુજરાતની પ્રજાની દુભાતી ધાર્મિક લાગણીને વ્યકત કરવા એક જાહેર સભા અમદવાદ ખાતે પ્રેમાભાઇ હાલમાં મળી હતી. જેનું પ્રમુખ સ્થાન સુપ્રસિદ્ધ ઉદ્યોગપતિ નલાલ હરિદાસે લીધું હતું. સભામાં અનેક ઉદ્યોગપતિએ, શેર દલાલા, વકિલા, ડોકટરા, મસ્કતી માર્કેટ અને કાપડ અજારના આગેવાને તથા હજારા નાગરિકાની હાજરી તરવરતી હતી. સભામાં કેંદ્ર પ્રધાનેાતે તથા ગુજરાત સરકારને અનુલક્ષીને સક્રિયપણે અનુરોધ કરતા ઠરાવો કરવામાં આવ્યા હતા. જેનેા પ્રધાનસૂર અહિંસાપ્રધાન તકસંસ્કૃતિના મૂલમાં ધા કરનારી આ મત્સ્યાધોગ જેવી જીવાનુ ઉત્પાદન કરી તેને વિનાશ કરનારી પ્રવૃત્તિઓ સરકાર બંધ કરે, ડુંડીયામણુ મેળવવા માટે અને ધનાપાન કરવા માટે આવી હિંસક પ્રવૃત્તિઓ સુરાજ્યની નીતિ વિરૂદ્ધ છે, માટે બધીયે પ્રાંતીય સરકાર તથા ગુજરાત સરકાર આ બધીયેાજનાએને અમલ કરતી અટકે, આ માટે શેઠશ્રી કસ્તૂરભાઇ લાલભાઇની આગેવાની નીચે ઘટતું કરવા એક પ્રતિનિધિમંડળ નીમવામાં આવેલ. સભામાં ભારતીય સંસ્કૃતિરક્ષકસભા આને અંગે જે, કાંઇ કામ કરી રહેલ છે, તેને ટેકો માપવાનું રાવેલ, મતમાં
પૂ. આચાર્ય દેવે આ અવસરે શકય સઘળું કરેઃ ! નજીકના સમયમાં ભાવનગર ખાતે કોંગ્રેસનુ વાર્ષિક અધિવેશન મલનાર છે, ભારત સરકારના લગભગ બધા પ્રધાને આ અધિવેશન પ્રસંગે ભાવનગર ખાતે આવનાર છે. તે તે અવસરે તે પ્રધાનાની રૂબરૂ મુલાકાત માંગીને ધાર્મીિક ટ્રસ્ટ બીલને અંગે નિવેદન રજૂ કરવા, વાટાઘાટો કરવી, તે આ ખીલથી જૈન સમાજ પર આવતી આપત્તિની ભયાનકતા તે પ્રધાનાને સમજાવી, ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્ય સમાજનું કઇ રીતે રૂ ંધાઇ રહ્યું છે, તે જૈનાની ધાર્મિક મિલ્કતો પર સરકારને અનધિકાર હસ્તક્ષેપ કઇ રીતે થઇ રહ્યો છે, તે માટે સરકારે કોઇના પણ ધાર્મિક અધિકારા પર ત્રાપ નહિ પડે તે ભારતીય બંધારણ મુજબ પ્રજાને આપેલ વિશ્વાસને થતા ભંગ ઇત્યાદિ મુદ્દાઓ પર રૂબરૂમાં ભારપૂર્વક પોતાની ધાર્મિક લાગણીઓ વ્યકત કરવાની આ સુંદર છે, તે ગુજરાતમાં વિચરતા પૂ. પાદ આચાર્ય દેવેાએ આ હકીકતને સંપૂર્ણ પણે લક્ષ્યમાં લઇને આપણી ધાર્મિક મિલ્કતા પર તાળાઈ રહેલા ખતરનાક ભય સામે સાવધ રહી આ રીતે ધર્મક્ષેત્રાની મિલ્કતાના સર્વાં પ્રથમ સર્વાધિકારા જેને શાસ્ત્રોએ સાંપ્યા છે, તેઓ પેાતાની ફરજ આા અવસરે જાગૃતપણે મજાવે એમ આપણે જરૂર ઇચ્છીએ ! યાદ રહે કે, મોગલ સમ્રાટને ધર્માંસન્મુખ વાળવા અને એના હાથે થતી ભયંકર હિ ંસાથી એને પાછા વાળવા પેાતાની સૂરજ સમજીને પૂ. જા જગદ્ગુરુ આચાય દેવશ્રી

Page #68

પ્રમુખે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ાવેલ કે, ગુજરાતની પ્રજાએ ધીમે ધીમે પણ મક્કમપણે આવી બાબતેામાં સરકારની સામે પોતાના અવાજ બુલંદપણે વ્યકત કરવા પ્રેરણા કરી હતી તેમ જ વિકાસ યાજનાના ચેાજકાને ઉદ્દેશીને જણાવ્યું હતું કે, અસંખ્ય માછલાએ મારીને આવક તમે કરો તેના પર જીવવાની જનતાને ઈચ્છા નથી, એવા જીવન કરતાં તે ભરી જવાનું પસંદ કરે માટે સમુદ્ર ક્રાંઠે રમતા-ફરતા જીવાને સુખે મજા કરવા છે. ગુજરાતના સમુદ્રકાંઠાને હિંસાથી અભડાવશે નહિં.'
કોંગ્રેસ સરકારની માછલીમાર પ્રવૃત્તિઓ
ભારતના ૩૫૦૦ માઇલના સાગરકાંઠા ઉપર
લગભગ
લગભગ ૧૦ લાખ માછી દિવસે તે રાતે પણ માછલીઓ પકડવા જાય છે. દેશમાં માછલીની કુલ પેદાશ ૧૦ લાખ ટન કરતાં વધુ છે. ૧૯૫૯ માં ભારતે માછલી અને તેની બનાવટાની ક્રાડ જેટલી કિંમતની નિકાસ કરી હતી, તદુપરાંત ભારતમાં ખારાક માટે પણ તેને ઉપયોગ થયા હતા. એકદરે ભારતસરકાર ચેમેર માછલાને મારવાની પ્રવૃત્તિઓ દિન-પ્રતિદિન વધારતી જાય છે, જ્યારે ખીજી બાજુયે નહેરા તથા બંધેનુ આયેાજન કરવા પાછળ ક્રાડે શ. ખચીતે અન્નનું ઉત્પાદન કરવાની યેાજના કરે છે. ભારત બહાર માલા તથા તેની બનાવટા માકલે છે. તે અન્ન તેમ જ દૂધની બનાવાની વસ્તુઓ પરદેશ ખાતેથી ક્રાડા શ.ની અહીં મગાવે છે. આ કેવી ઉલટી ગંગા ! દેશમાં ચેામેર હિ ંસક પ્રવૃત્તિઓ વધ્યા બાદ દેશ કેટ-કેટલી ક્રુણ પરિસ્થિતિમાં મૂકાઇ રહ્યો છે. તેનું નિરીક્ષણ તેા કરા ! કચ્છ જિલ્લાના ૯૦૦ ગામડાએમાંથી ૬૦૦ ગામડામાં પાણી તથા અન્નની તંગી કાર્તિક મહિનામાં વર્તાઇ રહી છે. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં પ્રતિદિન અછત વિસ્તાર વધતા જ જાય છે. ઉત્તર પ્રદેશ, રાજસ્થાન, આસામ, બિહાર, બંગાલ, આદિ પ્રદેશાની પરિસ્થિતિ અન્નની બાબતમાં કાષ્ઠ રીતે સાષકારક નથી. ભાકરાબંધ કે હીરાકુડ જેવા બંધમાં ગાબડું પડે કે ક્રાડા રૂા. હોમાઇ જાય આ બધી પરિસ્થિતિનો
કલ્યાણુ : નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૭૧૯
સમગ્રપણે ભારતીય તંત્રવાહકોએ વિચાર કરી હિંસાના પ્રચારથી કે હિંસક ખેારાક વધારવાની યેાજનાઆથી દેશને શું લાભ છે તે જાણુવું–જોવું ઘટે, તેમાં પણ ગુજરાત–મહાગુજરાત જેવા અહિંસક સંસ્કૃતિમાં માનનાર પ્રદેશની પ્રજાની ધાર્મિક લાગણીને દુભવીને તેના પ્રદેશમાં આવી હિંસક યેાજનાએ ઠોકી બેસાડવી તે પ્રજાને માછલા ખાવા-ખવાડવાને અનુરોધ કરવા તે કાષ્ઠ રીતે ઉચિત કે વ્યાજમી નથી !
ચાતુર્માસ પરિવર્તન-પાલીતાણા ખાતે આરિસા ભુવનમાં ચાતુર્માંસાથે બિરાજમાન પૂ. પાદ મુનિરાજ શ્રી. મંગલવિજયજી મહારાજ પૂ. મુનિરાજશ્રી મેરૂવિજયજી પૂ. પાદ પન્યાસજી મ. શ્રી ભક્તિવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર આદિનુ ચાતુર્માંસ પરિવતન કચ્છ-ગોધરા નિવાસી શેઠ શિવજીભાઇ વેલજી તરથી વાજતેગાજતે દેવશી પુનશીની ધ`શાળામાં થયેલ. ઠેર ઠેર ગહુ લિએ થયેલ, ચતુર્વિધ સંઘની હાજરી સારી હતી. શેઠ નરશી નાથાની ધર્મશાળાના વ્યાખ્યાન હાલમાં મંગલાચરણુ તથા પ્રવચન થયેલ, પ્રભાવના થઈ હતી. તે દિવસે તે નિમિત્તે શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનાં જિનાલયે પ્રભુજીને તેમના તરફથી ભવ્ય આંગી થયેલ. વયે વૃદ્ધ તપસ્વી પૂ. મુનિરાજશ્રી પૂર્ણભદ્રવિજયજી મહારાજને ૪૫ ઉપવાસ આદ શરૂ કરેલ ૫૧ મી વર્ધમાનતપની એળીનુ પારણુ કાર્તિકી પૂર્ણિમાની યાત્રા બાદ કા. વિદ ૧ના સુખશાતાપૂવ ક થયેલ છે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીની માગશર સુદિ ૧૫ સુધી સ્થિરતા છે બાદ ગુજરાત તરફ તેઓશ્રીનેા વિહાર છે.
સિદ્ધચક ભૂપૂજન અને શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ-વીરમગામ ખાતે પૂ. મુનિરાજશ્રી જયદિન-પ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી કીતિ પ્રભ(જયકીતિ)વિજયજી મ. શ્રીની શુભ નિશ્રામાં ચાતુમાંસમાં થયેલ સુંદર ધર્મારાધનાની ઉજવણી નિમિત્તે શ્રી સંધ તરથી કા. સુદિ ૧૧થી અઠ્ઠાઇ મહેાત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. દિરના સિદ્ઘચક્રપૂજન થયેલ તથા વદિક ના વિજય મુહુતૅ શાંતિસ્નાત્ર સુંદર

Page #69

૭૨૦ : સમાચારસાર
પ્રકારે ઉજવાયેલ. બહારગામથી ગવૈયા તથા ક્રિયા- રાજશ્રીની ૧૯ મી સ્વર્ગારોહણતિથિ શ્રી શાંતિસ્નાત્ર કારક આવેલ. શ્રી સંઘમાં ઉત્સાહ સારે રહ્યો હતો. સાથે અષ્ટાદ્ધિક મહેસવ ઉજવવામાં આવેલ. છોટાઉદેપુર : શ્રી મહાવીર જૈન યુવક મંડળ માંગરોળવાળાં શ્રી ચંપાબેન પ્રેમજીભાઈ તરફથી
ભણાવવામાં આવેલ. કાર્તિક શુદિ ૧૫ ના ચાતુર્માસ તરફથી એક મનોરંજન કાર્યક્રમ તા. ૩૧-૧૦-૬૦ ના રોજ યોજવામાં આવ્યો હતો. જેમાં નાનાં
પરિવર્તન ભણિયાર રતિલાલ અભેચંદભાઈએ
વિનંતિ કરતાં સજકોટ સદરના ઉપાશ્રયે થયેલ. બાળકોએ સારો એવો રસ લીધો હતે.
બપોરના વાજતે-ગાજતે શ્રી સકળસંધ સાથે શ્રી આધોઈ : ( કચ્છ) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય
છે) ૪. આગાય કા વિજય- સિદ્ધાચલજીના પટના દર્શનાર્થે ગયેલ. ' કનક સૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી તથા પૂ. પંન્યાસજી દીપવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી ઉપધાન
ઇનામી મેળાવડેઃ રાજકોટ શહેરની પાઠશા
ળાની ધાર્મિક પરીક્ષા પૂ. પંન્યાસજી ભુવનવિજયજી તપની આરાધના સુંદર રીતે થઈ રહી છે. ૧૬૦
મહારાજે લીધેલ. પરિણામ ૮૫ ટકા આવેલ તેને ખારાધકે છે. માળનું મુદ્દત માગસર વદિ ૪. તે શુભપ્રસંગે ૧૧ છોડનું ઉજમણું થવાનું છે.
ઇનામી મેળાવડો ઉપાશ્રયના વિશાળ હાલમાં કા. શુ.
૧૧ ના પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં સાબરમતિ : પૂ. આચાર્ય શ્રી ઉમંગસૂરીશ્વરજી
જવામાં આવેલ. શરૂઆતમાં પૂ. પંન્યાસજી મહામહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસજી ઉદયવિજયજી મહારા
રાજશ્રીએ મંગલાચરણ કર્યા બાદ મંગળગીત, સ્વાજશ્રી આદિનું ચાતુર્માસ પરિવર્તન ધામધૂમપૂર્વક
ગતગીત, અને સંવાદ્ય વગેરેનો કાર્યક્રમ રજુ થયેલ. શ્રી ચીમનલાલ સાબુગળાવાળાના બંગલે થયું હતું.
રૂ. ૨૫૦ નાં ઇનામ વહેંચાયાં હતાં અધ્યાપક શ્રી લોકોમાં ઉત્સાહ સારો અને પ્રભાવનાદિ કાર્યો સારા
રમણિકલાલભાઈ, શ્રી જેરમલભાઈ, સંઘના મંત્રી પ્રમાણમાં થયાં હતાં.
શ્રી દલીચંદભાઈ, શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ વગેરેએ પ્રસં. માલણ : (બનાસકાંઠા) પૂ. પંન્યાસજી હરમુનિ ગેચિત વફતવ્ય કર્યા હતાં. શ્રી રમણિકભાઈ અધ્યામહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસજી સુંદરમુનિ મહારાજ- ૫કના હાથે પાઠશાળાની સુંદર પ્રગતિ થઈ રહી છે. - બીની શભપ્રેરણાથી ઘણા સમયથી બંધ પડેલી જેન કાતિક શદિ ૫ ના શ્રી મહાવીર લેજવાળાં શ્રી પાઠશાળાની કાર્તિક શુદિ ૫ ના ફરી શરૂઆત થઈ મગનલાલભાઈએ પોતાના ચિ. શ્રી નરેન્દ્રકુમારને છે. ૭૫ જેટલાં ભાઈ-બહેને સમજ્ઞાનને લાભ લે પાઠશાળાએ બેસાડતાં મેળાવડા પ્રસંગે રૂા. ૧૦૧] છે. ભરૂચનિવાસી શ્રી પોપટલાલ લલુભાઈ તરફથી આપ્યા હતા અને પેંડાની પ્રભાવના કરી હતી. ૫. પાઠશાળામાં ભણનારાઓને જમણ અપાયું હતું. પંચાસજી મહારાજશ્રીએ પાઠશાળાની ઉપાગિતા અને શ્રી નગીનદાસ મગનલાલ તરફથી પૅડાની અને સમ્યગૂજ્ઞાનની મહત્તા ઉપર રેચક શૈલિમાં પ્રભાવના થઈ હતી.
પ્રવચન કર્યું હતું. એ વખતે પાઠશાળાનું દંડ થતાં રાજકોટ: પૂ. પંન્યાસજી ભુવનવિજયજી મહારાજ સારી એવી રકમ થઈ હતી. રાત્રિના સમયે બાળતેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી કેએ “શાહ કે બાદશાહ” એ નામનો સંવાદ ભજવ્યો તેમ જ તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહા- હતું. શ્રી રમણિકભાઇએ પ્રસંગ અનુલક્ષી સંવાદનું રાજ આદિ મુનિવર્યોની નિશ્રામાં ચાતુમાસ દરમીયાન રહસ્ય સમજાવ્યું હતું. મેળાવડામાં તથા રાત્રે ભાણજ્ઞાનપંચમી, માસી સોદવ્ય આદિ દિવસોમાં શાસન સોની ઠઠ જામતી હતી. પ્રભાવનાનાં સુંદર કાર્યો થયાં હતાં.
હારીજ ઃ પાઠશાળાની ભૂતપૂર્વ વિધાર્થીની કાતિક શુદિ ૫ ૬, પંન્યાસજી મહારાજના સરલ અને હાલ થાણાના વતની શાહ હાલચંદ ફુલચં– સ્વભાવી અનુગાયા થી તિલકવિજયજી મહા- ભાઇની સુપુત્રી બાલાચારિણી શ્રી મંજુલાબેન

Page #70

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ઃ ૭૨ ઉંમર, વર્ષ ૨૦ માગસર મહિનામાં ભાગવતિ પ્રવ્ર ગ્રામપંચાયતના ભૂતપૂર્વ સરપંચ શ્રી ઉમેદમલજી
કાર કરવાનાં હોઇ કાર્તિક વદિ ૫ ના રાઠોડના પ્રમુખપણા નીચે ઉજવવામાં આવી હતી. રેજ પાઠશાળા તરફથી એક સન્માન સમારંભ યોજ- અનેક વકતાઓએ સ્વર્ગસ્થના ગુણોનું વિવેચન વામાં આવ્યો હતે. પ્રભુસ્તુતિ બાદ શ્રી એન. બી. કર્યું હતું. બપોરે મંદિરમાં પૂજા ભણાવવામાં શાહ, શ્રી અમૃતલાલ વકીલે શ્રી મંજુલાબેનને આવી હતી. અભિનંદન આપવા સાથે પ્રસંગચિત વકતવ્ય કર્યું એવાણી (રાજસ્થાન) પૂ. મુનિરાજ શ્રી કેલા હતું. મહિલામંડળની બે બાળાઓએ એક સંવાદ
પ્રવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ધર્માદા રજુ કર્યો હતે. આકર્ષક ફ્રેમમાં મઢેલું માનપત્ર
ટ્રસ્ટ એકટના વિરોધ અંગે એક સભા યોજવામાં દીક્ષાથી બેનને અપાયું હતું. બેનના ફઆજી તરફથી
આવી હતી. વિરોધનો ઠરાવ કરી ચાર જગ્યાએ પાઠશાળાને રૂા. ૧૫ અને પેંડાની પ્રભાવના થઈ
વિરોધના તારો કરવામાં આવ્યા હતા. પૂ. મહારાજહતી બાદ મેળાવડે વિસર્જન થયો હતે.
શ્રીના સદુપદેશથી ૯૪ ભાઈઓંનેએ શ્રી વર્ધમાન વિલેપારલા: (મુંબઈ) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય- તપના પાયા નાંખ્યા હતા જેમાં એક નવ વર્ષની લક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની પુછાયામાં પૂ. સુનકુમારી નામે બેન હતી. એળીનાં પારણું શ્રી સુનિરાજ શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે ૪૮ ઉપવા- જે. એસ. કોઠરી તરફથી થયાં હતાં. પૂ. મહારાજસની ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરેલ તે નિમિતે એક ભવ્ય શ્રીના પધારવાથી અનેક શુભકામ અને પ્રભાવનાનાં મહત્સવ મેટા દહેરાસરે ઉજવાયેલ. શાંતિસ્નાત્ર, કાર્યો થયાં હતાં. પૂ. મહારાજશ્રી આદિએ ચાતુર્માસ સ્વામિવાત્સલ્ય, વડ, પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના, પરિવર્તન ધામધૂમથી શ્રી સરદારમલજી કોઠારીને આંગી, રેશની વગેરે સુંદર થયું હતું. રવિવારની ત્યાં કર્યું હતું. વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના થઈ હતી. અષ્ટાપદજીની ભવ્ય પૂજામાં હજારે સ્ત્રી-પુરુષોએ ઈ: પૂ. પંન્યાસજી રેવતવિજયજી મહારાજ લાભ લીધો હતે. પૂ. પંન્યાસજી કીર્તિવિજયજી
આદિના ચાતુર્માસ દરમ્યાન આરાધના સુંદર રીતે મહારાજે પૂજાને ભાવાર્થ તથા તીર્થને મહિમા થઈ હતી. તપશ્ચાયાં નિમિત્તે અઠ્ઠા મહોત્સવ ઉજઆદિ સુંદર રીતે સમજાવ્યું હતું.
વવામાં આવ્યો હતો. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીને શાંતાક્રુઝ: (મુંબઈ) તા. ૨-૧૦-૬૦ રવિ- અઠ્ઠાઈનું, મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજને વારે બપોરે ખાર રામકૃષ્ણ મીશનના કમ્પાઉન્ડમાં વાસસ્થાનકની ૧૫ મી ઓળીનું અને મુનિરાજ શ્રી હજારે જનસમુદાય સમક્ષ પૂ. જૈનાચાર્ય શ્રી વિ. હરિવિજયજી મહારાજને વર્ધમાન તપની ૪૩ મીટ લમણસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને અધ્યક્ષસ્થાને એળીનું એમ ત્રણે જણનું પારણું બેસતા વર્ષે તેઓશ્રીના વિદ્વાન શિષ્યરત્ન શતાવધાની પન્યાસજી થયું હતું. ચાતુર્માસ પરિવર્તન સુંદર રીતે થયું હતું. શ્રી કીર્તિવિજયજી ગણિવરે જૈન-જૈનેતર જનતાના સરપર : મુનિરાજ શ્રી સમતવિજયજી મહાઅતિ આગ્રહથી ૫૬ અવધાનનો કાર્યક્રમ રાખ્યો
રાજનું ચાતુર્માસ હતું. ચાતુર્માસ દરમીયાન પૂ. મહાહતા. મુખ્ય મહેમાન તરીકે મુંબઈના મેયર શ્રી
રાજશ્રીના સદુપદેશથી ધર્મકાર્યો ઠીક પ્રમાણમાં વિષ્ણુપ્રસાદ દેશાઈ ૫ધાર્યા હતા. તેમણે અદભૂત 'પ્રસંગ યોજવા બદલ ધન્યવાદ આપ્યા હતા. આ
થયાં હતાં જનતામાં ઉત્સાહ સાથે હતો, પર્યુષણની કાર્યક્રમથી જૈન-જૈનેતર જનતા અત્યંત પ્રભાવિત
આરાધના, એાળીની આરાધના દેવવંદન વગેરે થઈ હતી.
સારી રીતે થયું હતું. સેવાડી (મારવાડ) સ્વ. પૂ. આચાર્ય શ્રી નમ્રનિવેદન: શ્રી નવકારનું એકી સાથે જીવનમાં વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વરહિણતિથિ એક કોડવાર સ્મરણ જેઓએ કર્યું હોય તે પુ%

Page #71

રર : સમાચાર ચાર
શાળી આત્માઓએ પિતાનું નામઠામ-ગામ વગેરે અપાયાં હતાં. પ્રમુખ શ્રી તરફથી સંસ્થાને રૂ. ૨૫૧, પિતાની પ્રતિકૃતિ સાથે મોકલવા નમ્ર વિનંતિ છે. મલ્યા હતા. મારા પિતાના ખર્ચે હવે પછીના ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ કરવાની ગોઠવણ થશે. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રની ઈડરઃ પૂ. પંન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર આરાધના કરતાં જે અનુભવો થયા હોય તે આરા
આ તથા પૂ. પંન્યાસજી મહિમાવિજ્યજી મહારાજશ્રીની ધકોએ નીચેના સરનામે લખી મોકલવા, પિતાના
નિશ્રામાં શ્રી નવપદજી ઓળીનું આરાધન સુંદર રીતે અનુભવો તથા યોગ્ય સૂચને મોકલવાનું સરનામું
થયું હતું. રોજ જુદાજુદા સદ્દગૃહસ્થા તરફથી પૂજા, સારાભાઈ મણીલાલ નવાબ માંડવીની પોળ છીપા- આંગી, ભાવના, પ્રભાવના વગેરે થતું હતું. આસો માવજીની પિળ અમદાવાદ-૧
સુદ ૧૫ના શુભદિને મહેતા વેણચંદ કેશવજીના સુપુત્રો શ્રી બાબુલાલ તથા શ્રી પોપટલાલભાઈ તરફથી બૃહત
સિદ્ધચક્રમહાપૂજન થયું હતું. આ પ્રસંગે ધર દીઠ શેર - અમદાવાદ : સ્થાનકવાસી સંપ્રદાયના શ્રી દયામુનિ મહારાજે સં. ૨૦૧૫ ના જેઠ શદિ ૧૨ થી મીઠાઈની પ્રભાવના થઈ હતી. અઠ્ઠમ તપથી ચૌવિહારા પાંચસો એક આયંબિલ
- સાધ્વીશ્રી સુવ્રતાથીજીનાં શિષ્યા સાધ્વી શ્રી જિનેંતપની શરૂઆત કરી હતી તે પાંચસો એક આયં
કશ્રીજીએ ચોવીસ વર્ષની વયે ૫૦૦ આયંબિલની બિલની પૂર્ણાહુતિ સં. ૨૦૧૭ કાતિક શુદિ ૧૨
તપશ્ચર્યા કરી તે નિમિત્તે શ્રી સંધ તરફથી નવાણું થઈ છે. પારણું સુખરૂપે કર્યું છે. મહારાજ શ્રી
અભિષેકની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. પંડાની સંસારી અવસ્થામાં પણ જીવદયાના મહાન હિમા
પ્રભાવના થઈ હતી. ઉપાશ્રયને જરીયન સાડીઓથી યતી હતા એટલું જ નહિ પણ હિંસાવિરોધકસંધ
શણગારવામાં આવેલ. રાત્રી જાગરણ બાદ પ્રભાવના સ્થાપી અહિંસાને પ્રચાર કરવા કમર કસી હતી.
વગેરે થયું હતું. જેઓ અંગ્રેજી, હિન્દી, મરાઠી, બંગાલી, ઉદુ ફારસી,
, કંચ, પ્રાકૃત-પાલી સંસ્કૃત વગેરે ભાષાઓ ઉપર ભાદરવા વદિ ૧૪ પૂ. બાપજી મહારાજને સ્વ- કાબુ ધરાવે છે.
ગંહણ દીન હાઈ પંન્યાસજી મહિમાવિજયજી મહા
રાજે ટૂંકમાં વિવેચન કર્યું હતું. શ્રી લલીત બ્રધર્સ માળીયા (મીંયાણા); મુનિરાજ શ્રી તત્વપ્રભ- વાળા શેઠશ્રી છોટાલાલભાઈ તરફથી ભવ્ય અંગ રચના વિજયજી મહારાજ મારું પધારવાથી જૈન-જૈનેતરમાં થઈ હતી. આસો વદિ પાંચમના શેઠશ્રી છોટાલાલભાઈ
કે લાભ થયો છે. સંઘની વિનંતી થતાં ચાતુર્માસ પૂ. મહારાજશ્રીને વંદનાથે આવતાં તેમના તરફથી પરિવર્તન શ્રી શાંતિભાઈને ત્યાં થયું હતું. વાજતે- વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના તથા ભારે અંગરચના થઈ ગાજતે માસું બદલાવ્યું હતું. રસ્તામાં ઠેર ઠેર ગહું- હતી. શ્રી વર્ધમાન તપને પાયો નાંખનાર વીશ જણને લીઓ થઈ હતી. વ્યાખ્યાન બાદ પ્રભાવના થઈ હતી. રૂપીઓ તથા શ્રીફળની પ્રભાવના કરી હતી. દમણપ્રતિક્રમણ બાદ પ્રભાવને અને રાત્રે ભાવના થઈ હતી. વાળા શેઠ કેશરીચંદભાઈ પણ વંદનાર્થે આવતાં
તેમના તરફથી પણ પ્રભાવના થઈ હતી. આ મુંબઈઃ શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળાના વિદ્યાથી ભાઈ બેનેને શ્રી પર્યુષણ પર્વની તપશ્ચર્યા અંગે વાંકાનેર (સૌરાષ્ટ્ર) પૂ. પંન્યાસજી જયંતવિબહુમાન કરવાનો મેળાવડો તા. ૧૫-૯-૬૦ના રોજ જયજી ગણિવરશ્રીની અધ્યક્ષતામાં જૈન સંધ તરફથી શેઠ પિપટલાલ પાનાચંદ કોઠારીના પ્રમુખસ્થાને એક જાહેર સભા તા. ૯-૧૦-૬ના રોજ રીલિજી-જાયો હતો. શ્રી ઇન્દુબેન મણીલાલ શાહે માસક્ષમ- યસ ટ્રસ્ટ બીલ વિરોધમાં યોજવામાં આવી હતી. પૂ.
ની તપશ્ચર્યા કરી હતી. કુલ રૂ. ૨૫ગ્નાં ઇનામો પંન્યાસજી મહારાજશ્રીએ બીલ સ્ટોને કેટલું હાનિકારક

Page #72

કલ્યાણઃ નવેમ્બર, ૧૯૬૦ : ૭રકે
છે તે સમજાવ્યું હતું. માસ્તર બહેરભાઈએ પણ સારી રીતે ઉજવાયો હતો. શહેરને, બજારને, તથા બીલના વિરોધ અંગે વફતવ્ય કર્યું હતું. વિરોધ જિનમંદિરને ધ્વજા-પતાકાથી શણગારવામાં આવેલ. દર્શક ઠરાવ ઘડી સર્વાનુમતે પસાર કરવામાં આવ્યો મહોત્સવ ઉપર સંગીતકાર શ્રી ગજાનનભાઈ તથા હતો અને દિલ્હી વિરોધનો તાર કરવામાં આવ્યો કટારીયા બોર્ડિગની મંડળી આવી હતી, ત્રણ દિવસની હતો. કાર્તિક પુનમના રોજ પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ નવકારશી થઈ હતી, શેઠ અમૃતલાલ ફુલચંદ મહેતાની આદિનું ચાતુર્માસ પરિવર્તન વાજતે-ગાજતે થયું હતું. નવકારશીમાં ૧ રૂા. અને શ્રીફળની પ્રભાવના દરેક
જણને થઈ હતી. બે હજાર દેવદ્રવ્ય, એક હજાર તખતગઢ: [રાજસ્થાન મુનિરાજશ્રી સત્યવિજયજી
એકસો પચાસ કટારીયા બોર્ડિંગ, ૧૪૦૦) જીવદયા મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં એાળીનું આરાધન ખૂબ જ
૭૫૧, શ્રી સમેતશીખર જિર્ણોદ્ધાર આટલી રકમ -ઉત્સાહપૂર્વક થયું હતું. એળી તથા ઓળીનાં પારણાં
નાનું ગામ હોવા છતાં થઈ હતી. નવપદ એળીનું શાહ કસ્તુરજી પરખાજી તરફથી કરાવવામાં આવેલ.
આરાધન શેઠ માણેકચંદ રાજપાળ તરફથી થયું હતું. ૩૫૧ જેટલા ભાઈ–બેનેએ એળીનું આરાધન કરેલ
પારણું પણ તેમના તરફથી થયાં હતાં શ્રીફળ અને જેમાં નાની ઉંમરનાં બાલક-બાલિકાએ પણ હતાં
રૂપીઓ તેમના તરફથી તેમ જ બીજો એક રૂા. અને એળી કરનાર દરેકને એળી કરાવનાર શેઠ તરફથી
શ્રીફળ શેઠ મગનલાલ જાદવજી તરફથી અપાયેલશ્રી શ્રીફળના ગળાની પ્રભાવના થઈ હતી. જુદાજુદા
રાઘવજીભાઈ તરફથી સાકરનાં પડીકાની પ્રભાવના ભાઈઓ તરફથી એળી નવે દિવસ આંગી, ભાવના,
થઈ હતી. પૂજ, પ્રભાવના, રોશની, વગેરે થયું હતું. શ્રીપાલ રાજાના રાસનું વાંચન’ શ્રી બાબુલાલ માસ્તરે કર્યું મતીયા : ૫. મનિરાજ શ્રી હંસસાગરજી ગણિ
વરની પવિત્ર નિશ્રામાં ધી રીલીજીયસ ટ્રસ્ટ બીલને ભાવનગર : જૈન છે. મૂ. સંઘની વ્યવસ્થાપક
વિરોધ દર્શાવવા શ્રી ચતુર્વિધ જૈન સંઘની તા. સમિતિએ રીલીજીયસ ટ્રસ્ટ બીલ અંગે વિરોધનો ઠરાવ ૬-૧૦-૬૦ ના ગુરૂવારના રોજ જૈન ઉપાશ્રયમાં
જાહેર સભા યોજાતાં જૈન સંઘે વિરોધને ઠરાવ કર્યો તા. ૮-૧૦-૬૦ રોજ મીટીંગમાં કરેલ છે. લોકસભા
હત, ઠરાવની નકલ દિલ્હી મોકલી આપવામાં આવી તથા રાજ્યસભામાં બિરાજતા ભાવનગરના સભ્યોના ધ્યાન પર લાવવા ભલામણ કરેલ છે.
હતું.
હતી.
આદરીયાણા : જૈન પાઠશાળાની ધાર્મિક
ખુડાલા : મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મ. પરીક્ષા મહેસાણા જૈન શ્રેયસ્કર મંડળના પરીક્ષક શ્રી
આદિ ચાતુર્માસ પધારતાં ધર્મારાધનાં સુંદર રીતે થઈ રામચંદભાઈ ડી. શાહે તા. ૮-૧૦-૬૦ ના રોજ
હતી. અસાડ વદિ ૫ ના • આરાધકોએ આયંબિલ લીધી હતી. તેને ઇનામી મેળાવડો રાખવામાં આવેલ તપ સાથે દોઢ લાખ નવકારને સમુહજાપ કર્યો મંગલાચરણ, ગરબા વગેરે થયા બાદ પરીક્ષકશ્રીએ.
હતો. આવી રીતનું અનુષ્ઠાન પ્રથમ જ હાઈ ભાઈધાર્મિક શિક્ષણ અને સંસ્કારે અંગે ઉધન કર્યું
હેતેમાં ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસનું વાતાવરણ દેખાતું.
હતું. પુરૂષવ શ્રી વર્ધમાન તપના પાયા નાંખ્યા હતું. ૩૫ રૂા. ઈનામ વહેંચાયું હતું.
બાદ ત્રણ દિવસ ખીરના એકાસણા સાથે ૧૩૦ માળીયા (મીંયાણા): મુનિરાજશ્રી તત્વપ્રભ- આરાધકોએ સામુદાયિક ૧૧ લાખ નવકાસે જપ વિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી પ્રભાશંકર ત્રિભવન કર્યો. સાધકોને તેમસહિત નવકારના ફેટામી, પીઓ શેઠ તરકથી આસો શક ૬ ના દિવસે અઢાર અભિષેક તથા શ્રીફળની પ્રભાવના થઈ હતી. પૂ. મિત્રાનંતથા ૭ના સિદ્ધયા મહાપૂજન તથા અઠ્ઠાઈ મહેસવ વિજયજી મહારાજ તબીયતના કારણે બાલી. પાર

Page #73

૨૪ : સમાચાર સાર
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી મહારાજની | કવિ૫ત્નીઃ ટગર ટગર સામું શું જોયા કરો છે? શ્રેરણાથી ૨૦૦ આરાધકોએ શ્રી અરિહંત પદને જા કવિઃ જેઉં અભરાઈ તારી, કર્યો. પર્યુષણ પર્વ ભારે ઉત્સાહથી ઉજવાયાં હતાં.
ચાંદી નથી ન દૂધ તેયે, અઠ્ઠાઈ તથા વર્ધમાન તપનો પાયો નાંખનારને રૂા.1.
ઝગઝગથી અંજાય આંખ, ૨૫ ની, અઠ્ઠમ સુધીના તપવાળાને રૂ. પાંચની
આ થાળી વાટકા અને ચમચાઓ, પ્રભાવના થઈ હતી. એકંદર આખાંચામાસામાં થમે-
રણકે છે ઝાંઝર સમાન. મય વાતાવરણ સર્જાયું હતું. નાનાં બાળકોએ પણ
વાહરે! વાઘ છાપ વાસણ તારાં, તપશ્ચર્યા વગેરેમાં સારો લાભ લીધો હતો. શ્રી મુકન- મારી કલ્પના જગાવ. ચંદજીએ તપસ્વીઓની સુંદર રીતે ભક્તિ કરી હતી. | કવિ પત્નીઃ હવે બસ કરે! બસ કરે!
આ બધાં વાસણની ખરીદ તે કોડાય : (કચ્છ) આચાર્યશ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમીયાન
મેં નીચેની દુકાનેથી કરી છે. શાસનપ્રભાવનાનાં કાર્યો સારા પ્રમાણમાં થયાં પન્નાલાલ બી. શાહ હતાં. ચારે માસ મોટી પૂજાઓ, ભાવનાઓ અને આયંબિલનું રસોડું ચાલું હતું. તપશ્ચર્યા .
સ્પેશ્યાલીસ્ટ: પણ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. મહોત્સવ
ઈન્ડસ્ટ્રીયલ કેન્ટીન્સ ” ઉજવાયો હતો, નાનાં બાળકે પણ શિક્ષણ, પૂજા,
૨૧, કંસારચાલ પ્રતિક્રમણ, એકાસણ, આયંબિલ, પૌષધ વગેરેમાં સારી સંખ્યામાં ભાઈ–બેનેએ ભાગ લીધો હતો, પ્રભા
મુંબઈ–૨ વિનાઓ પણ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી.
LEED STAM
RANTEED
SS STEE
TEEL
D
SHAH
3
OMBAY
સાધનાની પગદંડીએ
ખુંટવડા: (સૌરાષ્ટ) પૂ. પં. સુદર્શનવિજયજી - ગણિવરની નિશ્રામાં આ વદિ ૭ના રોજ જૈનસંધ ભેગે થયો હતો. અને દીલ્હી લોકસભામાં રજુ થયેલ ધી રીલીજીયસ ટ્રસ્ટ બીલનો વિરોધ કર્યો હતે. યોગ્ય સ્થળે તારે કરવામાં આવ્યા હતા.
લેખક શ્રી વજપાણિ
O
૧૨ પેજ હોવા છતાં પ્રચાર પિન્ટેજ સહિત ૦-૭૧ ન. પૌસા
મલાડ: પન્યાસજી રંજનવિજયજી મહારાજ , તથા મુનિરાજશ્રી ભદ્રાનંદવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં
શ્રી નવપદજી એાળીની આરાધના સુંદર રીતે થઈ હતી. ૧૭૫ની સંખ્યા હતી. હંમેશા પૂજા, અગરચના, ભાવના વગેરે સારું થયું હતું. આરાધકોનું પારણું શ્રી લક્ષ્મીચંદ સોમચંદભાઈ તરફથી કરવામાં આવ્યું હતું. ચૈત્ર સુદિ ૧૦ને રવિવારના રોજ નાણ સમક્ષ અતિત ભવ પુદ્ગલ સિરાવવાની ક્રિયા, બ્રહ્મચર્ય વ્રત, સમ્યકત્વ, બારવ્રત, વીશસ્થાનકાદિ તપે અનેક જનેએ ઉચર્યા હતાં.
––– –: મંગા :––– સેમચંદ ડી. શાહ
પાલીતાણા

Page #74


Page #75

નવા સભ્યો અને સહકાર
રૂ ૧૦૧, શ્રી જૈન તપગચ્છ સંઘ-૨ જ કેટ | રૂ. ૨૭ - ૫૦ શેઠશ્રી પુનમચંદ પીથાચંદ ગોરેગાંવ !
પૂ. પં. ભુવનવિજયજી મહારાજશ્રીની રૂ. ૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ મણિલાલ વિલે પારલે શુભ પ્રેરણાથી.
રૂ. ૧૧-૦૦ શ્રી માંગીલાલજી વેલચંદજી કાપડીયા રૂ. ૨૫, શ્રી અમર જૈનશાળા, ખંભાત પૂ. આ.
- મુંબઈ શ્રી વિજય જ બુસૂરીશ્વરજી મહારાજની
રૂ. ૧૧-૦૦ શ્રી ભોગીલાલ મગનલાલ શાહું મુંબઈ ? શુભ પ્રેરણાથી. રૂ. ૨૫, શ્રી વીશા શ્રીમાળી જૈન સંઘ, જામનગર | ૨, ૧૧-૦૦ શ્રી વિનોદચંદ્ર મણીલાલ સરકાર ! પૂ. પંન્યાસજી વિનયવિજયજી મ. શ્રીની |
મુ અઇ ! રૂ. ૧૧-૦૦ શ્રી ગૌતમલાલ સ્વરૂપચંદ વખારીયા | શુભ પ્રેરણાથી. રૂ. ૨૦, 8 વિકાને જૈન ઉપાશ્રય ઉદંડા પૂ.
મુંબઈ સાવી શ્રી સૌભાગ્ય શ્રીજી મહારાજની | રૂ. ૧૧-૦૦ શ્રી જૈન સંઘ અલાઉ પૂ. આ. શ્રી ! શુભ પ્રેરણાથી.
| વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહાર જ શ્રીની ! રૂ. ૨૫, જૈનસંધ બેડા પૂ. પંન્યાસજી ભદ્ર કર | શુભ પ્રેરણાથી.
વિજયજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી. | રૂ. ૧૧, શ્રી વીરચંદભાઈ પુનમચંદ શેઠ મુંબઈ ! ; રૂ. ૧૫, જૈન વે. મૂ સંઘ ભરૂચ હ. શેઠશ્રી , શ્રી ચ દુલાલ જેઠાભ ઈ ખંભાતવાળાની
ચુનીલાલ રાયચંદ ભરૂચ પૂ પન્યાસજી | શુભ પ્રેરણાથી.
ચરણવિજયજી ગણિ ની શુભ પ્રેરણાથો.| રૂ. ૧૧, શ્રી જયંતિલાલ જુડા ભાઈ શા ડું મુબઈ 1 રૂ. ૧૧, શેઠ શ્રી કલ્યાણજી સૌભાગ્યચ દજીની પેઢી |
- શ્રી રમ શુકલાલ મણીલાલની શુભ પ્રેરણાથી ! પીંડવાડા પૂ. પંન્યાસજી માનવિજયજી
રૂ૧૧, શ્રી શાતિલાલ હેમજીભાઈ માલસણવા જા ! ગણિવરની શુભ પ્રેરણાથી. રૂ. ૩૦, વાલે કેશ્વર જૈન સંધ મુંબઈ પૂ. આ. |રૂ. ૧૧, શ્રી સેવંતિલાલ અમેચંદ શા ખ ભેલ શ્રીમદ્ વિજયધમસૂરીશ્વરજી મડાર જ |
શ્રી દીપચંદભાઇ ટી શાહુ ટુવડવાળ ની શ્રીના શુભ પ્રેરણાથી.
શુભ પ્રેરણાથી. ' રૂ. ૨૦, શ્રી વિજય અણસુરગચ્છ જૈનસંધ સાણંદ |. - પૂ પ કે લ્યવિજયજી મ.ની શુભ પ્રેરણા થી |
રૂ. ૧૧, શેઠશ્રી વિનયચંદ પ્રેમચંદ વકીલ સ ધી
| શ્રા યેતિપ્રભાશ્રીજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી 1 રૂ. ૧૭, શ્રી જૈન સંઘ ઉંદરા પૂ મુનિરાજ શ્રી |
નયવિજયજી મડારાજશ્રીની માસુખમ | સુધારો : ગત ઓકટોબર મહિનાના ગુની તપશ્ચયા નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજય- | અંકના ૬૪૩ માં શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ'
શાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની શુભ પ્રેરણાથી. | જેને વહિવટ ગુજરાતી સમાજ હસ્તક છે. તેના ગોરેગાંવવાળા ‘કલ્યાણ'ના એનરરી એજન્ટ | બદલે “ શ્રી ચિંતામણિ પાશ્વનાથજી પેઢીના શ્રી રતિલાલભાઈ હ. શાહ ની શુભ પ્રેરણાથી | વડિવટ સકળ સંઘની કમીટી કરે છેતેમ નીચેના સભ્યો થયા છે.
સુધારીને વાંચવું. સ્વ. ગજરાબેનની સ્વગ રોડણ [ રૂ. ર૭-૫૦ શેઠશ્રી માંગીલાલજી ધનરાજજી તિથિના દિવસે નહિ પણ સ્વ રેડણની ૩ જી
| ગોરેગાંવ |. સવસરી નિમિત્ત પૂજન ભણાવી હતી. આ } (૩, ૨૭-૫૦ શેઠશ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ રતિલાલ મલાડ | પ્રમાણે સુધારીને વાંચવું.
-
વાવ

Page #76
Regd. No. B. 4925 KALYAN NoNoNoNNNNN સ સ્કાર, સાહિત્ય તથા કથાના રસથાળ ! તમારાં ઘરના શણગાર ' આજે જ વસાવા ! 7 1 સંસ્કાર દીપ : પ્રાચીન કથાઓ નવી શૈલીમાં : કા. 16 પેજી 192+ 20-212 પેજ 7 તપ, ત્યાગ, સંયમ, સારિવકતા, શૌય અને ક્ષમાના જીવન સ દેશ : મૂલ્ય 2-00 2 દીપમાલ : ચિંતન-મન અને નિદિધ્યાસને પ્રધાન નિબંધનિકાઓ : વિવિધરંગી છપાઈ : 1 ક્રા. 16 પેજી. 124+24-148 : દ્વિરંગી જેકેટ : પાકુ બાઈન્ડીંગ. મૂલ્ય 1-25 * 3 સંપત્તિનો નશા : યુવકે તથા બાળકોને ઉપયોગી; પાઠશાળામાં ભજવવા જેવા મને રંજક સંવાદો : કૈા. 16 પેજી 84+10=94 પેજ : મૂલ્ય 12 આના. 4. પવિત્રતાના પથ પર : બાળાઓ ભજવી શકે તેવા સહેને ગમી જાય તેવા બાધક સંવાદો અને મનનીય સુવાક્ય : કા. 16 પેજી 8458-92 પેજ : મૂલ્ય 12 આના. પૂ કથારત્ન મજષા : ભા, 1 જૈન સાહિત્યનો પ્રસિદ્ધ કથાગૂંથ : ધુન્યચરિત્રનું નૂતન શૈલીયે રૂપાંતર : અનેક પ્રાસંગિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલી સળંગ કથા : પાકુ બાઈન્ડીંગ : ક્ષદ્વિરંગી જેકેટ : ક્રા, 16 પેજી : 384+14-398 પેજ : મૂલ્ય રૂા. 3-0-0 ) 6 સ્થાન મંજુષા ભા. 2 : પૂર્વ ભાગને અધૂરો કથારસ આગળ વહે છે. પૂવ" / ભાગના સાર તથા તથા ઉપગી પરિશિષ્ટો સહિતઃ પાકું બાઈન્ડીંગ : દ્વિરંગી જેકેટ કે ક્રા, 16 પેજી ૩૫ર+૪૪-૩૯૬ : | મૂ રૂા. 3. ' 7 ભારતનાં પ્રસિદ્ધ જૈન તીર્થો : ભારતભરનાં પ્રસિદ્ધ જૈન તીર્થોનો પરિચય તથા ઇતિહાસ : ઘેર બેઠાં પવિત્ર તીર્થોની મરણું યાત્રા : દ્ધિ ૨’ગી જેકેટ : પાકું પૂ ડું : / ક્રિા. 16 પેજી : 2166-222 પેજ | મૂલ્ય : રૂા. 2 ગીત માધુરીઃ ભકિતગીતો, ઉત્સવગીતા, 'જલિગીતા તથા પ્રકીર્ણ ગીતાને ઉપયોગી સુંદર છે સ'ગ્રહ : દ્વિરંગી ટાઈટલ H સ્વચ્છ છપાઈ, સફેદ કાગળો ક્રા, 16 પેજી 108 પેજ : મૂ 75 ન. પી. શત્રુંજય માહાસ્ય : પૃ. પાદ આચાર્ય દેવ શ્રી ધનેશ્વરસૂરિ રચિત મૂળ ગ્રંથને ગૂજર. ભાષાનુવાદ અનેકાનેક ઉપકથાઓ દ્વારા તીર્થાધિરાજના મહિમાને વર્ણવતા અદ્વિતીય ગ્રંથ. ક્ર. 8 પેજી ૩૨+૪૯૨-પર૪ પેજ : પાકું હલકલોથ બાઈન્ડીંગ; દ્વિરંગી જે કેટ; ફેરેન ' પપપ કાગળા પર સ્વચ્છ છાપકામ; મૂ, રૂા. 8, 10 નવપદે આરાધન વિધિ : નવપદજીની આરાધનાને ઉપાગી હું ચીત્યવંદને, 9 સ્તવને, તે 9 સ્તુતિઓ, નવપદજીની પૂજાઓ, વિધિવિધાન તથા અન્યાન્ય ઉપયોગી, પ્રચલિત તપે છે. તેમજ શ્રીપાલચરિત્ર સાથે : બાળબાધ ટાઈપો : ૐા 16 પેજી 190 પેજ : મૂલ્ય 1-50 ન.૧, ઉપરોકત પ્રકાશનો પટેજ મોકલનારને ઘેર બેઠાં પહોંચતાં કરાશે. સિલકમાં હશે ત્યાં સુધી મોકલાવાશે. " દીપમાલ” જેની કિં, 1-25 ન. 1, તે મૌન એકાદશી સુધી મગાવનારને પૂ 5. શ્રી સમૃદ્ધિવિજયજી ગણિવરશ્રીનાં પુણ્ય ઉપકારોની સ્મૃતિ નિમિત્તો ફક્ત 10 આના (પે. ન, પૈ. 20 અલગ) માં મલશે. શ્રી જન સાહિત્ય પ્રચારિણી સભા. પ્રાપ્તિસ્થાન : રાજેભાઈ એમ. પી. છે. નવાગઢ મુ. પાલીતાણી (સૌરાષ્ટ્ર). NNNNNNNNNNNNNNN તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : સોમચંદ ડી. શાહ : મુદ્રણસ્થાન : શ્રી જશવંતસિંહજી પ્રીન્ટીગ વર્કસ વઢવાણું શહેર : કલ્યાણું પ્રકાશન મદિર માટે પ્રકાશિત કર્યુ"..