Kalyan 1951 06 Ank 04

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539090/1

Page #1

તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ પર આવેલ છે થાયણવૃક્ષ તળે યુગાદિશ્વર શ્રી કષભદેવ ભગવાનનાં પવિત્ર પગલાં
; જે-૨બર
: જુન-૧૯૫૧ :
વર્ષ : ૮ : ગો કે,
'
S
S
ના, શૌરફ તેનું રહેશે!હા

Page #2

ન્સ ૦ મા છે ચા ૦ રસ ૦ ૦ ૦ ૨.
-માતર (ગુજરાત) ખાતે પૂ૦ વયોવૃદ્ધ આચાર્ય નનાં તેલના પ્રશ્ન ચકડોળે ચઢયા છે. ઈરાનની સરકારી મહારાજ શ્રીમદ્ વિજય સિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, તેલની મેનેજમૅન્ટનું સિક્રીય કરણ કરવાનો પોતાના પૂ૦ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી નિ ય મક્કમપણે જાહેર કર્યો છે. જેના પરિણામે મહારાજ આદિનાં નેતૃત્ત્વપણામાં સાચા દેવ શ્રી સુમતિ- અમેરીકા તથા ગ્લિાન્ડના માંધાતાઓનાં સિંહાસનો નાથ ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાઈ ડગમગવા લાગ્યા છે. પ્રેગની આંતરાષ્ટ્રીય અદાલતમાં ગયે. તદુપરાંત-સાવરકુ ડલા, કે બાઈ પાટણ તથા આને અ ગેની ફરિયાદ રજૂ થઈ છે. ડભોઈ ખાતે પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયા હતા.
શ્રી અક્ષયતૃતીયા વષીતપનાં પારણાના સમા-સોમનાથ- પ્રભાસપાટણ ખાતે રાષ્ટ્ર પ્રમુખ બાબુ રંભ પાલીતાણા ખાતે સારી રીતે ઉજવાયો હતો. રાજેન્દ્રપ્રસાદના હસ્તક સોમનાથ મહાદેવની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા લગભગ ૭૦ ૦–૮૦ ૦ તસ્વી ભાઈ-બહેનનાં પારણા થઈ હતી. તે દરમ્યાન રાજપ્રમુખ શ્રી જામસાહેબના થયા હતાં. જેમાં મુખ્યત્વે મારવાડ, માલવા, મેવાડના હસ્તે શ્રી કૃષ્ણ મહારાજાના દેહોત્સર્ગના સ્થાને નૂતન- ભાઈ –મહેનોની સંખ્યા વિશેષ તરવરતી હતી. મંદિરનું ખાતમુદત થયુ'. પ્રતિષ્ઠા દરમ્યાન તેમાં -હરીન્દ્રની પાર્લામેન્ટમાં વડાપ્રધાન ૫૦ જવાહરભાગ લેવા આવનાર હુજારા માણસના ભોજનને માટે લાલે, હિંદી બંધારણની કેટલીક કલમમાં સુધારા કરતું ૧૮૦ ૦ મણ લાડને પ્રબંધ થયો હતો.
બીલ રજૂ કર્યું હતું’. જેણે દેશભરમાં વિરાધના ૧ ટેળ - -Gજીનાગઢ ખાતે જૈન કવે કોન્ફરન્સનું ૧૮ મું જગાવ્યો હતો. પત્રકારોએ પણ આ હામે ઉગ્ર આંદોઅધિવેશન મહ્યું હતું. પ્રમુખપદેથી શ્રી કાંતિલાલ લન ઉભુ કર્યું હતું, પણ આખરે કોંગ્રેસપક્ષની બહુ. ઈશ્વરદાસે જૈન સમાજમાં મધ્યમ વર્ગની કથળતી જતી મતિથી એ બીલ હિંદી પાર્લામેન્ટમાં પસાર થઈ ગયું છે. સ્થિતિ પરત્વે લાગણી પ્રદશિત કરી હતી. -કાશ્મીર પ્રશ્નો ઉકળતો ચરૂ હજુ ત્યાંના સ્વાગતપ્રમુખ શ્રી પરશોતદાસ સુરચદે પણ સમાજને ત્યાં જ ઉભા છે. યૂનાનું કમીશન હજુ, દેશો માર્ગ દર્શન આપ્યું હતું. અધિવેશનની સફળ- હિંદ-પાકીસ્તાનને પરસ્પર લડાવી મારવાની ભેદનીતિ તાના સ દેશાઓમાં પૂ૦ આ. શ્રી વિજય વલ્લભસૂરિજી અજમાવ્યા કરે છે. પરિણામે, કાકડું' બધું ગૂંચવાતુ' મ૦ તથા પૂ૦ દર્શનવિજયજી મહારાજ (ત્રિપુટી) અને જાય છે. ગૃહસ્થામાં શ્રી સુરચંદ પરશોત્તમ બદામી આદિતાં હતાં. -દેશની મહાન રાજકીય સંસ્થા હિંદી મહાસભાપરિષદ પત્રિકાનાં લખાણ પરથી સમાજમાં જે ચર્ચાના કોંગ્રેસમાંથી શ્રી કૃપલાણી આદિ જૂના કોંગ્રેસમેન વાવટાળ ઉભા થયા હતા, તેની અસર આ અધિ- લગભગ ૧૫૦૦ની સંખ્યામાં રાજીનામા આપીને છૂટા વેશનમાં હાજર રહેલી પ્રતિનીધિ વર્ગ ની તથા પ્રેક્ષક થયા છે. એક જાહેર નિવેનઠારા તેમણે જણાવ્યું છે વર્ગની અ૫ હાજરી દ્વારા વ્યકત થતી હતી. આશરે કે, ' કાંગ્રેસ નૈતિક દૃષ્ટિએ પતન પામતી જાય છે. કુલ; ૧૫૦ ૦ થી ૧૮૦૦ સ્થાનિક તથા બહારગામના સત્તા અને લાગવગ એ જ મુખ્યત્વે કોંગ્રેસમેનનું ભાણાએ અધિવેશનમાં ભાગ લીધો હતો, પરિષદનું ચલણીસત્ર બન્યું છે. કોંગ્રેસનું વિસર્જન એજ આજે ઉદધાટન શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના હસ્તે થયું હતું. દેશના ઉદય માટે આવશ્યક છે' અને પ્રમુખના સ્વાગત-સમારં ભ ૧૮ બળદના રથથી .-રાજકોટ મુકામે તા. ૨ ૦-૫-૫૧ ના સૌરાષ્ટ્ર પરિષદ ઉજવાયા હતા. ભારતીય જૈન સ્વયં સેવક પરિષદનું પ્રાથમિક શિક્ષક ધની મહાસમિતિની બેઠક મળી હતી... જાહેર અધિવેશન પણ આ પ્રસંગે માલેગામવાળા શ્રી ગીરાસદારો અને ખેડૂતો વચ્ચે ઉભા થયેલા વિખમોતીચંદ વીરચંદનાં નેતૃત્વપણામાં મલ્યું હતું. જૈન વાળું શાંતિમય સમાધાન થઈ ગયું છે...પાકીસ્તાન માં મહિલા પરિષદ પણ શ્રીમતી તારામંહેન માણેકલાલની ' હિંદુસ્તાન હમારા હૈ ' ને હિ દ વિરોધી નાદ ગૂ જ તે અધ્યક્ષતામાં જુનાગઢખાતે આ દરમ્યાન ભરાઈ હતી. થયા છે...ચૂંટણી પૂરતુ' ડાંગ હાલ સુરત જિલ્લામાં -યુરોપ એશિયાના દેશો માં હમણાં હમણાં ઇરા
[નું ધ્યાન પર ૧૮૪ માં જુએ.

Page #3

દેવાધિદેવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માની પૂજના.
શ્રી અરિહંતદેવને ઉપકાર સમસ્ત સંસારપર એક સરખી રીતે છે. અકારણ હિતવત્સલ તેઓએ જગતને જીવવાને માર્ગ દર્શાવી, સંસારને ધર્મ-સંજીવિની આપી છે. તેમના અનંત ઉપકારોનું અણુ કેમે ય વળી શકે તેમ નથી. તેમણે દર્શાવેલા ધમમાગે ચાલી, તેઓની આજ્ઞાનું આરાધન કરવા સિવાય સંસારનાં દુઃખને પાર કરવા માટે અન્ય કઈ તરણપાય નથી.
દેવાધિદેવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માની આજ્ઞાના બહુમાનને જીવનમાં પ્રાપ્ત કરવા, તેમની પૂજા, ભક્તિ, અને સેવના એ જ સાચે માગ છે. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની શમસમય ભવ્યમૂતિની પૂજા-અર્ચના દ્વારા ભક્ત આત્માઓ પિતાના બહુમાનભાવને વધુ સુસ્થિર બનાવે છે. દ્રવ્યપૂજાથી ભાવપૂજા કરવાને માટે પૂજક પિતે હૃદયના નિર્મલ ભાવથી સદા ઉત્સુક રહે છે. પરંપરાયે પરમાત્માને પૂજક ભક્ત, પરમાત્માના માર્ગને અનન્ય આરાધક બને છે.
આ માટે દયાનાં જળથી સ્નાન કરી, પૂજક, સંતેષરૂપ શુભ વસ્ત્રોને ધારણ કરે છે. વિવેક તિલકથી પૂજક પિતાના ભાસ્થળને શેભાયુક્ત કરીને શુભ ભાવનાઓથી પવિત્ર તે ભાવિક, ભક્તિરૂપ ચંદનથી મિશ્રિત શ્રદ્ધા-કેસરના ઘોળણાથી શ્રી અરિહંતદેવની પૂજા કરવાને તત્પર બને છે. પૂજ્યતમ પરમાત્માની સેવા-ભક્તિ કરનાર ભાવુકના હૃદયસરેવરમાં દયાભાવના પવિત્ર-નિમલ ઝરણુઓ સતત વહેતાં જ રહે છે, અને દ્રવ્ય તથા ભાવ કરૂણાના જલતથી નિરંતર પરિપૂર્ણ તે ભવ્ય આત્મા વિવેકપૂર્વક જીવન જીવનારે હોય છે.
જગબંધુ જિનેશ્વરદેવને ભક્ત જાતના અનન્ય સમર્પણ પક-અર્પિતભાવે પ્રભુભકિતને આચરનારો હોય; આથી જ શ્રદ્ધા તથા બહુમાનભાવ તેના આત્મામાં અખંડપણે રહેલો હોય. સુદેવ, સુગુરૂ તથા સધ્ધને જાણી-સમજી, તેના પ્રત્યેની શ્રધ્ધા, અપૂર્વ બહુમાનભાવ તેમજ અદ્ભૂત નિષ્ઠાથી તેની સેવા કરવા એ સદા સર્વદા ઉત્સુક રહે. એને મન જગતની સઘળી અદ્ધિ, સિદ્ધિ કે સમૃદ્ધિ આ તત્વત્રયીની આગળ તૃણવત્ છે. “અને આ જ અર્થ છે, આજ પરમાર્થ છે, એ સિવાય અન્ય સઘળું અનરૂપ છે – આ આત્મશ્રદ્ધા, અરિહંતદેવના સેવક ભક્તનાં હૃદયમાં નિશદિન રમમાણ હોય. આવી અનન્ય આત્મનિષ્ઠાના પ્રભાવે સંસાર સાગરના મહાદુઃખોને તરીને પાર કરવાનું અકિક આત્મસામર્થ્ય તે પુણ્યવાન આત્માને
હારી પૂજા–ભક્તિ કરવાનું અવશ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. ખરેખર
આત્મસામર્થ્ય મારા જેવા દીનભક્તિ એ મહામૂલ્ય રસસિદ્ધિ
હીન પામરજનમાં પ્રગટ ! છે. પત્થરને પણ પારસ બનાવ
- એ જ એક દેવાધિદેવ ! વાની તાકાત આ પ્રભુભક્તિમાં
પરમાત્મા! તારા ચરણમાં રહેલી છે.
મારી વિનીત પ્રાર્થના. પ્રભે! અનન્ય પ્રેમભાવથી જન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહી વર્ષ: ૮: અંક ૪ : : : જુન ૧૯૫૧ : :
- ૨૦૦૯.
it is

Page #4

તદ્દન ખરામાં, પહેલુ' ઇનામ મેળવનાર ભાગ્યશાલી; શા. મનહરલાલ પ્રભુદાસ; C/o પ્રભુદાસ વીરપાલ; મુ. જોરાવરનગર [સારાષ્ટ્ર] રૂા. ૬, રોકડા,
એક ભૂલમાં; ૨૧, ૧ શાહ કનુભાઈ લાલભાઈ-મીયાગામ-કરજણ. ૨ શાહ કીતિકાંત પોપટલાલ લીંબડી–સૈારાષ્ટ્ર; ૩ એન. ખી. શાહ–આમેદ. ૪ શાહ શાંતિલાલ છેટાલાલ
આમેાદ. ૫ હિંમતલાલ જયતિલાલ દોશીવઢવાણ શહેર. ૬ શા, દલસુખલાલ જશરાજનવસારી. ૭ રિતલાલ સી. સેલ’કી-દહાણુરાડ. ૮ નગીનદાસ મલીચ’૬ શેઢાટાદ. ૯ ઇન્દિરાહેન રાયચ`દ-જામનગર, ૧૦ લાલજી વેલજી ગુઢકા–નવાગામ–[જામનગર]. ૧૧ શાહ માલચંદ મણિલાલ-ખીમાણા[થરા]. ૧૨ સુધાšન; C/o રતિલાલ મગનલાલ એન્ડ કુાં.-મુ`બઈ. ૧૩ શા. નવનીતલાલ ગોરધનદાસ-પુના કેમ્પ. ૧૪ પ્રમેાદકુમાર નંદલાલ શાહ–કડી [ગુજરાત].
જિનમંદિરાને
માટે ઉપયેગી
રથ, હાથી, ઇન્ફ ધ્વજા, ગાડી, પાલખી, ભંડાર અને પેટી વગેરે
તેમજ શાસ્ત્રાક્ત પદ્ધતિ
મુજખનું સિંહાસન, લાકડાનું કાતરકામ તથા સાના-ચાંદી વગેરે જડી
Ο
આપનાર
ઈનામી હરીફાઇનું પરિણામ, : ૧૩૯ : ૧૫ શાહ ચીમનલાલ ઉગરચંદ--અમદાવાદ. ૧૬ જયસુખલાલ અમૃતલાલ-પાલીતાણા. ૧૭ નવીનચંદ્ર રતિલાલ-વઢવાણુ શહેર. ૧૮ શા. દેવજી જેઠાભાઇ–મુંબઇ. ૧૯ દિનેશચંદ્ર બાબુભાઇ ઝવેરી–મુંબઇ.
એક ભૂલમાં રદ થયેલાં કૃપા; ૧ માલતીમ્હેન રમણલાલ શાહ-જીત્તેર [પુના]. ૨ મહેતા નારણજી ચત્રભુજ હમીરપુર
વાગડ.
એ ભૂલવાળા હરિફા૭; ૧ શ્રીમતી જમનાન્ડેન ભગવાનજી શેઠ જોડીયાબંદર [સારાષ્ટ્ર]. ૨ શાહ રતિલાલ ચંદુલાલ પાલેજ. ૩ શા જિતેન્દ્રલાલ બાબુભાઇ સુરત. ૪ ચીનુભાઇ આત્મારામ શાહે પુના. ૫ ધનસુખલાલ હીરાલાલ નવસારી. ૯ શા. ધરમશી ભાઈચંદ વાંકાનેર. ૭ નરશી ગાવિંદજી જોગેશ્વરી. ૧ ઉત્તેજનપાત્ર હરિ; ૧ વ્હેન રસિક બાળા લાલજી કાનજી મુંબઇ ૨.
- લખે – ત્રિજલાલ રામનાથ મિસ્ત્રી–પાલીતાણા.
ઃ
=
[સારાષ્ટ્ર ]

Page #5

હા ઉઘાડી આંખે.. પન્નાલાલ જ મસાલીઆ. ID ઉત્તર, દખ્ખણ ચારે કાર ઘુસી ગએલી .
આ છીએ. પણ જૂઓ, બેદરકારીમાં એની સુંદર
1 ક્લાકૃતિઓ પર ચૂનાના થર ને થર ચડાવી ભેજનશાળાઓ, વીશીઓ અને દ્વાજેએ થોડી દીધા છે, તે ક્યારેક અજ્ઞાનને વશ બની ભગઆરામ તે જરૂર આવે પરંતુ સાથે અનુ
- વાનની બગલ સુધ્ધાં સીમેન્ટથી ભરી દીધી છે. પમ સાધમિક વાત્સલ્યની શ્રેષ્ઠતા અને ભક્તિ- કદી પ્રાચીન લેખે ભૂંસી નાખ્યા છે, તે કદી મય સુપાત્રદાન પરત્વેની આપણી પાખા મૂળ સુંદર વેત આરસ પર રંગના લેપડા માંડી માંથી જ કાપી નાંખી આપણને જીવનની
" નામ આ૫ણને 'જનના દીધા છે. મધુરતા રહિત કર્યા..
મળતા વિરામને ખાતર જે અદ્દભૂત આ અનુકૂળતાએ જ આપણા આર્ય
સર્જન ગુમાવી રહ્યા છીએ તે “ન ભૂતે ન સંસ્કારને છુંદે વાળી ભવ્ય સુમેળને ચેક
ભવિષ્યતિ પાછું કદી મળવાનું નથી. સુખભંગ કીધું છે. અને એણે જ સેવા અને સગ- શીલતાના માદકનશામાં આપણે કેટ-કેટલું વડનાં રૂપકડાં નામ નીચે આપણાં સ્વાશ્રય અને ગુમાવ્યું છે ! પવિત્ર દાન ભાવનાઓનાં ભવ્ય સ્વપ્નને
રે નશીબ ! ઘાણ વાળી દીધો છે. આ સમજાશે ખરું ?
આ આપણું શિક્ષણ સાહિત્યિક પ્રસા
દની પિકળતાની તે શી વાત કરવી ? પાશ્ચાઆગગાડી, મોટર અને હવાઈ જહાઝના
ત્ય થકાવાની આંધળી નકલ અને નરી ગુલામી સિદ્ધિ રસિયાઓએ “ટાંગાતે પ્રવાસ કે તીર્થ
સિવાય એણે બીજી શી મહત્વની ધાડ મારી યાત્રાઓની ભાવભરી લિજજત સર્વથા વેચી ખાધી છે.
છે ? આ લંગેટિઆ શિક્ષણે નવ પેઢીઓને
સત્ય અને સિધ્ધાંત વિહીન બનાવી એના આ ‘ઝડપીવેગના અતુલ પરાકને ત હૈયાનું શ્રદ્ધારૂપી અમી ચૂસી લીધું છે, નૂર સમાનશીલ સ્વજનોનાં થતાં મિલન, પ્રેમ અને
હણી લીધું છે. મતિ મૂંઝવી નાંખી છે. અતિથિ સત્કારના મૃદુ ખ્યાલનો ય સમૂળ
.....આમ કેકડું ગુંચવાયા છતાં દેશના નાશ કીધા છે.
- મેટેરા પુરુષે હજી રજમાત્ર પણ સળવળતા ગામે ગામનાં સુંદર પવિત્ર જિન-મંદિરનાં
. નથી, જાગતા નથી. દર્શન અને આ પૂજનનાં તે હવે માત્ર સ્વપ્ન જ
ત્યારે ભાગ્યને જ દોષ આપ રહે ના? સેવવાં રહ્યા ને ?
.. અને આ પરાક્રમ કેનાં ગણવાં ? જેણે શાંતિને મૂર્ત કરતી તારક પ્રતિમાઓ ભારતની મહાનુભાવ અને મહાત્મા જેવી અને વિશ્વમાં શ્રેષ્ઠ એવી જિન-મંદિરની રમ્ય સત્યનિષ્ઠ પ્રજાને ચેર, ડાકુ અને જંગલી શ્રેણિઓને આપણને યુગભર સુંદર વારસો માની કાયદા અને કિતાબના પાશમાં જકડી મળે છે. છતાં દેવવિમાન જેવાં સર્વશ્રેષ્ઠ લીધી છે. રક્ષણનાં બહાનાં તળે ભારતની પવિત્ર મંદિરે અને મૂર્તિઓને આપણે પૂજારી જેવા ધરા પર ચેકીઓનાં છૂમંતર લગાવી દીધાં છે. ભાડૂતી માણસને ભળાવી સંતોષ માની રહ્યા આપણે કયારેય આટલા બધા નિર્બળ હતા ?
.
-
ગ.

Page #6

કેદારનાથનું કે કણ.પચાસજી મહારાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવર
એક દિવસ એક બીલાડી ફરતી ફરતી કોઇના , હાથમાં લાઠીને જોઈ બાવરી બનેલી બીલીબાઈ ઝટ ઘરમાં પડી. ઘરમાં આમતેમ રેડીયમના જેવી ચમ- નાશવાની કોશિષ કરે છે, પણ મટકાનું મેં સાંકડું કતી આંખો ચારે દિશાએ ફેરવતા રસોડા તરફ એની હોવાથી મેં નીકળતું નથી. એટલે મટકાની સાથે જ નજર ગઈ, ત્યાં દૂધથી ભરેલું એક મટકું જોવામાં નાસવા જતા ભટકું ભીંત સાથે અફળાવાથી ફૂટી આવ્યું. તરત જ ઉપરનું ઢાંકણ ધીમે રહીને નીચે ગયું, અને તેને કાંઠલો તેના ગળામાં જ રહી ગયે. ગબડાવી નાંખી દૂધ પીવા માટે તેણે મેં અંદર નાંખ્યું કાંઠલા સાથે બીલ્ડીબાઈ જંગલમાં એક વિશાળકાય કે તરત જ ઘરને માલીક આવી ચઢયે; માલીકના વક્ષના નીચે જઇ બેઠાં. ત્યાં ઉદરનું એક મોટું દર
છે, તેમાંથી ઉંદર બહાર આવે છે અને અંદર જાય સત્ય અને સ્વાર્પણની સમભરી છે. કોઈપણ વખત નહિ જોયેલા વિચિત્ર આભૂષણવાત જવા દઈએ, તે પણ આજે આપણે વાલા બીલ્ડીબાઈને જોઈને ઉંદરે ઘડીભર આશ્ચર્યમુગ્ધ એટલા બધા દીન, હીન અને પરાધીન બની બની તેની સામે ટગર ટગર જોયા કરે છે. આ બાજુ ગયા છીએ, કે પિતાની બેન-દીકરીઓનું પણ બીલ્ડીબાઈ વિચાર કરે છે કે, “મારા ગળામાં કુદરતે રક્ષણ કરવાને નાકવત પુરવાર થયા છીએ ! રહી ગયેલ આ કાંઠલો ઉંદરભાઈઓને મારા ઉપર આથી વિશેષ શરમ બીજી કઈ હશે ? વિશ્વાસ જમાવવા માટેનું સુંદર સાધન થઈ પડશે.'
એમ વિચારી જ્યારે ઉંદર બહાર નીકળે છે મહા સ્થવિરે માટે મગધ, કેશલ, નેપાલ
ત્યારે તે બલ્લીબાઈ તેમને કહે છે કે, “આવ ! હવે અને બ્રહ્માવતમાં વિચરવાની પ્રણાલિકામાં તમારે લેશ માત્ર ભય રાખવાની જરૂર નથી. કારણ કે જરાએ નવતર નથી; ઉપરાંત ચીન, મહાચીન, હું તીર્થયાત્રા કરીને આવી છું અને હવે પછી કોઈપણ મલય અને કાબેજ વગેરે દૂરની દેશ-સીમા જીવની હિંસા નહિ કરવાની મેં ત્યાં પ્રતિજ્ઞા પ્રહણ સુધી જેનધમના જ્ઞાતા મહાપુરૂષે વિચરી, કરી છે અને એનાં ચિહ તરીકે જુઓ મારા ગળામાં સત્ય અને અહિંસા ધર્મને ઉપદેશ આપતા હતા. મેં આ કેદારનાથનું કંકણ પહેર્યું છે.'
....આપણે ત્યાગી મહાત્માઓ જે આ બીલ્ડીબાઈના આવા વિશ્વાસઘાતી વચન ઉપર જૂની પ્રથા પુનઃ સજીવન કરે તે ભારત દેશના વિશ્વાસ રાખી ત્યારબાદ સધળા ઉંદરે નિર્ભયપણે બહાર ખૂણેખૂણું આત્મ-આનંદની પવિત્ર લહરીઓમાં ફરે છે. બહાર ફરીને સઘળા ઉંદરે દરમાં ઘૂસે છે, ત્યારે
સૌથી છેલ્લે રહી ગયેલા ઉંદરને બીલીબાઈ પકડી લે છે. ગુલી ઉઠે, દેશમાં વ્યાપ્ત બનેલી ઘેર હિંસા
આમ ઘણે સમય સુધી પોલ ચાલી. ઉંદરોની સંખ્યામાં તદ્દન નાબૂદ બન, અધકારથી વન' વણે ધટાડો થતો જોઈ સહુને બીલીબાઈની બદદાનત ઉપર શાંતિના દીવડા જળહળી ઉઠે અને માનવ ફૂલ શક ગયે. તેથી આ વાતને નિશ્ચય કરવા માટે તેઓએ ફરી એકવાર ખૂબ સુગન્ધમય બને, પણ એ એક ઉદનીપુંછડી કાપી નાંખી તેને ખાંડ બનાવ્યો અને માટે પ્રાથમિક તૈયારી કરવા જેન સંઘના તેને સૌથી છેલ્લા નંબરમાં આવવા કહ્યું. બીજે દિવસે શક્તિશાલી શ્રાવકવર્ગ માં જાગૃતિનું તેજ પ્રગટે બધા ઉંદરો બહાર નીકળ્યા બાદ અંદર ગયા કે છેવત્યારે ને ? .
ટમાં રહેલા બાંડા ઉંદરભાઈને બીલીબાઈએ ઝડપી
લીધા. લાંબા સમય સુધી બાંડે ઉંદર આવ્યો નહિ, ભસ્મગ્રહનાં અરમાન હવે તે ઉતરવાં
ત્યારે તે સઘળાઓને બીલીબાઈના કેદારનાથના કંકણું જોઈએ વાર!
તરફ તિરસ્કાર છૂટવા સાથે તેની ચાલબાજી પકડાઈ ગઈ, બીજે દિવસે તે બધા ઉંદર બહાર નીકળ્યા

Page #7

: ૧૪૨: કલ્યાણ, જુન-૧૯૫૧ પણ તેનાથી દૂર દૂર ફરી રહ્યા છે. બીલીબાઈ તેમને સાકર અને શેરડીની મધુરતાને મહાત કરે એવી કહે છે કે, “આવ આવ શા માટે કરે છે?” વ્યાખ્યાન વાણી માત્ર લોકરંજન માટે જ હોય ત્યારે તે ઉંદરે તેને જવાબ આપે છે કે – ' પરતુ વાણી પ્રમાણે વર્તન જો ન હોય; नमस्तुभ्यं नमस्तुभ्यं, नमः केदारकंकणे । सहस्त्रेभ्यः शतं नास्ति, बंडपुच्छा न लभ्यते ॥ તે અને તેના જેવી સઘળીએ ડોળધાલુ ક્રિયાઓ
બીલ્ડીબાઈએ પહેરેલા કેદારનાથના કંકણ જેવી સમઅર્થ તમને નમસ્કાર થાઓ, તમને નમસ્કાર
જવી અને તેવી ક્રિયાઓને તથા તે ક્રિયાઓ કરનારા થાઓ, અને તમારા કેદારનાથના કંકણને પણ નમ
- ડોળધાલુઓને પણ સૌ કોઈએ નવ ગજના નમસ્કાર સ્કાર થાઓ. કારણ કે હજારમાંથી આજે એ પણ
કરી તેમનાથી સાવધાન રહેવાની ખાસ ભલામણ છે. રહ્યા નથી અને બાંડા પુછડાવાળો તે મળતું જ નથી.
00000, 000000 ઉપરોકત દષ્ટાન્તમાંથી સાર એ લેવાને છે કે, હાઇ“આજકાલ પણ ઘણું ઠગ ભગતે બીલાડીએ પહેરેલા તે
' ત” કેદારનાથના કંકણની માફક પવિત્ર અનુષ્ઠાને તથા છે લહાર ઘણથી લોઢાને ટીપતે હતે. વાસ્તવિક ? પવિત્ર ધાર્મિક ઉપકરણને દુરૂપયોગ કરી ભોળી
' રીતે તે લોઢું જ લેઢાને ટીપતું હતું, એક જ જનતાને ઠગવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે.
નિ જાતિના બે બંધુઓમાંથી એક સબળ અન્ય કે L: દષ્ટાન તરીકે :
નિર્ભેળને ખાઈ જવાની પ્રવૃત્તિ કરતા હતા. પરંતુ ,
1 એમાં બિચારા ઘણને શો વાંક? એ તે નિર્જીવ કન્ટીયર મેલની ઝડપે હાથ ઉપર ફરતી ભેટ છે
ટા ન હતું, અન્યના હાથનું હથિયાર હતું, પરાધીન મણુકાવાલી માળાને ઉપયોગ ભોળી જનતાને ફસા- .
છે હતું ! એને એમ કર્યા વગર ક્યાં છૂટકો હતો ? કે વવા માટે હોય પરંતુ તેમની પાછળ આત્મકલ્યાણને . હેતુ જે ન હોય;
પણ આપણે ?
આપણે ક્યાં પરાધીન છીએ ? સ્વાધીન હવા કપાળ ઉપર કરવામાં આવે તે ગોળ મટોળ ચાંદલો છે છતાંય આપણે સ્વાર્થ સરે એટલા ખાતર આપણું જ અજ્ઞાન જનતાને છેતરવામાં જે કામ લાગતું હોય, કે માનવબંધુઓને રીબાવવાની, બાળવાની અને મારપરંતુ વીતરાગ પ્રભુની શકય આજ્ઞાઓને શિરો ધાર્ય ન વાની પ્રવૃત્તિ કરતાં, વર્ચસ્વ સ્થાપવા અન્ય નિર્દોષ કરવા માટે જે ન હોય;
છે વ્યક્તિઓને દુઃખ અને વ્યથાની જવાલામાં નથી સુંદર કવર અને સુંદર કાગળવાળા સંસ્થાઓના ન હડસેલી તા ? રીપોર્ટમાં માત્ર લાંબી લાંબી ડાહી ડાહી અને વાયડી એક જ દિવસે ફાંસીની સજા કરવી એ વધારે સેવાની વાતેના તડાકાર મારવામાં આવ્યા હોય. પરંતુ સારું છે, પણ એક દિવસે હાથ કાપવા, બીજે દહાડે તેમાં લખેલી એક પણ વસ્તુને અમલ જો ન હોય; ૧ પગ કાપવા આમ રોજ ને રોજ એક એક અંગને - સાધુવેશ માત્ર ભેળી જનતાને આકર્ષવા માટે જ છે
છે વિચછેદ કરીને મારવા જેવું દૂર કૃત્ય બીજું કર્યું, હોય પરંતુ તે વેશની સંપૂર્ણ વફાદારી અને તેની છે અને અભિમાનની ખાતર દરજ અન્યને માનસિક
તે હેઈ શકે ? આપણું સુખ અને સ્વાર્થ, વર્ચસ્વ પાછળ રહેલા સુંદર આચરણનું દેવાળું હોય, છે સંતાપના દાવાગ્નિમાં હડસેલી દેનારા આપણે એક એક
હાથવણાટના સુતરને અને બગલાની પાંખ જેવો તે અંગને વિચછેદ કરીને મારનારા જેવા જ દૂર છીએ, સફેદ ખાદીને ઝબ્બે માત્ર દેશભકત તરીકે ગણાવવા એ કદાચ એથીય વધુ નિષ્ફર અને પાપી છીએ. પૂરતેજ હોય, પરંતુ તેની પાછળ દેશસેવાની સાચી છે –કુ. શ્રીમતી નિવેદિતાહેન,

Page #8

દiારી Sિ
,
કે
# * * *
.
કલ્યાણ વાળા ઉપયોગી વિભાગ . It © વ4. પ્રશાંત છે
નારી જીવનની પ્રતિષ્ઠા. મના માર્ગે પ્રયાણું આદરી, સ્ત્રી જીવનની
પ્રતિષ્ઠાને વિજયધ્વજ જગતમાં લહેરાત કર્યો.. ઈતિહાસનાં પૃષ્ઠ પર નારીને-નારીનાં
માતા કેશલ્યાએ તથા માતા સુમિત્રાજીવનને તેની મહત્તા કે પ્રતિષ્ઠાને તેના
દેવીએ પિતાના પુત્રરત્નને વડિલની આજ્ઞા આચાર-વિચારની પવિત્રતા, સરળ નિર્દોષતા,
ખાતર, શેયના કારણે સંસારના વૈભને લાત સંયમપૂત મર્યાદાશીલતા તથા આત્મવિલે
મારતા જેવા છતાં આશાના દેર જેવા પિતાના પનની અદ્દભૂત શક્તિનાં કારણે જ અગ્રસ્થાન
સંતાનને જંગલમાં જવા માટે, જંગલના અપાયું છે. માટે જ નારીજીવન અમૂલ્ય
ટાઢ, તડકે સહવા માટે મક્કમ દિલે અનુજ્ઞા કાગાય છે. ભગવાન શ્રી કષભદેવ સ્વામીના આપી સંસારમાં સ્વાઈત્યાગનું-આત્મ બલિકાલથી–આ અવસર્પિણની આદિથી અત્યાર
દાનનું આદર્શ ઉદાહરણ જે પૂરું પાડયું છે, સુધી, મહાદેવીરૂપ સતી-સાધ્વી સ્ત્રીઓએ જે
તે જગતના ઈતિહાસમાં સુવર્ણના અક્ષરેયે અપૂર્વ ત્યાગ, અદ્ભૂત સ્વાર્પણ, કેત્તર છે
લખાઈ ચૂકયું છે. તેમાં પણ સુમિત્રા માતાએ સંયમ ઈત્યાદિ દ્વારા જીવન પૃપને પમરાટ, તે હદયની કઈ અદ્ભૂત વિશાલતા, તથા સંસારમાં વિસ્તારી મહત્તાને પ્રાપ્ત કરી છે,
તે જ છ આત્મ વિલેપન-આત્મ વિસર્જનની કલા દ્વારા એ ખરેખર શબ્દાતીત છે.
નારીજીવનની કથાને રંગી દીધી છે. માતા મરૂદેવાએ અષભદેવ જેવા પુત્રના પિતાના એકના એક પુત્રને શેકયના પુત્રની જનેતા હોવા છતાં રત્નકૂક્ષી તે માતાએ, પુત્ર પાછળ જવાને અનુમતિ આપી, એટલું જ પ્રત્યેના પિતાના વાત્સલ્ય, સનેહ, અપાર નહિ પણ લક્ષ્મણને શ્રી રામચંદ્રજીની પૂછે મમતા તથા મેહ, સ્વાથ–આ બધાયને જતા જવામાં વિલંબ થતે જોઈ, ઠપકો આપે, કરી, હયું કઠોર બનાવી, જગતના કેવળ એ તે ખરેખર સ્ત્રી જીવનની ધન્યતાને ચિરઉદ્ધારના માર્ગે પ્રયાણ કરનાર પિતાના લાડકા સ્મરણીય બોધપાઠ આપી જાય છે. પુત્રને પિતાથી વિખુટો પડવા દીધે; વૃદ્ધાવસે શ્રી રાજરમતી જેવી મહાસાધ્વી, નવઆશાને દર પુત્ર આમ એકાકી ચાલી નવ ભવની પ્રીત-સગાઈને સાર્થક કરવા, શ્રી નીકળે છતાં એ મહાદેવીએ આ બધું વજ- નેમિનાથ પ્રભુની ખાતર યુવાનવયે ભેગસુખેનાં હૃદયે સહન કર્યું.
સ્વપ્ના–મને રથને લાત મારવાનું સામર્થ્ય બાલી, સુંદરી જેવી મહાસતીઓએ કેળવી, તે પ્રભુના ચરણને શરણ સ્વીકારી છ ખંડના માલીક જેવા પિતાના માડીજાયા આત્મ કલ્યાણને સાધવા ઉજમાળ બને છે, ભરત તથા મહાબલી બાહુબલ જેવાના આગ્ર- આ પ્રસંગ ખરેખર નારી-જગતની ધન્યતા હને નકારી, તપ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય તથા સંય પર કલશારેપણ છે.

Page #9

ક ૧૪૪: કલ્યાણ, જુન-૧૯૫૧.
શ્રી ધન્ના-શાલિભદ્રજીની પરમ સતી કહેવાપણું નથી રહેતું. છીએ, પતિના આત્મ કલ્યાણના પવિત્ર માગે
પણ સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય, સ્ત્રી પ્રગતિ, સમાન પિતાના વૈભવે, વિલાસે કે રંગરાગની ભૂખને હક કે કાંતિ, ઉત્ક્રાંતિ તથા સ્ત્રીશિક્ષણની ઠંડી, પ્રસન્નતાથી પતિદેવને સંયમી જીવન -
–વાત કરનારા આજના યુગનાં દેલની સ્વીકારવામાં સમ્મતિ આપે છે, એ આયર :
પાછળ સમાજની પવિત્રતા, મહત્તા, પ્રતિષ્ઠા, સંસ્કૃતિની યશગાથાને સુવર્ણ પ્રસંગ જ કહી
તથા નારીજીવનની ધન્યતાનું જે છડેચોક શકાય ને ?
લીલામ કરવાનાં જ ચકે એકી સાથે રોમેરથી શ્રી જંબૂસ્વામી, શ્રી ગુણસાગર–પૃથ્વીચંદ્ર ગતિમાન થઈ રહ્યાં છે, તે ચિત્ર જ્યારે મનઈત્યાદિ ચરમ શરીરી પુરૂષરત્નના આધ્યા
શિક્ષુ સ્વામે આવીને ઉભું રહે છે, તેથી ત્મિક સંપત્તિની પ્રાપ્તિના માગે કેશરીયા
અપાર દુખ, આઘાત અને મને વેદનાથી કરીને તેની પાછળ જીવનને ન્યાચ્છાવર કરી, આત્મા અકળામણ અનુભવે છે. કેવળ ભેગ વિરાગ્ય, ત્યાગ, તપ, તથા ક્ષમા ઈત્યાદિ લોકે- તથા ભાગના હક્ક કે હડકવાના નાદને નશે ત્તર ગુણેને મેળવી; આત્મ કલ્યાણ સાધી આજે સ્ત્રીસંસારના રમણીય આદશને પાયજનારા તે તે મહાસાવી સ્ત્રીરત્નને આત્મ- માલીના પંથે દેરી રહ્યો છે. ત્રીજગતની સંયમ ખરેખર સંસારને માટે નારી જગતને ઉપકારકતા, પવિત્રતા તથા ઉત્તમતા લગભગ માટે સોહામણું કલગીરૂપ બને છે. ભૂંસાતી જાય છે. એનાં સાચાં સ્વમાન, શૈરવ - બુદ્ધ જેવા મહાત્માની પાછળ પિતાના કે તેની વંદનીય પ્રતિષ્ઠાના ભાંગીને ભૂકા સ્વાથને પૈણુ કરી, જીવનભર સાદાઈ, નમ્રતા તથા થઈ રહ્યા છે. એનાં સ્થાને, સ્ત્રીનું કેવળ ભેગઆત્મવિલોપન દ્વારા જીવનને અજવાળી જનાર ભાગમાં પુરૂષ સમાવડીયું, તથા સમાનહ ને યશોદા, નારી સંસારના આદર્શરૂપ છે. સ્વાતંત્ર્યના નામે કદરૂપું, બિહામણું તથા
ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ જેવા પુરૂષોત્તમ સ્વચ્છેદિતાનું પાશવી સ્વરૂપ સંસારની લીલી પતિને, ભરવનકાલે જગત ઉપકારના માર્ગે વાડીને નંદલી નાંખી, સંસારના નંદનવનને જવામાં પોતાની સમ્મતિ આપી, સંસારના વેરાન બનાવી રહ્યું છે. વૈભની લાલચ, તથા જગતના ત્રાદ્ધિ-સમૃ- કરૂણાસાગર ! મહાપ્રભ ! અવળા રાહે દ્ધિનાં મહાન પ્રલેભનેને લાત મારવાનું ચઢેલા આજના યુગને, મહાઅંધકારના-સ્વઆત્મશય પ્રગટાવી, વીર-મહાવીરની સાચી પરનાશના માર્ગેથી પાછા વાળવાનું તથા પૂર્વ પટ્ટરાણી બન્યાનું મહા સામર્થ્ય મેળવનાર કાલીન સંસ્કૃતિનું શયતેજ પ્રગટાવવાનું મહાદેવી યશોદા ખરેખર જગતની વંદનીય આત્મા સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થાઓ ! તેમ જ વતી નારીરત્નરૂપ છે, એ નિઃશંક છે.
માન કાલના સ્ત્રીસમાજમાં નારીજીવનની પ્રતિષ્ઠા, પૂર્વકાલીન ઈતિહાસના પૃષ્ઠો. આવા ગરવ તેમ જ તેનું સમુજજવળ આત્મભાન અનેકાનેક સ્ત્રીરત્નનાં યશસ્વી નામથી અમર જાગૃત થાઓએજ એક કપાંનિધાન ! બની ચૂક્યાં છે. તેમ જ ચિરકાલ પયત અનંતબલી તારા ચરણોમાં અભિલાષા, ઉજ્વળ રહેવાને સરજાયાં છે, એમાં કાંઈ –પૂપંન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી ગણિ,

Page #10

પણ.
વેનું જ્ઞાન-વાચન
કે
પ્રકીર્ણ
પં. બેચરદાસ
મત્સ્ય લાગલ પ્રાકૃત માર્ગો પદેશિકા
હિંમતેમદ રાજકશ્રીય [ ટીકા, વસ્તૃત અનુવાદ,
જવાંમદ ભાગ ૧-૨
ઉપવન પ્રસ્તાવના તથા કેશ સાથે]_
પ્રેમભક્ત જયદેવ પ્રાકૃત વ્યાકરણ
૪-૦ ભ. મહાવીરની ધમકથાઓ ૨-૮
ગઈ ગુજરી ભ. મહાવીરના દશ ઉપાસક
રાજા શ્રીપાળ ૧-૮
જેનધની પ્રાણ કથાઓ પં. સુખલાલજી તરવાર્થ સૂત્ર
આહતિ દર્શન દીપિકા પર્યુષણ પર્વનાં વ્યાખ્યાને ૧-૨-૩ ૧-૮
સુંદરીઓને શણગાર , આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ
સેળ સતી
૧-૮ પ્રમાણ મીમાંસા
ભરતેશ્વર બાહુબલિ વૃત્તિ ૧-૨ જ્ઞાનબિન્દુ ૫-૦ અહેબ્રીતિ
૧-૮ શ્રી ધૂમકેતુ
અનેકા સાહિત્ય સંગ્રહ ગૂર્જરેશ્વર કુમારપાળ ૧-૨
અથવાળી ! હેમચંદ્રાચાર્ય
૨-૮ અમર બલિદાન હેમસમીક્ષા [ મેદી ]
૨-૮ ભાઈબીજ
૪-૦ સુબોધવાણી પ્રકાશ [ ન્યાયવિજયજી ] ૧૦–૦ સૂરીશ્વર અને સમ્રાટુ જૈન દર્શન
The Jinist Studies
5-0 Studies in jainism શ્રી જયભિખ્ખ
Jainas in the history of indian 2-0 ભ.શષભદેવ
LITERATURE | નરકેશ્વરી વા નરકેસરી કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્ર
જેન બાલ ગ્રંથાવલિ
૪-૮ મહષિ મેતારજ
શ્રી જયભિખુએ નવીન રીતે સંપાદિત વિક્રમાદિત્ય હેમુ ભા.૧-૨ ૮-૪] કરેલ, નવા ફેરફાર સાથે સુંદર ગેટઅપમાં વરધમની વાતે ૧-૨
પ-૦ | પ્રગટ થયેલી બે શ્રેણીઃ કિ. છ રૂપિયા. ગર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ગાંધી રસ્તા–અમદાવાદ.
3-0
૪-૮ |

Page #11

ઉપેક્ષા..........
•••••••••••••••••• શ્રી જયકીતિ ઉપેક્ષા બે પ્રકારની છે. ઉપકારી પણ છે, ને અપકારી પણ છે. એકથી જીવન ઉંચું ઉઠાવી શકાય છે ને એકથી અધ:પતને જવાનું આમંત્રણ મળી શકે છે. એવી બેય પ્રકારની ઉપેક્ષા અહીં વણી લેવાઈ છે તે વાંચક સારને ગ્રહણ કરે.
સં આજે તે ભાભી, તમારો વાર છે, રસોઈ શાક જ્યાં ચાખ્યું, ત્યાં જ એને ખબર પડી કે પિતે બનાવવાનો.” સોમભૂતિએ ઘરમાં પેસતાં પિતાનાં કેટલી મોટી ભૂલ કરી નાંખી હતી. મોટાભાઈ સોમની પત્ની નાગશ્રીને કહ્યું. “ જોઈએ છએ હવે, કે શાક કેવું સુન્દર બનાવો છો, કાલ,
એકદમ ઉતાવળમાં અને સુન્દર બનાવવાની ધુનમાં
- નાગશ્રી શાકને ચૂલે ચઢાવતાં પહેલાં ચાખવું પણ એની ખોડ કાઢતાતાં તે. '
ભૂલી ગઈ અને તૈયાર કર્યા પછી ચાખ્યું, ત્યારે | ગઈકાલે સમભૂતિની પત્ની યક્ષશ્રીને રસોઈ કર
ખબર પડી કે તે શાકમાં એક તીવ્ર કડવાશ હતી. વાને વાર હતે. જમતાં-જમતાં તેની રઈમાંથી નાગશ્રીએ શાકમાં ખેડ કાઢેલી; તે યાદ દેવરાવતાં નાગશ્રીના શોકનો પાર ન રહ્યો, તેને તેની સમભૂતિ, નાગશ્રીને પાણી ચઢાવતું હતું, અને વ્યંગ મૂર્ખાઈ અને ઉતાવળ ઉપર બહુ જ ક્રોધ આવ્યો. કરતે હો, કે “આજ તે હવે અમેય જોઈએ પણ હવે શું થઈ શકે તેમ હતું. ભોજનનો સમય છીએ, કે શાક કેવું સ્વાદિષ્ટ બને છે.”
નજદીક આવી રહ્યો હતે. હમણાં બધાં જમવા
આવશે ત્યારે શાક વિના શું પીરસીશ ? એ વિચારે એ એવું જ સ્વાદિષ્ટ બનશે, કે તમે અને
નાગશ્રી કંપી ઉઠી, તેલ-મસાલાથી ભરપુર શાકને બલે શાકને જ આહાર કરી જશે. ” નાગશ્રીએ
ફેંકી દેવાની જીગર ચાલતી રહેતી અને તેનું શું મેં મલકાવતાં જરા અભિમાન સાથે જવાબ આપે.
કરવું, એ વિચારમાંથી ઊંચું અવાતું નહોતું. નહિ • એમ. તે તે પછી જોઈએ જ શું !' કહીને તે બીજાં શાક બનાવી લેવાને હજી પૂરત સમય હતે. સેમભૂતિ એકદમ બહાર જતો રહ્યો અને નાગશ્રી પિતાનાં કામે વળગી..
નકામા વિચારમાં વ્યગ્ર થઈ, યોગ્યનું આચરણ
ન કરનાર મનુષ્ય બન્ને બાજુનું ગુમાવે છે. સોમ, સોમદત્ત અને સમભૂતિ ત્રણે ભાઈ હતા. પિસે-ટકે સુખી હતા અને સંપીને સાથે રહેતા'તા
પણ નાગશ્રીનું નસીબ કંઇક તેજ નીકળ્યું. સેમ
ભૂતિ આવીને સમાચાર આપી ગયે, કે આજે ત્રણેની પત્નીઓને વારાફરતી વારો, રસોઈ રાંધવાનો. આજે નાગશ્રીને વારો છે. રસોઈ બનાવવામાં આમ
અમે ત્રણે ભાઈઓ જરા દૂર ફરવા જવાના છીએ તે નાગશ્રી પૂરી કુશળ હતી પણ ગઈકાલે યક્ષશ્રીનાં
છે. એટલે જમવા મોડા આવીશું. ” સાંભળતાં જ નાગશાકની પોતે ખેડ કાઢી હતી, તેથી આજે તે રસોઈ જાની ખુશીને પાર ન રહ્યો. અને તેમાંય શાક બનાવવામાં વધુ સાવધાન હતી. “ કડવા શાકનું શું કરવું, એ પછી વિચારીશું ”
3 એ સદાય બનતું આવ્યું છે, કે મનુષ્ય જે
એમ ચિંતવીને કોઈની પણ નજરમાં ન આવે એમ વસ્તુમાં હદથી વધુ સાવધાની અને ચીવટ રાખવા
ગુપ્ત સ્થળે તેને સંતાડી દઈને, નાગશ્રીએ નવું શાક
રાંધી નાખ્યું. જાય છે તેમાં તે કંઈને કંઈ કાચું કાપે છે ને વહેલું ગોથું ખાય છે.
બપોરે બધા જમીને ઊઠયા, ત્યારે નાગશ્રીનાં નાગશ્રીનું પણ એવું જ બન્યું. જે શાક વિષે તે શાકની પ્રશંસા થઈ રહી હતી. તે સાંભળી નાગશ્રી વધુ કાળજી રાખતી હતી, એ શક્યાં જ તે ગોથું ફૂલાતી હતી. પણ જ્યારે કડવા શાકની સ્મૃતિ વચમાં ખાઈ ગઈ. પુરા મસાલાના સંસ્કાર પછી, શાક કેવું થઈ આવતી, ત્યારે તેનું બધું ફૂલાવું શમી જતું. સુન્નર બન્યું છે એ જાણવાની ઈચ્છાએ નાગશ્રીએ બધાનાં ગયા પછી, નાગશ્રી હવે વિચારી રહી

Page #12

હતી, કે હળાહળ ઝેર શા કડવા
.
શાકનુ હવે શું
૫
કરવુ ? આટલા બધા મસાલા અને તેલ જેમાં રાયુ' છે, એવું શાક ફેંકી કેમ દેવાય અને ખવાય પણ કેમ ?
.
આ વસ્તુ અહિતકારી છે, નિરૂપયાગી છે. એમ જાણવા છતાં માહ હોય ત્યારે મનુષ્ય તેને છેડી શકતા નથી અને કંઇક ઊંધું આદરી બેસે છે.
દાનમાં
નાગશ્રીએ પણ આડું વેતર્યું. આંગણે આવેલા એક માસેાપવાસી મુનિને ચાલેા કામે લાગી ગયુ, ફેંકી તો ન દેવું પડયું, ' એવા ધેલા વિચાર કરીને આપી દીધું. મુનિ પણ નિર્દોષ જાણી લઇ ગયા તે નાગશ્રીએ પોતાના માટે દુતિ ખરીદી લીધી.
નજીવી વસ્તુને માહ ફેંકી દેવા લાયક ચીજમાં માત્ર અલ્પ સૌંદર્યાંના કારણે, ફેંકી દેવાની હિમ્મતને અભાવ અને જેમ તેમ કરીને ઉપયોગમાં લાવવાની કે લગાડવાની ઘેલછા, પોતાનાં અને સામાનાં ભાવિ તરફ કારમી ઉપેક્ષા સેવડાવે છે. નાગશ્રીનું કવ્ય તેનું પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ હતું.
માસાપવાસી મુનિને ત્યારે ખબર પડી, કે પોતે આહાર લાવવામાં કઇંક ભૂલ કરી નાંખી છે; કે જ્યારે તેમના ગુરૂ મહારાજે તે આહારને જોઇને નિર્જીવ ભૂમિમાં માટી સાથે મેળવી દેવાની આજ્ઞા કરી.
જ્ઞાની ગુરૂના જ્ઞાનથી એ ચીજ બહાર ન રહી શકી, કે આહાર અયેાગ્ય શાક કડવુ છે, ન ખાવા લાયક છે, અગર ખાવામાં આવે તે પ્રાણહાનિ નિષ જાવે તેવું છે, માટે ધર્માંરૂચિ મુનિને આજ્ઞા કરી, કે, • હું ધર્મચિ આ અયેાગ્ય આહાર તારે ભાજન કરવા લાયક નથી, તેમ કરવાથી તે પ્રાણુનાશક નીવડે એમ છે, માટે યોગ્ય ભૂમિમાં યોગ્ય રીતે ત્યાગી ને, બીજો આહાર લાવી પારણુ કર !
ગુરુની આજ્ઞા સાંભળી ધર્માંરુચિ અણુગાર શૂન્યવન તરફ ચાલ્યા. એક જગાએ નિર્જીવ ભૂમિ જોઇને, તે કડવુ શાક પરઢવવા માટે પાત્ર નીચે મૂકતાં તેમાંથી એક ટીપુ' નીચે પડી ગયુ. અને યાડીક જ વારમાં મસાલેદાર શાકનાં રસાનાં ટીપાંની ગંધથી ત્યાં હજારો
ઉપેક્ષા, : ૧૪૭ :
કીડીયા ઉભરાઈ ગઈ અને તે ટીપાને ચાંખતાં વેત જ મરી ગઇ. દયાના સાગર મુનિને એ વાત કેમ પાલવે !
પાતાના ભયંકર અપરાધિ સામે પણ અપૂ સમતા ધારણ કરનાર અને તેનું ભલુ” ઈચ્છનાર મુનિ નિરપરાધી કીડિયાના ધાત કેવી રીતે સહી શકે!
મારી અનુકૂળતા ખાતર, મારી કાયા ખાતર આ રીતે હજારો જીવ અકાળે પ્રાણુ મુકત થઇ જાય, એવુ
ન કરવાને મને શા અધિકાર છે? અને એમાં માનવતા, સાધુતા ને દયા પણ કયાં છે ? પોતાના નિમિત્તે કોઇ પણ વના થતા વધની ઉપેક્ષા કરવી, એ આભ વધ છે. મુનિનાં ક્લિમાં વિચારોની ઉર્મિઓ અને કાની છેળે ઉછળતી હતી.
આ શાક પરાવવાથી હજારા જીવાને નાશ થાય એમ છે એથી તો એ ઉત્તમ છે, કે હુ' પોતે જ આ શાકના આહાર કરી જાઉ. હું જો આ શાકને નહિ ખાઉં, તો અનેક જીવેના વિનાશ થઈ જશે, અને ખાઇ જઇશ તા માત્ર મારાજ. બીજાનાં દુ:ખની ઉપેક્ષા કરવા કરતાં, આત્મહિતાર્થે પોતાનાં દુ:ખની ઉપેક્ષા કરવી એજ સાધુતા છે.
અનેક વિચારીને અ ંતે જ્યારે મુનિએ નકકી કરી લીધું, કે શાર્ક મારે જ ખાઈ જવું, ત્યારે બિલકુલ સ્વસ્થ ચિત્તે ભૂમિ ઉપર બેસીને, એક પછી એક કાળિયે શાક ખાવા માંડયું. શાક ખાધા પછી શરીરમાં ભયંકર પીડા ઉત્પન્ન થઇ, તે પીડાને શુભભાવે સહન કરતા કરતા મુનિ અવસાન પામ્યા તે પેાતાનું કામ સાધી ગયા. એમના દેહ ઢળી પડયા ને હવામાં એક કારમે સુસવાટા આવ્યો તે મુનિની સ્વદુખ ઉપેક્ષાને મંગલમય સંદેશ લઈને ચારે દિશામાં પ્રસરી ગયા.
અતીત દી કાળની ઘેરી દિવાલા ચીરીને પણ આજે એ સદેશ આપી રહ્યો છે, કે
હે મૂઢ માનવા ! બીજાનાં દુ:ખને દૂર કરવા નિષ કષ્ટની ઉપેક્ષા કરવી પડે તેાય કરવી અને ખીજાતે સુખી કરવા તારા સુખ માટે ખીજાને દુ:ખી કરવાના તને બિલકુલ અધિકાર નથી.

Page #13

ચાંદા નેનપ્રાધાન
સમાધાનકાર:-પૂર્વ આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વર મહારાજ [ પ્રશ્નકાર:–શ્રીયુત્ પથિક ]
काल
શ૦ જીવનના અર્થ શું ?
સ૦ જિંદગી, પ્રાણુનું ધારણ કરવું, આયુષ્ય *`ના ઉદય, ગુજરાતીમાં જેને આપણે જીવવુ' પણુ કહીએ છીએ.
શ॰ જિદંગી શા માટે જીવવી જોઈએ ? સ૦ સ્વપરનું કલ્યાણુ કરવા માટે.
શ જીવન જીવવાથી ફક્ત આલેાકમાં સારાંનરસાં કાર્યોને હિસાબે કીતિ અને અવજ્ઞા મળે છે, તેથી જીવ કે આત્માને શું લાગે વળગે છે?
સ॰ આલાક પુરતુ જો જીવન જીવાય તે તમારૂં લખવું' બરાબર છે પરંતુ સ્વપરોપકારવૃત્તિરૂપે જીવાય તા તે જીવનથી ધણાજ લાભ છે અને તે જીવન પુણ્યવતાને જ મળે છે.
શ’૦ સર્વ કષ્ટ અહિ" મૂકી નર્કમાં ચાલ્યા જવાશે, તો તે અગોચર છે તેા પછી જીવન જીવવું જ શા માટે ?
સ ખરાબ જીવન જીવીએ તે નરકમાં જવાય પણ એવુ સુંદર જીવન ગાળીએ કે જેથી મોક્ષ મળે એને બદલે
વ
આજના બુદ્ધિમાન ગણાતા પુરૂષો પેાતાનાં નને મહામૂલુ બનાવી, બીજાને દુઃખ દે છે અને બીજાને પણ તે ભાગે તત્પર કરે છે.
આંખ મીંચીને છતી આંખે અધાપા વહેરીને પ્રગતિના નામે પાપમાં આગળ વધનાર આજના બુદ્ધિ માને આંખ ખોલીને અતીતને નિહાળશે ?
ગામમાં જ્યારે ખબર પ્રસરી ગઈ કે અનુચિત
ઉપેક્ષા કરીને નાગશ્રીએ માસે પવાસી મુનિને કડવુ સાક દાનમાં મહારાવ્યું હતું, ત્યારે એના નામ પર ક્રિટકારતા પહાડ ખડકાઇ ગયા
તેના પતિએ પણ ધરમાંથી કાઢી મૂકી અને શ્રીમંત ઘરની નાગશ્રી ધરધરની રખડતી ભિખારણુ ખની. એ હતુ. એની -માસેાપવાસી મુનિની ઉપેક્ષાનું ઍહિક પરિણામ.
અંતે એટલી પ્રાપ્તિની હદે પહોંચવાની તાકાત ન હોય તે અહિના પદાર્થો ક્યા છતાં ય પરલોકમાં એના કરતાં હજારા સુંદર પદાર્યા મળે છે, માટે જીવનથી કંટાળી જવુ' નહિ, પરંતુ કુ-કર્મોથી કંટાળવુ એ અતિશ્રેય છે.
શ॰ લગ્નાદિ વિષય લાલસા પ્રતિના કામેામાં શા માટે ચિત્ત, રસ ધરાવતું હશે ? અને તેથી તેને શુ' આનંદ કે સુખ મળતું હશે ?
સ૦ તીવ્ર કર્મના ઉદ્દયથી, વળી તેમાં નથી તે વાસ્તવિક સુખ અને નથી તે। આનંદ, કેવળ સુખ અને આન ંદની ભ્રમણા છે.
શ॰ સંચાગ પછી પણ તેને માનસિક અને શારીરિક સંકટોના ફળ સિવાય કશું પણ મળતું નથી, એ શાને મન નહિ સમજતું હોય ?
સ૦ અવિરતિના ઉદયથી.
શ કેટલાક સાધુ-સાધ્વીએ મૂળાની ભાજીનુ શાક વહારે છે, તે શું સત્ય છે ?
સ૦ સ્વાદલેાલુપી ગણાય એટલે તેવી ચીજો સાધુસાધ્વીઓએ તે વહેારવી ન જોઇએ અને શ્રાવકોએ પણુ ન ખાવી જોઇએ. જ્યારે મૂળાનાં પાંચ અગે। અભક્ષ્ય ગણાય છે તે પછી તેવી વસ્તુઓ વાપરવી યોગ્ય ન જ ગણાય. જો કે સાધુઓને કૃત, કારિત અને અનુમેાતિ ન હોવાથી અને પકવ થયા પછી પ્રાસુક હોવાથી લેવામાં વાંધો નથી એમ કેટલાક કહે છે પરંતુ સાધુઓ ગ્રહણુ કરતા હોવાના દૃષ્ટાન્તથી શ્રાવક ખાતા થાય છે અને આજ કારણ છે કે સ્થાનકવાસીઓમાં
કમૂલ આદિની અધિક વપરાશ રહી છે, કારણ કે તેમના સાધુઓ છૂટથી વહારે છે.
શ'૦ ધર્મલાભના વાસ્તવિક અર્થ શું?
સ૦ દુતિમાં પડતા પ્રાણીને ધારણ કરી રાખે અને સદ્ગતિમાં સ્થાપે એવી આત્માની અવસ્થાને લાભ તેનુ નામ ધર્મલાભ ' છે.
શ' પાત્રાના ગુચ્છા વગેરે પ્રથમના જમાનામાં
:

Page #14

શંકા સમાધાન : ૧૪૯ અચાનક અને સહસા વિહાર કરવા પડતા હતા તેથી જ્ઞાતા હતા. ત્યાં પહેલાના જમાનામાં આમ હતું અને બાંધવા આદિની આવશ્યક્તા બરોબર હતી પણ હાલ આમે છે -એવું દેઢ ડહાપણ ચાલે નહિ. અત્યારે અત્યારે તે તેમનું કશું પણ છે નહિ કારણ કે આજે પણ મકાન આપનાર બીજા અર્ચના બેજા તળે આવી બીજી પ્રવૃત્તિઓથી પરવારતા ઘણે સમય પસાર થઈ જાય તે અપ્રીતિ થવાનો સંભવ રહે. સામુદાયિક જાય છે, તે આમાં શીદને વ્યર્થ સમય બગાડ ઉપાશ્રય હોય અને ત્યાં વારાફરતી રેજ એક એક જોઈએ ?
ત્યાગ થતું હોય તે પ્રભુની આજ્ઞાનું બહુમાન ધરાવતું સ, પાત્રાના ગુચ્છા બાંધવામાં ઘણું લાભો છે, પાલન છે, એટલે તેના સામે વ્યર્થ બચાવ કરવો ઠીક માત્ર એકજ ધ્યેય નથી. આજકાલ પણ અચાનક નથી અને પ્રભુ આજ્ઞાનું પાલન એજ આત્મિક અને સહસા વિહાર ન જ કરવો પડે એમ એકાતે મહાન લાભ છે. કડી ન શકાય, કારણ એવા પ્રસંગે એકદમ થઈ જાય શ૦ નવકારવાલી ગણવાથી શું લાભ ? અને છે. વીતરાગદેવની આજ્ઞાના પાલનમાં સમય બગડે છે કેવી રીતે ગણવી જાઇએ ? તેમજ ઓછામાં ઓછી એમ માનનારની આસ્થા-શ્રદ્ધામાં ઠેકાણું નથી. ખરી એક સાથે કેટલી ગણવી જોઈએ ? સમયને સુધારે પ્રભુની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવામાં છે
સ૮ શ્રી પંચપરમેષ્ઠિનું ધ્યાન અજ્ઞાનને દૂર કરી અને આજ્ઞા ફરમાવનાર ત્રિકાલજ્ઞ હોવાથી એઓશ્રીના
પ્રાણીને સત્તાન બનાવે છે. પાપ પ્રવૃત્તિવાળાઓને સિદ્ધાન્ત ત્રણે કાલમાં એક સરખા જ હોય છે. એમાં
પણ હાર્દિક પ્રકાશ આપી ધીમે ધીમે શુદ્ધ બનાવે છે. નાહકના વિકલ્પ કરી બુદ્ધિને વિકલ્પમાં નાંખી ધર્મ.
ભીલ-ભીલડી જેવા પણ શ્રી નવકાર મંત્રના જાપથી શ્રદ્ધાથી પતિત થવું ઠીક નથી.
રાજા-રાણું બની સ્વર્ગ સુખનાં ભાગી થઈ મુક્તિપદને શ૦ ગુચ્છા બાંધવાનું તાત્પર્ય શું ?
પામ્યા છે. જે નવકારવાલીનું જાણીતું ફલ છે. તેમાં સતમસ્કાય વગેરેથી થતી હિંસાને અભાવ, શા કાયદે પૂછવું એ અમને તે ઘણું જ આશ્ચર્ય લાગે ઉપકરણનું સંરક્ષણ અને પ્રભુની આજ્ઞાનું પાલન છે. કઈ આંગલીએ અને કેવી રીતે ગણવી, ઇત્યાદિ આદિ દષ્ટાદષ્ટ અનેક ફાયદા છે.
ગીતાર્થ ગુરૂ પાસેથી માહિતગાર થવું. ઓછામાં ઓછી શં, સાધુઓના ઘામાં ઉનનાં જ ઓવારીયાં એક નવકારવાલી ગણવી જોઈએ [જે ગણવાની શરૂ બાંધવા જોઈએ કે ફલાલીન કે રેશમી ચાલી શકે? કરી હોય તેને અધૂરી મૂકવી નહિ. ] સવ મુખ્યત્વે ઉનનાં ઓવારીયાં વાપરવાનો આદેશ છે. શં આરતિ ઉતારવાને હેતુ શો ?
શં, સાધુઓને શય્યાતરનું ઘર ત્યાગ કરવાની સ. ભવની અરતિ–પીડા કરવા માટે. જરૂર શી ? કદાચ અપ્રીતિ દર્શાવાય તે તે બરાબર
શં૦ આરતિ તથા મંગલદીવો ઉતારતાં જે છે પણ તે કયા જમાનાને કે જે યુગમાં ગિરિકંદરાઓ
આમથી તેમ ચક્કર લગાડવામાં આવે છે તેનું કારણું અને વન જંગલમાં વસતા કે કદા ગામ-નગરોમાં
શું ? અને તે ચક્કર સાચા કેટલા જોઈએ તથા તે આવતા ત્યારે કોઈ સદ્દગૃહસ્થના મકાનમાં માંગણી
જમણુ બાજુથી લેવા જોઈએ કે ડાબી બાજુથી ? કરીને રહેતા અને બીજે દિવસે રહેવાની આવશ્યક્તા જણાતી તે જ તેના ઘરનું કશું લેતા નહિ ત્યારે.. સ. ભવ ચક્કરના ફેરા ફરવા માટે આરતી અને અત્યારે તે પરિસ્થિતિ જ ઊલટી જ છે, તે હવે શા મંગલદીવાના ચક્કર લગાડવામાં આવે છે, અને તે માટે ત્યાગ કરવું જોઈએ અને તેનાથી આત્મિક જ્યાં સુધી તેના પાઠે પુરા ન થાય ત્યાં સુધી જિનાલાભ શું ?
લયમાં જેવી રીતે જમણી બાજુથી ભમતી ફરીએ છીએ
તેવી રીતે આરતિ અને અને મંગલદીવાનું સમજવું સ૦ સઝાતરનું ઘર ત્યાગ કરવાનું ત્રિકાલ પ્રભુએ ફરમાવેલ હેવાથી તેને સ્વીકાર ત્રણે કાલમાં શં યુહપત્તિની પ્રતિલેખતાં બેલ બેલવામાં આવે જરૂર છે જોઈએ, કારણ કે તેઓશ્રી લાભાલાભના છે તેનું કારણ શું? અને ન બોલે તે શું વાંધો?

Page #15

૧૫૦: કલ્યાણ, જુન૧૯પ૧
સવ મુહપત્તિના બેલમાં ઘણી પાપ પ્રવૃત્તિઓને ઠાકડા આદિની સાથે હળીમળી શકાય છે તે હરિ. પરિહાર છે અને પુણ્ય પ્રવૃત્તિઓને આદર છે, એટલે જનો પણું શુદ્ધ વસ્ત્રાદિ પહેરીને આવે તે તેની સાથે તે બેલો ખેલતાં તે તે વિષયની ભાવનામાં વૃદ્ધિ શા માટે સમાન વ્યવહાર ન કરાય ? થાય છે. બેલ બોલવામાં વિધિને આદર અને ન સતેઓ સાથે વ્યવહાર નથી માટે. બેલવામાં તેને અનાદર છે. બેલ બેલવામાં પ્રભુની શું પકિખ સૂત્રમાં જે છ આલાવા નં જ આજ્ઞાનું પાલન પણ છે.
પણ ઉભરત વગેરે સૂ એક સરખા છે તેને શં, કાઉસગમાં અમુક લોગસ્સ જ કે નવકાર
શું વર્તમાનમાં ઓછો સમય અને બેલવાની સરળતા ગણવા તેનું શું કારણ? વધારે કે ઓછા કેમ ન ગણાય
માટે પ્રથમ યા તે અંતિમમાં એક વખત રાખવામાં આવે સ તેટલી સંખ્યાવાળે કાઉસ્સગ જ તે તે સ્થાન
- તે શું વાંધે ? પર આત્માને અમાન લાભ આપી શકે છે અને આ વાત કેવલજ્ઞાનગય છે એટલે આપણે તે સ૦ ત્રિકાલજ્ઞાની પ્રભુની આજ્ઞાના પાલનથી કેવલજ્ઞાનના આદેશ પ્રમાણે ચાલવું, એમાં અખૂટ આત્મલાભ અને તેને છેડવાથી અનંત નુકઓછુવતું પરિમાણ કરવું તે દવાના ઓછા- શાન છે. વત્તા પરિમાણના વપરાશની જેમ નુકશાનકારી શં એ જ રીતે રખના વરિ તથા છે. ફાયદો થઈ શકતું નથી. શીશી ઉપર ડકટરે “ગાય વિદ્યાર સની અને છેલ્લા ચાર આલજેટલા માપનાં નિશાન કર્યા હોય તે મુજબ જ ડેઝન
વામાં વેહીં વિક્ની ઈત્યાદિ પણ ન પીવાથી ફાયદો થતો નથી, તે મુજબ અહિં પણ સમજવું.
બેલાય તે શું વાંધે ? શ, “
સ, જેમ એને એ ખોરાક એક દિવસ ખાય કસ્તુ વર્ષોમાનાથ 'ગીત ગુરૂએકલા અને બધા દિવસે છોડી દેતે મરી જાય માટે એની એ ૧, યાતે ૨, ગાથા બેલે છે તે તથા પકિખ આ- 2
વસ્તુ તે વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં તે કંટાળો આવતે દિમાં બધી ગાથા બોલે છે, તેનું શું કારણ હોય તે કાઢી નાંખવો કારણ કે વારંવાર એકની એક
સ. ગુરૂ મહારાજ દેવસિક પ્રતિક્રમણમાં એક સ્તુતિ, એક જાતના પ્રાયશ્ચિત, એક જાતના સ્વાધ્યાય ગાથા અને પાક્ષિક આદિમાં સંપૂર્ણ બોલે છે તેનું ધ્યાનમાં વિચક્ષણોએ પણ પુનરૂક્તિ દેષ માન્ય કારણ ગુરૂ મહારાજ હંમેશાં બધી બોલે છે એકે નથી એની એ હવા જ્યાં સુધી રેગ સર્વથા નિમૅલ છોડતા નથી, પણ ગુરૂ મહારાજ એક ગાથા બેલી ન થાય ત્યાં સુધી વપરાય છે, તેવી રીતે એક આલારહે એટલે બધા સાથે મળીને દેવસિક પ્રતિક્રમણમાં વાની સાથે યોજેલ પાઠ સર્વ આલાવાની સાથે યોજાહાલ બેલે છે, અને પાક્ષિક આદિ પ્રતિક્રમણમાં એ હેવાથી તે તે આલાવાની સાથે તે તે સંપૂર્ણ બોલ્યા પછી બધા સાથે બોલે છે તેમાં હર્ષ સરખા પાઠો છે અને તે હંમેશાં ૧૫ દિવસ પાક્ષિક ધોતક કારણ છે અને પાક્ષિક આદિમાં સંપૂર્ણ પ્રતિક્રમણમાં સાધુ મહારાજ બોલે છે. આવા વિધિ. બોલે છે તે વિશેષ આનંદ પ્રદર્શક છે.
વાદમાં થતે સમય ભોગ અતીવ સફળ છે તેને શ૦ હાલ જૈનેની વસ્તી, કેટલી ? કેટલાક નકામે માનવે વ્યાજબી નથી. ભાઈઓ ૪૦ લાખની ગણાવે છે તે તે શું સાચું છે? શ૦ શીંગડા, ખસખસ, ટમેટા, જામકલ, જુ
સ હવે નવી વસ્તી ગણતરી થઈ છે તે વર, કુબી અને મૂળા વગેરે ખપે કે નહિ ? ન ખપે વખતે જેનું નામ લખાવવામાં સાવચેતી રહી હશે તે તે તેનું કારણ શું ? ખરી સંખ્યા બહાર આવવા સંભવ છે. - સ. ઉપરની ચીજોમાં કેટલીક અનંતકાય, કેટલીક
શ૦ મુસ્લીમે, વાધરી, યુરોપીયને અને કોળી- અધિક ત્રસજીવના નાશવાલી, કેટલીક ચુલા ઉપર ચઢા

Page #16

જીવનની મહામૂલ્ય સંપત્તિ: સરળતા -
: પૂ. પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર : વિધતા કે અજ્ઞતા આ અને આપણા અને દુરાગ્રહ દેષપાત્ર છે. વિદ્વાન જે સરળ છે તે વ્યવહારમાં ગુણદોષ તરીકે ઓળખાય છે; છતાં તે આશિર્વાદરૂપ છે, અને અજ્ઞાનપણું સરળ છે, પ્રકૃઆ વસ્તુ સ્વયં તેટલી આશિર્વાદરૂપ નથી કે હાનિ તિને ભકિક છે, આજુ છે, તે તે પોતાનું હિત સાધવા કારક-અનર્થરૂપ નથી; જેટલી વતા વાંકાઈ, ઘમંડ સાથે કોઈને પણ અહિતકર નથી, પણું ઘમંડી વિધાન
કે વક્ર અજ્ઞાની, આ બને સ્વ–૫ર ને માટે ખરેખર વવા છતાં અજીવ ન થનારી, કેટલીક બહુબીજવાળી
અહિતકર્તા છે. તેમજ કેટલીક અનાચીણું છે.
રાજપુરોહિત હરિભદ્ર વિદ્વાન હતા, પણ એ શ૦ જનહિત અને ધર્મપ્રચારની દૃષ્ટિએ સાધુઓ
દિગ્વિજય પંડિતમાં કોઈ કલ્પી ન શકે તેવી બાલકના લાઉડસ્પીકરથી વ્યાખ્યાન આપી શકે કે કેમ ? કદાચ વાઉકાયની વિરાધના થાય તેથી મનાઈ હોય તે સાધુ
જેટલી ખરેખર સરળતા હતી. ચિત્રકૂટના મહારાજાના મહારાજ દરરોજ જે રીતે ઉપદેશ આપતા હોય
સન્માન્ય પુરોહિતને મોભો, દર્શનશાસ્ત્રોની અગાધ [મુહપત્તિ બાંધીને કે મુખત્રિકા
વિદત્ત, મહાપંડિત હરિભદ્રમાં રહેલું આ વ્યક્તિત્વ
હાથમાં રાખીને તે રીતે આવે અને કઈ સદ્દગૃહસ્થ
ભલભલા દિગજ પંડિતને અકળાવી મૂક્યું. પણ તે સમયે વચ્ચે લાઉડસ્પીકર ગોઠવી દે અને તેમાં
હરિભદ્ર; ઘમંડી, મિથ્યાભિમાની કે જાતને મહત્ત્વ
આપી ફુલાઈ જનારા પંડિત નહતા. જિજ્ઞાસુભાવ અવાજ જાય અને અન્ય જનતા સાંભળે તે શું વધે ? કારણ કે તેમાં અનુમોદન કે કરાવવું છે
એમનામાં એક નાના-નવા વિઘાથી જેવો હતો. નવું નહિ જ, જે આ રીતે અખતરે કરાય તે શ્રી પર્યું.
તે જાણવું સાંભળવું અને સમજવું-આ માટે હરિભદ્ર
ઉત્સુક હતા. ઉણાદ પર્વના દિવસોમાં જે ઘાંઘાટ અને પડાપડી કે કવચિત ધમાલ થાય છે તેથી સંધ બચી જાય અને નિત નવું નવું જાણવાની એમની જિજ્ઞાસા જ્યારે આખા વર્ષને લાભ સારી રીતે મળી શકે, એમાં શું ન સંતોષાતી, ત્યારે તેઓ મૂંઝાતા; પિતાના જ્ઞાનને અયોગ્ય છે ?
- ઘડિભર તેઓને ગર્વ થઈ જતું. કુલપરંપરાગત મિથ્યાસકલ્યાણ માસિક વર્ષ ૬, અંક ૮ ના પૃષ્ઠ
શાઓને વારસો હરિભદ્ર પુરોહિતને સ્વાભાવિક્મણે ૩૩૩ જુઓ તેમજ જનહિત અને ધર્મપ્રચારની
મળેલ હત; આથી જૈન શાસ્ત્ર, જૈન દર્શન કે તેનાં
પવિત્ર ધર્મસ્થાન પ્રત્યે તેમને હેજે અરૂચિભાવ હતો. દ્રષ્ટિએ પણ શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ કાર્ય ન થઈ શકે. ખરી રીતે શાસ્ત્રમાં લખેલા આચારોના પાલનપૂર્વક જ જનહિત
જે બની શકે તે આ બધાથી દૂર-સુદૂર રહેવા તેઓ તથા ધર્મોન્નતિ થઈ શકે છે તે સિવાય નહિ. આજે
ટેવાયેલા હતા. લાઉડસ્પીકરની વાત કરતાં રેલવે, એરોપ્લેન આદિને એક બપોરે ખાસ કારણસર રાજદરબારમાં જવાને ઉપયોગ કરવાથી પણ જનહિત અને ધર્મપ્રચારના અવસર આવ્યો. રાજ રસ્તેથી પસાર થતા તે પંડિતની કારણે બતાવનારાઓને દુનિયામાં તોટો નથી. એક પાછળ “ ભાગે નાસ ગાંડે હાથી દડતે આવે છે.' પગથીયું ચુકતા બીજા પગથીઆંથી પણ લથડી જવાય ની બૂમો આવવા લાગી. હરિભદ્ર પંડિતે પાછું વાળીને છે. વ્યાખ્યાનમાં કોઈ લાઉડસ્પીકર ગોઠવે પણ સાધુ જોયું, તે જાણે સાક્ષાત મૃત્યુ ધસી આવતું હોય માઈકની સામે મુખ રાખી બેલે નહિ ત્યાં સુધી તે તે રાજહસ્તી મન્મત બનીને જે અડફેટમાં આવે ગોઠવેલું નકામું થાય છે અને તેની સન્મુખ મુખ એને પછાડતે, પૃથ્વીને ફાડી નાંખે તેવી ધનધાર રાખી બોલે તે ઉપયોગ કર્યો જ કહેવાય. શ્રી પર્યુષણ- ગજનાઓ કરતે, દોડ્યો આવતે હતે. પંડિતજી પર્વમાં ઘોંધાટથી બચવા માટે સ્વયંસેવકો આદિની અકળાયા. “શું કરવું– ' એની ક્ષણભર મૂંઝવણમાં ગોઠવણ કરી શકાય છે.
મૂકાયા. રસ્તે નાનો હતો, દેડીને આગળ વધી શકાય

Page #17

: ૧૫૨: કલ્યાણ, જુન-૧૯૫૧ તેવું ન હતું, તરત જ બાજુના મકાનમાં તેઓ ઘુસી લાગ્યા. કૌતક જાગ્યું, ધીરે પગલે પંડિતજીએ એ ગયા, અંદર જઈને જોયું તે તે મકાન સાદું મકાન બાજુ કાન માંડયા. સ્વર સ્ત્રીને હતો, શબ્દો તદ્દન ન હતું, પણ સુંદર જિનમંદિર હતું. શ્રી વીતરાગ અપરિચીત હતા, રસ્તાપરના મકાનની બાજુમાંથી ભગવંત અરિહંત દેવની શાંત–વૈરાગ્યરસમનુ ભવ્ય આવતા એ શબ્દ હરિભદ્ર પુરોહિતે ધ્યાનપૂર્વક મૂર્તિ, મંદિરના મધ્ય ભાગમાં બિરાજમાન હતી. હેજે સાંભળ્યાપંડિતજીના હાથ તથા ભાથું તે પવિત્ર મૂર્તિની સમક્ષ તે જ રિપv, પણ જીન સા શશી જોડાઈ ગયાં.
केसव चक्की केसवदु चक्की केसीअ चक्कीय ॥ પણ પેલી કુલપરંપરાગત અરૂચિ આવા સમર્થ
હરિભદ્રને આ ગાથા નવી લાગી, એમાં રહેલા પંડિતના હદયમાં ભારેબાર ભરી હતી. શ્રી જિનેશ્વર
ચક-ચક શબ્દોમાં પંડિતને કાંઈ ન સમજાયું. જવાની દેવની સ્તુતિ કરતાં તેઓના હૃદયમાં સદ્દભાવ ન
ઉતાવળ છતાં સરળ હદથી હરિભદ્રને જિજ્ઞાસુભાવ જાગે; તેઓએ તિમાં કહ્યું
ઉત્કટ બન્યું. તેઓ મકાનમાં પેઠા, મર્યાદાપૂર્વક હરિ. "વાવિષ્ટ Wષ્ટ મિષ્ટાભાગન' ભદ્ર પુરોહિત અંદર ગયા. જેનસાધ્વીજીઓને એ “વાહ, તારું શરીર જ સ્પષ્ટ કહી આપે છે કે તું મિષ્ટાનને આવાસ હતો. અનેક સાધ્વીજીઓ સ્વાધ્યાય આદિ આરોગે છે.”
ધર્મપ્રવૃતિઓમાં રક્ત હતાં. પેલી ગાથા બોલનાર શ્રી તીર્થંકરદેવ-જૈનોના દેવની મશ્કરી સાધ્વીજીની પાસે જઈ, તેમણે વિનયપૂર્વક પૂછયું; કરવામાં અત્યારે હરિભદ્ર પંડિતને રસ પડ્યો. ક્ષણે માતાજી! આ ચાક-ચીક શું છે ? આ ગાથા પહેલાંને ભય ચાલ્યો ગયો. હાથીના ગયા પછી સ્વ સમજાતી નથી, કૃપયા આને અર્થ સમજાવે !' સ્થ થઈ પંડિત પિતાના ઘેર આવ્યા. પણ સરળ રાજમાન્ય પુરોહિતના મેભાભર્યા સ્થાનને ભેગવનાર હદયના હરિભદ્રને હજુ જગતમાં ઘણું ઘણું જાણવા પંડિતજીની સહદયતા કોઇ ઓર જ દીપી ઉઠી. - જેવું લાગ્યા કરતું; પિતાના જ્ઞાનને ગર્વ લેવા છતાં ઘળા દેશોને ઢાંકનાર એક જ ગુણ છે, તે આ કોઈ નવું બતાવનાર મળે તે તેના ચરણોમાં આળોટ- સહદયતાપૂર્વકની સરળતા. વાની સહયતા આ રાજ્યમાન્ય પુરોહિતમાં અપૂર્વ વયમાં કાંઈક પ્રૌઢ એવાં તે યાકિની મહત્તરાએ હતી. તેમણે એક દિવસે પ્રતિજ્ઞા કરી, “જે કોઈની જવાબ આપ્યો “ભાઈ, આ રાત્રીના અવસરે અમે પાસેથી મને નવું જાણવાનું મળે, તેને હું શિષ્ય કોઈ પુરૂષની સાથે વાત કરી શકીયે નહિ, અમારી થઈને રહું.” વિદત્તાને મોભે જાળવીને ગૌરવપૂર્વક એ મર્યાદા નથી. ઉપદેશ આપવાનું કાર્ય અમારા કરનારા પુરોહિત હરિભદ્રની આ પ્રતિજ્ઞા; કેટલાકને મન આચાર્ય મહારાજનું છે, તેઓ તમને આ ગાથાને જ્ઞાનનો ધમંડ લાગતી, કેટલાકને વાદીઓને પરાજય અર્થ સમજાવશે.' સાધ્વીજીનાં મુખથી ધીર-ગંભીર મેળવ્યા પછીની વિજયપતાકા જણાતી, એ ગમે તે શૈલીયે કહેવાયેલી આ વાત હરિભદ્રના ગળે ઉતરી. હે; પણ આ પ્રતિજ્ઞા મનમન કરનારા પંડિતજીના આચાર્ય મહારાજના વસતિસ્થાનને જાણીને પુરોહિત આત્મામાં ઘમંડ, ગર્વ કે દુરાગ્રહ કરતાં સરળતા ત્યાં ગયા, વંદન કરી, બહુમાનપૂર્વક જૈનાચાર્ય શ્રી વિશેષ હતી, નાના બાળક જેટલી હતી, એમ કહીએ જિનભદ્રસૂરિ મહારાજશ્રીની પાસે તેઓ બેઠા. અત્યાર તે પણ ચાલે.
સુધી જેને શ્રમથી દૂર રહેનાર હરિભદ્ર પંડિતને એક મેડી સાંજે રાજકાજથી પરવારી પંડિત હરિભદ્ર જૈન શ્રમણના વાતાવરણમાં રહેલી પવિત્રતા, ધર તરફ ઉતાવળા જઈ રહ્યા હતા. રસ્તામાં શું વિદત્તા તથા ઉદારતાના પહેલ-વહેલાં ત્યાં થઈ રહ્યું છે, એ જાણવાની પણ તેમને પરવાં નહતી. દર્શન થયાં. તેઓનું નિર્મળ હદય ત્યાં ઝુકી પડયું. આજે ઘેર જતાં મોડું થયું હતું, એટલે એમના સહેજ જિજ્ઞાસાથી તેમણે પૂછયું: “ભગવાન ! માતાપગ જેસમાં પડતા હતા. અચાનક રસ્તાની નીરવ- ના મુખેથી જે ગાથા સાંભળી તેને અર્થ કૃપયા શાંતિમાં એમના કાનમાં કંઈક શબ્દો અથડાવા ફરમાવે !”

Page #18

દિવ્ય અગરબત્તી
જીવનની સંપત્તિ સરળતા : ૧૫૩: જવાબમાં આચાર્ય મહારાજે, જૈનશાસ્ત્ર શૈલીથી તાના “ધર્મમાતા” તરીકે સ્વીકાર્યા. ત્યારથી તેઓશ્રી કાળનું-અવસર્પિણી–ઉત્સર્પિણી ઇત્યાદિનું સ્વરૂપ વિસ્તા- યાકિની ધર્મ પુત્ર તરીકે જૈનશાસનમાં પ્રસિદ્ધ બન્યા. રથી હરિભદ્રને સમજાવ્યું.-એક અવસર્પિણીમાં ક્રમવાર ૧૪૪૪ ગ્રંથરત્નના રચયિતા, જેન શાસનના બે ચક્રવર્તી, પાંચ વાસુદેવ, પાંચ ચક્રવર્તી, ૧ વાસુદેવ, અલંકારરુ૫ પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવ શ્રી હરિભટ્સરિ ૧ ચક્રવર્તી, ૧ વાસુદેવ, ૧ ચક્રવર્તી, ૧ વાસુદેવ, ૨ મહારાજને આપણું કટિશ: વંદન હે!. ચક્રવર્તી, ૧ વાસુદેવ ૧ ચક્રવર્તી, આ રીતે ઉત્સર્પિણી " કાળમાં પણ ૧૨ ચક્રવર્તી તથા ૮ વાસુદેવ થાય છે..... મનની શાંતિ, આત્માની એકાગ્રતા, સદુજિન સિદ્ધાંતોમાં રહેલા આવા સુસંવાદી કાળ આદિના વિચારની અવિચ્છિન્ન ધારા માટે વાતાવરણ સ્વસ્પને સાંભળ્યા-સમજ્યા પછી શ્રી હરિભદ્રને ,
પણ તેવું જ સુગંધમય સર્જવું પડે છે. પોતાના જ્ઞાનનો ગર્વ ગળી ગયો. તેમની સરળતા છતી ગઈ. જેનદર્શનશાસ્ત્રોનું અધ્યયન કરવાની તેમને દહેરાસર, મંદિરમાં જેની સુવાસ જુદી જ તાલાવેલી લાગી. તેઓએ પોતાની પ્રતિજ્ઞાના પાલનને તરી આવે છે, તે ઉમદા સુગંધીમય પદાર્થોમાંથી આચર્યું. આચાર્ય મહારાજશ્રીની પાસે તેમણે જૈન. બનાવેલીદીક્ષા સ્વીકારી. શ્રી જિનમંદિરમાં બિરાજમાન શ્રી વીતરાગપરમાત્માની ભવ્યમૂર્તિ જોતાં જ તેમને નવી દષ્ટિ લાધી. મિથ્યાત્વને આંચળો દૂર થયો. તેઓ સહસા હૃદયના બહુમાનભાવે બેલી ઉઠયા;
5 ધણુંજ સુંદર વાતાવરણ સર્જે છે. આપ આજે જ વરે તવાવણે માવન વીતરાગતાન કે હે મંગાવી ખાત્રી કર! અમારી બીજી સ્પેશીયલ બનાવટ ભગવન! તમારી આકૃતિ જ કહી આપે છે, કે તમે આ દિવ્ય સેન્ટ, કાશ્મીરી, શાંતિ, ભારતમાતા. રાગાદિ દોષોથી દૂર એવી વીતરાગ દશાના સાક્ષાત્
નમૂના માટે લખે, સ્વરૂપ છે. જેમ જેમ જૈન આગમોને અભ્યાસ ૧ ધી નડીઆદ અગરબત્તી વર્કસ : વધતું ગયો તેમ તેમ સાધુ શ્રી હરિભદ્રના અંતરમાં
. સ્ટેશન રોડ, નડીઆદ દિવ્ય દૃષ્ટિનું તેજ પ્રગટવા માંડયું. જગત-સંસાર
સોલ એજન્ટ, માત્રના તારક તરીકેની જેનાગોની ઉપકારક્તા તેઓને સમજાઈ, જૈન સિદ્ધાંતોના આ નિરસીમ ઉપકારને
૨ શા, નાગરદાસ ખેતસીદાસ તેઓ ભૂલી શક્તા નહિ. શ્રી જિનેશ્વરદેવની સ્તવના
" કરીયાણાના વેપારી,
અમદાવાદી બજાર, નડીઆદ કરતાં તેઓનો આત્મા અંદરથી બેલી ઉઠતો – 'कत्थ अम्हारिसा जीवा, दुसमादासदसिआ ! જૈન પાઠશાળા ઉપયોગી हा हा ! अणाहा कहं हुंता, जइ ण हुतो जिणगामे।।'...
નિત્યને હે ત્રિલોકનાથ! દુઃષમ કાલના મિથ્યાત્વ આદિ દિષથી દૂષિત અમારા જેવા અનાથ આત્માઓને પાઠશાળા તથા કન્યાશાળામાં ભણતા વિદ્યાથી, જો આ તારા આગામે, તારાં પ્રવચન ન મલ્યાં હોત વિદ્યાર્થીનીઓને હંમેશને પૂરવાનો કાર્યક્રમ તે અમે કયાં હોત ?”
છે, એક બુક પાંચ મહીના ચાલે છે. જતે દિવસે તે હરિભદ્ર સાધુ આચાર્ય બન્યા. ૧૦૦ ના રૂા. ૧૨-૦-૦૦ છતાં સર્વ પ્રથમ માર્ગદર્શક બનીને જેણે નવી ગાથાનું સેમચંદ ડી. શાહ... ...પાલીતાણા શ્રવણ કરાવ્યું, તે યાકિની સાધ્વીજીને તેઓએ પિ- .
iાપા નાના નાના ગામના પાપા

Page #19

હિંસાનું ઘર તાંડવ..
•• શ્રી વિવેક જણને શતમુખ વિનિપાત. આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં કઈ રજવાડામાં
માનવીને નીચું જોવડાવનારી, માનવતાને બની ગયું હતું તે પ્રજા શાસનને ઢોલ પીટકલંકિત કરનારી, જંગલીયતના અવશેષરૂપ નારા આપણા ગુજરાતી છાપાંઓએ કાળી એક ક્રૂરતાની કલ્પાંત ઉપજાવતી આસામ- લીટીઓમાં, ધગધગતા અક્ષરોથી કલમની કામરૂપદેશની પરીકથા જેવી કરૂણ કથની કડછીમાંથી અગ્નિ ચાંપી તણખાઓ વેરી દીધા હિંદમાં બની ગઈ, જે મુંબઈના દૈનિક હેત, પણ આ બનાવને અંગે કઈ પૂછનાર પત્રમાં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. વાત એમ છે
છે કે? અને મશરૂવાળા કે જે શૈવધના
- વિરેધમાં ઉપવાસ કરનારની ટીકા કરવામાં કે, “આસામના ગવર્નર જયરામદાસની દીકરી લિ કલા, શીલેંગના તળાવમાં માંછલાઓ સાથે પણ ‘હરિજનન પાનાઓ રોકવામાં સમય, રમત આદરી બેઠી અને કિનારા પર બેઠેલી શક્તિને દુવ્યય કરતા અચકાતા નથી, તેઓ તેના હાથમાંની વીંટી સરકી તળાવમાં પડી.' આને અંગે હજી સુધી મન છે! એ પણ બસ આટલે જ આ બનાવ; પણ કોંગ્રેસ
છે. સમયની બલિહારી ! સનું રાજ; તેમાં પણ કોંગ્રેસના ગવર્નર સાહેબ ! ધનવ્યયની દિશા ફેરને ઘેર ગજાવ તરત જ હુકમ કરી દીધે; “તળાવનું પાણી કરનાર અને તેમાં સાથ આપનાર આપણી ખાલી કરાવે” તરત સેંકડો સેવકે પ્રજાના કોન્ફરન્સના મંત્રી તથા “પ્રબદ્ધજેન'ના તંત્રી પિસે પગાર મેળવનારા કામે લાગી ગયા. આ અત્યાચારને અંગે જરૂર કડક સમાતળાવ ખાલી કરાયું; પણ પેલી વીંટી ન લેચના લખી, સત્યની નિષ્પક્ષ સેવા કરવાને જડી; ગવર્નર સાહેબને બીજે હકમ છૂટ; તૈયાર રહેશે જ; પ્રજાને પસે, સમય, શક્તિને તળાવના માછલાંઓ કદાચ વીંટી ગળી ગયા પિતાના અંગત અને તુચ્છ સ્વાર્થ ખાતર હાય માટે તેઓનાં પેિટ ચીરવા માંડે.’ વેડફવા જે આના કરતાં બીજે કઈ એક્ષક્રૂરતા અને જંગલીપણુએ માઝા મૂકી દીધી. મ્ય અપરાધ ઈતિહાસના પૃષ્ઠો પર સાંભળવા કેગ્રેસના કહેવાતા અહિંસક રાજની એ મજે છે ? નિર્દોષ, અનાથ તથા કેવળ બલિહારી કે પ્રજાના પૈસા, મતદાન અને પાણીમાં રહી કલેલ કરતાં લાખ માછપ્રતિષ્ઠા પર કૂદા-કૂદ કરનારા આ તેના મહા- લાઓની કૃર કલેઆમને આ અત્યાચાર રથીઓ રાક્ષસને શરમાવનારી ઘેર હિંસાના નાદીરશાહ, હીટલર કે ચંગીખાનના અત્યાતાંડવ નિયપણે ખેલવા તૈયાર થયા. ચારની પુનરાવૃત્તિ રૂપજ કહી શકાય કે બીજું
કોઈએ કહ્યું “માછલીઓને મારવાનું કંઈ? ગવર્નર જયરામદાસના આ ઘાતકી રહેવા દ્યો. એમના પેટને ચીરવાનું પડતું કાયનો જવાબ માંગવાની કઈ પ્રજાજનની મૂકે, “એક્સરેથી પિટમાંની વીંટી જણાઈ
તૈયારી છે કે? ખરેખર, નિબળતાએ માઝા જશે. પણ નહિ, ગવર્નરના મગજમાં આ વાત ન જી; સેંકડે, હજારે બલકે લાખ
મૂકી છે અને સત્તા પ્રતિષ્ઠા તથા પૈસા અને માછલીઓના પેટ ચીરાણ; તે પણ પ્રજાના લ
લાગવગના નશામાં આજે કેંગ્રેસીઓ અંધાપિસે, પ્રજાના પગાર ખાતા સરકારી માણસોને પાથી ઘેરાઈ ગયા છે, માટે જ કહ્યું છે ને! વેઠે પકડીને શા માટે ફક્ત જયરામદાસ ‘વિવેઋત્રણાનાં શતમુવો વિનિપાત: ” વિવેક ગેવનરની લાડકી દીકરી કલાના આંગળી પરની બ્રણ માણસો, સેંકડો સન્માર્ગેથી ચૂકી નીચે હીરાની વીંટી ખાતર; જે આવો બનાવ પડવા માંડે છે.

Page #20

૧૫૬: કલ્યાણ, જુન-૧૯૫૧
ઈનામી જવાની સમજૂતિ. ૧ આડી તથા ઉભી ચાવી વાંચી તેને બંધબેસતા
બંધ કવરમાં સાચવીને ખાશે, તે મુજબ જેના
એ વરમાં પાણી છે તે મા , શુ કઠામાં પૂરવાના છે. *
બધા જવાબો બરાબર હશે તે સાચે ઉકેલ ગણાશે. ૨ કલ્યાણ” માં છપાયેલા કૂપનમાં જ શાહીના સ્વ- 9 બધા સાચા જવાબવાળાઓની વચ્ચે જાહેર કરેલ
અ૭ અક્ષરોમાં ખૂટતા શબ્દો ભરી પિષ્ટથી પહેલું ઈનામ વહેંચી દેવામાં આવશે. મોકલી આપવું
૮ બીજું ઇનામ એક ભૂલવાળાઓની વચ્ચે વહેંચી ૩ કલ્યાણમાં પ્રગટ થયેલ કૂપન સિવાય, દેવામાં આવશે.
અન્ય કાગળ પર લખેલ કૂપન હશે તે હું ઉપનમાં નામ-ઠામ, પિષ્ટનું નામ બરાબર લખી રદ ગણાશે,
મોકલવું, નામ-ઠામ બરોબર નહિ હોય તે કાન જ છેકછાક, ડાઘ-ડૂધી કે આડું અવળું લખાયેલું રદ ગણાશે. કૂપન નકામું ગણાશે.
૧૦ આ ઇનામી યોજનાને અંગે કોઈપણ જાતને, ૫ ભરેલું કુપન કોઈ પણ કારણસર ટપાલમાં ગેરવલ્લે પત્રવ્યવહાર કરે નહિ.
જાય કે અમને ન મલે તેની જોખમદારી અમારે ૧૧ દરેક સંયોગોમાં સંપાદકને નિર્ણય છેવટને શિર નથી.
ગણાશે. ૬ અમારા કાર્યાલયમાં આ જનાનો સાચો ઉકેલ
મા
. == >> > > > >
0 9020 છ> ત્રા 9 શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળમાં મળતાં ધાર્મેિક પુસ્તકો ! 1 બાળ પ્રવેશિકા
૧-૪-૦ ૧૭ કર્મગ્રંથ ભા. ૧ લો. ૧-૨ ૨ પહેલી ચોપડી
૦-૪-૦ ૧૮ કર્મગ્રંથ વિભાગ ૨ જે ૩-૪ પ્રેિસમાં] ; $ ૩ જૈન વાંચનમાળા હિંદી]
૧૯ ” ભા. ૩ જે ૫-૬ ૪ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [ગુજરાતી].
૨૦ રત્નાકર પચ્ચીશી
૦–૨-૦ ૧ ૫ બે પ્રતિક્રમણ મૂળ [ હિંદી]. ૦-૮-૦
૨૧ સમકિત સડસઠ બેલની સજઝાય પ્રેસમાં !
૨૨ યશોવિજય વિશી સાથે ૦-૮-૦ ( 9 ૬ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ-ગુજરાતી ૧-૧૨-૦
૨૩ -કવ્યગુણુપર્યાયને રાસ
૧-૦-૦ ૧ ૭ પંચપ્રતિક્રમણ મૂળ-શાસ્ત્રી ૧-૧૪-૦
૨૪ આત્મહિતકર આધ્યાત્મિક વસ્તુ સંગ્રહ ૧-૦-૦ ( ૮ બે પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત ૧-૧૨-૦
૨૫ ધર્મોપદેશ તત્ત્વજ્ઞાન
[પ્રેસમાં] મેં ૯ પંચ પ્રતિક્રમણ અર્થ સહિત [પ્રેસમાં
૨૬ અભક્ષ્ય અનંતકાય ગુજરાતી [પ્રેસમાં * ૧૦ જિનગુણ પધાવલી
૧-૬-૦
૨૭ અભક્ષ્ય અનંતકાય [હિંદી] ૦-૧૦૦૦ 1 ૧૧ પાંત્રીશ બોલ
૨૮ પ્રશ્નોત્તર રત્નચિંતામણિ
૨-૦૦ ક ૧૨ સામાયિક-ચૈત્યવંદ્વ સાથે ૦-૬-૦
૨૯ બ્રહ્મચર્ય વ્રત
૦-૮-૦ 9 ૧૩ વિચાર સાથે
૦-૮-૦ ૩૦ આત્મ જાગૃતિ
૦-૪-૦ ૧ ૧૪ નવતત્વ સાથે ૧-૬-૦ ૩૧ સ્નાત્ર પૂજા
0-8-0 ( ૧૫ દંડક-સંગ્રહણી સાથે ૧-૦-૦ ૩૨ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ
૨-૧૨-૦ છે ૧૬ ત્રણ ભાષ્ય સાથે ૧-૧૪-૦ ૩૩ દેવવંદનમાળા
૧-૮-૦ પ્રાપ્તિસ્થાન :– જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણા. [ ઉ. ગુ. ] bonoroonDONUKORD
૨-૦-૦
!
!
૦-૫-૦.

Page #21

સાધ્વી શિરોમણિ ચંદનબાળા _શ્રી મનવંતરાય મણીલાલ શાહ મધ્યાહને એ સમય હતો, બળતી બપોરને તેમણે તે અભિગ્રહ ધાર્યો છે, કે “જેના પગમાં
| તાપ, ઝાડ પર બેઠેલું પક્ષી પણ તરફડીને લોખંડની બેડી હેય. મસ્તક મુડેલ હોય, ત્રણ ઉપડું પડે તે હતે.
વાસ થયા હોય, રૂદન કરતી હોય, રાજાની પુત્રી હોવા એક ગીશ્વર આવા સમયે ચાલ્યા જાય છે કે
છતાં કર્મવશ દાસી બની હોય, એક પગ ઉંબરા બહાર રાજ્યમાર્ગે ખુલ્લા પગે. તેજને એ અંબાર ! કરૂણાની
અને એક પગ અંદર હોય તે સ્થિતિમાં, ભેજનને અવમુતિ ! કામદેવનું સાક્ષાત સ્વરૂપ ! જાણે આદિયકમાર સર વ્યતીત થયા પછી સૂપડાના ખૂણામાંથી અડદના પૃથ્વી પર ફરવા નીકળ્યો ! નથી એને પોતાના શરી. બાકુલા જો તે સ્ત્રી અને વહેરાવે તે મારે પારણું કરવું.” રની મમતા. નથી એને મન સુખ અને દુઃખ નથી અહહ ! કેટલો છે આ દુષ્કર અભિગ્રહ ! એને આરામ કે થાક. તેનું ધ્યેય સંસારની પેલે પાર કયાંથી રખાય આવી અશક્ય સિદ્ધિની આશા ? કેવી કઈ અલૌકિક વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા તરફ છે. હજારો રીતે મળી શકે આ બધા પ્રસંગે ? પરંતુ કર્મદળને લોકોની મીટ મહાત્મા પ્રત્યે મંડાઈ છે, લાખ અને ચૂરવા તત્પર થયેલા ભગવાન વીરને તે કોઈ અશક્ય કોટયાધિપતિઓ પણ તેમની પાછળ વિનવતા ચાલ્યા વસ્તુ લાગી જ ન હતી. તેમને તે પોતાના માર્ગે જાય છે. સામાન્ય માણસોને દુઃખ થાય છે, લાગતા- ડગ ભરવાના હતા. કવિએ ગાયું, વળગતાઓને આઘાત પહોંચે છે, ભક્તગણે ચોધાર સહેતા પરિસહ અતિ દુઃખકાર, આંસુડે રડી લે છે. તે યોગીશ્વર નથી લેતા કેઇના ઘેરથી
અભિગ્રહ ધારે વિવિધ પ્રકાર; આહાર કે નથી લેતા પાણી. કોઈને ઘરમાં દિવ્ય. પ્રકાશ પાથરતા તેઓ પ્રવેશ પામે, પરંતુ તે જ ક્ષણે તે
કમ ખપાવે રે સમ્યગ ભાવથી રે. તેજસ્વી મુખડું આહાર લીધા વગર પાછું ફરે. કોણ
ઓહો ! કર્મરિપુની સામેની જ આ લડાઈ ! જાણે કેટલાય વખતથી તેમણે આહાર લીધો નથી. તેની સામે જ આ મોરચો ! ! અરે દુષ્ટ, કર્મ તું આ અરે ! તેમણે દુઃખો પણ સહન કરેલાં છે. અનેક અનંત શક્તિના ભંડાર ધણુ ભગવાન શ્રી મહાવીરની સામે વેળા તે ઇન્દ્ર મહારાજ સ્વયં પણ ઉતરીને તેમની તોફાન કરવાં રહેવા દે ! તાકાત નથી તારી કે તેને સાથે રહી તેમના ઉપસર્ગો હરણ કરવા તેમણે પ્રાર્થેલા. અતુલ બળ સામે ક્ષણ માત્ર પણ તું ઉભો રહી શકે ? ઘણુ વખત તે મૃત્યુના મુખમાં પડાય એટલા ગાઢ . ઉપસર્ગો પણ તેમણે સહેલા. જ્યારે ઇન્દ્ર મહારાજા સેવાનો લાભ લેવા પ્રાર્થતા ત્યારે,
ચંપાનગરીને રાજા દધિવાહન અને ધારિણી તેની
સ્ત્રી. રૂપનો ભંડાર વસુમતી-ચંદનબાળા તેની પુત્રી. અન્ય બળે અરિહંત નવ, ચાહે કેવળજ્ઞાન, કૌશાંબીના શતાનિક રાજાને વૈરને લીધે તેની સાથે એમ કહીને વિચરતા, અવની ૫૨ ભગવાન, સંગ્રામ થશે. દધિવાહન હાર્યો, તેની મહાન ધાર્મિક
શેના માટે હશે આ સાધના ? કઈ સિદ્ધિએ તેમને સ્ત્રી ધારિણી અને તેથી સવાઈ ધાર્મિક ભાવનાથી લલચાવ્યા છે ? શું છે એમનામાં, કે જેથી ઇન્દ્ર રંગાયેલ પુત્રી ચંદનબાલા દુશ્મનોના હાથમાં સપડાઈ. મહારાજા અને લોકો તેમની સેવા ઉઠાવવા તૈયાર નારીનાં ભૂષણ શીલને ખાતર ધારિણીએ રસ્તામાં જ થાય? પિતાની ઇચ્છિત સિદ્ધિની શક્યતા પામવા આપઘાત કર્યો. ધન્ય નારી!! પરતુ ચંદનબાળા એક બસ તે ગીશ્વર આમને આમ વગર આહારે ચાલ્યા સુભટના હાથમાં સપડાઈ. દ્રવ્ય લોભી સુભટે તેને જ જાય છે!
વેચવા બજારમાં આણી. રે દુષ્ટ કર્મ ! તું આવી કેણ હશે એ ?
સાધ્વી સ્ત્રીઓની પણ આકરી કસોટી કરે છે. એ.એ તે આપણે માનનીય, વંદનીય અને પૂજનીય વેશ્યાએ તેને ખરીદી, પરંતુ ધર્મના પ્રભાવે ચરમ તીર્થંકર ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા વેશ્યાની દુર્દશા થઈ અને ત્યાંથી ચંદનબાળા મહાન

Page #22

:૧૫૮: કલ્યાણ; જુન-૧૯૫૧ ધાર્મિક શેઠ ધનાવહને ત્યાં આવી અને તેને ત્યાં તતક્ષણે ધાર્મિક ભાવનાથી પૂર્ણ રંગાયેલ એ સતી દાસી માફક કામ કરવા લાગી. પ્રભુ મહાવીર દેવને શિરોમણિ ચંદનબાલાને એ વિચાર આવ્યું કે, અભિગ્રહને ૬ મહિનામાં પાંચ દિવસ ઓછા છે. તે “જે અત્યારે કોઈ મહાત્મા પધારે તે તેને વહોરાવી પ્રસંગની આ વાત છે.
- હું પારણું કરું? કેટલી ઘેર્યતા ? કે સુંદર ઘર્મરોગ ! ધનાવહ શેઠને એક પત્ની હતી. મૂળા એનું નામ. ચાર જ્ઞાનના ધણી, ઘોર અભિગ્રહધારી-વિશ્વઈર્ષ્યાળ અને ઘમંડી તેને સ્વભાવ. શભભાવનાથી તારણહાર વીર વિભુ ત્યાં ભિક્ષાર્થે પધાર્યા, જાણે તેજધનાવહ શેઠે પુત્રીની જેમ રાખેલી ચંદનબાળાને તેણે પૂજની વરસા વરસી. અહાહા ! આવા સમયે ભગપોતાની ભાવિશક્ય માની. નિર્દોષ કુસુમને એણે વાનને જોઈને ચંદનબાલા અતિ હર્ષિત થયાં. અને સંતાપવા માંડયું. બાજના પંજામાં જેમ ચકલી એક પગ ઉંબરામાં અને એક પગ બહાર રહે એ રીતે સપડાય તેમ મૂળાને હાથમાં ચંદનબાળા આવી. ઉભાં થયાં. પરિણામે અવસર પામી એણે ચંદનબાળાને માથે અભિગ્રહ પૂર્ણ થયેલો જણાય. અને ત્યાં જ દુ:ખની ઝડીઓ વરસાવી !!!
સાધ્વી શિરોમણિના પવિત્ર હાથે બાકુલાને આહાર એક દિવસ શેઠની ગેરહાજરીમાં તેણે હજામને ગ્રહણ કર્યો. પ્રભુને અભિગ્રહ પૂર્ણ થયો. ભક્તગણમાં બોલાવીને તેના વાળ ઉતરાવ્યા, અને તેથી પણ આનંદ છવાયે. આકાશમાં રહેલ દેવતાઓ આનંદસંતોષ ન માનતાં પગમાં બેડીઓ પહેરાવીને ભોંયરામાં પ્રમોદ પામ્યા. બાર કોડ સેનૈયાની વૃષ્ટિ કરી, “અહેપૂરી દીધી. આ કાર્યને માટે તેને હર્ષ થશે. દાન અહોદાનીને જયધ્વનિ થશે. દિવ્ય દુંદુભિનો
પિતાની પુત્રીની ખબર ધનાવહને ત્રણ દિવસે પડી. મધુર નાદ આકાશમાં ગાજે. - તરત જ તેણે તપાસ કરાવી તેને બહાર કાઢી અને તે જ ક્ષણે ચમત્કાર થયો, ને તુટી પગની બેડી, પિતાના ઘરમાંથી ખાવા માટે કાંઈ પણ ન મળવાથી છેવટે અડદના બાકુલા સૂપડામાં આપી તેના પગની માથે સુંદર વાળ થયા, ને વરસી સુખની હેલી. બેડી તેડવા લુહારને તેડવા તે દોડો.
ધન્ય મહાસાવી ચંદનબાળા ! !
શૌથી પલટી થાવાળો -યાણાય.
બેવકૂફ.
પિઝશન: નાક અને નખની ખાતર ગળુ કાપ- ફેશન: નાગાઈને નમૂને. નારી છૂરી.
કવિ: વગર લેવે–દેવે દુનિયા આખીને ભાટ-ભાંડ. જેન્ટલમેન એક નંબરને ડોળધાલુ ડાકુ.
પત્રકાર: દુનિયાની પત્તર ખાંડના ભણેલો ગુંડે. ચાડીએ: વગર દોરડાનો તાર-ટેલીફેન.
લેખક: ભૂખે પટે બેરી-છોકરાંને રઝળાવનારો ભણેલો સટ્ટો કાયદેસરને જુગાર ભણેલી ભામિની: ભાષણે ભૂલાવામાં નાંખતી ભૂંગળ, વિવેચક: સાહિત્યક્ષેત્રને પંચાતી. અદેખે: થર્ડ સ્ટેજે પહેચેલે ક્ષયને દરદી.
વક્તા: જીવતી રેકડ. ખુશામતખારકાને ખાઈ જનારે વદર, કેલેજીયન યુવક: વર્તમાન યુગને વિશ્વામિત્ર. નિશાળ: છોકરાઓને ઠાંસી-ઠાંસીને ભરવાનું ગોડાઉન.
કેલેજીયન યુવતી: નવા જમાનાની મેનકા.
પૈસ: શ્રીમંતાઈનું પૂર્ણવિરામ. નાતન શેઠ: હોળીનું નાળીએર.
ઉદ્દઘાટન સમારંભ: સત્તા પ્રદર્શનને શેખ. દલાલ, ઘર—ઘરને ઘુસણીયે.
જેન કેન્ફરન્સ: ઓકસીજન પર જીવતું પ્રાણી. આરસી: ‘તમે કેવા છો'-એ તમારી આંખ સામે એરપ્લેન મુસાફરી: પ્રજાકીય પ્રધાન વડાપ્રધાને માંરનારા
માટે સ્પેશ્યલ પ્રવાસ. જાહેર સેવક: પ્રેસ–પ્લેટફોર્મને પહેલવાન. સંટણ જગ: રાજકીય પક્ષેની ઘોડાદોડની હરિફાઈ.

Page #23

COWGIRDIQ
‘કલ્યાણ ળૌબાલકિશોર વિભાગ ૪
શ્રી પંકજ, આનું નામ ધીરજ !_શ્રી પ્રશાંત વૈદરાજ પર પૂરેપૂરી આસ્થા હતી. શા માટે ન હોય ?
પ્રિય બાળકિશોર ! જીવનમાં શ્રદ્ધા, ધીરજ તથા પૈસાને લેભ ન હોય, દવા તદ્દન નિર્દોષ અને ખર્ચાળ સ્થિરતાની કેટ-કેટલી જરૂર છે ? એની આજે તમને ન હોય, ઉપરાંત વૈદરાજ સેવાભાવી હોય પછી કદાચ ન પણ ખબર હોય; પણ જેટલા મહાપુરૂષો પૂછવું જ શું ? ગંગારામ બ્રાહ્મણને છેલ્લા થયા છે, તે બધાયે આ ગુણના વેગે જ આગળ કેટલાક ટાઈમથી શરીરમાં રકતપીત્તને રોગ થયો છે. વધી રહ્યા છે; તમારા જીવનને ઉન્નત, ઉર્ધ્વગામી તથા શરીરનું લોહી સૂકાતું જાય, અંગ-ઉપાંગ અને હાથઉપકારક બનાવવા માટે તમારે આજે તમારા વડિલો પગનાં આંગળાં કૂઠાં થતાં જાય છે. રસી જેવું પાણી પ્રત્યે શ્રદ્ધા કેળવવાની ખૂબ જ જરૂર છે. ધીરજપૂર્વક નીકળ્યા કરે. આ રેગ ચેપી ગણાય. ગંગારામ તે કષ્ટોને સહન કરવાનું, આમ બલ પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર નાનભર વૈદ પાસે આવ્યા, શરીર બતાવ્યું, વૈદરાજે છે; તદુપરાંત; ખૂબ જ સ્થિરતા, નીડરતા અને એકલક્ષી શરીર તપાસી રોગને ઇલાજ બતાવ્યું, અને કહ્યું, બનવાની જરૂર છે.
આ દરદ પર એરંડીયું-દીવેલ તેમજ ગળે દરરોજ ડોકટર પાસે દવા કરાવનાર દર્દીને આપણે ઈગ્લીશ પીવાનું રાખવું, તેમજ ખાવામાં કોઈ પણ જાતના ભાષામાં પેશન્ટ' કહીએ છીએ. આને સીધે ગૂજ- મીઠા કે મસાલા વિનાની મગની દાળ તેમજ ચોખાની રાતી અર્થ ધીરજવાળે' એ રીતે થાય છે. દરદી ખીચડી ખાવાની, એ સિવાય બીજું કાંઈ ખાવાજે ધીરજ અને શ્રદ્ધા વિના હોય તે એને દવાની પીવાનું નહિ.”-ગંગારામે નાનભર બાપુની સલાહને અસર થતી નથી અને મહેનત માથે પડે છે. આવા શ્રદ્ધાપૂર્વક માથે ચડાવી. તે દિવસથી તેમણે વૈદરાજના એક ધીરજપૂર્વક શ્રદ્ધાથી વૈદરાજની દવા કરીને પિતાના કહ્યા મુજબ દવા અને ચરી ચાલુ કરી દીધાં. આમ અસાધ્ય જેવા ગણાતા રક્તપીત્તના રોગને મૂળથી કરતાં કરતાં નવ વરસ નીકળી ગયાં. છતાં ગંગારામે સારો કરનાર દરદીની કથા અહિં રજૂ થઈ છે—
તે એ જ રીતે દવા તથા ચરી ચાલુ રાખ્યાં છે.
તેને રેગ સર્વથા દૂર થઈ ગયે, તે પણ જ્યાં સુધી વઢવાણની બાજુમાં રામપુરા ગામમાં ગંગારામ
નાનભટ્ટ રજા ન આપે, ત્યાં સુધી દવા કે ચરી તેઓએ બ્રાહ્મણ રહે છે. તે વખતમાં કાઠીયાવાડમાં પ્રખ્યાત
મૂકી નહિ. નવે વરસે નાનભદ્ર વૈદ ફરી ૨મપુરામાં નાનભટ્ટ વૈદ ગામડાઓના દરદીઓની દવાઓ કરતા
ફરતા-ફરતા આવ્યા. તે વખતે ગંગારામે નાનભદ હતા. બહુ જ પ્રેમપૂર્વક સેવાભાવથી તેઓ વૈદુ ચલા
વૈદરાજના ચરણોમાં પડી, દવાની ફી તરીકે ૨૫] . વતા હતા. પૈસા ભેગા કરવાને લોભ તેઓને મુદ્દલ
એમને સમર્પિત કર્યા. રક્તપિત્તના જે રગમાં આજે ન હતા. એક વખતે નાનભટ્ટ વૈદરાજ ફરતા ફસ્તા
ડોકટરોના હાથે ચઢેલો રેગી હજારે ખચે છતાં રામપુરા આવ્યા. નાના બાપા જેવા પરોપકારી વૈદ- પરિણામ શુન્ય આવે છે. તે રોગ નાનભટ્ટ જેવા રાજને આવેલા સાંભળી ગામના દુ:ખી દરદીઓ વૈદ ફક્ત ૨૫) રૂ. માં માટેતે પણ દરદીની ઈચ્છા વૈદરાજની પાસે પોતાના દરદની ફરિયાદ કરી,
હોય અને આપે તે વૈદરાજ લે, નહિતર અવસરે આશ્વાસન મેળવવા તેઓની આગળ ટોળે-ટોળાં મળી આવા સેવાભાવી વૈદો તે રોગીને પિતાના ઘરના ગયા. વૈદરાજ પીઢ અને અનુભવી હતા. દેશી વનસ્પ. પૈસા આપીને માતાની જેમ તેના પર અપાર વાત્સલ્ય તિઓ અને ઔષધના સારા જાણકાર હતા. એક પછી બતાવે. છે આજે આવા દો કે ડોકટરે !
એક દરદી આવે જાય. તેને નાનભર વેદ શાંતિથી નાનભટ્ટ વેદે ગંગારામને બે હાથે પકડી ઉભા દેશી ઔષધીઓ બતાવતા જાય; બધા દરદીઓને ર્યા. પૂછયું: “ભાઈ ! આ પચીશ . શાના ? ' ગંગા

Page #24

:૧૬૦: કલ્યાણ; જુન-૧૯પ૧ રામ કહે છે. વૈદરાજ મારી દેવાના. ફૂલ નહિ તે તમે જાણે છે— આખી દુનિયામાં તારફૂલની પાંખડી.” વૈદરાજે કહ્યું, “શાની વા?'દરદી સંદેશ ૫ મીનીટમાં ફરી વળે છે. હવામાં શબ્દની ગતિ ગંગારામે નવ વર્ષ પહેલાંની વાત વૈદરાજને યાદ દેવ- એક સેકન્ડમાં ૨૮૦૭૫૦૦ માઈલની છે. જ્યારે બંધીડાવી. નાનભર બાપુ ગળગળા થઈ ગયા. ગંગારામે ત્યાર ઓરડા જેવા સ્થાનમાં શબ્દની ગતિ એક સેકન્ડમાં આપેલા ૨૫ રૂ. માં બીજા રૂા. ૨૫ ઉમેરી નાનભટ્ટ ૩૦૦ માઈલની ઝડપે છે. * માઈક્રોસ્ક૫-સૂક્ષ્મ વસ્તુને તરત જ ગંગારામના પગમાં ૫૦ રૂા. મૂક્યા. ગંગારામ જુવે છે. ટેલીસ્કોપ-દૂરને જુવે છે. સ્ટ્રોબેસ્કોપ–વેગને અને લોકો બધા આશ્ચર્ય પામ્યા. નાનભદ્દે ખૂલાસે જવાની શક્તિ ધરાવે છે. * હવાના દબાણને માપવા કર્યો; “ ભાઈઓ ! ગંગારામ મારો દરદી હતા, પણ
બેરોમીટર. શરીરની ગરમીને માપવા-થર્મોમીટર. વાહએણે મને ગુરૂજ્ઞાન આપ્યું. આયુર્વેદમાં કહેલી ષતેની ગતિને માપવા-સ્પીડોમીટર. હવામાં ભીનાશને ધિઓ કેટલી લાભદાયી અને સચોટ છે, એ હકીકતને માપવા માટે-હાઈગ્રોમીટર. અવાજને માપવા-ઓડીમારો અનભવ મક્કમ બન્યો. જે ગંગારામે નવ વરસ મીટર, દૂધમાં પાણીને માપવા-લેફટમીટર, ઉંચાઈને સુધી આ રીતે કડક ચરી ન પાળી હોત તે રક્તપીત્તના માપવા-પીડોમીટર. ગંભીર રોગમાં આયુર્વેદની ઔષધિઓ ચમત્કારિક અસર કરનારી છે, એ મારી શ્રદ્ધા દઢ ન બનત, માટે આ રીતે નવ નવ વરસ સુધી ધીરજ રાખી, શ્રધ્ધા
| શબ્દોની ગમ્મત: આખડી–પ્રતિજ્ઞા, નિયમ. પૂર્વક જે રીતે દવા અને ચરીને વળગી રહ્યા તેથી એ આંખડી-આંખ. દિપ-હાથી, હીપ-બેટ. દિન-દિવસ, મારા ગુરૂ બન્યા છે. માટે ગુરૂ દક્ષિણરુપે રૂ. ૫૦ દીન-ગરીબ, કંગાલ. સૂરિ-આચાર્ય મહારાજ, પંડિત. મેં એને આપ્યા છે.'
સુરી-દેવી. પાસ-પરીક્ષામાં પાસ થવું, પાશ-સે. ખરેખર વડિલો પ્રત્યે, દેવ-ગુરૂના વચને પ્રત્યે કિલ-ખરેખર. કલ-ખીલે. શિલા-પત્થરને મેટ આવી અનન્ય શ્રદ્ધા-બહુમાન તથા તેની પાલનામાં આવી ધીરજ અને સ્થિરતા આવી જાય તે જરૂર
ટુકડો. શીલા-શીલવાની . સુત-પુત્ર. સૂત-સારથિ. માનવભવ સફલ બની જાય, એમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી.
ગુણ-ગુણ, ગૂણ-ખાલી કોથળ. આહુત-હોમમાં
નાંખવાનું કવ્ય, આહૂત-બેલોવેલું. : સવાલો : - ૧ ભ૦ શ્રી મહાવીરદેવના માતા-પિતાનું આયુષ કેટલું ? ૨ ભોજરાજાની સભાના રસમા જૈન પંડિત કેટલીક ઉંધી સમજણે: ૧ રાવણને શ્રી રામધનપાલની અમર સાહિત્યકૃતિ કઈ ? ૩ ૧૪૪૪ ચંકે નથી માર્યા, પણ લક્ષ્મણે માર્યા છે. ૨ રાવણને ગ્રંથરત્નના પ્રણેતા શાસનપ્રભાવક જૈનાચાર્યનું દશમુખ ન હતાં, પણ એક જ મુખ હતું, પણ પુણ્ય નામ શું ? ૪ દરેક કાઉસ્સગ વખતે નિયમિત ગળામાં નવ હીરાને હાર હતા, તેમાં તેનું પ્રતિબીબ બેલાતું સૂત્ર કયું ? ૫ આવશ્યક સૂત્રોના રચયિતા પડતું હતું. તેથી દશ મેઢા દેખાતાં હતાં. ૩ અપાસરો કોણ ? ૬ અમેરિકાના પ્રેસીડેન્ટ જેને પદભ્રષ્ટ કર્યા નહિ પણ ઉપાશ્રય બોલવું. ૪ દેરાવાસી નહિ પણ તે યુનેની સેનાના સરસેનાપતિ ક્યા ?
મંદિરમાગી કે મૂર્તિપૂજક કહેવું. ૫ અપવાસ નહિ જાઓ થી કરો . પણ ઉપવાસ બોલાય. ૬ હનુમાન વાનર ન હતા, ૨ તિલકમંજરી.૪ અન્નત્યસિસિએણ. ૬ જ
તેમને પૂછડું પણ ન હતું, પણ વિધાધરવંશની મક આર્થર. ૫ ગણધરદેવ. ૩ પૂ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી
પરંપરામાં વાનરના ચિહ્નવાળો રાજધ્વજ રાખનાર મહારાજ. ૧ પિતા સિદ્ધાર્થ રાજાનું આયુષ ૮૭;
વંશમાં ત્પન્ન થયા હતા; બાકી તેઓ પુરૂષ હતા, અને ત્રિશલાદેવીનું આયુષ ૮૫.
ચારિત્રની આરાધના કરી, એ જ ભવમાં મોક્ષે ગયા છે.
૧

Page #25

બાલ જગત :૧૬૧: ઉઘાડી બારીઃ
(૬) હે માનવી ! તેં જ્યારે સોનાનાં બટન પહેર્યા બાલજગતને અંગે જે કાંઈ લેખો, પત્ર કે • હોય છે, ત્યારે તું ગર્વમાં અક્કડ થઈને તેના પર હાથ સૂચને આવતાં રહેશે, તેને અંગે જવાબ, સ્પષ્ટીકરણ ઠેરવે છે, પણ તને ખબર નથી કે કર્મરાજા તારી મશ્કરી કે સૂચના આ વિભાગમાં નિયમીત રજૂ થશે. સં૦ કરી રહ્યો છે. અત્યારે તે તને મિઠાઈને બદલે બાબુભાઈ દેશી-ભાઈ દેશી ! તમારાં ત્રણેય કલાકાર
. કોલસા આપી રહ્યો છે, માટે હે માનવી ! તું જાગી લખાણો મલ્યાં છે; બાલજગત'નું લખાણું તમને ગમી ?
અને ચેતી જા. ગયું એ જાણું આનંદ. તમારા બાલમિત્રોને કલ્યાણના
દેશી બાબુભાઈ રતીલાલ મુંબઈ. ૨. સાહિત્યમાં રસ લેતા જરૂર કરજો તમારા લેખે
રાધનપુરવાળાઉમ્મર વર્ષ; ૧૪. બાલજગતમાં અવાર-નવાર પ્રગટ થતા રહેશે. ૧ પ્યારા બાલમિત્રો ! “કલ્યાણના બાલજગત”
પાન-સોપારી. માં તમારાં લખાણો મોકલતી વેળાં, તમારી છબી, શિક્ષક-બેલ કનું ! સેંજર અને ડોકટરમાં ફેર? તમારી ઉમ્મર, ઈત્યાદિ વિગત સાથે લખાણ મેક- કનુ–સાહેબ ! એક સાથે ઘણું માણસોને એકી લતા રહેવું.
સાથે મારે તે સૈન્જર. ને ધીરે ધીરે એક પછી એકને ૨ સુધારા-વધારા સાથે તમારા લખાણને બની શકે રીબાવીને મારે તે ડોકટર ! ત્યાંસુધી પ્રસિદ્ધ કરવા શક્ય કરીશું.
ઈતિહાસને શિક્ષક-કેમ જયંતિ ! બોલ જોઉં, ૩ શખગેષ્ઠિ ઇનામી યોજના કલ્યાણમાં પ્રસિધ્ધ
અમેરીકાની મુખ્ય પેદાશ કઈ ? થાય છે, તે તેમાં જરૂર ભાગ લઈને તમારી બુદ્ધિ શક્તિને વિકાસ કરતા રહેજે !
જયંતિ–સાહેબ ! પૈસો અને ધાક-ધમકી. એ જ લે ત્યારે, નમસ્તે. ખારા બાલમિત્રો!
એક ડોકટરે ગામડીયાને કહ્યું; “તું મુંબઈ જઈ
તારી છાતીને ફોટો લઈ આવજે, પછી ખબર પડે કે સુવાકયોની ફૂલમાળ
આ તાવ તથા ખાંસી શાથી છે ? ગામડી મુંબઈ (૧) જે માણસને વિતરાગની ઓળખાણ હોય, ગયો, સારા કપડાં, દર-દાગીના પહેરી મુંબઈના સારા અને વીતરાગની ભક્તિ કરતે હેય,–તેને આ જગ- ટુડીયોમાં સુંદર પંઝમાં ફેટો પડાવી તે પિતાના તનાં મહાન સુખ મળે છે, તે વહેલે મુક્તિપુરીમાં ગામમાં આવ્યું ને ડોકટરને ફેટે આવે.] જાય છે. જેને આ ત્રણ વસ્તુના વાંધા તેને આ સંસાર ગામડી-કેમ સાબ મારો ફેટો કેવો મજા તરવાનાં વાંધા છે. ઘડા પછી શું થવાનું છે ? તને પડ્યો છે ? હું કે દેખાઉં છું !' કંઇ ખબર નથી માટે હે માનવી ! તું ચેતી જા, અને ડોકટર–અરે મૂરખ ! આ કટાની જરૂર ન હતી. સંસારને તરી જા.
તારી છાતીની અંદરનો ફોટો જોઈએ ?' (૨) વીતરાગની જેને જેટલી પીછાણ તેટલો તે ગામડીયો બિચારો મૂંગે જ બની ગયો. સુખી છે.
(૩) જે માણસ જગતના સુખોની સામે આંખે, પચ્ચકખાણના કાઠાઓ બંધ કરે તેને જ વીતરાગની પીછાણ થાય છે. - (૪) જેટલી તપશ્ચર્યા કરી તેને તેટલાં જ કર્મના
પ્રભાવના માટે મંગાવો ! ચુરા કર્યા છે.
૧૦૦ ના રૂા. ૬-૪-૦૦ A (૫) જે વીતરાગનો સેવક તે સુખી અને જગતને દરેક પચ્ચકખાણે તેમજ સમયનો કેકે. ઉપરી છે.
સોમચંદ ડી. શાહ, પાલીતાણા

Page #26

ધર્મમહોત્સવની હામે કટાક્ષ ન કરવા જોઈએ!
પ્રેષક પૂ. મુનિરાજ શ્રી રૂચકવિજયજી મહારાજ આજે સાત ક્ષેત્રોમાં શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્ર સિધાઈ રહ્યા છે, એ પ્રત્યે સાધન સંપન્ન ધર્માત્માઓએ હેજ પણ ઉપેક્ષા કરવા જેવી નથી જ. પણ સાધર્મિક ભાઈઓના ઉત્કર્ષના બહાને જેઓ ધાર્મિક અનુષ્ઠાને હામે ટીકાઓ કરીને, પિતાની શુદ્ધનિષા માટે જૈન સમાજને વિશ્વાસમાં લેવાના પ્રયત્ન કરી રહ્યા છે, તે લોકો આ લેખને ખૂબ જ સ્વચ્છ હદયે વાંચે, વિચારે અને માર્ગદર્શન મેળવે; પ્રસ્તુત લેખ પૂર્વ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજનાં વ્યાખ્યાનમાંથી ઉદ્ભુત કરીને અહિં રજા થાય છે.
-સં૦
મારી યાદ મુજબનો ખંભાતને એક પ્રસંગ કહું. આમને આ કાર્ય કરનારાઓને અંગે કાંઈ કહેવાપણું એક વાર દુષ્કાળ અગર તે એવી કોઈ આફતને હોય આમ છતાં પણ તમે એમ કહો કે “આ કાર્યને અંગે જનતાને રાહત આપવાનું કાર્ય હાથ ધરાયું, અંગે અમારે આમની પાસેથી અમુક રકમની જરૂર અને ત્યાંના અધિકારીઓ વગેરે ઉપાશ્રયમાં વ્યાખ્યાન છે,' તે આ જેને તમને એ પૂરી કરી આપશે, એ વખતે એ અંગે ફંડ કરવાને માટે આવ્યા. વિષે મને જરા પણ શંકા નથી; બાકી તમને જે
તેમણે ઉભા થઈને પોતે લઈ આવેલ કાર્યન: આ કાર્ય માટે આટલું બધું લાગી આવે છે, તે મહત્વ વર્ણવ્યું અને તે અંગે “દયાને આ કાર્ય એમ કરો કે એક મહિનાનો પગાર તમે અને તમારા શ્રાવકે એ કરવા જેવું છે એવું સૂચન મેં પણ કર્યું
- બધા અધિકારીઓ આ કાર્યમાં આપી દો ! અને
- જો તમે એમ કરે તે અહીં બેઠેલા જેને પોતપછી દીપ શરૂ થઈ. ટીપમાં જે રકમ ભરાઈ, પિતાની એક એક મહિનાની કમાણી આ કાર્યમાં તેથી ટીપ કરાવવાને આવેલ અધિકારીને સંતોષ આપી દેવાને અચકાશે નહિ, એમ હું માનું છું. થયો નહિ. આથી તેમના એક આગેવાને ઉભા થઈને જેનો પિતાના દેવ-ગુરૂ અાદિના ઉત્સવાદિમાં
જૈને ધાર્મિક ઉત્સવો, ઉજમણું, જમણવાર. અઢળક ધન ખર્ચે છે. આ કાંઈ ઘેલાપણું નથી, વડા અને મન્દિર આદિ પાછળ અઢળક ખર્ચ પણ જૈને માને છે કે “લક્ષ્મીને સારામાં સારે કરે છે, ” આ વગેરે કહીને, એ કાર્યોની જરા ટીકા લાગે ઉપયોગ જ આ છે. એની ટીકા કરીને જેને તેવું કહ્યું, અને થયેલી ટીપ ઘણી ઓછી છે તેમ પાસેથી પૈસા કઢાવવાની રીત એ વ્યાજબી જણાયું.
નથી, એથી તો જૈનેને દુઃખ થાય. બાકી એ અધિકારી બોલી રહ્યા પછીથી, મેં કહ્યું કે, જેને સંકટગ્રસ્ત છાના ૨ક્ષણમાં પણ માને “અમારા જૈનો જેમ ઉત્સવાદિ સુંદર પ્રકારે જ છે અને આ કાર્ય અંગેનું તમે ધારો છો તેવું કરી શકે છે, તેમ જીવદયાદિના કાર્યો પણ મહત્ત્વ તેમના ખ્યાલમાં આવી જાય. તે એ છૂટે સુંદર પ્રકારે કરી શકે છે. ગરીબ માણસોની હાથે દાન દીધા વિના રહેજ નહિ.” અને છાની દયાનાં કાર્યોમાં પણ મોટે ભાગે આ પછી તે એ અધિકારીએ ઉભા થઈને પિતે જેનોને જ મોટો હિસ્સો હોય છે. કારણ જે કાંઈ બોલ્યા હતા તે બદલ શ્રી સંધની માફી માંગી. કે જેને જે દેવ-ગુરૂના ઉત્સવ આદિ કરે છે, તે દેવ-ગુરૂ એમને દયા કરવાનું કહે છે જ. પછી મેં પૂછયું કે “તમારે આ બધાની એક આ કાર્યમાં તમને સંતોષ થાય એવી ટીપ ન મહિનાની કમાણી જોઈતી હોય તે તેમ કહે; ” એટલે થઈ. તેમાં કારણ એ પણ હોઈ શકે કે આ કાર્યનું એ અધિકારી કહે કે મારા બધા અધિકારીઓ એક તમે જેટલું મહત્ત્વ આંકે છે, તેટલું મહત્વ તમે એક મહિનાને પગાર આમાં આપી દે, એ હું કહી આમનાં ખ્યાલમાં લાવી શક્યા ન હો, અથવા તે શકું તેમ નથી.'

Page #27

. ધર્મ મહોત્સવ સામે કટાક્ષ ન કરવા જોઈએ; : ૧૬૩: પછી મેં પૂછયું કે તે તમને આમની પાસેથી જાય, તે જૈન ભાઈઓને કોઈ દુ:ખી ન કહી જાય. કેટલી રકમ જોઈએ છે, એ કહે', એ અધિકારીએ જે આજે કેટલાક જૈનો રેટલે દુખી છે, એ વાતને રકમ કહી, તે રકમ ટીપની થયેલી રકમ કરતાં દેઢી સાંભળતા અમને શું થાય છે, તે નહિ કહી લગભગ હતી; આથી હેજ સુચના કરતાં એ શકે, પણ અમારાથી એ સહાતું નથી. જેમ ટીપમાં જે રકમ મંડાવી હતી તે બેવડી કરી આપી. કેટલાક શ્રાવક-શ્રાવિકાઓના દુ:ખના નામે, શ્રી જિન
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે, ધાર્મિક ઉત્સવો અને મન્દિરાદિ ક્ષેત્રોમાં વ્યય કરનારા પુણ્યવાનોની નિન્દા શ્રી જિનમન્દિરાદિમાં ખર્ચ કરનારાઓ કરે છે, તેમ આજે કેટલાક સાધુઓમાં દયા નથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય અને જીવયા આદિનાં એમ પણ કહે છે. જેનાં હૈયામાં શ્રી જિનકાર્યોમાં જેવી ઉદારતાથી ખર્ચ કરી શકે છે. મન્દિરાદિ પ્રત્યે ભક્તિ નથી. તેના હૈયામાં તેવી ઉદારતાથી બીજાઓ તે કાર્યોમાં ખર્ચ કરી શ્રાવક-શ્રાવિકા પ્રત્યે શ્રાવક-શ્રાવિકા તરીકેની શકતા જ નથી. આથી ધાર્મિક ઉત્સવ તથા શ્રી ભક્તિ હોય જ નહિ. એ લોકો તે આ નિમિત્તે જિનમન્દિરાદિમાં ખર્ચ કરનારાઓની ટીકા ય, પિતાના હૈયામાં રહેલા ધર્મ પ્રત્યેના શ્રેષને જ કરનારાઓ તો અજ્ઞાન જ છે. કેઈ વખતે કઈ વ્યક્ત કરે છે. એવાઓ ગમે તેમ બોલે, પણ તમે ક્ષેત્ર સિદાતું હોય અને જૈનેનું લક્ષ્ય એ તરફ તમારા કર્તવ્યને ચૂકી શકો નહિ. સાધુઓ ઉપદેશ દેરવું હોય, તો બીજા ક્ષેત્રે તરફ અપાતા આપી શકે અને બીજાઓને જોઈતું પરિણામ ન લક્ષ્યની ટીકા કર્યા વિના જ, સિદાતા ક્ષેત્ર આવે, તે તેઓ અજ્ઞાનપણે સાધુઓમાં દયા નથી તરફ જૈનોનું લક્ષ્ય દોરવું જોઇએ.
એમેય કહી દે. આવા કપરા કાળમાં અન્ય નજીવી
બાબતને લક્ષ્યમાં લીધા વિના જેનો જીવી જાય એવું આપણે ત્યાં શ્રી જિનભૂતિ. શ્રી જિનમન્દિર અને
તે કરી છૂટવું જ જોઈએ. આ કામ હાથ ધરનારાજિનાગમ તથા સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા. એમ સાતક્ષેત્ર ગણાય છે અને એ સાતે ય ક્ષેત્રોને
એ પહેલા કદી પણ એમ પૂછવું નહિ કે પૂજા કરે
છે કે નહિ? પણ જેન છે કે નહિ. એ જેવું અને જૈન શ્રી જિનશાસનમાં પવિત્ર ક્ષેત્ર માનવામાં આવ્યા છે.
હોય તે એ જીવી જાય એવી સહાય કરવી. સહાય એ સાતક્ષેત્રોમાં પહેલા બે દેવ સંબંધી હોવાથી
કર્યા પછી આઠ-દશ દિવસ બાદ અવસરે પૂજાનું સામાન્ય રીતે સમાન ગણાય, ત્રીજું ક્ષેત્ર સમ્યગજ્ઞાન
પૂછશે, તે એ જે પૂજા નહિ કરતે હોય તે નીચું સંબંધી છે, ચોથું-પાંચમું સાધુ અને સાધ્વી ક્ષેત્ર પણ સામાન્ય રીતે સમાન ગણાય તથા છ -સાતમું
જશે અને પ્રાયઃ પૂજા કરતા થઈ જશે.
" શ્રાવક અને શ્રાવિકા ક્ષેત્ર પણ સામાન્ય રીતે સમાન મને તે ખાત્રી છે કે આવા નબળા જેનોને ગણાય. આમ છતાં ય એમ પણ કહી શકાય કે- સાચવી શકે એવા નબીરાઓ હજુ પણ આ ર્જન
એ સાત ક્ષેત્રમાં પહેલેથી ગણીએ તે એક સમાજમાં જીવે છે; પણ એમનામાં ઉદારતા આવે એકથી નીચું અને છેલ્લેથી ગણીએ તો એક અને પિતાનાં સાધર્મિક ભાઈ–બેનોને માટે લાગણી એકથી ઉંચુ એવી એ સાતક્ષેત્રની મર્યાદા છે જન્મે તે કામ થાય ને ? જેન ભાઈ–બ્લેને દુ:ખી વાત તે એ કહેવી છે કે શ્રી જિનભૂતિ આદિ આ હેય, છતાં પૈસા તીજોરીમાં જ પડયા રહે તે સારું, આ સાતક્ષેત્રોની એક એકથી ચઢયાતી સ્થિતિને એવું કોને લાગે ? તમારા પૈસા તમારાં છોકરાં જ જણાવનાર શાસ્ત્રોએ, એવી પણ એક ટાંક મારેલી છે ખાય, નહિ તે મરતાં તમારી પથારીમાં નાંખે તે કે જે ક્ષેત્ર સિવાત હોય, તે ક્ષેત્ર પર ધ્યાન સારૂં, એમ લાગ્યું છે ? આજે સુખી જેનાં મનઆપવું. આ વાતને કેટલાક ભૂલી ગયા છે, તેમાંથી એ નીકળી ગયું છે કે આખા જૈન સમાધ્યાન પર લાવવાની જરૂર છે. જે આજે બધા સુખી જના છોકરાં એ પણ અમારાં છોકરાં છે. જેનોને આટલું ધ્યાન પર આવી જાય ને હૈયું ખૂલી સાધર્મિક તો સગા છોકરાં કરતાં વધારે

Page #28

: ૧૬૪: કલ્યાણ; જીન-૧૯૫૧
લાગવા જોઇએ. જ્યારે ણે ભાગે હું તે મારાં ઈંકરાં સિવાય પ્રાયઃ લાંખા વિચાર નથી. આજે તે વ્યવહારમાં પણ જરા આર્થેના સબંધી માટે ય ધસાવાની તૈયારી બહુ ઓછાની છે. આવા કામેામાં સુખી સામે જ આંખ જાય ને ?, કેમ કે એ મનમાં લે તે કામ થાય. આજે આ વિષેને ધોંધાટ એટલા વધી ગયા છે કે અમારી પાસે આવી વાતે વારંવાર આવે છે. દરેક ધ કાય પ્રસંગે આ વાત હોય જ છે, આ વસ્તુ એવી છે કે અવસર યાગ્ય અને શક્તિ અનુસાર કર્યા વિના ધમ દીપે નહિ. જ્યાં સુખી માણસા ધ કરવાને એકઠા થયા હોય, ત્યાં સાધમિકા દુ:ખી છે એ વાત અમારે કાને આવે જ શાની ? અસલ તે આખા શહેરમાં કોઇ રોટલા માટે દુ:ખી માણસાને સુખી કર્યા વિના રહે નહિ. આજે સુખી ગણાતાનું એટલું ગજુ` નથી. સુખી માણસા પણ અહાર જેટલા સુખી ગણાય છે તેટલા અંદરખાને સુખી નથી. કહે છે કે સરકારની પદ્ધતિ વગેરે એવું છે કે આજે સુખી ગણાતા પણ બહુ માલદાર રહ્યાં નથી. આવક ઉપર મોટા અંશે આવી ગયા છે. આવકના વહેતાં વહેણ અટકી ગયાં છે કે છીછરાં થઇ ગયા છે અને એથી જે સુખી છે તેમના મનમાં પણ ભય પેસી ગયા છે. આવકનું વહેણ ચાલુ હાય તા વધારે ઉદારતા રહે,
પરન્તુ આજે એ વિચાર કરવા જેવા છે કે, ભુખના ભય એ બધા કરતાં મેટા ભય છે. તમને સપત્તિ ઘટવાના ભય છે. એ ભય
પાસે તમારા ભયની કાંઈ કિંમત નથી.
આથી નક્કી કરો કે, તમારાથી શક્ય હોય ત્યાં સુધી તમે જે ક્ષેત્રમાં હું તે ક્ષેત્રમાં તો કોઈજ ભૂખ્યા નહિ રહેવા જોઇએ.’ કાંઇક યોજના પૂર્વક આ વિચાર થઇ જાય, તો આપણા ધર્મ એવા સુન્દર પ્રકારે થઇ જાય કે–આ ધર્મની આરાધના વનભર યાદ રહી જાય. કદાચ આ કામ કરવામાં મૂડીને ધસારા લાગશે, પણ તેમાં ચિન્તા કરવા જેવુ' શું છે ? ધસારો લાગીને પણ ભાઈને માટે લાગતા હાય, તા તે ભાગવી લેવાની સાર્મિક તરીકે મારી ફરજ છે'-એમ તમારે સમજવુ જોઇએ.
ઉપદેશથી આગળ વધવુ એ મને વ્યાજખી લાગતુ નથી. સાનાની જાળ પાણીમાં નાંખવાની ભૂલ કાણુ કરે ? પણ તમે આટલી વાતમાં ધણું સમજી જાવ એવા છે ને ? દરેકે દરેક જૈનના હૈયામાં શ્રી જિનને માનનાર જૈન તરીકે દુ:ખી નહિ હોવા જોઇએ,” એવુ અભિમાન અવશ્ય હોવુ જોઇએ. આપણે સુખી હોઇએ અને આપણને કોઈ એમ કહે કે જેનાને ભૂખે મરવાના વખત આવ્યે છે, ત્યારે આપણું હૈયુ' ચીરાઇ જતુ હોય, એવું આપણે જૈન હોઇએ તે આપણને લાગ્યા વિના રહે નહિ, આવી ઉમદા ભાવના જૈનેામાં હોય તો તે સ્વાભાવિક ગણાય. [ શ્રી ‘જૈન પ્રવચન’ માંથી સાભાર ]
અખિલ ભારતવર્ષીય
શ્રી વહૂ માનતપ સહાયક
સમિતિ.
જે સ્થાએ શ્રી વમાન તપ આયંબિલ ખાતાંએ ચાલતાં હોય તે સ્થળાનાં આ ખાતાઓને અત્યારના સમયની વધુ પડતી મોંધવારીને લીધે પોતાના ખાતાએ ચાલુ રાખવામાં નડતી મુશ્કેલીએ દૂર કરવાની છે. તેમજ તેમને જરૂર પડતી મદદ કરવાની છે, અને તે ખાતાએ બરાબર ચાલુ રહે એ અંગે માદર્શન કરવાનું છે. માટે જે સ્થળેાએ નબળી આર્થિક સ્થિતિને લીધે ચાલુ ખાતામાં તેટ હોય તે ખાતાઓને રીતસર મદદની માગણી કરવા
માટે નીચેના સ્થળેથી ટ્રામ મગાવી, ભરી મોકલવા
સૂચના કરવામાં આવે છે.
પત્રવ્યવહારનું ઠેકાણું:જમનાદાસ મેાનજી ઝવેરી બુલિયન એક્ષચેન્જ હોલ, સુખઈ ર
જૈન સમાજનું અગ્રગણ્ય માસિક કલ્યાણ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૦-૦ છૂટક નકલ ૦–૮–૦ આજે જ લખા.

Page #29

જ આત્મહિતકર સુવિચારમાળા એક
વકીલ કેશરીચંદ નેમચંદ શાહ, બી. એ. એલ. એલ. બી. ૧ આત્મા એ અનંત શક્તિને અખૂટ ભંડાર છે. ખર્ચ વધ્યાજ કરે, તે દેવાનો ભાર વધી જાય ને આત્માનું સ્વરૂપ શઠ અને નિર્મળ છે. આત્મા જ્ઞાન, પેઢી નાદારીમાં જાય; ધર્મની બેંકમાં આરાધનારૂપી દર્શન અને ચારિત્રાદિ ગુણેને ધારણ કરનાર છે. આત્મા નાણું જમે ન હેય ને પાપનું ખાતું જ ચાલુ રહે તે પોતાના અનંત ગુણોને તથા ત્યાગ, સદાચાર, તપ, શીલ દુર્ગતિ સિવાય બીજો કયો માર્ગ હોઈ શકે ? આદિ શુભ ગુણોને પ્રકાશમાં મૂકવાની પ્રબલ શકિત ધરાવે
૪ સંસારની રંગભૂમિ ઉપર જગતના જીવો કર્મને છે. આત્માનું એ સામર્થ્ય છે કે, એ પાપાદિની ઝેરી
આધીન છે. કર્મને યોગ અનાદિકાળને છે. આ હવાને નાબુદ કરી શુદ્ધ આત્મગુણમાં પ્રગતિ કરવાની
જગતમાં કર્મસત્તાનું સામ્રાજ્ય ચાલે છે. કોઈ રાજા શક્તિ ધરાવે છે.
ને કઈ રંક, કોઈ શેઠ અને કઈ નોકર, કેઈ વિધાન ૨ જન્મવું, મરવું, એશઆરામને વિલાસ ભાગ- ને કોઈઅભણ, કોઈ શ્રીમંત ને કોઈ ભીખારી' આ બધું વ. ઇન્દ્રિયોના સુખમાં આનંદ માનવો, એ કાંઈ શાથી? જે ભાગ્યમાં કમી નહિ હોય તે માથું પટકીને આત્માનો સ્વભાવ નથી. મોક્ષ એ આત્માનું શુદ્ધ
મરીશું અગર ગમે તેટલી દોડધામ કરીશું, તે પણ સ્વરૂપ છે. સંસાર એ આત્માનું વિકૃત સ્વરૂપ છે.
એક પાઈ મળવાની નથી. પુણ્યાઈ પૂરી થશે એટલે અનાદિ કાળથી આત્મા કર્મ સત્તાની ભયંકર ગુલામીમાં
માથે હાથ દઈ રહેવું પડશે. પુણ્યમાં લક્ષ્મી હશે તે કેદ બની ગયો છે, અને પાપ આદિ કર્મના પડળોથી
તે બારણુ ઠાકતી તમારે ઘેર આવશે. માટે સંસાર આવરણોથી, આત્માની જવલંત શકિત ઢંકાઈ ગઈ છે
એટલે કર્મજન્ય વિષમતાઓનું ઘર. આત્માના પ્રકાશ પર અંધારપટ આવી ગયું છે. આવી કફોડી સ્થિતિ ને ભયંકર દશા આજે આત્માની છે.
૫ અંદગી ગમે તેમ, સ્વચ્છદીપણે જીવીશું એ એ ઢંકાઈ ગયેલી આત્માની જવલંત જ્યોતિ કયારે
નહિ ચાલે. ધર્મની ભાવના, ધર્મને વિચાર, આત્મામાં પ્રગટે? સંસારને મોહ, મમતા, માયા ને મારાપણું ચોવીસે કલાક રહેવું જોઈએ, આત્માની સદ્ગતિ થાય જે ઘર કરી બેઠેલું છે, તેની ઉપર કાપ મૂકાય, ને
એટલા માટે શરીરને ધર્મનું સ્થાન બનાવવું જોઈએ. વિષય કષા ઉપર જિત મેળવાય, ને પાપનો ભય
આપણે શરીરની બહુ કાળજી રાખીએ છીએ કે આ લાગ્યા જ કરે, આટલું થાય તે આત્માનું સાચું
ભાને ભૂલી જઈએ છીએ. શરીરને રોગ લાગુ પડે, સ્વરૂપે પ્રગટયા વિના રહેજ નહિ.
શરીર માંદુ પડે, ખવાશે પીવાશે નહિ, શરીરની શકિત
ઘટી જશે, એ વખતે શરીરનું શું થશે, એને બળાપ ૩ આત્માને શરીર સાથે શે સબંધ છે ?
અને ચીંતા બહુ થાય છે; પણ આત્માને કામ, ક્રોધ, આત્મા શરીરથી જુદો છે. શરીર આત્માનું બંધન છે.
મેહ, માયા ને મમતારૂપી રોગ લાગુ પડેલો છે તેનો શરીર એ આત્માનું કેદખાનું, છે. શરીર ક્ષણિક છે,
બળાપો કે ચિંતા થતી જ નથી. આ વિચાર સરખો મનુષ્ય મરે છે એટલે આત્મા એક શરીર છોડી બીજા
પણ આવતો નથી. જે બધા આ વિચાર કરતા શરીરમાં દાખલ થાય છે. મૃત્યુ એટલે શરીરની ફેર
થઈ જાય, ને શરીર કરતા આત્માની ચિંતા વધારે બદલી. મરણ પછી જીવ કઈ ગતિમાં જશે એનો
રાખે તે આત્માની સદ્ગતિ થયા વિના રહેજ નહિ. આધાર સંસારમાં જીવન કેવું જીવ્યા ? પાપ પ્રવૃત્તિઓ કેટલી કરી ? એનો સરવૈયાના હિસાબ ઉપર ભવિષ્યને ૬ આત્માને આ દુર્લભ મનુષ્યભવ મળે છે એને આધાર છે. આ ભવ મળે છે તે પણ ભૂતકાળમાં વિચાર કરવો જોઈએ. એની મહત્તા સમજવી જોઈએ. કરેલી આરાધના યોગ જ મળ્યો છે. પરલોક સુધારો જીવની ચાર ગતિઓ છેઃ-(૧) દેવ (૨) મનુષ્ય હેય તે પુણ્યની જમા બાજુ વધારવી જોઈએ, અને (૩) તિર્યંચ ને (૪) નારકી. દેવગતિ કરતાંયે મનુષ્યપાપની ઉધાર બાજી ઘટાડવી જોઈએ. વેપારમાં ગતિ ઉત્તમ છે. એ શાથી ? દેવે ભોગવિલાસમાં જે જમે પડેલું નાણુ ખર્ચાઈ જાય. ને ઉધાર બાજુ એટલા બધા રાચ્યાપચ્યા રહે છે કે તેમનાથી આત્મ

Page #30

જુના અને જાણતા
:૧૬૬: કલ્યાણ; જુન-૧૯૫૧ કલ્યાણની સાધના થઈ શકતી નથી, દેવભવમાં પાપ જવાનું છે, એને ખ્યાલ આવે છે ? મરણ ગમે ! વગર જીવી શકાય એવી સામગ્રી જ નથી. તિર્યો ત્યારે આવે બાળપણમાં યુવાનીમાં કે ગમે તેવા પરાધીન છે. નારકીના છ પારાવાર દુઃખથી રીબાય સુખના કાળમાં પણ આવે. માટે હંમેશા તૈયાર રહેવું છે. મનુષ્યભવ જ એવો છે કે જેમાં માણસ ધારે તે જોઈએ, સાવધ રહેવું જોઈએ, જાગૃત રહેવું જાઈએ. પાપ વગર જીવી શકાય, પાપને ત્યાગ કરી શકાય. બે આંખો મીંચાયા પછી આમાંનું કંઈ પણ આપણું એટલા માટે જ મનુષ્યભવને, બીજા ભ કરતા કીંમતી રહેવાનું નથી જ બધું મૂકીને જવાનું છે. આત્મા સાથે ગણે છે. ધર્મધુરંધરોએ મનુષ્યભવના ખૂબ વખાણ આવનારી ફક્ત બે વસ્તુઓ છે–પુણ્ય અને પાપ. કર્યા છે, આ મનુષ્યભવ પૂણ્યથી મળે છે. તમે જ્યાં જમ્યા છે તે સ્થાન કેવું છે તેને વિચાર કરવો જોઈએ. આર્યદેશ, જૈન જેવું ઉત્તમકુલ દેવ ગુરૂને ધર્મની સામગ્રી, આ બધું પુણ્યથી મળ્યું છે. તેને શું એળે | આ ગી ના કા રી ગ ૨ ગુમાવી દેવું ? આ મનુષ્યભવ એટલે ચિંતામણિ રત્ન, કહીનુર હીરે પુણ્યથી મળે છે તેને કાચને કકડે અજ્ઞાનતાથી સમજી ફેકી દેવો ? આવી મૂર્ખાઈ લુહાર મોહનલાલ કરશનદાસ કદી થઈ શકે ? ના. માટે મનુષ્યભવમાં ઉત્તમ પ્રકારનું
છે. નાની શાક માર્કેટ પાસે, પાલીતાણું જીવન જીવવું એટલે આત્માની સાચી ઓળખાણ થવી. કદી એવો વિચાર આવે છે કે આ જીવને ભગવાનની આંગી, મુગટ, કલ્પવૃક્ષ, કળશ, આમને આમ કયાં સુધી પરિભ્રમણ કરવાનું છે ?
ચાંદીની ડબીઓ, ચાંદીનાં પ્રતિમાજી તથા જન્મવું અને મરવું, ફરી જન્મવું અને મરવું, એ પ્રમાણે ચક્રની માફક ફરવું પડે છે ને ? માટે “હું |
| સિધ્ધચક્રજી વગેરે તમારી ઇચ્છા મુજબ કોણ છું, કયાંથી આવ્ય છું, ક્યાં જવાનો છું, આ બનાવી આપવામાં આવશે. એક વખત કામ જીવનમાં મારે શું શું કરવું જોઈએ, નહિ કરવાનું
આપી ખાત્રી કરો. રૂબરૂ બેલાવવાની જરૂર હું કેટલું કરી રહ્યો છું,'...... આ વિચાર કરવામાં આવે તે આત્માની સાચી ઓળખાણ થાય, નહિ
પડે તે આવવા-જવાને ખર્ચ આપવાનો રહેશે. તે રણમાં પડેલા મૃગલાની માફક આમ તેમ ઈન્દ્રિ
ના સુખ પાછળ કયાં સુધી ભટક્યા કરીશું ? જે - “લમી છા૫” સંસારના સુખો ભયંકર લાગે, અને પાપની કંપારી છૂટે, તે જ આત્મકલ્યાણનો માર્ગ સહેલો થઈ જાય ને આત્માની સદ્ગતિ થયા વિના રહે જ નહિ; પણ કેટલાકને તે આવા વિચારે જ આવતા નથી તેનું કબજીયાત મટાડે છે. સાથે આંતશું ? આવા વિચારો કરવાની ટેવ રાખવી જોઈએ. વિચાર, વાણું ને વર્તનમાં પાપરહિત જીવન જીવાય |
રડાંનાં ચાંદાં અને કઠણાઈ પણ નાબુદ તે આ ભવ સુધર્યા વગર રહે જ નહિ. એટલું તે કરી યથાસ્વરૂપમાં લાવે છે. નક્કી જ છે કે, અહીં ગમે તેટલું મેળવ્યું હશે, ગાડી વાડી ને લાડી હશે, લાખો રૂપીયા તીજોરીમાં પડયા
૧ કચ્છી મેડીકલ સ્ટોર્સ–પાલીતાણુ હશે, ફક્કડ થઈને બાદશાહની માફક ફરતા હઈશું, ૨ પારેખ મેડીકલ સ્ટેસ , પદવી પઈસ ને પ્રતિષ્ઠા મેળવવા ગમે તેટલી દેડધામ
ગાંધી રોડ, અમદાવાદ, કરીશું.... પણ આ બધું મૂકીને એક દિવસ
ઈસબ ગુલ,

Page #31

૪ ચકખુ ને ચટ્ટ ............શ્રી કાંતિલાલ મેહનલાલ ત્રિવેદી, કાઠીના ભાવમાં ઘટાડે [ જાખ ] -ને ડોકટર હેવાથી મેનને એવી ભલામણ પણ –લોભીયાને મરવાનું મન થાય એવું આકર્ષણ. કરશે કે માઓસેતુંગનાં મગજનું ઓપરેશન કરવાને
શ્રીમતી લીલાવતી મુનશીએ કેરીની સમય પાકી ગયો છે. ગોટલીમાંથી ખાદ્ય વાનગીઓ બનાવવાને એશીયાઈ દેશની અવગણના કરીને ચીજનતાને અનુરોધ કર્યો છે.
નને આક્રમણખેર જાહેર કરવામાં આવ્યું છે -ફળદ્રુપ જમીનમાંથી બનેલું ભેજું ફળદ્રુપ છે કે -
[સમાચાર જે મગજમાંથી વિના ખાતરે હજાર યોજનાઓને આજે તે આખું ય યૂરોપ જ યુદ્ધના નશે ચઢયું ફાલ ઉતર્યો જાય છે. આ
છે ત્યાં કોણ કોને આક્રમણખેર કરાવે ? દીલ્હીમાં ઉડેલું તીડનું ટેળું.
અમદાવાદમાં મહાસમિતિની બેઠક વખતે -કાંઈ ફિકર નહિ. દીલ્હીના ચોખા કયારનાય
૬૦ સભ્યનું કેરમ પૂરું કરવા માટે સભાબંગલામાં ઘૂસી ગયા છે. બાકી રહેલા મહાસમિતિના ગૃહને બીજી ૨૦ મીનીટ શેકાવું પડયું હતું. સભ્યોની સેવામાં રોકાઈ ગયા છે.
[સમાચાર મતભેદે ફગાવી દઈ રાષ્ટ્રને સમૃદ્ધ
. . -રાજદ્વારી નેતાઓ તે ફક્ત પ્રજાને શિસ્ત અને બનાવે. [ નહેરૂ]
સંયમની શીખામણ દેવા જ સર્જાયા હોય છે. જે -અમારે મતભેદ હતા જ્યારે કે ફગાવી દઈએ.
તેઓ પોતે ખુદ અમલ કરે તે નેતા શાના ?
પ્રજાને નવ શ રેશન અને મહાસમિકૃપલાણું અને જયપ્રકાશને આપની સાથે મતભેદ છે. કૃપલાણીને મૂકો સરદારનો જંગ્યાએ અને જયપ્રકાશને
_તિના સભ્યોને બાર એશના રેશનથી પ્રજામાં મૂકો પ્રચારમંત્રીની જગાએ. એટલે બધા મતભેદો કચવાટની લાગણી ઉત્પન્ન થઈ છે. સમાચાર. તરત જ શમી જશે.
-ભારતની પ્રજાએ સમજવું જોઈએ કે “મોટાનું
પેટ મોટું હોય છે.” દવા એક ફેશન થઈ પડી છે.-દંડનબાબુ
અનાજ સાફ કરનારી કહેતી હતી કે, -હકીકત તદન સાચી, પણ તે આમ જનતા માટે નહિ. જેમને ત્યાં ખુદ આપના જેવા નેતાઓનાં મહાસમિતિના સભ્ય માટે આવેલું અનાજ નિવાસ હોય છે, તે મોટરવાળા મહાશયોની મહેલાતની ઉંચી જાતનું છે. શોભા આજે દવા બની છે. બાકી તે આમજનતાની : હિંદુસ્તાનના ઉદ્ધારકો માટે દેવતાઓએ કદાચ એ સ્થિતિ છે કે, “માંદગી કરતાં મેત સાર” સ્વર્ગમાંથી મોકલ્યું હોય એમ બને !
નહેરૂએ મજુર મહાજન સંઘની મુલા- ત્યાગ, બલિદાન અને સેવાભાવની આજે કાત લીધી.
વધારે જરૂર છે. (કાનજીભાઈ) -ભાણી મસાળે જાય ને વહુ સાસરે જાય
- કેને? પ્રજાને જ ને ? બાકી રાજકીય નેતાઓને એમાં નવું શું કર્યું ? કદીક રેશનાલાઈઝેશનની યોજના તો લાગ, લાભ અને લેવાની જ જરૂર છે ? સફળતાપૂર્વક પાર શી રીતે ઉતરે તેની ચર્ચા કરવા માનવજાત ઉપર યુદ્ધની આફત ન ઉતરે ગયા હશે.
એ માટે પ્રભુને પ્રાર્થના કરે. [રાજેન્દ્રબાબુ ચીનને આક્રમણખાર ઠરાવવાના ઠરાવ
-આબુસાહેબ, ઘર ભૂલ્યા. પ્રભુને પ્રાર્થના કરવા ઉપર રાષ્ટ્રવાદી ચીનના પ્રતિનિધી ડે. સીયાંગ
કરતાં યુરોપનાં માંધાતા મહારથીઓને કાંઈ સમજણ
આપે તે ઠીક પડશે ! અમેરીકાને પિતાને ટેકો આપશે. [સમાચાર)

Page #32

છેવટે તેને આત્મા જાગે
શ્રી ચીમનલાલ શાહ તેમણે ધીમે ધીમે બાલ્યાવસ્થા, કુમાર- કે, શેઠને પ્રાણુ ખરેખર ગયે ન હતો. થાકના વસ્થા અને યુવાવસ્થા પસાર કરી, લગ્નની કારણે ગુંચળું વળી પડી રહેતા. તૈયારીઓ કરવા માંડી. યુવાવસ્થામાં પગરણ આ સંસારમાં બધું મૂકી જતા રહ્યા. માંડ્યા, ત્યાં લગ્નનની તડામાર તૈયારી થઈ રહી. ઘર બંધાવેલા તે પણ મૂકી ગયા. જે જવું અને એક દિવસે મિઢળબધી નવેઢા તેમના હતું તે અમને પહેલેથી કહેવું હતું ને? ઘરમાં આવી પહોંચી.
સ્વપનેય અમને આવો ખ્યાલ ન હતો. અમારા તેના આવતા તેમની પેઢી તરતી થવા
આધાર ! અમને છેડીને કયાં ચાલ્યા ગયા?” લાગી. દરેકમાં અચાનક લાભ જણાયે. વળી
વગેરે શબ્દો અને વાનાં ઉચ્ચારણ સ્ત્રી-પુરૂષ, વ્યવહારમાં શું કે ધમમાં, લગ્નમાં શું કે
મોટાં-નાનાં, આડોશી-પાડોશી સર્વે કરવા લાગ્યા. મૃત્યુ પ્રસંગે તેમને હાજર રહેવું પડતું. *
સ્ત્રીઓ તે બહુ જ છાતી ફાટ રૂદન કરવા લાગી. ગામના પ્રતિઠિપ્ત સદ્દગૃહસ્થ તરીકે તેઓની લાકડા મહાજનમાંથી સ્મશાન મોકલવા ગણતરી થતી. તેઓ ગામનું નાક ગણાતા. ઓર્ડર મૂકાઈ ગયે. ધીમે ધીમે નનામી પણ ધીમે ધીમે અનુભવે પણ પીઢ થયા. તેમના પુરાએ તૈયાર કરી લીધી. ગામમાં સાધુઓ આવે તે પણ ઓળખે અને
પણ એક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયેઃ ગુંચળું વહેપારી પણ ઓળખે. તેઓ એક જાણીતા વળેલું મુડદું નાનકડા બારણામાંથી કેવી રીતે શેઠ થયા.
કાઢવું? ઘણા વિચારના અંતે એમ નક્કી કર્યું ' ધીમે ધીમે તેમને સાધુસંત સમાગમ કે, બારણા અને બારશાખ તેડી નાખવા. અને થવા લાગે. અને સંતો પણ તેમની ફરજ સહુ ડાઘુઓ તેમ કરવા લાગ્યા. મુજબ અસાર સંસારનો ત્યાગ કરવાને બધ- શેઠની સ્ત્રી એકદમ આવ્યા. અને જોરથી પાઠ આપવા લાગ્યા. સાચા માગે ચડાવવા કહેવા માંડયું “આ શું કરવા માંડયું છે ? અવનવી રીતથી શેઠને સમજાવતા; પણ શેઠ ના. ના. એમ કરતા નહિ. હવે, હું તે થઈ એકના બે ન થતા. શેઠ મહાજીદ્દી હતા. વિધવા. મારે હવે કઈ કરે તેમ નથી. આ
એક વખત શેઠના માથે ખૂબ કામ આવી નબાપા છેકરાને હવે કેણુ ઊછેરી મેટા કરપડયું. બેજે એટલો બધો વધી ગયો કે શેઠ વાનાં છે. જે બારણું તૂટશે તે પછી સમું કંટાળી ગયા. અને ખરેખર જ થાકી ગયા. કેણુ કરાવી આપશે ? એ કરતાં એક બીજી કેઈ દિવસ તેમને આટલે થાક લાગ્યો ન હતે. રીત અજમાવે. મારા ધણનું તે જે થવાનું વૈદ લાવ્યા, હકીમ લાવ્યા? શાન્તન માટે હતું તે તે થઈ ગયું. તેના હવે હાથ અને ગવૈયા લાવ્યા, પણ શેઠને કઈ ફેર પડે નહિ. પગ કાપી નાખે એટલે સુગમતાથી મુડદુ | શેઠ તે ગુંચળું વળીને પડી રહે છેડા લઈ જઈ દિવસ ગયા પછી જણાવ્યું કે, શેઠ મૃત્યુ પામ્યા આ સાંભળી અચાનક ચેતના આવતા,
છે. એટલે પૂરી તપાસ કર્યા બાદ શેઠની પાછળ પેલે શેઠ બરાડી ઉઠે કે, “રાંડ! મારો શિક વ્યક્ત કરવા હેય-વૅય થવા લાગી. જે હાથ પગ કાપી નાખવા છે કેમ?”

Page #33

પ્રકાશનાં કિરણા——શ્રી ભદ્રભાનુ,
પાપ !
પાપ જેની ખાતર કર્યુ” તે નહિ ખચાવે, પાપ જે ચીજ ખાતર કર્યુ” તે તમારી નથી. કૈવી મજેની ચાવી !–
“ ધર્માં દુર્લભ છે એમાં કાંઇ શંકા છે ? ધને દુર્લભ માનનારા વાયદા કરે ? કાલે કરીશું એમ કહે ? ”
દુનિયાદારીમાં શું કહે છે? લેણું ટાઈમ કરતાંએ વહેલું આપવા આવે તે લઈ લે ને ? આજના સસાર !
પર્તિ
પત્ની એટલે કામની પૂતળી ને એટલે ભાગના ભૂત ! આજના સ’સાર કેવા કદરૂપા !
કેવી અવળી દલીલ !
“ સૌંસારના અનુભવ વગર ત્યાગી ન થવાય ! વૈરાગ્ય નકામા !” સમુદ્રના ઠેઠ તળીએ જઇ કાદવ ડાન્યા વિના સમુદ્ર તરાય નહિ એમ ?
નવયુગના પાંચ ગુણ !
() પાપમાં સાહસિક વૃત્તિ−(jj) નામના ખાતર સુકૃત વેચવાની ઉદારતા-(jji) તુચ્છ વસ્તુઓમાં સ ંતાષ (૫) મિથ્યાત્વમાં અચળ ચિત્તતા, (૫) રાગાદિ સેવકે પ્રત્યે વાત્સલ્યભાવ.
આજ્ઞા –“શ્રી વીતરાગ-પરમાત્માની વાસ્તછેવટે તેના મેહમૂદ્ર આત્મા જાગ્યા. સાધુ મહાત્માની વાણી હવે તેનાં મરણ પથમાં આવી. સ’સારમાં સહુ સ્વાર્થનાં જ સગા છે, એમ તેને ખરાખર સ્લૅમજાયું. તે ત્યાંથી તરત જ સાધુની નિશ્રામાં ગયા. કલ્યાણને માર્ગે ચડયા. સાચેારાહ સ્વીકાર્યો અને તેણે આત્મકલ્યાણ સાધ્યું.
વિક સેવા એમની આજ્ઞા માન્યા વિના ન થઈ શકે”
આજ્ઞા પ્રત્યેની રૂચિ થઈ, અને સસાર કડવા ઝેર જેવા ન લાગે એ અને ખરૂ ?
પહેલું પગથીયુ –ધમાં આવવાનુ પહેલું પગથિયુ. ભવ પર બહુમાન નહિ.
સુકૃત-દુષ્કૃતઃ-પેાતાનાં સુકૃતની અનુમેાદના કરનારને પોતાના દુષ્કૃત અવશ્ય ડંખેજ,
દુર્દશા-આજે કેટલાકની એવી દુર્દશા છે કે વ્યવહારમાં ધમ યાદ નથી આવતા. અને ધમાં વ્યવહાર ભૂલાતો નથી ! આવાઆએ પોતાની શક્તિમાં પોલાણુ છે એમ સમજવુ જોઇએ.
શરીર એ હું છું !
પશ્ચિમની વિદ્યાએથી “શરીર એ હું છું” એ સ્મરણ સતત રહેછે.
આય વિદ્યામાં એનુ' ધીરે ધીરે વિસ્મરણ કરાવાય છે.
ભાષા સમૃદું બની !
“ માપમધી, અંકુશ, ભાવનિયમન ” આ શબ્દોથી ભાષા સમૃધ્ધ બની ! અને મગજમાં સૂતેલા જ્ઞાનત ંતુઓને ધકકા મારી કુવિચારનું તથા અસમાધિનું બળ આપ્યું. આઝાદી-બરબાદી ને આબાદી !
આઝાદી પછી આબાદી આવે જ એવું કંઈ જ નહી ઉલટુ વાદાવાદી, તડાતડી ને મરમાદી બેસુમાર આજની તકલાદી આઝાદીમાં દેખાઇ રહી છે.
ધર્મભાવના ઘવાય છે !
ગાંધીજીએ ગોવધને કાયદાથી અટકાવવાની ના પાડી. કેમકે ગેાવધ માનનારની

Page #34

પ્રકાશનાં કિરણ : ૧૭૧: ધર્મભાવના ઘવાય છે.....
ચાલે ખુરશીને મારીએ !” -દેવદ્રવ્ય-હરિજન મંદિર પ્રવેશ આદિમાં આજે ખુરશીને મારવાના સંસ્કાર આપ્યા ધર્મભાવના નહિ ઘવાતી હોય એમને ? કાલે કુતરાને મારવા જશે. દયાનું ખૂન જ કે નૂતન યુગની નફટ્ટાઈ!
બીજું કાંઈ ! ” આજની સુધરેલી નારીઓમાં, ફેશન, પણ જે એમ કહે તે “જે તારાં અથ- . સીગારેટ, શરાબ, સેસાયટી, શક્ય બની બેઠી. ડાવાથી ખુરશીને વાગ્યું. ખુરશી ય રડે છે ! દુષ્ટ મને વૃત્તિ, સેના-ચાંદીના ચગદા, રેશમી લાવ એને શાંત કરીએ,” તે બચ્ચું તરત સાડીઓ ને પરદેશી સેન્ટ-ફેરમે, તે સ્થાન શાંત થાય. જમાવી મૂક્યાં છે !”
સીનેમાગૃહોની આસપાસ ચક્કર લગાવવા હવાનાં બાચકાં ! તે તે તેમની ખાશિયત, અંધકારમાં ઓગળી પૃથ્વીપતિ થવાને કેટલાય લેકે ફાંફાં જતી મર્યાદા અને વિસરતી સરાફત, ચુમ- મારે છે ! કેટલાની ખુવારી કરે છે ! કેટલું અમાટ, રેસ્ટોરાં કેફિ હાઉસ ને આરામ- લેહી વહેવડાવે છે ! કેટલે અન્યાય કરે છે ! ગૃહના ફેમેલીરૂના પડદા પાછળ તેમની પણ એ ખબર છે કે પૃથ્વી કેઈની થઈને પાપલીલાઓ જૂઓ
રહી છે ? એને વિચાર જે પૃથ્વીના ભૂખ્યા પાટી-પાલવા કે જુના કાંઠાની રેતી નૃપતિઓ કરે તે દુનિયામાંથી ઘણે અનાથ પર ધુંટાતા રોમાન્સના અક્ષરે ઉકેલે !' ઓછો થાયઉઘરાણી !
માગ્યા દાગીના પહેરી સામાની ઉઘરાણી | R૦ ૨૦ ૨૯ સંસદ પહેલાં પાછા આપવા તે ઉત્તમ લેખાય-તેમ
ज्वेलर्स, कोल्हापुर. આ ભાડુતી શરીર મૃત્યુની ઉઘરાણી પૂર્વે मेन्युफेक्चरसं अने होलसेल सप्लायर्स મમતા મૂકીને ધર્મની આરાધનામાં સેંપાય તે !
– વાંકીની – ગરીબ અશરણુ પ્રાણુને વકીલ
हाइक्लास प्रेझन्टेशन नोव्हेल्टीझ અમેરીકન દયાધમ પ્રચારક સેસાયટીના પ્રમુખ ૪ ટી. એંજલે સભા સમક્ષ
અને જાહેર કરેલું કે “હું તમારી સન્મુખ “ગરીબ धार्मिक प्रसंगोमा प्रभावना माटे અશરણ પ્રાણીઓના વકીલ તરીકે ઉભા રહી सुंदर अने सस्ती જાહેર કરું છું કે જે આપણે બધી સ્કુલમાં सोनेरी अने चांदीनो પ્રાણવગતફ દયાના ગીત કે સાહિત્ય દાખલ
नवकारवाळीओ કરતા જઈશું તેટલે અંશે તેટલી ઝડપથી
नानी-मोटी साइझमां तैयार मळवार्नु ક્રૂરતાના મૂળને નાશ થશે ને ગુન્હાના મૂળ
भरोसापात्र मथक. નાશ પામશેચાલો ખુરશીને મારીએ !
__ मफत सुचिपत्र
ને ના સરનામે. “સાલી ખુરશીએ મારા બચુને વગાડયું ! | જો ચાર

Page #35

(3) શાશ્વત સુખને અધિકારી
શ્રી ભક્તલલાલ સધવી.
સુખની શોધમાં બહાર ભટકતા હે બાંધવા સમાજને મોટે ભાગે જ્યાં સુધી કેવળ બાહ્યસાચું સુખ તારા અંતરમાં જ રહેલું છે. સુખ માટે જ વલખાં મારતે રહેશે ત્યાં સુધી ભૈતિક બળના આકર્ષણમાં ન અંજાતાં ઘડી- આ દુનિયામાં સાચી શાંતિ જેવું કશું સ્થભર અંતર–સરવરનાં શુદ્ધ-નિર્મળ વાતાવરણમાં પાશે નહિ જ. મનને સ્થિર કર. ત્યાંની હવાને સ્પર્શ તારા આધ્યાત્મિક સુખ-શાંતિના હોય છે રેમેરામે શાંતિનું સુરમ્ય સંગીત રેલાવશે ઈચ્છકે, તેમણે શરીરના પીંજરની ગુલામી અને બહાર ભટકવાની તારી વૃત્તિઓ ઉપર છોડી દેવી જોઈએ. ળિયું કે જે છેવટે કાબૂ જમાવવાની તને સન્મતિ સૂઝશે. જવાનું છે યા ઉતારી નાખવાનું છે એના પ્રત્યે
વધુ પડતી મમતા રાખનાર આત્માનું હિત બહાર છે શું ? જે સાચું ગણાય છે તે
નથી જ સાધી શકતે. સઘળું અંતરમાં જ છે. બાહ્ય જગતને અજ
જ્યાં રાગ-દ્વેષ ઓછા ત્યાં સાચા સુખની વાળવાની ધૂનમાં જે નર નિજની આંતરિક
. ઝલક જોવા મળે, અને નાશવંત સુખને મેળસંપત્તિને વેડફી નાખે છે, તેનાથી મેટે કઈ
ળવા માટે જેઓ ભયંકર પગલાં ભરતા પણ નથી આ દુનિયામાં. સુખની ધૂનમાં, જેના વડે :
અચકાતા નથી તેઓને સાચા સુખની કલ્પના સાચું સુખ મેળવી શકાય, તેજ શક્તિને
પણ ન આવી શકે. દુઃખ ખરીદવામાં ઉપયોગ કરનારને કે
- દુઃખના અભાવમાં સુખ રહેલું છે એમ ડાહ્યો કહે ?'
જાણવા છતાં સુખને સાચે માગ અંગીકાર ત્યારે આપણે બધા શું કરીએ છીએ ? કરવામાં નબળાઈ દાખવતા માણસો નથી તે પાંચે ઈન્દ્રિયેના વિષયેની ગુલામી ટાળી શકયા નિજનું શ્રેયઃ સાધી શકવાના કે નથી કેઈને ય છીએ ખરા? જડાત્મક પદાર્થો તરફની આપણું લાભકારક બનવાના. સાચું શું છે તે જાણ્યા આસક્તિ સર્વથા ટળી છે? આપણા મનમાં પછી પણ જે તે પ્રમાણે આચરતા નથી. સમભાવનું અજવાળું ફેલાયું છે ? અંતરમાં તેના માટે કહેવું શું ? “અરિહંત' નું સ્થાન કાયમ થયું છે? હાલતાં ઘડીભર પછી ઉપટી જનારા વાદળાંના ચાલતાં વધુ કેણુ યાદ આવે છે. શારીરિક અતૃપમ રંગે જેવું નશ્વર સુખ આત્માના સુખના ખ્યાલમાંથી જન્મેલી દષ્ટિ સંસારમાં બંધનના જ કારણરૂપ બને છે. સાચા સુખની ક્ષણિક સુખની શેધ પાછળ જ ભમશે. જ્યારે ઝલક જેવી હોય તે બેટાને ત્યાગ કર આધ્યાત્મિકસુખના ખ્યાલમાંથી દષ્ટિદરેકને સુખી જોઈએ. જે નહિ ખસે અંતર-મનમાંથી કરવાની જ ભાવનાને મૂત બનાવવા પાછળ મથશે. તે સાચું ત્યાં દાખલ નહિ જ થઈ શકે.
આજે લગભગ સંસાર આખે શૈતિક અનંત સુખમય જીવનની અભિલાષા સંસ્કૃતિની ઉપાસના પાછળ ગાંડે બનતું જાય પૂરવાની શક્તિ એક માત્ર ધમમાં છે. જે છે, અને પછી તેના પરિણામે જન્મતી અશાંતિ તેનું શરણું સ્વીકારશે તેજ જન્મ, જરા, મૃત્યુના અને વૈર-વિધિની ભાવનાને દાબવા માટે પંજામાંથી છૂટીને શાશ્વત સુખને અધિકારી નવા-નવા માર્ગો સૂચવાય છે; પરંતુ જન- બની શકશે.

Page #36

• નવી લાકકહેવતા :
નબળા માટી ખૈરી પર શૂરા ને સલામતીધારા પ્રજા પર શૂરા.
નરેણી તેા નખજ કાપે-પણુ અખબારના તંત્રી હાથ આવ્યુ તે છાપે.
નમી પડ્યા ત્યારે કહે નમસ્કાર કર્યા-એમ કરતાં કરતાં ચે સરકારે વર્ષો ગાળ્યાં.
નવરા બેઠા. નખાદ વાળે-ચમઅધીને દિકરો ચડતો ચાળે.
નવા રાજા નવી પ્રજા-લેાકશાહી સરકાર પ્રજાના ભાગે કરતી મજા.
નહિ મામા કરતાં કેણા મામા સાળા-દિકરાને મામા પણ આપને સાળા; અને સાળા એ સદાય કાળા. નાક કટ્ટા પણ ઘી ચટ્ટા છાપુ' કાઢવા પ્રેસ લીધું પણ ધંધા ન ચાલે તેા છાપવા ડટ્ટા.
નાગા નાહ્ય શુ' અને નિચે વે શું ?–પણ દાંતના ડાકટરને ધરાક ન મળે ત્યારે પત્નીના દાંત જોવા વાંકા વળે. નાચવું ન હોય ત્યારે આંગણું વાકું-પણુ લાંચ લઇને રાચે, એ અમલદાર આંગણે આંગણે નાચે.
નાણું દેખી મુનિવર ચળે–ગાંધીજીના ચેલા કહેવરાવતા કરે, પણ ઉકરડે ચારો દેખી ઊભા ઊભા ચ. નામ રહંતા ઠક્કરા, નાણા નવ રહંત-હાંકે રાખે સુખી થાયે, એમ ચકાર કહંત,
નામીચા ચાર માર્યા જાય-એ જમાના ગયા હવે તે બધેય ભીનુ સ કૈલાય.
નેવનાં પાણી મોભે ન ચડે પ્રધાના ભારે ફૂંક તા આકાશનુ પાણી નીચું પડે. હિંદના ઇતિહાસમાં આગષ્ટ માસનુ જાણવા જેવુ' મહત્વ.
ભારતના ઇતિહાસમાં એગસ્ટ માસે કેવા મહત્ત્વના કાળા નાંધાળ્યો છે તે અહીં રજુ થતાં ૪૫૦ વર્ષના ઇતિહાસ પરથી જાણવા જેવુ છે.
-૨૫મી ઓગસ્ટ ૧૪૯૮ તે દિવસે પાટુગીઝ યાત્રી વાસ્કાડીગામા સૌથી પહેલીવાર જ ભારતને કિનારે ઉતર્યો, એ ક્વિસથી જ હિંદુની ગુલામીના અધતા શરૂ થયાં:
ડો.
સોમધુ
--આગસ્ટ સને ૧૬૯૯ અગળામાંથી અગ્રેજોને તેમના વતન માકલી દેવાની ચળવળ શરૂ થઈ પણુ તે પાછળથી ખાઈ જવા પામી હતી.
-૩ જી એગસ્ટ ૧૭૪૯ કર્ણાટમાં રાજા ચાંદસાહેબે અંગ્રેજોની મદ લઇ શાસન કારભાર શરૂ કર્યા. -ઓગસ્ટ ૧૭૬૫ માં અગ્રેજોએ અગાલ, બિહાર અને એરિસા પર કબજો મેળવ્યેા.
-૫ મી ઓગસ્ટ ૧૭૭૫માં અંગ્રેજોએ દેશવીર નકુમારને ફ્રાંસી આપી.
-૨૪ એગસ્ટ ૧૮૦૪ માં યશવ'તરાય હોલ્કરે અગ્રે જોને શિકસ્ત આપી.
-૨૩ મી ઓગસ્ટ ૧૮૦૯ માં શ્રી રંગપટ્ટમમાં ખળવા થયા.
-૧૯ મી ઓગસ્ટ ૧૯૩૨ માં હિંદમાં મેજીસ્ટ્રેટ અને જ્યુરરા હિંદી હાવા જોઇએ એવા કાયદો ઘડાયા. -ઓગસ્ટ ૧૮૩૩ માં હિંદ સાથે ઇંગ્લાંડના વ્યાપા રને લગતા કાયદો ઘડાયા.
-૪ થી ઓગસ્ટ ૧૮૪૫ માં સરીરાજશાહ મહેતાના જન્મદિન.
-૨૦ મી ઓગસ્ટ ૧૮૫૩ માં ન્યુ ઇન્ડિયાબીલ' પસાર થયું.
–૨ જી ઓગસ્ટ ૧૮૫૮ હિં દના કારભાર કંપની સરકારના હાથમાંથી બ્રિટિશ સરકારે સાંભળી લીધાં. -ઓગસ્ટ ૧૮૬૯ માં કેશવચંદ્રસેને બ્રહ્મી સમાજની સ્થાપના કરી.
-૧૫ મી ઓગસ્ટ ૧૮૭૨ અવિધાષને જન્મદિન. –૭ મી ઓગસ્ટ ૧૯૦૫ વિદેશી માલના બહિષ્કારની પ્રથમ ઝુ ંબેશ.
-૧૬ મી ઓગસ્ટ ૧૯૦૮ માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં ગાંધીજીએ સત્યાગ્રહ શરૂ કર્યાં.
– ૧૯ મી ઓગસ્ટ ૧૯૦૮ માં ખુદીરામ ખેાઝને ફ્રાંસી –ઓગસ્ટ ૧૯૧૭ મોન્ટેગ્યુ ચેમ સુધારા'ની હિંદને ભેટ.
<
-૧ લી ઓગસ્ટ ૧૯૨૦ ગાંધીજીએ રાજકીય સત્યા ગ્રહનુ' આંદાલન શરૂ કર્યુ. આ દિવસે તિલક મહા

Page #37

મધપૂડા; : ૧૭૫ રાજનું અવસાન થયું.
ચિત્રકામ કે લખાણની વાત આપણે સાંભળીએ છીએ, -૨૧ મી ઓગસ્ટ ૧૯૩૩ શ્રી ગાંધીજીને છેડી પણ ઈટાલીના એગિડીશી ' નામના ૪૭ વર્ષના મૂકવામાં આવ્યા.
ચિત્રકારે ટાંકણીના માથા પર ૮ ચિત્રો દોર્યા છે, –૨૩ મી ઓગસ્ટ ૧૯૩૭ સત્યાગ્રહ બંધ ને હવે તે ટાંકણીના માથા પર નવમું ચિત્ર ૧૨ મા કરવામાં આવ્યો. –૭ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૧ ટાગોરને સ્વર્ગવાસ.
પિપનું દેરી રહ્યો છે. આ સૂક્ષ્મ ચિત્રકામ તે -૮ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૨ “કવીટ ઈન્ડિયાને ઠરાવ
પિતાની ખાસ બનાવેલી પીંછી વડે કરે છે. એ પછી અખિલ ભારતીય મહાસભાએ મુંબઈમાં પસાર કર્યો.
એટલે એક દીવાસળીને છેડે ચુંટાડેલે પિતાના જ ૯ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૨ ના સ્વાતંત્ર્ય આંદલનની
માથાને એક વાળ. તેના વડે તે ચિત્ર દેરે છે. શરૂઆત અને દેશનેતાઓની ગિરફતારી.
તેણે દેરેલાં આ સૂક્ષ્મ ચિની કીમત અત્યારે
લગભગ સવા લાખ રૂપિયા અંકાઈ રહી છે. -૧૫ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૨ મહાદેવ દેસાઈનું આગાખાન મહેલમાં અવસાન.
મુંબઈમાં એક અંધસપ્તાહ ઉજવાયો હતે. -૨૫ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૨ નેતાજી સુભાષચંદ્ર
એના કાર્યક્રમ વખતે એક અંધે પિતાનાં સાધન આઝાદ હિંદની ફેજની સ્થાપના કરી.
વડે “જલતરંગ' ની માફક જે સંગીત વગાડી બતાવ્યું, -૧૯ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૫ નેતાજીનું વિમાની તે અદ્ભુત હતું. એ અંધનાં સાધન હતાં પોલીસની અકસ્માતમાં અવસાન.
ખાલી ડબીઓ, તથા વાંસની સળીઓ, આ સાધનો -૧૬ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૬ મુસ્લીમલીગની પાકિ. ૧૪
વડે જલતરંગની જ રીતે તેણે હીંડળ રાગ ગાઈ સ્તાન દિન'ની ઉજવણી; પરિણામે લડે થયાં. એ ભળાવી પ્રેક્ષકોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા હતા. -૨૨ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૬ મધ્યવર્તી સરકારની
ત્રણ અંશ વજનને બેટરીથી ચાલતા એક ટચુકડે સ્થાપના થવાની જાહેરાત.
અંગત પંખે અમેરિકામાં હમણું તૈયાર થયું છે. -૧૫ મી ઓગસ્ટ ૧૯૪૭ ભારતના ભાગલા પડ્યા. પોચા પ્લાસ્ટિકના કરૂં ઈચ લાંબા અને ૧ ઈંચ હિંદ સ્વતંત્ર બન્યું.
પહોળા ૩ પાંખીયાં એમાં છે. ગમે ત્યાં માણસ એને
સાથે રાખી શકે છે. શિધ અને બેધ
ટાઇપીંગ કરવાની સૌથી વધુ ઝડપ અત્યાર સુધી છેક ૧૮૫૧ સુધી આપણા લોક વ્યવહારમાં એક મીનીટે ૧૪૯ શબ્દ છે. શિકાગોમાં મિસ હન્મા કેડીનું ચલણ હતું, ઘણાને કદાચ ખબરેય નહિ હોય નામની કુમારિકાએ ૧૯૪૧ માં ઇલેકટ્રીક મશીન પર કે એ વખતે અરધી પાઈને સિકો બહાર પાડવામાં એ રેકોર્ડ કરેલ. આવેલ અને કોડીના ચલણની વચ્ચે માનભર્યું નેશનલ ફિક સોસાયટીની તપાસમાં સ્થાન પામેલ. એ દર્શાવે છે કે, ત્યારે કેટલી બધી જણાયું છે કે, “દુનિયાની આખી ભાષાઓમાં હિંદીનું સધવારી હશે! આજે એ કેડીનું અસ્તિ પેલી સ્થાન બીજું છે. જગતમાં અંગ્રેજી બોલનારા ૨૬ તુચ્છકાર દર્શક કહેવતમાં જ સચવાઈ રહ્યું છે કે, કરોડ, રશિયન બેલનારા ૧૪ કરોડ, ને સ્પેનીશ "કોડીની કિંમતનું યે નથી.'
બોલનારા ૧૧ કરોડ માણસે છે.” પેટના કેન્સરનું દર્દ મેટા ભાગે ગરમ ધગધગતું મિત્તર ઐસા કીજીયે; ઢાલ સરીખા હેય; પીણું-ખાસ કરીને ચાહ પીવાથી થાય છે. ગમ્મતની સુખમેં પીછે પડ રહે, દુઃખમેં આગુ હોય. વાત એ છે કે, નાહવામાં ૧૧૦ અંશથી વધુ ગરમ ઉકળતા પાણીમાં ચાના થોડાંક પાંદડાં નાંખીને પાણું ન નખાય, પણ ૧૫૦ અંશ જેટલો ધગધગતે એક કલાક રહેવા દીધા બાદ એ પાણીને ગાળીને ચાહ ગટ–ગટાવી જઈ શકાય . પરિણામે જઠરમંદ એક શીશીમાં ભરી રાખે. આ પ્રવાહીથી કાચની થતાં પેટમાં ચાંદી પણ થઈ જાય છે.
વસ્તુઓ, આરીસા ઇત્યાદિ સાફ કરવાથી ચમક આવવા ચાખાના દાણું પર કે ચણાની દાળ પર કરેલાં સાથે માખીઓથી પણ એને બચાવ થાય છે.

Page #38

છે
.
•
•
• •
ફૂલ્લ અને કેન્દ્રમ...
- સં૦ શ્રી એન. બી. શાહ, ૧ ત્યાગ અને સંગ્રહ ખાધા હતા તે મરી પણ જાત, ત્યાગી છે. . એક સમયે બે માન સાથે પ્રવાસ
તમારી વાત હું માન્ય કરી શકતું નથી. કરતા હતા, તેમાં એક પિતાના આચરણમાં
માં તમે હજુ બરાબર સમજ્યા નથી. જો તમે સંગ્રહ કરવાની મને વૃત્તિવાળો હતું, અને
પૈસા સંગ્રહી રાખ્યા હતા તે આપણે પેલે બીજે ત્યાગી હતે. સંગ્રહ અને ત્યાગના
પાર કદાચ મરી જાત, પણ તમે પૈસા આપી વિષયે પર વિવાદ કરતા કરતા તેઓ એક
દીધા હિડીવાળાને અર્થાત્ સંગ્રહી રાખવાને નદીને કિનારે આવ્યા. છેક સાંજ પડી ગઈ
મેહ છે. તેથી જ એટલે ત્યાગથી જ હતી. ત્યાગીની પાસે તે કંઈ પૈસા ન હતા,
આપણે જીવતા રહ્યા. મારી ઝેળીમાં હું કઈ પણ પિલા બીજા પાસે હતા. ત્યાગી બે,
દિવસ પૈસા રાખતા નથી, તે પણ તમારા આપણે શરીરની શી પરવા? હેડીવાળાને
જેવાની પૈસાવાળી ઝેળી મારી બની જાય છે.
મારે કોઈ દિવસ કશી ખેટ પડતી નથી. આપવાને આપણી પાસે પૈસા નથી. ઈશ્વરનું
જ્યારે મને કઈ પણ વસ્તુની જરૂર પડે છે, સ્મરણ કરતા કરતા આ કીનારે જ રાતવાસ કરીએ. પિસાવાળો બે, “આપણે જે નદીના
ત્યારે તે હરેક પ્રકારે મને મળી જ રહે છે, આ તીરે રહીએ તે અહીં ગામ નથી, વાડી
- જ્યાં સુધી માણસ પરિગ્રહ ઉપર કાપ મૂકવાની
વૃત્તિવાળે બનતે નથી, ત્યાં સુધી તેનામાં ક્ષણે ક્ષણે નથી, ઝુંપડી નથી. તેમ જ કેદની સેબત
લોભવૃત્તિ સતેજ બનતી જાય છે અને તેથી “લોભનો પણ નથી. તેથી કદાચ વરૂઓ આવી ફાડી થોભ નહિ' એ કહેવત અનુસાર હજાર મળતાં ખાય. સાપ જેવા ઝેરી જી કરડી જાય કે લાખની ઇચ્છા જાગે છે, લાખ મળતાં ક્રોડાધિપતિ ઠંડીથી ઠરી જવાય, માટે સામે કાંઠે જઈએ. બનવાની મહેચ્છા જાગે છે; આમ ઈચ્છાઓને અંત હોડીવાળાને હું પૈસા આપી દઈશ. મારી આવતું નથી અને તેના પરિણામે, અનેક પાપના પાસે પિસા છે માટે ગભરાવાની કોઈ જરૂર આરંભ કરવામાં આત્મા ભગ્ગલ બનીને ખરાબ ગતિને નથી. કારણ કે સામે કાંઠે એક નાનું ગામડું છે. અને મહેમાન બને છે, માટે સદ્ગતિમાં જવાની જો ત્યાં આપણે સુખે રાત પસાર કરીશું
ભાવના હોય તે દરેક આત્માએ પરિગ્રહનું પરિમાણ
કરી લેવું, અને બની શકે તે સર્વથા ત્યાગ કરી, એટલામાં હેડીવાળે આવ્યું, અને તેણે મુક્તિ માર્ગના પુનિત પંથે પ્રયાણ કરીને માનવભવને તે બન્નેને નદીના સામા કાંઠે ઉતાય. હોડી. સફળ બનાવવા એમાં જ માનવજીવનની સાચી
સફળતા છે. વાળાને પૈસા ચૂકવનાર પેલાએ સાથે રહેલા ત્યાગ ભાવનાવાળાને કહ્યું, “ભાઈ ! સંગ્રહ કર- ૨ અપશુકન આમ જ્યાં ! વાને ફાયદે હવે તમને સમજાવે કે નહિં? એક વાર ચાર પાંચ શ્રદ્ધાળુ ગૃહસ્થ એ પૈસાને પ્રતાપે જ આપણે બે બચ્ચા, માટે સંત કબીરજીની ખ્યાતિ સાંભળીને તેમનાં હવેથી કદિ પણ કોઈને ય ત્યાગને ઉપદેશ દશન કરવા માટે કાશીએ જવા ઉપડ્યા. ન કરશે. હું પણ તમારા જે જ ત્યાગી સવારમાં વહેલા ગંગામાં નાહીને તેઓ શહેહેત તે આખી રાત પેલે પાર ભૂખ્યા રહેવું રમાં જવા નીકળ્યા. ત્યાં જ રસ્તામાં સેથી પડત અને કદાચ કઈ હિંસક જાનવરે ફાડી પહેલાં એક પિતડી પહેરેલે, ને માથે મૂડ

Page #39

: ૧૭૮: કલ્યાણ જુન-૧૯૫૧ કરાવેલ કેઈ સાધુ જે માણસ, ખભે ફળીયું ખસીયાણા પડી ગયા ને મહાત્મા કબીરજીને બાંધીને ગંગાસ્નાન કરવા આવતે સામે મળે. પગે પડયા. “મહારાજ અમે તમને ગંગા કિનારે ઘણે દૂરથી કબીર જેવા પવિત્ર પુરૂષનાં દર્શન ઓળખ્યા નહિ. અમે તે કેવળ અપશુકન કરવા આવ્યા, ને સવારના પહોરમાં જ આ ટાળવાના ઈરાદાથી જ એ કામ કર્યું હતું. મુંડીયાનાં અપશુકન થયાં, આથી આ અમે આપની માફી માગીએ છીએ., ગૃહસ્થ કાંઈક નિરાશ થયા અને આ
- કબીરજીએ કહ્યું. એમાં કોઈ બેટું નથી અપશુકન ટાળવા માટે શું કરવું, તે વિચારવા થયું. તમારાં અપશુકન ટળ્યાં ખરાં ને ? લાગ્યા. એક જણે સૂચના કરી કે, “આ અને તમે જે કામે આવ્યા હતા, તે સિદ્ધ મૂડીયાના માથામાં એક એક જોડે મારી એ થયું ને ? તે બસ. એટલે અપશુકન ટળી જશે. આ સાધુ જે
[જીવનપ્રકાશ ] નજીક આવ્યું, એટલે એ પિત–પિતાના
-સજ્જન પુરૂષોને સ્વભાવ ક્ષમાથી ભરપૂર હોય પગમાંથી જેડ કાઢયે ને એક પછી એક એ
* છે. આપણા જૈન મુનિપંગનાં દ્રષ્ટાંતિ જોઈએ તે, સાધુના મુંડા પર માર્યો. સાધુ એટલે વખત આથી પણ અનેક રીતે ચઢીઆતો એ મહામુનિઓનાં બંને હાથ જોડીને, અને જેડા મારનારને જીવન હતાં. મેતારજ મુનિને અપરાધ વિના પણ મારવાની અનુકૂળતા પડે એ રીતે માથું પેલા સુવર્ણકારે ખોટી શંકાથી વાધરથી નહતા ધરીને ઉભે રહે. જોડાપ્રહારને વિધિ પૂરે વીંટયા ? ગજસુકમાલને તેમના બ્રાહ્મણ સસરાએ થયા પછી અપશકન ટળ્યાનો સંતોષ લઈ ધખધખતી અંગારા ભરેલી સગડીની પાળ બાંધીને આ ગૃહસ્થે કબીરનું ઘર પૂછતા ગામને છેડે,
મહાન દુઃખ ક્યાં છું આપ્યું હતું ? અને બંધક
મુનિની જીવતાં ચામડી ઉતારવાને કમકમા ઉપજાવે વણકરવાસમાં જઈ પહોંચ્યા. એક જણાએ એક
તેવો કરૂણ પ્રસંગ યાદ કરીએ તે ? એ મહાન મુનિ નાનું એવું ઝુંપડું ચણ્યું. ત્યાં જઈને પૂછતાં એની ક્ષમાશીલતા, અને આત્મિક સાધનામાં મનતેમની સ્ત્રીએ કહ્યું કે, “તેઓ તો સવારના વહેલા વચન અને કાયાની એકાગ્રતા, શરીર પરનું નિર્મોહગંગાસ્નાન કરવા ગયા છે. હમણું આવશે.” પણું આદિ મહાન ગુણે ખરેખર અદ્ભુત હતા.
આજે સમયના પ્રમાણમાં જે કોઈ સદ્દગુણું અને આ ભક્ત પેલા અપશુકનથી એટલે માયા-મમતાને ત્યાગ કરીને આત્મકલ્યાણમાં જ દર આ લત્તા સુધી ચાલીને આવ્યા, આથી લાગેલા પ્રવૃત્તિ કરતા હોય તે સૌ વંદનને પાત્ર છે થાકથી અને આ નાના એવા ઝુંપડાથી કાંઈક નિરાશ તે થયા જ હતા પણ હવે આટલી
ફલને મૂક સંદેશ. મહેનત લીધી ત્યારે રાહ જોવી,એમ નકકી કરીને હું એક પામર ચીજ, કુદરત મારા માતાબેઠા. ત્યાં થોડી વારે પિલા ગંગા કિનારે સામ પિતા. મારું કુટુંબ વિશાળ છે, પરંતુ કુટું મળેલા સાધુ આવી પહોંચ્યા. પાછો પેલેબમાં લાંબો સમય રહેવાનું સદ્ભાગ્ય અમારા સાધુ અહીં આવે, એ જોઈ અકળાએલા આ જીવનમાં ભાગ્યેજ કેઈકને હોય છે. માતાની ગૃહસ્થાએ જ્યારે જોયું કે “સાધુ સીધા પિલી કૂખે જન્મ લઈ, માતાના ખોળાને શોભાવ ઝુંપડીમાં જ ગયા, ત્યારે તેમને ખાતરી થઈ એ અમારી પ્રથમ જરૂર છે. “ગનની ગમેકે, “આજ મહાત્મા કબીર છે' તેથી તે બધા મિશ્ર, સ્વરિ ગરીયસી” એ ઉક્તિનું અને

Page #40

ફૂલ અને ફોરમ : ૧૭: ક્ષરશઃ પાલન કરવામાં અમે જન્મથી અંત એ અમારે સેવામંત્ર છે. કુદરતના હરેક અંગે સમય સુધી જરાપણ કમી રાખી નથી. જન્મ સાથે એકતા સાધી ખેલવું, ફરજ બજાવવામાં લઈ બાલ અવસ્થામાં, માતૃભૂમિના ખોળામાં રત રહેવું, એજ અમારે જીવનને કમ. નિરામસ્ત જીવન જીવીએ છીએ, જીવનની વિષમતા શાને અમારા જીવનમાં સ્થાન નથી. જીવનની તે શરૂઆતથી જ ભેગવવાની હોય છે. પરંતુ છેલ્લી પણ ફરજ અદા કરવામાં હસતે મુખડે તેમાં દઢ રહી અમૃતમય જીવનને જરા પણ ગાળતાં અમારા જીવનને ધન્ય માનીએ છીએ. કટુ બનાવતા નથી, દુમનને અમે દુશ્મન મને ન ઓળખતા છે તે કહી દઉં? “હું છું માનતા જ નથી. દુશમનવટાના કેફટી ગાંડ તમારા બગીચાનું ફૂલ.”
ફૂિલવાડી] બનેલાઓને અમારી દઢતા અને ખેલદિલીથી કૃત્રિમતાના ટોચે પહોંચેલા માનવીને, કુદરતી જીવન સહેજે પરાજય થાય છે.
જીવવાનું અને જીવનની છેલ્લી પળે પણ પરોપકારાર્થે અમારા જીવનની વસંતનો લ્હાવો નિ પસાર કરવી જોઈએ એવું સંબોધન કૂલ આપણને
કહી જાય છે. સ્વાર્થપણે સહુ કેઈને એક સરખે આપ
ન વાં પ્રકાશનો | શ્રી નયન પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ, હૈમલધુ પ્રક્રિયા [ સટિપ્પન] પૂ. ઉપા. શ્રી વિનય.
છે–પંડિત મતલાલ ઝવેરચંદ વિજયજી વિરચિત વ્યાકરણને સુંદર ગ્રંથ. ફમ રીચીડ, સેન્ટ્રલ બેંકની બાજુમાં, કા.૨-૬૧ અમદાવાદ
-૩૦, પૃષ્ઠ ૪૮૦ કીંમત રૂા. ૫-૦-૦ પૂર્વાધ રૂ. ૨-૮-૦• ઉત્તરાર્ધ. ૨-૮-૦
અમારે ત્યાં દરેક જાતનું સુંદર અને ઉપદેશ પ્રાસાદ ભા -૩–પૂ.–આ. વિજયલક્ષ્મી- સફાઈદાર છાપકામ થાય છે. સુરિજી વિરચિત વ્યાખ્યાન ઉપયોગી ગ્રંથ.
સંસ્કૃત–ગ્રેટબ્લેક, જબ્રા, પૈકા, પૈકાબ્લેક, વગેરે. ફર્મ ૩૫ કીંમત રૂા. ૧૦-૦-૦
નિર્ણયસાગરટાઈ૫ તદ્દન નવા વસાવવામાં આવ્યા છે. ઉપદેશ-પ્રાસાદ-ભા.-૪-ઉપર પ્રમાણે [ મંત્રાલયે ! !
ગુજરાતી-પૈકા, પૈકાબ્લેક, સવાઈ, ગ્રેટ, ગેટપ્લેક ભગવાન આદિનાથ. લે. પૂ. મુનિ શ્રી નિરંજન- વગેરે ટાઈપ તદ્દન નવા વસાવવામાં આવ્યા છે. વિજ્યજી મહારાજ સચિત્ર ૪૦ ચિત્ર સાથે
પ્રક સંશોધન સુંદર કથાનક છે. કીંમત રૂ. ૨-૮-૦ હેમીયોપેથીક ચિકિત્સાસાર ભા. ૧-૨. હે... કઈ પણ કુફ પ્રથમ સુધાર્યા પછી જ ગ્રાહકોને ડે. ત્રિકમલાલ અમથાશા. હેમીઓપેથીકન બ9ચાર
પહોંચાડવામાં આવે છે, અને મશીન ગુફ પણ વાંચી અંગે સારામાં સારી રીતે સ્પષ્ટતા કરવામાં આવેલ
સુધારી ૫છી જ છપાય તેવી વ્યવસ્થા રાખી છે. છે, અને સામાન્ય દરદીને પણ સુગમતા પડે
ગ્રંથસંપાદન તેમ છે. કીંમત રૂા. ૫-૦-૦.
કોઈ પણ પ્રાચીન પ્રતિ ઉપરથી પ્રેસપી તૈયાર કરી વધુ માટે બૃહત સૂચિપત્ર મંગાવો! 2
છાપી આપવાનું, ગ્રંથને અનુવાદ કરવાનું કે -:લખો :
ગ્રાહકની ઈચ્છા હશે તે મુજબ ગ્રંથ તૈયાર કરી જસવંતલાલ ગિરધરલાલ શાહ. છાપી આપવા સુધીનું સંપૂર્ણ કાર્ય અમારે ૧૨૩૮,રૂપાસુરચંદની પિળ-અમદાવાદ,
ત્યાં કરી આપવામાં આવશે.

Page #41

જ આત્માને સાચે અલંકાર સુશીલતા:
પૂ૦ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજ સંસારમાં મોટામાં મોટું કોઈ પણ કલંક હોય હેગ તે સુગુણના અંકુરાને નિર્મલ કરી નાખે છે. તે દુરાચાર છે અને ઉંચામાં ઉંચો શણગાર હાય એક કવિ કહે છે કે, “જ્યાં સુધી હૃદય-મંદિતે સુશીલતા જ છે. આ તે આર્યાવર્તની ભૂમિના રમાં સગુણરૂપી બાલક રમે છે ત્યાં સુધી હૈયામાં માનવીઓનાં જીવનવ્રત જેવી દૃઢ હકિત છે, આ
દુરાચારની દુષ્ટ-રાક્ષસીઓ નથી પેઠી. જ્યાં દુરાચારની સમજાવવાની જરૂર જ ન હોય. જેમ જન્મેલા બાળકને
- કુવાસનાને વાસ હોય, ત્યાં વિનય-વિવેક–સદ્દભાવનાઅન્ય સંસ્કારો તે માતા-પિતાની પ્રેરણાની અપેક્ષા
સુદષ્ટિ; આ સધળાય સુગુણે વિદાય માંગી લે છે. રાખે છે, પણ શ્વાસ લે-આહાર લે-નિદ્રા લેવી,
વ્યવહારમાં પણ અનુભવાય છે કે, જે પુત્રે કુલસુખ-દુઃખની અસર આ તે આપોઆપ પેદા થાય છે;
વારસાની પરંપરાથી સુસંસ્કારેથી શોભતા હોય છે, તેમ આર્યાવર્તમાં જન્મેલાને સદાચાર એ ભૂષણ છે, તેઓ વિવેક, વિનય, નમ્રતા, સહિષ્ણુતા, ધીરતા, દુરાચાર એ કલંક છે. આ સમજાવ્યા કરતાં આપે
- સ્થિરતા, ઉદારતા, અને સુવિચક્ષણતા આ સધળાય
છે આપ સમજેલા હોય છે, અને હોવા જ જોઈએ
સુગુણોથી સદાય હજારે માનવની ઐણિના ભૌતિકએ તે સહજ પ્રવૃત્તિ છે.
હારના તરલ જેવા દીપી ઉઠે છે. સુશીલ એટલે સદાચારી રાજા-મહારાજાઓ લાખો માનવો પર સત્તાને સદાચારી એટલે સુશીલ આ સઘળાય અને કાર્ય કોયડે વીંછને વશ રાખતા હોય, આજ્ઞા વર્તાવવા વાક્યત્વવાળા પ્રયોગ છે. સદાચારિતા આવી એટલે અનેક ખૂન-ખાર યુધ્ધ ખેલીને શૂરવીરતાની છાપ તે વ્યક્તિ આખ તરીકે પણ ગણી શકાય છે. પ્રભુતા પાડતા હોય પણ જે તેઓ દુરાચારના દવથી દાઝેલા અને દિવ્યતા સદાચારીની ભગિનીઓ છે. હેય તે, તેની અપકીર્તિ એવી પ્રસરે છે કે, પ્રજા છોકરો સદાચારી હોય તે પિતા-માતાના હૈયાને ઠારે ભલે બહારથી સલામ કરે, વિનમ્રતા દેખાડે, પણ છે, પિતા એમ વિચારે છે, કે આ પુત્ર મારા કુલને અંતઃકરણમાં એને રાક્ષસથી, પણ હલકે માને છે, ભૂષક છે અને દુરાચારના દુષ્ટ માર્ગને પથિક બનેલ તિરસ્કાર ભાવથી હૈયું તેને નીચ અને પાપી ગણે પુત્ર કુલને કલંક લગાડે છે. કુલને હીણપત પહોંચાડે છે. રાજા-મહારાજામાં ઉદારતાને ગુણ ઓછો હોય છે એટલું જ નહિ પણ, માતા-પિતાના હૈયાને બાળે છે. ભલે પ્રલોભન-વૃત્તિથી પ્રજાનું સઘળુંય ધન લુંટી અને લોકોમાં પણ અપયશની કાલિમા જામે છે અને લેતે હોય, પણ સદાચારને એક ગુણ તેનામાં હોય કુલમાં ડાઘ લગાડે છે. તે તે સઘળાય દુર્ગણે ઢંકાઈ જાય છે. ગરીબ માણસ
માનવામાં શુશીલતાને વારસે તે પ્રાયઃ પરંપણ સદાચારમય જીવન જીવતે હેય તે તે શ્રીમંત .
પરાથી જ મળે છે. કોઈ એવા પણ બનાવ બને છે, કરતાંય મેટ ગણાય છે. શ્રીમંત થઈને દુરાચારી હોય તે તેની કિંમત છુટી બદામ જેટલીય પણ નથી
કે ઉચ્ચકુલમાં જન્મેલો પણ કુસંસ્કારોથી સીંચાય છે, અંકાતી પછી ભલે પોતે પિતાને પ્રાપ્ત થયેલ લક્ષ્મીના
પછી બાપના શુભનામને, ઉજવલ કીતિને બટ્ટો ભદમાં પિતાની જાતને સેથી મહાન માને, સૌથી
લગાડે છે. એક કુસંસ્કારરૂપી કારમે દુશ્મન હૈયામાં વધારે અક્કલવાળે માને, સમાજના મોખરે તે પેઠા પછી કયું અપકૃત્ય વજર્યું રહે છે ? એક બેસે પણ સજ્જનની ડાયરીમાં તે એ હલકા માન
દુરાચાર દુનિયામાં દરેક કુવ્યસનેને સેવડાવે છે; ચેરી વીની હરોળમાં જ નેંધાયેલ હોય છે. સદાચાર સઘ
જારી–મધપાન-માંસાહાર આવાં અનેક કુવ્યસનો લાય સુગુણની ભૂમિ છે. સઘળાય સુગુણોનો જનક છે,
રજના-નિત્યનાં ક્રમ જેવાં બની જાય છે, સધળાય સુગુણોને પેદા કરાવનાર સિદ્ધયંત્ર છે. જ્યારે ધન તન અને તિરીયાનું [ સ્ત્રી] દુરાચાર એ દુર્ગધ જેવો સઘળાય સુગુણોને હંસક દિનરાત ચિંત્વન કરનાર દેવની સેવા ક્યાંથી કરે ! છે. નાને પણ સુગુણ પેદા થતું હોય ત્યારે દુરાચારનો ગુરુની વાણી અને ઉપાસના ઓળાયેલા દિલવાળાને

Page #42

': ૧૮૨: કલ્યાણ; જુન-૧૯૫૧ કયાંથી ચે ? અને ધર્મની આરાધના તે આવા દેવની પ્રસન્નતા માટે મંત્ર-જાપની જરૂર જ નથી. માનવીઓને સ્વપ્નમાંય કયાંથી હોય ? પ્રેરણાથી કે સુશીલતા જ સર્વ મંત્રને ગુરુ છે. સુશીલતાથી આપોઆપ કલ-શોભા કે, જાત-મોભે સાચવવા દેવ- ઇદ્રોનાં અચલ આસન પણ ડાલે છે. સુશીલતા પૂજા. ગુરુ-ભકિત અને ધર્મક્રિયાઓની આરાધના એવી અજબ ઇલમ–જાદુઈ કલમ છે કે, સંસારના કરાય પણ પેલા દુર્વિચારને ઝંઝાવાત સુભાવોને પ્રત્યેક માનવીઓ પણ તેના દાસ બને છે. સંસાસમળગો નાશ કરી નાખે છે. શબ્દ-રૂ૫ રનું કોઈ કાર્ય સુશીલો માટે અશક્ય કે દુરારાધ્ય રહેતું રસ–ગંધ અને સ્પર્શ આ પાંચેય ઇન્દ્રિય વિના નથી. વનમાં, જનમાં, જલમાં કે સ્થળમાં અનેકોમાં કે મુખ્ય સાધન છે. ઈદિ આ પાંચેય-વિષયે માં એકાંતમાં સુશીલ માનવી સદા પ્રસન્ન રહે છે. તન્મય બને છે, પછી આત્મા સ્વ-સ્વરૂપ ભૂલીને જડ–સંગે ભ્રાન્તિમાં પડીને ઉચ્ચસ્થાનેથી
આજને યુગ. આજનું વાતાવરણ, આજનું નીચે પટકાય છે. સ્વભાવણિ કુભાવરૂપમાં પલટ
શિક્ષણ અને આજની પ્રવૃત્તિઓ દુરાચારના દર્દીત ખાય છે, પછી અનેક સુભાવ જનક સાધન મળે
રસ્તે ઘસેડી જાય છે. જે મર્યાદાઓ, જે સીમાઓ, તે ય સ્વસ્વરૂપમાં આવવું દુષ્કર છે,
જે સમાજ-નિયમને આજ સુધી હતાં તે સુશીલતાના આ પાંચેય વિષયે આત્માને ભાન-ભૂલો બનાવી રક્ષણની પિલાદી-કિલ્લેબંધી હતી. પણ સવસ્વ-ગુણને વિસારે પાડે છે. દુરાચાર એટલે ઇનિા સમન્વયને મસ્ત અને મેલો મેની જાગતાં જ ક્ષણજીવી સુખાભાસોમાં તન્મયતા અને સદાચારિતા મયદાઓની ભાંગ-તેડ શરૂ થઈ. વર્ષોથી એ કુપ્રએટલે ઇકિયેના વિષયજન્ય સુખની સાચી ઓળખ ક્રિયા ચાલતાં આજે એ પરિણામ આવ્યું કે, કોઈ અને તેનું સંયમન-ત્યાગ. સુશીલતાને ગુણ માન- સાંભળવા તૈયાર નહિ, આજે તે પિતા-પુત્ર, વામાં આવતાં ઈદ્રિ અને મનને વિજય મેળવાય માતા-દીકરી, શેઠ. નોકર, ગુરુ-શિષ્ય. સર્વને છે. મનને વિજય મેળવ્યા પછી એ વ્યક્તિ સુશીલ સ્વછંદતાના છે એ વિનય, વિવેક, ધીરતા, સ્થિરતા, બનતી જ જાય છે, અને અંતમાં મનનો વિજય અને સહિષ્ણુતા આ સઘળુંય ભૂલાવી દીધું છે. સુશીલતા આત્માની સાચી ઝળહળતી જ્યોત જાગે છે. સર્વ આર્યાવર્ત માં એક આદર્શ અને શોભનિક ભૂષણ હતું. કર્મોનું બંધનકેન્દ્ર મન છે અને ઇકિ દોરડાં છે;
અન્ય દેશીય પ્રજા અહીં આવીને આ ભૂષણની બંધન-કેન્દ્ર પર જે વિજય મેળવ્યો તે દેરડાં ઓટો
પ્રશંસા કરતી અને સ્વદેશમાં લઈ જવા મથતી હતી. મેટીક કઢાઈને તૂટી જાય છે, પછી પુનબંધક્તા
જ્યારે આ યુગની હવાએ આ સંસ્કારી દેશની પ્રજાને નથી રહેતી, અથવા આત્મા નિરાબાધ, અનંત. અન્ય દેશને કચરે વળગાડ્યો.. અખંડ, પ્રચંડ નિરંતર સુખને માટે માલીક બની એ આર્યાવર્તની સંસ્કારી પ્રજા ! એ બેસે છે. સુશીલતા જ વિજયનું સોપાન છે. સુશી- ધર્મ સુધાવાહિની ભારતમાતા ! સુશીલતાને લતા જ અનંત સુખને અંશ છે. સુશીલતા જ શણગાર સજજ અને કુરૂઠી તાજ ! દિવ્યતા અને પ્રભુતાનું પ્રતીક છે. સુશીલ માનવોને તો જ કંઈ વાગશે ગજ, જરાય નહિં લજજ! શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય [વિદ્યાર્થિની જૈન સ્કોલરશિપ)
મુંબઈ યુનિવર્સિટીની એન્ટ્રન્સ અગર તે એસ. એસ. સી. પરીક્ષામાં સવથી વિશેષ ગુણ પ્રાપ્ત કરનાર અને કેલેજમાં આગળ અભ્યાસ કરવાની કબુલાત આપનાર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન વિદ્યાર્થીનીને “શ્રીમતી લીલાવતી ભોળાભાઈ મોહનલાલ ઝવેરી જેન કેલરશિપ આપવામાં આવશે. અરજી પત્રક શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની શેવાળી ટેક રેડ, મુંબઈ ૨૬ની ઓછીસેથી મળશે. અરજી પત્રક ૫ મી જુલાઈ ૧૫૧ સુધી સ્વીકારવામાં આવશે.

Page #43

સા
હિ ૦ – ૦ નાં ૦ક્ષી ૦ ૨ ૦ ની ૦ર
સંદેશ સુધા; લેખક: પૂ. પંન્યાસજી શ્રી પ્રવીણ ચૈત્યવંદન, સ્તવન, થયો, નવપદ મહિમા વર્ણન, સ્નાત્ર વિજયજી ગણિવર, સહાયકઃ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમા- પૂજા, નવપદ પૂજા તેમજ અન્ય વિવિધ તપની આરાવિજયજી મહારાજના સદુપદેશથી શ્રી જૈન સંધ- ધન વિધિનો સુંદર સંગ્રહ કર્યો છે. ઓળીનું આરાતલગામ-દાભાડા, કિંમતઃ વાંચન-મનન, ક્રાઉન સેળ ધન કરનાર આત્માઓને ઘરમાં વસાવવા જેવું છે. પિજી ૧૦૦ પેજ. બાળજીવોને ઉપયોગી જુદા જુદા સાથે નવપદ ભગવંતનાં મહાસ્યપર “શ્રીપાલ ચરિત્ર' વિષય પરના ટૂંકા લેખેને આ સંગ્રહ છે. પૂ૦ ટુંકમાં સરળ ભાષામાં સંકલિત કરીને મૂક્યું છે. પંન્યાસજીની સુંદર અને સરળ શૈલી વાંચકોના હૃદયને જૈન તત્વજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તર: પ્રકાશકઃ શ્રી બાવચંદ આકર્ષી શકે એમ છે. પિષ્ટજના બે આના મોકલ- જેચંદ શાહ પાલીતાણું [ૌરાષ્ટ] ક્રાઉન સોળ પેજી વાથી દરેકને ભેટ મળે છે.
૮૮ પેજ મૂલ્ય ૦–૮–૦ જૈન ધર્મ અંગેનું જ્ઞાન ચાર પ્રકરણ-ત્રણ ભાષ્ય સાથે: પ્રકાશક: શ્રી પ્રત્તરરૂપે સરળ ભાષામાં રજુ થયું છે. પ્રશ્ન અને અમૃતલાલ પુરતમદાસ ઠે, ડોશીવાડાની પોળ, અમદા- ઉત્તર એ રીતે જૈનતત્ત્વજ્ઞાનને સમજવામાં સરળતા વાદ, ક્રાઉન સોળ પેજ ૩૬૦ પેજ, હલકલોથ બાઈ- રહે તેમ છે. પાઠશાળાઓ માટે ખાસ ઉપયોગી છે. ડીંગ મૂલ્ય રૂા. ૪-૦-૦: ચાર પ્રકરણ, ત્રણ ભાષ્ય પાંત્રીશ બોલ અથવા માણસાઈ એટલે શું? અને તત્ત્વાર્થાધિગમસૂત્ર અર્થ સહિત છે. અર્થ, લેખકઃ મુનિશ્રી રત્નચંદજી મહારાજ પ્રકાશક: જૈન શબ્દાર્થ અને વિવેચન ઠીક પ્રમાણમાં કર્યું છે, એથી સિદ્ધાંત સભા ૨૫૯, લેમીંગ્ટન રોડ, શાંતિસદન, પાઠશાળામાં ભણતા વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થીનીઓને ઉપયોગી મુંબઈ–૭ સેળ પેજી ૧૩૬ પેજ: કિમત સદુપયોગ. છે. આ એની ૩ જી આવૃત્તિ છે.
પ્રકાશકને બે આના પટેજ મેકલવાથી ભેટ મળે છે. વિજય પ્રસ્થાન: અનુવાદક: શ્રી નરોત્તમદાસ પુસ્તકનું ગેટ અપ સુંદર છે, તેમ લખાણું પણ સુંદર અમુલખભાઈ કપાશી એલ. એલ. બી. એડવોકેટ છે. માણસે માણસાઈ પ્રગટ કરવી હોય તે પાંત્રીસ મુંબઈ, પ્રકાશક: શ્રી કંચનબેન અમુલખભાઈ પાસી ગુણેનું આચરણ કરવું જરૂરી છે, એ હકીક્ત પુસ્તક ફુસકેપ સાઈઝ ૧૯૨ પેજ. ઇન્દ્રિય પરાજયશતક, વાર
વાંચતાં સહેજે સમજાય છે. શ્રાદ્ધવિધિ, વૈરાગ્યશતક, સંબેધસિત્તરિ આ ચારેની જિનભક્તિ એ મુક્તિદૂતિ પ્રયોજક: મુનિ મૂળ ગાથાઓ પૂર્વાચાર્ય કૃત છે, પણ એ ગાથા. મહારાજ લલિતમુનિ મહારાજ. પ્રકાશક: મેતા નગીનએનો અનુવાદ અને વિવેચન, ભાઈશ્રી કપાસીએ સુંદર દાસ તુલસીદાસ ઠે. માંડવી, ટાવર પાસે, જામનગર રીતે કર્યું છે. આત્માથી જીવોને આત્મ જાગૃતિ માટે ક્રાઉન સોળ પેજી ૭૬+૪૮+૩૬=૧૬૦ પેજ, મૂલ્ય ઉપયોગી સ્વાધ્યાય છે.
એક રૂપીઓ. ૧ લા વિભાગમાં સ્તવનો, ૨ જા વિભાસ્તવનમંજરી: સંજક પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગમાં અષ્ટપ્રકારી પૂજાની સમજણ અને ૩ જા વિભાચંદ્રપ્રભવિજયજી મહારાજ, સંપાદકઃ શ્રી અમૃતલાલ
ગમાં સ્નાત્રપૂજા અર્થ સહિત વગેરેને સંગ્રહ છે. મેહનલાલ સંઘવી પ્રકાશક: શ્રી નેમિનાથ જૈન બ્રહ્મ- સાધનમાલાગાવ૨ સંસ્થાતરથી નીચે ચર્યાશ્રમ ચાંદવડ. મૂલ્ય ૦-૮-૦ કેટલાંક નવાં સ્તવનો મુજબ નાની પુસ્તિકાઓ મળી, છે તેને સાભાર અને ગીત સંગ્રહ છે.
સ્વીકાર કરીએ છીએ. બધી પુસ્તિકાઓ હિન્દી નવપદ આરાધન વિધિ સંપાદક: પૂ. ભાષામાં છે. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર પ્રાપ્તિસ્થાનઃ પવિત્રતા કે પથ પર લેખકઃ મુનિ શ્રી અમરસોમચંદ ડી. શાહ જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા. ચંદ્રજી મહારાજ મૂલ્ય બે આના. આત્મ નિયંત્રણ ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૨૮+૩૨ ૧૬૦ પેજ મૂલ્ય ૧-૪-૦ સંગ્રહકર્તા શ્રી નવરત્નમલજી રાંકા મૂલ્ય બે આના. નવેય દિવસને નવપદ આરાધનને વિધિ, નવપદનાં હમ વૈભવશાભિ-પ્રભાવશાલિ કેસે બને ?

Page #44

: ૧૮૪: કલ્યાણ, જીન-૧૯૫૧
જૈનપ્રકાશ 'નામના પાક્ષિકમાંથી ઉષ્કૃતઃ મૂલ્ય સાડા
ત્રણ આના.
ચાગષ્ટિ સમુચ્ચય વિવેચકઃ ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઇ મહેતા એમ. બી. બી. એસ. પ્રકાશકઃ શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા. નેપચ્યુન બિલ્ડીંગ હોબીરાડ મુંબઇ ૧. ક્રાઉન આઠ પેજી ૭૬ ૮ પેજ હાલકલાથ ખાઇન્ડીંગ. સુંદર ગેટ અપ છતાં મૂલ્ય શું છ [ટાઇટલ પેજ ૩ જા નું ચાલુ] ભેળવવામાં આવ્યું છે, પરિણામે મહારાષ્ટ્ર ઉકળી ઉઠયુ છે......વડાદરાના નરેશને રાજવી તરીકે નહિ સ્વીકારના હિંદી સરકારના નિÇયની હામે તેમણે કરેલી અરજી ન સ્વીકારાઇ......પાકીસ્તાનમાં સરકારને ઉથલાવી પાડવાના કાવત્રા માટે પકડાયેલાએ સ્લામે જૂનના ખીજા અઠવાડીયામાં હૈદ્રાબાદ-સિંધખાતે ખાસ ટ્રીબ્યુનલ સમક્ષ કામ ચાલશે...' હંસ–મયૂર ’ પુસ્તક જેમાં પૂ॰ શ્રી કાલિકાચાય તથા સાધ્વી સરસ્વતીની નિંદા ચીતરવામાં આવી છે, તે વૃન્દાવનશર્માનું ઐતિહા
સિક હીન્દી નાટક ઉત્તર પ્રદેશનો સરકારે તેને કાલેજના ઇન્ટરઆર્ટસના અભ્યાસક્રમમાંથી રદ કર્યુ છે...... કેશરીયાજીના ભંડારમાંથી કેટલીક રકમ આ સમાજના ગુરૂકુલમાં ાન તરીકે લેવાનું રાજસ્થાન સરકારે
હરાવ્યું છે, એમ જાણવા મયુ છે......સ્થાનકવાસી સાધુ સ ંમેલન ટુંક સમયમાં મળવાનાં વર્તમાન મ્હાર આવ્યા છે......પાટણખાતે ડહેલાવાળા પૂ॰ શ્રી રામવિજયજી ગણિને સૂરિ પદાર્પણના મહાત્સવ ઉજવાયા હતા......સારાષ્ટ્રના જાણીતા લુટારૂ ભૂપત, દરરોજ નવાં-નવા તાકાના મચાવ્યે જ જાય છે, છતાં સૈારાષ્ટ્ર સરકાર હજી તેને પીછો પકડી શકતી નથી........ કારીયાના યુદ્ધના અંત હજી સુધી નજીકમાં જણાı નથી......પાક-અફધાન વચ્ચે સધણુ વધતું ચાલે છે.નેપાળનુ રાજકરણ હજુ અસ્થિર રહ્યું છે... મુંબઇ, કલકત્તા જેવા શહેરામાં વારંવાર ધાડા પડી રહી છે...તિબેટમાં રશીયા ઘુસી ગયું છે... રશીયામાંથી ૫૦ હજાર ટન અનાજ હિંદમાં આવ્યું, અમેરિકાએ ૪ લાખ ટન અનાજ મોકલાવ્યુ`...એસ. એસ. સી. નું મુંબઇ ઇલાકાનું પરિણામ મ્હાર પડયુ, જેમાં ૬૭૦૩ બેઠા હતા, અને ૨૭૨૦૬ પાસ થયા છે. તા. ૫-૬-૫૧.
મૂળ ગ્રંથના કર્તા મહર્ષિ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ છે, એના ઉપર ડેા. ભગવાનદાસભાઇએ ધણાં ટાંચણા આપી વિષયને સરળ બનાવવા સવિસ્તર વિવેચન લખ્યું છે. અધ્યાત્મ યાગના અભ્યાસીઓને આ ગ્રંથ ઉપયાગી બનશે. ગ્રંથ દળદાર અને ઉંચા કાગળા હોવા છતાં કિંમત ઘણી અલ્પ છે. શ્રી મહેાધ્ય પ્રેસનું સુધડ તે સ્વચ્છ છાપકામ જોતાં પુસ્તક હાથમાં લેવાનું મન થાય એમ છે. શ્રી મનસુખલાલભાઇએ પેાતાનાં ધર્મપત્ની લીલાવતીબેનના સ્મરણાર્થે આ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું છે, આચાય દેવ શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ જેવા સમ શાસનપ્રભાવક જ્યોતિધરના યોગવિષયક ગંભીર ગ્રંથ પર, અન્યાન્ય શાસ્ત્રગ્રન્યાનું ખૂબ જ ઉંડા અભ્યા સના પરિણામે વિવેચન લખાય એ ઇચ્છનીય છે. તે સાહિત્યના અભ્યાસી માટે આશિર્વાદરૂપ બને. જ તે વિવેચન, તલસ્પર્શી, મનનીય તથા યાગમાના
ગુજરાતના નાથ રૂપેરી પડદે: લેખક શ્રી જયભિખ્ખુ શ્રી · જૈન સત્યપ્રકાશ ' નામના માસિકમાં પ્રગટ થયેલા એ લેખા પુસ્તિકારૂપે અમને સમાલેાયનાથે મળ્યા છે. આપણા ઐતિહાસિક મહાપુરૂષોને રૂપેરી પડદે લાવવા માટે જે ચળવળ ચાલી રહી છે, તેના પ્રતીકારરૂપે આ પુસ્તિકાનું પ્રકાશન થયુ છે. ગૂજ રાતના નાથ' પુસ્તકમાં ગૂજરદેશના જૈન મહામાત્ય શ્રી ઉદયન જેવી વિભૂતિને ખેડૂંદી ચીતરી છે, તેની સ્લામે વિદ્વાન લેખકે સુંદર પ્રકાશ પાડ્યો છે.
ઋષિમ ૩જીતવા નમ્ [પ્રત] પ્રકાશકઃ પૂ॰ પન્યાસજી શ્રીમદ્ ભકિતવિજયજી ગણિવરના સદુપદેશથી તપગચ્છ જૈન સંધ-રાંધેજા [ઊ. ગૂ.] ઉંચા લેજર કાગળનાં ૨૬ પેજ મૂલ્ય ૦-૬-૦ પૂ॰ પન્યાસ શ્રી માનવિજયજી મહારાજ તથા પૂ॰ પંન્યાસ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજે સ ંપાદન કર્યું છે. શ્રી ઋષિમંડલની ૧૬૨ ગાથાઓ અને તેના ઉપરની શ્રી ધર્મધોષસૂરિજીની અવસૂરિ છે.
તત્ત્વતરંગિણી ટીકાનુવાદ :અનુવાદ કર્તા: પૂ॰ આચાય દેવ શ્રીમદ્ વિજયજમ્મૂસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રકાશક: શ્રી મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાનમદિર ડભાઈ ક્રાઉન આ પેજ ૭૨ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ પતિથિની આરાધન! અ ંગેની વિચારણા આ ગ્રંથમાં થઇ છે. [અન્ય પુસ્તકોની સમીક્ષા હવે પછી ]

Page #45

(૫) ના
પરમાત્માની પૂજના... ઇનામી યાજનાનુ પરિણામ.. ઉઘાડી આંખે........ કેદારનાથનુ કંકણું.. જ્યાત........ નારીક જ... ઉપેક્ષા..
૧૦ ૧૩૭ .કાર્યાલય તરફથી ૧૩૮
.શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલીઆ ૧૪૦ પૂ. ૫. શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગ. ૧૪૧ ........કે, શ્રી નિવેદિતાન્હેન ૧૪૨ શ્રી પ્રશાંત ૧૪૩ શ્રી જયકીર્તિ ૧૪૬
શકા-સમાધાન............પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ ૧૪૮ ........ પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર ૧૫૧ ..........શ્રી ૧૫૪
સરળતા....... હિંસાનું ધાર તાંડવ,.... ઇનામી યાજના ન. ૨...
ચંદનબાળા...........
.કાર્યાલય તરફથી ૧૫૫ .શ્રી મનવ તરાય મણીલાલ ૧૫૭ .શ્રી પકજ ૧૫૯
બાલ જગત.........
ધર્મ મહાત્સવેાની સ્ટામે...પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચ દ્રસુરીશ્વરજી મ. ૧૬૨ વકીલ કેશરીયાં તેમચંદ ૧૬૫
સુવિચારમાળા.....
ચેક. તે ................. શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી ૧૬૭
છેવટે તેને આત્મા જાગ્યા ............. ...શ્રી ચીમનલાલ શાહ ૧૬૯ પ્રકાશનાં કિરણો.......... ....શ્રી ભદ્રભાનું ૧૭૦ શ્રી મફતલાલ સંઘવી ૧૭૩
શાશ્વત સુખને અધિકારી............
મધપુડા.....
ફૂલ અને ફોરમ.
.....શ્રી મધુકર ૧૭૪ શ્રી એન. બી. શાહ ૧૭૭ સાચે. અલ કાર.........પૂ. આ. શ્રી વિજયજીવનતિલકસૂરિજી મ. ૧૮૧
સાહિત્યનાં ક્ષીર-નીર,
શ્રી ચંદ્ર ૧૮૩
રૂ।. ૨૫)
શ્રી મેાહનલાલ ડી. શેઠે કલકત્તા,
।. ૨૧) શ્રી મનસુખલાલ દીપચ૬ સાવર કુંડલા-સાધ્વીથી દર્શી નશ્રીજી મહારાજનાં શિષ્યા હ પૂર્ણાશ્રીજીની દીક્ષા નિમિત્તે, શ. ૧૧) મહેતા ચંદુલાલ નગીનદાસ ખડકી-પૂ. પંન્યાસ શ્રી પ્રવીણવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભપ્રેરણાથી થયેલાં સભ્યાનાં શુભનામા –
શ. ૧૧) શ્રી પોપટલાલ દીપચંદ શાહ કરાડ
રૂા. ૧૧) શ્રી મેહનલાલ તુકારામ રહીમતપુર
સુ૨૦ ના * એક અંગ્રેજી મહીનાની ૧૫ મી તારીખે પ્રગટ થાય છે, તે તા. ૨૧ મી સુધી રાહ જોયા પછી મળ્યા હોય તો તુરત લખવુ . * ઈનામી યોજનામાં ભાગ લેતા ભાઇ મ્હેતાએ કુપતા બુક-પોષ્ટથી મોકલવાં. કુપનમાં એડ્રેસ સિવાય અન્ય કાંઇ લખવુ નહિ. નેટપેડ સ્વીકારાતાં નથી,
અંક
* કુપનની નકલ તમારી પાસે રાખવી જરૂરી છે, ઇનામી યાજનાના પરિણામમાં એક ભૂલમાં ૨૨ મું નામ આ મુજબ છે. શ્રી રમણીકલાલ પી. દોશી મુબઇ, ૧ * લવાજમ પુરૂ થયાની ખાર કાર્ડથી અપાય છે, છતાં ઘણા ગ્રાહક બન્ધુએ ઉપેક્ષા સેવે છે અને જ્યારે વી. પી. રવાના થાય છે
ત્યારે પાછું ધકેલે છે આ વ્યાજખી
નથી. ગ્રાહક તરીકે રહેવા ભાવના ન જ હોય તે કાર્ડથી કાર્યાલયને જણાવવું.
- વી. પી.ની રાહ જોવા કરતાં મનીએ રથી લવાજમ મોકલવામાં આવે તે પોસ્ટેજના ૦-૯-૦ ખેંચે છે, અને માસિક વહેલુ મળે છે, ઉપરાંત અમને સગવડતા રહે છે.
* પત્રવ્યવહાર કે મનીઓર્ડર કરતી વખતે ‘ગ્રાહક નંબર' અવશ્ય લખવા.
આ કલ્યાણ’માસિકનાન વા દર્શ ગ્રાહકો બનાવી આપનારને એક વર્ષ ‘કલ્યાણ’ ક્રી મોકલીએ છીએ.
* ઇનામી યોજનાનુ પરિણામ જાણવા માટે ૧૨૮ મું પેજ અને ઇનામી યાજના ન. ૨ માં ભાગ પ્રેમ મા થયો

Page #46
Reg. No. 4925 PRAKaa .62 - જે 'પ-છે- 2 0 0 ] 1-4-0 મ ગાયા ! લાઇબ્રેરીને શણગારે એવાં ધાર્મિક સુંદર પ્રકાશનો કરિયાવર ડગમગતું' સિંહાસન 4-0-7 આવકધર્મવિધાન - 7-8-0 | ઈલાચીકુમાર -8-0 શ્રાવિધિ ભાષાંતર 6 - 0-| પુરુષાર્થ 4-8- 0 જીવનની દિશ, 1- ૮-છ | ભગવાન ઋષભદેવ 4-8-3 ધર્મની દિશા નર કેશ્વરી વા નરકેસરી, 4-8-7 વર્ષપ્રખધ યાને અષ્ટાંગ નિમિત્તા 6 - 0 = 0 સુંદરીઓનો શણગાર 4-0-0 વિક્રમચરિત્ર નમસ્કાર મહામંત્ર 2-8-0. સિહાસન બત્રીસી. શાંતિનાથ ચરિત્ર 9-8-1 પુરીયાદાણી પાર્શ્વનાથ સંધપતિ ચરિત્ર 6-6-0 દમયંતી ચરિત્ર આલ ગ્રંથાવલિ પ્ર. શ્રેણી હમીરગઢ *o-8-0 બાલ ગ્રંથાવલિ બી, એણી રાજા શ્રીપાળ અમર બલિદાન 1-8-0 આબુ પ્રદક્ષિણા રે-૮-૦ મહર્ષિ મેતા રાજ 447 અચલગઢ | રા'ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ 1-6 -0 વસુ દેવહિડી 150 0.0 | પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ચિત્ર જૈનધર્મની પ્રાણીકથાઓ 1-6-| તેજપાલતા વિજય રાત્રે જય તીર્થ દર્શન 18 0 | આરભસિદ્ધિ '3 -0- 8 જન (સ્વાદા આપ રનના રાનું 4 8-8 / હિંમતે માં 1-8-0 મહિયારણું જવામર્દ ભાગ 1-2 2-8 0 લઘુત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષ પર્વ 1 થી 10 12-8-0 સમરાદિત્ય કેવળી ચરિત્ર 5=0 0 0 સ્યુલિભદ્ર Yolto ચોગદષ્ટિ સમુચ્ચય 9=0=0 વિક્રમાદિત્ય હેમુ પ- - 0 પવિત્રતામાં પ્રભુતા પ૦૦. ભાગ્ય-નિર્માણ 3-Y- જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પ્રશ્નોત્તર 0-12-0 દેવકુમાર શું છે ? મત્સ્ય લાગેલ 4-8-0 વીરધુ ર્મની વાતો ભાગ 1 લો 2-8 0 | જીવન પ્રવાહ ક છે - 9 સોળ સતી 1- | કસુવધ 3-0 - 0 મહાદેવીએ 3-8-9 | આબરૂની ભિતરમાં ભગવાન મહીનાથ 2-8-0 | સુભદ્રા દેવી 4 - 7 - 0 પ્રેમભકત જયદેવ 4-4- 7 શીલની આદર્શ કથાઓ 4-8- 0 ગૂજરેશ્વર કુમારપાળ ભા. 1-2 . 9- - $ જગ શાહ 3 - 00 કુમારપાળ રાજાના શાસનું રહસ્ય પ-૦-૭ ચંદનબાળા 3 - 09 | યોગશાસ્ત્ર ભાષાંતર, ૭-૮-છે - રૂા, પચાસ ઉપરાંતના માલ મંગાવનારને સવા છ ટકા કમીશન મળશે. લીખ મંગાવો સામચંદ્ર ડી. શાહ : જીવન નિવાસ સામે—પાલીતાણી [ સૌરાષ્ટ્ર ] 3 0 0 6 -0 - e. છે?