Jayshekharsuri krut Tribhuvan Dipak Prabandh

Author(s): Mokshgunashreeji
Publisher: Z_Vijyanandsuri_Swargarohan_Shatabdi_Granth_012023.pdf
Catalog link: https://jainqq.org/explore/230091/1

Page #1

જયશેખરસૂરિકૃત ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ
પ.પૂ.સાધ્વી શ્રી મોક્ષગુણાશ્રીજી મ.સા. કવિ શ્રી જયશેખરસૂરિની ગુજરાતી ભાષામાં લખાયેલી કૃતિઓમાંની એક અત્યંત સમર્થ કૃતિ તે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ' છે. આપણા મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યની પણ તે એક માર્ગ સૂચક સ્તંભ જેવી ગણનાપાત્ર કૃતિ છે.
- કવિ શ્રી જયશેખરસૂરિએ વિ.સં. ૧૪૬૨માં “પ્રબોધચિંતામણિ' નામના ગ્રંથની રચના કરી તે પછી આ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચના કરી હશે એવું અનુમાન કરી શકાય છે. જો કે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં એની રચનાતાલનો નિર્દેશ જોવા નથી મળતો, એટલે પ્રબંધચિંતામણિ પછી આ ગ્રંથની રચના કેટલા સમયે કરી હશે તેની ખબર પડી નથી. પણ કવિશ્રીના જીવનના ઉત્તરકાળની આ રચના છે, એ એમની ભાષાની પ્રૌઢિ જોતાં સ્પષ્ટ જણાય છે.
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની અંતિમ કડીમાં કવિએ પોતે પોતાના નામનો નિર્દેશ કર્યો છે. પરંતુ તેમાં કૃતિની રચના સાલનો નિર્દેશ કર્યો નથી. જુઓ :
મૂલ મંત્રમણિએ મનિ માનિ,
તપ જપનÉફલ એહનઈ ધ્યાનિ; ઇણિ સવિ સંપદ આવઈ પૂરિ,
ઇમ બોલઈ જયશેખરસૂરિ. ૪૩૨ કવિએ આ કૃતિનું નામ ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ' રાખ્યું છે. આ કૃતિની હસ્તપ્રતોમાં છેલ્લે ઇતિ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ : સંપૂર્ણ” એવા શબ્દો આવે છે, એ ઉપરથી પણ સ્પષ્ટ છે કે આ કૃતિનું ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ એવું નામ આરંભથી જ હતું. વળી કવિએ કાવ્યમાં પણ આ કૃતિને માટે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ એવું નામભિધાન પ્રપજયું છે. જુઓ: ત્રિભુવનદીપક એઉ પ્રબંધ,
પાપ તાણસા સહિઈન ગંધ; મોહ ધ્યાન હિવ તોઇ જિ ટલઇ, જઈવેસાનરિ તનું પરજલઈ, ૪૧૮
- ત્રિભવન દીપક પ્રબંધ

Page #2

પરંતુ આ કૃતિનું ‘અંતરંગ ચોપાઇ' એવું અપર નામ કેટલીક હસ્તપ્રતોના અંતે પુષ્પિકામાં જોવા મળે છે. તે નામ કવિ જયશેખરસૂરિએ આપ્યું છે કે પછીથી કોઇ લહિયાએ કે હસ્તપ્રત તૈયાર કરનારકરાવનાર સાધુ મહાત્માએ આપ્યું છે તે વિશે કશો ખુલાસો સાંપડતો નથી, પરંતુ હસ્તપ્રતમાં આવું નામ અપાયું છે તે ઉપરથી એ નામ પણ કેટલોક સમય પ્રચલિત રહયું હશે એમ માની શકાય.
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ ના આરંભમાં આઠમી કડીમાં કૃતિનાં કથાવસ્તુનો પરિચય આપતાં કવિ નીચે પ્રમાણે લખે છે. :
પુણ્ય પાપ બે ભઇ ટલઇ, દીસઇ મુખ યારુ;
સાવધાન તે સંભલઉ હરષિ હંસ વિચારુ. ૮
આ ઉપરથી પં. લાલચંદ ભગવાનદાસ ગાંધી કહે છે કે આ દ્વારા ગ્રંથકારે ગ્રંથનું ‘હંસવિચાર’ એવું નામ પણ સૂચવ્યું છે.*
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ નું મુખ્ય પાત્ર પરમહંસ છે. અને કૃતિના સમગ્ર કથાનકનું અંતિમ લક્ષ્ય તે પરમહંસના પદની પ્રાપ્તિનું છે.માટે કદાચ હંસવિચાર એવું કૃતિનું નામ હશે, એમ અનુમાન કરી શકાય. વળી હરિષ હંસ વિચારુ એમ જુદા જુદા શબ્દો લઇ તેનો સામાન્ય શબ્દાર્થ કરવામાં આવે તો હર્ષથી આત્મા સંબંધી વિચાર ચિંતન કરો એવો અર્થ ઘટાવી શકાય. વળી વાચકને હંસ તરીકે સંબોધન કરીને તેને વિચાર કરવા માટે કવિએ ઉદ્બોધન કર્યું છે એમ ઘટાવી શકાય. આમ, કૃતિના નામ તરીકે ‘હંસ વિચાર’ એવું નામ માત્ર તર્ક કરવા પૂરતું સંભવિત લેખાય.
‘હંસ વિચાર’ નામ ઉપરથી જ પંડિત લાલચંદ ગાંધીએ તેમાં સુયોગ્ય સુધારો સૂચવીને કહ્યું છે કે ‘પરંતુ અર્માને પરમહંસ પ્રબંધ -આવું નામ સમુચિત સમજાય છે.’ આમ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ અંતરંગ ચોપાઇ, હંસવિચાર અને પરમહંસ પ્રબંધ એ ચાર નામમાંથી કવિએ પોતે જ કાવ્યમાં સ્પષ્ટ પણે આપેલું ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ એ નામ જ યોગ્ય છે અને તે જ પ્રચલિત રહ્યું છે.
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની રચના કવિએ કયા સ્થળે કરી હશે અને તે માટે તેમને કેટલો સમય લાગ્યો હશે તેનો કશો નિર્દેશ આ કૃતિમાં નથી. કવિનું વિહારક્ષેત્ર ગુજરાતમાં મુખ્યત્વે પાટણ અને અને ખંભાતની આસપાસ રહ્યું હતું તે જોતાં ગુજરાતમાં કોઇ સ્થળે રહીને તેમણે આ કૃતિની રચના કરી હશે એવું અનુમાન કરી શકાય છે.
કવિ શ્રી જયશેખરસૂરિએ એક જ વિષયનું નિરૂપણ કરતી બે કૃતિની રચના કરી છે. સંસ્કૃત ભાષામાં ‘પ્રબોધ ચિંતામણિ' અને ગુજરાતી ભાષામાં ‘ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ’ આ બે કૃતિઓમાથી કઇ કૃતિની રચના તેમણે પહેલી કરી હશે તેનું કોઇ નિશ્રિત પ્રમાણ મળતું નથી, પરંતુ અનુમાન કરી
*
જુઓ : ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ સંપાદક પં. લાલચંદ ભગવાનદાસ ગાંધી, પૃષ્ઠ ૧૩.
૨૦૨

શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #3

શકાય છે કે તેમણે પ્રથમ પ્રબોધચિંતામણિની રચના કરી હશે અને ત્યાર પછી ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચના કરી હશે. પ્રબોધચિંતામણિ ની રચના વિ.સં. ૧૪૬૨ માં ખંભાતનગરમાં કરેલી છે. એટલે ત્રિભુવનદીપક પ્રબોધની રચના ત્યારપછીના તરતના કાળમાં થઇ હશે એમ માનવામાં આવે છે.એમની આ બન્ને કૃતિઓને બાહ્ય દ્દષ્ટિએ તપાસતાં એટલું તરત દેખાય છે કે પ્રબોધચિંતામણિ સાત અધિકારની અંદર લખાયેલી સુદીર્ધ કૃતિ છે. જયારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ૪૩૨ જેટલી કડીમાં લખાયેલી, પ્રબોધચિંતામણિ કરતાં નાની કૃતિ છે.
કવિને એક જ વિષયની બે કૃતિઓની રચના કરવાની શી જરૂર પડી ?- એવો પ્રશ્ન થવો સ્વાભાવિક છે. એ વિશે પણ કોઇ સ્પષ્ટ નિર્દેશ એ બેમાંથી કોઇ પણ કૃતિમાં થયો નથી, પરંતુ એમ માનવામાં આવે છે કે સંસ્કૃત ભાષામાં લખેલી પ્રબોધચિંતામણિ નામની કૃતિ વિદ્વન્દ્વનોમાં અને સંસ્કૃતના જાણકાર લોકોમાં, એની સુંદર રૂપકગ્રંથિ ને કારણે એટલી લોકપ્રિય થઇ ગઇ હશે કે સામાન્ય જનોની ઇચ્છાને સંતોષવા માટે કવિએ ગુજરાતીમાં આ કૃતિની રચના કરી હશે.
કવિ જયશેખરસૂરિએ પ્રબોધચિંતામણિ ની રચના પછી ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘ ની રચના કરી છે. અન્ય સંદર્ભો જોતાં સ્પષ્ટ જણાય છે. તેમ છતાં એ નોંધવું જોઇએ કે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં કયાંય પ્રબેધચિંતામણિ નો નિર્દેશ જયશેખરસૂરિએ કર્યો નથી.
શ્રીજયશેખરસૂરિએ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની રચના કરતી વખતે પોતાની પ્રબોધચિંતામણિ કૃતિને સતત નજર સામે રાખી હશે અથવા પોતાનું જ સર્જન હોવાને કારણે સહજ રીતે પોતાની નજર સામે તે રહી હશે. એમ એ બન્ને કૃતિઓની અનેક પંકિતઓ સરખાવતાં જણાય છે. નીચેની પંકિતઓ સરખાવવાથી આ વાતની તરત પ્રતીતિ થશે.
સરખાવો :*
मानसे निर्मलऽस्ताधे विमुक्तविषयान्तर: । हंसत् कुरुते केलं तत् क्व यातु सरस्वती ? ॥ ११-१॥ चर्व्यमाणा भृशं सर्वे रसा वैरस्यमाप्नुयुः । शान्तस्तु सेवितोऽत्यन्तं मोक्षावधि सुखप्रदः || २४-१॥ आत्मज्ञानजुषां ज्वराधपगमो दूरे जरा राक्षसी । प्रतयासीदति लब्धिसिद्धि - निवहो ज्ञानं समुन्मीलति । आनन्दोऽनुभवेऽपि वागाविषयः स्यात् पुण्य-पापक्षयो । मुत्किर्मुष्टिगतेव केवलमिदं लब्धुं यतध्वं तत: ॥ ४१-१॥
માનસ સરિજા નિર્મલઇ કરઇ કતુહલ હંસુ ; તાં સરસતિ રંગિ રહઇ, જોગી જાણઇ ડંસું. ૨ સેવીતાં વિરસ વરસ ઇકકઇકિક જોઇ; નવમઉ જિમ જિમ સેવીયઇ, તિમતિમ મીઠઉ હોઇ. ૭ નાગ નિરુપમ નાણ નિરુપમ જગહ ઉવયારુ;
ઘટુ ભિત્તરિ નિર્મલઉ જાસુ નામિ સવિ રોગ નાસઇ; જર-રસિ વેગલી સયલ સિદ્રિ નિવસંતિ પાસઇ; પુણ્ય-પાપ બે ભવ ટલઇ દીસઇ મુખ ધારુ; સાવધાન તે સંભલઉ હરષિઇ હંસ વિચારું. ૮ તિણિ વાહિઉ મન ત્રિભુવનિ, ભમઇ ક્ષણઉ સમાધિ
जंतुधाते भृषावाचि परद्रव्ये परस्त्रियाम् ।
*જુઓ : અહીં પ્રબોધચિંતામણિ ની બ્લોકસંખ્યા આર્યરક્ષિત પુસ્તકોધ્ધાર સંસ્થા તરફથી છપાયેલા ગ્રંથને આધારે આપી છે. તથા ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની કડીની સંખ્યા પંડિત લાલચંદ ગાંધીનાં સંપાદનને આધારે આપી છે.
ત્રિભવન દીપક પ્રબંધ

૨૦૩

Page #4

નવી વીસમઇ; मधे मांसे च पापो पैशुन्ये द्राहकर्मसु ।। १६८-१।। જીવ વિણાઇ ભાઇ આલ, પરધન વનિતાં લાગી
ढास. 38 महारेमेषु च तथा तवा भर्ता प्रवर्तित : ।
ખંત પિયંત નકરાખલખુંચ, લહિ લગારઇ નિવૃત્તિ ન આચ; यथा द्दशापि नास्प्राक्षीनिवृति र्दुभगामिव ।। युग्मम् ।। १६९-१॥ उक्षेव तिलयंत्रस्य सोऽन्वहं भ्रामितस्तया। विललाप च गौरांगि गौरव्ये गुणशालिति।
ઉiઉ અધિકઉ સહું ખમી કરિ અહુ ભાગી પસાઉં; गंगाजलोज्ज्वले मह्यं सुबुद्धे देहि दर्शनम् ॥ १९४-३ ग संपूरिय गो२. ६६ लिहे५।७.४७ सर्वे जन: स्वस्य सुखाभिलाषी न कोऽपि द:खस्य दधाति तुष्णाम्। समलियेतना! अमिड थय। ७६ निरधार अंह तु हंत स्वहितं विघातुं भायामनोम्यां विवशो न शक्तः ।। २०६-३॥ भनि मायां गि (खविया मेडसगानी
વીરતી કરહું કહતે उपेक्षते हि नापन्नमितरोऽपि सचेतनः ।
લાજી! તું સહિજિંઈ સવિચાર, દીરધ રોસન બુઝીઇ, इद्दग्दशं कृशं किं मां सकृपे त्वमुपेक्षसे ।। २०७-३ ।। કરિ કરિ કઈ અહુ સાર. ૪૮ निवृतौ प्रोषितायां सा नृत्यपि स्म निरंतरम् ।
નિવૃત ગઇ ઉઉ હઇ નિવૃતિ, મન રહિ નિચરઇ કહઇ પ્રવૃતિ; नि:शल्यमधुना राज्यं जातमित्युलसन्मना : ॥ २४१-३॥ हिवराटीन रास, इसिल मनोरथ महा२6 मा. प्रचंडपवनोद्भूत पताकांचलचंचल : स नवतिं विनानित्यं तयाऽभ्रामि दिशो दिशि ।। २४२-३ ॥ तदत्र पुरि सेवस्य क्षमाधीशं चिरंजनम् ॥ २७१-४॥ રાઉ નિરંજણા () ઈણિ નારિ તે તઉં (તૂ) થિરુ
माडि. ८3 नागान् नमन्ति निर्जीवान् जीवतो ध्वन्ति निदर्याः । નાગ નમઇ નઇ મારાઇ પ્રાગ ; पुण्यं दवाग्निदानेऽपि मन्यन्ते तत्र केचना ।। ३२४-४ ।। જીવયોનિ દવિ રાઘલી મરઇ, દવ દીજઈ તિહાં પુણ્ય
વરઇ. ૧૨૨ येषा परिग्रहो दार-धन-गोधन-गोचरः ।
તેહઇ ગુરુ જેહનઈ ધરિ વહૂ, यतन्ते ते गुरुमूय भूयसां भवतारणे ॥ ३२९-४ ॥
ते गुरु नयागढोर.... मारिश्व मोहभूरत्रास्तीति: ।। ७०-४॥
મોહ તાગ ધૂય મારિ ઇહાં તે પગ પઇસાર૬, ૭૩ एवं भ्रमं भ्रमं भूरिश्रमा विश्रामकांक्षिणी।
તકે ચાલી અતિ ખીણ; पुर प्रवचनं प्राप दुष्प्रापं सा दुरात्मनाम् ॥ १२१-४॥ ફિરઉત ફિરંતી પ્રવચન નગરી ગુરુઇ પામીય તેણિ. ૭૪ तत्प्रसीद स्फूटं ब्रूहि सौम्यद्रक्ष्याम्यमुं कदा।
નિવૃત ભાગઇ કરજોડિ,મારિષિ! નિરંતઉ જ્ઞાનિ નિહાલિ; किमपि प्राभवं प्राप्य सुखिनं तनुजं निजम् ।। १४३-४ ।। એ બેઉ હું સુખિ વિલસંતુ દેષિસુ કેતઇ કાલિ? ૭૫ अत्र प्रवचनामिख्ये नगरेऽस्ति नरेश्वर;।
ઈગ નગરી છઇ અરિહંતુ રાય, વયરી ગિરિ દિઇઇ ડાવલ
पाय. ८१ अर्हन्नवार्यदोर्वीर्य निर्जितांतषिद्वलः ॥१६१-४॥
२०४
શ્રી વિજ્યાનંદસરિ સ્વર્ગારોહાગ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #5

आस्तां भुक्तिर्यत्प्रसादाकमुक्तरप्यद वीयसी ॥ १६२-४॥ कष्ट ये पालिताः पुर्वासोऽपि पित्रोरिह द्विषः । विदेशया अपि सम्प्राप्पास्तत्र सोदरतां गताः ॥ १००-५ ॥ अमरिघोषणा क्वापि वापि साधुनिम्मण ।। ८०-४॥
क्वचितूर्यत्रयं चैत्ये क्वचिद्गुरुगुणस्तुतिः ।। ८९-५॥ क्वापि श्रुतानुयोगश्च क्वापि सद्गुरुदेशना ।
क्वाचित्स्वाध्यायनिधोष: स्मारणा वारणा क्वचित् ।। ९०-५ ।। योयाग परियोयाग नवि 2, हा परि ते पुर नितु
बम्स. १६७
एवं देवपुरे तत्रखिले कोलाहलाकुले ।
ग्राहकेभ्यो भवन लाभस्तत्र केनोपमीय ताम् । दतैर्यन्मापकैर्लभ्याश्वचत्काचन कोटय: ।। १०३-५ ॥
प्रायश्वित्ताख्यया नीराध्यक्षः कलभषशुद्विकृत ।। २२४-५ ।। यस्य भार्याद्वयं तस्यावश्यं भ्रष्टं भवद्वयम् ।। १५८-५ ।।
तवास्ति विदितं तावत् पुरं प्रवचनामिधम् । तत्पालयति सर्वज्ञो राजा दातोदयी दयी ।। ४१-५ ॥ एकां प्राप्यापरां संध्या मजन् भ्रस्यति भास्करः । एका मुक्त्वापरां प्राप्तो द्रितीयां क्षीयते शशी ।। ६१-५ ॥
तन्मंत्रिमा विलंविष्ठा विशिष्टान् हितकारिणः ।
शोभनाध्यवसायाख्यान् पेषयोपजिनेश्वरम् ।। ५-७१ ॥ व्यथ सज्जयामास दिनंप्रति प्रति निजान्नरान् ।
अहं तु ज्ञातनिःशेषवृतंतस्त्वामुपागमप् ।। ७२-५॥ प्रलोभ्य सुखवार्त्ताभिस्त्वरपुरी वासिनं जनम् । निवासयिषतीदानी विवेको मुक्तिपत्तनम् ।। ७९-५ ।।
जीवति भृत्या किमेवं तात खिद्यते ? ।। १८३-४ ॥ शिरोऽभिमानिनां वज्रघरेणापि न नामितम् ।
नमत् क्रमयुगे रुष्टस्त्रीभिर्निर्लोडितं हठात् ।। २४८-५ ॥
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ
મુકિત ભુકિત નઉ તે દાતાર, ૮૨
પેટ જિ વંચી પોસિયા, તે ઇહાં સામ્હા થાઇ; વિકરાઇ જે આવી મિલ્યા, તે તિહાં ભાંડરુ થાઇ . ૧૫૯ તિહાં અમારિ હુઇ ઉદ્યોષણા, સાહમીવચ્છલ નિતુ નિઉત્રણા, ૧૬૬

કલહટ કરઇ જિગાલઇ સંઘ, રાસ ભાસ લકુટા રસરંગ. ૧૬૬ ગુહિરઇ સરિ ગુરુ કરઇ વષાણ, આગમ વાચઇ સાહુ સુજાણ;
ગ્રાહક સરિસ વુહરતાં તિણિ પુરિ લાભ અસંખ; आये ५६ जामुले, समया પ્રાયશ્ચિત પુણ પાણી હારઇ. ૧૭૨
॥
જીણઇ નારી દોઇ પરિગ્રહી, દોઇ ભવ વિગઠા તેહના સહી.
૧૭૩૨
તમ્ડિ જાણઉ તાં પ્રવચનપુરી. !૧૭૯
રાજ કરઇ છઇ રાઉ અરિહિંત, ૧૮૦
એકઇ સંધ્યાં ઉગિઉ સૂર, બીજી મિલિઉ રુલિઉ ભૂર; એકઇ બીજઇ શશિ ઉગિઉ, બીજી બીજઇ ગિઉ તે પયઉ.
149
મુહિત ! વિષ્ટ શુભાધ્યવસાય, વેગે વલાવિ ભાણી જિનરાય.
२०१
મુહતTM વિષ્ટ વલાવ્યાં જાણ, હું ધાયઉ તમ્હ કરિવા જાણ.
૨૦૨
આપણા પઇ સાથિં હુઇ, લોક તુમ્હારઉ લેઉ; સુખની વાતે લોભવી, મુકિત વસાવઇ તઉ. ૨૦૩ મઇ જીવંતઇ બેટડઇ, મ િિસ અરણઇ બાપ ! ૨૦૭ જીહું સીસ પુરંદર ન નમાઇ તે રુલĂ રંક જિમ રમણિ પાઇ. ૨૧૩

૨૦૫

Page #6

મય અઠ્ઠ ગુડિય ગયવર સરંગ પરકરિય પંચ ઈદિય તુરંગ. ૨૧૫
लीलालसपदन्यासा द्रिरदा: सभिदा मदाः। उर्वीकृतभुजादंडशुंडा र्गजत्यमी तव ।। २१४-५ ।। झुंदाना विषयान् सर्वान् व्यापारा ऐंद्रियाहयाः ।। २१६-५॥ अयं चतुर्भुजश्वक्र गदाशाऽर्गासिभीषणः ।। २७३-५ ।।
अथ संकेतितास्तेन गोपीयोधाः सहस्त्रशः। परितः परिववृस्तं द्वीपमब्धेरिवोर्मयः ॥२७८-५ ॥ चक्रचापधरोप्युच्चैः स सद्यः समगस्त तैः ।। २८७-५॥ यामिन्यां यमूनाकूले शारद्यां शशिरुक शुचौ। नृत्यन् गोपीगणे गायत्ययं न व्यत्ययं व्यद्यात् ।। २९०-५॥ गिरिणा गुरुणानेन न मृत्योरद्य रक्षसे ।
ચાલાવઇ ચકકર સારંગપાણિ ગડમડઇ ગદાધર ભુજ प्रालि २33 સોલ સહર સાહાગ કરી. ગોપી ગેલિ મહિલ્લ; પીનંબર પખલિ ફિરી, છોઈ છલાગ છઇ. ૨૩૫ ચક્ર ચાપ મુકી મિલિઉ, રાઉત રણ-રસિ રીપણ. ૨૪૦ જિમ જિમ યમુના તડિ મિલી, ગીયાલિાગ ગમારિ; તિમ તિમ નાચઇ નવિય પરિ, નિસિ નિર્મલી મુરારી. ૨૪૨ કમર ભાઈ તુ મેહઉ માલ, નારિ-તાગઉ જઈ પરિગ્રહ ઝાલ; હરબોલઈ જોઉં આગઅહ રિદ્ધિ, પાછળ દેજ્યો એસી બુદ્ધિ. ૨૧
रक्षसे किन्तु मद्त्त मृगनेत्रा परिग्रहात् ॥ ३१५ -५ ।।
व्याजहार हर: श्रीमन्मोहभूपाल नंदन । पश्वादद्या इमां बुद्वि पूर्व श्रुणु मम श्रियम् ।। ३१६-५॥ मम प्रेतवने वास:.....॥ ३१७-५ ।। चक्रीवत इवागे मे भस्तिनावगुंठनम् ।। ३१८-५ ।।
भूषा विषघरैर्लवमानै जीणत्तरोरिव। सैंघवस्येयव निः स्वसय मम यानं जरद्गवः ।।३१९-५॥
છારુઇ અસ્વ ઉગટ અંગિ, જડ જડ કુરાલ વર ભુજંગિ; જર ગઉ વાહણિ રહણ મસાણિ, ઘરિ ઘરિ ભિક્ષા ભમત ન કાણિ.૨૫૩ દિસિ પરિણિ પગધગાર, ડુંડમાલ વા એમડુ હિયડઇ હારે; હાલાહલ વિસુ અખ્ત આહારિ, કેહી પૂરી ઝાલઉં નારિ? ૨૫૩
अहमीद्दगवस्थापि स्वीकुत्त्वे वनिता: कथम् ।। ३२०-५॥ रुंडमालावलंविनः ।।३११-५।। शालि सूपं धृतं धोलं वटकान् मण्डकानपि । याचमाना इमा मिक्षाभोजिनं खेदयन्ति माम् ।। २३३-५॥ वरं व्याधी विषधरी परिणेष्यामि कन्यकां सयमश्रियम् ।। ३६४-५ ।। वक्ष्यन्ति केऽपि चतुरमित रे कांतरं तु माम् । अबद्वमुखलोकोक्ती: कियतीर्हदये दधे ? ।। ३६७-५॥
साविहालिसि (यु, साबागे, घृत ५२५ब घोष એ અહુ કહુઇ માગિસિદ, નિત નિતુ ખઇઇ ગોલ. ૨૫૭ વરિ વાઘિણિ લાગી ભૂલી. ५२ गसुन्या संयमसिरी....२६॥ ઇક ભણિસિં એ ડાહઉ ઉં, ઇકિ પણ કહિસિ નાસી ગયઉ; લોક બોલ ગાગી કેતલા ? આપમ કાજિ ન ભૂલઈ ભલા.
त्वं मयि प्रस्थिते पौरगणं तत्र समानयेः।
પર દલ દેલી થાજે છોક, અહ પૂર્દિ લેઇ આવે લોક. ૧૭૫
શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #7

मा कोऽपि कोपिनस्तस्यास्मद गृहृयः प्रप्त ग्रहे ॥ ३७०-५ ॥ अत्रांतरे विशिष्टास्ते प्राप्ताः प्राक् प्रहितानराः ।
नत्वा व्यजिज्ञपन्मौलिकरंचित करद्वयाः ।। ३७१-५ ।। प्रसीदतितरामद्य स्वामिन् स भगवांस्त्वयि ।
गोष्ठायां गुणानामाधारमेकं त्वामेव शंसति ।। ३७२-५।। क्रोडीकृत्य कुमारें द्रनृपो हंसमिवोत्षलः ॥१७- ६॥ कथं दिग्विजयं वत्स व्याधास्त्वभिति भूमुजा ॥ १८-६ ॥ यद्यादिशसि तत् कुर्वे स्थितिमत्र त्वदंतिके ।
उच्छिनमी त्वारातीन् वर्धयामि च वैभवम् ॥ ५९-६ ।। विवेक विधुरी कृत्य दुष्टाश्व इव स्तदिनम् ।
करिष्याम्यचिरान्मुक्तिदुर्ग मार्गमसंचरम् ।। ६३-६ ॥ एक श्री वीरमूलत्वात् सौहृदस्योचितैरपि ।
सापत्न्यं धारितं तेन पृथग्गच्छीय साधुभिः ।। ८९-६॥ व्ययमानाः कुपात्रेषु धनलक्षा यज्ञोऽर्थिनः ।
ઇણિ અવસરિ તે વિષ્ટ પહુત્ત, તે વીનવઇ સ્વામિ સુણિ વત્ત.
२७३
તુમ્હે સરકાઉ અરિહંતુ રાઉ, આ તીણઇ પાઠવિઉ પસાઉ; તક તાકઈ આણિ ઇ કાજ, તુમિન્હ તિહાં પુહતા જોઇઉ
मान २७४
ત્રિભવન દીપક પ્રબંધ
તાત ઉચ્છંગિ સો વિઉ, પૂછઇ વાતડીય,
કિમ કિમ ફિરિઉ દેસંતરિ, કિંમતઇ જગ નડીય ?૨૭૧ જઇ રાવિ તઉ તારહઇ રહેસુ, વઇર વાદ સવિહ’નિર્વહેસુ.
૨૯૭

મુકિત તણી હઉં ભાંજિસ વાટ, વીર વિવેક વજજડસુ સાટ.
२७८
પ્રવચન નગરી પાડી ભેલ, વાધિયા મુનિવર માહિ કુમેલ.
300
आपन धार्मिकायोक्ता आवि कुर्वन्ति निःस्वताम् ॥ १०३ -६ ॥ महामंत्रन नही वीसास, क्षुद्रमंत्र उपरि अभ्यास; परमेष्ठि महामन्त्रमृत्यरोचकिनश्विरम् ।
क्षुद्रमन्त्रान् पठन्त्यंके.....
उदूढां तरुर्जी कुलयां तृणीयन्तः सधर्म्मिणीम् । विटकोटिनिधृष्टायां रज्यन्ति पणयोषिति ॥ ११-६ ॥
કીર્તિ કાજિ વેવઇ રાયસહ સહસ, દૃસ્થિત દેષી બોલર્ટે विरस. 303
इयं वीरकुले जाता स्वयं वीरव्रताश्रया । वुवूषति वरं वीरमेव क्लीबेषु रोषिणी ।। १६८-६ ॥ प्रिये युवां किं नुं विधास्यध्वे यास्यामः समरे वयम् ।। ४५०-६ ॥
प्रोचतुः प्रिय प्रश्नप्रयासोऽयं वृथा तव ।
त्वां विनाssai क्वकचिन्न स्वः स्वो वा सद्यो भियावहे ।। ५१-६ ॥
કુલ સ્ત્રી છાંડી બાહર રમઇ. ૩૦૪
સૂરહ કુલ તે ઊપની, આપણી સૂરિ કન્ન;
सूरा विग पर नवि १२६, भेड नि तेल पर्छ (4) न. ३१२ બોલાવી તમ્તિ રહિયા ભલઇ, કટિક જઇ આવવું नेत;
તે પભાગઉ અમ્ડિ હિય ન રહઉં, તઉ ધૃતિ જ (ઇ) ત साथि १५ ३४२

२०७
1

Page #8

विवेकः पशुनेवढं ब्रहयास्त्रैण जधान तम् ।। १४-७॥ બ્રહ્મયાધુધિ વલતઉ આહીણલું, મોહ નહિંદ વિકિ
હણિઉ.૩૯૧ मोहे महारिपौ मृत्युमापिते त्रिदशेश्वराः ।
જય જય નંદા સુર ઉચ્ચારાઇ, કુસુમવૃષ્ટિ મિસિ ઓલગ કરઇ.
૩૯૨ विवेकस्य शिरस्युच्चैः पुष्पवृष्टिं वितेनिरे ।। १९-७ ।। धगयं दुर्नयः पुत्रप्रम्णा संवर्धितस्त्वया।
મોહ તુમ્હારાં બેટડઉં, તમિહ અહિ કીધા ચોર. ૪૧૦ वयं चौरा इवापास्ता दूरे गौरगुणा अपि ।। ४२-७॥ विवेके सपरीवारे जाते साक्षिणि स क्षणात् ।
શુકલધ્યાન તઉ દીપિક આગિ, તિણિ પઇસી મન લાગઉ
માગિ; मनमंत्री प्रविश्यात्र निर्वीर्यो भस्मतां ययौ ।। ६३-७॥ ચેતનરાણી અવસર લઇ, નિવાઈ વરરહઈ આવી કહઇ.
૪૨૦ अस्मिन्नवसरे लब्धावकाशा सा महासती। चेतना मुख्यरुपेण पति हंसमुपासरत् ।। ६४-७॥
૧૬૫ વર્ષfખામધેનું છમુવય ૮૯તે દ્રા એહ જિ મંગલ ઉચ્છવ એવું, એહ જિ માઇ બાપ એ દેવું; વિન્વિત જિતુ વાસ્થવર્ણવતુ ન સર્વદ્રોડા : અતીત: ઇણિ તીરથિ ન્હાતાં હૃઇ સુદ્રિ, એ સારસ્વત પૂરઇ
બુદ્ધિ, ૪૩૦ માં HETનતમે મને મદોત્સવીડયું સુતાં નેવ: | કલ્પદ્રુમ કામધેનુ એ હોઇ, ચિતામણિ એ અવર ન કોઇ. अयं हि चिन्तामणिरेष रक्षौषवं नृणां बन्धुरभन्धुरेषः ।। ४८५-७॥
આમ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ૪૩૨ કડીમાં એટલે કે લગભગ ૯૦૦ પંકિતમાં લખાયેલી કાવ્યકૃતિ છે. ઉપરનાં કેટલાંક મહત્ત્વનાં ઉદાહરણે પરથી જોઇ શકાય છે કે અકસોથી વધુ કાવ્યપંકિતઓમાં કવિ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચના કરતી વખતે પ્રબોધચિંતામણિ ની પંકિતઓને અનુસરે છે. બે જુદી-જુદી ભાષામાં એક જ વિષયની પોતાની બે કૃતિઓની રચના કરવાની હોય તો તેવા સર્જક માટે આમ થવું સ્વાભાવિક છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચનામાં કવિનો આશય જેમ પ્રબોધચિંતામણિ નો માત્ર અનુવાદ કરવાનો નથી, તેમ પ્રબોધચિતામણિ કરતાં તદ્દન નિરાળી કૃતિની રચના કરવાનો પણ નથી. એટલે દેખીતી રીતે પ્રથમ કૃતિની છાયા બીજી કૃતિમાં સ્થળે સ્થળે રહેલી હોય. આમ છતાં સમગ્રપણે બન્ને કૃતિઓની તુલના કરતાં એવું જણાય છે કે જેમ ઉપર આપેલાં કેટલાંક ઉદાહરણોમાં કવિ જયશેખરસૂરિ મૂળ કૃતિને ચુસ્તપણે અનુસરે છે, તો પ્રબોધચિંતામણિ કરતાં ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં કેટલાક સુયોગ્ય ફેરફારો પણ કર્યા છે, અને કયાંક મૂળ કૃતિની શબ્દછાયા ઝીલવામાં કમ પણ બદલાય છે.
પ્રબોધચિંતામણિ સુદીર્ધ કૃતિ હોવાને કારણે એમાં પાત્રો અને પ્રસંગોની વિપુલતા હોય એ દેખીતું છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં રૂપકકથા પ્રબોધચિંતામણિ કરતાં સંક્ષેપમાં નિરૂપાયેલી છે
શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #9

એટલે આ બંન્ને કૃતિઓને સરખાવતાં કેટલાંક ફેરફેરો જણાય છે:
કોઈ કોઈક સ્થળે પ્રબોધચિતામણિ માં સવિસ્તર વર્ણન છે તે ત્રભુવનદીપક પ્રબંધ માં કાં તો નથી કર્યું અથવા સંક્ષેપમાં કરવામાં આવ્યું છે.
ઉદાહરણ તરીકે, પ્રબોધચિતામણિ માં આરંભમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણે આવતી ચોવીસીના પ્રથમ ર્તીથકર શ્રી પદ્મનાભ પ્રભુના ધર્મરુચિ નામના શિષ્યને કોઇક ગામમાં કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થશે ત્યારે તે ગામનો રાજા એમના અતિશયો જોઇને અમને પ્રશ્ન કરશે કે આપ કોણ છો ? કયાંથી આવો છો ? વિગેરે. આ પ્રસંગ પ્રબોધચિંતામણિ ના બીજા અધિકારમાં વર્ણવવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેનો કોઈ નિર્દેશ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં થયો નથી, તો બીજી બાજુ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં છે તેવું પ્રબોધચિંતામણિ માં નથી. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ:
નાન્હઉ એ કિમ ઝૂસિ? એ મનિ માણિસિ બ્રૂતિ; નાહાં સિંહ કિસોરડઇ, મયગાલ-ધડ-ભજંતિ;
હું સમરંગણિ ભિડિસુ તે સહૂ તુઝ પસાઉ. ૨૦૮ આ ઉપરાંત પ્રબોધચિંતામણિ અને ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં બીજા જે સંખ્યાબંધ નાના નાના ફેરફારો જોવા મળે છે તે નીચે, પ્રમાણે છે:
(૧) પ્રબોધચિંતામણિ માં વિમલબોધની પુત્રીનું નામ તવરુચિ છે, જયારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ પ્રમાણે એ નામ સુમિતિ છે. નિવૃત્તના પુત્ર વિવેકની બે પત્નીનાં નામ પ્રબોધચિંતામણિ પ્રમાણે તન્વરુચિ અને સંયમથી છે. જુઓ :
રાણી સુમતિ ખરઉ અનુરાગ,
જેઠઉ બેટઉ તસુ વઇરાગુ. ૧૬૯ | (૨) પ્રબોધચિંતામણિ માં વિમલબોઘની પત્નીનું નામ સન્માર્ગણા જણાવ્યું છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં વિમલબોધની પત્નીઓના કોઇ નિર્દેશ જોવા મળતો નથી.
(૩) પ્રબોધચિંતામણિ માં મહારાજાની પત્નીનું નામ જડતા છે, જ્યારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં તેનું નામ દુર્મતિ આપવામાં આવ્યું. છે. જુઓ:
મોહનાઇ રાણી દુર્મતિ નામ, બેઉ બલવંત, જેઠઉ કામ.૬૩
રાગદ્વેષ બે બેટા લહુય, નિદ્રા, અધૃતિ, મારિ એ ધૂ. ૬૪ (૪) પ્રબોધચિંતામણિ માં જડતાના પુત્ર તરીકે કામ ને બતાવ્યો છે. અને મોહરાજાની પ્રીતિ, અપ્રીતિ વગેરે અનેક સ્ત્રીઓના પુત્રોમાં રાગ, દ્વેષ, આરંભ વગેરે હજારો પુત્રો બતાવવામાં આવ્યા છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં કામ,રાગ અને દ્રપ એ ત્રણે પુત્રો દુર્મતિના બતાવ્યા છે અને મોહરાજાની પ્રીતિ, અપ્રીતિ વગેરે રાણીઓ અને આરંભ વગેરે પુત્રોનો ઉલ્લેખ નથી.
૨૦૯
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ

Page #10

(૫) પ્રબોધચિંતામણિમાં મોહરાજાની પુત્રીઓ તરીકે અભિધા, મારિ અને ચિંતા વગેરે અનેક બતાવી છે, જ્યારેત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં નિદ્રા,અમૃત અને મારિ એ ત્રણ પુત્રીઓ બતાવવામાં આવી છે.
(૬) પ્રબોધચિંતામણિમાં મોહના પ્રધાનનું નામ મિશ્રાદ્દષ્ટિ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં તે મિથ્યાદર્શન આપવામાં આવ્યું છે, જો કે બન્ને શબ્દો એકબીજાના પર્યાય જેવા છે.
(૭) પ્રબોધચિંતામણિમાં મોહરાજા પોતાના રાજ્યની ધુરા પોતાના યુવરાજ વિપર્યાસ ને સોપે છે, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં આ ઘટનાનો નિર્દેશ નથી.
(૮) પ્રબોધચિંતામણીમાં મોહરાજાના ભંડાર તરીકે અકુશલ કર્મનો નિર્દેશ થયો છે, પરંતુ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સકલ પરિગ્રહ એવું નામ ભંડાર માટે આપવામાં આવ્યું છે. જુઓ : સકલ પ્રરિગ્રહ તિ ભંડારુ. ૬૯
(૯) પ્રબોધચિતાંમણિમાં મોહરાજાના છત્ર તરીકે અસંયમનો ઉલ્લેખ છે, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં છત્રધારક તરીકે અમર્ષ (અમરિષુ) નો ઉલ્લેખ છે. જુઓ:
છત્ર દરઇ અમરિપુ ચઉસાલ...
(૧૦) પ્રબોધચિંતામણિમાં અવિદ્યાનગરીની રખેવાળ પાદરદેવતા છે. જ્યા ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં પાદરની રખેવાળી તરીકે મમતાનો ઉલ્લેખ છે. જુઓ :
મમતા પ્રાતણી રખવાલિ ....૫૯
(૧૧) પ્રબોધચિંતામણિમાં અવિદ્યાનગરીના વર્ણનમાં હિંસાગ્રંથરૂપી તળાવ અને હઠવાદરૂપી મહાપાળીનો નિર્દેશ છે, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં કુમતિરૂપી સરોવર અને મિથ્યાત્વરૂપી પાળીનો નિર્દેશ છે. જુઓ :
કુમત સરોવર મિથ્યાપાલિ.૫૯
(૧૨) પ્રબોધચિંતામણિમાં અવિદ્યાનગરીના વર્ણનમાંવ્યાક્ષેપ નામના નગરશેઠનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં નગરશેઠનો ઉલ્લેખ થયો નથી.
(૧૩) પ્રબોધચિંતામણિમાં મોહરાજાના પરિવારના પાખંડી સંસ્તવ નામના પુરોહિતનો ઉલ્લેખ મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં છદ્મ પુરોહિતનો ઉલ્લેખ છે. જુઓ :
છદ્મપુરોહિત સઘલઇ રાજ....૬૭
(૧૪) પ્રબોધચિંતામણિમાં ઘડાનો સંગ્રહ કરનાર શ્રાપ નામનો પાણીનો અધિકારી છે, પ્રેમલાપરૂપી સ્થગિધર, સંચય નામનો ભંડારી વગેરેનો ઉલ્લેખ મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં તેનો
૨૧૦

શ્રી વિજ્યાનંદસરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #11

ઉલ્લેખ મળતો નથી.
(૧૫) પ્રબોધચિંતામણિમાં પુણ્યરંગ પાટણ નગરના વર્ણનમાં નિયમ, બંધન, શૌચ, સંતોષ, તપ, અને સ્વાધ્યાયરૂપી ઊંચો કિલ્લો છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સુકૃતરૂપી મહાગઢ છે.જુઓ :
સુકૃત મહાઢિ પોલિવિયારિ...૧૬૩ (૧૬) પ્રબોધચિંતામણિમાં પુયરંગ પાટણના વર્ણનમાં વ્રતરૂપી કાંગરાનો ઉલ્લેખ મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સદાચરણરૂપી જુઓ:
સદાચરણ કોસીસ કોડિ... ૧૬૩ (૧૭) પ્રબોધચિંતામણિમાં બ્રહ્મચર્યના અઢારભેદરૂપી અઢાર વર્ગો મર્યાદાથી પુણ્યરંગ પાટણ -નગરમાં વ્યવસ્થા પૂર્વક રહે છે એમ જણાવ્યું છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં બ્રહ્મચર્યરૂપી સરોવરની નવ પાળો છે એમ નિર્દેશ કર્યો છે. જુઓ:
- બંભ સરોવરિ નવ સર પાલિ.૧૬૨ (૧૮) પ્રબોધચિંતામણિમાં પુયરંગ નગરીની વિરતિ નામની પાદર દેવી છે એવો ઉલ્લેખ કર્યો છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં જયાણા નામની પાદરદેવીનો ઉલ્લેખ છે. જુઓ:
પાદવ તિ જયણા ભાગઉ... ૧૬૨ (૧૯) પ્રબોધચિંતામણિ માં પુણ્યવાસનારૂપી ખાઈનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં વિરતિરૂપી ખાઈનો ઉલ્લેખ છે. જુઓ:
વિરતિ ન પાઇ આવઇ, ડિ.૧૬૩ (૨૦) પ્રબોધચિંતામણિમાં વિવેકરાજાને લક્ષ્મી અને લજ્જારૂપી વારાંગનાઓ ચામર વીઝે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સિદ્ધિ અને બુદ્ધિ એ બે ચામર વીઝે છે. જુઓ :
સિદ્ધિ બુદ્ધિ બે ચામરહારિ...૧૭૩ (૨૧)પ્રબોધચિંતામણિમાં વિવેક રાજાને આચારરૂપી અમર વીંઝવામાં આવે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં ચામરના નામનો ઉલ્લેખ નથી.
(૨૨) પ્રબોધચિંતામણિમાં ગુરુના આદેશરૂપી જેતછત્ર છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં ગુરુ ઉપદેશરૂપી છત્રનો ઉલ્લેખ સાંપડે છે. જુઓ :
છત્રુ ધરઈ સિરિ ગુરુ ઉપદેસ...૧૭૨ (૨૩) પ્રબોધચિંતામણિમાં સવ નામના સિંહાસનનો નિર્દેશ થયો છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં સત્ય નામના સિંહાસનનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. જુઓ:
સત્ય સિંહાસણિ બસસઇ રાઉ...૧૭૫
૨૧૧
ત્રિભવન દીપક પબંધ

Page #12

(૨૪) પ્રબોધચિંતામણિમાં સાધુઓના સત્સંગરૂપી સભાનો ઉલ્લેખ મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં સુપુરુષોના સત્સંગરૂપી પર્ષદાનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે.જુઓ :
સુપરિષ-સંગતિ પરિષદ ઠાઉ...૧૭૫
(૨૫) પ્રબોધચિંતામણિ માં શુભ લેશ્મારૂપી નટીનો નિર્દેશ થયો છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘમાં બાર ભાવનારૂપી પાત્રો નૃત્ય કરે છે એમ ઉલ્લેખ છે. જુઓ :
નાચઇ ત્રતિ ભાવન બાર....૧૭૫
(૨૬) પ્રબોધચિંતામણિમાં છત્રીસ ગુણની સ્મૃતિરૂપી છત્રીસ પ્રકારનાં આયુધનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં આચાર્યના છત્રીસ ગુણરૂપી દંડાયુધનો નિર્દેશ થયો છે. જુઓ :
દંડાયુધ ગુરુગુણ છત્રીસ. ૧૭૪
(૨૭) પ્રબોધચિંતામણિમાં પુણ્યરંગ-પાટણ રાજ્યનાં સાત અંગનો ઉલ્લેખ થયો નથી. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં પુણ્યરંગ -પાટણ રાજ્યના સાત તત્વરૂપી સાત અંગનો કવિએ નિર્દેશ કર્યો છે. જુઓ :
સાતિ તત્ત્વિ સમંગ જગીસ. ૧૭૪
(૨૮) પ્રબોધચિંતામણિમાં વિવેક ના પરિવારના વર્ણનમાં ભવિરાગ નામનો પુત્ર છે. જ્યારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં વિવેકના પુત્રનું નામ વૈરાગ્ય છે. જુઓ :
જેઠઉ બેટઉ તસુ વયરાગુ.૧૬૯
(૨૯) પ્રબોધચિંતામણિમાં સંવેગ અને નિર્વેદ એ નામના બીજા બે પુત્રો વિવેકને છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સંવર અને સમરસ નામના બે નાના પુત્રો નો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. જુઓ: સંવર રામરસ લય કુમાર ૨૬૯
(૩૦) પ્રબોધચિંતામણિમાં કૃપા, મૈત્રી, મુદિતા, ઉપેક્ષા નામની વિવેકની પુત્રીઓ છે, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા, ઉપેક્ષા નામની વિવેકની પુત્રીઓ છે. જુઓ : મૈત્રી કરુણા મુદિત ઉવેખ, બેટી બહુય રૂપની રેય. ૧૭૦
(૩૧) પ્રબોધચિંતામણિમાં સમ્યગ્દષ્ટિરૂપી વિવેકના પ્રધાનનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સમકિતરૂપી પ્રધાનનો નિર્દેશ છે. જુઓ :
મુહતા મુહવિડ સમકિતુ લેખિ. ૧૭૦
(૩૨) પ્રબોધચિંતામણિમાં માર્દવ,આર્જવ, સંતોષ અને પ્રથમ એ ચાર માંડલિક રાજા છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં ઉપશમ, વિનય, સરલતા, સંતોષ,એ ચાર માંડલિક રાજા છે. જુઓ : ઉપશમ, વિનય, સરલ, સંતોષ, ચિહુ મહાધર સધર પ્રઘોષ. ૧૭૧
૨૧૨

શ્રી વિજ્યાનંદસરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #13

(૩૩) પ્રબોધચિંતામણિ માં સામાયિકાદિ છ પ્રકારના આવશ્યકરૂપી પુરોહિતનો ઉલ્લેખ છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં સામાયિકરૂપી સારથિ છે એમ કહ્યું છે. જુઓ :
સામાઇક તસુ સારથિ સાર. ૧૭૩ (૩૪) પ્રબોધચિંતામણિમાં વિવેક રાજાના સદાગમરૂપી ભંડારનો અને ગુણસંગ્રહરૂપી કોઠારનો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં આગમઅર્થરૂપી ભંડારનો અને ક્રિયાકલાપરૂપી કોઠારનો નિર્દેશ થયો છે જુઓ :
અગમ અર્થ બહુલ ભંડા; ક્રિયાકલાપ સકલ કોઠાર. ૧૭૪ (૩૫) પ્રબોધચિંતામણિમાં સર્વજ્ઞ રાજાની કેવલથી નામની રાણી છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘ માં તે વિશે કોઇ ઉલ્લેખ નથી.
(૩૬) પ્રબોધચિંતામણિમાં સર્વજ્ઞ રાજાનો સંવર નામને સામંત છે અને તે સામંતની મુમુક્ષા નામે પત્ની છે. તેઓને સંયમશ્રી નામની પુત્રી છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં અરિહંત રાજાનો ઉપદેશ નામનો સામંત છે, અને એ સામંતની શ્રદ્ધા નામની પત્ની છે અને તેમને સંયમશ્રી નામની પુત્રી છે. જુઓ :
રાજ કરઈ છઇ રાઉ અરિહિત, દુ (9) પદેશ તેહનઉ સામંત; શ્રદ્ધાનામિં તાસુ વ ધરણિ, દીપઇ દેહ સુગુણ- આભરાણિ. ૧૮૦
તિણિ જાઇ છઇ જે દીકરી, નામ પણ સંયમસિરી. ૧૮૧ (૩૭) પ્રબોધચિંતામણિમાં વિવેકના રાજ્યપરિવારના ઉલ્લેખમાં સમાધિ ઉત્પન્ન કરનાર શવ્યાપાલક, ધર્મરાગની વૃદ્ધિ કરનાર સ્થગિઘર, શુભાધ્યવસાયરૂપી સુભટો, નવરસના જાણ ધર્મોપદેશકોરૂપી રસોયા, આગમ વ્યવહારાદિ પાંચ પ્રકારના પંચાતીઆ, ન્યાયસંવાદરૂપી નગરશેઠ, ક્ષાયોપથમિકભાવરૂપી દાણ લેનાર અને ઉત્સાહરૂપી દંડનાયકનો નિર્દેશ છે. (જુઓ : અધિ. ૫, શ્લોક ૨૨૦ થી ૨૨૫) ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં આ પાત્રોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. (૩૮) પ્રબોધચિંતામણિ માં મોહને માયાનો પુત્ર કહ્યો છે. જુઓ :
मायासुतमसूतीय मोहं नाम महावलम् । यो योघान् जातमात्रोऽपि गणयामास दावसत् ।। ३-६१ ।।
*જુઓ : જૈન સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ, મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઇ, પૃ.૪૮૭ *જુઓ : મરાઠી દૈનિક સત્યવાદી નો અગ્રલેખ, તા ૧૪-૧૨-૧૯૮૦ *જુઓ : ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ સંપાદક પં. લાલચંદભાઇ ભગવાનદાસ ગાંધી, પૃ.૬ *ઇતિહાસની કેડી, પૃ. ૨૦૭ *પંદરમાં શતકનાં પ્રાચીન ગૂર્જર કાવ્યો
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ
૨૧૩

Page #14

ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘમાં મોહને પ્રવૃતિનો પુત્ર કહ્યો છે. જુઓ :
મનનઇ રાણી એક પ્રવૃતિ,બીજી બહુગુણ નારિ નિવૃત્તિ; પ્રવૃત્તિ મોહ જિણિઉ સુત એક, નિવૃત તણઇ પુત્ર વિવેક. ૩૫
(૩૯) પ્રબોધચિંતામણિ માં હંસરાજની બે પત્નીઓ તે સર્બુદ્ધિ અને અસબુદ્ધિ છે. જુઓ : तेच सदबुद्धीयसद्बुद्धी राज्ञोऽभूतामुमे प्रिये ।
तरणित्विट् तमस्विन्याविवान्योन्यममर्षणे ॥ ३६-३ ॥
કવિએ ચેતનાના પર્યાય તરીકે બુદ્ધિને બતાવી તેના સદ્દબુદ્ધિ અને અસત્બુદ્ધિ એવા બે ભેદ બતાવ્યા છે. પરંતુ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં એ પ્રમાણે નથી. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં હંસરાજાની ચેતના રાણી જ કહી છે. જુઓ :
રાણી તાસુ ચતુર ચેતના, કેતા ગુણ બોલઉ તેહના. ૧૪
(૪૦) પ્રબોધચિંતામણિમાં પ્રવૃતિને દુર્બુદ્ધિની પુત્રી કહી છે. જુઓ :
ત્યારે નિરંતર ભર્તારની નજીક રહેલી દુર્બુદ્ધિએ ચપલ સ્વભાવવાળી પોતાની પુત્રી પ્રવૃતિને ચપલ એવા મન સાથે પરણાવી. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં પ્રવૃતિ કોની પુત્રી છે તેનો ઉલ્લેખ નથી. (૪૧) પ્રબોધચિંતામણિમાં નિવૃત્તિને સત્બુદ્ધિની પુત્રી કહી છે. જુઓ :
सदा सन्निहिता भर्तुर्दुर्बुद्धिर्निजनंदिनीम् ।
लोल लोलेन मनसा प्रवृत्तिं पर्यणायत् ।। ३-१३३ ॥
(આ પ્રમાણે વિચારીને તું મારા સ્વામીને વહાલો છે એમ પ્રધાનને કહીને સબુદ્ધિએ નિવૃત્તિ નામની પોતાની પુત્રી સાથે મન પ્રધાનનો વિવાહ કર્યો) ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં નિવૃત્તિ કોની પુત્રી છે તેનો ઉલ્લેખ નથી.
૨૧૪
ध्यात्वेति नितुरिष्टोऽसि त्वमित्यालाप्य मंत्रिणम् ।
निवृत्या निजन दिन्या सद्बुद्धिरुदवाहयत् ।। ३-१४२ ॥
આમ પ્રબોધચિંતામણિ કરતાં ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં કેટલેક સ્થળે કવિએ કેટલાક નાના નાના પરંતુ ઘણા મહત્ત્વના ફેરફારો કર્યા છે. એમાંના કેટલાક મહત્ત્વના ફેરફારો તો પાત્રોનાં નામો વિશેના છે. પ્રબોધચિંતામણિ જેવી સળંગ સુદીર્ઘ રૂપકકથાની રચના કરવાંમાં વિવિઘ તત્ત્વોને પ્રતીકરૂપે જીવંત કલ્પી તેમનો પરસ્પર વ્યવહાર બતાવવામાં તથા વાસ્તવિક વ્યાવહારિક જગત સાથે તેનો સુમેળ કરવામાં કિવની ભારે કસોટી થાય છે. પ્રતીકરૂપ પાત્રોની કથા વ્યવહારદષ્ટિએ જો સુસંગત ન હોય તો તેટલી પ્રતીતિકર થાય નહીં. પ્રબોધચિંતામણિમાં એકસોથી વધુ જેટલાં પાત્રો આવે છે. અને તે બધાંનો પરસ્પર સંબંધ, સગપણ વગેરે ગોઠવવા એ કલ્પના, બુદ્ધિ, ચાતુર્ય, વ્યવહારજ્ઞાન
+
ગુજરાતી સાહિત્યનો ઇતિહાસ -ભાગ ૧, પૃ. ૨૭૮, સંપા ોશી, રાવળ, શુકલ

શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #15

અને શબ્દપ્રભુત્વ માગી લે છે. નાનું રૂપક લખવું સહેલું છે. પરંતુ સળંગ રૂપકકથા લખવી તે ઘણી અઘરી વાત છે. અસાધારણ કવિત્વ અને પાંડિત્ય બન્ને હોય તો જ તે સંભવી શકે.
કવિ જયશેખરસૂરિએ પ્રબોધચિંતામણિ કરતાં ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં કેટલાંક પાત્રોનાં નામો જે રીતે બદલાવ્યાં છે તેમાં પણ તેમની સૂક્ષ્મ કવિત્વદષ્ટિ અને ઔચિત્યબુદ્ધિનાં દર્શન થાય છે. કવિએ એમાં જે ફેરફાર કરેલા છે તે ઉપરથી પણ જોઈ શકાય છે કે એમણે પ્રથમ પ્રબોધચિંતામણિની રચના કરી હશે અને ત્યાર પછી ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની રચના કરી હશે. એમણે કરેલા ફેરફારોના સૂક્ષ્મ ઔચિત્યનો વિચાર કરતાં આ વાતની પ્રતીતિ થશે. ઉદાહરણ તરીકે પ્રબોધચિંતામણિમાં મોહના પ્રઘાનનું નામ મિથ્યાષ્ટિ આપવામાં આવ્યું છે. જ્યારે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાં તેનું નામ મિથ્યાદર્શન આપવામાં આવ્યું છે. મિથ્યાદષ્ટિ અને મિથ્યાદર્શન બન્ને શબ્દો એક-બીજાના લગભગ પર્યાય જેવા છે. તેમ છતાં મોહના પ્રધાનના નામ તરીકે નારિજાતિવાચક મિબાદષ્ટિ શબ્દ કરતાં મિથ્યાદર્શન જેવો શબ્દ વધુ ઉચિત ગણાય.
કવિએ મૂળ શબ્દ મિથ્યાદર્શન પ્રયોજયો હોય અને એના ઉપરથી ફેરફાર કરીને મિથ્યાદષ્ટિ શબ્દ રાખ્યો હોય એવું સંભવી શકે નહિ એટલે એના ઉપરથી પણ પ્રતીત થશે કે કવિએ પ્રબોધચિંતામણિ ની પૂર્વે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચના નહીં જ કરી હોય.
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘમાં કવિ જયશેખરસૂરિએ માત્ર કથાકાર તરીકે જ કાર્ય કર્યું છે એમ નહિ કહી શકાય. મહાકવિની પ્રતિભા ધરાવનારા તેમણે પોતાની અસાધારણ કવિત્વશકિતથી વિવિધ પ્રસંગોનું કવિત્વમય નિરૂપણ કર્યું છે. એમાં એમની સચોટ વર્ણન કરવાની શકિતનાં દર્શન થાય છે.
માયારૂપી રૂડી રમણીના રૂપથી હંસરાજ આકર્ષાય છે ત્યારે ચેતના રાણી તેમને જે સચોટ શિખામણ આપે છે તેનું કવિએ કરેલું લાધયુકત વર્ણન જુઓ: રૂડી રે રમણી મનગય ગમાણી, દેશી ભૂલઉ ત્રિદુભવણ ધાણી; અમૃતર્કડિ કિમ વિષ ઉછલઇ ? સમુદ્ર થકી ખેહ ન નીકલઇ; સરવર માહિ ન દવ પરજલઉ, ધરણિ ભારિ શેષ ન સલસલઇ; રવિ કિમ વરિસઈ ઘોરંઘાર? ઝરઇ સુધાકર કિમ અંગાર ? જઇ તૂ ચૂકિસિ દેવ! વિચાર, લોકગી કણ કરિસિ સાર? રૂઅડી રે. ૧૮
વર્ણાનુપ્રાસ જેવા શબ્દલંકારો અને ઉપમાદિ અલંકારો સહિત કવિએ વસંતઋતુના આગમનનું કેવું સરસ નિરૂપણ કર્યુ છે તે જુઓ: ઊગમ તિમ ચાલે જિમ વિહસંતિ મિત્ત, લગાઇ આકૃતિ નું અપાર, તઇ ધોરી ઝાલઉ રજભાર; ન હસતિ વસુહ માહિ જિમ અમિત. ૨૧૨ પુણ લેજે વેલા બલ વિયાણિ, તિણિ ચાલ્યાં આધી નહિ હાણિ; ઇમ કહેતાં પહઉ રિતુ વસંત, તવ ઉઢિઉ મનમથ ધસમસત, ૨૧૩
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ
૨૧૫

Page #16

-
- -
-
એવી જ રીતે કામદેવ અને વિવેક વચ્ચે જે યુદ્ધ થાય છે તેનું ઓજસવતું શબ્દચિત્ર જુઓ: ઓ આવઇ ઓ આવઇ અરિ અપ્લાલિય ભંજાઇ ભુજિ... વિકરાલ; મહિ મહિ મંડલિ મંડલિ મયણ, મહાભડ કુણતું અસિઉ સુડતાલ; ક્ષણિ મેઇણિ મંડલ ક્ષણિ ગયગંગણિ, ક્ષણિ ગુજઇ પાયાઇ; જે ભૂઇબલિ છલિહિ, અવગૂલ તીહ સરિસી તું આલિ. ૨૮૨
વિવેકકુમાર રાગદ્વેષરૂપી સિંહનું કેવી રીતે દમન કરે છે તે પ્રસંગનું વર્ણન પણ કવિએ કેવી સરસ છટાથી ચિત્રાત્મક શૈલી એ કર્યું છે તે જુઓ: રાગદ્વેષ ડરઅરતા સીહ, બે ઉઠયા તઉ અકલ અબીહ; નખર જિસિચા કુદાલા પાઈ, ભંઇ કંપાવઇ પુચ્છ નિહાઈ. ૩૨૧ ધૂબડ ધૂણ કેસરવાલિ, લોક ચડિયા ભુંઈ માલિ અટાલિ; તે બેવઇ તિણિ આંગી ગમ્યા, સમતા ગુણે સાહી નઇ દા. ૩૨૨
અવિદ્યા નગરીના રાજા મોહરાયના પરલોકગમન પ્રસંગે એની માતા પ્રવૃતિ કેવી શોકમગ્ન બની જાય છે તેનું વર્ણાનુપ્રાસ તથા ઉપમાદિ અલંકાર સાથે કવિએ દોરેલું શબ્દચિત્ર જુઓ : મોહ પતઉજવ પરલોક, પ્રવૃતિ પડી તુ પૂરાં શોકિ; વંસ વિણા ન હિયઇ સમાઇ, સૂકી જિમ ઊન્હાલઇ જઇ. ૪૦૧ કુલ ક્ષય દેશી ઘાગઉંચલચલઇ, તડકઇ મંકણ જિમ ટલવલઇ, મનું વિલવાં મૂકી નીસાસ, આજ અભ્યરી ત્રટી આસ. ૪૦૨
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ પોતે રૂપકકથાના પ્રકારની કૃતિ હોવાથી એમાં રૂપકો તો સ્થળે સ્થળે જોવા મળશે. રૂપક અલંકારો કવિ જયશેખરસૂરિનો એક પ્રિય અલંકાર છે. તેવી જ રીતે ઉપમા અલંકાર પણ કવિનો પ્રિય અલંકાર છે. ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધમાંથી તેનાં નીચેનાં થોડાક ઉદાહરણો જુઓ : કાઠિ જલાણુ જિમ ધરણિહિં 2હુ, કુસમિહિં પરિમલ ગોરિસ નેહ: તિલિહિં તેલ જિમ તાઢિક નીરિ, તિમ તે નિવાસઈ જગત્ર શરીર. ૩ બાલપાણા લગઇ મઝનઇ તેહ, ઉદિર સાપ સરીષકુનેહ, તે નિતુ દેતઉ મઝ રહઈ રાડિ, તાસુ ન પ્રાણ અમ્હારાં પાડ. ૧૩૬ તે આગલિ હું હૂતુ તિસિઉ, કેસરિ આગલિ જંબુક જિસિઉ. તેઉ ગૃધ નિશ્ચિઈ હઉંમસઉ, સાચઇ લેક હસઈ તુ હસઉ. ૧૩૭ અવર કુણનાં વાદિ વિનાગિ, જણ જાય જાણઈ ઠાકુરનઈ પ્રાણિ; ધરની કલિ કુણ આગ કઈ? ચોર માઈ જિમ છાની રોઇ. ૧૮૬ ઘરડી પુડ જિમ બે ધરણિ, કાગહ સરીષ કંતુ ; કહઉ આષ9 કિમ ઊગરઇ? ભરડી ગઈ અંત. ૧૮૮
૨૧૬
શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહાગ શતાબ્દી ગ્રંથ .

Page #17

અનુપ્રાસની સાથે શ્લેષાલંકાર કવિ કેવી રીતે પ્રયોજે છે તેના ઉદાહરણ તરીકે નીચેની કડીઓ
જુઓ;
નિવૃત્તિ ગઇ તઉઉ હુઇ નિવૃત્તિ, મનરહિ નિચરઇ કહઇ પ્રવૃતિ; દિવરાવઇ બેટનઇ રાજ, ફલિઉ મનોરથ મહારાઉ આજ. ૫૫
જા જીવઇ અમ્હ વઇરી મોહ, રાજ-તણી તાં કેહી સોહ ?
મોહરઇ ભાઇ તે સાવકઉ, ધર્મ ન માનઇ તે શ્રાવકઉ. ૧૭૭
કવિ જયશેખરસૂરિની કવિપ્રતિભાનું સરસ દર્શન જેમ એમના ઉપમા રૂપક અલંકારોમાં થાય છે તેવું જ સરસ દર્શન એમણે પ્રયોજેલા દ્દષ્ટાન્તાદિ અલંકારોમાં થાય છે. કવિની નિરીક્ષણશકિત કેટલી સૂક્ષ્મ છે તેની પણ તે પ્રતીતિ કરાવે છે. ઉ.ત. નીચેની પંકિતઓ જુઓ :
વાનરડઉ નઇ વીછી ખાધુ, દાહીજરઉ દાવાનલ દાધુ;
ડિઉ સીંચાણઉ ચરહઠા હાથિ, જૂઠઉ મિલિઉ જૂઆરી. ૩૧
વેસનાર નઇ વાઉ વિકરાલુ, વિષત સિંચિઉ વિસહર લાલું ; મુહતઉ માનિઉ રાણી ચલઇ, ઘેણઉ ઘણેરત ઝલફળઈ. ૩૨ શશિ વિણ પુત્રિમ લાજઇ વાð. પૂનમ વિણ શિશ ખંડઉ થાઇ; સકલ પુરુષ સુકુલીણી નારિ, બિહઉ જોડ થોડી સંસારિ.૭૮ નિવૃત્તિ ભાગઇ તુમ્હેિ બોલિંઉ કિસિઉ? પ્રિય ઉષઘ નઇ ગુરિ ઉપદિસિઉ; ઘેવર માહે એ ધૃત ઢલિઉ; થ (પી) હર જોતાં સગપણ મિલિઉ. ૭૯
એકઇ સંધ્યાં ઊગઉ સૂર, બીજી મિલિઉ રુલિઉ ભૂર;
એકઇ બીજઇ શિશ ઊગઉ, બીજી બીજઇ ગિઉ તે ષયઉ. ૧૮૭ ઘરટી-પુડ જિમ બે ઘરણિ, કણાહ સરીષ કંતુ;
કહઉ આપઉ કિમ ઊગરઇ ? ભરડી આંગઇ અંત. ૧૮૮ નાન્હાઉ એ કિમ ઝૂસિ ? એ મનિ માસિ ભ્રાંતિ; નાન્હાઇ સિંહ કિસોરડઇ, મયગલ ધડ ભતિ. ૨૦૮ જલધર વુઠઇ જલાણ ન દહě. ગુરુડ વાઇગર ડસ કિમ રહાઇ શિવ ઉગ્ડમ અંધાર ટલઇ, સાહસધણી ન સાઇણિ છલઇ; કેસર (સ) દિ ગŪદ પલાઇ, ઘટ ક્રિમ નાંદઈ ધણને ધાઇ; હિમ પડતઇ જિમ દાઝઇ આક,મઝ આગલિ તઉ કણ વરાક. ૩૮૭ યમુના જલિ ખિલ્લાઇ તોઇ ન મિલ્હઇ રાયહંસ નિય ધવલગુણ ; સાયર જલ કાલઇ વસઇ, નિરાલઇ ન મુન્નાહલ મમલણં;
નહુ
મંડલિ નીલીવન્નિ નિલુકકઉ ચંદન ચુકિખમય;
મન મોહિ વિહું પડિપડિય ન ભગ્ગી ભિલ્લમ તૂ આ બાલવય. ૩૯૬
ઞઉ કેસરિ મૃગ સંચરઇ, ગ્યઉ રવિ તિમિર કુરંતિ;
અરિભડ ભંજન હૂં ગયઉ, પરદલ હિવ પસરંતિ;
ત્રિભવન દીપક પ્રબંધ

૨૧૭

Page #18

કવિ જયશેખરસૂરિની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે તેઓ પોતાની અનુભૂતિને ઓછા પણ સચોટ અને માર્મિક શબ્દોમાં અભિવ્યકત કરે છે. એથી એમની કેટલીક પંકિતઓ સુભાષિતાત્મક બની જાય છે. ઉ.ત. નીચેની કેટલીક પંકિતઓ જુઓ :
૨૧૮
આંભે છાંહ ભીતિ જાજરી, બેટી ધન ભોજિન બાજરી; ઠાર વ્રેહ અસતીનું નેહુ, દૈવ દેષાડઇ થહિલઉ છેહ. ૨૧
સઉકિ સમણ સરૂપિં સાપુ, વલગી મર્મિ કરઇ સંતાપુ; વજંલ છાયા સાપુ ન ફિરઇ, મૂલ મંત્ર સઉકિહં નવિ કુરઇ. ૪૨
અઠ્ઠોત્તર સય અધિકી વ્યાધિ, સઉકિ કહતઉ હોઇ સમાઘિ; કાઢઇ રોગ ન નિયઙઉ થાઇ, કાઢઉ કહતાં સકિ ન જાઇ. ૪૩
સઉકિ-આગિ ભટકે પ્રજ્વલઇ, વિણસઇ વંસ ન ધું નીકલઇ; આગિ ઓલ્હાહઇ એકં વારિ, સઉકિ સંતાપઇ સાતે વારિ. ૪૪
પ્રિય વિષ્ણુ નારી રાતિ અંધારિ, મેલ્હી રૂડે કાજિ નિવારી: જઇ પુણ સુત દીવઉ ઝલહલઇ, તઉ દીવાલી સમ તુડિ તુલઇ. ૮૯ શ્રી બેટા વિણ પંકડ ગાઇ, ડીલઇતી પુર્ણ કહઇ ન સુહાઇ; ઘરધણિઆણી થાઇ દાસ, જઇ બેટઉ હોઇ નવિ પાસિ. ૯૦
રાજા ટલ્યાનું સિઉ કરતઉ, જઇ તૂ બેટઉ છઇ જીવતઉ; એક અજીવિ માગસે ઠાઉ, રાખે ફૂડસુ માંડઇ રાઉ, ૯૧
જીણિ ગુફાં કેસરિ વસઇ, કરિકુલ કેરઉ કાલ; આલિ સિયાલ તિહાં કરઇ, સીહ નહી તે આલ. ૯૯
જિણિ તરુ ડાલઇ વીસમિઉ, ગુરુડ સુગુરુ સમોડિ; ચિડી તે ગૂંથઇ એ હરિવાહણ ષોડિ.૧૦૦
આવાસહ જિણિ ઓરડઇ, લલકઇ લહકઇ દીપ;
તે જઇ તિમ રે ભેલીઇ, દીઇપ તણી કુણ કીપ ? ૧૦૧
જે એક વયરી કરી, નર નિસ્યંત સૂયંતિ; તે સૂત્તા તરૂસિહર જિમ, ઘર પડિયા જગંતિ. ૧૪૧
વિણ અવસર જે માંડઇ ગૂઝ, રાજ-તલઉ ત્રોડઇ અબૂઝ; માલા પડયા ધાઊ ટીણઇ, ધૂંબડ નામ સહૂ કો ભાગઇ. ૨૬૮

શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #19

અવસરિ બોલિઉંમાણસ ગમઇ, પામઇ પુષ્ટિ જ અવસરિ જિમઇ, અવસરિ વાલ્ડ વૂઠઉ મેહ, અવસર આવિ સગઈ સિમેહ. ૨૬૯ ગિઈ ફાગુણિ આબંઉ ગહગદઈ, ગિ (ઇ) ચીષ્યિ નઇ પૂરિ વહાં;
બહુલ પક્ષ પૂહિં શશિ વૃદ્ધિ, આર અનંતર સાગર રિદ્ધિ. ૪૨૭ જૈન સાધુ કવિઓ કેવળ મનોરંજનાર્થે કૃતિનું સર્જન કરે એવું ન બને. કોઇક વિશિષ્ટ ઉદ્દેશથી જ તેમનું સાહિત્ય રચાતું રહ્યું છે. શ્રી જયશેખરસૂરિએ આ રૂપકકથામાં સ્થળે સ્થળે ત્યાગ, વૈરાગ્ય, સંયમ, ઉપશમ, સમતા વગેરેને મહિમા દર્શાવતી પંકિતઓ લખી છે. ઉદાહરણ તરીકે નીચેની કેટલીક પંકિતઓ જુઓ :
સેવીતા સવિરસ વિરસ, ઇકકાઈકિક જોઇ; નવમઉ જિમજિમ સેવીઇ, તિમ તિમ મીઠઉ હોઇ. ૭
મકરિ અજાણી સ્ત્રી વીસાસ, સ્ત્રી કહીઈ દોરીવિગ પાસ; દિવડાં દિલઇ એ સીયલી, પણ તાપ વિસિઇ જિમ સીયલી. ૨૩
સઉકિ ભણિ હું ન કહઉં સ્વામિ, બીયાબારઉંતુમહારઇ નામિ; જે સીપામાર તીણઇ કહી, ભરિયા ધડા ઉપર તે વહી. ૨૪
પરમેસર આગુસર મોહ તાગઉ અંદોઢ ઇંડિ6; સમતા સધલી આદરઉ, મમતા મુંકઉપૂરિ; આરિ હણી પાંચઈ જિણ, ખેલ સમરસ પૂરિ. ૪૧૫ કલ્પદ્રુમ કામધેનુ એ હોઇ, ચિંતામણિ એ અવર ન કોઇ; એહ જિ સિદ્ધિપુરિ નઉ પંથ, એહ જિ જીવન સિવહઉ ગ્રંથ. ૪૩૧
ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘ ગુજરાતી સાહિત્યનું ઉત્તમ રૂપકકાવ્ય છે. કવિએ એને પ્રબંઘ તરીકે ઓળખાવ્યું છે. સામાન્ય રીતે પ્રબંધ શબ્દ કિંવદંતિ સહિત ઐતિહાસિક કથાના પ્રસંગોનું નિરૂપણ કરતા કાવ્યપ્રકાર માટે વપરાય છે. આ કાવ્યકૃતિમાં કોઈ ઐતિહાસિક કથાવસ્તુ લેવાયું નથી, એટલે એ દૃષ્ટિએ પ્રબંધ શબ્દ આ કાવ્યકૃતિ માટે કેટલો ઉચિત છે તેવા પશ્ન થાય, પરંતુ આ કાવ્યમાં રાજા, રાણી, રાજકુમાર, મંત્રી,દુશ્મન રાજા, યુદ્ધ વગેરેના પ્રકારની (ભલે કાલ્પનિક) ઐતિહાસિક ઘટના જેવી ઘટનાઓનું નિરૂપણ થયું હોવાથી આ કાવ્યકૃતિને પ્રબંધ તરીકે ઓળખવવામાં અનુચિતતા નથી એમ કહી શકાય. વળી, પ્રબંધ શબ્દ પોતે જ વિવિધ અર્થસંદર્ભમાં પ્રાચીન સાહિત્યમાં વપરાયો છે એટલે તથા કવિના પોતાના સમયમાં તે કોઈ એક નિશ્ચિત કાવ્યપ્રકાર માટે રૂઢ નહીં થયો હોય એટલે કવિએ પ્રબંધ શબ્દ પોતાની આ કાવ્યકૃતિ માટે વિચારપૂર્વક જ પ્રયોજ્યો હશે એમ કહી શકાય.
૨૧૯
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ

Page #20

આ કાવ્યની રચના કવિએ વસ્તુ, દુહા, ચોપાઇ,ઘઉંલ, છપ્પઇ વગેરે છંદમાં કરી છે અને તેમાં કથાનું નિરૂપણ થયું છે તે જોતાં તેને રાસ કે ચોપાઇના પ્રકારની કૃતિ તરીકે પણ કોઇ ઓળખાવે તો તે સ્વાભાવિક છે. એટલે આ કૃતિને કેટલીક હસ્તપ્રતોમાં અંતરંગ ચોપાઇ તરીકે ઓળખવવામાં આવી છે તે પણ યોગ્ય ગણી શકાય. જેમ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ઉપરાંત આ કૃતિનાં હંસવિચાર પ્રબંધ, પરમહંસ પ્રબંધ જેવાં નામો પ્રચલિત થયેલાં છે, તેવી રીતે આ કૃતિને માટે પ્રબોધચિંતામણિ ચોપાઈ* જેવું નામ પણ સાંપડે છે.
કવિ જયશેખરસૂરિએ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની રચના પ્રબોધચિંતામણિ ને અનુસરીને કરી છે અને પ્રબોધચિંતામણિ-ની રચના તેમણે કૃષ્ણમિશ્રકૃત પ્રબોધ ચંદ્રોદયના પ્રતિકારરૂપે લખેલી હોય તેવું પંડિત લાલચંદ ગાંધી વગેરે વિદ્વાનોને જણાયું છે. પ્રબોધ ચંદ્રોદય ની સામે પછીના સમયમાં કવિ પદ્મસુંદરે જ્ઞાનચંદ્રોદય અને વાદિચંદ્રે જ્ઞાનસૂર્યોદય નામનું નાટક લખ્યું છે તેવી રીતે કવિ જયશેખરસૂરિએ પ્રબોધચિંતામણિ અને ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ ની રચના કરી છે. સં. ૧૬૮૫ માં પં. ધર્મમંદિરે ‘મોહ અને વિવેક રાસ' ની રચના કરી છે. તથા દિગમ્બર કવિ બ્રહ્મચારી જિનદાસે પરમહંસ કથાની રચના કરી છે. અને તેના ઉપરથી મરાઠીમાં પંડિત સૂરિજને પણ પરંમહંસ કથા ની રચના કરી છે.* આમ પ્રબોધચિંતામણિ અને ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધના આધારે અન્ય કૃતિઓની જે રચના થઇ છે તે ઉપરથી આ રૂપકાત્મક કથાએ તત્ત્વજ્ઞ પંડિત કવિઓનું ધ્યાન કેટલું આકર્યું છે તે જોઇ શકાય છે.
ગુજરાતી ભાષામાં આ કૃતિને પ્રકાશમાં લાવનાર પંદરમા શતકનાં પ્રાચીન ગૂર્જર કાવ્યોના સંપાદક સ્વ. કેશવલાલ ધ્રુવ લખે છે : કવિની પ્રતિભા વસ્તુની ગૂંથણીમાં, પાત્રની યોજનામાં અને રૂપકની ખિલવણીમાં એકસરખી વિજયશાળી નીવડે છે. કાવ્યનો વેગ તથા સંવિધાનનું ચાતુર્ય વાંચનારનું કૌતુક છેવટ સુધી ટકાવી રાખે છે.’
આ કૃતિનું ત્યારપછી પાઠાંતરો સહિત સંપાદન કરનાર પં. લાલચંદભાઇ ગાંધીએ તેના ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકાશ પાડયો છે. અને તેમણે ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધને મધ્યકાળની એક ગણનાપાત્ર કૃતિ ઓળખાવીને લખ્યું છે કે કવીશ્વર જયશેખરસૂરિએ પરપ્રવાદિયોના મિથ્યા વાક્ પ્રહારોના પ્રતિકારરૂપ, લોકપ્રચલિત પાખંડ અને લોકત્તર ધર્મના સત્ય સ્વરૂપને પ્રકાશિત કરનારા સંસ્કૃત પ્રબોધચિંતામણિની અને ગુજરાતીમાં ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની રચના કરી હોય એમ એ ગ્રન્થોનું તુલનાત્મક દ્દષ્ટિએ નિરીક્ષણ કરતાં જણાઇ આવે છે.* મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં રૂપકના પ્રકારની જુદીજુદી કૃતિઓની રચના થઇ છે તેમાં ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધની પૂર્વે ખાસ કોઇ રચના જોવા મળતી નથી, પરંતુ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ પછી આત્મરાજ રાસ (કવિ સહજસુંદરકૃત), મોહ વિવેકનો રાસ (સુમતિરંગકૃત), વિવેક વણઝારો (પ્રેમાનંદનકૃત), વ્યાપારી રાસ (જિનદાસકૃત), જીવરામ શેઠની મુસાફરી (જીવરામ ભટ્ટકૃત) વગેરે સળંગ રૂપકના પ્રકારની રચનાઓ થયેલી છે. ડો. ભોગીલાલ સાંડેસરા કહે છે તેમ ગુજરાતીમાં પણ ત્યાર પછી વાણિજયમૂલક અને પાદ્ગુણ્યમૂલક અનેક નાનાંમોટાં
૨૨૦

શ્રી વિજ્યાનંદસૂરિ સ્વર્ગારોહણ શતાબ્દી ગ્રંથ

Page #21
રૂપકો લખાયાં છે, પણ તેમાનું કોઇ જયશેખરસૂરિના ઉકત કાવ્યની બરાબરી કરી શકે તેમ નથી.+ - સ્વ. કેશવલાલ ધ્રુવ આ રૂપકકાવ્યથી એટલા પ્રભાવિત થયા હતા કે એમણે લખ્યું છે કે સંસ્કૃત કવિ તરીકે જયશેખરસૂરિનું જે સ્થાન હોય તે હો, પણ ગુજરાતી કવિ તરીકે તો તેમનો દરજ્જો ઊંચો છે. આ એક જ ગુર્જર કાવ્યથી જૈન કવિ પ્રથમ પંકિતના સાહિત્યકાર બને છે. જૈનેતર સાહિત્યની જેમ જૈન સાહિત્ય અકલેચૌટે ગવાયું હોત તો જયશેખરસૂરિએ પણ ભાલણ અને પ્રેમાનંદના જેવી પ્રસિદ્ધિ લોકમાં મેળવી હોત.' ભોગીલાલ સાંડેસરાએ આ રૂપકકાવ્યની મહત્તા દર્શાવતાં લખ્યું છે કે “રૂપકગ્રન્થિની મર્યાદામાં રહીને આવી સુદીર્ઘ રચના કરવા છતાં કાવ્યરસ અખલિત વહ્યો જાય છે. એમાં કર્તાની સંવિધાનશકિતનો,ભાષાપ્રભુત્વનો તથા કવિપ્રતિભાનો વિજય છે. કાવ્યનો છંદોબંધ દુહા, ચોપાઇ, વસ્તુ, છપ્પય આદિ માત્રામેળ છંદોમાં તથા ગીતોમાં થયેલો છે. કાવ્ય નામે ઓળખાતા અશુદ્ધ ભુજંગીનો પણ કોઈ ઠેકાણે પ્રયોગ છે. અક્ષરના, રૂપના,માત્રાના અને લયના બંધનથી મુકત, છતાં એમાં લેવાતી છૂટ ભોગવતું પ્રાસયુકત ગદ્ય-જે બોલી નામે ઓળખાય છે તે પણ એમાં પ્રસંગોપાત્ત આવે છે.' આમ, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંઘ એ પ્રબોધચિંતામણિ નું અનુસર્જન છે એ તો સ્પષ્ટ જ છે તેમ છતાં મહાકવિની પ્રતિભા ધરાવનાર કવિ જયશેખરસૂરિનું ગુજરાતી ભાષા ઉપરનું પ્રભુત્વ પણ એટલું જ અસાઘારણા છે એ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ વાંચતાં આપણને પ્રતીત થાય છે. કદાચ કોઈને જો પ્રબોધચિંતામણિની વાત કરવામાં આવી ન હોય અને તેવી અધિકારી વ્યકિત ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ વાંચે તો આ કૃતિ એક સ્વતંત્ર સમર્થ સર્જનકૃતિ છે એવું તેને જણાયા વગર ન રહે. એટલે કે કવિની મૌલિક સર્જકપ્રતિભા સહજ રીતે જ આ ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ માં ખીલી ઊઠી છે. આમ, ત્રિભુવનદીપક પ્રબંધ આપણા મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યની એક મહત્ત્વની, માર્ગ સૂચક સ્તંભ જેવી ઉતમ કાવ્યકૃતિ છે અને સુદીર્ધ, સવિસ્તાર રૂપકકથા કાવ્યમાં એની તોલે આવે એવી બીજી કોઇ કૃતિ હજુ જોવા મળતી નથી. m 221 ત્રિભવન દીપક પ્રબંધ