Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વાહ !
શ્રી બ
--- બાપ આ
હુ
: - પાંચી સપ્ટેમ્બર
નાનું સ્વહ
મે ચાર न से सन्निमिन्ति,
नायरा ॥ ३ ॥
चिपका ।
पाय |
હવે હુંYY7?. કાન્તિ વિદન્તિ ૨૪૨૨
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ
परना
વીર સ મારે
કાકા સાપુત્ર ભગવાન મહાવીન લા ચિ ધરાવનારા છે, તમે સંધણ કે વા ચાના પાન સ ય કરવાા નથી. ચીને કે ગેળા પણ તેએ અઘરા કરવા
મક્તા
મેં સાથે ક સ ભા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
ની
ચિત્તશુદ્ધિ જેનું ધ્યેય છે એવા ધો, જે કે પત પાસે વસ્ત્ર, પાત્ર, કબળ કે રોગ વગેરે ઉપર રાખે છે, પરન્તુ તે કેવળ સરના રક્ષણ માટે જ ય છે, અને તે ઉપકરણોને કેવળ સ યમના રક્ષણ માટે જ દી પશુ દે છે. અર્થાત્ ઉપકરણનુ દેવુ કે ન હેતુ એ માત્ર સંચમના રક્ષણ માટે જ છે મહત્તા ઉધકરણોની નથી પણ સંયમની છે.
--મહાવીર વાણી
યાદ
તે
ભા ૧ નગર
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
વાર્ષિક કપિ
વાર્ષિક લવાજમ પરંપ ' તરજ સહિત
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ વર્ષ ૭૮ મું
अनुक्रमणिका
-.
(સુરેશકુમાર કે. શાહ) ૧૧૩
૧ પ્રભુની લીલા .• ૨ ભાવિ વીસી જિન સ્તવન ૩ શ્રી વ૮માન-સહાવીર : ૩
.... (સ્વ. મૌતિક) ૧૧૬
...
( મો. ટાલાલે ૨. ક. ડચ: . કે.) ૧૩
હિંદત. : ૬
.4
સે નફલાન રૂ. ૯-
રિયાસ હાવનગરમ. આના ( ૧ કિ 1 ( 55
ના ઉફને એક : રંa૬ તા. ૨૪-૬-૬૨ ને
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈનધર્મપ્રકાશ
ભાદરવા–આસા પ્રભુની લીલા
પ્રભુ -.રી લીલા કેવી ! પ્રભુ તારી દીલ. કેરી અનાથ ને બધી દુનીઓ, બનાવ્યા નર અને નાથા રમ્ય: ત્રણ લોક તે જળમાં, પ્રભુ તારી ટ્વીટ ટેલી સૂર્ય-ચંદ્ર ખીલે ગગને, દિવસ રાત્રી ક્રિસે ી તાર. હસતાં રહે ભવને, પ્રભુ તારી લીલા ક વસે વર્ષા તણી ડેલી, નદી ઢોડે ખની ચૂંટ મન.ચા વૃક્ષ ને વેલી, પ્રભુ તારી લીલા દેવી' સમદર ગાજતે રહેતે, કિનારું ભેટતા થોડ સમીર સાથે સદા મતે, પ્રભુ તારી લીલા કેવી જગમાં સત્યનાં નામે, જીડી દુીચા જીવે કેવ લડે સૌ સ્વાનાં માટે, પ્રભુ તારી લીલા કેવી સંસાર રૂપી સમંદરમાં, ઝૂલે છે ના માનવીડ જીવે અાશા નીરાશામાં, પ્રભુ તારી લીલા કેવી ધરી મુખે સુધારસ સૌ, દીધે છે વિષની ખ્યાલો: સગાઈ છે બધી સ્વાથી, પ્રભુ તારી લીલા કેવી ! ગરીબનાં સૂપડાં દેખી, ઇમારત પણ હસે કેવી વિધી તારી લીલા કેવી, પ્રભુ તારી લીલા કેવી! “સુધાકર” સુરેશકુમાર કે. શાહ-ભાવનગર.
૧. કુદરત.
પુસ્તક ૮ મુ અઃ ૧૩-૧૨
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીર સર ૨૪૮૯ વિમ્ સ, ૨૦૧૮
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભાવી ચાવીસીજિન સ્તવન ( પુખલવર્સ વિષે ન્યારે એ દેશી )
*/$^ /Q_^
સુજાણ;
3;
જિષ્ણુ દ
જિષ્ણુદ
શ્રુતદેવી તુ શારદા ૐ, તુ શારદા ૐ, તુ છે. જગતની માત; ભાવી ચાવીસી જિન થુગુતાં , કર્ફ્યુ કર્મોના ઘાત જિષ્ણુ દરાય આપે। સકિત દાન, જેથી પામ્ શિવપુરસ્થાન. જીત જિનવર દેહ તથા ૐ, આયુષ્યનું કશું ધ્યાન સ્તવન કરતાં જિનતણું કે, પામથ્રુ શિવપુરસ્થાન શ્રેણીક જીવ પદ્મનાભને ?, નમથું પ્રથમ આયુષ્ય વર્ષ માંતેનુ ર, કાચા સાત હાથ પ્રમાણ જિષ્ણુ દ બીજા સુરદેવ વાં, સુપાર્શ્વ શ્રાવક ! નવ સાથ કાયા જેઠની ક ા વર્ષે લેશે શિવ જિષ્ણુ દ કાણિક સુત્ત ઉદાયી ત્રીજા સુપાર્શ્વ જિન ભગવત; સત્ર વખ જસ આખુ સ ધનુખ્ય દેવત્ત. પેટિલ સયપર થયા , સ્વયંપ્રત ચાધા જિ: પંદર ધનુષ્યની દડી કે દશ હજાર શિવલીન, કે, સર્વાનુભુતિ જિન પાંચમા પાંચમાં ૐ, દ્રકેતુ વ્યવ ત્રીસ સહસ્રવ માખુ , વિશ ધનુષ્ય જયવંતિ છઠ્ઠા કાર્તિક આવું દપતા રે, દેવદ્યુત જિનવર થાય; પીસ ધનુષ્ય કાર્યો કરી કે, પચાવન સહસ્ર લાંચ, જિદ ઉદયપ્રભ જિન સાતમા રે, શાખ શ્રાવક જસ નામ: ચોરાસી સહસ્ત્ર વર્ષ જીવીને ૐ, ત્રીશ ધનુષ્ય શિવધામાં જિષ્ણુ દ આનંદમુનિ આઠમાં રે, પેઢાલ જિત વરચંદ; પાણી તથા ૐખું ૐ, પાંત્રીસ ધનુષ્ય સુખદ જિષ્ણુદ ૧૦ સુન દદેવે સેવીયા ૨, નવ પાટીદ્મ ચિરાચ લાખ નું મા બુરું, ચાલીસ ધનુષ્યની કાય. જિં૦ ૧૧ શાતિ પ્રભુ દસમા શતક ચાવે જિષ્ણુ પીસ્તાલીસ ધનુમ્બની દેડથી કે, દક્ષ વર્ષે મોક્ષાની જિંત્ર ૬૦ ૧૨ સુત્રતનાધ જિનયર્નમું કે, દેવકી કૃષ્ણની માત
પચાસ ધનુષ્ય કાયા થકી રે, ત્રીશ લાખ વર્ષે સિદ્ધ ન્દ્રત જિલ્લ ૧૩ મમ તિર્થ પતિ કૃષ્ણ થશે કે, જે ચિકકાવાય;
જિયું. ૫
સાઠ લાખ વર્ષ પુરા કરી રે, સાડ઼ ધનુષ્યે શિવ જાય. જિંગન ૧૪ હરી સત્યકી વિદ્યાધરા નિકાય જિનવર હાયશીતેર ધનુષ્ય કાયા થકી રે, તેર લાખ વર્ષે શિવાય. નિપુલાક જિન ચૌદમા ૨, બળદેવ ગુણની ખાણુ. એંસી ધનુષ્ય કાયા થકી રે, ચેારાશી લાખ વર્ષે શિવ જાણુ ૬. મહાવીર પ્રભુના કાકા ૨. પાટીલ આવક. ૩. આનંદ શ્રાવક. ૪. સુનંદા, પ. રાવણના પુરાવત, રીસાયકી.
જિષ્ણુ૪૦ ૧૬
(૧૧૪)
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિષ્ણુ ૪૦
જિષ્ણુ દેવ
૧
૨
3
४
મ
<
→
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રઢ સમકિતી સુલસા સતી રે, નિર્મમ દાખે જિનધર્મ, નેવું ધનુષ્ય માપ દેડનું રે, એક લક્ષ પૂર્વે શિવ શર્મ. જિંદ૦ ૧૭ ચિત્રગુપ્ત જિન સેલમાં રે, હીણી વસુદેવ નાર; સત ધનુષ્યની દેહથી રે, બે લાખ પૂર્વે ભવપાર જિંદ૦ ૧૮ રેવતી કેળાપાક દાનથી રે, સમાધી તિર્થંકર દેવ; દેસે ધનુષ્ય અંગ જેહનું કે, દસ લાખ પૂર્વ પામે સેવ. જિર્ણોદ ૧૯
અઢારમા સંવર પ્રભુ રે, શ્રાવક નામે સ ભાળ; બસે ધનુષ્ય માપ દેડનું રે, પૂર વીસ લાખે શિવમાન. જિીંદ૦ ૨૦ દુવારકા બાળી દ્વિપાયને રે. જિણુંદ નામે યશોધર; અઢીસે ધનુષ્ય અંગ જેહનું છે. ત્રીસ લાખ પૂર્વે શિવધર. જિણંદ૦ ૨૧ શ્રેણિક પુત્ર કેણિક જે રે, વિજય સ્વામી જિનરાજ; ત્રણસે ધનુષ્યની દેહથી રે, ચાલીસ લાખ પૂર્વે ચિતાજ. જિણુંદ નારદ થયા જે આહંમ રે, મફલનાથ જિનવર ઇશ; ત્રણસો પચાસ ધનુષ્ય દેહથી રે, પચાસ લાખ પૂર્વે જગદિશ, જિસુંદ૦ ૨૩ અંબડ૪ તાપસ જે થયા રે, દેવજાત જિન સુજ્ઞાન; ચાર ધનુષ્ય કાયા થકી રે, સ૩ લાખ પૂવે શિવસ્થાન. જિણું દ૦ અનંત-વિય ત્રેવીસમા રે, શ્રાવક નામે અમર; ચાર પચાસ ધનુષ્ય દેહથી રે, તેર લાખ પૂર્વ શિવઘર. જિમુંદ૦ ૨૫
સ્વાતિબુદ્ધ જે થઈ ગયા રે, ભદ્રકૃત ભવિ શિવદાય; પાંચસે ધનુષ્ય દેડડી રે, ચાર લાખ પૂર્વનું અાય. જિગુદ૨૬ કયાણક તિથી જિન તણું રે, મુત ભાવી સમજાણ: શ્રત સિદ્ધાંતથી જાણવું છે. ગુરુ વચન પ્રમાણુ જિણું દવ ૨૭ જીવ અસરી મતભેદ છે કે, મરમરણ જિનસ.૨: ભાવી જિનવર શુjતાં કે, પ મી જે જે વ પ ૨. જિદ ૨૮ ભાવી ચાવીશી જિનને સ્તવું છે. સુદેવ ગુરુ પસાય; મને ડર શિવસુખ પામશું રે, મનમેહન સુખદાય. જિમુંદ૦ ૨૯ વીર ચોવીસે ખ્યાનના રે, ચતુર્થમાસ મહારાય; કૃષ્ણ બીજ ચંદ્રવારના રેગીરનારે ગુણ ગાય, જિર્ણોદ૦ ૩૦
કળશ મિથ્યાત્વ રૂપી ધર્મને. બુદ્ધિ પ્રભાવ છોડીને, તપગચ્છ નાયક વૃદ્ધિ પટ્ટધર, વંદુ બે કર જોડીને; તસ શિષ્ય કપૂર પુણ્યના, મનહર પન્યાસ પદધરૂ,
ચરણ રેણુ મનમેહન ગાવે, ભાવી જિનવર જય કરૂં. ૧. સુલસાને બદલે રોહીણી. ૨. રાહીણીને બદલે તુલસા. ૩. સડાસ. ૪, અંબડ મહાવીરના સમયે થયેલ તે સિવાયને હું જોઇએ.
(૧૧૫).
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રિ શ્રી વર્લ્ડ માન– મહાવીર પર મેં મિક્ષ લેખાંક : ૪૩ ફિઝિક કર્મ છે
આ સર્પ ..નહિ
કલા
અને રાજન્ પ્રિય મિત્ર ! તમારા કુળમાં તે અને અવસર ચૂકે તે યોગ્ય પણું ગણાય નહિ. સમજુ પરંપરા ચાલી આવે છે. ન્યાયપૂર્વક રાયે કરવું, છે, સમજ્યો છે અને આત્માને ઓળખનાર છે. પ્રજાના હિતના કાર્યો કરવા અને પુખ્ત વય થાય
માટે વિલંબ ન કરે અને શ્રેય સાધે. ' ત્યારે પુત્રને રાય આપી પતે સંસારનો ત્યાગ પ્રિયમત્રનો ભવ્ય ત્યાગ કર, ત્યાગ કર્યા પછી સર્પ જે કાંચળીને ઉતારી ચક્રવતી પ્રિન્નેિ આચાર્ય મહારાજના એકે ફેંકી દે તેમ તેની સામે પણ જેવું નહિ અને એક શબ્દ અત્યંત પ્રેમથી સાંભળ્યા, સાંભળતાં પિતાના મનુષ્ય જીવનની સાર્થકતા કરવી-દર પેઢી સાંભળતાં જ એને ભારે વિચારણા અંદરખાનેથી
આ પ્રમાણે કરતી આવી છે અને તેમ કરવાથી ચાલતી રહી, એને એ વાતે જબરી અસર કરી: રાજ્યની સત્તા પ્રજાને પ્રેમ અને નામના વધતા જ એક તે વિશે અને સંપત્તિને અહીં છોડીને આખરે ગયા છે. તમારા વડિલના દોરેલા ચિલે ચાલવું જવાનું તો છે જ અને બીજું પોતાના વડીલે એ એમાં પશુ એક જાતનું ગૌરવ છે. બાકી વિપ તે પુખ્ત વયે રાજ્યના ત્યાગ કરી જાળથી મુક્ત એવા વિચિત્ર છે કે એને ગમે તેટલા જોગવવામાં દુર દીક્ષા લીધી હતી તે પ્રકારની અનુકરણીય કુટુંબ આવે એનાથી પ્રાણીને તૃપ્તિ થતી નથી અને એ તે પદ્ધતિ. તેને થયું કે વિયે ને પિતાથી ત્યાગ કર્યો હોય નિત્ય નવી લાલસાએ કુપન્ન કરે છે. મે. નાગવીને તે ખૂબ આનંદ થય છે, બાકી છે ત્યારે આપણને પછી વૈરાગ્ય લે એવા વિચારમાં તે પ્રાણી છે તે છે ડી જાય છે અથવા અશક્તિવય અથવા બીજાં જ ખપી જાય છે. મારે રાજન્ ! આ મનુષ્યભવેનું કેદ પણ કારણે તેને છેડવા પડે છે ત્યારે તેમનાં સાર્થક કરે, જીવનને સફળ કરે અને મળેલ તકને ભારે કચવાટ થાય છે. એટલે હવે સંસારને સર્વધા ઉપયોગ કરે. અત્યારે શરીરની સરખાઠી મગજની સંબંધ છેડી દે. એનામાં શારીરિક બળ હતું તંદુરસ્તી અને સગાની અનુક શતા મળી છે એવી તેટલી જ માનસિક નિર્ણયશક્તિ હતી અને એકવાર વારંવાર મળતી નથી માટે અને લાભ લઈ લે અમુક કાર્ય કરવાની ભાવના જાગ્યા પછી એ મુલતવી અને પડખે અડખે કે આજુબાજુએ જવાને બદલે રાખે કે ગેટા વાછે એવી એની પદ્ધતિ જ નહોતી. અંદર જુએ. સંસારને ન છેડવો હેય તો ઘણાં બહાનાં અને આત્મવિકાસ દર નિર્ણયના દેરાણે જ થયા મળશે, છોકરાની અનુભવની ખાના, કોઈ રાજાના હતા. એ કાચાપ વાણિયા જેવો નહોતો, પણ આક્રમણની સંભાવના, સ્ત્રીરની પ્રેમાળતા વગેરે ભડવીર ક્ષત્રિય જે પાકે નિર્ણય કરનાર હતા. વગેરે કઈ ક બાબતો આડી રાખે છે, પણ એમ એટલે આચાર્ય મહારાજે જે ઉપદેરા પૂરો કર્યો સંસાર છૂટે નહિ, છેડવો હોય ત્યારે સર્વ પ્રકારના કે એણે તુરત જ જણાવી દીધું કે “ પૂજ્ય આચાર્યપ્રતિબંધો ખસી જાય છે અને વિચારવું કે જમ- દેવ ! આપ કહે છે તે યથાર્થ વાત છે, મારા રાજનાં તેડાં આવે ત્યારે કાણું અકાવી શકે છે. વિચાર પણ સંસાર ત્યાગને થયું છે. ગૃહ રાજ્ય
યે પ્રતિબંધ કામમાં આવે છે, જેની પ્રાર્થના પરિવાર અને સર્વસંબંધે દૂર કરી મારે આપના સંભળાય છે માટે અમિલકતી અને ચાલી આવતી જેવું થયું છે.' કૌટ બિક પ્રથાનું પાલન કરે અને જીવન સફળ કરે. આચાર્યશ્રી ભારે વિચક્ષણ હતા, રાધાવેધ આ અવસર માંગમાં ૨ વાર મળતા નથી. સાધવાના અવસરને ઓળખનાર હતા, સંસારની
-~( ૧૬ )*--
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
', ૧૧-૧૨]
આંટીઘુંટી અને વિયેના વ્હેરને સમજનાર હતા, મેકરાનના અનેક સાંમ કી ભેદી રીતે કામ કરે તા છે તેના જાણુકાર હતા અને મનુષ્ય સંસારમાં કવા અરવા તૈય છે અને કરેલા નિર્ણયો કરવાના કેટલા પ્રસગે આવે છે એ વાતને સમજનાર હતા. રાજામારાથી ના ખાસો તેને કી રીતે ભરમાવી શકે. સસારના મોહક પ્રસા પછી રીતે ગાય વળાવે ત્રી-પુત્ર વગેરેના સબંધો કયા માલક શ્યા અને પ્રતિબંધ ટ્રાય છે તેના નુકાર હતા એટલે એનણે વળી ફરી વખત વાગ્ધારા ચાવંડ કે માનું ત્યાગના નિમ્નમાં પ્રતિધ કે વિલબ ન કરવો. બે અસાર પર વિચારપૂર્વ કને સાચો બિંદુ થયા ાય ના મના હોલ વાથી અનેક કારના એવાં ઊભાં થઇ જાય છે, પ્રાણીના નિર્ણયે નચી જાય છે, ઢીલા થઈ જાય છે અને એમ થાય એટલે નિષ્ણુય ફેરવવાનાં છઠ્ઠાનાં તા અનેક મળી આવે છે. અને આ સ્ત્ર ત્યાગ કરતાં જે આનંદ ધો. તે અદ્ભુત અને નર્કમાં બા રોકાય તેમ નથી, એની આધ્યાત્કિ અસરની કિંમત દાખવી શકાય. તેને નથી. એ તે આત્મિક પ્રાસાદી છે, વ્ય સ્પાન્દસ્થાન છે, વેદાંતે અનુભવી શકાય તેવી મુખ્ય કામ છે. માટે નિરુધ ચપા હોય તેન અમલ કરે.ભાવના થ આવી ડાય તેને સફળ કરા. ભજનને સાર્થક કરવાની તક હાથમાં
લે અને કરેલા નિર્ણયને વળગી રહો. જીવનપ્રવાહની વનકાળનાં આવા અવસર કાઈ જ વાર પ્રાપ્ત થાય છે, તે મળે ત્યારે તેને જવા દેવા નહિ
33
આ વહેમાન માપીર
વતન પ્રિયમિત્રે નરનો ઉલ્લાસ બતાવ્યા, અાચાયના ઉપદેશના સ્વીકારમાં ડરનો રંગ વધારે જામતા જતા હોય એમ એની મુખમુદ્રાયે બતાવ્યુ અને આચાર્ય શ્રીને વાદન કરી પેતે પાછા રાજમહેલમાં ગયા. તુરત એણે નગરના મહાજન, ત્યા, સેનાપતિ અને અમલદારોની રાજસભા બેલાવી. તેમની પાસે પોતાનો વિચાર બતાવ્યો. બે ભાગ રાજ્ય અમલ દ્વારા તમને જાણુતે અણુતે દુ:ખ ઉપનવું ટાયર ડાક બાબતમાં મેં તમારી પાસેથી
ભા
**
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૧૭ )
વધારે પડતા કર વસ્તુ કર્યો દાય, સેવા કરાવવાનાં હ વિનય ચૂકયા ડાલ, પ્રશ્ન ઃ પ્રિયજનને કા પ્રકારનું દુઃખ મેં ગાયુ દાય કે તેમને દુ:ખન્નાગી ગયું હાય તે સર્વ માટે ક્ષમા યાચના કરૂં છું.'
રાજાના આવા ઉદ્ગાર સાંભળી આખા રાજ સભા હેબતાઇ ગઇ. ચક્રવર્તી ઉપર સર્વને ઘેન હતા, એના ન્યાયીપણા માટે ખાતરના હતી. સ્પેની વિભાવના માટે પ્રસન્નતા હતી અને એના ૬૫ ગ્રાહ માટે ખૂબ માન હતું. આવા મહાન ચવ તેમની પાસે ક્ષમા માગે તે વાતનું એમના મતમાં માન સાથે દુ:ખ થયું. પછી મહારાજાએ નવ્ય ત્યાગ કરવા કહે નિકુંભ બતાવ્યો, કુપ્ત પ્રધાન્યના આગેવાને ઉતાવળ ન કરવા આગ્રહ કર્યો, તમનેાના માજને એ વિનવણી કરી, પશુ ધ્યાન નિર્ણય રેખતાં તેમને પણ સાથે બાર નીકુની વા ઇચ્છા થઇ. મેટા નામનું અનુકરણ કરની સ્તુ હાય છે, જેમ ખોટી બાબતમાં રાજા કે તેમ કર વણી આપી રાકે છે તેમ સારા દાખલેો છેકે તે તેને અનુસરનારા ઘણા નીકળી આવે છે. તે ચરણે અનેક માયા, નગર માનો ને અમારી અવનીમાં ય આ પાત્ર કુવા તૈયાર થઇ ગયા. તેઓ પેતપેાતાને સ્થાને ગયા .તાની માર્શમતની વ્યવસ્થા કરી, પુત્રાને પરિવાર ભળાવી, તેઓ પણ સસાર ત્યાગ માટે આ થઇ ગયા.
મહારાજ્ઞ પ્રિયમિત્રે પોતાના પુત્રને રાજ્યાભ બેંક કર્યાં, ખૂબ દાન મા પ્રજાજનોની વધારે પ્રીતિ સંપાદન કરી અને ખૂબ ધામધૂમપૂર્વક વાડામાં બેસી પાને નિયત કરેલી ત્યાંથયે મ મહારાજ પાસે દીક્ષા લેવા હાજર થયા. આખા નગરમાં રાજાના મહાન ત્યાગની ખૂબ પ્રશંકા થઇ. દીક્ષા લેવાને અવસરે પ્રિયમિત્રચક્રીએ પેાતાના પુત્રને રાજધમ સમનથૈ. રાનનું કાર્ય પ્રત્નની સુખસગવડ થવાનુ છે આગે પ્રશ્નનને પાનાની સતિ આબાદ છે એમ માનીને જ કામ લેવુ'
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૧૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ભાદર-આ
જોઈએ, પોતાની અંગત સગવડને ખ્યાલ ન કરવો ત્યાગને આનંદ થયો અને પોતે રાજધાની મૂકાનગરી જોઈએ અને કેને અન્યાય ન થઈ જાય તે માટે છેડી મુનિ વિશે વિહાર કરી ગયા. ખૂબ ચિતા રાખવી જોઈએ, સતત જાગૃતિ રાખવી
પ્રિય મિત્રનું સંયમ આરાધન જોઈએ, કાચા કાને ન રાખવા જોઈએ અને ખટપટી માણસને દેર રાજ્યના કોઈ પણ ખતામાં ન થઈ પ્રિયાત્રેિ સંસાર ત્યાગ પછી રાજ્ય તરફ નજર જાય તેની ચીવટ રાખવી જોઈએ. રાજધર્મની આવી ને કરી. પુત્ર-પુયાદિને વિચાર ન કર્યો, રાજખટપટ આવી અનેક વાનું કરી પુત્રને ક7 બે પ્રેરણા કરી, સંબંધી રા' વાત કરવા આવે તે રાજાને કે અમલપોતાની પ્રજાને રાજાને વફાદાર રહેવા સૂચવ્યું. દારને મળવા ભલામણુ કરી, પશુ એમણે જાતે
તે હવે પછી રાજકાર્યમાં કોઈ પ્રકારે માથું નહિ રાયની એક પણ તકરારમાં કે ખટપટમાં સલાહુ મારે એ સાફ જણા કરી દીધું અને પ્રજા અને ૨ ય ના કે કેરણી ન આપી. રાજકાર્યો એવાં હોય વચ્ચે કે આ સંબંધ હો ધટે તે પરુ છે કે એનાં અવનવા અના લગનગ દરાજ બન્યા પિતાના મૌલિક વિચારે જણાવ્યા, આચાર્ય મહા- કરે છે. તાબેના રાજાની ખટપટે, અને અમલરાજ પાસે તૈક અમલદારો શ્રેટ્ટીએ અને પરિવાર ને સત્તા જમાવવાની અને પોતાના હરિકોને સાથે ચક્રવર્તી આવ્યા. પિતાના અલંકાર અને વરે છે સા ડ દેવાની કે પાડા પાડવાની એટલી બધી વાત ઉતાર્યા, અંતરના પ્રેમથી ખૂબ આનંદ છે ‘ખડનું દરાજ બને છે, અતઃપુરની રાણીઓ અને દાસીરાજા, વૈભવ અને સ્ત્રી પુત્રને સયા ત્યાગ કરી એમાં એવ. એવા અવનવા બનાવે બને છે અને દીધા. આ ચાર્ય મહારાજે એને ત્યામાગ માં મ કકમ એક છત્ર ચક્રવતો નું સાકાર કરતાં એવા એવા હવા પ્રેર ગુ કરી, ધૂલ ચાટવા જવે:કેટલી અવનવું ના બને છે કે માણસનું મને ખાસ પરિતાપ અને કેવી હાનિ થાય છે તે દ:ત્રાં અને ૬૪ ન હોય તો મને સલાહ આપવાનું તો મન ત્યાગ કરીને પાછા સંસાર તરફ જવાની ઇચ્છા થાય જરૂર જાય, પણ પ્રિયમિત્રે તે દીક્ષા લીધા પછી કે જવાય તેમાં જે નિર વૃત્તિ જામે છે તેના કરતાં રાજ કાર્યના કેદ" વિષયમાં માથું મારવાની તે ત્યાગ ન કર વધારે સારી છે એમ ભારે સસ: . આ પર્વ ને કે દેવાણ કરવાની સાફ ના પાડી. મૂકીને જણાવ્યું ચક્રવર્તી ખૂન મક્કમ વિચારની અ ર તે એક જ જવાબ આપવા માંડ્યોઃ પતે હતા, એ ત્યાગનો મહિમા સમજી ગયા હતા, એ કે કેમ ગયા છે. આ દુનિયામાં ન હોત તો ત્યાગમાં ગેટ વાળવાનું અમા પર પરિણામ શું આવે છે જેનું શું થાત-એ ધરણે એણે કામ લીધું. તે સમજતા હતા અને અને ત્યાગ જ્ઞાનગતિ એ તો રાજપુર છે કે તંત્રવાહ ને કહેતા કે પોતે હોવાને પરિણાને એને સંસા"નય કે વિષય યોગ નાના તે દવસ પણ દુનિયા ચાલતી હતી અને પછી તેને ભોગવવાની ઈચ્છા પ્રવાની ચિતા એના નંદ કહે છે તે દિવસ પણ જરૂર ચાલવાની છે. પ્રત્યેક મનમાં જરા પણ નહતી, એમ ગુવચન આનંદ- પ્ર. પોતાની આવડત અને અકકલ પ્રમાણે દુનિયાના પૂર્વક સાંભળ્યાં, રમે વચને એમને આદરવાનાં સંચાલનનાં પ:ને ફાળો આપે છે, મુનિથી એ ચરિત્રમાં વધારે સ્થિર કર્યો, એ મને વિષય તરફ આગ્નમાં સલાહ અપાય જ નહિ અને એમાં સલાહ નાવપૂર્વ કે અરુચિ જાગી અને મને વચન કાયાના સ્થિર આપે તે મુનિ નહિ. આ. સચ ધેરણ એમણે
પૂર્વક એમણે ત્રિવિધ ત્રિવિધ ! નો યાવજવિત અાદરવને જાળવી રાખ્યું અને રાજકારણમાં કેદ માટે સ્વીકાર અરિ તની સારી એ, સિદ્ધની ના કહીએ , પણ પ્રકારનો આ ડકતરા ભાગ લીધે નહિ, મહાન સાધુમદારાજની સાક્ષી છે, અને આ - 1ી , વન સંસારના , ય ગ કરે ત્યારે એટલી બાબતે. સગાંસંબંધી પૃત્ર લેત્રાદિને કલાનિ થકી પિતાને ડર છે, છે કે એની દોરવણી એના પછીના
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧૧-૧૨ ]
માણસને શાક તરીકે બહુ ઉપયોગી અને નામદક લાગે, પણ પ્રિયમિત્ર · આ બાબતમાં ખૂબ મક્કમ રહ્યા અને મેગે રાજકાર્ય તરફ પેતાના સાધુ તરીકેના જીવનકાળમાં નજર પણ ન નાંખી, ઉચ્ચાર પણ ન કર્યો અને કાઇ પ્રકારની સૂચના કે ખપતો માં થવા ન દીધા.
શ્રી વમાન નાનું ર
AAKA
( 1* }
એનો ચાત્રિ કેવું સુંદર પયું તે સંબધાં શુચ ગણી એક સરસ કરી રજૂ કરે છે. તે ઉલ્લેખ કરે છે : હવે જિનેશ્વર પ્રણીત સિદ્ધાંત્તાને વૃત્તાં, ગુરુની ખારાધનામાં ચિત્ત
પણ પ્રિયા મેત્રના વિષયે પરના કાબૂ, ત્યાગ અને સંયમ તે ખરેખર અદ્ભુત હતેા, નિત્ય વિકાસયનતાં, હતા અને અદા રીતે અનુકરણીય હતેા. એક વખતનો રાવે માણનાર, પાણી માગે ત્યાં દૂધ સુાજર થાય તેના સાગામાં વિચરનાર અને દશ લાખ ગાયનું દૂધુ મતે એક પ્રાથમાં આવે તેવા કરવાળા દૂધની કાર ખાન, પાયામાં હેનાર અને રારેને “કમ કરનાર અત્યારે ઉઘાડે પગે કરવા લાગ્યા, નિગ્સ સુધારી ગયેલા આ કરતા થ ગયા, વિકાર કરું તેવા દાાને વીસરી જતા થઇ ગયા અને ખારડના ભજન કે તેકરને હુકમ કરવાની આવી તભાત જ દૂર કરી ખેડા. એ જનીન પર્ ર્યે, મન અને કાયાથી બ્રહ્મચર્ય પાળે, ઋણ પ્રાય વસ્ત્ર પહેરે અને અને ત્યારે આયોબેલ ઉપવાસ વગેરે તપ કરે. તેને જોતાં અને એનામાં મહાન પરિવર્તન પણ ન છે એમ બરાબર દેખાઇ આવે. દમન કરો કમ કમાલ છે
લગાવતાં, પ્રમાદ ઉન્માદ અને માયાપ્રપંચને તજતાં વિધ તપથી શરીરને ન કરતાં, નમળ શુ સમૃદ્ધના સગ્રહ કરતાં, કામપ્રમુખ સવ પુિએ ને
પોતાના વિતની જેમ બધા પ્રાણીઓની કમ ફની, મુંબાથના ચિંતનને સપ્ન તુ ને નકતાં, સુખદુઃખ મણિપાષાણુ રાત્રુમિત્રાર્દિકમાં તુલાતરાજની ર જેમ સમાન ચિત્તમાનને ધાં, વચ્ચે વાળંદ નગુની જેમ સર્વસ ંગને ત તે મહાત્મા નિષ્કપ ને વસુધા પર વેચવા લાગ્યા, ” આભાનાં પ્રત્યેક મુ વિચારવા જેવા છે. તેના માં ભારે ધ્યા નિષ્ક્રય ઋને હતું ખાનાનુભવ બ ભ છે એની પાછળ સનેપરના અસાધારણ કામૂ અને સાધ્ય તરફ ગમન કરવાની મજબૂત ઇારશક્તિ સરળે છે. ( ચાલુ ) સ્વ. મેાતીચંદ્ર ગીરધરલાલ કાર્ડિયા (મૌક્તિક) ૧૯ મહાવીર શિવ ભાષાંતર તૃતીય પ્રસ્તાવ પૃ. ૧૦૬
( આત્માનંદ સભા)
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨ તાળવાનાં ત્રાજવાની પડે.
જને રામાયણ
તે છે સ
[ શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર-પર્વ ૭મું ભાષાંતર ]
વર્ષોથી આ ગધની નકલ માની નમાલી
કિસકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ પૂરકૃત્તિના રસાસ્ત્રાદ માણવાનું રખે ચૂકતા.
બળદેવ શમ, વાસુદેવ લક્ષ્મણ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણ, એકવીશમા તીર્થંકર શ્રી નમિનાથ મગવત, ચક્રવતીએ ષિષ્ણુ તથા જયના મનેામુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતાથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવસ્ય વસાવી લેશે.
મૂલ્ય રૂા. ચાર પાર્ટીજ લગ)
લખેા:શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર #33; સાધના
For Private And Personal Use Only
ht
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તો
યંત્ર અને ચંત્રી ,
લેખક : બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર હાલને કાળ એ યંત્રયુગ કહેવાય છે. કારણ કે, આ યંત્ર અને મંત્રીની ઉપમા આપણું શરીર હાલમાં માણસની દરેક જરૂરીઆતે યાંત્રિક રીતે અને આત્માને બરાબર લાગુ પડે તેમ છે. આપણું પુરી કરવામાં આવે છે. માણસ શીધ્ર પ્રવાસ કરી આ શરીર નિર્દોપ અને જપ, તપ, પાપકાર કરી શકે છે, ખૂબ લાંબાંનું સાંભળી શકે છે અને ખૂબ શકે એવું નિર્દોષ અને કાર્યક્ષમ નહીં રાખીએ તો દૂરનું જોઈ પણ શકે, છે અને એ બધું યંત્ર દ્વારા આપણાથી કોઈ પણ કાર્ય સિદ્ધિ થવાનો સંભવ સાધી શકાય છે. તેથી જ એને યંત્રયુગનું નામ રહે નહીં. પણ આપણા આ બ્યુલ શરીરમાં જ જો આપવામાં આવે છે. પણ એ ધ્યાનમાં રાખવાનું કોઈ જાતની વિકૃતિ પેસી ગએલી હશે તો તે શી છે કે, યંત્ર પિતાના ચક્રે અને બીજા અનેક જુદા રીતે કામ કરી શકો ? જેમ યંત્રમાં કોઈ કચરે જુદા અવય સાથે તૈયાર મૂકી રાખેલું હોય તો પેસી ગએલ હોય અને તેને સુલભ રીતે ચાલવા એ પતની મેળે કાર્ય કરી શકતું નથી. હાલી પણ માટે તેલ વિગેરે અપવામાં નહીં આવેલું હોય તે શકતું નથી. તેને કાર્યાન્વિત કરવા માટે કઈ ગુમ તે આડુ અવળું ચાલું. યંત્રીની શક્તિ નકામી કરી અને અનાકલનીય શક્તિની જરૂર હોય છે. એ શક્તિને નાખે. અને કદાચ ખુદ યંત્રનો જ નાશ કરી નાખે, આપો એ યંત્રને પ્રાણુ કીએ તો ચાલે ! અને આ રીતે ગ શા સાવ પબિન એ પ્રાણને એ યંત્રની દષ્ટિથી યંત્રો કહીએ તો ચાલે
આહાર વખતસર નહીં આપવામાં આવે તો એ પણ તેમ છે, એટલે યંત્ર અને મંત્રીને અન્ય સહકાર
આડુંઅવળું ચાલી રેગી થઈ જાય. એવું શરીર સાધ્યા વિના યંત્ર દ્વારા કાંઈ પણ કાર્ય સંભવતું
આમાનું કાર્ય કેવી રીતે સાધી શકે ? એની શક્તિ નથી.
જ ક્ષીણ થઈ ગએ હેય તો તે તપ, જપ, સ્વાજેમ યંત્ર યંત્રીની સડાયતા વગર જીવહન શબ ધ્યાય, અધ્યયન, અધ્યાપન અને પાપકાર કરવા જેવું પડી રહે છે, તેમ તેને કાર્યપ્રવણ કરનારી
માટે ઉપદેશ પણ રીતે આપી શકે ? તેમ પરહિત શકિત પણ યંત્ર વગર નિકિય પડી રહે તેમ છે.
સાધવા માટે પરિક્રમનું કાર્ય શી રીતે કરી શકે ? માટે વત્ર અને મંત્રીને સૂ૮ કાર રમને સુમેળ હોવાની
અર્થાત-યં ત્રી એટલે આમાનું કાર્ય સુલભ અને નિતાંત આવશ્યક્તા છે એ પણ જણાય છે. સરળ કર આપવા માટે આ યંત્રને એટલે શરીરને
એ યંત્ર એ કાર્ય કરવાનું સાધન છે. એને તરલ અને કાર્યક્ષમ રાખવું જ રહ્યું. અને શરીર આપણે ગમે તેટલું સાચવીએ નાં મંત્રીમાં કોઈ જે સારૂ રાખવું હોય તો તેના નિયમ પાળવા જ દિલ રહી ગએલે હશે તો એ યંત્રી યંત્રને ક્ષણવારમાં પડે. અનુભવી જ્ઞાન ભગવંતોએ એના નિયમ ઘડી ભાંગી તોડી વિખેરી નાખો ! જેમ યંત્રને સાફ કાયેલા છે. ખાધ-અખાદ્ય, પેચ-અપેય પદાર્થોના નિર્દોર રાખવાની જરૂર છે તેમ મંત્રીની પણ કાર્ય- ભેદે પુરી રીતે સમજાવેલા છે. તેમજ તેવા શુદ્ધ ક્ષમતા અને નિર્દોષતા કાયમ રાખવી જ પડશે. પદાર્થો વાપરવાના સમય અને ઋતુઓને નિદેપ પણ એથી આગળ વધીને અમે એમ પણ કહીશુ કે, કરી આપે છે. યંત્ર કરતા યંત્રીની જ વધારે નિદાંપતા સાચવવાની એવી નિયમબદ્ધ આચરણ કરનારને કે રાગ
કે અશાંતિ પણ રહેવાને સંભવ ઘણા ઓછા રહે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અક ૧૧-૧૨ ]
અને શરીર તરલ, ઉદ્ઘસિત, સ ંતુષ્ટ, આનંદી રડી રહી શકે. શરીરની કાળજીમાંથી મુક્ત રહી શકીએ તે અનેક જાતના સારા કાર્યો કરવાના તેને ઉત્સાહ વધે. અને બુદ્ધિ, જ્ઞાન, ખાત્મિશક્તિમાં ખુબ વધારો થાય એમાં શંકા નથી. અને એવી પિર સ્થિતિને લીધે મન પ્રસન્ન રહી ગમે તેવુ અર્ ને સર જણાનું કામ કરવા છતાં કશાક રી હે. જૈન યંત્રમાં નાના મોટા ચઢે અને અનેક ટિલ ભાગો ડૅય છે, અને તે બધા ભાગો જુદું જુદું કાર્ય કરતા જણાય છે, છતાં આપસમાં અર્સપસ સહકાર આપી સુસવાદી એવું પાતા માટે નિયુક્ત કાર્ય સરળતાપૂર્વક કરે જાય છે તેવી જ રાત આપણને મહદ્ભાગ્યે આ માનવ શરીર મળેલ ૐ કવ જલિ અને અટપટું છે એનો વિચાર છે. તે છે. કરના. આપણી અક્કલ ઠેકાણે આવી જાય છે.
ચંગ અને ગો
પગનાં કાંદા નાંઢાય છે કે નાના સરખા કાચ બુએ છે કે તુરંત જ આપણા ભાષામાં તેની ખબર પાંચી યું છે. કાંધ પણ વા પા ગાડીનું કામ શ દે છે. " તેનું પાન છતા દે છે અને તે વસ્તુ ક્ષણવારમાં દૂર થઇ જાય છે. હેવી તો ખનન વસ્તુખ અને તત ક આપઙ્ગા અવયવો સરળ કરી આપે છે. આ માનવ શરીરને પુ મહિના ખપતા જ નથી. અને હાથમાં આવેલું એ ચિંતામણી રત્ન આપુ. અવળુ વાપરી તેને નકામુ કરી મૂકાએ છીએ. અને સાગડાને ડાડવા માટે જૈન એકાદ માંગ કરી
શે તેમ મા અપૂ અને દુર્લભ શરીર પત્ર નિરૂપયોગી કરી ખાઈ બેસીએ છીએ.
એકાદ નાના બાળકના ટાથમાં હાથ ઉપર બાંધવાનું નાનું ધડીયાળ બધી કર્મો થવા અકસ્માત એના હાથમાં આવી પડે તે શું થાય ? એ બાળકને તે પીંખાળની ઉપર્યુક્તતા નહી સબજાતી હોવાથી તે એક રમકડુ સમજી તેનેા ગમે તેવા રમવામાં ઉપયોગ કરે. અને ચાડીવારમાં તેને ભાંગી પણ નાખે. કદાચ એમ પણ બને કે, િ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૧ )
બાળતી સ્પ્રીંગ હુદી ચ જાય અને બાળકને ગામ પણ ખરી. પાંડેયાળના નાના અણીયાળા ભાગ અને કાચના કકડા બાળકને વાગે અને બાળક લાહીબુશુ પણ્ પ જાય. આપણી પાતાની સ્થિતિ પણ એ બાળકના જેવી જ તેા નથીને ? એ આપણે તપાસી જોઈ એ તો માત્રન પર ૧, આમ તે પેલા બાળક કરતાં પણ વધુ નાદાન અને મૂર્ખ છીએ. કર્મ'નંગે આપણા ાથમાં એક ભુત બને સુંદર કાર્યક્ષમ એવુ શરીર રૂપી યંત્ર આવી પડેલું છે. જે પગની ચેમ્બના અને કાર્ય સમતા ભરતી રી છે . ખેતી ઉપયોગીતા નારા જ્ઞાનો ચેક મા શરીર દ્વારા આ ભવ તરી મુક્તિપુરીમાં અને તે એક અવડ અને નીળ ભાવકના હાથનાં સુબના ઘણી વધુ ખા છે. પબુ ખાપટ્ટા ગા
આ શરીર-પત્ર આવી પાપુ છે. ધી ભા તેના વિપરીત રીતે ઉકેમ કરી તૈના નારાની સાથે આપણા એને આપણા ત્રી-અભાન પણ નાય
ફરી રહ્યા છીએ !
માં
આપણે અમુક ક્રિયામાં શું છે? તે અમુક શું રહેલું છે. આમ કરવાથી શુ' થવાનું છે? તે પેલું કરવાથી શું થાય ? આમ વિચાર ચક્રમાં જગયા ખાયા કરીએ છીએ. અગર કાંઈક પુણ્ય કરવાની ગૃત્તિ ગે તો, શાળ કે ખાપ કર્યા પડા થઈ ગયા છીએ કે ધારીવસ મા એ ? આપણી આ ઉમર ખાઈપીÀારોોખ કરવાની છે. આ ભ્રમમાં બાવા ધુમ અને ત્રત પચ્ચખાણા કરીએ તા. બાણાવનો મથ રા કે આવા તુ વિચાર માં વન વતા એટલે બને બેડકી નાખવું, નહીં તો બીજું શું?
નાજુક સુ ંદર અને ઉપયાગી યત્ર આપણા હાથમાં શી રીતે આવી પડયું અને તે આપણે વિચાર કરીએ તે આપણને જણાઈ આવશે કે, એકાદ ભાગ્યહીનના હાયમાં અમૂલ્ય હી। આવી પો છે! ખાતુ કિ યાન મેં અમાવ સાધન છે. અને અનેક ભવામાં કરેલા પુણ્યાંશે
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ભાદર
-આ
ભેગા થયા હશે. ત્યારે જ આ શરીર-યંત્ર આપણને રખે અગર પોતાની ગાડી કે મટિર ઉપર હાથ મળેલું છે. અને આપણે એક નાદાન બાળક્ની પેઠે ફેરવતો રહેતો એ તક્ત મૂર્ખાઈ જ ગણાય. ગુમાવી રહ્યા છીએ !
આપણે હંમેશ નજર સામે રાખવું જોઈએ કે આ યંત્રને મંત્રી જે આત્મા એની શક્તિ એટલી
શરીરને યંત્રને સદા સિદ્ધ રાખવું એ તેની પાસેથી માળ અને અગમ્ય છે કે, એની બરાબરી મતની આમાન કે મંત્રીનું કાર્ય કરાવી લેવા માટે છે ! કોઈ પણ વસ્તુ કરી શકે તેમ નથી. એવી શક્તિ
વિદ્યાર્થી અંત કરણપૂર્વક પોતાને અભ્યાસ સ્વસ્થ આપણા હાથમાં આવ્યા છતાં જે આપણે એ
રીતે કરી શકે તે માટે તેને જરૂરી સાત્વિક ખોરાક છે એસીએ ત્યારે આપણુ જેવ. નિકું ધું આપણે મળવા જોઈએ, એમાં રાક એ મુખ્ય વસ્તુ ની. જ કે બીજા કેઈ !
પણ અભ્યાસ એ મુખ્ય વસ્તુ છે એ ભૂલવું નહીં યંત્ર સરળ ચાલે તે માટે યુઝર્વ સાફ કી ને એ. નેકરને પેટ પરતે પગાર અપાએ એને કરી તેને કાયમ રાખવાને આ પીને પ્રયત્ન કરું એ ઉદેશ અપાશુ બધું કાર્ય એ સારી રીતે અને તેમ આપણે શરીર-યંત્ર ઠીક કામ કરે તે માટે તેને નિ ધ :ોતે કરી આપે તે છે. વ અને વિકારરહિત રાખવા અને તેની ધણા પડઘણા સારી રીતે રાખવી એ એવું રામે
યંત્ર એ નોકર છે અને મંત્રી એ માર્જ ક છે. ઉપર કહી ગયા. એને અર્થ એ કે ન કરેં કે,
શરીર એ સેવક છે અને અમાએ અધિકાર છે. શરીરનું ફીક પે'રણું થાય એ અકારે ઉદ્દેશ છે. એના વગર આ શરીરરૂપી યંત્ર એ તદન ખાખ એ તે યંત્રી–આત્મા પોતાની ઉન્નતિ સાધવાનું
છે. એ ધ્યાનમાં રાખી યંત્રીનું કાર્ય કરી આપવા કાય સરળ અને ઉત્તમ રીતે કરી કે તે માટે કહેલું
માટે યંત્ર છે એમ ધારી આત્મકાર્ય સમુચિત થાય છે. આપણે એકાદ ડે, ગાડી કે મેટર વસાવીએ
એ ધ્યાનમાં રહે એ જ અમારા લખવાનો ઉદેશ છે. તે શા માટે ? આપણે પ્રવાસ કરવાને હેય તે
અને મંત્રી કે રીર અને આત્માની સરળ થાય એ જ એને ઉદ્દેશ છે . <કે, એ નદી ઓળખાણ કાયમ રાડી અને સંત ચિત અને આનંદ સમજના છે કે હું મેશ છેડાને પંપાળતા બેસે વરૂપ પરમાત્માની એના દ્ધ સ્વરૂપમાં ઓળખાણ અને એને જરા જેવો પરિશ્રમ ન થાય એની ફીકર થાય એવી ભાવના વિરનાએ છીએ.
== માનવજીવનનું પાથેય = સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ શૈલીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંક ટૂંકી ક એ આપીને આ પુસ્તક માં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષયેતુ સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એકંદર વીશ વિષને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલીકે નકા ઘણી ઓછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું
મૂઢ માત્ર આઠ આના
લ ખેત -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ગાળાનું ગહીન ન
ગુલ્ફી નેના મુખ્યની પ્રરા આ કવી મેં કાનવી સત્કારિનાનુ એક પ્રખ્યુ છે. ખાતે શી માનુક ભાવાના માતાના મુસાત નને સાયિમાં પગુ સ્થાન અપાયુ છે. જૈન સાહિત્યમાં તીય કરાની સ્તુતિ કરું મને ગેરે સ્તે ચાયાં છે તેમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને કરીને પણ તેમ કરાય છે. એનું એક વસંત ઉદાહરણું તેં સૂયગડ (મૃ. 1, . ૬) છે. તે ખાનું નામ વાર ' છે. એ ગુણાકી તો તે! એમના ગુણોના અનુર ગીએ એનના પરમ સકતે કરેલું છે. પ્રસ્તુતમાં, એક વખતના એમના શિષ્ય અને આગળ જતાં એમના પ્રતીક બનેલા અને ‘ આજીવિક’ મતના પ્રરૂપક એવા ગાશાક એમનાં જે ગુનાન ગાયાં છે— એમનું. જે ચોકન કર્યુ” જે તેની કુ. મીં રૂપા તેખું છું. આ પ્રસંગ હૈયાસગઢસાના સાતમા આવ્યું (ત્ત ૨૧-૨૧૯)માં નીચે મુજબ વર્ણવાયો છે
i¢
www.kobatirth.org
ગામાલયના સભયી સાલપુત્ત (સાલા નામના ભાર છે. ખાંગ નિભિનેં જાણુકાર અને તેનલેસ્સાપ બના યાક ગારાવકનો અનુયાય બન્યો હતો, પરંતુ મારવાનાના ઉપદેશ દેના અવ દ્વાર એ એનનો ચુસ્ત અનુયાયી બન્યા હતા. એથી ગાાલક એ કુંભાર પાસે આવ્યો ત્યારે એણે એનુ સન્માન કર્યું નહિ. આથી પીડ, ફલક, શય્યા અને સસ્તારક મેળવવા માટે એ શૈાશાલકે મહાવીરસ્વામીનું ગૂમ્રીતન કરવા માંડ્યું.
એ
મહાબ્રાહ્મણ કે ભેમને મામાનું કે (મહાપાત્મણ) કળ્યા. સાલને પુર્ણપુ મહામહષ્ણુ ' શી રીતે ? ગોશાલકે ઉત્તર આપ્યા ૧. ‘સદ્દાલ’ એ દેસિય (દેય) શબ્દના અર્થ થાય છે, તેને આ નામ સાથે સંબંધ છે ખરા ? ૨. મૂળનાં “ગુજકે.ત્તળ છે.
નુ
??
*
લેખક : પ્રો. હીરાલાલ ૬, કાપડિયા એમ. એ. કે બમણુ ભગવાન મહાધાર ઉત્પન્ન થયેલા (ઉત્કૃષ્ટ) જ્ઞાન અને દાનના ધારક છે. યાવત્ સત્કારાયેલા અને પૂર્જાયેલા છે. યાવત્ તથ્ય કર્મોની સોંપત્તિયા યુક્ત છે.
આ પ્રભાગના વામાંવાનો પ્રારંભ ગોગા સદાલપુત્તને ‘ અહીં મહામાહણ આવ્યા હતા એમ કહેવાથી થાય છે. આ સાંભળી મહાભાણુ તે કાણુ એમ દૃાલવૃત્ત ગેાલકને પૂછે છે. એ ઉત્તર આપે અષ્ણ ભગવાત મહાવીર મહામત્તુણું. માયા-ઉપર મુજબનો વાર્તાલાપ આગળ ચાલતાં શાક ઉમેલા માર્ગે (મહાગોપા છે. ચાલકે પૂજ્જુ શી રીતે ?
ધારાલકે ઉત્તર આપ્યો કે શ્રમણ ભગવાન માર સારરૂપ રસીમાં ના પામતા, વિનારા પામના બાણું કરાતા ાતા, દાતા, દાખાના, અને વિશે કરીને કે.પાતા એવા મહુવેનું
(ગાધાન પૈ ) ક્રમમય તડવડે સરસ્ અને સગાપન કરતા. એઓ તેમને સ્વહસ્તે નિર્વાણ પ અવાર્ડ પરમાડે છે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
65
મહામાયા મ કી બાગ તાં ગોશાલકે મહાવીરને * માસવાર " { ખુ સાર્થવાહ) કથા એટલે સાલપુત્તે એને મુલાનો ભાગ્યે. શાલકે જણાવ્યું કે શ્રમણ ભગવાન
૧. મૂળ પાડ નીચે મુજબ છે.
समण भगवं महावीरे महामाहणे उत्पन्नणाणदंरुणधरे जाव महिये जाव तच कम्मसम्पदासम्पडने " *નવથી સૂચિત પાડત્રે આ લેખમાં આગળ ઉપર કહેવાશે. (તુએ વિષ્ણુ ).
२. मणे महावीरेाराजी
( ૧૨૩ )
નસ્લમાળે વળÆમાળે ખાળે ટિન્નમાળ મિઝમાને
मामाणे वम्ममरण दायमाणे सवेमाणे निव्वाणमहावाड साहस्थि सम्पावे । "
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૪).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
[ ભાદ્રપદ-આ
મહાવીર સંસાર૩૫ અટવીમાં નાશ પામતા, વિનાશ એઓ ધર્મમય નૌકાવડે નિર્વાણુરૂપ તીરની સંમુખ પામતા યાવત વિશેષે કરીને લોપાતા એવા ઘણા સ્વહસ્તે પહોંચાડે છે. ૧ છાનું ધર્મમય માગે રક્ષણ કરતા એ એમને આ પ્રમાણે ગાશલકે મહાવીરસ્વામીને અનુક્રમે સમ ખ સ્વતે પહોંચાડે છે ૧ મહાબ્રાહ્મણ, મહાપ, મહાસાર્થવાહ, મહાધર્મ કથી
અને મહાનિર્ધામક તરીકે વર્ણવ્યા અને એની સકારપછી મહાધર્મ થી ગાશાલેક બેલ્યા કે મહાવીર સુતા પણ જણાવી એટલે સઢાલપુર ગારાલકને મહાધર્મ કહી (મહાધર્મકથી) છે. એ બાબત પ્રશ્ન પૂછ્યું કે આ પ્રમાણે પ્રસ્તાવને જાણનારા સદાપુ સવાલ પૂછતાં ગોશાલકે એવો ખુલાસે ( કળી પડત), નિપુણ, નયવાદી, ઉપદેશ પામેલા કર્યો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મોટા મહાલય છે અને વિજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરેલા એ . તમે મારા ધર્માચાર્ય સંસારમાં જે બહુ જ નાફા પામતા, વિનાશ પામતા, અને ધર્મો 'દેશક ભગવાન મહાવીર સાથે વિવાદ ઉભાગને સ્વીકારેલા, સન્માથી વિપ્રનg, મિથ્યા- કરવા મળ્યું છે : હાશાલકે ના પાડી સદાલપુત્તે ત્વના બળથી પરાભવ પામેલા, અને આ પ્રકારના
એનું કારણ પૂછયું એટલે શાશલકે નીચે મુજબ
ઉનઃ અ ા :ફર્મરૂપ અંધકારના સમૂહથી આછાદિત એવા છે
કાઈ પુરુષ તરણુ, ઉનમ કુળમાં જન્મેલ, થાવત્ ઇને અનેક અર્થ થી માંડીને તે સ્પષ્ટીકરાથી
નિપુરા દિને પામેલે હે ઈ એક મોટા બે ફાતે, ( ઉત્તરેથી) ચાર ગતિવાળા સંસારરૂપ જગલ થી
ઘેટાને, ૬ કકરને, ફકડાને, તને, બતકને, લાવને, સ્વહસ્તે નિખાર કરે છે. (તેનને પાર ઉતારે છે ?
કબુતરને, કકિંજલનેકાગડાને કે બાજને હાથે, આમ કહી ગોશાલકે નિયું કે અહીં “ મહા- પગે, ખરી ને, પૂછડ, પછે, શિગડે, વિવારે કે નિમઅ' (મહાનિમક) આવ્યા હતા. સાલ- વરીએ એભ (થા સંભવ ) જ્યાં ત્યાં પડે ત્યાં પત્ત એ કે એમ પૂછતા ગોશાલકે કહ્યું કે માગુ ત્યાં તેને નિળ અને નિઃપ્રન્ટ ધરી રાખે. એવી જ ભગવાન મહાવીર મહાનિજામઅ” આ શી રીતે રીતે પ્રમાણુ નગવાન મહાવીર મને અનેક અર્થથી, એમ સદાલપુને પૂછયું એટલે શાલકે કહ્યું કે હેતુથી યાવત પટ્ટીકરણાથી ત્યાં જયાં પડે ત્યાં સંસારરૂપ મહાસમૃમાં નારા પામતા, વિનાશ પામના, ત્યાં મને પ્રશ્ન અને પટ્ટીકરણને અ ગે નિત્તર કરે જ ડતા, બત., ગાય ખાના આવા અનેક જીને ૧, “મને મra' માર્વરે સંસાર મદ્દ સમુદે જ દૃ
जीवे नस्समाणे विणस्समाणे माणे निबुधमाणे उप्पिय१. "समणे भगव' महावीरे संसारावीए बहवे माण धम्नमईए नावाए निम्बाणतीराभिन हे साहथि जीवे विणत्समाणे नस्समाणे जाव बिलप्पमाणे धम्ममएण सम्पावड़ ।" पन्येण सारक्खमाणे निव्वाणमहापट्टणाभिमुहे साहन्थि ૨ દૃાલપુર ગાથાલકનો પોતે ભક્ત હને જે રે કને
પણ “નહામાહણ' માનતા હતા. વાત એમ છે કે એ ક Hiાવે !”
દેવ સાલપુન પાસે આવી છે કે આવતી કાલે અહીં २. समणे भगव' महावीरे महइमहालयंसि संसारसि * નેહાનાણ’, પિન્ન થયેલા દાન ને ૬ ન- દ૪ ૨૬,
અતીત, વર્તમાન અને અનાગતને જાણ ના , અતિરે , बहवे जीवे नस्समाणे निणरममाणे उम्मन्गपडिवन्ने
જિન, કેળા, સર્વજ્ઞ, સર્વ દફ, લાચવ વાત, सप्पहविप्पणडे मिच्छ नवलानिए अट्ठबिहकम्मतमपटल- સ્તુતિ કરાયેલા અને પુજાયેલા, દેવ, માનવ અને અસુર पडोच्छन्ने बहूहि अद्वेहिं य जाव वागरणेहि य चाड
સહિત લે ને અનીચ, વન્દીચ, સકારવા યોગ્ય,
સમાન વા વૈાગ્ય, ક૯યાણ, મંગલ. દેવ અને ચિત્યની છે रन्ताओ मंमारकन्ताराआ माहन्थि निथारेइ ।"
ઉપાસના ફરવા ગ્ય, અને સચ કનની સંપત્તિથી યુક્ત
* * આવા મહાપુ' આવશે. અને તું વંદન કરજે ચાવ અહીં “જાવ થી “ઈંક ૨ TIT૮ સ ચાર દિ ”
નિમંત્રજે. આ સાંભળી એ નડાપુરુષ તે ગાથાલકે છે. પાડ સનવાના છે. એને અધ હેતુઓ વડે, પ્રશ્ન ઘડે એમ સદાલત્ત સન ૯, ત્યારે ખરી રીતે આ અને કારાગા વડે એમ છે.
નવીરામાં તા.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
* ૧૧-૧૨ |
ગોશાલનું ચુકી ન
છે
આ સાંભળી સાધુને ગાયકને દેવાનુપ્રિય ! તમે મારા ધર્માંસા ...મહાવીરનુ વિદ્યમાન, તબ, અને અમૃત ભાષાવડ મુખ્યતન કરી છે એટલે હું તમને પીથી માંડીને સસ્તારક નડે ખાબકશે કર ” એ ધર્મ કે તપની બુદ્ધિને
કરતા નથી.
મ
ગોગાસરે મહાવીરસ્વામીને માગેપ” ત્યારે જે પાંચ પમા આપી તેને કક્કાંતરે મત તીથ કરીને ઉદ્દેશને કેટલાક ચચામાં અપાયેલી જોવાય છે. દા. ત. વસ્મયની નિત્તિનાં (ગા. ૯૦૪)માં તી કરને અટવીમાં ‘ મા દેશક ’, સમુદ્રમાં નિયામક અને જે કાય વાનો હાઇ ‘હાગાલ’ત્યા છે. આ નાથા આવસયના ભામમાં ૧૪ મી ગાથા તરીકે અને વિસેસાવસયભાસનાં ૮૫૯ની તરીકે જોવાય છે એ નીચે મુજમ્ છે. “બથી કેસિઅન્ન તંત્ર નિષ્નના સમુર્દામ | कट्टा मगोवा ते चन्ति ॥ ९०॥ "
આ નિન્જનની ગા. કચ્છ અને ઘર માં તો કરતે સાવ૮ કથાનું અનુરનાય તેમ છે. ગા. ૯૧૨ માં તેમજ ૯૧૪ માં તી કરતે ‘નિર્યામક’ કહ્યા છે. ગા ૯૬ માં તીથ કરને ‘ સવાગે પ’ કહ્યા છે અને તેનું કાણું શાવતાં ખો ગાષામાં તેમ જ ગા. પ માં ક્યુ છે કે જેમ વાળો ગાયોનુ પ અને શ્રાપ દવેનાં કાથી ગાયાનું ા કરે મૈં અને પ્રચુર શ્વાસ અને ળવાળાં વનમાં તેને લઈ જાય છે તેમ વાના સમૂહપ ગાયાનું મરણ વગેરેના ભયથી જિતના રક્ષણ કરે છે અને તેમને નિર્વાણુરૂપ વનમાં લઇ જાય છે.
ન્યાયાચાય યોાવિષ્ણુએ રચેલી પંચપરમૈત્રી ગીતાના નિમ્નલિખિત દરેક માપદ્યમાં તીથ કરને મામાહષ્ણુ, માયાપના, મહાનિર્ધામક, મહાસાયા. અને મહાકચિત (! !) ક્યા હૈ. :“ મહામાહણ મહાગે પનાહ મહાનિર્યામક મહાસત્યવાદ બિરુદ મહાકથિત (? !) તણું જે ધરત તેના ગુણ ગણું છું અનત -૨૭
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૫ )
ભક્તિ રસામૃત ( સ્ટેટ)માં “ સાધાનું જિનસ્તવન ' છપાયું છે. એના કર્તા જ્ઞાનવિમલ છે. એમને નીચે મુળની માથી કડીમાં માનેપ અને હાનિર્યામક એ એ જ બિરુદને ઉલ્લેખ કર્યો છે. * મહામેપ | મ નિયામક
k
કજ પ્રેમ બધ ધરાવે છે, "
આયાર (૧-૯-૫૫) માં નહાવીરસ્વામીને વાદી બાદ “ વાર ભાળ્યુ ” ક ગઢ ( ૧-૧૬ માં તેમ જ ઉત્તર હું . ૨૫)માં કે માણવાને કહેવાય તે વિતયાર દવા છે.
છે.
યા
ચિત્રો-અહીંના ( સુરતના) “શ્રી વમાન જૈન તાબબગબ દૂર ”ના ગાંધરામાંના શ્રી ઉત્કૃષ્ટ તન દર ”માં ની કમને જે પાંચ ઉપના અપા છે તે પૈકી મહાગે મહાપ્રાણુ, મહાનિર્યાનક અને માપવા એ ચાનો બોધ કાના કર્યા છે. મને વસમાં રાખીને આ મતનાં ચાર કર્યો. પુના, ખડકા અને પાજનાં જિન મામાં કાચ ઉપર ચિતરાવાયા છે. આ ચાર રક્ષાનાં ચિત્ર આમતાહારની ધનપાસના હું છુ. ૧૧ - ૧૨ ભાં જોવાય . ઉપક્ત આગમમંદિરનાંના ચિત્રો ઉપરથી ચાર ચિત્રો તૈયાર કરાવી અને મહાધર્મકથી અને ઢવાદીને લગતું એક દૃશ્ય પડેલી જ વાર યાન્હવી, ચે ચિત્રા અહીંના “જ્ઞાનન દરમાં ” અપવાનાં છે એમ સાંભર્યુ છે.
નમસ્કારસ્વા ચાયના પ્રથમ ભાગમાં મહાગાપ વગેરેને લગતા ચિત્ર અપાય. હાત તે! ડીક થાત. હેન્ડ પમ્મુ ાની હિંનીય આનિમાં અને તેમ ન જ અને તે ત્રીજા ભાગમાં એ પામે તે મા છે એ અંગની હિંમાં વિદુ ઘરો.
૧. આ આગમાની પાસના પૂ. ૩, જીવનદશ્ય )
૨-૩ અને અંગે એકેક દૃશ્ય ઉક્ત આગમમદિરમાં કેમ અપાયું નહિ એમ કેટલાક પૂછે છે. તેા એ બાબત એના સંચાલકો ઘટતું કરશે એવી આશા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
By
www.kobatirth.org
માંકાનગરીના નિબંધ
• # ત્ર વિનમિ લેખક -શાંતમૂર્તિ ગુરુ મ જયવિજયજી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાટણથી દ્વારિજ આવતાં વચ્ચે જળુપુરનીચે નામનું ગામ આવે છે, ત્યાંથી ઉત્તર દિશામાં લગભગ પ માત્ર વાડુ અને હારથી ઉત્તર દિશામાં લગભગ ૮ નાલ ઉપર નાંકા નામનું એક નાનું કામ છે. તેમાં પ્રાચી, લેમનાં કામે નાની ઉલ્લેખ આવે છે. માંકોનાં અત્યારે દેરાસર, ઉપય
સ્થાપન કરેલ ૧ તથા ઉપાશ્રયની અંદરની ૧. એમ કે ગાદીઓ ઉપર મા છે તે આ પ્રમાણે છે. લેખ. (૧) ટ્રેમાલ ધકટા સ્તાયે વપરારા (૧) મન્ને ધવર્ગ (ખ:)। ચા વિમલ આદઃ યુપીપાં પરાણે || 1 || ધારા પગ ના મકા સ્થાને જિન્નાયે ।
અને શ્રાવકનુ એક ઘર નથી. દંતકથા કહે છે કે ત્રિપિતુઃ પુણ્યાય તેને ય પ્રત્રમાં કારે સુદર | ૨ |
સ. ૧૧૦૦ લગભગમાં મકા મેટી ની હતી. માં આર્યાના માં પૂર નાં જિનાશય પરું - રતા ભાવ બે દેરાસર અત્યારના રિ કાચ ના ખેતરમાં હતું એને કહેવાય છે. જમણપુરના વૃદ્ધ આવક શહે પાંતમમદે પોતે અનુભવેલ વાત કરી કે સ. ૧૯૩૬ માં માંકા નામના ખેતરમાંથી ૪૫ પ્રાચીન પરિકર નીમ્યા હતાં (કચ આખા પિકર પે નહી દાય. તે રિંકરના જવા જુદા વિભાગે મળીને ઋષ હશે તેમાંનું એક સુંદર અને ઘ નાટુ રિંકર કાના ધાવકા વધુ બા ના. પરિકરની ભાવના ૩ અને પિકરની ઉપરના બાગમાં ફકા ૧ જબપુર લાખ હતી અને બાકીના પરિકરા આસપાસના ગામના શ્રાવકો દ થયા હતાં. જમણપુરમાં ત્રણ ગાદીએ લાવેલા. તેમાંની એક ગાદી થોડી કાર છાંટ કરીને અહિંન દેરાસરની સ. ૧૯૬૯ ના વૈશાખ શુદિ ૧૦ ને દિવસે
અવત ૧૧૨૬ વૈશાખ વદ ૧૧ અને ીને ખ. ૨) યારોપ જ ગો.શ્રીના વિશાલ ધાન્ય યુજ શ્રી વરણાગ મહત્તને સત્યઃ એ. નુકામાત્યઃ || ૧ | તન્જનની સંપૂર્યા કર્યા, ન્યાય સ્વસ્ય કાયાભાસ | બકા સ્થાનક મૃત્યુ આપે સસ્થાપિત મિટ જિન || ૨ || સંવત ૧૧૨૬ વૈશાખ પ્રદે ! શનો | લેખ 1લાના ભાવાર્થ
પ્રતિષ્ટા થ' તે વખતે મૂળનાયજી શ્રી ચપ્રનું ભગવાનની નીચે ગાદી તરીકે સ્થાપન કરેલ છે. માસીની એ ગાદીઓ અને પારકરની ઉપરના ભાગ દેરાસર પાસેના જીના ઉપાયમાં વધારા તરીકે પાત્ર છે. આ માદાઓ વર્તમાન શિક્ષાના નિયમાનુસાર સુદર ગરમી યુક્ત સફેદ આરસની અનેલ છે. ગાદીએ લગભગ અઢી ફુટ લાંબી અને બેટ ટુર કરી છે. ત્રણ ગાદીનાંથી મુનીએકદ
( 1
ચાપડ ગમે શ્રી અતિ અને પ રસમાં ૩પ ચૈત્ર વૈજના પુત્ર નામ તેવા જ નળ ગુણવાળ, બુદ્ધિશાળી અને ધન કાર્યોમાં
તત્પર રહેનાર ધવલ નાસ્તો બાવર્ક ના ગામના દેરાસરની અંદર સ્થાપન કરવા માટે પોતાના પિતાના
પુણ્યાર્થે પરિકરયુક્ત અનાદર આ પ્રતિમા કરાવીને તેને વિસ, ૧૧૨૬ ના કૈશાખ વદે ૧૧ ને શનીવારના દિવસે વિરાજમાન કરી
લેખ ના બાવા
રાપર ગઇ કાનાળા સાતિ અને વિશાલ એવા બેંક ઃ કુલમાં પત્ર વર્ષન શ્રી વહેંગ મંત્રીના પુત્ર સત્ર મંત્રોની માતા સંપૂણા (રી) એ પોતાના કલ્યાણના માટે કિરયુક્ત જિનેશ્વર ભગવાનનું ! વિંગ કમાવ્યું. અને નાકા ગામના નાલયમાં
)
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મારીના નિધ
૫ ૧૧-૧૨ ]
તેને પ સ ૧૧ ના ચાબ વિ ૧૬ અને શનિવાર સ્થાપન ક
સહત ૧૧૨૧ શ્રીમાળ પર કર્યો ધારાકીય-સંતો,..જબુક કઃ મકાન...નામ ઉભા નામાભુત તપની ગુણવતા તારિણમ્માંથ મ્બિ મેતન સદૈવ (૧) સર્પી દેવાયત્ ર્યુ
*
ઉપરના લેખો પથી અને માંકા ના ખેતામાંથી નીકળેલા પરિકરા ઉપરથી એ અનુમાન થઈ. શકે કે, ૧૧-૧૨ મી શતાબ્દિએમાં આ માંકા’ (મકા) નામનુ પ્રસિદ્ધ અને સમૃદ્ધિશાળા ગામ અથવા સ્થાન હશે. ત્યાં અનેક દેરાસરા અને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુગી ગયા. યમાં જ ગભાશાની શાખાતમાં એ જ માં ગામની પાસેના ખેતરમાંથી પર્રિકરની ગાડીગ્બો ૩. તથા પરિકરના ઉપરના ભાગની કડા ૧. મ બુ મંત્ર નીપાં હતાં. માંદા કારી તાલુકાનું ગાન હોવાથી એ ત્રણે નગ જની કચેરીમાં લાવીને રાખવામાં આવ્યા હતાં. રાજ્ય નથી હારીજના ચાવીને એમાં તેની કાન કિંમત આપીને કઈ જવા માટે સુચવવામાં મા હતું; પરંતુ આવકાએ કિંમત આપવાની ઈચ્છા ન દેખાડી, તેથી ચાર છ માસ કચેરીમાં રાખીને ડીંબાળા બાદ માન્ય નથી એ ત્રણ ચીજને હાજિના નવા સરમાં એક જગ્યાએ મુકી રાખી છે. આ ત્રણે સાથે જ ગુપુરની ઉપર જણાવેલી ગાદીની રેલા જ પ્રાન, મનહર, શીપણાઅના નિયનાનું-રંતુ સાર સુંદર યુક્ત સફેદ માસમાં બનેલી છે. અને ગદી લગભગ એટલી જ લખાઈ તથા ખેંચાવાળા છે. આગાની પૈક ગાડી પર વિ. સ. ૧૧૨૬૯ ના વૈશાખ વદી ૧૧ શનિવારનો લેખ . જે ઉપર આપેલા બીન નબના તેની સાથે વારે વાર મળતો છે, એટલે તે આપ્યા નથી. અર્થાત મા ગાદી પણ સુધરી નામની અવિકાએ કરાવીને સ. ૧૧૨૬ માં મોકા નામના ગામના જિનાલયમાં સ્થાપન કરી હતી.
(
આવાની વસ્તી થી કો, તેમાં પ શા તેના પર ગોવાળો શ્રાવ વધારે પ્રમાણમાં હો
૩ )
થારાપ્રયિ ગુરૂની આધન્યાવાળા બાવકાનું આ જિનાર્ય સોં, ૧૧૨૬ માં અથવા કદાચ તે પહેલાનુ પણ બનતુ હોય.
આ જિનાલયે ક્યારે અને શથી નાશ થયો તે એક્કસ રીતે ાણવામાં આવ્યું નથી પરંતુ મુશબાળી તેનું ગુજરાત ઉપર કશું થતાં
તે વખતે નાશ થવાની સંભાવના થઈ શકે છે. ત્તના સમયમાં આવાએ કિર, અમુક નામાં ભડારી દીપાં દાય અને માર્નોને સાચે જ થા હાય. ' અથવા મુર્તિએ જુદી તુ જગ્યાએ ભરી હોય તેમ લાગે છે કારણ કે નીકળેલા પરીટીની એક પણ માર્તક દારેસોપ્યા નાશ નથી. નથી પાદરા નીર્તા છે એ નાના દેરાસરાના પાયા વગેરે કઈ પણ ચિતો દેખાતા નથી. તેથી પાસે રાક જે આ ચાશે. પાક ન કાર્યા હોવાનું જણાય છે, મારું નામાંથી શિકા નીમા છે. આમ આખો કરવામાં આવે તો તેમાંથી ભગવાનની મુર્તિ મળી આવવાની સંભાવના જાહેર સંસ્થા અથવા પ્રતિહારની છે. લનીપતી ગૃહસ્થ અને મુખ્ત ઉપર ધ્યાન આપે. આ કા ખની શકે, બાબ..
For Private And Personal Use Only
પ્ર
મુ. ૧૫૧૯ વર્ષ અત્યે શંક શ્રી પ્રભાબ ગચ્છ શ્રી કમાલ નાની ચર છે કાળાં શકુન શાળા માં કા નામનું ભાનમાં માનપત્રુ શ્રેષો શ્રી નમિનાક મુખ્ય જીવંશતઃ કારિ શ્રી વરિ । નાંદા ચાર વાસ્તવ્ય । . આ તૈયાર સિદ્ધ થાય છે કે, વિક્રમ સ. ૧૯૧૯ માં આ ગામમાં શ્રાવકોની સારામાં સી વસ્તી હો, શ્રીમન્તા પણ સારા પ્રમાણમાં હો, સાધુ મહારાજે પણ આવતા જતા હરશે. ૧૫૧૯ પછી શા કારથી આ નગરનો નાશ થયો. અને લા યા કારણથી ચાલ્યા ગયા હશે તે નિય કરવ!ની
જરૂર છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : પુસ્તક ૭૮ મું
સ. ૨૦૧૮ના કાર્તિક માસથી આસા
વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
૬૦ જ્ઞાની અને અલ્પજ્ઞ ૬૧ સિદ્ધચક્ર સ્તવન ૧૨ સ્વાર્થ નથ દુનિયા
www.kobatirth.org
૧
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
૨. વિક્રમ સંવત ૨૦૧૮ ના નવા વર્ષની શુભાશિષ
૬. સુમરા નવકાર
૪ મનનું પાપ ( સુનદા સેનના રાસ ) પશ્રી મહાવીર જિન પારણુ
- નિશા માતા
૭ ભાંડુક ( સ્વપ્નદેવ ) પાર્શ્વનાથજીનું સ્તવન ૮ - શ્રી પાર્શ્વ જિન સ્તવન
૯ શ્રી નેમિ જિન સ્તવન
૧૯ પ્રભુની લીલા
20
૧. પથ વિભાગ
ભાવિ ચૈવીશી જિન સ્તવન
૧૩ મહાવીર પ્રભુનું હાલરડુ જીવન યાત
૧૪
૧૫
જલ નગ
૧૬ અનાથી મુની
૧૬ પ્રભુ જીવન દે
૧૮ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર ભગવતનું સ્વાગત
(દુલભદાસ ત્રિભુવનદાસ )
( ૧૮ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨
27
( કવિ શ્રી. રૂપચ'દ ભાજ૩) ૧૭ (મુનિ મનનાહનવિજયજી) ૧૮ ( મુનિ નિત્યાનંદ વિજય ) ૩૨
27
( ખાલચંદ હીરાચદ સાહિત્યચંદ્ર ) 33 ( મુનિ મનમેહવિજયજી) ૩૪ ( મુનિ નિત્યાન ંદવિજય ) ૪૯ (સુશીલાબ્ડેન ચીમનલાલ ઝવેરી-સુરત) ૫૦ ( ખાલચંદ હીરાચદ સાહીત્યચંદ્ર )
( મનમેહત વિજય ) ૬૫
33
For Private And Personal Use Only
me the
પૃષ્ઠ
( ગુલાબચંદ જલુભાઇ રાદ) ૭૬
( સુરેશકુમાર કે. શાહુ ભાવનગર ) ૮૧
( શ્રી બાલચ દ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર ) ૮૨
( ચંદ્રકાંત પ્રાગજીભા) ૯૫ ( સુરેશ કે. શાહ-ભાવનગર) ૯૭ ( સાહિત્ય બાલચંદ
હીરાચ૬ માલેગામ ) ૯૮ ( સુરેશકુમાર કે. શાહ )
૧૧૩
૧૧૪
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મદનુ ૨૦ની સત્ત સચ ના [ ૩-૪
ની ચા ને નિહ
ક નું મધમાં ચા
www.kobatirth.org
P. BIP! Y
(
કહી ને વર્ષ સારક સભાનું ચાલું ધનિંગ પેડ દ થી વધુ માન મહાવીર (૬૭ થી ૮ )
नायर राणि संकलिन मान
(
હુ અતિ પુષ્ટિ દુકાળ અને રેક ખપી વધુ માટે વા
અન
ની
(દીપાસ માટે ( પાલનહાર વિલક્ષણ અને નદી એટ અની બે નવી ખક છે. હીરાના . કારિયા એમ
જૈનને ાવાદ નળ ની ધામ શનિની પનો
૧૧ જન્મ દઈનની તુલા કરી ભગવાનદાસ મ જ ભાવિદાય
૨૬ શ્રી શોધર પાનાધ ૨૫ યુત્ર અને ચતી ૨૬ ગૈાશાલકનું ગુણાકી ન ૨૭. મોંકા નગરીના નિધ ૨૮ પર્થિક અનુક્રમણિકા
૧૩. વાહનો અને તાલેઘાટની વિદ્યા ૧ લાદી ૧૫ ચાર
પરિપાટી
૧૬ ૧૭ ૬ ઘેર
૫
ય કરી લઉં વનકે શળ કયાં કે ન દોડ નાનું સુશિક સ્વરૂપ
હું
૧૯ નવજીવનની અનેક સમય એનું
(લેખ:-૩૪ હીરાચંદ સદુપ ( . નાદ વધર કાપી ૨૪, ૪, ૫, ૬, ૮, ૯, ૧ હીરાલાલ ૨. કારિયા અને
{ six_y
ચિ
જૈન શ્લેખ ( માલદ હીન દાઇ મહેતા એમ.બી.વી એ હું છે. મળચદ હીરાચદ સાતમ ( કે. હીરાલાલ . ડિસ્કેક [l; વાસદ હીંશય
૨.
હેચ શ્વાન . પીથક મનો ય હીરા ચૂ ( મુનિ નિ ) ટાયર વાય ને-બેબી ) સમાદાન કરનાર
હું શેખક હિંતશ્રી ઝુનુન ૨ ( સ્વ. શાંત સુનિ થત િમ ક (શ્રી ગાલ હીરા સર્કસ) ૧૪ ( સુ. એક લભદાસ નૅશુજા-૨થી ) યુન
( શ્રી
હ અને હનુ
૩ માં બ્રિનું અા ાિષિક શબ્દોના ય ક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
પ્રા. ડીરાલાલ રામ કાપડીયા એમા
55
For Private And Personal Use Only
2a
( ખબુલાલ મનસુખભાઈ માંડલ ) ૨૧ મ ( શ્રી બાલચંદ હીરાદ " સાહિત્ય" } ૧૨૦ પ્રો. ડીયાલાલ ૨. કાપડિયા, એસ. એ.) ૧૨૩ ( મુનિ જયંતતિ પ) રસ
૪૮-૬૬
પા
મ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir For Private And Personal Use Only