Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જોના પાદું જ્ઞાનદિઃ જા !
થી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
——કારતક
પુસ્તક હ૭ શું
પરત
વીર સં. ર૪૮૭ વિ. સં. ૨૦૧૭
જય મી ઓકટોબર
(ાલું 1
चित्तमंतमचित्तं वा, | | વ નટુ વ ા दंतसोहणमित्तं पि, - ૩rદસ ગ્રાફુચા ૫ - તું ઘHT જિs,
नो वि गिण्डाबए परं અને વા નિHT . . નાનુગાનંતિ II
- - - - - કે નિર્જીવ છે, ચેડી હોય કે * ૨ . હે તે વસ્તુઓ ની પાબતમાં તે શું? પરન્તુ, દાં ખાતરવાની સળી જેવી તુચ્છ વસ્તુને પણ, તેના ફને પૂછવા રિ સંયમવાળા મનુ તે - જો લેતા નથી, ઈજા પાસે એવી અદત વસ્તુને જે કરાવતા નથી અને જે કે એવું લેતે હોય તે, તેને સંમતિ પણ આપતા નથી.
. મહાવીર વાણ
A ,
, 1
/
1
-
NF
-
-
-
-
-
s
પ્રગટકતાં : સ ર ક સ ભા:
' ભા વન માં ૨
- શ્રી
'રન છે
,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ની
હાશ વણ ડાહ એક
વાર્ષિક 0ાજમ ૩-૪-૦
ভালুকা
૧. જૂધરપકf
...
...
.. (મુનિશ્રી હેમચંદ્રવિજય હો '
કે
5
+. 4 કે 1શ જતુ રહે ?
( ર લંણદાર: ત્રીજા :
1. મનિટ સાંતળ" મૃત કte, રાધા છે. શ્રી બાલન હીન ઇ . , ૭ યુદ્ધમાન મહાવીર : ૨૮ ... ....
, ત ) , ૮ તીર્થક ફની વિભૂતિ: અતિશય અને પ્રાતિહાર્યો : ૭ - ૧ (હી. . ર , ' . J. J.) ૧૩ ૬ થી 21ોત્તર સાર્ધશતક-સાર્થ : ૩૧, (આચાર્ય શ્રી વિજ, ' . સ’ ધરજી મ.) ૧૬
શ્રી ઉts ફાર્મસી લિમિટેડના માલિક છે ટી દીના હાઈ મિમ્બર પણ છે, ..!• • , ઈ
4 નગીનદાસ જે , આજે શું ? .” નાકે આ વર્ષે ઇ છે. સં.
મજ “શ્રી જે ધ૪ પ્રકાશ» ?
કે 3 ,
, પરત્વેની હાર્દિક લાગણી માટે
રાહ ' અત કરીએ
:
-
--
SH==
--
.
'' _
T
,T.
* .
છે કે " હવનનું પાથેય કે
' ઇ ' . સ : દd સ છે તેમજ રો ૧ર ટૂંકા ટૂંકી કધાએ આપીને ની આ ' , H + 4 , વ - ન પગી વષરી નું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું ! છે. દ . વિ તે 21! પતિ ' માં સમાવેશ કર્યો છે. આ લીક થ" ગી છે. એ શી પાનાના આ પુસ્તકનું
' માત્ર આઠ આના માટે છે : 1er | |
રીતે બને છે જેના પ્રસારક સભા ભાવનગર ,
કારક .
ન
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
नयम पाश
પુસ્તક s૩ મું
કારતક
१२ .२४८७ वि.स.२०१७
४६.१४ ।
नूतनवर्षाभिनन्दनम्
( मन्दाक्रान्ता-वृत्तम् )
अज्ञानान्धं जगति प्रसृत सेव्यसार्किगोभि
दूरोक्षिप्तं जिनवरवचः पायकं धीर मान्यम् । चेतो रम्यं विलसांततरां गद्यपद्यप्रबन्धै
नित्यं जीयान् निरुपपमगुणं जैनधर्मप्रकाशम् ॥
- रचयिता
08000000 '०.००6880
मुनिश्री हेमचन्द्रविजयः
3000०००
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈનધમ પ્રકાશ જ્યાતનુ` તે જ અવિચળ તપો નૂતન વર્ષ વીક્રમ સંવત બે હાર સત્તરની માંગલિક આ શિષ
(જિનને કોડા પ્રણાભ–એ રાગ )
શ્રી વિર પ્રભુને ગૌતમ ગુરુને સમરો નિત્ય સવાર વિયણુ સમા. જૈન કુળમાં જન્મ ધરીને શુદ્ધ સમકિતની l દહ અવતાર વિયણ સમા
ન જાણું રત્ન ત્રયીને વિષ્ણુ સમા
ધર્મ તણા જે મ રખડયા અનત સસાર મમત્વપણુ જે દુર કરે છે તે આ પ્રવચન સુણી ઉધર ભવિયણ સમરો નિત્ય સવાર. વિષ્ણુ કામ ક્રોધ ને મેહુ લાભ જે અંતરંગ ત્રુ જંતુ ખરા છે,
સ'સાર તરે છે,
ન
શબ્દ પણ ખરે ખુવાર ભવિષ્યસમરા નિત્ય સવાર. ભવિયણુ ન્યાતમાં ન્યાતની ષ્ટિ લગાવે આત્મતણી શક્તિ પ્રગટાવે, તમરૂપ ધી હથીયાર ભવિયણ સમા નિત્ય સવાર. ભવિચણુ નૂતન વર્ષનું સાક્ષ્ક કરવા દ્વાન શિયળ ને ભાવજ ધરવા, તેર દાડીયા ને માર ભવિયણુ સમા નિત્ય
સવાર. ભવિષ્ણુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જન્મ મરણુના દુઃખ અતિશે જર જેખન પણ સ્થિર અતિશય રાગ ધર ભવિય સમી નિત્ય વિર વચનને હૃદય ધરીને અમૃત ૫ શિકાર ચપળ ચિત નિવાર ભવિચણ સમા નિત્ય સવાર. ભવિષ્ણુ॰
કરીને,
પણ સંવત સત્તરનું વ ગુરુ વચ ન
સ્વીકાર
શ્રદ્ધા કરીને, નિત્ય સવાર. વિષણુ નલ પીછાણું, નિત્ય સવાર. ભવિયણ૦
લક્ષ ચારાશી ભવમાં ભમીયા દુ:ખ અનંતાનનાં ખમીયા, તવ ધર્મ સ્વીકાર
||( ર્)||
For Private And Personal Use Only
નહી છે, સવાર. વિષ્ણુ
ભયિણુ સમા નિત્ય સવાર. વિષ્ણુ પામે। સુખ સંપત્તિ ને હ્યુ, ભવિચ ણુ
સમે રી નિત્ય સાર. ભવિચણ
—મુનિ ભાસ્કરવિજયજી
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
"" tari - ચ
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ જયવંતુ રહે ?
કી શાનપતિ પ્રભુ વીરજી મેં, મન જાત લાગુ વિલય થ્યા રે, સર્વત્ર
કર્યા
મીન
દાન સાય
માન દર સ્વભાવ,
છે. ht : ર્શાવેજન ! મારી પ્રભુ થાય. હા પણ કતા નિ ભાથ રતા પણ શી તી ાગમાં તા. નવી રામજા . બિંબને ! ગૌતમને દુઃખ શ ય. હા નિ1 નીણ પ્રશ્ન ગુજુ ચ.. હાથનો એ વિશ્વને પણ ત્રીજી યુક્તિઓ “રા પ્રભુ તમે કર્યુ કારમુર, મુજથી થે રહેવાય;
બેન! પતાપ સ્મૃતિ ાય. છે. ભજિન ! વીર પ્રભુ શુ થાય. ક - પ્રભુ કાણુ શે, કાને કહીશ . સ્વામ, હું ના જતા ક્રમ અળગો કર્યો કે, યમને હવે થી ક્ડાય;
:
૯. વિંજન ! ઊંચમ દિલ ભાય. . વિજન! વીર પ્રભુ કુણુ ગાય છે ગત ગૌતમ સૂરતા *, વીર વિયોગે મન માંચ, વંદના કદના વીરને, હવે સાચુ જ્ઞાન સમજા
હા ભવિજન! જ્ઞાન દીપક પ્રકટાય. હા ભવિજન ! વીર વિષુ ગુણ ગાય. È ૐ ના પ્રભુ શ્રીનશત્ર થયા ૬, રાગ નદાચ મનમાંય, કી જે રાગની રે, કયાંથી મુક્તિ લધાય; હે અવિશ્વની ઉજવળ પંથ દેખાય. હા ભવિજન! વીર વિભુ ગુણ ગાય. હૈ ! વંદન એ ગુણીચા ગુરુને, પામ્યા જે ફૅવળજ્ઞાન, શ્રી ચીમ વિભુને ગૌતમ સ્વામીને, વદન શા ત વાર;
હૈ। વિજન! વંદન અનત વારા વિજન! વીર વિભુ ગુણ ગાય. વ્રુતન વર્ષની શુભ કામનાએ, સુખદાય સૌને થાય, ટીપક પ્રગટે ધર્ ઘર, મગ લ ના દ
હા ભજિન ! મંગલનાદ સુણાય. છે. વિજન! ગીર વિંભુ ગુરુ ગાય.
—દુર્લભદાસ દબાવનાસ દાણી, ઉમણીયાવદય
*||( ૩ ) ||
નિર્વાણ
તિમિર ફૂલાય....
!
વીશ પ્રભુ ગુણ
ગ્રહતા શ્રી ગૌતમસ્વામ,
For Private And Personal Use Only
પગાર:
! વીર પ્રભુ ગામ ય
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.
1
K
←
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
SR 23
સાગર
અને અને
સઘ
~~~~~~
-~-~~
( હરિગીત )
સાગરનો એકૃપાના સરદાર જંગમાં જા, નદિઓ તબુ ભેગુ કરે જલ કણ ન આપે. મનિયા; એ... મધુર ગી નીર સહુ બાર્કરે કાગારમાં, કોઈ ન અને પી શકે કે બુદ્ધિ ” જન્સ ચિત્તમાં ૧ તેથી જ ખાડામાં પડ્યો છે અવિનના પેડાળમાં, સંગ્રહ કરે પણ દાન નહીં આપે કરી ઉપકાર ખે છુપાવી રત્ન મણિ મુક્તા હુ નિજ કને, એકે ન આપે દાનમાં નિજ હાથથી તજી માનને. ૨ પદ્મ કે લુટામાં ઇ ડુબકી એ અટ યુરી ગયા, મેં હાથ ઘસતા કહી કે શ્રીમાન જંગમાં કંઈ માં તેથી જ ખાડામાંહી પડવુ એહના કરમે અહે ઉન્નતિ ન ની કી ચવાની નથતા પરી તુમ્બે, ૩ વા હું ણા એતેની છાતી ચઢી, દોડે સદાના પરમ કૌતુક આદરી; પણ ની ા તા છે. ડે ન સાગર નિત્ય ગર્તામાં રહી, જે કૃપણ જન તે જાણવા છે લવણુ સગર સમ સહી. ૪ એ મેઘ નૃપ લેઇ શુદ્ધ જલ નિજ અગમાં ઉપર ચઢે અતિ વાયુવેગે ધન સમન્વય શ્વેત થઈ બને ખરું, ગળ રવામ બતા સ હું લા કને આવા કહે, વર્ષે બે અમિતા ઘોષણા મિ જેના સુધી ૫ વહે, ભે ચાતકા ! પાવુ તમેને શુદ્ધ જલ તુમ કમાં, આ કંઢ પીને તૃપ્ત થા શાંતિ ધાએ અગમાં નદી નાચા મયૂરેશ પ’ખ છત્ર ધરી શિ,
કે કરી જે માદ ાપે રસિક કવિજન અને યુર આવે :જન ક્ષેત્રમાં નુમ સ્થિત જલધુિં કરૂ, ધનધાન્ય પાકે હરિત શ્યામા ક્ષેત્રમાં દુઃખો હા નંદિ અને કામાર સર્વે શુદ્ધ જલથી હું ભ, સર્વસ્વને 'બાપુ સમ તિ કરતા સહુ નરૂ. છ એ અન્નદાતા મેઘસમ નહીં કા' અનેરા રાજવી, ઉપકાર કરવા સ્વગુણૢ કારી સંસ્કૃતિ એની માનવી; જે નિભિમાની ધન સમા ઉપકાર કરતા ભાવથી બાલુન્દ ભાખે તે તરે સ'સારવારિધિ વેગથી. ૮
અહુ નાચે
www.kobatirth.org
ભારવાડી અને
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિવે
સાહિત્યચંદ્ર
બાલચંદ
હીરાચંદ,
માલેગામ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
नूतन वर्षाभिनंदन
A
વિ. સં. ૨૦૧૭ ના વર્ષે “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ તેર વર્ષ પૂર્ણ કરી સત્યતેરમાં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. ગત વર્ષમાં મુનિ મહારાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી, મુનિ મહારાજશ્રી, મૃગેન્દ્રવિજયજી, મુનિ મહારાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી, મુનિ મહારાજીથી નિત્યાનંદવિજયજી તથા યુનું છાલચંદ હરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર, શ્રીયુત્ હીરાલાલ રસીકલાલ કાપડીયા, શ્રીયુત ભગવાનદાર વાન:ખભાઇ તથા ડૉ. વલભદાસ નેણશીભાઈ વગેરેને તેમના પદ્ય માટે અને તેમના ગદા લે છે માટે આભાર માનવામાં આવે છે અને નૂતન વર્ષમાં તેઓ સર્વેને સહકાર ચાલુ રહેશે તેવી આશા રાખવામાં આવે છે. શ્રી યુતુ મનલાલ દીપચંદ ચેકસી પિતાના સુંદર લે નિયમિત રીતે પ્રકાશમાં એકલતા હતા, તેમના અવસાનથી આ માસિકના પ્રકાશનમાં તેમના લેખેની ખાટ જણાશે તેમ લાગે છે.
ગત વર્ષમાં વિજ્ઞાનની પ્રગતિ કૂદકે ને ભૂસકે આગળ વધી રહી છે. રશિયાએ બે કુતરાને રેકેટમાં પૃથ્વીના વાતાવરણની બહાર મોકલી હતી અને તે રેકેટને પૃથ્વી ની પ્રદક્ષિણા કરીને ધારેલે સ્થળે નીચે ઉતારવામાં રશિયા ફતેડમંદ થયેલ છે. ધેડા જ દિવસમાં રશિયા અનુ યને આકાશમાં મેકલીને નીચે ઉતારવાનો વિચાર રાખે છે. અમેરિકા પણ કેટમાં પ્રાણીઓને મેકલવાનો પ્રયત્ન કરે છે પણ અમેરિકાને જોઈએ તેવી સફળતા મળી નથી.
દુનિયાના લગભગ બધા દેશ તરફ નજર નાંખતા સ્પષ્ટપણે જણાશે કે દુનિયાના કોઈ પણ દેશમાં આજે શાંતિ નથી, દરેક દેશનું રાજકારણ જ્વાલામુખીમાં ઉકળતા લાવારસ જેવું છે. છેડા જ વર્ષોમાં રાજકારણમાં ધડાકે થશે એમ સૌ માને છે. વળી એક દેશ બીજા દેશ તરફ અવિશ્વાસની લાગણી રાખે છે, બધા રાજનૈતિક પુરુષે શાંતિ ઈચ્છે છે કારણ કે શસ્ત્ર સરંજામમાં અખો રૂપીયાને ધુમાડે થાય છે. શાંતિ સ્થાપવા માટે અત્યારે બધા રાજકીય નેતાઓ અમેરિકામાં ભેગા થયેલ છે, અને સહ શાંતિ સ્થાપવા માટે પોતાના વિચારો રજુ કરે છે, "સદભાગ્યની વાત છે કે બધા દેશે ઈચ્છે છે કે ભારત શાંતિ સ્થાપવામાં અગત્યને ભાગ લે.
“ ઉત્તરાધ્યયન માં નીચે પ્રમાણે એક બહુ જ મનનીય વાકય છે મોnifઈના પ્રચત્ જ્ઞાનવૃશ્તિ દif જ્ઞાની મુનિ મહારાજે એ જ્ઞાન અને ક્રિયાને મુક્તિને માર્ગ કહ્યો છે. આજે સમાજમાં ક્રિયા જ જોવામાં આવે છે, પણ જ્ઞાનનું નામ નિશાન જોવા મળતું નથી જેન Jડધે વર્ષ દરમ્યાન એકાદ બે ધાર્મિક પુસ્તકનું અધ્યયન કરવું જ જોઈએ અને દિવસમાં એકાદ કલાક તે ધાર્મિક પુસ્તકનું વાંચન કરવું જ જોઈએ. સભાના ધાર્મિક પુસ્તકોનું વેચાણ ગયા પાંચ વર્ષથી નહીં જ જેવું છે તે બતાવે છે કે સમાજમાં ધાર્ભિક વાંચન કરનારા લગભગ બહુ જ ઓછા છે.
બાળકે અને બળિકાઓને ધાર્મિક શિક્ષણ કેવા પ્રકારનું આપવું તેને માટે આપણી મુખ્ય ધાર્મિક સંસ્થાએ એક મત થતી નથી તે અફસેસની વાત છે. આપણા વિધિવિધાનમાં મુખ્યત્વે સૂત્રોની જરૂર પડે છે, તેથી દરેક પાઠેશાળાની મુખ્ય ફરજ એ છે કે દરેક વિદ્યાથીને સૂત્રજ્ઞાન બહાળ પ્રમાણમાં શીખવવું જોઈએ. સાથે સૂત્રોના અર્થનું જ્ઞાન હોય તે સારું પણ વારે પડતું સૂત્રોના અર્થ પર ભાર આપવાની જરૂર નથી એમ શ્રીયુત્ રાજગોપાલાચાયે પશુ એક વખત કહેલું હતું, વળી જૈન ધર્મના સામાન્ય જ્ઞાન માટે તે ધાર્મિક શિક્ષકે દર અઠવાડીએ કે દર પખવાડીએ મેટા વિદ્યાથીઓને અને મોટી બહેનને ભેગા કરી વાતચીત દ્વારા
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
* શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક સામાન્યજ્ઞાન આપવું કે જેથી ધાર્મિક અભ્યાસ કરવામાં વિદ્યાથીઓ પર નકામે બીજે પડે નહિ ચૈત્યવંદન વિધિ, અમુક સ્તવનો વગેરે જરૂર શીખવવા જોઈએ. અત્યારે વ્યવહારિક શિક્ષણમાં પરીક્ષારૂપી રાક્ષસીને કેમ તીલાંજલિ આપવી તેને માટે યોજના વિચારાય છે ત્યારે અફસની વાત છે કે અમુક પરીક્ષા લેતી- ધાર્મિક સંસ્થાઓ તેને વધારે પડતા ભાર આપવા પ્રયત્ન કરે છે. ધાર્મિક અભ્યાસ કરનારાઓને ઉત્તેજન અર્થે સ્કોલરશીપ આપવાની ખાસ જરૂર છે.
બે વર્ષથી નવકાર મહામંત્રને એક લાખ જપ કરવાની અને નવકાર મહામંત્ર પર સુંદર લેખે માસિકમાં આપવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ થયેલ છે તે પ્રશંસવા ગ્ય છે, જાપ વગેરે કરનારા તેમના અનુભવે લેખ દ્વારા રજુ કરશે તે સમાજને લાભ થશે.
ધાર્મિક અનુષ્ઠાનમાં વધારે પડતો ખર્ચ કરવાની જાણે હરીફાઈ ચાલી રહી હોય તેમ જણાય છે અને સમાજના હારે રૂપિયા આવા અનુષ્ઠાને ભપકાથી ઉજવવામાં ખર્ચાય છે, રાવા અને ઓછા ભપકાથી અને ઓછા ખર્ચ થી ઉજવવામાં આવે તે ઈચ્છવા જોગ છે.
આ વર્ષે કેન્ફરન્સનું એકવીસમું અધિવેશન પંજાબમાં લુધિયાણ શહેરમાં ભરાયેલ હતું; તેમાં પંજાબના પ્રતિનિધિઓ સિવાય બીજા પ્રાંતના પ્રતિનિધિઓની સંખ્યા બહુ જ ઓછી હતી. કેન્ફરન્સમાં સારી સંખ્યામાં પ્રતિનિધિઓ હાજર રહે તો જ કોન્ફરન્સ ભરી કહેવાય, શ્રીમંત વર્ગ આવા અધિવેશનમાં હાજરી આપવાની ફરજ સમજે અને જેમ પિતાના સગાવહાલાંઓના લગ્ન જેવા સામાજિક પ્રસંગમાં હાજરી આપે છે તેમ કેન્ફરન્સમાં હાજરી આપે અને સમાજની ઉન્નતી કેમ કરવી તેની વિચારણામાં રસ લે. કેન્ફરન્સમાં એમ પણ જણાતું હતું કે સમાજમાં કાર્ય કરનારાઓની ખોટ છે. કાર્ય કરવાની ધગશવાળા યુવાનને તેમના કુટુંબના ભરણપોષણની ચિંતામાંથી મુક્ત કરવામાં આવે તે આ માટે સહજમાં પુરાય તેવી છે. આ કાર્ય માટે કેન્ફરન્સ એક સારૂં એવું ફંડ ભેગું કરવાની જરૂર છે 1. ભાવનગરમાં દાદાવાડીમાં એક સેનેટેરીઅમનું મકાન બંધાવવા શેઠશ્રી હીરાલાલ અમૃતલાલે રૂપિયા સવા લાખની રકમ અત્રેના જેન સંધને આપેલ છે, અને શ્રી સંઘે અત્રેની સુંદર સ્થાન તરીકે ગણાતી દાદાવાડીમાં સુંદર અને સગવડતાવાળા લેકે બંધાવવાનું શરૂ કરેલ છે અને આ વર્ષની શરૂઆતમાં બ્લેક બંધાઈ જશે, જેથી જેમને આરોગ્યની પ્રાપ્તિ માટે બે ચાર મહિનાને આરામ લેવાની જરૂર હશે તેમને આછા ખર્ચે રહેવાની સગવડ મળશે, જેને શહાએ હવે જુદે જુદે સ્થળે સેનેટેરીયમો બંધાવવાની જરૂર છે કે જેથી મધ્યમ વર્ગના લોકો પોતાનું વાચ્ય ઓછા ખર્ચે સુધારી શકે. * ભાવનગરમાં શેઠશ્રી આણંદજી પરશોત્તમના વારસ તરફથી મળેલ ચેરીટીની રકમમાંથી એક સાર્વજનિક ડીસ્પેન્સરીનું ઉદ્દઘાટન અત્રેના શ્રી સંઘે કરેલ છે, તેને જૈન અને જૈનેતર સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે. અત્યારે દવાદારૂમાં એટલે બધે ખર્ચ થાય છે કે મધ્યમ વર્ગને તે ખર્ચે પિસાય તેમ નથી, માટે ફક્ત નજીવી કિંમતે દવા વગેરે મળી શકે તેવી વ્યવસ્થા ઈચ્છવાજોગ છે. '
ભાવનગરમાં વસતા આશરે પંદરસે જૈન કુટુંબેમાંથી લગભગ પચાસ ટકા કુટુંબ મુશ્કેલીથી જીવન નિર્વાહ કરે છે. આ વર્ષે પૂજ્ય પન્યાસજી સુધસાગરજી અને મુનિ મહારાજશ્રી ભાનવિજયજીના ઉપદેશથી સાધામીક ભાઈઓને મદદ કરવા માટે ફંડ કરવામાં આવેલ છે, પણ જોઈએ તેવું સારૂ ફંડ ભેગું થયેલ નથી. અત્યારે. હાઈસ્કૂલમાં અને કેલેજોમાં ભણતા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'
અ
ને
પ્રભુ ના મને જાપ એ સુલભ ધર્મ સાધના છે ખુલી આત્મનિંદા સાંભળવી અત્યંત કઠણ સાધના છે.
લેખક: શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર”. જે મનુષ્યને આ સંસારના બંધનથી મુક્ત થવું થએલા આપણે જોઈ શકીએ છીએ. તે મહાત્માએ એજ અંતિમ સાધ્યબિંદુ છે. અને હોવું જોઈએ. મુકત થવા પહેલા કઈ અવસ્થામાં હતા? આપણું એમ બધાજ શાસ્ત્રકારે પિકારી પોકારીને કહે છે. અવસ્થા જેવી જ એમની પણ અવસ્થા હતી કે ઈગમે તે પ્રવચનનું અંતિમ સાધ્ય ઉપસંહારમાં જુદી ? એમના પૂર્વજીવનના ચરિત્રે વાંચતા તે'. મુક્ત થવું ' એ જ હોય છે. દરેક ધર્મમાં શબ્દ તેઓ આપણી અવસ્થા કરતા પણ ઉતરતી અવસ્થામાં ભલે જુદા હોય, પદ્ધતિ જુદી હોય પણ અંતિમ હતા- એ જોઈ શકાય છે. ત્યારે તેઓએ મુક્ત થવા સાથે તે એ જ બતાવવામાં આવેલું હોય છે, એ માટે શું કાર્ય કર્યું તે આપણે જાણી લઈએ તો સ્પષ્ટ જોવામાં આવે છે. ત્યારે આપણે મુક્ત થવાનું આપણે પણ તેમાંથી કોઈ માગે અનુસરી શકીએ એ કયા બંધનમાંથી ? એ સ્પષ્ટ થવું જોઈએ. જ્યારે એ સ્પષ્ટ છે. મુક્ત થવાનું હોય ત્યારે બંધન હોવું જ જોઈએ એ તપ, જપ, સ્વાધ્યાય, નૈતિક સગુણ, અહિંસા, ફલિત થાય છે. આપણે કોઈ બંધનમાં બંધાએલા- સરા નિમરતા. ‘સર્વ દા મ સમાન છીએ કે કેમ એ પહેલા આપણે જાણી લેવું જોઈએ. ભાવના, ભીતિને સાગ વગેરે અનેક માર્ગે મુક્ત અને આપણે કોઈપણ પાશમાં જકડાઈ ગએલા થવા માટે લીધા છે, અને અત્યંત સચ્ચાઈ અને છીએ એની આપણે ખાત્રી કરી લેવી જોઈએ. તેમ જ પ્રામાણિકપણે તે પાળેલા પણ છે. એમાં દરેકની જે બંધન હોય તે તે કેવી જાતનું છે, છુટી શકાય બુદ્ધિ, આવડત અને નિરહંકાર વૃત્તિને લીધે ફેર તેવું છે કે નહીં એ પણું સમજવાની જરૂર છે. પડે એ સ્વાભાવિક છે. ' પ્રથમવથામાં સ્વર્ગોદિક ' સાથે સાથે એ બંધને કેઈએ તેડી બતાવ્યા છે કે અતિ સુખની લાલચે જીવ સાધનાના શ્રમ સહન શ અને એવા બંધને કેઈએ તોડ્યા હોય તે તે કરે છે. અગર નર્માદિક અવસ્થાની ભીતિને કારણે, * શી રીતે થા, કયો ભાગ તેમણે અનુસર્યો અને સાધનાને આદર કરે છે. પણ એ અવસ્થા પુરી તે માર્ગમાંથી આપણે સુલભમાં સુલભ માર્ગ થતા જ્યારે સાચી નિરહંકાર વૃત્તિ જાગે છે, અને અનુસરી શકીએ તેમ છીએ, તેને “અવશ્ય વિચાર , સાધના એ સ્વભાવનું રૂપ “ ધારણ કરે છે ત્યારે કરવો જોઈએ.
એ જ સાધનામાં આનંદ આવવા માંડે છે. એ ગમી ધર્મશાસ્ત્રને ઇતિહાસ જોતા એમાં અનેક સંતો જાય છે. અને એવી સાધના કરવાની સ્વયમેવ છૂર્તિ ' મહાત્માઓ, ગી મહ તો એ બંધને તેડી મુક્ત મળતી જાય છે. વિદ્યાર્થીઓને તેમના અભ્યાસમાં મદદ કરવા માટે કોલેજ ફી આપવાની અને પુસ્તકો આપવાની ખાસ જરૂર છે. વળી જે અહેનો અને ભાઈએ ગૃહ ઉદ્યોગે શીખવા માંગતા હોય તેમને પણ મદદ કરવાની જરૂર છે, તેથી આ કુંડની ઉત્પન્ન થયેલ રકમ તેમને મદદ કરવામાં વપરાય એમ ઈચ્છવા યોગ્ય છે.
આ નૂતન વર્ષ સર્વે લાઈફ મેમ્બરને, સભાસદ બંધુઓને અને પ્રકાશના ગ્રાહબંધુએને સુખરૂપ નિવડે એવી પરમાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના છે.
માર્ગ મુક્ત
થવા માટે લીધા છે, અને
લેવી જોઈએ. તેમ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsun Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
ધર્મસાધના અનેક રીતે થઈ શકે છે. પૂર્વ ના હોય કે મોટો હોય, ગરીબ હોય કે તવંગર કર્મોના ઉદયથી દરેક માણસને સ્વભાવ અને હોય, બલ હોય કે વૃદ્ધ હોય, સ્ત્રી હોય કે પુરુષ હોય છે. આ જગત ત્રિગુણાત્મક હોવાને લીધે હોય એવી રીતે ભેદાતીત રહી દરેક જણ અતિ દરેકમાં એકાદ ગુણની માત્રા વધુ હોય છે. ત્યારે સુલભ એ નવકાર મંત્રનો જપ કરી શકે. માણસ બીજી એ ગુણાની માત્રા ઓછી હોય છે. એ ત્રણ કામ કરતો હોય કે નવરી લે હોય, ઉંઘવાની ગુણે સત્વ, રજ અને તમે ગુણના નામથી ઓળ- તૈયારીમાં હોય કે જાગવાને સમય હોય, કેદઈ શુભ ખાય છે. કોઈ માણસમાં સવગુણની માત્રા વધારે કામને પ્રારંભ કરવાનું હોય કે પૂર્ણાહુતિને સમય હોવાથી તેની સાત્વિક વૃત્તિ બની જાય છે, અને હૈય, માણસ નવકાર મંત્રનો જાપ કરી શકે છે. એ તેનું વલણ ધાર્મિક વૃત્તિ, પાપકાર કે રૂડા કામે કરવા માટે કોઈ જાતનું ખર્ચ કરવું પડતું નથી. તરફ વધારે હોય છે. એના હાથે સહસા અન્યાય કે મહેનત પણ કરવી પડતી નથી. એટલે મનને એકાગ્ર કે ધર્મ વિરુદ્ધ આચરણ થતું નથી. એવી માયુસમાં કરવાને. એ માય છે પિતાના મનને સ્થિર કરી તેને રજોગુણ કે તમે કુણુ હતાજ નથી એમ નથી. પણ ધર્મમાગે વાળવાને એ સુલભમાં સુલભ માગે છે. એ ગુણે પોતાનું આસન ત્યાં સ્થિર કરી શકતા એને કેદઈ મોટી વિદ્યાની જરૂર નથી, ફક્ત એ નથી. એમ જ રજોગુણ પ્રધાન માણસ ધર્મક્રિયાઓ સતત કરતા રહેવાની ટેવ પાડવાની જરૂર છે. એ કરી જાઉં તો પણ તેમાં અહંકાર, વડાઈકે પિતાની ટેવ એક વખત પડી જાય એટલે એ માટે શ્રમ કીર્તિ વિગેરેની લાલસા વિશેષ વધી જાય છે અને કરવાની પણ આવશ્યકતા નથી. અનેક સંતપુરુષ એના સાત્વિક ગુણે પણ નિષ્ફળ થઈ જાય છે. ફક્ત જાપ કરીને મુક્ત થએલા છે. 'જપમાં ચિનઅને તમે ગુણ પ્રધાન તો હમેશ ધમધમતો જ રહે છે.. શુદ્ધિને અવકાશ મળી જાય છે, જે ચિત્ત હંમેશા એના ધાર્મિક આચાર પણ ક્રોધ, સંતાપ આદિ અસ્થિર અને અવળે ભાગ દેડનું રહે છે, તે મનને વિકારમાં પરિણમે છે. એટલા માટે જ તપ, જપ, આકલન કરવાનું કાર્ય જાપ કરી શકે છે, કોઈ સ્વાધ્યાય. દાન, શીલ, શુદ્ધ ભાવના, પૂજા, પ્રભાવના વ્યસની માણસ જ્યારે વ્યસનને આધિન બની જાય આદિ ધમાંચરણમાં દરેક માણસ પોતાના ગુણોને છે ત્યારે તે પવરાપણે વ્યસનને ગુલામ બની જાય
અનુસરી ચુંટણી કરી લે છે. માટે જ આપણે ક્યા છે અને તેના કટુ પરિણાને ભોગવે છે, તેમ જ , માર્ગે આગળ વધી શકીશું એ વસ્તુને દરેકે પિતાના આપણે જે જાપને જ એક વ્યસનનું રૂપ આપી
મનની સાથે વિચાર કરી નકકી કરવો જોઈએ. દઈએ અને તદાકાર થઈ જઈએ તે જેમ કુટેવના , સામાન્ય નીતિ, સજ્જનતા, સત્ય, અહિંસા માઠા ફળ ભોગવવા પડે છે તેમ તપના સુવ્યસનથી આદિ ગુણે અનિવાર્યપણે જેના મનમાં પ્રેગટેલા શુભ ફળ આપનુને મળે એ દેખીતું જ છે. હોય તે માણસજ કેઈ પણ ધાર્મિક સાધના કરવા જાપ કરવાની સુલભતા અને તેના સારા પરિમાટે લાયક ગણાય છે. એમાં ઉણપ હોય તે તે ણામેની ખાત્રી આપણે જે ગયા તેમ આપણા માણસ ગમે તેટલા ધમપછાડા કરે તે પણ તે વિષયના ઉત્તરાર્ધ જે આત્મનિંદા સાંભળવાને છે કોઈ પણ ભાર્ગ યશસ્વી રીતે અનુસરી શકતો નથી. તેના માટે આપણે વિચાર કરીએ. * પહિત જ્ઞાની કે અજ્ઞાની કોઈ પણ માણસ ધમ- આપણું મન સાથે જ્યારે આપણે વિચાર ચરણ કરી શકે એ એને હકક છે.. ફક્ત ભણેલા કરીએ ત્યારે એ નક્કી જાણવા મળે છે કે, આપણે અને પંડિત ભાણુ જ ધર્માચરણ માટે લાયક પૂર્ણ તો નથી જ. આપણામાં હજુ અનેક ખામીએ હોય છે એવો નિયમ છે જ નહીં. માણસ ભણેલે હોય છે એવો નિયમ છે જ નહિ
, ": 19મા ઉજી અનેક ખામીઓ
ભરી પડી છે, ત્યારે આપણી એ ખામીએ કઈ હોય કે તંદન નિરક્ષર હોય, બાલ હોય કે વૃદ્ધ, બતાવે ત્યારે તે આપણી ખામીઓ સુધારવા આપણું
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧ ]
પ્રભુ નામનો જાપ
ગયા.
તક મળે છે. પણ જ્યારે કોઈ આપણી ખામીઓ પોતાના કાને સાંભળવી એ આકરી સાધન તપશ્ચર્યા બનાવવા માંડે છે ત્યારે આપણને તે ગમતી નથી. છે, અનિંદા સગા કાને સાંભળવી અને તે પણું આપણું પોતાની એ નિંદા ગણી આપણું એ સમતાપૂર્વક અને નિંદક તરફ જરા જેવી પણ અપમાન થયું એમ ગણું આપણને ફોધ આવે છે. તિરસ્કારની ભાવના રાખ્યા વગર સાંભળવી એ કાર્ય આપણી નિંદા આપણુ મેટે કરે એ આપણે શત્ર તે કઈ મહાન મુાિનિકટ આવી પહોંચેલા મહાછે, એમ આપણે માનીએ છીએ અને સાથે સાથે પુ. જ કરી શકે, કાચાપોચાનું એ કામ નથી. એના દોષ જોવાનો આપણે પ્રયત્ન કરીએ છીએ. ‘મારામાં ભલે ગમે તેવા દે હેય પણ રમે ઉઘાડ
આપણી પાછળ આપણી નિંદા અદેખાઈ કરકરનાર છે કે શું ? એમ માની દેપ બતાવનારના
નારા ઘણું હોય છે, એ આપણે જાણીએ છીએ.
એમાં સાચા ખોટા પણ હોય છે, વચમાંના દલાલે છતા કે નહીં છતાં પણ દે એને વળગાડવાનો રાપણે પ્રયત્ન કરીએ છીએ. આવી દર્યક દૃષ્ટિ
પણ હોય છે, બે જણ વચ્ચે લડા'' જમાડી પ્રેક્ષક વાગ અનર્થો પેદા કરે છે અરસપરસ દોષારોપણેને
થઈ આનંદ માનનારા લોકો પણ હોય છે, ઘણું એ પ્રવાહ પછી જોરથી વહ્યા જ કરે છે અને આપણે
વખત તે ગેરસમજુતીથી આપણે કેદને શત્રુ ગણી નવા શત્રુઓ પેદા કરીએ છીએ અને આપણા
બેસીએ છીએ, પણ આપણે એ બધી આપત્તિઓથી માની લીધેલા નિંદકની દરેક હિલચાલમાં આપણે
બચવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. દેવ જ જોઈએ છીએ. અને એવી રીતે આપણી દષ્ટિ નિંદકની પણ નિંદા કરવી એ મહાન દેવ છે. વેરઝેરથી દુષિત કરી મુકીએ છીએ અને જે નિંદક ઉ. બીજે આપણી નિંદા પ્રયકા ) પરાશર આપને ગમતા નથી તેની પેઠે જ આપણે પણ તેના માટે ખોટી કલ્પના કરવી નહીં જોઈએ. ભરાડી એક નિકની જ ભૂમિકા ભજવતા થઈ જઈએ છીએ. ભાષામાં એક સાધુ વચન છે નિદ્રા દર અાવે
જ્ઞાનીજને નિદાને પોતાને હિતચિંતક ગણે છે 11 એટલે આપણુ નિંદકનું ઘર આપણી જોડમાં જ છે. નિંદકે પિતાની આસપાસ હોય તે સારું હોય તે બહુ સારું. આમ થવાથી આપણને એક એમ ગણે છે, કારણ કે એથી પોતાના દેવાનું વગર શાથે ગુરુ મળી જાય છે. આપણે પોતાની દર્શન એમને થઈ શકે છે અને તેઓ પોતાને સુધા. નિંદા શાંતિથી સાંભળતા રહીએ અને સામો જવાબ રવાની તક ઝડપી શકે છે, તેઓ નિદકને જતા નહી આપીએ તે નિંદકની જીભ સહેજે ખૂઠી થઈ હિતેવી ગણે છે, કારણ એને લીધે જ એ જાય છે અને એ નિરાશા અનુભવી શાંત થઈ જાય સુધરી શકે છે.
છે અને ઘણી વખત એ આપણા પ્રશંસક પણ
' બની જાય છે. સામાન્ય માણસે તો શું પણ ભલભલા સંત મહાભ ગણાતા મહાનુભાવો પોતાની નિંદાથી આ આકરી લાગતી નિંદા સાંભળવાની તપ ચીડાય છે અને ક્રોધના ભોગ બની બેસે છે. એથી સાધના આપણે કરવી જ રહી. આમેન્નતિની જ અમે માનીએ છીએ કે, પોતાની જ નિંદા સાધના કરવાનું બધાઓને સકે એ જ અભ્યર્થના.
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી મહારાજને સર્વ શ્રેટ ગ્રંથ કે, જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખ:-શ્રી જૈન ધ... સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફિર શ્રી વર્ધમાન મહાવીર હો
ટૂિંકુંકુ ફી લેખાંક : ૨૮ િ | ST-isો અશ્વગ્રીવના વીર સુભટો:
ત્યારપછી ખાસ દૂતે જવેલને જટીની સાથે * ખાસ દૂત મહારાજા અશ્વયવ પાસે હાજર થયા. થયેલ વાત કરી, એ છેટલી વાત સાંભળતાં અશ્વગ્રોવને એણે વિગતવાર સર્વ દુકકત મહારાજ અશ્વીવ ઉગ્ર ક્રોધ થશે. એની ગણુતરી પ્રમાણે વિદ્યાધરે પાસે કહી, પણ એણે કમ ફેરવી નાખે. પ્રથમ ખૂબ ડાહ્યા અને વિચારક હોવા જોઈએ. તેને બદલે હકીકત પ્રજાપતિની કહેવા માંડી. એટલે જ્યારે એણે જવેલનટી પણ મૂરખાના ટોળામાં ભળી ગયે સ્વયંપ્રભાને મેલવાની ના કહી ત્યારે તે હકીકત એ વાતની એને ભારે *વાઈ લાગી. જવલનટીની સાંભળતાં અશ્વવને પિત્તો છળી ગયો. તેણે કહ્યું વાત સાંભળતાં એને ક્રોધ ઘણે બહાર આવી ગયું, કે આ પોતાની દીકરીને પતિ થઈ છે અને વસનજીએ પેતાની આબરૂ ઈરાદાપૂર્વક લીધી રિyપ્રતિશત્રુના નામને બદલે પ્રજાપતિના નામથી
એમ ને લાગ્યું. તેણે કન્યારત્નને સ્વર પણ જાહેર થયેલે મૂરખ મનપતિ તે ખરેખર * યથા- કર્યો, પેડતાની પાસેથી પ્રથમ નકારને જ્વાબ નામાં તથા ગુણા' વાળે જ છે ! એ તે વળી નીતિની પણ ન દીધા અને પિતાની ભૂલને પસ્તાવો પણ અને ધરમની વાત કયે હેતે કરતા હશે ! એને તે ન કર્યો, એટલે એને તે બરાબર ઠેકાણે લાવ
એ અને એના તે રોગ જોઈએ. એની નજરે જવલનેજટી એક મામૂલી ભોગવીને હોશ કેશ ઊંડી ગયા છે. હાથમાં તરવાર વિદ્યાધર હતે. એના જેવાને બેસાડી દેવા માટે એની ઝાલે તો પણ પડી જાય એટલા એના હાથ હવે પોતાની એક લશ્કરી ટુકડી જ પૂરતી ગણાય એમ તે ધ્રુજે છે. મૂર્ખ માણુસ જણાય છે. એવાને તે તેનું ધારવું હતું, અને પિતાની પાસે મોટા અમા ચપટીમાં ચુંથી નખાય. આવા પેતાની પુત્રીને અને સરદાર હતા, તેમની પણ આવા વિદ્યાધરને પરણનારને શોના ઉપર લાંબી ચેડી વાત કરતા ઠેકાણે લઈ આવવા માટે જરુર ન હોય એમ ધારી હશે ?” પછી એની પાસે ત્રિપૃષ્ઠની વાત કરી. પોતાના પૈડા વીર સુભટને આજ્ઞા કરી કે વેલનમહારાજા અશ્વશ્રી દૂત સાંભળે એમ કહ્યું “ એ જટી પતનપુરમાં હાલ છે, એને જીવતા પકડી ત્રિપૂછે તે તેની પોતાની સાવકી બહેનને દીકરે છે. લોવવે. અને પોતાની પાસે રજૂ કરે. એને દીકરા થાય તે એને આપને એ શું કહીને ' અશ્વગ્રીવના ખાસ ચુનંદા વીર સુભટેની એક
લાવે ? એને ભાણેજ પણ થાય, ભત્રિજો પણ ટુકડી પરનપુરને માર્ગે પડી. આ બહાદુર વીર થાય અને પોતે પોતાના બાપને સાળા પણ થાય. લડવામાં કુશળ હતા અને જવેલનજીને એક આવા સેંકડે નાતર કરનાર અને દુનિયાના અધમ દિવસમાં બેય ભેગું કરી દેશું એવી આશામાં કુળમાં નામ નોંધાવનાર ઓરમાન બહેનને દીકરે નભવસ રહી જરા પણ ગંભીરતા ધારણ કર્યા વગર છે તેવડી પીડ (ત્રિપુટ ) નું નામ લઈ બેહેલે થાય જાણે રમવા *દીકળ્યા હોય તેમ મેજ કરતાં પતનપુરને તેમાં તે શી સારવાર હોય ? એ તો મગતરાની જેમ માગે" પડેથી, એ ચુનંદા વીરાની ટુકડીમાં લડવૈયા સુમારે ચૂંથાઈ જશે અને બાપન નામને બગાડશે. એને એક હજાર હશે. ગાતાં ગાતાં રસ્તે પડ્યા અને ખાતાં રરતે હવે જરૂર કરવું પડશે. અત્યાર સુધી એને પીતાં પતનપુરને પાદરે આવી પહોંચ્યા. પિતનપુરની . બાળક જણ જતો કર્યો પણ દિવસે દિવસે એ બહારના નિવાસ સ્થાનમાં જવલનટી હવે પોતાના વધારે ને વધારે ફાટતે જાય છે. પણ એવી કીડી પહાડી મુલકમાં જવાની તૈયારી કરતા હતા. એને ઉપર કટક શેને ? વારું જોશું !
સમાચાર મળે છે એક લશ્કરી ટુકડી તાની સાથે ( ૧૦ ) -
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વર્ધમાન-મહાવીર
(૧૧)
સી અધચીવ
ધૂ આપુ વા થઈ રહ્યો હતો .
ન પાસે અશ્વગ્રીવના સૈનિકે
બરાબરી કરવા ચાલી આવે છે. એમાં રથ, ઘેડ, કઈ પ્રજાપતિએ આ નકામે સૂતેલે સર્ષ જગાડ ગાડ વગેરે પણ ફીક સંખ્યામાં આવે છે. એવા છે, એવી વાતો કરતા હતા. આ સમુદાય એકસમાચાર મળતાં પોતાના વિદ્યાધરને સાથે લઈ મતે પ્રજાપતિની બાજુએ થઈ ગયા હતા. ઘણા એ સામનો કરવા તૈયાર થઈ ગયા. એણે પ્રજાપતિની રાજા અને મેટું લશ્કર તૈયાર થવાના સમાચાર કે ત્રિપૃષ્ઠ અચળની મદદ ન માંગી અને પોતે રતનપુરમાં રાજા અશ્વથીને પહોંચ્યા. જાતે જ બહાર પડવ્યો અને ભારે સપાટ લગાવી એક તે પિતાની ખાસ ટુકડીને વલરીએ એક દિવસમાં આખી અશ્વથીવન ટુકડીને હાની છે દી હતો. તે વાત બની ત્યારથી અશ્વગ્રીવ દીધી. એની પાસે તે લડેવાની એવી એવી વિદ્યા એ પંઆપવા થઈ રહ્યો હતો અને તેમાં પ્રજાપતિએ હતી કે એના વિજ્ઞાન પાસે અશ્વગ્રીવ સૈનિકે લશ્કર એક કરવા માંડયું છે, એ વાત જાણી, દિડકટ થઈ ગયા, એના અનેક પ્રકારના રસ્ત્રોની એટલે એનો ઉકેરણીમાં ઘણું વધારે થઈ ગયે. વિવિધતા અને કાર્યો જેને એમને તે હોશેકેશ ઉડી” એ પાયા
એણે મોટા પાયા ઉપર લડાઈની તૈયારી કરવા માંડી ગયા. આખરે એ લડવા આવેલી આખી ટુકડી અને જ્યારે આ લડાઈ કરવા પોતે જાતે જવા પાછી હુડી નાસવા લાગી ત્યારે તેને તવલન જટીએ ઇરછે છે એવી વાત જાહેરમાં મૂકી ત્યારે એના કહેવરાવ્યું કે પોતે જાતે મહારાજા અશ્વગ્રીવ સાથે મંત્રીમંડળને ઘણી નવાઈ લાગી, મંત્રીમંડળે લડવા તૈયાર છે અને હજુ તે તેના મનમાં કોઈ પોતાના મહારાજાને જણાવ્યું કે પ્રજાપતિ તે એક અબળખા રહી ગઈ હોય તે જાતે લડવા આવે. સામાન્ય સામંત રાજા છે, ખંડિયે રાજા નાનકડા વલનાજીને વીર્યવાને પડકાર સાંભળી અશ્વશ્રીવની રાજ્ય સ્વામી છે. એવાની સામે મહાન રાજ રાજે ટકડીના બચેલા * માણસો પોબારા ગણી ગયા. રને લડવા જવાની જરૂર ન હોય. એ કામ તે જવલનટીએ જણાવી દીધું કે પોતે અને પોતાના એક સરદાર પણ કરી શકે, પણ મંત્રીમંડળની તેવા વિગેરે લડવા તૈયાર છે અને માર્ચ માંડીને આ સલાહ અશ્વશ્રી સ્વીકારી નહિ. એણે ઉઘાડી રથાવત્ કરિ પર લડવા તૈયાર રહેશે. નાસી છૂટતા રીતે તે માત્ર એટલી જ વાત કરી કે વેલનટી લડવૈયા સાથે મહારાજ અશ્વગ્રીવ તરફ આ પ્રમાણે વિદ્યાધર પણ સામેલ થયે છે, અને એ જરૂર સીધું આશ્વાન મેકલી આપ્યું.
* પિતાના વેવાઈ પ્રજાપતિને મદદ કરવા બહાર પડશે
અને હલનચટીએ સુરતમાં પોતાની ચુનંદી મહા વિગ્રહ માટે બંને બાજુઓની તૈયારીઓ
લશ્કરી ટુકડીને શિકસ્ત આપી હતી તેથી તેને - પિતનપુરમાં મોટા પાયા પર લડાઈની તૈયારીઓ
પણ શિખામણ આપવી જોઈએ. આ વાતમાં ચાલી. અનેક રાજાઓ સાથે પ્રજાપતિને મેળ હતો
મહારાજાની મક્કમતા જોઈ મંત્રીઓ મૌન રહ્યા અને તેએ. - અશ્વીની ઉદ્ધત વર્તણુકથી તેની
અને મોટા પાયા પર રાવર્તાગિરિ તરફ પ્રયાણું વિરુદ્ધ થઈ ગયા હતા. તેઓ તેમ જ અશ્વથીવના :
કરવાની તૈયારી કરવા લાગ્યા. પણ અંદરખાનેથી સંબંધી રાજાએ તેની કુમકે ” આવ્યો. પૈતનપુર હકીકત વધારે ગંભીર હતી તે વાત શરૂઆતમાં અત્યારે તે લકરની છાવણી જેવું થઈ પડ્યું. અક્ષરે ન ત્યાં હાથી, રથ ગાડાં, તીર, કામઠાં, ધનુષ, વિવિધ ત મારિચીનું અપમાન ત્રિપૃષ્ઠ કર્યું હતું અને હથિયાર, તરવાર, ઢાલે, ભાથાંઓના ઢગલા થવા ગગિરિ ૫૨ સિંહને એણે માર્યો હતો ત્યારથી માંડયા અને ખાવાની વસ્તુઓના કોઠા ભરવા નિમિત્તા મંત્રીની આગાહી અનુસાર અશ્વગ્રીવ મહામાંધ્યા. આખા નગરમાં લડાઇની જ વાતે ચાલતા ' રાજા ત્રિપૂકને પિતાના મનમાં પાકે હરીફ માનતા હતી, કાઈ અશ્વગ્રીવની અધમતા ગાતા હતા તે હતા. આ વાત એણે મંત્રીમંડળની ખાનગી સભામાં
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૨ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
કહી સંભળાવી અને ખરી રીતે પોતે નિથી ભય રાખતા હતા તે વાત કહી એટલે ફરી વખત ત્રિપુર અને અચળને પોતાની સમા તમાં રામાવવા પ્રયત્ન કરી જોયો, પશુ તેમાં બાળ કાવ્યા નહિ. એટલે ત્રિપ્ત અને લડવાની પા કરાવી. હવે વિદ્યાધર સાથેની લડાઈ કરતાં અને અચળ શાધે મા કાય એવુ આખું વક્ષ પ . દરમ્યાન પોતનપુરમાં જ્જુ મોટા પાયા ઉપર તૈયારીઓ ચાળવા લાગી. વનલ્ટી ધરા તા-આમૈલ થઈ ગયા, દેશ પરદેશ ના ભંગાબ
હતી અને ભાવવી. દરેક તર્ક એ વિશ્વને વધારે બાગા પાડવામાં આનંદ લેતા હતા. જેના કક્ષમાં પણ ત્રિપુષ્ઠ આગળ પડે એ વાતની અદેખાઈ કે ઈર્ષ્યા થતા હતા. બંને કાર હત વિશ્વ તર બાર થી નાનો અને દરેક બાબતમાં ાિ કાળ ત્રિપુરમાં એ પોતાની ડીઝા બાના હતા. એક રીતે કરીએ તો તે કામ ની એડી
જ હતી અને સાવકીમાના દીકરા દેવા છતાં
જાણે સગા ભા હોય એમ વતતા હતા, જેને ભાઓ મોટા પાયા પર લશ્કરી તૈયારી કરવામાં
નિક અને કાળ ખો હતા. મની પા અનેક વિદ્યાઓ હતી, તેના ખય તેમ સમાનો કે એ મહાવિજ્ઞાની હતા. શસ્ત્રાસ્ત્રના અનેક અવનવા પ્રયાગ એ કરી જાણુતા, વાયુયાન એને હસ્તગત હતુ અને વૈતાઢ્યની દક્ષિણશ્રેણીના વિદ્યાધરા પર તેને ભારે કાબૂ હતો. તેણે ને કીધું કે અપી સાથે મહાન વિગ્રહ અનિવાર્ય હતા અને તેનાં મુખ્ય લડત ત્રિપુષ્ટ અને અચળ સામે જ થવાની છે, એટલે એણે ત્રિ અને અચળને વિજ્ઞાનમાં
કાઠાશ ભર્યાં અને હથિયારો સમાવ્યા, બનાવ્યા અને ગેાવ્યા. પાર વગરના થા, વેડા, ગ઼ા અને બચ્ચા તૈયાર કર્યાં. એકા કર્યાં અને અને અસાધારણુ ખમીરવાળા હોવાથી લડવા સાર્ક તૈયાર થ માફી કરીને ફરીને તૈયાર !*||, થઈ જ્યારે તેમના શ્વાનાં પુ મારા અધ શ્રીવ આખે મેચ પતાની ઉપર માંડી બેઠા છે ત્યારે તેમને ખૂબ આનંદ થયો, તેગ્મેનુ લડાયક ખમીર ઝળહળી રહ્યું અને તૈયારીઓ ખૂબ મોટા પાયા પર કરી ડાયેક ગામોની પશુ પણી શૈકી સા એકઠી કરી.
તૈયાર કરી દીધા. પેાતાની પાસે જે વિજ્ઞાનની વિશિષ્ટ ચાપીબા પ્રત્યે,સિદ્ધ હતી તે ખૂબ પ્રેમપૂર્વક ત્રિપૂર અને અચાને બતાવી દીધી અને વૈજ્ઞાનિક ન પેાતાના જમાઇ ત્રિપૃષ્ટને ખાસ તૈયાર કરી દીધા. રાજા પ્રશ્નપતિ તે! હવે ઘરડા થઇ ગયા હતા, અતિ ગાઇ શાપથી એને પોતાનુ સરીર ભગાડી નાખ્યું હતું, એટલે રાજકાય અને રાઅને ભળાવી દીધુ હતુ. અત્યારે નામના રાજા તરીકે પ્રજાપતિ હતા, પણ એ લગભગ વાનપ્રસ્થ જેવા થઇ ગયા હતા અને વકરી સત્તા તો બન્ને ઢાકા ત્રિપુર અને અચળના હાથમાં સોંપાઇ ગઇ હતી,ત્રિ અને અચળ અત્યારે પોતનપુરમાં ખૂબ આગળ આવી ગયા હતા. બન્ને ભાઇઓમાં અચળ મોટા ભાઇ હતા છતાં ત્રિપૂના મહિમા વધારે દેખાતા હતા અને અચળને પોતાના સાવકા ભાઇ ત્રિષ્ટ પર એટલો પ્રેમ હતા કે એને લેાકેા તરથી વિશેષ માન કૅ પ્રેમ મળે. એ હકીકત અચળને ખૂબ ગમતી
પ્રયાણ કરવાને ખાત્રી વિશે ખાસ ટી રાજસભા મળી તેમાં મંત્રીએ એ મહારાજા અધગ્રીવને પેાતાને લડવા જવાની જરૂર નથી એમ વિજ્ઞપ્રિ કરી, પગ અપીને આખી વાત રાવટી નાંખી. ભણે તાત્રિની મશ્કરી કરવા માંડી, એણે પત્નન પતિના નામ ઉપર થૂક્વા માંડ્યું, એણે ત્રિપૂને છેકરા થશે તે પેાતાના બાપને શું કહેશે, અચાને કયા સગપણે લાવશે અને પ્રજાપતિને શું કહેશે તેની વાત પર રાજસભામાં ખૂબ મા ઉડાવી. ત્રિપૃષ્ઠ એના પુત્રના મામે! પણ થાય, ભત્રિન્હે થાય, અચળ એ છોકરાના નામેા થાય અને પ્રશ્નપતિ એના ફુવા પણ થાય અને એવાં એવાં અનેક સત્રપણ લગાવ્યાં. અંતે એણે લડાખનાં રણશીંગડાં કુંકાવ્યાં અને તે જાતે લડાઇમાં ઊતરો એમ જાહેરાત કરી. ( ચાલ }
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધ્યાન (૬)
/
*
X
- ગ( દ ) ,
' -દીપચંદ જીવણલાલ શા | અને મારા મા
| કાશે અરેખર ને ગંભીર હશે *આંતરપ્રકાશનું સ્થાન આપી પોતાની તરશો કે તમારી દ્રષ્ટિ વધુ ને વધુ ની તિના છે. આપણી અંદર અાં પ્રકાશ વસે છે. બનતી અટ-
1પણે સત્યની આસપતી 1. ઘણે તેને વિષે માત્ર સભાન જ બનવાનું. અવિદ્યાનું એક જાઈ વણતા રહીએ છી છે. આ પ્રકાધિકાને કો તેથી સોધનુષ્યીક્ષા ફોન થતું નથી. .: 'ભીસાની જરૂર છે. આ પ્રકાશ મનુષ્યને ' - bear wલે અલક માર્ગે ચડી ગયેની * બ્રહ્મ બનાવે છે. ક
હાય, દિશા ભૂલી ગયેલું હોય પણ એ કે આપણે આંતરિક્ષ પ્રકાશને જોવા માટે | પખુનિલૈ કિત થઈ જશે અને સારો ': પરવા | રાખી નથી. આપણે આપણી | દિલથી યુનેધવા બ્રાશે તે સત્ય તેને તનેહલા સૌથી નીચલી ઘર પર હોઈએ છીએ | જરૂર મળી આવશે. આપને સત્યને જ્યારે 'રે આપણને વધુ લામતી લાગે છેHધારે સ્પર્શશ્ન આ પણ એ રાહતની લાગણી વરામ લાગે છે, અને જ્યારે ચેતનાને જાગૃત અનુભવાય છે અને આપણને શાંતિને, કઈ વાની હોય છે ત્યારે મુશ્કેલીઓ દેવાની નિર્માણ અને નુભવ થાય છે.
વે છે અને એ કારણે પણ આપણે ચેતના | જે આતમાં ક્યારે ચીસા જાગી હોય (Ba erg) * ક ઔષ્ટ વાળતા નથી.
* છે અને જેને સાચેસાગ્ર સત્યના દર્શન કરવાં મુણસ પોતે દેકાય છે તેટલે વાળવા હિય કેમીકીf સત્યપિતે જ પિતાનું ડાને માને છે તેટલે બધે તે અજ્ઞાતુ અને સ્વરૂ૫ રેલી અને છે. એ દિવસ એકાંતમાં ડાક્ષર નથી. માણસભી અંદર એક તૈણ શાંત ત્યારે જાણે કે એક ઝબક દઈને
રુકુલિંગ રહેલું છે, જાણે કે રામની અંદર તમનેટોરણાદાશ્વના છે તમારે કરવાની 'લિ આ તણુ બહાર આવીને સક્રિય ખરી વસ્તુ તે આ જ છે. મે જે ખરેખર
વાટેના સમયની રાહ જોઈ રહ્યોહાય સત્ય માંગતી હશો, તમારામાં જે સાચું વલણ મા તણખે તે અતરપ્રકાશ. તે પ્રકાશ હશે તે ને હમેees સાચે વસ્તુ જ આવી ને ચી દિશા પ્રત્યે આંગળી ચીંધે છે, મળશે. જે માણસ સાચા નક્ષી હેતે અથવા 2 દિશા સામે ચેતાવે છે. આ એક જ્ઞાનને જેને સંસ્થા ની ઈચ્છા જી એવા માટે જ કારે છે, સામા ય રીતે આપણે તેના તરફ મુસીબત ઉ ઠ્ઠા , છે. જપ, તપ, ધ્યાન, • રાખતા નથી, આપણ ધ્યાન તો થીજી વાક્યને સાક્ષસ આ રથી દિશા બતાવે . એર તરફ વળેલું હોય છે પણ આપણે છે માટે maધીજી, સ્વાÉય અને પ્રાર્થના
એ પ્રકાશ તરફ નજર નાગ અપરિક સ સારી, મનુષ્ય દિવસ.ઓછામાં ઓછી falle1-teઈ જાસાદિલથી તિરે ફેરવીની ૮ મીનીટે એક આસને બેસી કરવી જોઈએ. ViJe Tગી અને તેને જીણુણ કે એ દિવસની શરૂઆતમાં એટલે સૂર્યોદય સમયે આ
!! ત્યાં બેઠેલે ઈ દ મરિદ્રિકા પ્રમાણે કરવાથી દરેક મનુષ્ય પિતાના જીવનમાં
મુકાવા માટે તમે પ્રયત્ન અમુક પ્રમાણમાં શાંતિ અનુભવી શકશે. ' 'ઢ let૯ 19h1 : નહે** ***
[( Bite ) itlo je TVT (
o
5
G
i
?
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪) :
* શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ કારતક
ક્રમાંક
અતિશય "
સમવાય T | સમવાય (બૃહદ્ વાચના) | (લધુ વાચના) | 1
પવયણસારુરિ | ચિતામણિ
અભિધાન
પ્રજને બેસવાને સ્થળ
ની સુગંધતા ૩૫ | મને શબ્દાદિને
* પ્રાદુર્ભાવ 3 F ય દારા ચામનું
વીંઝાવું કટાકેટિ દેવે વગેરેનું
A'
બ
ત્રણ ગઢ સુવર્ણ કમળા” *
૨
- પક્ષીઓની પ્રદક્ષિણા
.
ઇ
«
*
વાયુની અનુકૂળતા | વૃક્ષનું વંદન
દુંદુભિનું વાદન1 જધન્યથી કેટકેટ
, દેનું સાનિધી x કમની ચકાસણી–સમવાય (સુ.. ૩૪)માં ત્રણ કટકે અને કર્મક્ષયજ બે કટકે દર્શાવાયા છે. જે કમથી ૭૪ અતિશય ગણાવાયા છે તે કમને, આ ક્રમ અન્ય ક્રમે સાથે સરખાવતાં નીચે મુજબ અભયદેવસૂરિએ ૩૪ અતિશયો માટે નિદેશેલા સહજ ના પ્રશ્નો રફુરે છે:- ' વગેરે ત્રણ વર્ગો પ્રમાણે વિચાર કરતાં જણાય છે કે (૧સમવાયમાં અપાયેલ. ક્રમ સહેતુક છે કે સમવાયમાં સૌથી પ્રથમ દેવકૃત એક અતિશયથી નિહેતુક ? શરૂઆત કરાઈ છે. ત્યાર બાદ ચાર સહજ અતિ- (૨) ને સહેતુક હોય તો સહેજ, કર્મક્ષયજ અને કાયાને, એના પછી દેવકૃત છે, પછી કર્મલયજ એક,
દેવકૃત એમ વર્ગને અનુસરત જે કમ અન્ય ત્યાર પછી દેવકૃત આઠ અને એના. પછી કર્મકૃત ગ્રંથમાં છે અને જે સ્વાભાવિક અને યુક્તિ ચૌદ ઉલેખ છે. આ બાબત હું નીચે મુજબ
યુક્ત જણાય છે તેને જ કરી ઉપર્યુક્તદર્શાવું છું -
વિલક્ષણ, ક્રમ રાખવાનું શું કારણ છે ? ' દે, ૧, સે. ૨-૫, ૮. ૬-૧૧, ક. ૧૨, દે. ૧૩- સમીક્ષા-નખાદિની અવસ્થિતતા એ દેવતા ૨, અને ક..૨૧-૩૪. ,
અતિશય કેમ કહેવાય ? આને ઉત્તર વીતરાગસ્તોત્ર આ ઉપરથી જોઈ શકાશે કે દેવકૃત અતિશયે (પ્ર -૪, ગ્લે. ૭)નું પ્રમાનન્દસરિત વિવરણ નામે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧] તીય કરની વિભૂતિ દુર્ગાપદપ્રકાશ ( પત્ર ૩૩) નીચે મુજબ પૂરી પાડે છેઃ
નીકર ટીમા બે તે સમમે ઈન્દ્ર પંડે છે, નખ ચાદિની વધવાની શિતને માં નાંખે છે. આમ ભાવનુ ય ાઈ આ અતિશયન વકૃત કહેવામાં કાઈ વાંધો નથી,
ખામડળ એ દૈવનું કૃત્ય છે તો અતિશયને દેવકૃત ન ગણતાં કાયજ કહેવાનું શું કારણ છે? આ પ્રશ્ન ચ્યા. વિષમાં ઉઠાવાયો નથી. તેમજ તેના ઉત્તર અહીં તે અપાયા નથી.
આ સ્મૃતિ- ૨૪ પવની સંસ્કૃત કૃતિની એક હાથમાથી માં. પ્રા. સ. મમાં બંના છે. સંક્ષિપ્ત પરિચય મેં। G CM (Vol XVII1)માં મેં આપ્યું છે; જ્યારે પ્રસ્તુત કૃતિની નોંધ આદ્ય અને અંતિમ પવનો હરપૂર્ણ મેં' DG C M (Vol XIX, pr 2, No 579) માં લીધી . આ કૃતિના કર્તાનું' નામ વામાં નથી. એટલું જ નહિં પત્તુ એના વાસ્તવિક નામની તેમજ કૃતિ ા સ્થળેથી પ્રકાશિત જ રામ આ નો તેની મને ખબર નથી. એ બાબત પ્રકાશ પડે તે માટે તુ અનાં સ્ત્રાવ અને અંતિમ પદ્દો અનુક્રમે અહીં રજૂ કરુ હુ
" नित्यं निःस्वेदत्वं निर्मलता क्षीरगौर रुधिरत्वं च । स्वाचाकृतिसंटनने सौरूप्यं च सौरभं प
“શુક્ષ્મદ્ વતુત્રિશત્ કવરનુળા:
સીવવું ક प्रतिष्ठ तस्म नमो भगवते त्रिभुवनपरमेश्वरायातेમુળમાત | ૨૩।। પદ્મર્ષિજપે ખદેવનું જે સ્તવન ર છે, તેમાં રચ્યું કષ્ટ અતિશયોના બંધબાર ઉલ્લેખ છે. ચાર સહેજ અતિશયનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન છે. અને ૩૪ અતિશયન વર્ગીકરણ છે. આ સ્તવનની શખાત. “પ્રથમ જિને શ્વર પ્રણમીએ ’થી કરાઈ છે.
આ નામ મેં કૈાન્યુ છે.
આમાં વીતરાગસ્તાત્રના દ્વિતીય પ્રકાશની છાયા
10 જોવાય છે..
અતિશયા અને પ્રાતિહાર્ટ mobility provide partiti
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૫ )
મા પષિચ્ચે શાન્તિનાથનું વન સી એ દ્વારા કર્તાવથી ઉભયના અગિયર અતિશયોન વિષનું કર્યું છે જ્યારે ગિનાથના યને કારો કૃત ભાગણીસ તિરાયે વર્ણવ્યા છે.
દિગંબર માન્યતા લિંગા પશુ ચાળીસ અતિશયો માને છે એટલું જ નિહ, પણ એના સજ્જ, ક્રાય અને દેવકૃત અને કક્ષયજ અને દેવકૃત એમ ત્રણ વર્ગ પણ સ્વીકારે છે, પરંતુ એ વદી સખ્યા પરત્વે શ્વેતાંબર માન્ય સાથી બિશ ત ાવે છે.
દરા સહજ અતિશય શરીરનું અત્યંત સુંદર ૨૫, (૨) ચરીની અનિચય સુગ ંધ, (૩) પ્રસ્વેદના ભાય, (૪) નિારના અભાવ, (૪) દિત, સ્મિત અને પ્રિય વાણીં. (૬) અન્ય બળ, (૩) બહીની શ્વેતતા, (૮) શરીરમાં ૧૦૮ જાના (૯) * સમરતુસ સ્થાન અને (૧૦) 'le= ઋષભ-નારાય' સંહનન
દસ ફાયજ અતિશય (૧) ની કર માં ઢાય ત્યાંથી સૌ યાનમાં સુભિન્નતા, (૨) આકાશમાં ગમન, (૩) તુમુ ખતા, (૪) પાના અભાવ, (૫) ઉપરના શ્વસાય, (૬) કાકાહારનો અભાવ, (છ) સર વિદ્યાનુ સ્વામિત્વ, (૮) નમ્ર અને માની અવસ્થિતતા, (૯) નેત્રની અનિમિષતા, અને (૧૦) છાયાથી રહિત શરીર.
ચોદ દેવકૃત અતિશય (૧) અર્ધભાગધી * ભાષા, (૨) પરસ્પર મિત્રતા, (૩) દિશાઓનુ નિમૅળ થવું, (૪) મકાઇનુ નિર્દેળ થવું. (૫) સર્વ ઋતુઓનાં ફળ, ફૂલ વગેરેના સમકાળે ઉદ્ભવ, (ક) એક યોજના પર્વતની પૃથ્વીનું નિમંળ થવુ, (ક) તીર્થંકર ચાલે ત્યારે એમના ચરણની નીચે કમળનું સ્થાપન, (૮) આકાશમાં જનાદ, (૯) મદ અને મુધી. પત્રનનું વાતુ, (૧) ગન્ધોદકની વૃષ્ટિ (૧૧) વાસમાર દ્વારા ભૂમિમાંના કટકાન પૂરીકરણ, (૧૨) નદય સૃષ્ટિ (૧૯) ધર્મચક્ર, અને (૧૩) આ મંગળનું પ્રભુ સાથે ચાલવુ .
આ પ્રમાણે નીચે મુજબની બુધકૃત વીસીમાં ૩૪ અતિશયો ગવાયા છે.. નિયમસાર (ગા. ૦૧ ).
* નુ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક-સાર્થક દક્ષિણ ખ્રિકાર : (૩૧) : વિવેક કરી શકો
અનુજ આચાર્ય શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્ર. (૧૩)--ખૂણું પલ્યોપમને આયુષ્ય અને દારયુક્ત જગતીની જીત રહી છે, તેમ જ તાદા ત્રણ ગાઉની શરીરની ઉંચાઈવાળા યુગલિયાને ૨૫૬ નદી ગતીની નીચેની ભીતને એક હજાર તેજને પૃષ્ઠકરંડક કહેલા છે, જે પોપમ આયુષ્ય અને
સુધી ભેદીને સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે એટલે એમાં બે ગાઉની શરીરની ઉંચાઈવાળાને ૧૨૮ પૂર્ણકર ડક જાતની અનુપત્તિ નથી એટલે બાદ નથી એ કહેલા છે, એક પો૫મને આયુષ્ય અને એક પ્રમાણે લેકમકાશના સત્તરમાં સગ માં કહેલ છે. ગાઉની શરીરની ઉચાઈવાળાને ૬૪ પૂછકડક કહેલા છે તેમાં કરંડક શબ્દવડે શું ગ્રહણ કરવું ?
" विजये नलिनावत्या पवारव्ये चान्तर्वर्तिन. ઉ–પૃષ્ટિવંશા ગ્રહણ કરાય છે જેમ નાહના
सा ॥ सहस्रयोजनान्युणढ़ ग्रामा भवंति केचन શારીરને પ્રમાણુવાળા અમારે એક પ્રષ્ટિવંશ છે. || ૨૪ || તતtsધાયિકા માં તિ સે હયાત તથા મોટા પ્રમાણવાળા તેઓને તેટલા હોય છે, મૈય: છે તેમ-તે રિથમૂમિ મિત્ત રોદgयदुक्तं जीवाभिगमटीकायां-आन्तरद्वीपका मनु- मिवाणेवम् ॥ २५॥ तत्रैवजगती भित्तिजयन्तध्या अष्टौ धनुशतान्युच्छ्रिता वक्तव्याश्चतुषष्टिः द्वारराजिता ॥ उर्ध्व स्थिताऽधोग्रामाणांदि६क्षुरिव growા: પુષ્ટિવંશr: પૃદ૬માળાનાં રિતે ૠતુમ્ | ૨૬ | શીતા િછદામાવદિबहवो भवंति इत्यादि ।
वाऽधोगामिनी क्रमात् ॥ योजनानां सहस्रेषु | ભાવાર્થ-અન્તરદ્વીપના મનુષ્ય ૮૦૦ ધનુષ્યની યાતિમિરવા જ્ઞાચછN: 1 ૨૭ || ઉચાઈવાળા ૬૪ પૃષ્ટિવંશા કહેવા તે મોટા પ્રમાણ- ભાવાર્થ-નલિનાવતી અને પ્રવિજયની વાળાને ઘણું હોય છે એ પ્રમાણે આગળ યુગલિયાના
વચમાં એક હજાર યોજન ઊંડા કેટલાક ગામે રહેલા અધિકારમાં પણ કહેલ છે! ૧૩૦ ||
છે, તેથી તે અલકના ગામ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, -અ૦ (૧૩૧)– મેરુપર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં તે ગામની છેડે સમુદ્રને રોકવાને માટે જ હોય નહિ સમઝતલા પૃથ્વીથી આરંભીને અનુક્રમે ઘટતી પૃથ્વી એમ ભૂમિરૂપ ભીંત છે, તે ભીતના ઉપર જયંતદ્વારથી નતિનાવતી અને વમવિજયક્ષેત્રની અંદર એક હજાર શોભાયમાન અલકના . ગામના આશ્ચર્ય જોવાની
જન ઉઠી થઈ ગઈ છે ત્યાં રહેલા કેટલાક ગામે ઇચ્છાથી જ હોય એમ તે ભીંતના ઉપર જ ગતી અધોગામ કહેવાય છે, તે પ્રદેશને વિષે શીદા રહેલ છે, શીતાદા નદી પણ સ્ત્રીના સ્વભાવથી જ હોય નદી પણ સમતલાની અપેક્ષાએ એક હજાર યોજન એમ અનુક્રતે નીચે જતી એક હજાર જન સુધી તે નીચે વહે છે, જયંતદ્વારની સાથે જોડાએલી જગતી ભીતિને ભેદીને સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે ૧૩૧ | અને સમદ્રએ બને નદીની અપેક્ષાએ હજાર
* , પ્ર. (૧૩૨) –પુષ્કરાર્ધદીપને વિષે જે નદીઓ
, જન ઉપર વર્તે છે તે પછી જગતી કેાના ઉપર,
માનુષેત્તર પર્વતની સન્મુખ છે તે નદીઓનું જળ કયાં રહી છે અને શીદા નદીનું જળ કેવી રીતે
જાય છે? આગળ તે સમુદ્રને અભાવ છે અને ભાનુસમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે?' જ ઉ૦-અલકના ગામની છેડે એક હજાર
પેર પર્વત તે ચારે બાજુ ગોળાકારે રહેલ છે. ભેજન ઊંચી ભૂમિરૂપ ભીંત છે તેના ઉપર જયંત- - ઉ–તે નદીઓનું જળ માનુષત્તર પર્વતના
( ૧૬ )
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નીચેના પ્રદેશને વિષે જાય છે. ક્ષેત્ર માસની બહાર - મદીઓને અલાવ કહ્યો છે તે પુષ્કરવાર ટીકામાં કહે છે કે-
' સમુદ્રમાં તેમને ગમન કેમ સંભવે એ વિચારવા
એગ્ય છે, લેક પ્રકાશમાં એ પ્રમાણે છે- "नह इह बहिमुड सलिला पविसंति य ।
: “નરોત્તરનrsfમger: Aરિતોfar:// नरनगरस अहोत्ति" तथा इह पुष्कराधै वहि
पिलीयन्त इहत्ततः परंतासामभावतः ।।७५७ ॥ Íવા ઘઃ પta: તપુડમાવ નાનાઅrsg:
ભાવાર્થ-એ પ્રમાણે માનુત્તર' પર્વતની स्थलविशेषपु प्रविशन्तीति कचित्तु “ठाणोंगे ।
સન્મુખ અંહીં સર્વ નદીઓ વિલય પામે છે કારણ - મfafri guઘર' નામનો | કે આગળ નદીએાને અભાવે છે. સ્થાનમાં સૂત્રમાં . : argi Tધા ૪૨ િસમસ્ટorr it?I સપ્તમ સ્થાનમાં આ પાક છે.
इति गाथा दृश्यते परं भानुषोत्तरनगात् बहि- पुस्वरवरदीवड्ढ पुरस्थिम श्रेणं सत्तनध भावस्योक्त्वात् कथं पुष्करोदधिगमनं तासां बाना तहेव नवरं पुरत्थाभिमुहीओ पुक्खरोद. ' સંમવતિ રિવF”
સમુદ્ર સમુcધ્વતિ | Ofમમુટ્ટો :* ભાવાર્થ-આ પુષ્કરાર્ધદીપને વિશે બહિર્મુખ સમુહૂં રહ્યાં - નદીઓ આગળ સમુદ્રને અભાવ હોવાથી ભીનુ- ભાવાર્થ–પુષ્કરદ્વીપના પૂર્વનાં અર્ધ
સ્તર પર્વતના નીચે સ્થળ વિશેષમાં પ્રવેશ કરે છે, ભાગમાં સાત ક્ષેત્રો તે પ્રમાણે છે. વિશેષમાં, કોઈ સ્થળે સ્થાનાંગસૂત્રમાં આ પ્રમાણે કહેલ છે કે પૂર્વ તરફ વહેતી નદીઓ પુષ્કરેવર સમુદ્રને મળે છે.. પુરાધદીપની બહાર ગમન કરનારી નદીઓ' અને પશ્ચિમ તરફ વહેતી નદીઓ કાલેદધિ સમુદ્રમાંમાનાર પર્વતને ભેદીને પુષ્કરર, સમુદ્રને મળે છે, પડે છે. અત્ર સાક્ષાત્ પાઠ દેખાય છે તેથી તેં નન્દ " આવી ગાથા દેખાય છે, પરંતુ ભાનુત્તર પર્વતની એને પુષ્કવરે સમુદ્રમાં ગમન ગ જ છે. ( ૧૩૨ ,
નાગsnહતા અપાવવાનગમવાર
શ્રીયુત બાલુભાઈ રૂગનાથના સ્વર્ગવાસે - સંવત ૨૦૧૬ ના આ વદી બીજી છઠ્ઠ મંગળવારના રોજ સવારમાં શ્રીચુત : નરોત્તમદાસ (બાલુભાઈ) રૂગનાથને ઓગણપચાસ વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. તેથી આ સભાના કાર્યકરે બહુ જ દિલગીર થયા છીએ. "
છે "શ્રીયુત બાલુભાઈ સારી તંદુરસ્તીવાળી યુવાન હતા. તેમની રહેણીકરણી સાદી હતી, વળી ખાવા પીવામાં નિયમીત હતા, સ્વભાવે આનંદી, હસમુખો અને મિલનસાર હતા. એમના કહેવાય છે કે તેમને અત્યાર સુધી કઈ પણ જાતની માંદગી આવી ન હતી. સેન, ૨૦૧૬ ના શ્રાવણ માસમાં તેમને તાવ આવેલ હતું, તે તાવ લગભગ દોઢ મહિને ઉતરી ગયેલ અને તેમની તબીયત સુધતી જતી હતી. પણ ફરીવાર તાવ આવ્યો અને તે તાવ, જીવલેણ નિવડ્યો. તાવ સિવાય બીજા કોઈ પણ માંદગીના ચિહ્યો. નહાતા તેથી આશા રાખવામાં આવતી હતી કે તાવ ઉતરી જશે પણ તે આશા ફેગટ નિવડી છે.
કરવા માટે . રોગ એક થયા પછી અત્રે ચાલતી થી ગંભીરવિજયજી સંસ્કૃત પાઠેશાળાના એક કલાસના શિક્ષકે નિમાયા હતાં. થોડા વર્ષો સુધી પંડિતજી જગજીવનદાસ સાથે પાઠશાળામાં એક સફળ શિક્ષક તરીકે કાર્ય કર્યું હતું. તેઓને પંડિતજીના સહવાસને લીધે. ધાર્મિક
કિક કરે
Ti
; ક ક
સંસ્કૃત પાણીના
કે સફળ શિક્ષક તરીકે સારા વર્ષો સુધી પાકત
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 f- fukixfક પhક જ પસકકા ના કાકા : 10 Mાના દાણા *.1 ***** ના રાષ્ટ્ર અભ્યાસમાં સારું લા અને હતા, તેમણે પંડિતજીના સહકારથી શ્રી આત્માનંદ સભાના ચાર પાંચ નું ભાષાંતર કર્યું હતું. તેને સ્વસ્થ કુંવરલાઈના સહવાસમાં આવ્યા, તેમણે તેમની બુદ્ધિ અને ચતુરાક પારખી તેમને તણાને પાર્ટ ટાઈમ નોકર તરીકે રાખ્યા, તેમના સહેવાસને લીધે બાલુભાઈમાં ફાર્મિક સંસકારે પ૧ હતા, તેઓ દર ચૌદશે ૫૦-ખી પડિઝેમણે ભણાવતા હતા, વળી ઓળીના દ્રિવામાં રાત્રે નવપદજીની પૂજીમાં ભાગ લેતા હતા. | આનંદ પ્રેસમાં પ્રફરીડર તરીકે વર્ષોથી કામ કરતા હતા તેથી તેમણે છાપખાનાના દરેક કામ સંબધી સારો અનુભવ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેથી કોઈ પણ વ્યક્તિને કાંઈ પણ છપાવવું હુંય તે તેઓ બાલુભાઈની સલાહ લેતા. બાલુભાઈ શું લખવું, કયા પ્રેસમાં છપાવવું, કેવા કાગળ વાપરવા વગેરે કામ કરી આપીને તે સદગૃહસ્થને સંતોષ આપતા હતા. વર્ગકુંવરજીભાઈના અવસાન પછી સભાનું લગભગ બધું કામકાજ શ્રીયુત બાલભાઈ કરતા હતા એમ કહીએ તે ખોટું નથી. તેઓ સંભાના પાર્ટ ટાઈમ નોકર છે એમ પિતાને માનતા નહિ પણ પિતે સભાના એક કાર્યકર છે તેવી રીતે કાર્ય કરતા હતા. માસિક અંગેનું સંચાલન તેમ જ કરતા હતા અને સ્વર્ગસ્થ કુંવરજીભાઈના અવસાન પછી આજ સુધી માસિક અવિરતપણે ચાલુ રહેલ છે તે તેમને આભારી હતું. તેઓ એમ કહેતા હંતા કે આ માંદગીમાંથી સાજા થયા પછી 'હું બે ચાર મહિના હવાફેર કરવા જઈશ અને ત્યાર પછી મારે સભા સિવાય બીજી કોઈની નોકરી કરવી નથી. તેઓ કુફરીડર તરીકે બહુ પંકાયેલા હતા તેથી મુનિ મહારાજે પિતાની છપાવવાની પડીએ તેમને છપાવવા આપતા હતા. બાલુભાઈ તે પિડી સંબંધી બધું જ કાર્ય કરતાં હતા અને મુનિ મહારાજાઓને સંતોષ આપતા હતા. તેઓ ચાપડીની પ્રસ્તાવના - પણ લખી આપતાં હતા. આવો ધર્મશ્રદ્ધાળુ અને અનુભવી કાર્યકરની સભાને ન પુરાય તેવી ઓટ પડી છે. શાસનદેવ તેમના આત્માને શાન્તિ આપો અને તેમના કુટુંબીજને પર આવી પડેલ આફતને સહન કરવાની શક્તિ અને ધર્મ આપે એ જ પ્રાર્થના. શાંતિઃ - - સ્વર્ગવાસ મધથી વૃજલાલ જેચંદ્રભાઈ આસે વદ 3. શુક્રવારના રોજ પ૦ વર્ષની ઉમરે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓ સ્વભાવે હસમુખા અને મિલનસાર' હતા. આપણી સભાના વર્ષોથી વાર્ષિક સભાસદ હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને લાયક સભાસદની બેટ પી જે અમો સ્વર્ગસ્થના માત્માની શાંતિ ઈચ્છી તેમના આસજેને મરવે દિલસોજી દર્શાવીએ છીએ, - * છે કે . મુદ્રણસ્થાન : સાધુનાં મુદ્રણાલય, દાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal Use Only