Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ
નહિ
...
વીર સં. ૨૪૮૨ વિ. સં. ૨૦૧૨
ટુંક ૮ મે
-
ક - જૈનપજે મારÉ સમા . 6: 11 . A માં S & K E
.
lear
sir , IGPD PASANWaters are distries RSS જે પત્ર િપ મH, A
અજ્ઞાનને વશ થઈને પ્રાણી પાપકાર્યો કરીને ધન
' પાર્જન કરે છે પરંતુ કર્મના પાશથી ઘેરાયેલા તેમ જ, समाययंती अमई गहाय। વૈરથી બંધાયેલા તે જીવ દ્રવ્યાદિકને અહીં જ મૂકીને qદા હૈ givશરદ નરે, નરકમાં જાય છે, નરકમાં જતા જીવન સાથે ધિન જતું વેરાવદ્રા રચં ત / ૨
નથી પરંતુ મહારંભ અને મહાપરિગ્રહને લીધે જીવ પાપકર્મને જ સાથે લઈ નરકમાં જાય છે. ' , , ,
. . . . . . . . . તેને નદી સંધિદે નહીં,
ચોરી કરતાં પકડાયેલ અને પાપકર્મ કરનાર ચાર RgWT રિચર વાવાજો જેમ પોતાના જ કાર્યાથી—ચારીથી પીડાય છે. કપાય છે
તેમ જીવ પણ આ લોક તેમજ પરકમાં પિતાના કર્મrષે ૧૫ પે રૂદું , વડે જ પીડા પામે છે કારણ કે કરાયેલાં કર્મો ભોગવ્યા જિંદા વાળ ન મુહુ રિય રા સિવાય કદાપિ મુક્તિ થતી નથી
| શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સત્ર, ર
* *
.
*
લાક ૨-૩ : - - - - -
•.
. . .
( ર ક ન ક ન ક , લ ા છે, જરા આર
- - : પ્રગટાઁ : . . . શ્રી જૈન ધર્મ , સા ર ક સ ભા . ભા વન ગ રે
"
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
થી ૨ દેશો
હું શ્રી દેવધ જિન્ મસ્તાને
२
કાચા કુટુંબની સાય
સમુદ્ર વહાણ સવાર્દ : ૪
3
જ ઇતિહાસને અજવાળે
૫
૬
www.kobatirth.org
વર્ષ
સુવિચા
... ( પ્રુનિરાજશ્રી ચંદ્રવિજયજી ) ( સપા, નિરાજશ્રી નેવિજયજી ૮ ( શ્વ. શ્રી દુધવિજયજી ગણિય ) હુ ( શ્રી એહનલાલ દીપચંદ યાસી) ૧૨ ( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૦૬ (નુ૦ આ. શ્રી વિજયમ દ્રસૂરિજી) ૧૦૬ ( શ્રી ડાહ્યાભાઇ માતીચંદ ) ૧૦૭ ( સ્મૃતિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ.) ૧૦૮ ....( શ્રી ખુબચ ંદ કેશવલાલ-સિરાહી ) ૧૧૦ પૂજા ભણાવવામાં આવી
આપણી સણાના પરમ ઉપકારી પૂજ્ય શ!ન્તમૂર્તિ મુનિમહારાજશ્રી વૃદ્ધિચન્દ્રજી મહારાજની સ્વર્ગ વાસ તિથિ નિમિત્તે વૈશાખ શુદ ૮ ને ગુરુવારના રોજ સવારના નવ કલાકે તેઓશ્રીની મૂર્તિ સમીપે સાનાયિકશાળામાં શ્રી નવપદજીની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી, જે સમયે સભાસદો ઉપરાંત અન્ય ભાઇ-બહેને એ લાભ લીધા હતા.
તીર્થંકર ભગવાના વ વિશેષ પ્રશ્નપદ્ધતિ : : G
SCUP
૭ પારિભાષક શબ્દ-વિવરણ-છ-સાત સંખ્યા ૮ ાત્મદર્શન
૯. જૈન ધર્મમાં દેવ-ગુરુ-ધર્માનું સ્વરૂપ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાગલ છે બે ત વો હું
મ
અત્રેના શ્રી કૃષ્ણનગરના મૂળ જિનાલયમાં જે ત્રણ જિનબિંબે હતાં તે. તથા ખીજા એ જિનબિંબે મળી કુલ પાંચ જિનપ્રતિમાઓને કૃષ્ણનગરમાં જ નૂતન ।ંધાયેલા શ્રી મહાવીર જિનપ્રાસાદમાં પ્રતિષ્ઠિત કરવા માટે અહાઈ મહાત્સલયેાજવામાં આવ્યા હતા. ચૈત્ર વદ ૧૦ શનિવારથી મહાત્સવના પ્રારંભ થયા હતા. પ્રતિદિન વિવિધ પૂજાએ ભણાવવામાં આવતી હતી તેમ જ તિ “પાવાપુરી” તીર્થની ના કરવામાં આવી હતી, જેના દર્શનના હાફે
હાં
વૈશાક શુદિ ત્રીજના રાજ સવારના નવ કલાકે (૧) શ્રી મહાવીરસ્વામી (૨) શ્રી સ Đામજિતનાથ (૩) શ્રી શ્રેયાંસનાથ (૪) શ્રી આદિનાથ અને (૫) શ્રી કુંથુનાથ
આ પાંચે જિન ભગવતે તે ગાદીનશીન કરવામાં આવ્યા હતા. બપોરના શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યુ હતુ. આ મહત્સવ દરમિયાન વિશાળ મંડપ ઊભા કરવામાં આવેલ તેમજ તેને ઇલેકટ્રીક રેશનીથી સુશોભિત કરવામાં આવ્યા હતા.
For Private And Personal Use Only
વર્ષીતપના પારણા અંગે મહાત્સવ
જો જાંખોની
પૂજ્ય સાધ્વીશ્રી લાભશ્રીજી મહારાજશ્રીના શિષ્યા પૂજ્ય સાધ્વીશ્રી કાંતાબા મહારાજશ્રીના શિષ્યો સાધ્વીશ્રી કનકપ્રભાશ્રીજીએ કરેલ વર્ષીતપના પારા અંગે અત્રે મેટા જિનાલયમાં સમવસરણની રચનાપૂર્ણાંક ચૈત્ર વદી ૧૦ થી ભઠ્ઠાઇ શત્સવ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પ્રતિદિન વિવિધ પૂછ રાગ-રાગિણીથી ભણાવવામાં આવતી હતી. સાધ્વીશ્રી કનકપ્રભાશ્રીએ ગત અક્ષયતૃતીયાનાં રાજ સુખશાતાપૂર્વક પારણ કર્યું હતું.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાન -
ના નાના નાના નાના
+ાની
d:
- જો હાયે પ્રકાશ
,
~-~
પુસ્તક ૩૨ મુ
વીરે સં. ૨૮૨ એ ૮
વિ. સં. ૨૦૧૨ ( શ્રી એલ સ જિન અંતરજામી-એ રાગ ) આદિ જિનેશ્વર દેવદયાળુ. અનુપમ સુખના દાતા રે: સેવિન સુરવર નરપતિઆથી, ભવસાગરથી ત્રાતા રે. આદિ. ૧ મૂર્તિ મોહનગરી મુખડું. મન્ મૃખ હરનાર રે; દીન નિર્મલ આનન્દકારીશિખને દેનારું રે. આદિ. શ્રીમન્નાભિકુલકર શેહે, ઉપન્યા ભકુમાર રે; મદેવાના નંદ કાયા, ગુણ ગણનો ભંડાર છે. આદિ. વાણી મીઠી સાકર સરખી, સુણતાં તૃપ્તિ ન હાય રે; સુરે નર તિર માનસના સંશય, પલમાં દૂર પલાય રે. તમય ચિત્ત નિસુણ પ્રાણી, ક્રિયા તે અનુસારે રે; જે રપારાધે તે શિવરમણી, સુખસાગરમાં મહાલે રે, દાન શિયલ તપ ભાવના ચારે. ધર્મના શુદ્ધ પ્રકાર રે; તે વિણ જીવ રઝળે ચગતિમાં, સહેતા દુ:ખ અપાર રે, આદિ. ૬ નિશ્ચલ શ્રદ્ધા રાખે નિત્ય, દેવ ગુરુ ને ધર્મમાં રે; તે સમતિ ભાખ્યું જિનદેવ, મ પડો શેક કૂપમાં રે. આદિ. ક્રોધ મદાજિક આન્તર શત્ર, રાગ દ્વેષાદિક તેમ રે; ભાવશુદ્ધિ તેને હણીન, લહીયે શિવપુર એમ રે. આદિ. વૃષભાંકિત મેરુ સમ ધીરા, પહેલા શ્રી જિનરાયા રે; નેમિઅમૃતસૂરિ દેવચરણજ, હેમચન્દ્ર ગુણ ગાયા રે. આદિ. ૯
–મુનિરાજશ્રી હેમચન્દ્રવિજયજી
$ e = =
-
~-ROCK®®-
=
૭૦ ૭૦.
= = =
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
&> d**************X*X*X**
X**
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કયા કુટુંબની સઝાય [ સોંપાદક:-પૂ. મુનિરાજ શ્રી નેવિજયજી મ.] હું કૈશી–અભિનદનઝિન દરિઋણુ તરસાથે)
નાહટા ન માને રે કાંઇ કહ્યું માહ ૨, રતણુંદ બેડું રે ઘણી અટારડી રે, જેડ કિમ જાલવીએ ૨ કુટુંબ અટારડુ રે, કરે એકણુ ૪ગામે વિહર સાસરું રે, ખેલે પઠાણી મુજ પર વશ થઈ ીરે રે, દેરાણી છે રે અતિ ઉછાછલી રે, સસરા સુહાસે ૨ એલી નવ શકે છું, ઋષિદ્ધી પિતા છે રે મુજ રાસીયા ૨, ૧કુએ બેઠો રે ખીખી બહુ કરે રે, પરઘરભંજક ૧×મામા મારા કે પમામીના ખાટ! સભાવ. કિમ જાવીયે. ૪ ૧૬માસી કે ઘરમાંમંડપેસીને રે. ૧૭માસા દેખન લે ાઈ;
શેકી હસીને જેઇ, જુવે મુજ હાઇ; મુજસ્સુ નિત રાસ, મીટ્ટી સીલી દોસ. કિંગ તલવીયે ૧ દેવરની નહી લાજ; માંડે વિરૂએ કાજ. કિા જાલવીયે. ર સાસુડીના નહી વિસવાસ; ૧૧માંડલી દેખાડે ત્રાસ. કિમ જાલવીયે ૩ ઇડી લગાવે મુજરાવ;
કામ કરાવે રે જોરે ૧માઇલે ૨, ૧૯ભેજા વટવા રે ધાઇ. કિમ જાલવીયે. ૫ ફદે પાડે ૨ ૨૦પિતરીએ વડ્ડી રે, પિતરાણી કમાત;
૨૩દાદી કરે બહુ ઘાત. કિમ તલવીયે ૬ ૨૫૪માઇ કરે ? સ ંતાપ;
હું રે દેર સરાય. કમ જાલવીયે છ ૨૯૧ડીઆઇ વિકરાલ;
૨૨દાદા માહરી ૐ ધૂરથી લેાભીયા ૨, ૨૪એટડી ન પાવે રે મુજને અતિ ઘણુ કે, રોટા રહે રે મુજપુર રૂસણેા રે, નિલ રે વહુએ સહુ કહે કે, કોઇ ભલુ નહી કે એણે કુટુ ડે રે, મણિક॰ગામે રેટ્રો ચાર નિત ફરે, તેણે એ મૂકીને જે અલગા રહા રે. એ કહ્યો અ અગોચરુ રે, કર જોડીને રે મુનિ દયાશીલ કહે ૐ,
મેલે આલપ પાલ. કિમ નલવીયે. ૮ સુખ નહીં લવલેસ;
તે પુન્યવ ́ત અસેસ. કિમ જાલવીયે ૯ સદ્ગુરુને આધાર;
ૐ શ્રી શીતલનાથ જૈન જ્ઞાનભડારમાંથી પ્રાપ્ત ૧ બાર ભાવનામાંથી અનિલ ભાવનાએ કરી કાયાને
જોજો પડિત વિચાર કેમ જાલીયે. ૧૦ થયેલ હસ્તલિખિત પાનાના આધારે, સ્ત્રીપણું ચિંતવી ભવ્ય પ્રાણી ભાવના
ભાવે છે. કાયારૂપી ી, મનરૂપી ભસ્તારને કંડું છે, ૨ નિદ્રા અને વિથા. ૩ કપટ, ૪ સંસાર, પ પવન અવિવેક. ૭ કુમતિ. ૮ જીવ. ૯ ચેતના, ૧૦ દુષ્કર્મ. ૧૧ કુ. ૧૨ દુષ્કર્મની બહેન તે વેદના અને તેને ધણી રોક. ૧૩ વેદના. ૧૪ અહંકાર. ૧પ માર્યા. ૧૬ તૃષ્ણા. ૧૭ લેબ. ૧૮ મેહ, ૧૯ ખરાબ શિખામણ. ૨૦ વિષય ૨૧ કુસ’ગતિ, ૨૨ પાક. ૨૩ હિંસા. ૨૪ ચિંતા. ૨૫ આળસ. ૨૬ દેષ, ૨૭ નિરાશા, ૨૮ મિથ્યાત્વ. ૨૯ અવિરતિ, ૩૦ સંસાર. ૩૧ સયુગ અને વિયેાગ.
-XOXOXOXOXOXO (22) XOXOXOXOXO XXX
For Private And Personal Use Only
-XO-XD-XO-XO-X08-XO-XO-XOXOXO-XO-X-XO-XO
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યુરો --- હપટે જીદે
લેખક:-પં. શ્રી દુપરવિજયજી ગણિવર્ય વહાણને ઉર આપતાં અમુકે કહ્યું કે-હે પોત-- એટલે તે સુરનરવંતિ એ. એ કિંજરાજ કહેવાય બદાર! ! મારામાં થi ગુગે છે તે તું શું સમજે છે. એ રતિશય નિર્મલ છે. પોતાના ઊજળો ગુtમારે !ચંદ્રમા ૪૨ માં બધે અજવાળું પાથરે વડે લેકમાં ચંદ્રમા પૂજા છે, તમે મલ-મૂત્રથી છે. સરપતિ અને નરના મારા પુત્રના દેકાર- શંલા ગંદા પાણીથી ભરેલી નદીઓને ભેટે છે મુખને પામી શકતા નથી, એના જેવું એમનું વદન માટે અવિત્ર છે કે તેથી તમારા પુત્રે તમને હા' નથી. પહાદેવ ૫૭ ને ગુરૂ માથે ધાણ ત્યજી દીધા છે. તમારા પુત્ર છે રહ્યો છે તેથી તેને કરે છે. બીજને દિવસે એ ઊગે છે ત્યારે રાણાએ વિર...મૃગ્ન તમને બળેિ છે. તેને ભેટવા માટે અને રાજાએ તેને નમે છે. એ-૧ દ્ધિ અને સમૃદ્ધિ ઉછળી ઉછળીને તમે તેના કિરણોને વળગી છે, પણ દેખીને મુનિવરોને મનમાં માતો નથી. ચાંદ-૮, માં તમારા એટલા સંબંધને પણ ચંદ્ર સારે ગાણ નથીમુનિએ પણ મહાલે છે. મારા પુત્ર ચંદ્ર કિરણોઠારા ને તેથી તે પોતાને અપવિત્ર થયેલ માને છે માટે અમૃતાર સના પૂર ને દરસાવે છે ત્યારે બળી ગયેલા જ ધારીયામાં કરવતે કપાતા ન હોય તેમ કપાય કામવૃટને પણ અંકુરા દૂરે છે, એ જાગૃત થાય છે. છે અને તેથી તે પવિત્ર બને છે. આમ તમારે અને મારા પુત્રની તાજી કાંતિ એ છે કે વર્ણો દૂતી છે. ચંદ્રમાને એક પક્ષી સંબંધ છે. એવો પ્રેમ પ્રશંસએ મનમાં રગારને ઉત્પન્ન કરે છે અને માને નીચ ન ગાય. સજજનની જેમ એ પ્રેમ ચડેલી સ્ત્રીના મનને હરી લે છે. કામનુપતિના અાં ગ ન કહેવાય. તમારામાં તમારે પુત્ર ન રહ્યો રાજ્યાભિષેકને મારે પુત્ર એ કલા છે. નીલ કમલના તે સ્વગુણસંપન્ન થયે! ને કોઈ અવગુણ એનામાં ચિહ્નથી એ આંદતીય શેભે છે. મારા પુત્રનું ન આવ્યા. છતાં તમારી દીધેલી કાળી રેખા તે મંડલ-મંડલ એ સુન્દર સરવર છે ને તેમાં રતિ તેને રાખવી પડીએ તેના ગુણ-જળમાં ગળી ગઈ છે સાથે કામદેવ આનંદમcજન કરે છે અને તેના છતાં ટાળી શકાતી નથી. દુજનના સંગે સજજનને ઊછળે લા જ લંબિન્દુએ એ આ તારા છે. ગુણુની હાણ જ થાય છે. વાદળાનું નિર્મળ પાણી
સાગરની વાત સાળાને વહાશે મોટું પહેલું પાસુ જમનામાં ભળે છે. એટલે કાળું થાય છે, કરીને કહ્યું કે- સાગર ! આ પુત્રની સમૃથિી તે ફળના અવમુગે દૂધિત થયેલે ચંદ્ર પોતાની કાયાને તમારી હંસી થાય એમ છે. તમારે પુત્ર ઉચ્ચને સૂકવી નાખવારૂપ એકખી તપસ્યા કરે છે. આમ સંગ કરનારે છે. અને તમે પાપે રંગાએલા છે. તમારાથી તે વિપરીત વિચાર ને વર્તનવાળા છે. મોહર એવી પિતાની : ગોત્રજાને તમે અંગીકરી તમારાથી તે લાજે છે. એવા પુત્રની સમૃદ્ધિથી છે. તમે લોકોથી લાજતા નથી, અભિમાનથી કુલાઈ અભિમાન કરવું શું કામનું? અને તેથી સ્નેહ રાખવે જાવ છો છના ગા છે. પાપ કરીને પાપી માગુ સે પણ શા કામનો ? વળી સગા-સંબંધી અને જાતિને ગાજે છે. પાપીઓને રામ હૈતી નથી.
ગુગુ એ પૂરને શું કામ આવે? એક સગા ભૂખે તમારે આ બધું નિરૂપ વર્તન હૃદયમાં વિચારીને મરે અને બીજાને ધરે રાજય હેય. વળી તમારે પુત્ર ચન્દ્ર-તમારો પુત્ર તમારાથી નારીને આકાશમાં તે અત્રિષિની આંખથી જન્મે છે એમ પણ ચાલ્યા ગયા ને ત્યાં વસ્યા. તમારાથી એ દૂર થયો કહેવાય છે અને તમારાથી જ-ગે છે એ પણ
- પ્રસિદ્ધ છે. આમ બે બાપના બેટાથી ગૌરવ લેવા - ' 8 સાગરને પુત્ર ચંદ્ર છે અને તેની પુત્રી નર્મદા છે. તે સાગરને મળે છે એ રીતે ગોત્રજાને સ્વીકારનાર ગણાય.
' જેવું શું છે ને તેમાં તમને આનંદ શું આવે છે?
જ અથવા ચૈત્ર એટલે પર્વત, તેમાંથી જમતી નદીઓ અને પાતામાં ગુડ્યું હોય તે ગાઇએ એ શેભે ૫ણુ પારકા તેને પતિ સાગર છે.
ગુણોથી કૃતાર્થપણું ન કહેવાય. પુસ્તકમાં રહેલી વિદ્યા
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૦).
અને પારકે હાથ પડે !! ધાનની માફક પારો ગુણ ધારણ કર વા નહિ. હારે નદી તમારામાં ૧૨ કાંઈ કામમાં આવતા નથી. બીજુ તમારા પુત્રની છે અને વાદ કરડે ધારાથી તમારામાં વસે છે કળા દિવસે દિવસે ઘટતી જાય છે. રાતે એ ચળકે તાં તમારું પેટ ભરાતું નથી, તમે સદાના ભૂખ્યા છે ને દિવસે તો જોયો પણ જડે નહુ એ શીશ્નો છે. તમને સંરો : કેમ થા ? ચંદ્ર, અર્થ અને પડી જાય છે,
મેઘની મા અમે પૃથ્વી ઉપર ઉપકાર કરીને વળી મારી યશ: ખૂબ વિસ્તરેલી માટી છે, છીએ અને એ માટે ચંદ્ર રમાદિની જેમ લામાએ હુ વિશે ઉપકાર કરું છું. સકલ દેશમાં મા છીએ. હે મૂખ સાગર ! તમે ભાંગેલા અંગવાળા મહિમા અક્ષય અને રમુખડિત પણે હંમેશા વિલસે છે. એક રથ એમ ને એમ પડી રહ્યા છે એથી
મ-આર્કમી ઢ03ના સાત દુકામાં સાગર અને દેસા છે ? એના ઉત્તરરૂપે વહાણ આઠમો ટાળમાં તથા નવમી પરના હિત માટે ઉદ્યમી સજજનોને સારા ઢાળના છ દુહામાં કર્યું છે. નમી ઢાળમાં શરૂઆતનો સરી છે. બાકી દુર્જને દુ:ખીયા અને આળસુ પાંચ ગાથામાં સાગર ૬૬શુને કહે છે
છે. એ તે નકામા કુલાય છે. વગર કારણે તેમ હું વાણુ! તું સાંભળ. તું મારા કોઈ પણ ગુણ કે ઉછળ્યા કરે છે અને વાયુથી ફૂલેલાની માફ ક વળગી સારને ગ્રહણ કરતો નથી, કહેતા નથી અને દૂધમાંથી છે, સામા બને છે. હૃદયમાં તે તમે ઘણું બળા પૂરા કાઢે એમ દે જ વિચાર્યા કરે છે. તું મારા છો, તમે માત કેમ કહેવામાં ? તમે ગંભીર છે ગુણને વિસ્તાર નથી. મારા મેટા ઉજ્જવળ ગુણો અને મયદાને લેપતા નથી એ સાચું છે પણ છે એ મનમાન્યાની વાત છે. જે દિવસે કૂવા અને તેમાં કારણ જુદું છે. તેથી તમે ફલા છે એ સરવરે સુકાઈ જાય છે, નદીઓના નવાગા પણ નકામું છે. તમે મયદા લેપવા તૈયાર થાય છે સૂકાઇ જાય છે ત્યારે ભરનાળે મારા વિસ્તાર ત્યારે વેલંધર દે મોટી મોટી થપાટો મારે વધે છે. સૂર્ય ગમે તેવા પ્રચંડ તાપે તપે તે પણ છે ને ચારે દિશા માંથી તમને પાછા પાડે છે. મર્યાદા મારા જળને સૂકવી શકતો નથી. સેનાના શરીરને નથી લેપતા તેમાં ખરું ગુપ્ત કારણ આ છે, બીજાના મેરુ અગ્નિથી ગળી શકતો નથી. હું સંતોષ ધારણ અવગુણ ગાવા અને પોતાના ગુણ ગાયા કરવા એ કરીને અચલ, સ્થિર અને દઢપણે રહુ છું. અને તું વિકથારૂપ છે. એને તમે ઈડે. બાકી તમારું બધું તે અતિલોભી બની સ્થળ વગરને ભમતે ભમે છે. સ્વરૂપ હું ઓછું છું. હું ક્ષમાવાળા અને ગંભીર છું, મર્યાદાને લેપતે દસમી ઢાળના દુહામાં સમુદ્ર વહાણને ઉત્તર નથી. તું મારા ગુણ જાણી શકતો નથી, તે તારે આપે છે કે-હે વહાણ ! તું મારાં હેડ ન કર. મેં ને મારે વાદ છે ?'
તને શરણે રાખ્યો છે તે તું કરડે ને કમાઈ આપે વળતાં વહાણે કહ્યું કે
છે. જેની આશા રાખતા હોઈએ તેની સાથે વિવાદ હે સાગર ! સાંભળે. તમે વાર ઊનાળે તાપે ન કરવો જોઈએ. પિતાની છાએ રાજા જે સુકાતા નથી અને ખૂબ પાણી ધારણ કરે છે પણ રાજા પણ દાસ બનીને રહે છે. તું મારી આશા એ કાંઈ કામ આવતું નથી. હું કોઈથી સૂકાત નથી કરે છે અને મારી સામે થાય છે એ કેમ બને ? એ ગર્વ તમારે ધારણ કર લેશ પણ વ્યાજબી ચંદ્રમાએ હરણને શરણ રાખ્યો છે તે તેને કલંકરૂપ નથી. ધટ-પુત્ર અગત્ય મુનિ તમને ચાલુ કરી ગયા બન્યો; એમ હું પણ મને દેવરૂપ થયે છે એ ત્યારે તમારો ટેક કયાં રહી? જગતમાં એક એકથી નિઃશંક છે. મેં તો તને સારે જાણીને રાખ્યો પણ ચડીયાતા બળવંતા ઘણું હોય છે, એટલે “મારા તું તો નિર્ગુણ અને લાજ વગરનો નીકળ્યો. આશ્રયજે જગમાં કાઈ નથી' એ તંત કોઈએ પણ ને જ ભાંગે છે એ તારી મોટી ભૂલ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે ૮ ]
સમુદ-વહુ :ખ સંવાદ
-
વળતુ નાદાનાં વહાણ કહે છે કેહું સાગર ! તમે ના નેજા–નો જાણે !કાસનાં ક પંકિત સંચરતી અમને શરણે રાખે છે છે જ માટી ગેરસમજ છે. હોય એમ લાગતું હતું, યુદ્ધના દેલ જેરજેથી જમાં ધર્મ સિવાય બીજું કાઈ કારણ નથી, તે વારતા હતા તે મેઘરાજા હતા અને તેજવી તમે અમને પાર ગુરૂપ કઈ રીતે થાય ?
ભાલા જે ચમકતા હતા તે વીજળી ચમકતી હોય જેએા સુયશની રંગાએલા છે તેઓ શરણે
એમ જણાતું હતું. વેલાની શરમ રાખે છે. તમારુ બળ કેવળ ગાજ
ર રસના શુરવાળા હાથીના કુંભસ્થળ પર વામાં છે. બાકી તમે કહે છે કે મેં તને શરણે
ખળખળ કરતું ધિરનું પૂર વહેતું હતું. જાણે રાખ્યો છે તે મારા ઉપર જ્યારે ખરેખર આપત્તિ
સિજૂરના થાપા માર્યા ન હોય એમ એ દેખાતું આવી ત્યારે તમે મારે જો બચાવ કર્યો? બચાવ
હતું. શૂરવારે સમભૂમિને સૂરણની માફક ચીરી
નાખતાં હતા અને કાયર માણસ પૃથ્વી નીચે તો દૂર ગયે પણ તમે લાગણી બતાવી હોત તો પશુ
મસ્તકે નાખતા હતા, પલાં ડભાંડના સેંકડે ખંડ ધ ગત. ઊલટા તમે રાજી થતા હતા. એ પ્રસંગ,
કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા એવા તપ ને બંદૂકમાંથી એ સમયે તમે ભૂલી ગયા તો નહિં હો પગુ હું
ગોળાએ ઊછળતા હતા, જેણુમાં એક રસ બનેલા શૈ' યાદ કરી આપુ'કાળ વિકરાળ દરવા-તવીર તે કોધે ભરેલા અગ્નિ વરસના એ એમની આંખના ઉકાળો હતો, ત્યારે લાતું હતું કે જાણે ભયંકર ડોળાએ ન હોય એવા લાગતા હતા. ન ગ ાડા ન મારતે હમ ! જૂઠા અને અતિદુષ્ટ વહાણ ઉપર અગ્નિકા ભરીને મહાક્રોધ મુકીને માણો પુરી થતા હતા. દુષ્ટ દેવા મેડલ અનુભવતા ચાર એકતા હતા. સુભટ ગુસે ચઢીને બાઘુવડે હતા. જેને જોઈને જમના પાડા યાદ આવતા હતા, વાઢતા હતા અને બંદિલોકે બિરુદ ગાતા હતા. ચર છે કે અવાજ કરીને મલબારિયા ધારીયા ધારણ
ઉખરના ચાર જલે ઘણો સેર પાથરે ત્યાં સાથરે કડી કે પૂર્વ કે દોડી આવતા હતા. યમદૂત સમ
અગ્નિ સબળ લાગતે. ખાળતા, બાળ અને તમારું લાયંકર ભૂત અને અવધૂત હનૂમાને નવા વિકુલા અભિમાન ટાળતા તે દેખીને તમે કેમ જાગતા નહિં. ફરતી - ૧૧. ૬થે કથિયાર, માથે ટાપ, શરીરે બખ્તર, શેષનાગ સત્ર, પૃથ્વી ચંચળ બને અને પહાડે બુઓ પર વીરવય ધારણ કરીને તેને તગતગતા ખળભળી જાય એ સમર રંગ હતો. ભીરુ સૈનિકો સૈન્યના અને પ્રવાહ સામસામે મળ્યા ત્યારે જાણે લથડીને એકની આગળ એક પડતા હતા અને ગુર વીરરસન સાગર ઊંચે ચડ્યો હોય એમ લાગતું હતું. લડવૈયાના શરીરમાં બખ્તર પણ સમાતું નહોતું.
લીલી, સફેદ, પીળી અને કાળી ધએ અને ભય કર ગુજરે ચડેલા સુલટા ચારે તરફ ઘૂમતા તેવા જ વિવિધ ના સ્ત્રો અને અષણો નવા
હતા જે જોઇને દેવે પશુ ચમકી જતા હતા. બાણોના
બહુ ધૂમાડાથી પ્રબળ અન્ડકાર ફેલાતા હશે અને કિરણો ફેંકતા શોભતા હતા. જાણે રણલક્ષ્મીએ
, કૌતુકી દેવો ડમરૂના ડમકાર ચલાવતા હતા. આવું ઘણા રૂપ ધારણ કરીને હૃદયસ્થળે પંચવર્ણના કેચુઆ '
રામ-રાવણનું યુદ્ધ થયું ત્યારે તમે મને શું શરણ પર્યા હોય એમ જણાતું હતું. ગગનમાં ઘણાં રણ
આપ્યું? ઊલટું દુર્જનની માફક દુષ્ટ બનીને તમાસો વાજિંત્રાના અવાજે ગડગડતા હતા. કરેડા સુભટે જોયા ક સેનામાં અરસપરસ અથડાતા હતા, બીજતા હતા. * અહિં તે મારે ધર્મ જ એક મોટું શરણું હતું ચદ્ધના વિચારોનું જેર ધારણ કરીને એક નાવડીના કે જે ધર્મ શરણ સન્દર યશ આપે છે અને આશાને સૈનિકે સામી નાવવાળા સૈનિક તરફ દલો લઈ સફળ કરે છે. જતા હતા. મૂછ મરડીને ખાલી ન જાય એ રીતે ઘા દશમી ઢાળમાં વહાણે કહ્યું ત્યારે સાગર તેને કરતા હતા. ની બાણોને વસાદ જાણે મેધધારા જવાબે ત્રણ દુકામાં આપે છે. અને ચાર દુકામાં વરસાવતું હોય તેમ વરસતો હતો. ફરકતી ધજાઓ. તેને પ્રત્યુત્તર વહાણું આપે છે.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઈતિહાસને અજવાળે------લેખક : શ્રી હનલાલ દીપચંદ ચાકરડી
‘જૈન ધર્મ પ્રકાશ'ના છેડાખ અંકમાં પં. શ્રી દુને ચિત્રમાં ઉતારનારા કે આરસમાં કંડારનાર ! ધરધરવિજયજીના * ચિરંજીવ-પાર” નામનો લેખ કલાકારોએ સાચી સમજના અભાવે કેવું વિત રૂપ વાંચી એના અનુસંધાનમાં “અક્ષય તૃતીયાના પારણા આપ્યું છે ! ભગવંતને મ માં કાસગ અવસ્થા : વિષે કંઈક અજવાળું ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ પાડવાની રાખી આસપાસ બે માનવોને ખીલા ઠાકતાં દરા મનોવૃત્તિ થઈ. એક રીતે જોઈએ તો અખાત્રીજ છે ! અરે ! હાથમાં હાડા પણ આપ્યાં છે ! સાચી વીતી ગઈ છે અને એ પવિત્ર દિને શ્રી શત્રુંજયની વસ્તુના આ અપક્ષાપથી આજના વિચારક વર્ગ મા છાયામાં શ્રી પાર્શ્વવલભ-રિડારની પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે આ બનાવ કાલ્પનિક છે એવો ભાવ જગ્યા છે. મારી હાજરી હોવાથી પૂર્વક ળને ઉભરે એાસરતે કદને એમાં ભારે ઉભાર અતિશયોકિતના દર્શન થાય છે. દૃષ્ટિગોચર થયો છે એટલે આ લેખની તાત્કાલિક આ રીતે જે ખીલા ઠેકાયા હોય તો માનવ જીવી અસર ન સંભવે, આમ છનાં આગામી વર્ષ માટે એ શકે જ નહીં એ દલીલ પણ રજૂ કરાય છે. આ અવે માર્ગદર્શન પ છે જ.
પરિસ્થિતિ પાછળ શાંતિથી વિચારીએ તે આપી ભગવંત શ્રી આદિનાથે વધતપના અંતે શ્રી સત્ય પ્રત્યેની અવગણના નિમિત્તરૂપ લેખાય. ખરી શ્રેયસ કુમારે વહેરાવેલ શેરડીના રસથી પારણું કર્યું. વાત તો એ છે કે-કેe! પણ વિષય અંગે કોઈ પણ એ માટેનું સ્થળ હસ્તિનાપુર છે. આ ઐતિહાસિક કાર્યવાહી આદરતાં પૂર્વે એ પાછળનું તથ્ય તેમ વૃત્તાંત માટે બેમત નથી જ, આ તપનું આચરણું ઐતિહાસિક બળ જાણી લેવું જોઇએ. કદાચ એ ન કરનાર મનુષ્ય માટે સાચી રીતે જોઈએ તો પારણું બન્યું હોય તો પણ સાચી સ્થિતિ ધ્યાન માં કરવાનું સ્થળ પાલીતાણા ન હસ્તિનાપુર જ હાઈ આવ્યા પછી ગમે તેવી વાજુની પ્રથા હોય તે શકે. જૈન સાહિત્યમાં કયા કભૂમિની સ્પના સુધારી લેવી જોઈએ. પણ ફળદાયી બતાવેલી છે એમ આવા પ્રેરણાદાયી પરિણાનું સ્થળ હવે પછી હસ્તિનાપુર જ સ્થાનોમાં કરવામાં આવતી સચિરણા પાછળ ફળ- સંભવે. ત્યાં હવે તો સગવડ વધી રહી છે. વળી પ્રાપ્તિનો અને યોગ સંભાવે છે. વળી એ રીતનું ભારતવર્ષની નજરે એ સ્થળ કેન્દ્રમાં છે. જેમાં અનુસરણ ઈતિહાસની નજરે વ્યાજબી લેખાય. સમાજના મોટા ભાગની નજરે એ અતિ ખર્ચાળ આજના બુદ્ધિવાદના યુગમાં ઐતિહાસિક મહત્વે પણ નથી જ. વળી એ સ્થળ સેળ, સત્તર અને અગ્રસ્થાન ભોગવે છે એ જોતાં એની અવગણના અઢારમા તીર્થકરદેવેના ચાર ફય!ગુકેથી અલંકૃત કરવી ન જોઈએ. કારણુવફા.ત્ ભૂતકાળમાં મૂળ વસ્તુને હાઈ સ્પર્શનીય પણ છે. તીર્થરૂપ ગાણુ. ભૂલાવી દેતી ભૂલભરી પ્રણાલિકા શરૂ કરવામાં આવી જીવનમાં આ નિમિત્તે એક વાર અવય દર્શનીય છે. હોય અને એ પાછળ વર્ષોના વહાણા વાયા હોય છતાં યાત્રિકોના આ નિમિત્તના આવાગમનથી એ તીર્થ જાગ્યા ત્યાંથી સવાર ગણી થયેલી ભૂલ સુધારી લેવા . પુનઃ નવપલ્લવિત બનશે, આથી શ્રી શત્રુંજય તીર્થ સજાગ બનવું જોઈએ. કેટલીકવાર આ જાતને શાશ્વતતાને નથી તે ધક્કો પહોંચવાને કે નથી ને પ્રમાદ મૂળ વાતને પણ શંકાસ્પદ બનાવી દે છે ! મહાતીર્થ મટી જવાનું. એને મ૯િ માં તે પૂર્વવત્
શ્રી કહપસૂત્રમાં ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવના કાયમ રહેવાના છે. કર્ણમાં ખેડુતે કાલિકા નાની વાત છે અને ત્યાં , અપેક્ષાથી વિચારાય તે આ નિમિતે જે લાડસ્પષ્ટપણે કહેવામાં આવેલ છે કે વૃક્ષની તીણી સળીઓ મારીઓ ઊભી થાય છે તેમાંથી જરૂર છૂટકારે થનાર લાવી એણે પ્રભુના કર્ણમાં એવી રીતે ઘોંચી દીધી છે. આજે તે અક્ષય તૃતીયાના મહિમાએ આ પવિત્ર જેથી ઉભયના છેડા બહારથી નજરે પણું ન ચઢે. આ ભૂમિને એટલી હદે વહેવારના ઓથા નીચે સાંકડી
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તીર્થંકર ભગવતેના વર્ણ વિશેષ
(લેખક : ‘સાહિત્યચંદ્ર' શ્રી દરેક મનુષ્યની અમુક નતની પ્રકૃતિ હાય છે, અમુક નૂતને તેને સ્વભાવ હૈય છે. અને અમુક નતની એની ખાસીયતા હોય છે. એ બધુ સત્વ, ૨૪ અને તપ એ ત્રિગુણને આશ્રયીને જ રહેલ હોય છે. એ ત્રિગુણના જુદા જુદા તરતમ ભાવે થયેલા મિત્રળુરી લઇને દરેક મનુષ્યમાં તેની આવિષ્કાર થાય છે. સત્વ, રજ અને તમેા ગુણુના અંશો તે દરેક વ્યક્તિમાં હોય છે જ, પણુ એ ગુણ વધારે એાછા પ્રમાણમાં દરેક મનુષ્યમાં પ્રગટ થએલ જણાય છે. ક્રાઇમનુષ્ય સત્વગુણપ્રધાન હોય છે. તે શાંત સ્વભાવી, ધર્માનુકૂલ અને સુરુચિ ધરાવનારા હોય છે, પણ તેનામાં રજો ગુણ કે તમો ગુણ તદ્દન હતો જ નથી એમ નથી. એ સત્વગુણી છતાં અંશતઃ જો
બનાવી મૂકી છે કે ધર્મશાળાઓની સંખ્યા વધવા છતાં ચૈત્ર માસના કૃષ્ણપક્ષથી આર ંભી વૈશાખ શુકલ પચી સુધી આવનાર યાત્રાળુઓને જો સગાસબંધી તરફથી કહ્ર સાથે ન હોય તેા ઉતા માટે ઓરડી પણ ખાત્રી મળતી નથી. ઉપરના દિવસોમાં તપ કરનાર તરફથી કિવા તેમના નામે મુનિમા તરફથી એ સર્વ રીઝવ થઇ ગઈ હોય છે!! આટલી હદની મુશ્કેલી બીન કોઇ પશુ મેળાના સમયે થતી જોવામાં નથી આવી. અક્ષય તૃતીયાના પારણાએ કાર્તિક સુદ ૧પ તેમ જ ફાગણુ અને ચૈત્રી પૂર્ણિમાના મેળા કે જેની પાછળ ઇતિહાસની પીઠિકા છે તે સર્વને ઝાંખા પાડ્યા છે. આ બધું એવું થવું જરૂરી છે. તપ કરનારા ભાઇ-બહેનાએ હસ્તિનાપુર તરફ ષ્ટિ કરવાની અગત્ય છે. વળી આત્મકલ્યાણુના આ અનેરા તપ પાછળ જે વહેવાર ને ચાંલ્લા વગેરેની ગુથણી કરી દેવાઇ છે. તે એછી કરવાની પશુ જરૂર છે. એ દિવસે ત્રણ કે ચાર વાગ્યાના ઉડી પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શત્રુંજય પર ચઢવા જવુ એ વ્યાજબી કેમ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કમલ બાલચંદ હીરાચંદ-માલેગામ)
ગુણ અને તમે ગુણ પણ તેની પાસે હોય છે જ. માત્ર તેને આવિષ્કર કવચિત્ પ્રસંગે થતો હાવાથી તેની પાસે તે ગુણો નહીંવત્ જેવામાં આવે છે. રોગુણી મનુષ્યમાં જે ગુણુની માત્રા મુખ્યરૂપે રહેલી હોય છે, અને સત્વ તેમ જ તમેગુણુ લગભગ સુપ્તાવસ્થામાં જોવામાં આવે છે, તેમ તમેા ગુણુપ્રધાન આત્મામાં સત્વ અને રજો ગુણ્શત: નજરે પડે છે. મતલબ કે જગત એ ત્રિગુણાત્મક છે અને દરેક આત્મા એ ત્રિગુણ્યા વાતિ હોય છે એ સુસ્પષ્ટ જણાય છે
કૃષ્ણ વાસુદેવની અનેક કથાઓમાં એક ખેધક કથા આપણા વિષયને વિશદ કરનારી હોવાથી તેના નિર્દેશ કરવા અમોને ઉચિત જણાય છે. કૃષ્ણુ ગે।પાલ તરીકે
ગણાય ? ઊનાળાના બળતા તાપમાં દાદાના દામાં જે લાંબી કતાર પ્રાસમયે જામે છે એ પણ દૃચ્છનીય નથી. આ સર્વને ઉકેલ મૂળ ઇતિહાસને સજીવન કરવામાં રહેલા છે. આ સાથે એક બીજી વાત પ્રતિ તપ કરનારાનુ લક્ષ્ય ખેંચવાની જરૂર છે. શિંકતસ ંપન્નો જરૂર પ્રભાવના કરે પણ ગમે તે રીતે ખેચાને નવકારવાળી સ્થાપનાજી જેવી નાની ચીજોની જે સખ્યાબંધ લહાણીઓ થાય છે તે જ નથી જ. એક વ્યક્તિ પાસે ૨૫૬ ૩૦ નવકારવાળી, ચાર-પાંચ સ્થાપનાની બુઢ્ઢા કિવા પાંચ પંદર સ્તવનની ચેાપડી એકઠી થાય એ શું વધારે પડતા બેન્દ્રે નથી ? આખરે એ સર્વ મુકસેલરને ત્યાં પાછુ કરવાનું અગર તે વેરિવખેર થઇ જવાનું. તપ જેવી ઉત્તમ ક્રિયા પાછા આ પ્રકારના વધ પડેલ પ્રદર્શીન સબંધી કેટલાકની અનુભવ કહાણી સાંભળીને ઉપર મુજબ ઉલ્લેખ કરવા ઉચિત જણાયા છે. આમાં પ્રભાવના પ્રત્યે જરા પણ ઉદાસીનભાવ નથી. ટૂકમાં એટલું તેા ભર મૂળ કહેવાનું જરૂરી છે જ કેહુવે પારણાની ભૂમિ હસ્તિનાપુર બનવી જોઇએ. ( ૧૦૩ )*c{
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ગાયોને ચાવતા હતા. તેઓ પોતાની વાંસળી વગાડી છે કે, જ્યારે કોઈ મનુષ્યને ક્રોધ પરાકારીએ જઈ બધાઓને રીઝવતા હતા. તેમના અનેક અભણુ અને પહોંચે છે ત્યારે તેના મુખ ઉપર લાલ રંગ આછ ખેડ-ખાંપણુવાળા મિત્રો હતા. તેમાંના એક તેતલુ સ્થૂલ દેહમાં પણ જોવામાં રમાવે છે. એ મનુષ્યના બેસનારો મિત્ર કૃષ્ણ આગળ આવી ફરિયાદ કરે છે અંગ પ્રત્યંગ લાલચોળ થઈ ધ્રુજવા માંડે છે. તેમજ કે, સફેદ ગાય હમેશ દોડી જાય છે. તે કેમે કરી જડતી કોઈ પુરૂ કે સ્ત્રી કામવશ થઈ પિતાની લોલુપતાના નથી. લાલ ગાયને હંમેશ તરસ લાગે છે તેને પાણી વિકારને આધીન થઈ જાય છે ત્યારે તેના ગાલ ઉપર પાતા હું થાકી જઉં છું અને કાળી ગાય કાંઈ ને લાલ રંગ તરી આવે છે. અર્થાત્ ક્રોધનો અને કામનો કાંઈ ઉપદ્રવે કર્યા કરે છે અને અનેક ફરિયાદો ઊભી રંગ લાલ હોય છે. બન્ને રંગ લાલ છતાં તેમાં ફેર કરે છે માટે એ માટે તું સંભાળી લે જેથી મને જરૂર હોય છે. છટા જુદી હોય છે. લાલ રંગ દેવો, કઈક શાંતિ મળે, આ કથાનકનો ઉપનય એ છે કે, પરોપકાર કે એવા ઊંચા ગુણોને પણ હોય છે, ગાય એટલે ગે. અને ગાને અથ ઇદ્વિચા પણ થાય એની લાલાશ સુખદ, નયનમનહર અને આનંદદાયક છે. અને ઉપર કહી ગયા તે સત્વ, રજ અને તમને હોય છે. તેમ જ લીલા રંગ બીનને દુખે દુ:ખી આવિષ્કાર ઇદ્રિ દ્વારા જ થાય છે. ધેાળી ગાય એ થવાના વિચારને હોય છે. એમાં બીજાના આત્મસત્વગુણને ઉદ્દેશીને છે. લાલ ગાય તે રજો ગુણને ગુણને વિકસિત કરવાની તાલાવેલી એ મુમુ કાર્ય ઉદ્દેશીને કહેલી છે, તેમ કાળી ગાય તે તમો ગુણના હોય છે. ત્રીજે વેત વર્ણ છે. જેના માટે વધારે પ્રતીકરૂપે છે. એ ત્રણે ગાયને સંભાળી લે અર્થાત કહેવાની જરૂર નથી. કારણ એમાં નિર્વિકારતા ગુણ એ ઈદ્રિયજન્ય ત્રિગુણોના વિકારથી હુ પીડાઉ છું, સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકાય છે. ઘણી જગ્યાએ અતિમાં અને મને શાંતિ મળતી નથી, માટે મને એ વિકારેથી પરમાત્માના પ્રતીક રીતે એ સુખદ રંગનો ઉપયોગ મુકત કર એવી પ્રાર્થના એ કૃષ્ણને મિત્ર કરે છે, કરવામાં આવે છે. એ સિવાય પીળા રંગ પણુ ગુણઆપણી પાચ એ જ પ્રાર્થના હોઈ શકે. ઈદ્રિયોના વિષને દર્શક ગણાય છે. જૈન શાખકા રે પાળા અનેક વિકારે આપણને અનેક રીતે પીડા આપ્યા જ કંગ એ પોતાના ધર્મને રંગ માનેલે ગણાય છે. કરે છે. તે પીડાથી મુક્ત થવા માટે મુક્ત આમાં અને તેથી જ પીળા રંગનું તિલક પ્રભુને અંગે પાસે આપણી કરગરીને પ્રાર્થના હોય છે. ઉપરની કરાય છે અને દરેક જેન પીળા રંગનું તિલક પિતાના કયામાં ધૂળી ગાય એટલે સત્વગુણ મારી પાસે ભાલ પ્રદેશમાં જેનધર્મના નિશાન તરીકે કરે છે. રહેતા જ નથી, અર્થાત્ મનને શાંતિ મળતી નથી પીળા રંગુ બુદ્ધિ કે જ્ઞાનને દર્શક છે અને એમાં એવા ભાવ એમાં છે. લાલ ગાય અર્થાત રોગણ, કેદાર મિશ્રિત કરવાથી એ મુખર બુદ્ધિને દશક થઈ તેને લીધે અનેક જાતની તૃષ્ણા ઉત્પન્ન થાય છે, કેાઈ જાય છે. એ કેશરમિશ્રિત રંગ સુવર્ણ"ગ થઈ જાય છે. રીતે શાંતિ મળતી જ નથી. અને કાળી ગાયરૂપી તીર્થકર ભગવંતના શરીરના રંગનું વર્ણન તમોગુણ અનેક જાતની અશાંતિ ઉત્પન્ન કરે છે. કરતાં જૈનશાસ્ત્રકારે બે તીર્થંકરના હાલ રંગ બતાવે અર્થાત એ ત્રણે ગુણ આમાના વિરોધી -નુકશાન છે. બે તીર્થકરીના ધવલ એટલે ધેળા બતાવે છે. કરનારા હોવાને લીધે ગુણાતીત અર્થાત્ મુકત થવાની તેમ બીજા બે તીર્થકરોના નીલવણું કહેવામાં આવે આમાને તાલાવેલી લાગેલી હોવી જોઈએ, એવી છે, ત્યારે અન્ય બે તીર્થકરાના શ્યામલ બતાવવામાં ભાવના એ કથામાં ગુંચવામાં આવી છે.
આવ્યો છે. બાકીના સેળ ભગવંતના વર્ણ દરેક ભાવના અને વિકારના રંગો હોય છે, જે કંચન અર્થાત સુવર્ણ જેવા ગણવામાં આવ્યા છે, વાસનામક વૈક્રિય શરીરમાં જ્ઞાન જોઇ શકે છે. એ ચારે વચ્ચે અને પાંચમે વેત એ રેગન તીર્થ". દાખલા તરીકે આ પણ અનુભવમાં એ પ્રત્યક્ષ અને કર ભગવંતોને શરીર સાથે કેવી જાતને સંબંધ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૮ ]
(
તીર્થકર ભગવંતેના વિશેષ
(૧૫)
છે, એ વર્ષોથી આપણે શું બોધ મેળવી લઈએ એ શ્રી પાર્શ્વનાથના કર્મો જુદા જ હોવાથી તેમને નીલવર્ણ વિષ પરત્વે આપરો થડે વિચાર કરીએ.
હતો. સહાનુભૂતિની માત્રા તેમનામાં વિશેષરૂપે હતી.
છેલા પ્રભુ મહાવીરની પરિસ્થિતિમાં ભોગવવાના ત એટલે વેળા રંગ નિર્મલતા (Purity )
- કર્મો ધણુ મેરા પ્રમાણમાં હતા. પ્રત્યક્ષ કે પહેલેબતાવનાર છે. લાલ રંગ કે જે ગુલાબી રંગને
થી જ પ્રભુને એ જણાવી દીધું હતું. પ્રભુને પિતાની મળત આવે તે નિ:સ્વાર્થ દયા (Unselfish
વિશાળ અને પ્રખર બુદ્ધિથી તેમજ જ્ઞાનથી કાર્ય affection ) બતાવનારે છે. લીલે એટલે નીલવર્ણ
કરવાનું હતું, તેથી જ તેમનામાં જ્ઞાનની અને પ્રગભ એ સહાનુભૂતિ (Sympathy ) બતાવનાર છે.
બુદ્ધિની તીવ્રતા વિશેષ જોવામાં આવતી હતી. તેને શ્યામવર્ણ એ શુદ્ધ ધાર્મિક વિચાર (Fure reli
લીધે જ તેમને કંચનવ હતા. એ વિવેચન gious feeling ) બતાવનાર છે. અને કંચને અર્થાત
ઉપરથી ફલિત થાય છે કે–દરેક વ્યક્તિનાં કર્મોના સુવર્ણ સદરા વણું એ પ્રખર બુદ્ધિ ( Strong in
ક્ષપશમ વિભિન્ન હોય છે. અને તેને અનુસરીને જ tellect) પ્રદર્શિત કરે છે. તકર ભગવંતના રંગે
તેના શરીરની રચના સ્વાભાવિક રીતે થઈ જાય છે. એ પાંચ વર્ષોમાં સમાઈ જાય છે.
પ્રભુશ્રી મલ્લિનાથજીના છેલ્લા બાકી રહેલા કર્મોમાં * તીથ કર અરિહંત ભગવંતનું વ્યક્તિત્વ નુ ભાયા 'તાને તીવ્ર ભાવે ભજશે અને સ્ત્રીવેદ જુદુ છે એના ચરિત્રો જુદા જુદા છે, અને તેમના પ્રગટ્યો. એ કર્મને ભસ્મ કરવા માટે બ્રહ્મચર્યની કાર્ય પ્રસંગો જુદા જુદા છે. છેવટનું સાધ્યબિંદુ ખાસ જરૂર હતી અને પિતાના પ્રાચીન મિત્રોને પણ તીર્થકરપણાનું અર્થત આત્વનું છે, છતાં એમના ઉદ્ધાર કરવાની તાલાવેલી તેમને લાગી ગઈ હતી. એ સાધન માગ સાથે જુદી જુદી ઘટનાઓ સંકળાએલી માટે નીલવર્ણના ગુણાની તેમને ખાસ આવશ્યકતા છે, દરેકના છેટલા ભવના ભોગવવાના કર્મો ભિન્ન હોવાથી તે વણે એમના શરીર ધારણ કર્યો હતો. ભિન્ન પ્રકારના છે. કર્મોના દળોને નાશ કરતી વખતે એ ઉપરથી ફલિત થાય છે કે, જ્યારે તીર્થંકર જુદી જુદી પ્રકૃતિ ધરાવનાર વ્યક્તિવિશેષને એમની જેવાના શરીરમાં તેમના ગુણે ને દર્શક વર્ષો પેદા સાથે સંપર્ક આવે છે. અને એ બધાએ સાથેનો થાય છે, ત્યારે સામાન્ય મનુષ્યમાં એવા વર્ણવિશેષ કમ જનિત સંબંધ તોડવા માટે જુદી જુદી આત્મિક પ્રગટ થાય એ સ્વાભાવિક છે. દરેક વ્યક્તિએ પોતાનો શક્તિઓને ઉગ કરવો પડે છે. કર્મનું જેવું સ્વભાવ, પિતામાં રહેલા વિકારે અને પિતાની તીવ્ર કે મૃદુ છું તેવા તેના પ્રતિકારના સાધનનું લાગણીઓનો વિચાર કરી પોતે કયાં ઊભા છીએ એ તીવ્ર કે મૃદુપણ તેઓએ રાખેલું છે. પ્રભુ શ્રી નેમિનાથને શોધી લેવું જોઈએ. તેમ જ પિતામાં રહેલા કુત્સિત ભાગાવલ કમને સંગ્રહ જ ખૂટી ગયો હોવાથી અને વિશાભિત વ શુદ્ધ કરી તે આત્માના ઉદ્ધાર તેઓશ્રીને સંસાર માંડવાનું કારણું રહ્યું જ ન હતું. અને ઉન્નતિ માટે કેવી રીતે ઉપયોગી નિવડે તે માટે તેથી જ તેમનામાં શુદ્ધ ધાર્મિક વિચારેની માત્રા પ્રયત્ન આરંભી દે જોઈએ. આ લેખદ્વારા આપણી વિશેષરૂપમાં જોવામાં આવી, તેમ પુરસાદાણી પ્રભુ વિચારધારા સાચા માગે વળે એ જ અભ્યર્થના !
અગા જુદા જુદા : છે. છતાં એમના
માટે નીલવર્ણના
બાળકોના જીવનમાં - ઉત્તમ સંસ્કાર - રેડવા માટે
સંસકારનું વાવેતર . . અવશ્ય મંગાવે લખે -શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મૂલ્ય : ચાર આના
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રશ્નપ્ તિ
1712151 ( 6 ) 1
અનુવાદક : આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયમહેન્દ્રસૂરિ પ્ર—(૮૬) ઈંદાએલ પુસ્ત્રનુ માથુ કેમ હાલે છે?
ઉ—ત્યાં સુધી તે ઈંદાયલા માથામાં જીવના પ્રદેશ હોય ત્યાં સુધી હાલે છૅ, જ્યાં ધણા પ્રદેશ હોય ત્યાં થોડા પ્રદેશો ચાલ્યા જાય છે અર્થાત્ તેની સાથે તે પ્રદેશે! જોડાઇ જાય છે. | ૮૬ ||
પ્ર—(૮૭) મુનિયેાને શાસ્ત્રકારે પ્રમાદધ્ના નિષેધ કર્યાં છે તેા નિદ્રા લેવાની આજ્ઞા કેમ કરી ?
—નિદ્રા અને પ્રમાદમાં ભેદ છે. દર્શાનાવરણીયકર્મોના ઉચથી નિદ્રા આવે છે અને તે નિદ્રા ૠત્રાદિની માફ સંયમના આધારભૂત છે. પ્રમાદ માદનીય કર્મના ઉદયથી થાય છે, અને તે પ્રમાદ સયમને અસાર બનાવે છે તેથી જ સમયે નોયમ ! મા ઘુમાય” આ વાકયથી ભગવાને પ્રમાદને નિષેધ કર્યા છે. “સત્તુ નિોરું તુ'' ત્રીજા પ્રહરની અ ંતે નિદ્રાને ત્યાગ કરવા, એ વાક્યમાં ભગવાને નિદ્રાની સયમના આધારભૂત હોવાથી આદેશ આપ્યા છે.
મેળવી શકે.
પ્ર૦—(૮૮) મિથ્યાત્વીને ભણવાના યેાપશમ કેટલા હાય ?
ઉ—કાંઇક ન્યૂના પૂર્વ સુધીનું જ્ઞાન
પ્ર૦-(૮૯) ઝેર ખાવાથી બાળમરણું થાય એમ કહ્યું છે તે ધ રુચિ મુનિએ ઝેરી શાક ખાઇને બાળમરણું કેમ કર્યું ?
ઉ—ઝેરી શાક ખાવાથી ધર્માંરુચિ મુનિનું જે મરણ થયું તે બાળમરણુ ન કહેવાય, કારણ કે શાકના બિન્દુ નીચે પડવાથી જીવની વિરાધના જોઇ ત્યારે સયમની રક્ષાને માટે તે શાક ન પરવતાં યાતે જ વાપરી ગયા છે.
પ્ર(૯૦) મતિ અને શ્રુતજ્ઞાનનુ નદીસૂત્રમાં
પ્રત્યક્ષપણ કેમ કહ્યું ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
~~~~મતિ અને શ્રુતજ્ઞાન આ અને સાંવ્યવહા રિક પ્રત્યક્ષ છે, પારમાર્થિક દૃષ્ટિએ પ્રત્યક્ષ નથી.
મહુારાજ
૪૦—(૯૧) દ્રવ્યસ્તવમાં જીવહિંસા થાય છે તે નિયુતિકાર મહારાજે-“વિદ્યાવિરચાળા સજી સુત્તો' દેશવિરુતિવાળા શ્રાવકાને આ વ્યસ્તવ પ્રેગ્ય છે એમ શા માટે કર્યું?
ઉ-ભાવની શુદ્ધિની શુદ્ધિથી કૂવાના દાંતવડે કની નિરાપ ફળ મળે છે તેથી તે મેગ્ય ર એમ કહ્યું છે. જેમ કૂદ્ય ખાદનાં માટીથી કપડા મેલા થાય છે પશુ પાણી નીકળ્યા પછી એ જ પાણીથી મેલા કપડાં સાફ થાય છે તેમ દ્રવ્યસ્તવમાં જીવની વિરાધના થાય છે પણ એથી ભાવની સૃદ્ધિ થવાથી કની નિર્જરારૂપ લ મળે છે તેથી ભાષકને માટે એ ઉચિત ગણુાય.
પ્ર—(૯૨) સ્પર્શેન્દ્રિય અને કાયબળ, આ એમાં શું વિશેષ છે ?
—મનબળ, વયનાળ અને કાયબળ આ ત્રણે બળ ઔયિક ભાવમાં હાય છે અને ઇન્દ્રિયેશ ક્ષયે પ મિક ભાવે હોય છે એટલી વિશેષતા છે.
પ્ર—(૯૩) જેમનીયાના દેવ ાણ ?
ઉ—જેમનીયાને કાના ઉપર દેવદ્ધિ નથી, તે વેદના અધ્યયનને જ મુક્તિનું કારણ માને છે. પ્ર—(૯૪) નાસ્તિકાને શું આધાર છે ?
—નાસ્તિકાને પેાતાના મતને માટે કાંઇ પણ આધાર નથી, “ પિવ સ્વાદ ચચારોનને ” હું સ્ત્રી, તું ખા-પી એ જ આત્મતત્ત્વ છે, એમ જાણવું.
પ્ર—(૯૫) સામાયિક લઈને શ્રાવક સાધુને વંદન કરવાને માટે જાય કે નહિ ?
>*( ! )+
ઉ –સામાયિક લીધા પછી ઇયોસમિતિ શોધવાપૂર્ણાંક સાધુની માફક શ્રાવક સાધુને વંદન કરવાને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણ રોજ છ (ષષ્ટક)-સાત (સપ્તક) સંખ્યા છે જે6-26-(૪) -6-8
સંગ્રા શ્રો ડાહ્યાભાઇ મોતીચંદ વકીલ-સુરત પષ્ટક (ચાલુ)
ઋતુએ-વસંત, ગીમ, વ, શર, હેમંત, શિશિર, પરિગ્રહના મૂળ ભેદ-ધાન્ય, રત્ન, સ્થાવર, દ્ધિ પદ, દ્રવ્ય સામાયિકના ઉપકરણે-ચરવળે, કટાસણું, ચતુ૫૬, કુષ્ઠ, (બારવ્રતની પૂજ)
મુહપત્તિ, પુસ્તકાદિ, સ્થાપનાચાર્ય, બીજી ઉપાધિ. શરીરના ઉન્નત લક્ષણે (ચિન્હ)-કાંખ, હૃદય, ડાક, પુસ્તકના પ્રકાર-સિદ્ધાંત, સ્થા, સ્તવનાદિ, વેગ. નાસિકા, નખ, મુખ.
તત્વજ્ઞાન, વાય. સંસ્થાન--સમચતુરએ. ન્યાધ પરિમડળ. સાદિ, કુબેજ, વિનયના પ્રકારે -માતા, પિતા, વિદ્યાગુરુ, વડીલ, વામન, દંડક.
ઊંચત, ધર્મગુરુ. દિશા આહાર દ્વાર-અધાદિરા, ઊર્વેદિશિ, પૂર્વ દિશ, શત્રુજયની અવગાહના-પ્રથમ આરે ૮ ૦ ને, પશ્ચિમદિશિ, દક્ષિણદિશિ, ઉત્તરદિશિ.
. બીજે આરે ૭૦, ત્રીજે ૬૦, ચેાથે ૫૦, પાંચમે છ પ્રકારે તત્ત્વનું જ્ઞાન-નિર્દેશ, સ્વામીત્વ, સાધન, ૧૨ જન અને છ આરે સાત હાથ. અધિકરણુ, સ્થિતિ, વિધાન,
મિથ્યાત્વ-લૌકિક દેવગત, લૌકિક ગુમત, લૌકિક છ ઈતિઓ-સંકટ-અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, તીડ,
ધર્મગત, લેકેત્તિર દેવગન, લકત્તર ગુગત, - મૂષક, પોપટ, પરરાજ્યનું આક્રમણ.
લોકેત્તર ધર્મગત. સિદ્ધાંતના અંગોન્ચૂર્ણિ, ભાષ્ય, સૂત્ર, નિયુક્તિ, શ્રાવકનાં લક્ષણે-શ્રદ્ધા રાખે, સિદ્ધાંત સાંભળે, પાત્રને વૃતિ, પરંપરા અનુભવે.
* દાન દે સમ્યક્ત્વ ધારણ કરે, પાપ કૃત્યે ઓછા સંપત્તિ-શમ, દમ, શ્રદ્ધા, સમાધાન, ઉપતિ, તિતિક્ષા. કરે, ઈદ્રિયસંયમે કરે. માટે જાય છે તેનું ગમન યોગ્ય ગણાય, તે સૌભાગ્ય પીઠ, લીપીઠ, મંત્રરાજપીઠ, સુમેરુપીડ આ સિવાય જઈ શકે નહિ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ આવશ્યક પ્રમાણે પાંચ પીઠ છે અને ૨૫૨ અક્ષરે છે. સૂત્રની ટીકામાં આ વાત વિસ્તારપૂર્વક કહેલી છે. પ્ર-(૯૮) મુનિઓને પલ્લા રાખવાનું શું ત્યાંથી જવું.
- પ્રોજન ?
ઉ–ત્રસાદિ જીવોના રક્ષણ માટે મુનિઓ પ્ર૭ -(૯૬) વર્લ્ડ માનવિદ્યાના કેટલા અક્ષરા પહેલા રાખે છે. અને તે કયા છે?
- પ્રવે– (૯૯) સર્વ માને તિરસ્કાર કરીને જેનઉ૦-વર્ધમાનવિદ્યાના અક્ષરે, સ્વર અને
દર્શન નિશ્ચલપણે કેમ રહે છે? વ્યંજનને જુદા પાડીને ગણીએ તો કુલ ૧૩૮ અરે
૯૦–આ વિષયમાં નયવાદ જે. એક એક थायॐ नमो भगवओ अरहओ सिज्झउ मे भगवई
નયવાદને વશ થવાથી અન્ય મતો તિરસ્કાર કરાયેલા महाविजा वीरे महावीरे जयवीरे सेणवीरे अइवीरे
છે, અને જૈનદર્શન સ્વયં પોતે તે સાત નયના बद्धमाणवीरे जयंते अपराजिए स्वाहा ॥
સમૂહરૂપ હોવાથી જય પામે છે, તેને માટે શીલાંકપ્રહ-(૭) સૂરમંત્રમાં કેટલા અક્ષરો અને સૂરિએ શ્રી આચારાંગસૂત્રની ટીકામાં કહ્યું છે કે-“ બSTકેટલા પદો છે?
स्ततीर्थक विहित कैक तीर्थनयवादसमूहवशात्प्रतिष्ठितमिति" ઉદસૂરિમંત્રના પાંચ પ્રસ્થાન છે. વિદ્યાપીઠ,
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૦૮).
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
ભાવ શ્રાવકનાં લિંગ-કૃત વ્રતકર્મા, શીલવાનપણ, વિકથા-રાજસ્થા, દેશકથા, સ્ત્રીકથા, 1 (બેજન -
ગુણુવાનપણું, રૂજુસરલ વ્યવહાર, ગુરુશબુવા, કથા, મૃદુકાgિી કથા, દરાનાદિની કથા, પ્રવચને કુશળતા. (તસાર)
ચારિત્રદિની કથા, આયુબંધના પ્રકારે-જાતિ, ગતિ, સ્થિતિ, અવ- રાજ્યના અંગ-સ્વામી, અમાત્ય, મિનરાય, કાશ, ગાહના, પ્રદેશ, અનુભાગ
રાષ્ટ્ર, દુર્ગ, સૈન્ય. શેત્રંજની રમતના મહારાઓ-બાદશાહ, ફરજન, શરીરની ધાતુઓ-રસ, રધિર, અસ્થિ,માંસ, મજજન, ઘોડા, હાથી, રૂખ, પ્યાદા.
મેદ, શુક્ર (વીર્ય) ચત્યવંદન કાર્યોત્સર્ગના ફળ-વંદન, પૂજન, સત્કાર, રણસંગ્રામને સાધન-લાથી, અશ્વ, રથ, પાયદળ, સન્માન, બોધિલાભ, નિપસર્ગ.
પાડી, ગધર્વ, નાટય. (કપત્ર) સયેન્દ્રના પ્રકારે-મૂળ, ધાર, પ્રતિષ્ઠાન, આધાર, પાતાળ-અતળ, વિતલ, સંત, મહાતળ, રસાતળ, ભાજ, વિધાન.
તલાતળ, પાતાળ. સપ્તક (સાત)
શરીરના સાત અંગે-નખ, પગ, હાથ, ભ, હેડ,
તાળવું, નેત્રના ખૂણ. વૃક્ષના ભેદ-(જીવાભિગમ) મૂળ, ત્વકુ, કાક, નિર્યાસ, નયનગમ, સંગ્રહ, વ્યવહાર, રૂસૂત્ર, શબ્દ, સમષિપત્ર, પુષ, ફળ. *
રૂઢ, એવભૂત.' સંગીતના સ્વરે ને તેના વાજીંત્ર-૧૪, રૂષભ, નારકી–ધમા, વંશા, સંલા, અંજણા, રીડંડ, મધા,
ગાંધાર, મધ્યમ, પંચમ, પૈવત, નિષાદ, (વાજિંત્રો) માધવતી,
માલ, ગેમુદી, શંખ, ઝાલર, ગાઠીય, મહાભેરી. રત્નપ્રભા, શકરપ્રભા, વાલુકાપ્રભા, પંકપ્રભા, ચારિત્રો-(સંયમો) સામાયિક, છેદે પસ્થાપનીય, પરિ
ધૂમપ્રમ, તમપ્રભા, તમસ્તમપ્રભા. હાવિશુદ્ધિ, સૂમસંપાય, યથાખ્યાત, દેશ- લાભના પર્યા-અભિવંગ, ઈચ્છા, કાંક્ષા, ગાર્ચ, વિરતિ, અવિરતિ,
મૂછ, રાગ, સ્નેહ. (તત્ત્વાર્થસૂત્ર માધ્ય) ભય-ઈલેક, પરલેક, આદાન, અપયશ, મરણ, શુદ્ધિ-અંગ, વમન, મન, ભૂમ્બિકા, પૂજે પગરણ, આજીવિકા, અકસ્માત,
ન્યાયદ્ર, વિશુદ્ધતા. ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન થવાનાં કારણે-અનંતાનુ- અબેલ માં નહિ વપરાય એવી વસ્તુઓ-ઘી, દૂધ, * બંધી ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, સમ્યક્ત્વ દહીં, ગોળ, તેલ, સાકર, કડા (વિગયો. મેદનીય, મિશ્ર મેહનીય, મિથ્યાત્વ મેહનીયના સ્ત્રીના દ (સ્વાભાવિક)-અસત્ય, સાહસ, માયા, ક્ષવથી ઉત્પન્ન થાય છે.
મૂર્ખતા, અતિલોભ, અપવિત્રતા, નિર્દયતા. સપ્તર્ષિ-( ઋષિઓ ) કશ્યપ, ભરદ્વાજ, ગૌતમ, અત્રિ, ચેરના પ્રકાર-ચાર, ચોરી કરનાર, ચોરેલી વસ્તુને વિશ્વામિત્ર, જમદગ્નિ, અરૂધતી.
વેચનાર, ચોરને અને આપનાર, ચોરીના ભેદને વ્યાધિ-વાળે, વેદના, વાત, વ, વિરાધ, વશીરૂપ, જાણીને મદદ કરનાર, ચોરીને વિચાર કરી
ગોઠવણ કરનાર, ચોરને સ્થાન આપનાર. પક્ષીઓના સ્વરો–માર-૧૪, કુકડ-રૂષભ, રાજહંસ તીર્થકરોના સાત બેલ-પ્રભુનું પિતાનું નામ, . ગાંધાર, ગવાલિકા-(ચાતક) મધ્યમ, કેકિલા-પંચમ, માતા, પિતા, નગરી, લંછન(ના નામે), શરીરસારસ-પૈવત, પોપટ-નિષાદ.
પ્રમાણુ, આયુષ્યપ્રમાણું. બાળપણથી સેવે તે સુખ આપે એવા-રાજા, કર્ષણ તૃપ્ત ન થાય એવાં-અગ્નિ, વાલણ, યમરાજ, રાજા, . (ખેતી), પુત્ર, અશ્વ, ભેંશ, ચંદ્ર, પેપર.” ' , સમુદ્ર, ઉદર, શ્રી.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આદર્શી - - - -લેખક : મુનિરાજ શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ
પ્રાચીન સમયની એ હકીકત છે. એક સમૃદ્ધિ રહેતાં તેના પુત્રને અને રાતને અર્પણ કરવા રાવુપે કાળી વિશાળ અને મનોકર નગરીમાં પ્રજાવક્ષ જણાવ્યું. રાજપુત્ર તે ત્યાંથી ચાલે ગયે હોવાથી ધર્મશીલ રાજા રાજ કરતા હતા. તે ખરેખર પ્રજાનું તેની શોધ માટે પ્રધાન નીકળે. ઘણા સમય સુધી પુત્રવત્ પાલન કરતો હતે. ત્યારે પ્રશ્ન પણું તેને તે ફર્યો પણ રાજપુત્રને કોઈ પણ સ્થળે પત્તો ન મળે. પિતાતુલ્ય જ આદર કરતી હતી. આ રામરાજયના લાંબા સમયે પ્રધાનને રાજપુત્રને મૅળાપ થયો. સમયમાં પ્રાને 'કોઈ પણ જાતને ત્રાસ ન હતો. પ્રજાને તેને ગળાની તે ગોદડી કાઢી નાખવા જણાવ્યું. રાતે કોઈ શત્ર પણ હતું તેથી રાજાએ સૈન્ય પણ તે ન માનતા ઉલટું તે કહેવા લાગ્યા, ‘ તમે ૧૫ સામાન્ય જ રાખેલું હતું. આ રાજા કીર્તિ- મારા શત્રુ જણાઓ છે, તેથી ગાદડી કઢાવે છે. મારા પ્રસિદ્ધિના દÍળ રાજાએ તેને પરાજય આપવા માટે પિતાએ તે કાઢવા ના પાડી છે. માટે નહિ કાર્યું.' પિતાના સૈન્યને બળવાનું બનાવી તેને સામે યુદ્ધ મંત્રીએ બળાત્કારે તે ગંદી કાઢી નાખી, હારના કરવાની તૈયારી કરી.
એક રત્નને રંગ દૂર કરી નાખ્યો. એટલે સૂર્ય જેવો શત્રરાજાના દાદાની જાણ થતાં આ ધર્માસિક પ્રકાશ થયે. તે જંદ રાજપુત્ર ખુશ થઈ ગયા. પછી ૨ એ પિતાના મંત્રીને જણાવ્યું કે-યુદ્ધમાં મારી રાજપુત્રે પોતાની જાતે જ બાકીના રનોનો રંગ કાઢી નિદેવ હારી પ્રજાની અને સૈન્યની ખૂવારી સંભવે નાખેતે સાચું માનું થયું તેમ થતાં ગોદડી અને તેથી મારે યુદ્ધ કરવું નથી. પ્રધાને જણાવ્યું: “રાજન !
કાળા રંગ ઉપરને પ્રેમ ખ. આ રીતે પ્રધાનદ્રારા યુદ્ધ નહિ કરે તે જ જશે અને પ્રજા દુ:ખી થશે
રાજપુત્રને રત્નનું સાચું જ્ઞાન થતાં ઉપરના-બાહ્ય માટે યુદ્ધ અવશ્ય કરવું જ જોઈએ.” રાજાએ પોતાને
નકામા પદાર્થો ઉપરને તેને રાગ દૂર થઈ ગયા. - નિર્ણય અફર રાખતાં ફરમાવ્યું કે- હુ સંન્યાસી તેવી જ રીતે ગુસ્વાર જયારે આત્માને સાચું બની જઈશ અને કુટુંબને ભેરાઠારા નગરી બહાર
આત્મભાન થાય છે કે આત્મદર્શન થાય છે ત્યારે એકલી દઇશ. બાદ રાજાએ રાણી અને પુત્રીને તરત અનાદિકાળને પણ ગાઢ થયેલ જગતના કહેવાતા મનોરમ જ મેકલી દીધા. પિતાની અબજોની મીલકતની અને નયનાકર્ષક વિષને પણ રાગ ખસી જાય છે અને કીંમતી નેના દ્વાર કરાવી, તેને કાળા રંગથી રંગી, તે વિષયે ખરેખર કડવા ઝેર જેવા જ લાગે છે. પત્રના ગળામાં નાખી તેના ઉપર ગેડીદડી બાંધી. પછી રાજપુત્રને બને શા મળ્યા અને પરિણામે
તે ફરમાવ્યું કેચમી ગીદડા તાર કદી પણ કાદા નામ તે ધરો જ સુખ થયે, બુને રાજાએ પણ આ લાકમાં નહિ અને તારે દૂર દૂર ચાલ્યા જવું. રાજપુત્રને એવી
ના સુખી થયા અને પરલોકમાં પણ સુખી થશે. દુશમન સુચના કરી, વિદાય કરી, રાજાએ પોતાના મંત્રોદ્વારા રાજ નાના સરખાં પણ શત્રને જીવતે રાખતા નથી, શત્રરાજાને કહેવરાવ્યું કે ' અમારે યુદ્ધ કરવું નથી, હું એ રાજનીતિ હોવાથી નૃપે પિતાના નાના સરખા પણું સંન્યાસી બનીશ સુખેથી તમે મારા રાજને ગ્રાહુણ પ્રત્રને વિદાય કરી દીધું હતું. પ્રજન કે સૈન્યને પણ કરો અને પ્રજાનું પાલન કરે.'
સંહાર ન થતાં તે સુખ અનુભવવા ભાગ્યશાળી બન્યા. આ સમાચારના શ્રવણથી તે શત્રુ નૃપતિનું મન એક ધમ-આતમજ્ઞાની અમાં કેવી રીતે અનેકને પણ પન્નટયું. તેને દુઃખ થયું, તેણે વિચાર્યું કે “મેં દુ:ખથી મુક્ત બનાવી, શત્રુને પણું કેવી રીતે ધર્મખરાબ કર્યું. મારા કારણે આ જ સોસ લેવા વાસિત બનાવી સુખી બનાવે છે અને સંસારના તૈયાર થયેલ છે. તેણે તે પ્રધાનને જગુહ્યું કે- સધળા દુ:ખેથી દૂર કરનાર આમદર્શન પણ કેમ “તમારા રાજાને સંન્યાસ લેવાની જરૂર નથી. સુખેથી થાય તે આ કથા સારી રીતે સમજાવે છે તે પોતાના અને મારા ૫ણ રાજયનું પાલન કરે. હું સૌ આત્મદર્શન પામી શાશ્વત સુખી બનવા પિતે જ સંન્યાસી થશે." રાજને વિચાર અફર ઉમશીલ બને એ જ એક મંગલકામની.
-આ ગાદડી તા
રાજપુત્રને એવી સરમા પ
તાના નાના સરખા પણ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
= E = B
જૈન ધર્મમાં દેવ-ગુરુ-ધર્માંનું સ્વરૂપ
ક્વનનો વધુ જનરલ
લેખક : માસ્તર ખુબચંદ કેશવલાલ-સિરોહી (રાજસ્થાન )
છે.
ક્ષ
છતાં
અન્ય
એટલુ તે ચોક્કસ છે કે કા પણ ધર્મ પ્રત્ર'કની ધર્મ પ્રવર્તીના કાઇ પણ ઉદ્દેશને અનુસરીને જ હાય છે. એટલે તે તે ધન અનુસરનારાઓએ તે ઉદ્દેશા પ્રત્યે અવશ્ય લક્ષ્યબિંદુ રાખવુ જોઇએ. ઉદ્દેશ સારા હોવા છતાં પણુ તે ઉદ્દેશે સિદ્ધ કરવા માટે સાધનપ્રવૃત્તિ ઉત્તમ કાટીની ન હોય તો પણ ઉચ્ચ ઉદ્દેશાનો સિંદ્ધતા અસભવિત બને આસ્તિક કહેવાતા સમાના ઉદ્દેશ માત્ર પ્રાપ્તિનો જ છે. એ અવિસ વાદ વાત છે, તેમ તે મેક્ષપ્રાપ્તિને યોગ્ય પ્રવૃત્તિ જૈનદર્શીનમાં શા કરતાં ભિન્ન કાળની છે. કાર કદાચ એમ કહે કે પ્રવૃત્તિ ભિન્ન છતાં ધ્યેય એક હોવાથી સ દર્શીતા સરખાં જ છે યા તેા એક જ છે એમ માનવામાં શુ' વાંધા છે ? પશુ સ દર્શનને એક જ કહેવાની આ દલીલ વ્યાજબી નથી, કારણ કે મનેરથ માત્રથી કાર્ય સિદ્ધિ થતી નથી. ઇચ્છિત સ્થાને પહોંચવા માટે પ્રયાણ કરવાની ગમનપ્રવૃત્તિ માને અનુરૂપ હાવા જોઇએ. અન્યથા ગમનપ્રત્તિથી ઇચ્છિત સ્થાનની પ્રાપ્તિ અસભવિત બને છે. એ રીતે માક્ષપ્રાપ્તિરૂપ સ્થિત સ્થાન પ્રાપ્ત કરવા માટેની પ્રવૃત્તિની ભિન્નતા ચા માર્ગની અભિજ્ઞતાને અંગે ધ્યેય એક હાવા છતાં સદનને સરખા કહી દેવાની માન્યતા નાની! તા કદાપિ નહિં જ સ્વીકારે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનદર્શન એ સ્વતંત્રદર્શીન છે, તેની માન્યતામાં અન્ય દર્શના સાથે અમુક રીતે મળતાપણ હોવા છતાં અન્ય ઘણી રીતે ભિન્નતા છે. તે તે સિવાય મેક્ષપ્રાપ્તિના સાધનરૂપ દેવ, ચુરુ અને ધમ અ ંગેની માન્યતામાં પણુ જૈનદર્શન અન્ય દાનેા કરતાં સર્વોથા અલગ છે તે આ લેખમાં દર્શાવવાનુ છે, જેથી વાંચકા સ્પષ્ટ સમજી શકશે કે જૈન ધર્મી અન્ય કૈાઇ ધર્મોની શાખારૂપે નથી જ,
જૈન દનમાં દેવ(પગેશ્વર)ની માન્યતા અને મહત્તા ભૌતિક પદાર્થીની પ્રાપ્તિના મહિનાને અંગ, તેમજ શત્રુના સંહાર કે મિત્ર ના ભક્તના પાલતુને અંગે માનવામાં આવી નથી.
જેમા પૃથ્વી, પાણી, પહાડ કે હવા ઉબરના આવિર્ભાવથી પરમેશ્વરની મદુત્તા માનતા નથી. અસુર કે રાક્ષસેના નાશને પણ પરમેશ્વરૂપ માતા નથી. વળી ભકતોને ચાલાક, મૂલાક કે વ અણુ કરવાના સામર્થ્યને ધંધો ગણતા નથી, પરતુ જૈન ધમ માં પરમેશ્વરનું જે મહત્તા માનવામાં આવી છે, તે કુલ આત્માના સ્વરૂપને સાચી રીતે જણાવી આત્માના અસાધારણ ગુણને અસાધારણું રીતે રોકવાવાળાં એવાં કમાના આવવાના અને બંધાવવાના રસ્તા સમખવી, તેના વિપાકાની ભાવ કરતા સાચી રીતે વર્ણવીને તેવાં કર્માંન શકવાનાં સાધના અને બધાયેલ કર્મોને સર્વથા તે!ડી નાખા સ^થા અને સદાને માટે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૃપે આત્માને રહેવાનું સમાવનાર હોવાથી જૈનાએ પરમેશ્વરની મહત્તા માની છે. જેન દર્શાનારાનું કહેવું એવુ છે કે-જે ધર્મશાસ્ત્રોમાં પોલિક બાહ્ય આધિભૌતિક પદાર્થને ધ્રુવસ ઉપાધિરૂપ અને સાંસારરૂપ માનવા–મનાવવામાં આવે છે તે ધર્મશાસ્ત્રો પ્રત્યે શ્રદ્દા ધરાવનારાઓએ પરમેશ્વરની મદ્દત્તા આધિભૌતિક પદાર્થોના સર્જન-વિસર્જન કે દાનદ્વારાઅે નહીં માનતાં આત્મદર્શન અને આત્મસ્વરૂપના આવિર્ભાવ તરીકે જ માનવી ઉચિત છે. જૈન ધર્મમાં પરમેશ્વરને દુન્યવી નવાઇમાં મહત્તારાપણુ કરી મેટાસના પદે નહિં ચઢાવતાં સંયમ, તપ, પરિષદ્ધસહન, ઉપસ – પરાજ્ય અને ધર્મ-શુધ્ધાની બની, પુણ્ય અને પાપનું સ્વરૂપ તથા છાંડવાલાયક, આદરવાલાયક અને +(220)+<
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
-
----
--
---
---
જૈન ધર્મમાં દેવ-ગુર -ધર્મનું સ્વરૂપ
(૧૧૧ )
જાણવાલાયક પદાર્થની યથાવસ્થિત સ્થિતિ કે જે સ્થાદિક પાંચ પ્રકારના ફરાર નું પણ ખ્યાન ન પિતાના કંથી પોતે સાક્ષાત જાણી છે, અને દર્શનમાં કરાયું છે. પરિગ્રહની પડિકા ઉપર પદ્માસન જેવી રીતે જાણી છે તેવી જ રીતે કેઈ પણ પ્રકારે જમાવીને બેઠેરાઓનું ગુરુ તરીકે સ્થાન જેનધર્મ માં ઉત્કર્ષ કે અપકર્ષ કર્યા સિવાય સાચેસાચી રીતે નથી, પરિગ્રહથી સર્વથા પર રહેવાનો માર્ગ જણાવ્યા નિરૂપણ કરનારને જ પરમેશ્વર તરીકે માન્યા છે હેાય અને તેને અમલ બરાબર ચલાવ્યો હોય તે તે એટલું જ નહિ પણ શુદ્ધ સ્વભાવવાળા ઈશ્વરમાંથી જૈન ધર્મના સાધુઓમાં જ છે એ વાત સર્વ કાલના અવતારની કપના જૈન દર્શનમાં કરાઈ નથી, જેન તિહાસકારોને પણ કબૂલ કર્યા સિવાય ચાલતી નથી, દાન કહે છે -ઈશ્વરમાંથી અવતારની કલ્પના કરવી જૈન ગુરુઓની વસ્ત્ર, પાત્ર અને ભિક્ષા લેવાની તે નિમલનામાંથી મલિનતાનું દર્શન કરાવે છે. પદ્ધતિ તથા એક કેડી માત્ર પશુ પાસે નહિ રાખમક્ષિતામાંથી નિર્મલતા થવાની પદ્ધતિને તે સૌ વાની અને જંગમ કે સ્થાવર મીકતના માલીકીકોઈ સ્વીકારે પરંતુ નિર્મલતામાંથી મુક્તિનતા થવાના પણાની વૃત્તિથી દૂર રહેવાનું વિધાન જેન ગુરુઓ માં માર્ગને બુદ્ધિમાન વ્યક્તિ અનુસરવું તે ઉચિત ગણી જેવું છે તેવું અન્ય ગુરુમાં ભાગ્યે જ દૃષ્ટિગોચર થશે. શકાય નહિ.
જૈન ગુપણું સ્વીકારવા પહેલાં એટલે કે, જેને જૈનધર્મ અવતાર અને ઈશ્વર બંનેને માનવા- સાધુપણું ધારણ કરવા પહેલાં સાધુ-સાવી–જાવકવા છતાં દશ્વર માંથી અવતાર થવાનું નહિ માનતાં શ્રાવકારૂપ ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ પાંચ મહાવ્રતને અવતારમાંથી ઈશ્વરત્વ ઉત્પન્ન થતું માને છે, અને સ્વીકાર પ્રથમ ન ભરે કરે પડે છે. તેમાં અહિંસાને તેથી જે જે અમાઓ સંસાર માં મલિનતાના ખાડામાં પ્રથમ સ્થાન આપ્યું છે. એટલું જ નહિં પણ તે ખદબદી રહ્યા છે, તે તે મલિન આત્માઓને સર્વથા અહિંસાના રક્ષણ માટે ઈસમિતિ આદિ એટલે નિર્મસ થઈ, શુદ્ધ સ્વરૂપમય આત્મ સ્વભાવવાળા સમ્યફપ્રકારે ચાલવું, બેહાવું, વસ્ત્ર, પાત્ર-ભિક્ષા થવાને આદર્શ પુરુષ તરીકે દર્શન, ભજન અને પ્રણ કરવાં, હર કોઈ વસ્તુ પ્રમાર્જનાપૂર્વક લેવીધ્યાન કરવાલાયક ઇશ્વરી સ્વરૂપ સર્જાએલું માને છે, મૂકતા, અને ત્યાગ કરવા લાયક વસ્તુને પણ વિવેકદેવતત્વ અંગે જૈનદર્શનની માન્યતા આવા પ્રકારની પૂર્વક–જયણાપૂર્વક ત્યાગ કર, માનસિક, વાચિક છે. હવે મુસ્તત્ત્વ અંગે વિચારીએ.
અને કાયિક પ્રવૃત્તિ ઉપર સંયમ રાખવો ઇત્યાદિ જૈન ધર્મમાં બળ, યુવાન, વૃદ્ધ, સ્ત્રી અગર
આચારે ચારિત્રની માતા તરીકે ગણવામાં આવેલ પુરૂને સત્સંગ-સપુષ—પ્રેમ વગેરેના શિક્ષણ કરતાં
છે અને તેના પાનમાં પ્રમાદ ન સેવાઈ જાય તેની પ્રથમ શિક્ષણ એ આપવામાં આવે છે કે-હિંસા, મૂક તકેદા
ખૂબ તકેદારી રાખવાનું જૈન સાધુઓને માટે જેને જઠ, ચેરી, સ્ત્રીગમન અને પરિગ્રહથી અત્યત પર
શાસ્ત્રોમાં ફરમાન છે. જેન સાધુ પાસે વસ્ત્ર, પાત્ર, હોય તો જ તે ગુરુ કહેવાય.
રજોહરણ, મુહપત્તિ વગેરે જે જે રાખવાનું વિધાન
કરવામાં આવ્યું છે તે માત્ર દયાના પાલન અને આ પ્રકારના શિક્ષણમાં કઈ પણ કાળે કઈ
હિંસાના દોષથી બચવા માટે જ છે. આ ઉપરાંત પણ સમર્થ કે અસમર્થ વ્યકિત તરફથી અપવાદ પણ પરિચયમાં આવનારને પણ માલૂમ પડશે કે ઘુસાડી દેવાનું સ્થાન ન શાસ્ત્રકારોએ રાખ્યું જ 'જૈન સાધુઓમાં આચારવિચારનું જેવું પાનું છે નથી. સંસાર સમુદ્રને પાર પામવાને સદ્ગુરુ એ તવ કડક પાલન અન્યમાં ભાગ્યે જ જોવામાં અાવશે. જહાજ સમાન છે. એટલે સદ્દગુરુની પ્રાપ્તિ કદાચ સૂમ બુદ્ધિપૂર્વક વિચારવામાં આવે તે સમજી વિલંબ થાય તેનો વાંધો નહિં પરંતુ કુગુરુના પાસમાં શકાશે કે મૌખિક ઉપદેશ કરતાં પણ જૈન સાધુ પશુજકડાઈ ન જવાય તેની તકેદારી રાખવા માટે પાસ- ને આચારવિચારેનું પાલન જ જગતને એક
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૧૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ઉપદેશપણાની ગરજ સારે છે અને તેમાંથી વિશ્વ- તરી જ કરી નથી. જગતભરમાં એક જ એવે જેન શાંતિના અનેક બેધપાઠ શિખાય છે,
ધર્મ જ છે કે જેની અંદર એ પ્રકારના પદાર્થોને હવે જૈન ધર્મ પ્રત્યે દષ્ટિપાતુ કરીએ તો માલુમ જીવંત તરીકે માનવામાં આવેલા છે. પડશે કે અહિંસા એ જ જૈન ધર્મને સિદ્ધાંત છે. અહિં પરમો ધર્મ: કહેવા માત્રથી જીવદયા પાઈ અહિંસા દરેક ધર્મને માન્ય છે એમાં બેમત નથી જ. જતી નથી. અહિંસાની અવશ્યકતા સ્વીકારનારાઓએ આજના રાષ્ટ્રધર્મ પણ વિશ્વશાંતિ માટે અહિંસાની ભૂતના ભેદ, ભૂતનું સ્વરૂપ, એક એક બૃતની ૯ત્યાનું અતિ આવશ્યકતા સ્વીકારે છે, પરંતુ અહિંસાનું પ્રાયછિત કે તે ભૂતિની હત્યા કરનારને થયેલા અતિ સ્પષ્ટ સ્વરૂપ જેન ધર્મ જેવું અન્યની માનેલી નુકશાનનાં દાંત અગર તે તેની દયા પાળનારને અહિંસામાં દેખાતું નથી.
થયેલા ફાયદાના દાખલા. જમત સમક્ષ રજૂ કરવા એકલી પર જાણવાની તાકાતવાળા જીવ હોય, જોઈએ, તો જ જગતમાં સત્ય અહિંસા વિસ્તૃત બની પશે અને રસ જાણવાની તાકાતવાળા જીવ હોય, અને ત્યારે જ વિશ્વમાં અન્ય શાંતિ પ્રસરશે. માત્ર પશ', રસ અને ગંધને જાણવાની તાકાતવાળા ઇવ સ્કૂલ દૃષ્ટિથી ‘અહિંસા અહિંસા' પોકારવાથી કંઈ હાય, સ્પર્શ, રસ, ગંધ અને રૂપને જાણનાર સામ- હિત થવાનું નથી અને આ રીતે અહિંસાનું સુકમ
વાળા જીવ હેય, સ્પ, રસ, ગંધ, રૂપ અને સ્વરૂપ સમજવું હશે તેનું પાલન કરવું હશે તે શબ્દને સમજવાના સામર્થ્યવાળે જીવ હોય, એ માત્ર જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતોમાંથી જ પ્રાપ્ત થઈ શકશે. પાંચ ઈદ્રિ ઉપરાંત વિચાર કરવાની શક્તિને ધારણું વળી ધર્મ તત્ત્વની અપેક્ષાએ જેનોએ ઉો . કરનારા પ્રાણી હોય–ચાહે તે મનુષ્ય હોય કે ચાહે અનુષ્ઠાન, પર્વો અને તહેવારો પણ પાપના પરિહારની તે જાનવર હોય, પણ તે સર્વની સરખી રીતે વિજય પતાકા કરવા માટે જ માનેલા છે અને તે દ્રોહ-બુદ્ધિ ટાળવાનો ઉપદેશ માત્ર જૈન ધર્મમાં જ તહેવારોમાં ભાગથી પાંગમુખ રહેવાનું અને ત્યાગને છે. માત્ર મૂડીદારને જ રક્ષણ આપનારું' રાજય જેમ માગે જ સંચવાનું' જે વિધાન છે જે પ્રત્તિ છે તેવું ન્યાયી ન ગણાય તેવી જ રીતે સર્વ જી સંબંધી વિધાન છે તેવી પ્રવૃત્તિ અન્ય ધર્મના તહેવારોમાં નથી. દ્રોહબુદ્ધિ સરખી રીતે નિવારવાને ઉપદેશ આપે આ રીતે જૈન ધર્મ માનેલા દેવ, ગુરુ અને નહિ તે ધર્મને અહિંસા ધર્મ કહી શકાય જ નહિ.
* ધર્મના સ્વરૂપને જોતાં બુદ્ધિ માન પુરને અવશ્ય સમઆ સ્થાને જણાવવું જરૂરી છે કે અન્ય ધર્મમાં જારો કે જૈન ધર્મને હિંદુ ધર્મની શાખા તરીકે માનવી એકલી સ્પશન જાગુવાની શક્તિ ધરાવનારા પૃથ્વી, એટલે વિશ્વમાં પરમશાંતિની પ્રાપ્તિરૂપ જૈન ધર્મના પાણી, અગ્નિ અને વનસ્પતિની તો જીવ તરીકે ગણ-, સિદ્ધાંતોને દબાવી દેવાની ભયંકર ભૂલ કરવા જેવું છે.
અધ્યામક૯પદ્રમ (શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-પ્રકાશન)
' લેખક-સ્વ૦ મોતિક ખરેખર જ આત્માની સાચી શાંતિ મેળવવી હોય તો આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચે. સુવર્ણ સરીખા આ ગ્રંથનું વિશેષ વર્ણન શું કરવું ? આ ચોથી આવૃત્તિ જ તેની ઉપગિતા જાહેર કરે છે. પાકું હૅલ કર્લોથ બાઈડીંગ, સુંદર જેકેટ, ક્રાઉન આઠ પેજી, ૪૮૦ પૃષ્ઠ છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂા. ૬-૪-૦ લખે:-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
2 3 4 5 6 : Cát 9 Tr :કti ETE : 17
૬-
= u u
u
et a
t
છે
હર +
ઇ or!
+
4 દ
ક મ
રાચાર્ય શ્રી વિજય હરિ માર છે .
આચાર્ય શ્રી વિજયલલાસૂરિ આ યુગની મહાન્ વિભૂતિ તા. જૈન સમાજ અને સંસ્કૃતિના ઉત્કર્ષ માટે તેમણે કરેલું કામ એટલું મડાને છે કે તેનું મૃથાંકન કે થઈ શકે નહીં. આવા આ મહાપુરુષની સ્મૃતિમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય 2 તરફથી એક સ્મારક ગ્રંથ પ્રગટ થનાર છે.
આ ગ્રંથને આચાર્યના જીવનની સમીક્ષા ઉપરાંત વારનના લબ્ધપ્રતિક વિદ્વાને }} અને વિચારકોએ ઈતિહાસ, સાહિત્ય, કળા અને તત્ત્વજ્ઞાન ઉપર લખેલ અધ્યયનપૂર્ણ છે ? ૬૪ ખાસ લેખેથી સમૃદ્ધ કરવામાં આવેલ છે જે સવિશેષ સવાધ્યાયનું કારણ બની રહેશે. ૨૨ છેગ્રંથનું આમુખ મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે લખેલ છે.
આ ગ્રંથમાં પાલીતાણા, આબૂ, અમદાવાદ, ભીલસા, રાણકપુર, કુમારી, રાજ- 3 મેં ગિરિ, ઉદયગિરિ, ખજુરા, વગેરે અનેક સ્થળોના જૈન મંદિરની કળાસમૃદ્ધિએ, ૨૨
ચિત્તાનવાસલની જેન ગુફાના જેનાશ્રિત કલાના નમૂના રજૂ કરવામાં આવેલ છે. આ 3 મટેશ્વર( બાહુબલી )ની પ૬ ફૂટ ઊંચી પ્રતિમાનું ચિત્ર તથા આકોટા, ભીલસા, 33
9 રાજગૃહી વગેરે સ્થળોની ઐતિહાસિક પ્રતિમાઓ અને સમવસરણના ચિત્રોને સમાવેશ-. 3 થાય છે. ફેટેગ્રાફીના નિષ્ણા શ્રી આર. ભારદ્વાજ, શ્રી જગન મહેતા વગેરે તરફથી ! ૨ તથા મુંબઈ, વડોદરા અને પટણા મ્યુઝિયમ તથા આર્કિચેલેજીકલ સર્વે ઑફ {{ “ ઈન્ડિયા તરફથી સારી તસ્વીરે પ્રાપ્ત થયેલ છે. દરેક લેખને અંતે મથુરાના જેન છું - 5 શિ૯૫ની ચિત્રસામગ્રી મૂકવામાં આવી છે.
' : ' ' ' છે. તે ઉપરાંત શ્રી સુપાનાચરિયની વિ. સં. ૧૪૭૯-૮૦ ની હસ્તલિખિત પિથીમાંના
છે. રંગીન ચિત્રો, જેન જાતકેના-પ્રસંગવાળી વિસં. ૧૫૧૬ માં લખાયેલ કપસૂત્રની 2. 3. સુવર્ણાક્ષરી પ્રતના બે રંગીન ચિત્રો, જેન સાધ્વીજીએની ભથે મૂર્તિઓનાં ચિત્રો,
- શ્રી યશોવિજયપાધ્યાયને સ. ૧૬૬૩ માં લખાયેલ વસ્ત્રપટ, તેમના હસ્તાક્ષરવાળી ? નયચકની પિથી તથા શ્રી વિનયવિજયપાધ્યાય ને , વસ્તુપાળના હસ્તાક્ષરને કે ૬ સમાવેશ થાય છે. . - છે. આવા યાદગાર સ્મારક ગ્રંથને સમારંભ ચાલુ માસમાં શેઠશ્રી કસ્તુરાઈ છે 3 લાલભાઈના પ્રમુખપદે જાયેલ છે.
નવી આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. બાર વતની પૂજા-અર્થ સહિત
છે -
તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ], છેજેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા અર્થે તેમજ સિમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથે સાથે નાત્ર પૂજા અને આરતી-મગળદીવાનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા ચેપ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના આ કાર, આ છે.' '
આ લખાદ- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
F]. જાપાન - 3r..
.
f* પામતાઝl"i.
:
E"
"
.
."
:.
"i
t
J
*
-
- -
-
1
1
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir * * * * * * * , * * * * , * * . * * * . * * * . . * * * * . ' ન રદ થી હાવીર જે વિરાલય પ્રકાશન ] રમ ય ' ' કરી રહ્યાનંદ નાં પદો = અપૂર્વ ગ્રંથ છેટા રહી તે નહોતે તે તાજેતરમાં થી ના. નીક : રંવ. મતદtjઈ , 11ળીના ત્રીજા મ કા તરીકે સિદ્ધ કરૈલ , : ; ; ધૃજ ને ! માટે કંઈ પણ વિરોધ હું ખવાની જરૂર નથી. ---- તલ શીં વિવેચન તથા તત્કાલીન મહાપુરુષોનો પરિચય આ ગ્રંથમાં ત્રામાં આવેલ છે. | પાકું હેંલક થ ાઇડીંગ, 600 4, સુંદર છપાઈ છતાં મૂલ્ય માત્ર , સાડાસા લ: -- શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવના મારા પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલો શીલી છે - ચોસઠ પ્રકારી પૂજા–અર્થ અને કથાઓ સહિત આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપચપ ઉપડી રહી છે, આ જાતનું પ્રકાશન ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપ આપની નકલ તરત જ મગાવી લેશે. * આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની ઓળીમાં આઠે દિવસે ભણાવવાની પૂાઓને સુંદર અને હદયંગમ ભાષામાં શ્રીયુત કુંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવે છે જેથી પૂજાને ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સૂરલતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂનમાં આવતી પચીશ કથાઓ પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપગિતામાં ઘણું જ . વધારો થયો છે. શ્રી પાનાથ પંચક૯યાણક પૂજા પણ અર્થ સાથે આપવામાં આવી છે. કાંઉન સેન પેજી આશરે 40 પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. || લખે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર | ક' ક. * * * * * * નવર્ષારાધન માટે '-સિદ્ધચકસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર). કિ અતિ ઉપયોગી નવે દિવસની ક્રિયાવિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચકયોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત સુદાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના. " લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુંદ્રક : સાધના મુલ્યુલિય: દાણાપીઠ ભાવનગર - કાકી ની " ' પર - - - - - For Private And Personal Use Only