Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩,૬
,
૪
સરક
==
ફગા જા જ્ઞાનદ્ધિઃ |
ન્મ
=
- *. તમ.
ક
---
શી જ છે એ પ્રકાશ
-
-
-
-
ક
-
-
-
----- ---
-
-
--
વી સં. ૨૪૮૨ વિ. સં. ૨૦૧૨
--
-
-
-
/
I
ક
-
-
રાપર
परमनिधान
આ જૈનધર્મ કારWHY ,
--
-
परिजरइ ते सरीरयं
તારુ શરીર સર્વ પ્રકારે જીર્ણ થવા
લાગ્યું છે, તારા કેશ, નેત્રને મનોહર લાગે केसा पंडुरया हयंति ते ।
તેવા શ્યામ વર્ણના હતા તે વેત થવા લાગ્યા से सोभवले अ हायई,
. છે; તારાં કણની દી' પણ સાંભળવાની tવા ! વAT
શક્તિ હતી તે પણ ક્ષીણ થવા લાગી છે માટે Iગીતમાં સમયમાત્રને પણ પ્રમાદ ન કર
[, શરદ ઋતુમાં ખીલેલ કમળ જેમ પાણીથી ૩ - રાત્રે પાળવું . ન ઉત્પન્ન થવા છતાં નિરાળું રહે છે તેમનું
તે મારા પરની તારી આતિથી અલગ છે Iી રે સુણોત નિપ
છે અને સર્વ પ્રકારના નેહથી રૂતિ થઈ સમાં નો મા THIઇ ૨૮, વ ગૌતમી સમયમાત્રને પણ એ માંદ ન કર,
નો ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર કયુપત્ર કવચ, )
'
ક
ન
ક કે *
'
'
''
''
=
: પ્રગટકતો :
રે કે સર
DILITY
કે છે.
તે છે
1
2
1ts
-
a re
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને PR 1
:
ની ર
કમ તા.
}
-
-
-
- -
-
-
*
,
રજ, નં- 'મજ મા,દિ ધમ7'
Mix , કણ
કાર, વાર્ષિક લવાજમ ૩-૪-૦ શ્રી જેન ધ એ પ્રકાશ. વર્ષ ૭ મું
પેજ ૨ હેત
अनुक्रमणिका બિન સૈન ધરમ શાળા માં ચરંતું . (મુનિરાજશ્રી ભાકવિજયજી ) રિ સંહ વશીરી
(સંપા. શ્રી મોહનલાલ ગિરધરલાલ) ફ પર્મ મને વાત . . ( રાજમલ ભંડારી ૪ શ્રી જૈન ધરમ પ્રકારા વિકાસ પામે . (દુર્લભદાસ બિજોવનદાસ દોશી) 1. નૂતન વર્ષાભિનંદન
ન (શ્રી દીપચંદ જીવણલાલ શાહ) ૮. હિતશિક્ષા છત્રી :
- (પ કરી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર્ય* * ૭ અનુપમ દાંપત્ય
(શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી)2 આત્મનિરીક્ષણ
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૨ ૯ પશ્નપદ્ધતિ
(અનુ. મા. મું.શ્રી વિજચમહેંદ્રસૂરિજી મહારાજે ) ૧૫
.
હું
:
A
* *
ઉપર રોક કરી દ ER: ર .E-Exe દિfક 8િ Hિ FE વિક ર થી ઊંઝા ફાસી લિમિટેડના માલીક શ્રી ભોગીલાલભાઈ નગીનદાસ જેમ કે
આપણી સભાના લાઈફ મેમ્બર પણ છે, તેમની તરફથી દર વર્ષની માફક આ વર્ષે િપ સ. ૨૦૧૨ ના કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ બંધુઓ તેમજ બે થી જૈનધર્મ છે ( પ્રકાશ માસિકના ગ્રાહક બંધુઓને ભેટ આપવા માટે મળ્યા છે, જે ર૪ કે તે
સાથે છે. તેઓશ્રીની સભા પર હાર્દિક લાગણી માટે આભાર વ્યકત કરીએ છીએ. જો
= = દુધપાનજ્ઞાનચી મહોતસવ અને ૫૬ = • સં. ૨૦૧૨ ના કાર્તિક ૧ ને ગળવારના રોજ સાડના કાનમાં જ્ઞાન કરવામાં આવેલ . સમાગે ઘણું સાસદ પુરો એ હાજરી આપેલ તેમજ રાજાના
અબ કી લ ઈ અમનલાલ રે તરફથી કેવારમાં આવેલ પાનને -પ : પવામાં આવેલ.
કાર્તિક શુદિ પરમી ને શનિવારના રોજ સબાના હેંદામાં કલાત્મક રીતે હવામાં છે છે :વેલ જ્ઞાનના દર્શને હારી -પુષિએ લાભ લીધેલ તેમજ કાતિક શુદિ ૬ ને !
રાિરને જ સવારના પાક રામી છે પરસ નની પૂજા રાગ રાગણીપૂર્વક - સ્થાવામાં આવેલ જેને સારી સંખ્યામાં લાવી લેવા માં આવેલ. . = ==== === - -
- - ======= == ======= =--. છે:
સંસારનું વાવેતર
આ મ. ૧
માં
, ,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરા
,
માઇ
-
*
- *
-**--**
: " *
,
છે. ' જ લ ઈ US
be કરો
અને
વીર સં. ૨૮૮૨ અંક ૬ લા
કારતક
વિ. સં. ૨૦૧૨ "श्री जैन धरम प्रकाश” सदा जयवंतुं रहो
(અલા કેવું લાગ્યું જાગ્યુંએ રાગ ) નિનધ મુજને મળ્યો છે, કાંઈક પૂરવ પુન્યથી; નૈમું નિત્ય દેવ ગુરુને, સેવા કરું શુભ રીતથી. ૧ ઘરું ખરા હ નીતિ ધ, તે જ આ ભવ ગર્યો; રખવ્યો કદી કયે આ ભવમાં, જે પ્રમાદ કદી કર્યો. મન મારું રેર્કટ રેરે, ઘડીઘડી બદલાય છે; પ્રભુ ! તારા રવિરાપે, થિર પણ થઈ જાય છે
જળથકી પણ શ્યામ એવાં, કર્મ જે જે મેં કય; હતા અને અભિમાનથી, જે પાપને શિરે ધર્યા. ૪ સદા પ્રભુ તુજ ધ્યાનથી, અને તપથી કાયા દઉં . Tદા ! ખરો આધાર તારે, શું હવે તુજને કહું? - ૫ ગપતિ જગને વિષે, તરણતારણ છે ખરા; તનાથકી ભવપાર પામું, દયા લાવે જે જરા ૬ વૈદન તુજને કરું સ્વામી, આજ ભોળા ભાવથી તુંહી જ કૃપાથી આ ભવસિંધુ, ઉતરું ચારિત્ર નાવથી. ૭ Rટના ૨૮ તુજ નામની ને, સંભારું દશ દિશમાં; ૨. પ્રગટ પુણ્ય ઉપાસ્કર, ચાવીસસે પ્યાલીમાં. ૮
| મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી
co૩ ૦૦૦૦૦૦e oct to cr e ૦e a૦ ૪ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦૦
હ૦૦૦૦ છે ૪૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
toછા
No.૦૦
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
& Sઉં - -00
@~ - ૬-૨-ઉઝ-ઝk मंगल पची शी
સંપાદક : શ્રી મોહનલાલ ગિરધરલાલ-પાટણ વિ. સં. ૨૦૧૨ નું નૂતન વર્ષ મંગળવારના રોજથી શરૂ થાય છે તે પ્રસંગને અનુલક્ષીને પાટણ નિવાસી શ્રી મોહનલાલભાઇએ તેમના પિતાશ્રીના હસ્તલિખિત સંગ્રહમાંથી મંગલ પચીશી લખીને મોકલી આપી છે. જેમાં ચાર માંગલિકે દર્શાવી ધમના મહિમાનું દિગદર્શન કરાવ્યું છે, જે વાંચતા તેમજ મનન કરતાં વાચકવર્ગને મંગળમય નીવડે તેવી શુભેચ્છા સહ આ પ્રાચીન કાવ્ય અન્ને પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે.
સરસતી માતા સાર જ કરે, અમૃત વચન મુજ હીયડે ધરે; પંચ પરમેષ્ટી કર પ્રણામ, વળી સંભારે સદ્દગુરુ નામ. ૧ મંગલિક ચાર કા જિનરાય, તસ સમરણ કીજે ચિત લાય; અતીત અનાગત ને વર્તમાન, બાંતેર જિનના ધરો ધ્યાન. વિહરમાન વિચરે જિન વીશ, તસ નામે સવિ ફલે જગીશ; શાશ્વત જિન સમરે ચાર, સર વાળે છનું નિ ૨ ધા ૨. એ છનું જિનવર ગુણગ્રામ, પ્રભાત સમે નિત્ય લીજે નામ; હવે બીજે મંગલિક એ સાર, પુંડરીક આદે ગણધાર. ચરમ તીર્થકર એ પ્રધાન, શ્રી ગાયમ લબ્લિનિધાન; સૂત્ર સિધાંતમાં સંખ્યા એહ, ચૌદસે બાવન ગુણગેહ. ૫ વીજે મંગલિક માની ગ્રંથ, ધરમતણા જે સાધે પંથ; સત્તર દ સંયમના પાળ, પરિષહ સહે થઈ ઉજમાળ. ૬ જ્ઞાન સહિત ક્રિયા કરે રંગ, સત્તાવીસ ગુણ ધરીયા અંગ; વિષય કષાયત પરિહાર, દેષ રહિત લીએ શુદ્ધ આહાર. ૭ બેરની ક ન ક કમલ વિચાલ, આગમ વણ વદે કૃપાલ; જંગમ તીરથ કહીએ એહ, પર ઉપગારી રવિ શશિ મેહ, ૮ એવા ગુરુ સેવ થઈ સાવધાન, તારણુતરણ જહાજ સમાન; અઢી દ્વીપમાં જે અણુગાર, સ્થૂલભદ્ર આદે તેહ સંભાર. ૯ મંગલિક ચોથો જેન ધમ, તેથી ક્ષય થાયે અષ્ટ કર્મ, ધર્મતણ જે ચાર પ્રકાર, દાન શિયલ તપ ભાવના સાર. ૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
>>>XXXXXXX
જૈન ધર્મના મહિમા ધણે, પ્રેમ કી હાય નવનિધાન, ધર્મ થકી સજ્જન સયાગ, ધર્મ થકી સિવ આરતી ટળે, ધર્મ થકી લક્ષ્મી આ યા ૨,
ધર્મ થકી
સઘળે જય વરે,
ધર્મ થકી
કો
www.kobatirth.org
ધર્મ થકી
ધર્મ થકી
કીર્તિ વિસ્તરે, લેરી વંશ હાય,
સંક્ષેપે કહીસ્યુ તે નવી સુણા; ધર્મ થકી લહીએ મહુમાન ૧૧ ધર્મ થકી લહીએ બહુ લાભ; ધર્મ થકી મનષ્ઠિત
લે. ૧૨
સુરનર કરે સેવ,
સેના
ચ તુ ' ગ,
ધર્મ થકી
થ થકી
ઘર રૂડી
ચિંતે તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નાર;
કરે. ૧૩
આડે ાય
;
ધર્મ થકી ધર્મ થકી સુખીયા સડું કાય. ૧૪ ધર્મ થકી મંગલ નિતમૈ; ધર્મ થકી મંદિર ઉત્તગ. ૧૫
For Private And Personal Use Only
ધી
માનવ
કાયા
ધર્મ થકી
૧૯
અવતાર, ધર્મ થકી ઉત્તમ મૂળ સાર; ધ થકી નિ રાગ, ધ થકી સદ્ગુરુ સાગ. ૧૬ ધર્મ થકી લઉં લીવિલાસ, ધર્માંચકી શિવસુખ હાય ખાસ; તીથંકર હાય, શ્રી સિધ્ધાંત સંભાલી Àાય. ૧૭ દુલ્હા દશ - છાં તે સા ૨, શ્રા વ ક કુલ પામ્યા આ વ તા ૨ હવે જપી લે પ્રભુનું નામ, કરો ધરમ ભવદુઃખ મીટ જાય. મંગલિક ચારતા એ નામ, ચિત્તમાં ધરો તીરથ ડામ; શ્રી સિહા ચ લ ને ગિરનાર, આબૂ તારગામ ને! હા ર સમેતશિખર સિદ્ધા જિનવીસ, અષ્ટાપદ સમા નિદિશ; પા ર ક ર માં ગોડી જિન રા ય, વરણ અઢારે સેવે પાય. २० વઢીયારે શપ્તેશ્વર ધણી, તસ કીતિ છે જગમાં ઘણી; એ આદિ તીરથ વિશાલ, તે સંભાલા થઈ ઉમાલ. શાશ્વતી અશાશ્વતી પ્રતિમા જેહ, સ્વર્ગ મૃત્યુ પાતાલે તેમ; નાની માટી પ્રતિમા કહી, ભયિણ ભાવે પ્રણમા સહી, ૨૨ શાસનનાયક વીર જિ ણું હૈં, સુખ સાહ પુ ન મ ચં દ; કર જોડીને માશુ ચેહ, મુજને કહી એમ દેશ્યા દેહુ. સિદ્ધ વેદ નાગ શશિ લહી, સ ંવત્સર એ સંખ્યા કહી; ઈંદ્રભૂતિ કૈવલ દિન જાણુ, મંગળ પચ્ચીશી થઇ પ્રમાણ. ભણશે ગણશે જે મંગળમાળા લહે પ્રભાત,
સુખસાત;
હીરવન સુગુરુ સુપસાય, પ્રેમવન નિત્ય નિત્ય ગુણ ગાય. ૨૫
સંવત ૧૮૪૮ મો
{~~~~~e( 3 ) St
૧૮
૨૧
૨૩
२४
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
भ
220022000200890090092999099002029
uede@@@COQOOQOO@O2@@@@@f@@@v@@@@
सुकरतव्य का पालन करना ही, जगमें धर्म कहाता है।
करतव्य विमुख जो होता है, वह अधर्मको अपनाता है ॥१॥ . इसी लिये करतव्य बताने, महापर्व, वह आते है। निज गौरव व आत्म धर्म का, निज को भान कराता है ।।२।।
अनादिकाल से भान भूलकर, पर को अपना माना है। निज शरीर व धन कुटुंब को, अपना ही. तो जाना है ॥३॥ हम क्या है? और जगत क्या है? क्यों आये है क्या करना है? क्या वस्तु यहांपर रहना है? क्या वस्तु यहां से भरना है? ||४|| सच्चिदानंद कहते जिनको, उनमें हममें क्या अन्तर है? निज में ही इस तत्त्व को लखना, यह सबमें श्रेष्ठ व सुन्दर है ॥५॥ 'धर्म का मर्म,' समज लेना, आसान भी है मुश्किल भी है। धर्म के मर्म को जाने बिना, वह जीना भी तो मुश्किल है ॥६॥ जीस जीस वस्तु का जो स्वभाव है, वह उसका धर्म कहाता है। जैसे जल का शीतल और अग्नि का, उष्ण ही मानाजाता है । 'वस्तुस्वभावो धम्मो' यह स्पट, नीतिकार बतलाता है। श्रेष्ठ धर्म का मर्म बही है, जो अनुभवमें नित आता है ॥८॥ आत्मवत् सर्वभूतेषु, यह आत्मस्वभार जतलाता है। सडन पडन विध्वंस स्वभाव हीं, देह का माना जाता है ॥९॥ आत्म स्वभाव ही मर्म धर्म का, इसको ही विकसाना है । जीससे बने आत्म यह परमातमा, येही लक्ष्य बनाना है ।।१०।। तप जप संयम शुभ आराधन, इसका प्रतिक ही माना है। राज धर्म का मर्म समजकर, मानवसे महान् बन जाना है ।।११।।
और भाशविकास पाभी જૈન ધર્મની અહિંસા હશાં ઉજજવળ જ છે. નદીના ધીર, ગંભીર ને શાંત, પવિત્ર વાતાવરની માફક ગંભીર બનવું જોઈએ, ધર્મરક્ષા એ કર્તવ્ય દરેક શાસ્ત્રોએ કહેલું જ છે. રમતા રમતા ના વીર પ્રભુએ સર્પને દુર ફેંકી દીધો, પ્રભુની એ કેવી નીડરતા ! મહાન પુરુષોએ જગતને હંમેશા શાંતિ ને અહિંસાને જ પાઠ આપે છે. પ્રકાશ મેળવતા પહેલાં અંધારાને અનુભવ તે કરવો જ પડે ને ! કારાવાસના કારમાં દુ:ખે ભેગવવા એ દુઆ કર્મનું પરિણામ છે. રાઠની મિત્રતા રાખવી જોઈએ નહિ. વિજ્ઞાનની આગેકુચ વધતા ઘણુ યંત્રો વધી પડયા છે! કાર્ય કરતા પહેલાં વિચારવાથી લાભ થાય જ છે, સમતા રાખવી એ માટે શુણ છે.
शा પારમાર્થિક કાર્યો કરવા માટે જ મડ઼ાપુર વિચરતા. ૯ ભદાસ ત્રિવનદાસ વિર માક્ષના અનંત સુખે મેળવવા સંસારત્યાગ કર જોઈએ.
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Girlન વર્ષાભિનંદન
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ' માસિક વિ. સં. છે એટલે તેઓનો આભાર માનીએ છીએ અને ૨૦૧૨ માં તેરમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. આવા સમાજોપયેગી સાહિત્યના પ્રકાશન અંગે અત્યાર સુધી માસિકે પિતાની નિયમિતતા સાચવી વધુ ને વધુ નાણુકીય સહાય અપાવવામાં દરેક છે, હજી કાગળ તથા પ્રિન્ટીંગના માવ ઘણુ સાહિત્યપ્રેમી પિતાને એગ્ય ફળ આપે તેવી ઊંચા છે એટલે વધારે પ્રમાણમાં આપવા ધારેલા આશા રાખીએ છીએ. શ્રી વાડીબાઈની મદદથી વાંચનની ઈચછા પર આવી શકી નથી. માસિકને છપાતું ‘પ્રાત:મરણ અને સ્નાત્ર પૂજા’ પુસ્તક
વાચ એવું વાંચન આપવા માટે ગાદી નો પ્રકાશિત થયે બ્રાહકબંધુઓ તથા સભાસદપદ્ય લેખ એકલી આપી, પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી બંધુઓને ભેટ તરીકે મોકલી અપાશે ગણિ, શ્રી બાલચંદ્ર હીરાચંદ (“સાહિત્યચંદ્ર')
ગત વર્ષમાં ભાવનગરના શ્રી સંઘે પિતાનું શ્રી હનલાલ દીપચંદ ચોકસી, શ્રી હીરાલાલ
પાકું બંધારણ પસાર કરેલ છે. આ પધારણ રસિકદાસ કાપડીયા, ડૉકટર ભગવાનદાસ મન:
મુજબ અત્યારના સમિતિ નીમી વહીવટ સુખભાઈ મહેતા તથા અન્ય લેખક બંધુઓને
ચલાવાય છે. વહીવટ વધુ વ્યવસ્થિત કરવાના આ તકે અમે આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ. થતા દરેક પ્રયાસે ઉત્તેજનને પાત્ર ગણાય.
સાહિત્ય પ્રકાશનમાં ઊંચા ભાવે ખૂબ બીજો મહત્વનો બનાવ ભારતના સકળ અંતરાયરૂપ રહે છે. સમાજ• રુચી પણ આવા સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતી શેઠ આણંદજી માહિત્યના વાંર ન ઉપર નથી એટલે મેટા કલ્યાણજીની પેઢીએ આપણા મંદિરમાં જેનશાખાની નકલે પડતર રહે છે અને નાણાંનું જૈનેતરને મંદિર પ્રવેશની છૂટ આપી તે છે. રોકાણ થઈ જાય છે. ગત વર્ષમાં આપણી સમા- દેશ-કાળને અનુસરી દૂરંદેશી વાપરી આ નિર્ણય ના પેટન (કલકત્તાનિવાસી) શ્રીયુત મણિલાલ લેવામાં આવ્યા હોવાની માન્યતા આ નિર્ણયની જૂનેમાઇન દા સ શેઠ દ્વારા તેઓશ્રીના સાસુ પાછળ લાગે છે. જો કે આપેલ છૂટથી ઉત્સાહ વ. અંબાઈના શ્રેયાર્થે રૂ. એક હજાર પુસ્તક મંદ પડ્યો હઈ હજી સુધી આપણું મંદિરમાં પ્રકાશન માટે મળેલ. આ રકમમાંથી સભાએ હરિજનોએ પ્રવેશ કરેલ નથી. જૈન ધર્મનાં ચેહ પ્રકારી પૂતન અર્ધ સહિતનું પુસ્તક જે આચાર-વિચા૨ને માન અપાય અને વહીવટની અપ્રાપ્ય હતું તેની ત્રીજી આવૃત્તિ છપાવેલ છે. સુરક્ષા સચવાય તેની તકેદારીની આવશ્યકતા બીજી પ્રકાશન શ્રીયુત અમૃતલાલ પ્રાણજીવનદાસ ઓછી ન ગણી પૂજ્ય આચાર્યદેવાની સલા મહેતાએ પોતાના સ્વ માતુશ્રી મણિબાઈના મેળવી લેગ્ય નિયમ પણ આના અંગે બહાર પુન્યાર્થઆપેલ . અઢીઓની મદદથી બારવ્રત- પાડવા જોઈએ. " ની પૂજા અર્થ સહિતની જે પણ સીલીકમાં આ સભામાં દર અઠવાડીયે અભ્યાસ મંડળનો નહોતી તેની બીજી આવૃત્તિ છપાવીને કર્યું એક કલાસ ચાલે છે. ધાર્મિક જ્ઞાન મેળવવામાં હતું. તેવી જ રીતે વીજું પ્રકાશન શ્રીયુત પુખ્તવયના ગૃહસ્થાને રસ ઉત્પન્ન કરાવવામાં વાડીલાલ જીવરાજા તરફથી તેઓશ્રીના પિતાશ્રીના આ કલાસ ખૂબ મદદરૂપ થયા છે. માસ્તર ક૯યાણુથે આપેલ મદદથી શરૂ થયું છે. આ મદદ સાહેબ શામજી હેમચંદ દેસાઈ શ્રીમદ્ આનંદશ્રી શામજી હેમચંદ માસ્તરની પ્રેરણાથી થયેલ ઘનજીના સ્તવનો ઉપર સુંદર શૈલીથી વિવેચને
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
----
' ' '
. . કે . * *
*
4. મ
ન
,
,
,
,
,
(
*
*
* * *
*
:
શ્રી ઠામ પ્રકાશ
[ કારતક
તા. જૂનું બીજ વાને સવારના સમ
કરે છે. પચાસેક જેટલા સભ્યો હાજરી આપે છે. છે. આવા ખીલે બીજી ધારાસભાઓ તથા મધ્યછે. આ કલાસમાં હજી વધુ ને વધુ સભ્યો હાજરી સ્વ ધારાસભામાં પણ રજૂ નહીં થાય તે કેમ કહી
આપે અને ધાર્મિક સાહિત્ય તરફ વિશેષ ને શકાય ? એટલે આ સંબંધમાં આપણું પૂજ્ય વિશેષ રુચિ પ્રગટે તેવી અભિલાષા રાખીએ છીએ. ગુરુદેવ તથા અગ્રણી સંસ્થાના પ્રતિનિધિઓએ
| મળી સમાજને વૈશ્ય દોરવણી આપવી જોઈએ: - વિજ્ઞાન આજે આગેકૂચ કરી રહ્યું છે તેવા સમયમાં રગશીયા ગાડાની જેમ કેઈ પણ સમાજ આપણી સભાના પ્રમુખ શ્રીયુત ભેગીલાલચાલી શકશે નહીં. ગત પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન શ્રી
શ્રી ભાઈ મગનલાલ શેઠે ભાવનગરમાં ઇન્ટરમીએટ
શા નવાપરા મિત્ર મંડળે પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા
આર્ટસ કોલેજ ઊઘાડવા માટે રૂ. બે લાખનું ગોઠવી જૈન-જૈનેતર વિદ્વાનોના અત્યારના સમયને
, દાન આપેલ છે. આ કેલેજનો શિલારોપણ વિધિ અનુકળ વિચારી જાણવાનો પ્રસંગ મેલવી આપે ચોપણા લાડીલા લસા૨તના વડાપ્રધાન પંડિત
જવાડુલાલ નેહરુને શુભ હસ્તે તા ૧ લી હતો. જૂનું બધું છોડી નવું બધું અપનાવવાને
નવેમ્બરના રોજ થયેલ છે. આવા દાન માટે આગ્રહ કેઈએ પણ ન રાખવું જોઈએ. જુના
સરા ગૌરવ અનુભવે છે અને તેમને અભિનંદન માંથી સમયાનુકૂળ લઈ નવામાંથી અનિચ્છનીય
આપે છે. કેળવણીના ક્ષેત્રે તેઓ વધુ ને વધુ દાન બાદ કરી ઉપદેશની પ્રથા જે અપનાવવામાં
આપતા રહે તેવી આશા રાખવામાં આવે છે. આવે તો સમાજની પ્રગતિ નિર્વિદને થયા કરે.
. ભારત સરકારને આજે કોઈ પણ પ્રશ્ન વધુ | મુંબઈ ધારાસભામાં શ્રી પ્રભુદાસ પટવારીએ
ગુંચવણભર્યો લાગતો હોય તે તે ‘બેકારી” નો ‘બાલદીક્ષા પ્રતિબંધક બીલ રજૂ કર્યું હતું. છે. આ પ્રશ્ન “વિશ્ય ' કેમને ખાસ લાગુ પડે ધારાસાએ પહેલાં વાંચનમાં તd બીલ પસાર છે એક કે બે માણસની આવક ઉપર આઠે-દસ કરી જાહેર જનતાના અભિપ્રાયા ફેરવવાનું
માણસને નિભાવ આ બદલાતા નવનિમણુમાં નકકી કર્યું છે. આ પ્રશ્ન ઘણા લાંબા સમયથી અનુરૂપ નથી. શ્રમની હાંસી કરવી હવે નહીં ચર્ચાતો આવે છે આ બીલ જેને પૂરતું જ પાલવે. દરેક ઉમર લાયક સ્ત્રી-પુરુષે પેત ને છે તેમ નથી પરંતુ જૈન-જૈનેતર દરેક માટે છે. યોગ્ય ઘરની આવકમાં મદદરૂપ થવું પડશે અને આના 'અ'ગે આપણી શ્રી જૈન વેતામ્બર થતા ખાટા ખચ બંધ કરાવવા જોઇશે, ‘ડાહૃાા કેલ્ફર સે ડરાવ કરેલ છે. અમદાવાદ મુકામે દીકરા તરીકેના મળેલ દિવાળા આપો ‘સાધુ સંમેલન” પણ ચક્કસ મયદાઓ ડરાવી ઉગતા રોગને પહેલે તબકકે (IFirst Stage) છે. વાવનગરના શ્રી સંઘે પણ બાળઢીક્ષા નહીં અંકશામાં નહીં લેતા બીજા તબકકામાં જવા આપવાનો ઠરાવ કરેલ છે આ રજૂ થયેલ બીલ દેવાની મુર્ખાઈ તો નહીં કરીએ. શ્રીમતાએ જેમ સંબંધી લાગતાવળગતા પોનું પ્રચારકાર્ય દાનનો પ્રવાહ બદલવાની જરૂર છે તેમજ મધ્યમ ચાલે છે. શાસ્ત્રાનુસાર દેશ-કાળને અનુરૂપ સમાં- વગેરે પણ પિતાની પેટા ખર્ચા બંધ કરી, જની પ્રતિષ્ઠાને આંચ ન આવે અને આ પણ એની આવકમાં થાડે પણ વધારો કરી શ્રીમંતેસાધુ-સાધ્વી વર્ગ વગેવાય નહીં તે રીતે નિર્ણય ના દાન ઉપર આધાર રાખવાનું ઓછું કરવું. કરવો જોઈએ. થોડે લાભ થતું હોય એટલે કે નુતન વર્ષ સર્વ લાઈફ મેમ્બરને, વાર્ષિક - પેડ મળતું હોય તો પણ સમજુ માણસે મેમ્બરને અને ગ્રાહક બંધુઓને સુખમય અને કડલી ન કાઢી આપે તે રીતે વધુ થતો ગેરલાભ આનંદમય નીવડે એવી પરમકૃપાળુ પરમાતમાં અટકાવવું જોઈએ. આ પ્રશ્ન રગ આપણી પાસે પ્રાર્થના કરું છું અને ‘‘પ્રકાશ”ના લેખકે પ્રય આચાર્ય દેવો તથા ઋનિમહારાજે જુદ તેમજ દાનવીર ગૃહસ્થાના સહકાર સલમાને જાદુ મંતવ્ય ધરાવે છે એટલે સમાજને સ્વતંત્ર મળ્યા કરશે તેવી અભિલાષા રાખું છું. ' નિર્ણય લેવામાં ખૂબ અથડામણમાં આવવું પડે
દીપચંદ જીવાણુલાલ રાહુ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિતશિક્ષા-છત્રીશી કિયા 128 રૂ લેખાંક : ર૩ : છa: E-BEલેખક:–પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર્ય
એટલામાં તે તે હતા તે પ્રમાણે જ ચાલુ થઈ રે પૂર્વે ખાવાને અંગેની ઘણી શિખામણ રખાપી. ગયું. મિત્રોએ કહ્યું કે-ભાઈ ! હજુ ક્ષણ પહેલાં તે ખાવા અંગેના દે જીભ કરાવે છે. એ પ્રમાણે તે નિયમો લાવા છે શું ! પાર તે ગણકારે બલવાના છે પણ જીભ કરાવે છે. એટલે તે દે ને ! કેટલાક દિવસે બાદ ફરી તેને હાઈને મિત્રો દૂર કરવા માટે તેના બે મેટા દે છેડવાનું કહે છે. મુનિરાજ પાસે ગયા. મુનિ એ ઉપદેશ છે.
જ બેસવું નહિ અને દિા કરવી નહિ. જે મિત્રોએ કહ્યું કે મહારાજ, આપના આ પેલા નિયમો માંથી વસ્તુ કે પુમા છે નહિ–બની નથી તેને તેના એક પણ નિયમ આ નાઈ પાળતા નથી. મહારાજે કહેવી તે પોતે અને તે પ્રમાર સત્ય સમજ સામે કહ્યું: જનાદ! ! નિયમ લઈને તેડવાથી ધણુ ૫૫ એ બને એ છે. જૂઠું બોલવું એ પાપ છે તેમ લાગે, માટે નિયમ દઈને પાળવા દો. પલા
5' સાંભળવું એ પણ પ! ૫ છે. જહુ બેલવું અને શ્રેષ્ઠપુત્રે કહ્યું કે “ મહારાજ ! આપ કહે છે તે ગેડુ ખાવું છે કે લગભગ મળતા છે. સજજન અને સત્ય છે--મણિ છે. પશુ મેં નિયમ હાઈને તેડયા જ સભ્ય તરીકે ગણાવું હોય તો પણ ' બેસવાનું નથી, કારણ કે હું નિયમ લેતો નથી. મેં નિયમ છેડી દેવું જોઇએ. એક અસત્ય સર્વ નિર્માત ના લીધા નથી. લીધા હોય તે તૂટને !" મુનિરાજે આ કરવા માટે બસ છે, એટલે જે કઈ પણ નિયમ
સાંભળી કહ્યું કે “ ભાઈ ! આવું જૂઠ બોલે છે ? તે તે હોય તે અસત્યને દૂર કરવું જરૂરી છે દિવસે તે કેટલા નિયમ લીધા હતા ?” તેણે કહ્યું કે- એક શેડને એક પુત્ર હતા, તે બધી વાતે પૂરો મહારાજ ! પાપ કહે છે તે બરાબર છે, પણ મેં હા, શેઠ તેને ધારવા માટે ઘણું ફરતા હતા પણ નિયમ લીધા ન હતા, આપે કહ્યું કે હું બેડો છે. તે કદી રીતે સુધરતે નહિ. શેઠ તેને સારાસાર
પણ તે નહિં બલવાનો નિયમ કદી નથી લી. " મિત્રોના સમાગમમાં મૂકો કે તેથી કદાચ તે સુધરે. મુનિરાજ સમજી ગયા કે પ્રયત્ન છોડી દીધો. તે સાત મિત્રો તે શ્રેષ્ઠ પુત્રને એક સાધુ મહારાજ
આમ એક જ બેસનાર માણસ કદી પણ સુધરી પાસે ટાઈ ગયા. મુનિરાજે હિતોપદેશ આપે, મિત્રોએ
શકતા નથી. તેના દાગોની પરંપરા ચાલુ જ રહે છપુત્રને કાંઇક સુધારવા માટે નિયમ લેવા કહ્યું. પેલા
છે, કારણ કે તે રાય કહે તો તે સુધરેન ! ભાઈએ જાણે મહારાજની એક એક વાત પોતાને
' બીન | શાની જેમ જૂઠું બતાવાને દુર્ગુણ
બાલ્યાવસ્થાથી ઘર કરી જાય છે, પછી તે દૂર કરવા રુચિ ગઈ છે તેવો દેખાવ કરીને બધા વ્યસને-બૂરી
ભારે થઈ પડે છે. કેટલાક અસંસ્કારી માત-પિતાએ આદતો. ત્યજી દેવાના નિયમો લીધા. મિત્રો આશ્ચર્ય
બાળકને જ બતાવાની ટેવ પડાવે છે ને પછી વખત પામી ગયા પણ નિયમ લેતાં પહેલાં શ્રેષ્ઠપુત્રે મુનિરાજને જતાં બાળકની તે ટેવ પિતાને જ ભારે થઈ પડે છે. જાણે પિતે શરમાતો ન હોય એ રીતે કહ્યું કે-મહારાજ ! માણસ ફોધથી, લેબી, ભયથી અને હાસ્યથી બધા નિયમે હું લઈશ પણ એક અસત્ય બોલવાની અસત્ય બોલે છે, જયારે જ્યારે જ બોલવાને પ્રસંગ બાધા હું નહિ લઈ શકું. એટલે એ સિવાયના બંને ઉપસ્થિત થાય ત્યારે જ તેનાથી બચવું હોય તે નિયમો મને કરાવે. સરલ હૃદયના સાધુ મહારાજે ઉપરના ચારમાંથી કોઈ પણ કારણ જરૂર તેના મૂળમાં અસત્ય બોલવા સિવાયના બધા નિયમો આપ્યા. નિયમ હોવું જોઈએ તે તપાસીને તે કારણ દૂર કરી દેવું. લઈને તે ઊઠવ્યો, મિત્રો પણ ઊઠયા. બહાર ન આવ્યું કારણ દૂર કરી દીધા પછી જુઠું બોલવાનું નહિ રહે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
માં મુકેલ જાતિન 44kE
- - $ % -
=
- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક કરી ? :
------- અને કારણ હશે ત્યાં સુધી અસત્ય ખસશે નહિ. લોકો એકઠા થઈ ગયા. મુસાફરની કાપડની ગાંઠડીની એક જૂઠું સો જૂઠા ઊભા કરે છે. એ સર્વ જૂઠાણાને અને તેના શરીરની શેઠે વ્યવસ્થા કરાવી. - જન્મ આપવા માટે ઘણી શકિતને દુર્વ્યય કરવા પડે પેલી ડોશીને તો ડીક મળી ગયું એટલે જે આવે
છે. જ્યારે સત્ય બેલનારને એવું કાંઈ કરવું પડતું તેને કહે કે--“ જોયું? શેઠે પેલા મુસાફરને મારી નાખ્યો નથી. તેને તો ગમે ત્યારે એક સરખું કહેવું છે એટલે કે તેની ગાંડી ઘરમાં લઈ લીધી, અ મ ને આમ તેને બીજી કોઈ મૂંઝવણ રહેતી નથી. સત્ય તે પ્રકાશ પૈસા એકઠા કર્યા છે, પછી દાન ન કરે તે શું છે અને અસત્ય અંધારું છે. સત્યના પ્રકારોમાં જે કરે !” આમ દેશી નિંદા કરતી હતી. વાત એમ વસ્તુ જેવી હોય તેવી સ્પષ્ટ દેખાય છે અને અસત્યના બની હતી કે- હરવાડાણાની દહેની હાંડલીનું ઢાંકણું અંધારામાં ઘણાં ફાંફાં મારીએ તે પણું વસ્તુ બરાબર પવનથી ઉડી ગયું હતું ને ઉપરની હાંડલી ખુલી હાથમાં આવતી નથી. જૂઠને સદંતર ત્યાગ કરો. '
થઈ ગઈ હતી. તેમાં એક સમડી એક સાપને પકડીને ' અસત્યની સગી બહેન નિંદા છે. નિંદા પોતાની માકાશમાં ટાઈ જતી હતી. સાપના મોઢા માં થી ગલ નહિ પારકી. પરની નિંદા જ્યાં હોય ત્યાં વગર બેલા અસત્ય ઘૂસી જાય છે. નિદાને રસ એટલે લયંકર ને મુસાફરનું રણ કયુ. મુસાકરની હત્યા થઈ છે છે કે તે વળગ્યો પછી છુટી શકતો નથી, છોડવો નક્કી પણ એ હત્યા લાગે છે ! એ પ્રશ્ન વિચિત્ર મુશ્કેલ પડે છે. એટલે તે રસને સ્વાદ લેવાને લાભ થઈ પડ્યો. શેઠ તો દયાળુ છે દાનેશ્વરી હતા, એટલે જ રાખ નહિ. નિંદા કરનારની કેવી સ્થિતિ થાય ત્યાં તેને ન લાગે તરવાડણને પિતાનું ઢાંકણું છે તે નીચેની એક વાત ઉપરથી સમજાશે. ઊડી ગયું છે ને આમ બન્યું છે તેની ખબર ન
એક નગરમાં એક શેઠ હતા. શેઠ ઘણા જ ઉદાર - હતી એટલે તેને ન લાગે. સમડી તે પોતાનો આહાર દાનેશ્વરી. શેઠની મોટી હવેલી. તેમને ત્યાં આવેલો લઈ જતી હતી અને સાપ પરવશ સ્થિતિમાં હતો, કદી પાછા ન ફરે શેઠની હવેલી સામે જ રસ્તાની આમ મુસાફિરની હત્યામાં રસીધા સંપર્કમાં આવેલા સામી બાજુએ એક નાનું ઘર ને તેમાં એક ડોશી ચારે જણા નિદૉષ હતા. આ ઉપસ્થિતિમાં હત્યા રહે. ડોશી બાજુ ઘણુ કરે પણ તેને પારકી નિંદા મુંઝાતી હતી કે મારે કાને વળગવું! તેવામાં નિંદા કરવાની ઘણી જ બૂરી આદત. વાતવાતમાં હારતા કરતી ડેરી તેના હાથમાં આવી. કયા તેને વળગી ચાલતા સામેના શેઠની નિંદા કર્યા કરે. સવાર-સાંજ શેઠની ને ડોશી કાળી મેશ જે થઈ ગઈ નિંદા ન કરે તો ડેશીને ખાધું ન પચે. લેકે ડોશીની
દિ વગર લેવેદેવે બીજાના પાપે પોતાને ટેવ જાણી ગયેલા એટલે બહુ ધ્યાન ન આપે-બે દાવા વળગે એવી સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરે છે માટે પરદાની દે. શેડને પણ તે ની કાંઈ પડી ન હતી. તે તે
ત્યાગ કર .
(૪) પિતાના કર્તવ્યમાં મશગૂલ રહેતા. આમ વર્ષ થયા
ઉપરની સર્વ શિખમની પાછળ કાદ મહત્વના ચાલતું. તેમાં એક દિવસ એક વિચિત્ર પ્રસંગ બની
આશય હોય તો તે હિંસા છોડવાને છે. હિંસા એ ગયા. એક પરદેશી કાપડી–મુસાફર તડકાને તપેલે કાપડની ગાંસડી ઉપાડીને ચા આવતો હતો તે
સર્વ દોષોમાં મુખ્ય દેવ છે. હિંદરતા છૂટી જાય તો શેઠની હવેલી પાસે આવ્યો છે પણ બહાર બેઠા હતા.
દેષ માત્ર છૂટી જાય છે ને હિંસા ચાલુ છે તો બેન તે વખતે એક ભરવાડણ દૂધ-દહિ વેચવા આવી. શેઠે
દેષ હોય કે ન હોય તેની કઈ કિંમત નથી. એટલે મુસાફરને બેસાર્યો, તે ભૂખ્યો ને તો ય હતો
હિંસાનો ત્યાગ કરવો. મનુષ્ય જનમ જે સફળ કરો - એટલે ભરવાડણ પાસેથી દહિં ખરીદીને મસાકરને હોય તે હિંસાના પચ્ચખાણ કરવા-હિંસા જ બધા
ત્યાગ આપ્યું. ભરવાડણુને પૈસા ચૂકાવી આપ્યા છે તે પાપ કરાવે છે. જેટલે અંશે હિંસાને લઈને તે ચાલતી થઈ. મુસાફરી દહિં ખાધું ને તે તેટલે અંશે ધર્મ અને હિંસાની વૃદ્ધિ જેટલી તેટલી ત્યાં ને ત્યાં મરી, ગો અનો મુસાફર આમ પાપની વૃદ્ધિ. હિંસાને સર્વથા-સદન્તર- સદાને માટે શાથી મરી ગયો તે શેડને પણ સમજાણું નહિં. ત્યાગ તેનું નામ મેક્ષ,
. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ဝင်ဝင်သိပ် છેઅનુપમ દાંપત્ય :
ဝဝလွလွေလွဝဝဝီမှ
લેખક : મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી શુદ્ધ હૃદયનો નિયમ
વિચાર કરે; પણ જ્યાં એ આ વ્યું , એટલે પાર પૂજ્ય ગુરુ મહારાજ શ્રી, આપની દેશના સાંભળી. પાડવું જ રહ્યું, પછી એમાં જરા પણું પીછેહઠ ન સંભવે. એમ આપે ઘણી ઘણી જાણવા જેવી વાત કહી. એને માટે “ +ાર્યન સીધા, તે વાતવાન " ફમાં મોહનીય કર્મને જીતવું ભારે બતાવ્યું, મુદ્રાલેખ બની રહે. જ્ઞાની ભગવંતો પણું વ્રત પાલનને ઇદ્રિમાં રાના ઇતની કડી દર્શાવી, કષામાં, અસિધા રા સહ સરખાવે છે અને ગ્રહ કર્યા પછી લાભની દશા એવી મુશ્કેલીભરી જણાવી, અને એના ભંગ કરનાર માટે આકરી શિક્ષા સૂચવે છે. વ્રત પાલનમાં આપે અતિ બ્રહ્મચર્ય વ્રતના સર્વથા વ્રત ભાંગનારની ગતિ માઠી થાય છે એમ 'લેનમાં બતાવ્યું. હું એ અંગે સવિશે જાણવા જણાવે છે. - ઈચ્છું છું. વ્યવહારમાં એમ કહેવાય છે કે કાળા માથાના મુદેવ, આપશ્રીની વાત મને બરાબર આવેલ માનવીને કંઈ જ અશકય નથી; અને અડચણ આવે ઉતરી ગઈ. હવે કૃપા કરીને એના નામ તેમજ ભયછતાં માનવ જે ખંતથી પોતાના પ્રયાસ જારી રાખે સ્થાનો ટૂંકમાં વર્ણવો. તે એના માટે અસંભવિત જેવું ભાગ્યે જ કોઈ
વસ! ગોચરીનો સમય થવા આવ્યો છે એટલે કામ આ ધર્તી પર દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. આપ
ભયસ્થાન સંબંધમાં એક મહત્વની વાત કહું અને પણ વિજયશ્રીને સદંતર નિષેધ નથી કરતા એટલે
તે એ જ કે-“આત્મા ને સદા જાગૃત હોય તે એના જ એ સંબંધમાં વધુ પ્રકાશ પડે તે મારા સર
માટે લયસ્થાન કસોટીરૂપ બને છે. એ વેળા જે યુવાન એ અંગે પુરુષાર્થ કરવા અભિલાષા ધરાવે છે.
અડગ રહે છે તો એને પ્રગતિ મા જરા પણ વસ, તારા વિચાર સુંદર છે. જૈન દર્શન ધાતા નથી. જોતજોતામાં એ ઉત્ક્રાંતિના પંથે ડિવિના જગુવે છે કે–આત્મા વીર્ય ર તે આગળ વધે છે. 'હિને વાડતું બંધન ન મહાત્મા બને છે અને કર્મને સર્વથા જય કરે તે હોય, એમ ત્વશાળીને માટે જાતિ જેવું પડ્યું કંઈ જ એના માટે પરમાત્મપદ નિશ્ચિત છે જ. ઈશ્વરવ નથી, દ્રઢતાથી એને સામને કરવાની રંતિ હોવી ઘટે. પ્રાપ્ત કરવાના ઈજારા અમુક વ્યક્તિને જ હોય એમ આઠ ક. (૧) જ્ઞાનાવરણીય, (૨) દશનાવરણીય, તીર્થકર દેવ ભાષિત અનેકાંત દાનમાં છે જ નહિ. (૩) વેદનીય, (૪) મદનીય, (૫) આયુષ્ય, (૬) નામ, વર્ણન-વેળા મુશ્કેલી દાખવવી એને આશય એટલે જ (૭) ગોત્ર, (૮) અંતરાય. એમાં ત્રીજુ અને પાંચથી કે સાંભળનાર આત્માઓ એ અંગે જે પ્રતિજ્ઞા કે સાત સુધીના ત્રણ મળી ચાર અઘાતી તરીકે ઓળનિયમ ગ્રહણ કરવા ઉત્સુક હોય તો, સૌ પ્રથમ એનાથી ખાય છે અને એમને જીતવા મુશ્કેલ નથી. એ સિવાયના પૂરેપૂરા વાકેફ થાય, અને પાલન–વેળા આવનાર વિદ્ગો ચાર ઘાતીક ગણુતા હાઈ, આત્માના મૂળ ગુણ કેવી રીતે ભાન ભૂલાવે છે એ વાત સમજી લે. ઉપર ઘા કરનારા છે. એમાં પણ સિત્તેર ડાકેડી નીતિકારે એ ઉત્તમ પુરુષના લક્ષણ દર્શાવતાં જણાવે સાગરોપમનો સ્થિતિવાળું મોહનીય કર્મ જીવાના છે કે “કોઈ પણ કાર્ય આરંભ કરતાં પૂર્વે એ ભવભ્રમણમાં અગ્રભાગ ભજવે છે. મિત્રનો લેબાશમાં અંગેના લાભાલાભને યા તે ગુણદોષને સંપૂર્ણ રીતે રહી એ પીઠ પાછળથી ઘા કરનારું છે. એના પરિવારમાં,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી ને ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક ઉપમિતિભવપ્રપચા કથાના વર્ણન મુજબ જે. ભાઈ, તારી આ પ્રકારની હાર્દિક અચ્છા છે તો એની રાગ અને દ્વેષ નામના બે મુખ્ય પુત્રો અને એ આપવામાં મને વાંધો ન જ હોઈ શકે. આવો ક્રોધ-માન લેભરૂપ પૌત્રો અને માયા નામા પૌત્રી નિયમે આત્મિક નજરે લાભદાયી છે. પણ શારીરિક મહાજાદુગરિણી જેવી છે. આ સાતની ચુંગાળમાં દ્રષ્ટિએ પણ ઉપયોગી છે, કેમકે દેહને? રાજા વીર્ય ભલભલા ફસાઈ જાય છે. વીતરાગના વચન પર શ્રદ્ધા , ગણ્ય છે અને આ રીતે એનું સંરક્ષણ થાય છે. રાખી તેમણે દર્શાવેલ માર્ગ, જે આત્માઓ આ રાક્ષસી માયાની જાળમાંથી છૂટવા સારુ પુર્ણ
- સાધ્વીજી મહારાજ, ત્રીને આરાના પ્રાંતભાગે આરંભે છે તેઓ જે આખરે વિજય મેળવે છે. સ્પર્શ,
રિ' થયેલ પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવની પુત્રીઓ (રસ, પ્રાણુ, ચક્ષુ અને શ્રોત્રરૂપ પાંચ ઇંદ્ધિના
બ્રાહ્મી અને સુંદરીના જીવન સંબંધે આપે ઘણું ત્રેવીસ વિષયો કહેવાય છે. એમાં જિવા પર કાબૂ આવે,
- જાણવા જેવી વાતો કહી. ભરત મહારાજે વડિલ તે બીજાઓ માટે બહુ મુશ્કેલી નડતી નથી. કષાય- તરાક બાદીને દીક્ષા લેવાની અનુમતી આપી અને ના નામ ઉપર જણાવ્યા એમાં લેભને પાપને બાપ
પિતાનું સ્ત્રીરત્ન બનાવવાની ઇચ્છાએ સુંદરીને ગણાવ્યો છે. એ ઉપર જય મેળવતાં ઘણો વિલંબ
રન ન આપી. આમ છતાં સુંદરીના હૃદયમાં પ્રવજ્યાથાય છે. દશમા ગુણસ્થાનક સુધી એ આત્માની
ની લગની દ્રઢ હોવાથી રાજવી જ્યારે છ -ખંડ પાછળ લાગે છે. વ્રત આશ્રયી કહીએ તો સાધુ માટેના
ધ ધરતી છતવા સિધાવ્યા ત્યારે પોતે આયંબિલ - પાંચ મહાવ્રત-અહિંસા-સત્ય-અસ્તેય-બ્રહ્મચર્ય અને જેવું કઠીણ વ્રત આરંભી દીધું, અને એ દ્વારા પરિગ્રહે અથવા તો પ્રાણાતિપાતવિરમણું, મૃષાવા- આત્મબળ રહ્યું. જો કે લુખા અને નિરસ આકારવિરમણ, અદત્તાદાનવિરમણ, મૈથુનવિરમણ અને ની અસર તેણીની દેહકાંતિ ઉપર થઈ જ, પણું જયારે પરિગ્રહનું પ્રમાણુ-ગણાય. ગૃહસ્થ માટે એવાં સંસારના હરત મહારાજ સાધના કરી પાછા આવ્યા અને સંગે ધ્યાનમાં રાખી, ગ્રહણ કરતી વેળા કેટલીક સુંદરીના દીદાર જોયાં હોરે પ્રથમ નજરે દુ:ખ થયું, - છ રાખવી પડે-એ પાંચ અણુવ્રત તકે ઓળખાય. અને એ. પાછળનો આશય જાગે ત્યારે દીક્ષા એના પાલનમાં સહાયક બનવાનું કાર્ય ગુણવ્રત પાછળની આવી તમન્ના નિરખી આનંદ પણ થયા. અને ચાર શિક્ષાવ્રત દ્વારા થાય છે. કુલ સંખ્યા
પોતે રાજી થઈ એમાં સંમતિ આપી. આમ ઋષભ૧૨ થાય છે. એ સંબંધી વધુ જાણવું હોય તે
- દેવની બને પુત્રીઓએ બાળહ્મચારિણી તરીકે આવતી કાલે મધ્યાહ્ન પછી સમય મેળવવા ઈષ્ટ છે.
ભાગવતી દીક્ષા લીધી. એ ઉદાહરણથી આપે સ્ત્રી. ધન્ય ગુરુમહારાજ, જાણવા જેવું છે, જાણી જાતથી કુવારી અંવસ્થામાં રહી શકાય છે અને ઈચ્છા | લીધું છે. હવે મને કણું પક્ષમાં બ્રહ્મચર્ય વ્રત પાળવાન હોય તો પવિત્ર જીવન જીવી શકાય છે. એમ સાબિત નિયમ આપો. સંસારમાં રહ્યો એટલે લગ્ન કરવા પડે તે
) કર્યું. ‘દીકરો કુંવારો રહ્યો સાંભળ્યો છે પણ દીકરી
રીતે અને વહેવામાં જોડાયા વિના બીજા ત્રતો માટે
ન જ રહી શકે એવી લોકવાયકા આધાર વિનાની છે
જ રહી - ઉતાવળ ન થાય, પણ જયાનું ફળ કંઈક નિયમ. અથોત સાવ સાચી છે જ નહીં એ વાત ઉપર ભાર - લેવામાં સમાતું હોવાથી, મને ઉપર મુજબ પ્રતિજ્ઞા
ન મૂકી મારાં', જેવી તરુણ ધારે તે કુંવારાપણામાં પણ આપે. પ્રત્યેક માસના કણ પક્ષમાં આપની સહના
આ સંયમનાં પંથે સંચરી શકે છે એ વાતની ખર્ચ કરી. વિલાસને સર્વથા ત્યાગ. પદારાનો ત્યાગ તે મારા વિજયા, બમણુ જીવનના આચાર મુજબ, અને કુલીન ઘરમાં વંશપરંપરાગત ચાલ્યો આવતો હોવાથી વ્યવહારમાં પ્રવતત પ્રયુલિકા પ્રમાણે, મે તારી એ અંગે વિચારવાનું ન જ હોય.
સમક્ષ સૌપ્રથમ ઉત્તમોત્તમ વસ્તુ રજુ કરી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
---
--
-
- અંક ૧ લ].
અનુપમ દાંપત્ય
:
(૧૧);
એ ગ્રહણ કરવી જ જોઈએ એ છે મારા તરફથી તને જશે. આરંભ-સમારંભ કરવાની ચિંતા ટળી જશે. જરા પણ આગ્રહ નથી. સાધુધર્મ અને ગૃહસ્વધર્મ- સમય થતાં બે વેળા ગોચરી જવાનું અને ખપતા રૂપ બે પ્રકારે ધર્મ આચરી શકાય છે.
ભજન વહેરી લાવવંદના. શકિત મુજબ અભ્યાસ ન તીર્થંકરદેવ દર્શાવેલ જૈનધર્મમાં વિવેકને કરવાના બાકી તો આચારપાલનમાં દિવસ વ્યતીત - પ્રથમ સ્થાન છે. “વિનો ધો 'એ ટંકશાળી કરવાનો, સવાર સાંજ પડિક્રમણ એમાં મુખ્ય લેખાય
ત્ર છે. એને અનુસરીને સુ દરીને બ્રાહ્મીથી પાછળ વરસના આઠ માસ અવનવા પ્રદેશ જેવાના અને રહેવું પડ્યું. પિતાની ગેરહાજરીમાં વડિલ એવા જાતજાતના માણસના મંહે નિશ્વાળવાની. કોઈ જાતની ભરતરાજને તેણીને વિવેક સાચવો પડ્યો. ધાર્યું ચિંતાનું નામ ન મળે! એક રીતે કહીએ તો અહીં હેત તે પિતાની કામના સિદ્ધ કરવા સારુ તેની પાસે જ પૂરી સ્વતંત્રતા છે. સ્વાર્થમાં રાચતા વડિલો
રસ્તા નહોતા. ઉદ્યાનમાં સ્થિત થયેલ પ્રભુ રાજીખુશીથી આ માગે આવવાની, રન નહી જ " પાસે પણ રાવ પહોંચાડી હેત પણ એ સમજતી આપે. એ તે થોડો ચમત્કાર બતાવશે તે કામ પાર હતી કે પોતાના સરખી યુવતી વંશ પરંપરાગત પડશે. પજવણી આરંભવી, અને કનડગત કરવા મર્યાદાનું ઉલ્લઘન કરશે અગર તો વડિલના સામે માંડવી કે થોડા સમયમાં બેડ પર સમજ.. બળવો પોકારશે તે એની અસર પ્રજાના માનસ ,
- એક સાધીજીને મેં પૂછેલું ૫ણું ખરું કેઉપર કેવી માઠી પડશે. કદાચ એથી પોતાનું ધાર્યું
મહારાજ ! આવા પવિત્ર વ્રત ગ્રહણ- અંગે જરૂરી થશે, પણ એથી ધર્મના મૂળમાં આગ ચંપાશે. અંતર
સમજ અને છેડે અભ્યાસ પણ જોઈએ ને ? વળી માં પ્રવજ્યા માટે સાચી ધગશ હતી જ એમાં શંકા
જેમણે પીપલી મોટા કર્યા તેમની આજ્ઞા વિના ન ચ માત્ર સ્થાન નહોતું જ. એથી તેણીએ એવો માર્ગ લીધો કે જેથી “સાપ મર્યો નહીં અને લાકડી :
આવું પગલું મારા જેવીથ કેમ ભરી શકાય ? એ ભાંગી નહીં.’ આમયના ઉપાય બતાવવાનું સાધ્વી
આ શોભારૂપ પણ ન લેખાય. એના ઉત્તરમાં. તેમણે
( જણવ્યું કે-એવું કંઈ જ નથી એ, બધું અહીં તરીકે મારું કર્તવ્ય. બાકી ન તે એ અંગે મારે. આગ્રહ હોઈ શકે કે ન તો એ માટે મારે તારા
આવ્યા પછી થઈ. હે. બે વખત આવશ્યકક્રિયા,
પલવણ, કોપ• અને ગોચરીના સમય સિવાય અહીં સંબંધીઓ.ને સમજાવવાનું હોય. તારું હૃદય જે પિકારતું હોય તે જ કરવાથી લાભ છે, કેમકે દરેક
- આવ્યા પછી બીજુ કામ પણ શું છે? ભણાય. કાર્યની ફળપ્રાપ્તિ માં એ પાછળ-ભાવનાની પ્રાબલ્યતા
- એટલું ભણે, ઓછી જ કેઈની રોકટોક છે? મારે જેવી જોરદાર હોય, તે ઉપર ખાસ આધાર રહે છે.
આધાર રહે છે. જ દાખલો આપું. હું જ્યારે આ જીવનમાં પ્રવેશી..
જે ‘માવના મવનાશિની 'એ સુત્ર જેમ સાચું છે તેમ ત્યારે પુરું પડિ મહું પણું નહેતી નથુતી, જ્યારે‘ભાવવિદ્દ કરણી કાર પર લીંપણ સમાન નિરર્થક આજે તે
, “ આજે તે પાંચ પ્રતિક્રમણ ભણાવી શકું છું. કેટલાક છે એ પણ નિતરું સત્ય છે.
' ', સ્તવન મારે કઠે છે. વડિલો ભારે નહેતું એટલે
રિકતા હતા, પણ મેં એવી હઠ પકડી કે આખરે પૂજય, ગુણીજી મહારાજ, તમોએ તે કઈ
હાથ હેઠા પડ્યા અનોખી વાત કહી દીધી. હું પણ કેટલીક શ્રમણીઓના " - સંસમાં આવી છું. એમાંની એક બેએ તો, એકે મહારાજ, મેં સાંભળ્યું છે કે તમારી દીક્ષા કરતાં વધુ વાર સંસારના કાને ટામાંથી ભાગી- ગુણીથી તે તમાં કટ્ટા પડ્યા છો? તેમની સાથે નિકળવાની સલાહ આપેલી. સાથે સાથે કહેલું કે- ' તમાંરે મેળ નથી! શું એ સાચું છે ?
બહેન, જે અમારા જેવી સાધ્વી બનીશ તો દળવા- વિજય, જ્યાં લગી ફાવ્યું ત્યાં લગી સાથે રહી, | ખાંડવાનું કે રાંધવાદિને કડાકૂટો કાયમ ચીજ બડી ઓછી જે મેં તેમનો ગુલામી સ્વીકારી હતી
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Bી આત્મનિરીક્ષણ =
લેખક શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર” - આત્મનિરીક્ષણ એટલે પિતાને જ નિરખવું. એ હદ થઈ કહેવાય. કદાચ, શરીરમાં કાંઈક - આપણી આંખો જ એવી છે કે આપણું મુખ આપશે વ્યાધિ હોય, કાંઈ પીડા થતી હોય તે પછી એ બધી
જોઈ શકતા નથી. જે જે સામે આવે તે જ બાહ્યોપાધિ નિરુપયોગી થઈ જાય છે. એને કંટાળે . આપણે જોઈ શકીએ છીએ આપણું શરીર આપણે આવે છે. ફેંકી દેવાનું મન થાય છે. એ બધી વસ્તુ- અંશતઃ જોઈએ છીએ. પણ મુખ્ય ભાગ એટલે મુખ ને વિચાર કરતા આપો. કેવા ભુલાવામાં પડેલા અગર પીઠ આપણે જોઈ શકતા નથી. અને તેથી જ છી એનું ભાન થાય છે. આપણી બધી પ્રવૃત્તિ બાહ્ય એટલે પરકીય હોય છે. જ્યારે'. આપણે વિચાર કરીએ ત્યારે એમ સ્પષ્ટ અરીસામાં આપણે આપણી મુખાકૃતિ જોઈએ છીએ જોવામાં આવે છે. આ શરીરનું પણ નિરીક્ષણ કરી છતાં એ ઊલટી જ દેખાય છે. કારણ આરીસાની શકતા નથી. તેને પણ બરાબર રાખી શકતા નથી, તેનું યોજના જ એવી હોય છે. જમણા કાનનું ઘરેણું પાલનપોષણ પણું યથાસ્થિત રીતે કરી શકતા નથી; કાબી બાજુ જણાય છે. એટલે સાચું વસ્તુદર્શનને કારણ કે જરા જરા સ્વાદ વધારવાથી કે વધારે પડતું - આપણે મેળવી શકતા નથી. આપણી એ પરાધીનતા કામ કરવાથી આપણું શરીર રેગવશ થઈ જાય છે. છે, પામરતા છે; છતાં આપણે અરીસામાં આપણું જરા જરા વાતમાં ૫ણું શરીર કશું કરતું નથી. ત્યારે
હો જોઇ મલાઈએ છીએ. તેના ઉપર જરા પણ આપણી પરાધીનતા કેટલી છે તેનું આ પણને ભાન ડોધ હોય તો તે આ પણને સાલે છે. સાબુથી તે દૂર થાય છે, છતાં આપણા શરીરને ઘડી ઘડી આપણે કરવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ. એટલું જ નહીં પણ પંપાળીએ છીએ. તેના માટે હદ ઉપરાંત કાળજી કૃત્રિમ ઘરેણું કે રંગ પાવડર લગાવો. તેલ વિગેરે લઈએ છીએ. આખરે તો પુણ્ય સંચય હોય તેટલો ચોળી તે સુશોભિત કરવા મથીએ છીએ. અ૯પકાળના વખત શરીર ઠીક ઠીક રહે છે અને તે પુણ્ય ઘટતા એ કઢિપત અને અલ્પજીવિત શોભન માટે આપણે તે શરીરનો પણ કંટાળો આવે છે. કેટલાક તો પૈસા અને વખતનું પાણી કરીએ છીએ. પામરતાની આવેશમાં પરવશ થઈ આપધાત પણ કરી બેસે છે. સ્વભાવમાં વૈચિત્ર, અને એ કહે, તેમ અનુસરું તે એક માત્ર પુત્રી હોવાથી તેમને છેડવીની ઉતાવળ મારું બધું ચે રખડી પડે ! વળી પક્ષી પણ પાંખ પણ નથી. મને મહિનામાં પંદર દિવસ અખંડ ફફડાવતું થયા પછી છાથી વિચારી શકે છે, તો શિયળ પાળવાનો નિયમ આપો. પતિગૃહે જઈશ તો માનવ શા માટે બાંધ્યું રહે ?
* * પણ શુકલ પક્ષમાં વિષય સેવન નહીં કરું. આ મારી - પૂજ્ય સાધ્વીજી, તેમની વાત સાંભળી હું તો હાર્દિક તમન્ના છે. સડક બની ગઈ ! જ્યાં આવા વિચારે રમતા હોય પ્રતિજ્ઞા તો તે ઉમંગથી લીધી અને મેં આપી 'ત્યાં આત્મક૯યાણ કઈ ચીડીયાનું નામ છે એ પણ ખરી, હું તો માસું ઉતયે વિહાર કરીશ, પણું જાણવું અસંભવિત છે. જવા દો એ વાત. મારે પણ તું એના પાલનમાં અડગ રહેજે. તે આપની સાથેના વાર્તાલાપમાંથી શકિત અનુસાર, વિધાતાએ પણ ભારે કરી ! કુંવારી અવસ્થામાં વિરતિના માર્ગે આવવું છે. મારા અંતરમાં સંસાર જેમને ભાવિને કંઇ જ ખ્યાલ નહોતો એવા આ પ્રત્યે હાલ તો વિરાગ નથી જણાતો તેમ વડિલોની યુવક-યુવતીને વડિલેએ લગ્નગ્રંથીથી જે થા. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્મનિરીક્ષણ
અંક ૧ લે ]
શરીરને નાશ કરી નણે બધી ઉપાધીથી છૂટ્યા એમ. મનને મનાવવા પ્રયત્ન કરે છે. એમ છૂટકારા થતા હાય તો તે ઠીક પણ એવા આપધાત કરનારને ખબર હાતી નથી કે એ તે ઉપાધિ ટાળવાં જતા બમણી વધી ગઇ છે. શરીરને નાશ એ તે પુદ્ગલ કે આત્માની ઉપાધીને નાશ છે. તેનું મન, બુદ્ધિ, અહંકાર સાથે આત્મા તે સલામત છે. એનેા નાશ તેા કલ્પી પણ ન શકાય. જ્યારે આત્મા નિ:સદેહ કાયમ છે, તે તેનાં કર્મો કયાં જવાના છે? એક શરીર છેાડી ખીજું શરીર આત્મા ભલે ગ્રહણુ કરે તેથી તેનું અસ્તિત્વ કયાં જવાનુ છે? જે જે કમની ઉપાધી તેને વળગેલી છે તે ઉપાધી તે તેને છેડવાની જ નથી. આપણે એક કપડુ. ઉતારી બીજી પહેયુ" હાય. ત્યારે આપણે પાતે તા કાયમ જ રહીએ છીએ. આપણ્ જ્ઞાન કે અજ્ઞાન કાંઇ જતું રહેતુ નથી. તે તા આત્માની સાથે અભિપ્રેત જ રહેલું છે. ત્યારે નિરીક્ષણ્યુ કવું હોય તે શરીરનું નીં પણ આત્માનું જ કરવાનું હાય. કારણુ શરીરનું નિરીક્ષણૅ કરવાના આપણે પ્રયત્ન કરીએ છીએ, છતાં તે નિરીક્ષણ સાચું' થઇ શકતું નથી. આપણો આરીસા પણ દૂષિત છે તેથી આત્માનું નિરીક્ષણુ સાચેસાચી રીતે કરવું જોઇએ, એ નિરીક્ષગુ કરવાના સાચા માર્ગ કર્યો છે? એવા કાઇ સાચા આરીસા છે કે શું તેને આપણે વિચાર કરીએ.
આપણી હીલચાલની આડે કાઈ પ્રાણી આવી નય, આપણતે જરા અડચણ કરે કે આપણા સુખમાં જરા જેવા 'તાય કરે તે આપણો મિન્તજ બગડી જાય છે. આપણે તિરસ્કારની લાગણી અનુભવીએ છીએ. એ પ્રાણી માટે દ્વેષ જાગે છે. એને દૂર કરવા જતા અને નુકશાન પહોંચે અગર એનુ કાંધ બગી એના માટે આપણને જરા પણ ચિંતા થતી નથી. મેાઢ અહિંસાની વાતા કરવા છતાં એવી જૈનત્વને વિરોધી હિંસા તે આપણે ચલાવી જ લઈએ છીએ. એના માટે આપણને પશ્ચાત્તાપ જેવું કાંઇ થતું જ નથી. ઊલટું આપણી અડચણ દૂર કર્યાનું સમાધાન આપણે માનીએ છીએ. મુખેથી પ્રાણાતિપાતવિરમણના શાસ્ત્રીય અને ભાવનાબદ્ધ પાઠ ઊચ્ચારીએ, પશુ પ્રત્યક્ષ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૩ )
માં તે દ્વેષ તો સુખેથી આપણે ચલાવી લઇએ છીએ. રેલવેના પ્રવાસમાં આપણા જેટલે જ બેસવાને હક ધરાવનારા બીજા સહપ્રવાસી ઊભા હેાય ત્યારે આપણે લાંબા થઇ સૂઈ રહીએ ત્યારે આપણે કેવુ વન કરીએ છીએ એને! જરા વિચાર કરતાં આપા આત્માનીકસેાડી સીધી જોવામાં આવશે. આપણે અહિ સાનુ વ્રત તેના સાચા સ્વરૂપમાં કેટલું પાળવુ એને જરા વિચાર કરી લઇએ. આ તે અન્ય પ્રસંગાની વાત થઇ, પણ ખાસ આલેાચના કરવા, પાપાચ્ચાર કરી દેવગુરુસ્તી અને આત્માની સાથે મિમિ દુક્કડ આપવા માટે પ્રતિક્રમણુ જેવુ અમૃતાનુકાન કરવા જઈએ છીએ ત્યારે આપણા મનથી આપણે માની લીધેલા આપણો દરજ્જો વટાવી ખીજે કાષ્ટ આપણી ધારેલી જગ્યાએ ખેસ ગએલા હાય ત્યારે આપણે મિજાજ ખાઇ બેસીએ, લડાલડી કરીએ, જરીથી તેનું આસન ફેંકી દેએ અને જરૂર જશુાતા કાટ ની દેવડી ઉપર જઈ પેાતાના અપમાનનો ફરિયાદ નોંધાવીએ એ આપણી મેાટાઇ કે પામરતા? જ્યાં એકાદ અંશ જેટલા ઝીણામાં ઝીણા પાતકની આલેાયણા કરવાની હોય ત્યાં આવી ધાંધલ અને અહંભાવન પ્રદશન થાય ત્યારે આપણા જૈનત્વનું લીલામ જ થયું ગણાયને ! વ્યાખ્યાન સંભળવા આવનારાઓમાં Àાદ ગરીબ જિજ્ઞ!સુ આગળ બેસી ગએલા હાય ત્યારે તેને ધકેલી શ્રીમાન આગળ જ બેસે એ નાલાયકો કે બીજું કાંઇ ! મદિશમાં, ઉપાશ્રયેામાં, અનુષ્ઠાનેામાં અને એવા નહેર ધર્મ કે સમાજના કા'માં આપણે કેટલાને દુભવ્યા હશે એને વિચાર કરતા આપણા પ્રાણાતિપાતવિરમણ વ્રતના કેટલા ભેદે આપણે ઉલધ્યા એવુ જરા એકાંતમાં પોતાના મન સાથે નિરીક્ષણ કરી જોતા આપણુને ખીહામણુ
લાગ્યા વગર નહીં રહે.
રાજવા વાતા
જરા જરા વાતામાં આવેશમાં આવી જે આપણે અસત્યપાલન કરીએ અને તેને માટે જરા પણ ખેદ ન થાય. વેપાર, લેવડદેવડ, ધાર્મિક કે સામાજિક કાર્ય માં બડાશ હાંકતા આપણે નિઃસ કાચપણે અસત્ય ખાલીએ છીએ અને તે પચી જતા આપણી પોતાની
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધમર પ્રકાશ
[ કારતક '
ચdરાઈ-હોશ્ચિયારી માટે મનમાં ને મનમાં મલકાઈએ જાણતું નથી. એમાં તે આપણે લત ભૂલીએ છીએ. Eછીએ એ માટે આપણે કેવા કર્મબંધન કરી લીધા છે કમની દષ્ટિ એટલી લાંબી છે કે આપણા મનના એને સ્થાએ વિચાર આપણે કરીએ છીએ? કે . ઓરડામાં પણ તે પ્રવેશી જોઈ શકે છે. એના કાન
- ઈરાદાપૂર્વક સામા ધણીને અંધારામાં રાખી તેની એવા તીવ્ર છે કે, તે આપણા સમમાં સુક્ષ્મ સ્વનિ- સંપત્તિનું વગરે સંકોચે હરણ કરતી વેળા આપણા ને પણું સાંભળી શકે છે. એમાંથી æવાનો આપણા કર્મબંધનની શીશીને પાર કેટલે ઊંચે ચઢી ગયો માટે, એકે રસ્તે ખુલ્લું નથી. એ માટે તો સાચા છે. અને તેના વિપાકે આપણે કેટલા કાળ સુધી વિચાર-નિરીક્ષણુમાં આપણું આત્માનું સ્થાન જોઈ ભોગવવા પડશે અને વિચાર કરતા - આપણી નકકી કરી તેમાંથી છૂટવા માટે સંયમ, તપ, પ્રાયશ્ચિત્ત લાયકાત અનુભવમાં આવશે. એ જ આપણી સાચી વિગેરે બધા ઉપાયો અજમાવી લેવા જોઈએ. માતાતસવીર આપણે જેતા શીખવું જોઈએઆપણા સ્વરૂપે વધારે શુદ્ધ-નિર્મળ થાય છે તેવું જોઇએ. માર્ગમાં એકાદ કીંમતી વસ્તુ ૫ડેલી હોય, કોઈ ફરી દોષ ન થાય એ માટે સાવચેત રહેવું જોઇએ. દેખતું નથી એવી આપણી ખાત્રી હોય, જે પોતાના દેશ જણીતા મહારાજાના કંદામાં નહી ફસાતા પચી જશે એમાં આપણને શંકા ન હોય ત્યારે આપણુ કમ એછા કરતા શીખવું જોઈએ. પિતાના દોષ મનનો સંયમ કેટલે રહે છે એ જરા શાંતિથી હિંમતભેર જાહેર કરતા પાતકનો તરત પરિહાર થાય નિરીક્ષણ કરે એટલે પિતાનું સ્થાન કયાં છે? એનું છે. છેવટ ગુરુ પાસે તે પિતાના આત્માનું સાચું આપણને ભાન થશે. આપણા મનમાં કરેલ એકાદ સ્વરૂપ બતાવવું જ જોઈએ. એમ કરવાથી જ કાંઈક પાપ ખૂંચતું હોય, ઘડી ઘડી મનોવેદના સતાવતી આશ્વાસન આપણે મેળવી શજીએ.. હોય ત્યારે આપણે છેડા સો અગર થોડા હાર
છે . શશ શ . નર અમનિરીક્ષણ કરવા માટે જ પરમ દયાળ રૂપીઆ ધમ ખાતે ખરચી નાખવાને સંકલ્પ કરીએ શાસ્ત્રકારોએ અનેક અનુષ્ઠાનો જના ઇરાદાપૂર્વક છીએ અને એમ કરી મનની વેદના સમાવવાની અને કરેલી છે. આપણુમાંના કેટલાક બંધુઓ એવા લેકામાં જાહેર વાહવાહ મેળવવાની યુકિત રચીએ અનુષ્ઠાને કરે છે પણ ખરા, પણું અનુદાનો સાચા છીએ. અને એમ કરી કર્મરાજાને પણ દેગવાને સ્વરૂપમાં આત્માની સાથે ઓતપ્રોત થઈ સમજણઆપણે પ્રયત્ન કરીએ છીએ, પણ એમ બધું પતી પૂર્વક સ્વાર્થ'ને પરમાર્થ માત્ર કેટલા કરતા હશે એ જતું હશે ? ધર્મ અને પુણ્ય બજારમાં ખરીદતું એક સમસ્યા જ છે. દેખાદેખી, આવેશમાં આવી, ગમે હશે ? એમાં મનને મનાવવાની આપણી યુકિત એકાદ તેમ પૂર કરવાની વૃત્તિથી જ ઘણા અનુછાનો કરાય ચારને પણ મહાત કરવા જેવી નથી લાગતી? એ છે તેથી આત્માને કેટલું લાભ થાય છે એ પ્રશ્ન જ બધા માટે તો કર્મરાજાના હાથ ઘણુ લાંબા છે. ધ્યાનમાં છે, માટે આપણા આત્માનું સાચું સ્વરૂપ જોવા સખી કાંઈક કરતા શીખવું એ આપ ફરજ છે. શીખવું જોઈએ, તેમાં જે દેષ જણાય તે શીધો દૂર ના મનમાં આપણે ગુપચુપ અને પાપકર્મો મનથી કરવા પ્રયત્નશીલ થવું જોઈએ, એ દરેક જૈન નામ જ કરતા હોઈએ અને માની લઈએ કે એ કઈ ધારણું કરનાર વ્યક્તિની ફરજ છે.
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનો સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ sો . ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે
મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦૦ લ:-શ્રી જૈન ધમપ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
L
- શ્રી જેને ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
-~-~~-~રથને કોઈ વાત વિસ્તારથી આવતી હોય તો તેનું મg | ચઢ્યો સો વનમરૂ, રે વરવા સોપાળે ખીસ્થળે, સૂચન કરી દીધું છે, પણ ભગવાને કંઈ : ૧૨૪ | વઢામા થયો વિર ૩યર મૂકી સચન કર્યું નથી, કેમકે ભગવાનનાં અતિશયમ કહ્યું મા*િ || કણ્ પરિસમો મવડું, લો યદુનંદા છે કે “કવિતા કેરાનાં વત્તા એટલે ખેદ પામ્યા . ૧૨૬ વિવળ ચ સો પિછડ઼ રિસમીપે ‘વગર દેશના આપે છે. સૂચના તો ખેદેવાળાને હેય, કુમ& | િમરચું પુપુરા = vi તેથી જણાય છે કે સૂત્રમાં જે જે સૂચન કર્યું છે તે વિવું . ૧૨૬ | ભાવાર્થ-ઉદ્યમશીલ ગીતાર્થ મુનિ સર્વ દેવદ્ધિગણીના વાક્ય છે, એમ વૃદ્ધ પુના, લાકંડાની પાટ ઉપર બેસેપીઠના ભાગમાં પાટિયું મુખથી સંભળાય છે. I.૧૮ |
રાખે અને પછી શ્રોતાઓને વ્યાખ્યાન આપે, લોકપ્રવ–(૧૯) નિશીથસૂત્રમાં કહ્યું છે કે-ગૃહસ્થને ડાની પાટ ન હોય તે ઉચ્ચતર ભૂમિ પર બેસીને લાવે તે સાધુને પ્રાયશ્ચિત્ત આવે; તે પછી પ્રકરણ દેશના આપે, પણ જે સમાન ભૂમિ ઉપર બેસીને
દેશના આપે તો તે ગીતાર્થ ઘણા મહાન દેને અને પ્રતિક્રમણ આદિ શા માટે ભણાવો છે?
પામે. શ્રોતાઓની સાથે સમાન ભૂમિ પર બેસવાથી ઉ૦-–લૌકિક પાપસૂત્ર તિા. વૈદ્યક વિગેરે
જિનવચન શોભે નહિ, સભા વક્તાના મુખકમલને ભણાવે અથવા દ્રવ્ય ગ્રહણ કરવાની બુદ્ધિથી પ્રકરણ
જોઈ શકે નહિ. અને વક્તાના મુખ ન દેખાવાથી વિગેરે ભણાવે તે મુનિને પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, પણ
પંડિત પુને જલ્દી આનંદ આવે નહિ, તેથી આમસાધનની બુદ્ધિથી અન્ય ધર્મમાર્ગને વ્યવચ્છેદ
ગીતાર્થ મુનિ વ્યાખ્યાન અવસરે પાટનો ઉપયોગ કરે કરવાને માટે ભણાવે તો પ્રાયશ્ચિત્ત ન આવે. ૧૯
છે. શૈલક મુનિના અધિકારમાં તે દારૂને ઉપગ - પ્રવ—(૨) જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્રમાં વર્ષો ઋતુના કરવાથી પ્રસાદને લીધે રોગના અભાવે વિહાર કર્યો અભાવે શેષ કાલમાં શેલક મુનિને પાટ-પાટલા આદિ નથી, સરસ આહારદિકમાં આસકત થવાથી પાસ થાધારણ કરવાથી પાસત્યા અને કુશીલતાના દેવે પણ થયું છે, પણ ભોજન ગ્રહણ કરવાથી કંઈ કહ્યા છે, તો પછી વ્યાખ્યાન વખતે પાટ કેમ પાસથાપણું થયું નથી, જે આસકિત રાખવાથી વપરાય છે ? '' '
પાસત્યાપણું થતું હોય તે મુત્રકારે સર્વ વસ્તુમાં પાસ- ઉ૦ ગીતાર્થને વ્યાખ્યાન વખતે પાટ વાપરવી
થાપણું કહ્યું હતું, જેમ કેાઈ ચોરે ઘરમાંથી કે
વસ્તુ લીધી હોય ત્યારે ધરધણી કહે કે મારું બધું લુંટી લીધું જ જોઈએ. જે પાટને ઉપયોગ ન કરે તે જિન
તેની માફક આ પણ જાણવું, શીત કે ઉષ્ણકાલમાં પણ વચનને દીપાવવાની હાનિને પ્રસંગ આવે, પાટ ન
જીવની ઉત્પત્તિ થઈ હોય, અથવા બીમારીનું કારણ હોય તે ઊંચ ભૂમિ પર બેસીને દેશના આપવી
હોય તો પાટનો ઉપયોગ કરવો તે ગ્ય જ છે, જોઇએ. પણ સંભા પ્રમાણે સ્થાન ઉપર બેસીને તે વાત તે નિશીથસૂત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે. ઋતુ બદ્ધ કાલમાં દેશના ન આપવી, જેને માટે ગીતાર્થપદ્ધતિ ગ્રંથમાં પાટ-પાટલા આદિ વસ્તુ તેના માલિકની આજ્ઞા લઈને કહ્યું છે કે-“સ વિર વાસછે, તે ઢ તુ ઇમે વાપરવી કપે છે | ૨૦ |
, (ચાલુ)
શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા
rનવી આવૃત્તિ-1
અર્થ સાથે ] આ સભા તરફથી ઉપરોક્ત પૂજા બહાર પડેલ, તે ઘણા સમયથી શીલકમાં ન હોવાથી તેની 'સુધરેલી નવી આવૃત્તિ બહાર પાડવામાં આવી છે. પૂજાનો અર્થ સ્વ. શ્રી કુંવરજીભાઈનો લખેલ હેવાથી સમજવામાં ઘણું જ સરલતા રહે છે. કિંમત માત્ર પાંચ આના.
લખો:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=
પ
=
- સ્ટાનવજીવનનું પાથેય = સંટિસ કt સરસ શૈલી તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ફૂંકી કથાઓ આપીને પુસ્તકમાં કાલઃ જીવનને ઉષયેગી વિનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એકંદરે વેવીશા વિષચેના આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે.
શીલીકે નકલો ઘણી ઓછી છે. એંશી પાનાના આ પુસ્તકનું જ મૃત્યે માન આઠ આના .
:- શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભવન,૨.
====
=
-
પ્રચારાર્થે અત્યમાં ઘટાડો.
..જરૂર મંગાવી લે -અ. ભાવાર્થ ને
વિવેચન ચુત શ્રી જે. વેતાંબર એજયુકેશન બેડ તેમજ રાજનગર ધાર્ષિક પરીક્ષા વિગેરેના અભ્યાસક્રમ ??!ાં આ પવા માં આવે છે. તદુપરાંત સ્તવને, છુંદો, સજઝા વિગેરે ઉપયોગી સામગ્રી આપવામાં આત છે. પ્રચાર મુદ્રમાં ઘટાડો કર્યો છે.
| કિંમત રૂા. ૮–૦ વિશેષ નકલ મગાવનારાએ અવસ્ય તરત જ પત્રવ્યવહાર કરવો.
cર
ક
મ ( શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય-પ્રકાશન )
પર જ આત્માની સાચી શાંતિ મેળવવી હોય તો રાતો ગ્રંથ અવશ્ય વાંચે. સુવ રામ. આ થનું વિશેષ છે. શું કરવું ? એ ચેપી આવૃત્તિ જ તેની ઉપનેતા નજર કરે છે. પાકું હૅલ કડથ ગ્રાઈડીંગ, સુંદર જેકેટ, ફાઉન આઠ પિજી, ૪૮૦ ' 'ઇ ડાં ૨૪ માત્ર રૂ. ૬-૪-૦
લખે :-શ્રી જેન બરાક કલા-ભાવનગર. CUBOOODGECOBQUECQO0C09C0660608)
જિનભક્તિ માટે અને કાવ્યસંગ્રહ
માલેતું કાવ્ય કૌમુદી (US ચાપણી સભાના સભાસદ બંધુઓને આ પુસ્તક ભેટ તરીકે આપવામાં આવેલ ©િો. તો છે, પરંતુ જેઓ ભાસદ નથી તે આ પુસ્તકની માગણી કરતા હોવાથી માત્ર )
જે નકલો વેચાણ માટે ફાજલ પાડવામાં આવી છે. *. પાકું બાઈડીંગ, સફાઈદાર છાપકામ, ક્રાઉન સેળ વેજી ૯૪
મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા બે
- લખો :-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગર શ્રી 089993039C0D00962962229329229269
બીટ
-
1
- - -
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandiri Reg. No. B. 156 રાધ્યાયરનાવલી શ્રી ભરહેસરની સાઝીયમાં આવતાં મહાન પુરના કવનને સંક્ષિપ્ત રીતે, છતાં રેચક ભાષામાં વણી લેતી અને સાથોસાથ તે દરેક મહાપુરુષના જીવનને વર્ણવતી સઝાય યુકત : આ ગ્રંથ અનેખી જં ભાત પાડે છે. અભ્યાસ. તેમજ સામાયિકમાં વાંચન માટે આ ગ્રંથ ઉપયોગી છે. છતાં મૃય માત્ર રૂ. 1-4-0 પોસ્ટેજ અલગ. લ:--શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર દાણા " - એચ બી જે રથ અલભ્ય હતા તે તાજેતરમાં જ બહાર પડ્યો છે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (વિભાગ પહેલો) | (અધ્યયન 15) [ળ, સંસ્કૃત છાયાવાદ, ગુર્જર ભાનુવાદ અને કથા સહિત] ભાત સડાવીરની અંતિમ દેશનાના ફળસ્વરૂપ આ ગ્રંથની ઉપગિતા માટે કહેવાનું જ છ હાય? વૈરાગ્ય તેમજ વિજ્ઞાનથી ભરપૂર આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચવા જે.ગ્ય છે. કેટલાય રાસાયથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. હાલમાં જ પ્રતાકારે ઊંચા લેઝર પેપર ઉપર છપાવવામાં આવેલ છે. પૂ સાધુ-સધ્વીજીએ નકલે ઓછી હે.વાથી તરત જ મંગાવી લેવા કૃપા કરવી. પ્રતાકારે પૃષ્ઠ 600 મૂય રૂપિયા દસ લખ:-શ્રી જે. ધ. પ્ર. રા. ભાવનગર moocp@co6060060:0GGOGOOOO000000 મી આનંદઘનજીનું દિવ્ય જિનમાર્ગદર્શન | અને પ્રભુસેવાની પ્રથમ ભોમકા લેખક-વિવેચક : ડો. ભગવાનદાસ મનઃ સુખભાઈ મહેતા 1. 1. s. s.. શ્રી ધરમ પ્રકાશ”ન વાચક થી લાગવાનદાસભાઇથી ભાગ્યે જ અપરિચિત હશે. તેઓશ્રી " પ્રકાશ”માં આત્મજાગૃતિ અને તત્વવિદેનારૂપ લેખે લખની પિતાની કલમને કૃપાપ્રસાદ પીરસી રહ્યા છે. આ પુસ્તકનું પ્રકાશન પણ “શ્રી જૈનધર્મ આ પ્રકાશ”માં તેઓશ્રીની લેખમાળારૂપે પ્રકાશિત થયેલા લેખોનું જ છે. ફક્ત કી શ્રી અજિતનાથ અને શ્રી સંભવનાથ એ બે પ્રભુનાં સ્તવનને અંગે તેઓશ્રીએ (છ લગાગ સાડા ત્રણ પાનામાં રેચક ને હૃદય ગમ શૈલીએ વિવેચન કર્યું છે. ઝિ 9 આશરે 400 પૃષ્ઠના પાકા હૈલકથ બાઈડીંગના આ પુસ્તકની કીંમત પ્રચારાર્થે છે. માત્ર રૂ. દોઢ લખ શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક રાજા ભાવનગર.કો Q3099992699900:0902980822260@@@@ મુદ્રક : સાંધના મુદ્રણાલય , તણા પાદ-ભાવનગર Cm90 2020002000200G = For Private And Personal Use Only