Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'T
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
-
/
કરી
(
fiા ીિ
(બા શોમાં બારીક
«
દ્વ
છે
बधान
परमा
में प्रसारक सभा.
»
પુસ્તક ૬૪ મું]
[ અંક ૧ મે.
ભાદ્રપદ
ઇ. સ ૧૮
૫ મી સપ્ટેમ્બર
વીર સં', ૨૪૭૪
વિકમ સે, ૨૦૦૪ પ્રગટકર્તા– શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકારા.
બહોળા માટે બોર અંકુ ને પેસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૨ ) પુરક છે !
વીર એ. ર૪ ભાદ્રપદ { વ. સ. ૨૦૦૪
अनुक्रमणिका 1. ગે- સોને... ... ... ( અગ્નિદ મા 15 બાન, ) ૨ ૫૯ ૨. sin T Tઈ દવે તો. .. .. ( રાજપૂલ ભરી ) ૬૦ 3 - વનની મુરિ ... ... (મગનલાલ મેનન શા ) ૬૨. કે, 'નિક નેમાર : ૨ .. (મા ધી નિ» Iક ૨૦૦ મે, 1 ) - 3
૬. સાહિત્ય-નાડીનાં કરો ... ... (ગાલાલ ગદ ગેસી ) ૨૭૦ 9 પતિ. માતા અને દેવતો . ..( શ્રી "પાલ દ હી બદ) ૨', '| ૮. પ્રભુરો" | પ્રશર વૃપિકા (ડે. ભગવાનદાસ મનઃસુખલાની મહે-II .R, I .) ૧૭૮ ૯. ચોગીને સંદેશો ... ... ( શ્રી 'વરાજ ભાઈ ઓધવજી ) ૨૮૧ ૧૦ “ર” નં 1 નાના રે ..( શ્રી એગચંદજી નાહટા ) ૨૮૨
વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ભાગ ૧ થી ૯ જેથી ધણુ રામયથી ભાગી રહે છે તે વિવિધ પૂજા સંગહ ગમારી પાસેથી મળી શકશે, ન વિભાગમાં પં. શ્રી મોરવિજયજી, રૂપથિજી, પ. વિજયજી, ઉ૦ યશોવિજયજી વિગેરે પૂવોચાયો-|| તેમ જ અવોચીને પૂજાઓ આપવામાં આવી છે નાત્રપૂજા, શાંતિજિન કળશ, અઢી મેં અવિક, પૂબી લાગુનિયામાં ઉમેગી થઈ શકે તેની દુકાને જ આધારેક " - સં યહ કરવામાં અાગે છે. પૃષ્ઠ ૬૮૧, કું બાઇડીંગ છતાં મૂલ્ય માટે રૂા. .
ભાવમાં કરેલ ખાસ ઘટાડો
દેવસરાઈ પ્રતિકમણુ–સાથે. આ પુસ્તક / કિંમત રૂં, સવા બે રાખવામાં આ | હતી પરંતુ પગારનો દષ્ટિ. $ કે બિંદુથી તેની કિંમત ઘટાડવા | આની છે. આ પુર માં એ દાર્થ, અ-મેં, ભાવાર્થ છે અને ઉપયોગી ફટનેટ આપવા માં માની છે. શ્રી જે. વેતાંબર સંજયુકેશન બોર્ડ , ૧ રામે રાજનગર ધાર્મિક પરીક્ષાનો કેસ પણ ૬ બહા ક ામાં આવે છે . શુદ્ધિ : 5 ઉપર પ લ આપી વિદ્યાર્થીને ઉપયોગી થઈ પડે તેની છેલી રાખવામાં મrી છે , કિંમત . ૧-૧૨ – આ જે જ લખે --શ્રી જેનયમ સભા–ભાવનગર. -
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૬૪ મુ અંક ૧૧ મ
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
વીર સ ૨૪૭૪ વિ. સં. ૨૦૦૪
: ભાદ્રપદ :
666 ચેતનને સબધન HEART
0
ચેતના શું કરે બચારી, ચેતન પતિ માયાચારી
ભટકે આરાક્તિમાં ભારી, !!! હાય ! અવિચારી, ચેનના, ટેક, ૧ નહિં. સમર્જ એઠુ લગાર, મારે કહેવું કેટલી વા; અને તાણ્યા પ્રેમનાં તાર, મારે ચિતાના નહિં પાર, ચેતના, ૨ માહ માયાતણું કુંદે, વિષય કષાયને છ; રાગ દ્વેષને આ દે, કાયા પર આન દે. ચેતના ૩ સાસરીયું ગાતું સારું, પણ ભાગ્ય મુજ નઠારું; આત્મરાજ્ય છે આ મારું, પતિ દેવ વિના અંધારું. ચેતના. જ આવા આવા ચેતન વ્હાલા, પીએ અમૃત રસનાં પ્યાલા; મૂકે। સંસારી સૌ ચાળ, માત્મ દેવ એ રૂપાળા! ચેતના, પ સૌભાગ્ય પરું ગાવા, સૌરા દિલ પ્રસરાવે; મુજ મંદિર દીપ પ્રગટાવે, “અમર” અાનંદ છલકાવા. ચૈતના ૬
For Private And Personal Use Only
અમરચંદ માવજી શાહે
KEY ARE FREE
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
॥जीवन का कुछ ध्येय हो॥
अपने जीवन में बनाना, ध्येय तो कुछ चाहिये । चिन ध्येय का जीवन, तो बम निरर्थक समझना नानिये ॥ १ ॥
खाने कगाने भोगने का, है नहीं कुछ ध्येय हो ।
दो आत्ा का उत्कर्ष, वैसा ध्येय होना चातिये ॥ २ ॥ दिन रातरूपी चक्र तो, चलते रहेंगें विश्व में । विश्व की अनंतता पर, लक्ष्य देना चाहिये
हर कार्य का कारण रहा, कारण बिना नहीं कार्य है ॥
जीवन का कारण न समझे, तो समझाना चाहिये ॥ ४ ॥ वैसे सब ही कारणों से, कार्य अपना कर रहे ॥ विश्व के इन कारणों को, न यथार्थ कहना चाहिये ॥ ५ ॥
कोई रखता ध्येय अपना, धन उपार्जन का सदा ॥
कोई अपनी कीर्ति में, आसक्त बाहना चाहिये ॥ ६ ॥ संतान नहीं बद संतान प्राशि का बनाते ध्येय है ॥ त्रिया नहीं वः त्रिया में, तत्पर ही कहना चाहिये ॥ ७ ॥
वैभव नहीं वह बनाते, ध्येय वैभव प्राप्ति का ॥
है देह जीन की रोगमय, आरोग्य उनको चाहिये ॥ ८ ॥ है कमी जीस वस्तु की, उस वस्तु के ही धोग में ॥ विश्व के सब मानवी को, आसक्त कहना चाहिये ॥ ९ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
से आनेको भयेयवाले, मानवी में विश्व में ॥ यह रोग है सबही क्षणिक, न स्थायी कहना चाहिये ।। १० ।।।
बारा पा प्राशि का, होगी बन है यही ।। ध्येय उत्तमोत्तम वही, निजरूप लखना चाहिये ॥ ११ ॥
मान आया कहां से ? जग मेगा सम्बन्ध है ? | शाश्वत है भूमि कोनमी ? जहां मुझ को रहना चाहिये ।। १२ ।।
गाना पिना नाग सुना पुन, है नई माथी मं ॥ साथी है मेरे कर्म और, धर्म कहना चाहिये
॥ १३ ॥
भवभव के साथी जो बने, उसका ही रखना ध्यान है | . होवे प्रवृत्ति चैसी ही, यह लक्ष्य होना चाहिये ॥ १४ ॥
शुभ कर्म और जिन धर्म में, तन्मय बने यह आतमा ॥ पुद्गल में नहीं उल्लास हो, उदास होना चाहीये ॥ १५ ॥
जिन धर्म के नव तत्व का, चिंता सदा होता रहे ॥ बुशिफलं तत्वविचारणं च, के भाव होना चाहिये ।।१६।।
देहस्य सारं व्रतधारण च, का बनाना नियम ही। अर्थस्य सारं किल पात्रदानग, में व्यय करना चाहिये ।। १७ ॥
घाचापलं प्रीतिकरं नराणाम् , का हो सउपयोग ही ॥
इन चार बानों को हृदयंगम, अवश्य करना चाहिये ।। १८ ॥ प्रभु वीर का टंकशाली वाक्य, गोयम प्रमाद न कर जरा । इस गंभीरार्थ का निज आत्म में, मनन रहना चाहिये ।। १९ ।।
तय ही सार्थक होगा वह, जीयन का कुछ ध्येय ही। इस ध्येय में ही 'राज' अपना, श्रेय लखना चाहिये ॥ २० ॥
राजमल भण्डारी-बागर ( मालवा )
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Ne
www.kobatirth.org
'
: : જીવનની અસ્થિરતા : :
અનુષ્ટુપ.
રાગારમાં ખરી રીતે, રા વસ્તુ અનિત્ય છે; સુખ જયાં છે વૃથા લેશ, પાñ મૂર્છા મનુષ્ય ત્યાં.
f
સ્વયં તે પર પીડાએ, ઘેરાયેલા દશે દિશે; ગુવાહા યમના દાંત, કદથી ૧ છાતી. મ વર્મા દેહની, દેખાય જ્યાં સાહિત્યતા; કેગભ સમા દેહા, ટકવાની વાત શી કરે. ૩ જ્યારે આ શરીરમાં, ઇછે જે જન શll; જીણું તૃણુ સમા દે, કરે બુદ્ધિ મમત્વની, ૪ ગામડા શત્ર ને તંત્ર, નથી ત્રાણુ ગનુષ્યના ૫શુ૫ વાઘના, સુખ પોલાણમાં જવા. ૫ જીમાં થતાં વૃદ્ધિ, પ્રથમ નડતી જરા; તે મૃત્યુ પછી તુર્તા, તેથી અસાર જન્મ શા. ન જાણ્ માનવી પાતે, જીવા કાળ વત્તા છે; ન ભરે ળિયે કાઇ, પાપની શી કહુ કથા છ પેટા જળે થતા, પાસે જેમ વિનાશ; શરીરો તેમ પ્રાણીનાં, ક્ષમાં નાશ પામતા, C કે રાજા ધની મૂર્ખ, જ્ઞાની સજ્જન દુન; પાત વિના સર્વે, છે. યમદિરે ૯દયા ગુણીમાં તેને, દ્વેષ ખિતમાં નથી; 1||||| ।।,૫ સાર તે કરે કદી દુશાસ્ત્ર નાતા, ગાશકા કરવી નહીં; ફાઇ ઉપાયથી કાયા, ઉપદ્રવ વિના રહે. ૧૧ લાકડી મેરુની કરી, પૃથ્વી છત્ર સમી ધરી; એવા ખલી ન મૃત્યુથી, રક્ષી શકયા સ્વ અન્યને. ૧૨ કીડીથી ઈંદ્ર સત ત, કાળ પ્રભાવ રાતા; મૂળ વિના કહે કેાણ ? હગીશ કાળ દૈત્યને. ૧૩ કદી પૂર્વ પુરુષને, કાઇ નેઇ શકે ારા; તેવી ઠગાઈ કાળની, સદા ન્યાય વિરુદ્ધ છે. ૧૪ મગનલાલ માતીચંદ શાહ વઢવાણ કેમ્પ
જાય
( ૨૬૨ )નું
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
મા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
תבהליכולותיו. וויל'חר, והכחלובל חיפה 5
jule,
માં તાત્ત્વિક વિચાર. [
Ui:
ue નr fucUCUCUCURUCUCUCUCUZUULUUENE
Rn
હો "ક-આચાર્ય શ્રી વિજયસ્વરસૂરિજી મહારાજ
(ગતાંક પુર ૨૧૫ // ચાલુ. ) જગતમાં કોઈ પણ એ પ્રદેશ નથી જેમાં છે તથા પુદ્ગલ દ્રય ન હોય અને તેથી જ આકાશ કથને એક નયા સર્વા' માનું છે; કારણુ કે છ નવા પુદગલનું આધારભૂળ આકાશ દમ છે એટલે તે ગેના આકારો પણ આકાશ માં જ રહેલા છે. આકાર અથવા તે અવગાહનાથી વધુની ધરાની જગાય છે. સકર્મક તવ તથા પુગલ દ્રા આકાર માણારા " ઇ શકે અને શુદ્ધ છવ દ્રવ્ય માફક અવાવના હે છે, પણ રમાકા હા . જેમ આપણા !'છોટે ભીંત કે પૃટ ની માદિ આધારભૂત કામ [ણ વરતું ન ગ રે પડી શકે નહિં તેમ વર ના આકાર કે અપગતિના ગાવાઆ કાશે સિવ બની શકે નહિ. સર્વ ક મ થયા પછી શુદ્ધ આત્મપ્રદેશ જેટલા આકાશ દેશમાં સગાડી - વાગે રહા છે તેટલો આકાશપ્રદેશની સિદ્ધિની ગ ગામે કહે એ છે આકારે કરવાનો નથી, અને પુદગલ દ્ર* -પરમાણુ તથા ર છે આ અશમાં મગાવી રહ્યા છે છતાં તે / રમગાવના ન કહેતાં આ કાર કહેવાય છે યારે મકસશરીર ના અrણા પાવન તથા મકારે બે વામાં આવે છે, માટે જ કરી કળે છે કે 'રૂપી છે" " ' માના ભૂd = કાશ છે, તેને 1:-- ફા! રહેવા છે. કહેવામાં આવે છે. એ જે દ્ર” જેટલામાં ફેલાઈ રહ્યું હોય ને તેની અવગાહના એવા ને સાકાર કહેવાય છે અને જે કવ્ય કેવાય છે-અણહીને હું છે તે અવસાદના નામથી ઓળખાય છે, જેમકે આપણે જે જમીન ઉપર બેઠા છે તે જ રીતે અવગાહી કરના'' અર્થાત્ રામાન (૨, " બેગનમાં ટળી ને આપણી " I II | "ા ગમ ? "'" બાઇક કે છે , "ી સીન કાશ ૫ અરૂપી-અમિ તથા ગમે હાઈ વે તથા પુદગલ આધારભૂત છે, તેવી જ રીતે ધર્મ તથા અધર્મ આ બને દ્રો "ણ રૂપી -ક્રિમ તથા સર્વ વ્યાપી (ઇને છવ તથા પુદ્ગલ ગતિથિતિક્રિયામાં સહાયક છે. જે ધર્માસ્તિકાય તથા અમરિકાજેવા બે પદા-દ્ર ન હોય તે જીવ તથા પુલિમાં કોઈ પ્રકારની ક્રિષસંવ હિં, ક્રિયા માનનો ગતિ તથા સ્થિતિમાં સમાવેશ થઈ જાય છે અને જે બધાય દ્રવ્ય અકિમ થાય તે પછી જગત જેવી કે ઇન્ગ ૧ રાઈ શકે નહિ; કારણ કે જગત કાયરૂપ છે, અને તે કામ ને આધીન છે. જયારે ક્રિયાને અભાવે માનવામાં આવે તે કાર્યને પગુ અભાવ થઈ જાય અને તેથી કારણ દ્રવ્યનો પણ અભાવ જ થાય છે, માટે જગતના અસ્તિત્વમાં સદ્ધિ દ્ર- - ૧૫ના રસ છે. અને સાંજ કો દેશવ્યાપી જ દે છે અને તેના સદાયક ક સર્વ વ્યાપ તથા અરૂપ કે ય છે માટે જ આકાશાસ્તિકાય જીવ તથા પુણના આધારભૂત છે અને મસ્તિકા તથા અધર્યારિતકામ ગતિ-રિમતિમાં સડાયક છે તેમજ
મ( ૨૬૩ ) -
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬૪
શ્રી મમ પ્રકારો
[ ભાદ્રપદ
વ્યાપ ને એક સંખ્યાવાળા છે અને તે અનાદિથી જ રૂપી થવાથી આકાર શના છે, સાથે જીવ દ્રવ્ય જ એવું હું કે જેમાં બધીય વગના કરી શકે છે. ધી-પરૂપી, સાકાર તથા નિરાકાર સાદિ અવસ્થાĂા જીવ દ્રશ્ય સકર્મક તથા ઝાક ક વાથી તેમાં સાપાપણે રહેલી છે. બાકીનાં ચાર દ્રવ્યો ના હાદિકાળથી જે સ્થિતિમાં છે. સ્થિતિમાં કાયમ રહે છે. અર્થાત્ પુદ્ગલાસ્તિકાય, રૂપી, સાકાર, સક્રિય અને દેશવ્યાપી ના િપવતપણે રચાતુ અને ધર્માસ્તિકાય, અધતિકાય, તથા જાકાર્તારસકાય, ારૂ, ક્રિય અને ભવ્યાપપણે વિસ્તર રહેવાનાં તેમાં દેશવ્યાપીપણું-સક્રિયતા કે રૂપીપણ ત્યારે ૫ ની શકતું નથી.
કર્ણયિ-કાન શબ્દને શણ કરે છે, કાનથી શબ્દ સભળાય છે. તેમાં વ--મધ-સ તથા ૨૫ રહે છે માટે રૂપી વાથી આકાર છે છતાં કાનથી તે પણ શ્રે કનિક શબ્દમિ અનેક પુદગલ કંધો રહેલા છે માટે તે પૌલિક છે પણ તે અત્યંત સૂક્ષ્મ હવાથી આંખ તેને જોઇ શકતી નથી. વર્તમાન વિજ્ઞાને શબ્દા પોદ્ગલિક પણ યોગાદ્વારા સિદ્ધ કરી બતાવ્યુ છે, માટે વર્ષોં--ગ૧-૨સ તથા ૨૫ જેમ વસ્તુના ગુરુ છે. ને તેને જેમ સુ આદિ પ્રક્રિયા સુણી દ્રગ સહિત પ્રસટ્રા કરી શકે છે તેમ શબ્દ પ્રત્યા તા નથી માટે ગુગુ નથી પણ દ્રવ્ય છે, અને જે શબ્દ ગુણ હેય તે વર્ષો આદિની મ દ્રવ્યમાં નિર ંતર ઉપલબ્ધ થવા જોઇએ. ગુ તેમ જણુાતા નથી, માટે તે પૌલિક સ્તુઓ અડાવાથી ઉત્પન્ન થાય છે અથવા તો ભાવગંણા-ભાવ ાનવા લાયક પૌલિક ધન ધ્યામાંથી પૌલિક સ્પર્ધા બ્રહ્મી બનવવામ ખાવે છે. અને બેંટલા માટૅ વ, કા તથા પિત્ર એમ ત્રણ પ્રકારની શબ્દ કહેવાય છે. દેધારી જીવા ભાષા ગામાં પુદ્ગલા પણ કરીને ભાલે છે તે જીવશ, અને નિર્જીવ વસ્તુñ ૫૨૨૧૨ થડાવાથી જ શબ્દ ઉત્પન થાય છે તે વગ અને જીવ થા ાન એવા સામગ રીગ્મૂળ ય છે. '// ચા પાઉડ સ્પીકર આદિ શબ્દ છે, કારણ કે તેમાં ૨૫ઇ રાદાર થાય છે ગજ કોલાપલા શબ્દો સંભળાય છે. છોડ તથા શરણાર્દ આદિ શબ્દ પિંક ડ્રાય છે, જો કે માં ગવાતી વસ્તુ સ્પષ્ટ સમય છે પણ શબ્દોચ્ચાર સ્પષ્ટ હતાં નથી, ફાયામાં છંદનો સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર થાય છે છતાં તે જીવ શબ્દ છે; કારણ કે ફોમમાં સાથ અને વડના ચારાથી શબ્દ ઉત્પન્ન થાય છે. પશુ જીવ જેમ બાવાવામાંથી પુદ્ગલા લે છે તેમ ભાનું કડ જડ હાવાથી લઇ શકતું નથી પણ રેકર્ડ પ્લેટમાં કાતરાયા દેશ સાથેના સારાથી પ્રગટ થાય છે. માટે તે ન શબ્દ કહેવાય નહિ. તાત્યા પ્ર જેને ખાવવુ કહેવામાં આવે છે, અર્થાત્ અમુક માલે છે એમ જે કહેવાય છે તે જીવ બ્દ તરીકે શેઠળખાય છે. પછી તે રપષ્ટ ઉચ્ચાર હાય કે અરાદ ડ્રાય પણું 1 શબ્દ લવુ કહેવામાં આવે છે. અને જીવ તથા જડના સમૈાગથી જે શબ્દ ઉત્પન્ન થાય છૅ બે વાગે છે એમ કહેવામાં આવે છે. અને જીવ શબ્દને અવાજ થાય છે એમ કહેવાય
કરી ધ ામ છે | ગ′′ શ
એલલું, વાગવું અને આવાજ વે।
આ ત્રણે ક્રમથી છવ, છત્ર તથા મિલ્
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧ | |
નાક નવાળા.
શબ્દને ઓળખાવે છે. આંખ, જીભ, નાક તથા પશેકિંગ વદિ જેમ નિરંતર પર કરે છે તેમ કા નિરાર રદ મલમ્ કરો થી, કાર કે તે નદિની જેમ ગુન્ "થી પણ વધુ છે અને એટલા માટે વાળા 1" 17માં શબ્દ : " રા' માં ઘણી , શાં િ ર – રે લોલએમ કેટ: Iક માનવીએ કહતા પગે સાંવાળીએ 1 એ. જે ” દે | ન હોય ગુણ હોય છે જેમ એક પરમાણુમાં એક વર્ગ, ગોક ૧, મેક ... " છે કાં તો છે નેમ શબ્દ કો નથી માટે પણ શબ્દ | પણ કામ છે, ન તે " ના સંયોગથી ઉત્પન્ન થા છે માટે વિન છે પણ કહ્યું દવ્ય રેલાવું નથી. જીવ, અજીવ નથી પ્રિય એમ ત્રણ પ્રકારની શબ્દ જે ઉપર "ાને જ નવા પુલ મન ઉદેશી છે કોઈ પણ કરે છે જેથી નથી, ૧૯, ને શt “I thi! માં ઉતા ના ન બ ન જીયું બા " ના વાંક ૧૬ "લ માં થી પુ fiઈ ભા' રૂપે ગણી બહાર કાઢે છે કે જો ભા' ક માં પામે છે ભા'h' | પરિબૂ મેળવી લે "દ ગધા બાર ફેંકે છે સમ છે --પેટ પરક || વ માં જ છે ને ? શામાં રમા તે મા ( પા ભા'| { " થી ", "ો ( ભાષા માં ૫૧. ' ; દિશામાં છે ? : પ " રિલા 17 ગાળે છે ને ભા'લાને વૃંદ ગલે !! વાસિત થયેલા -'! પદ્મય છે સાંભળે છે ને પણ ?! છ જ કહેવાય છે. પણ ધિ, અજીવ શ દ કહે તેમ નથી. " s { "c g"| || 'વર્ણ ગુરૂપ પુલ દ્રો સંસર્ગથી ' પામે છે. • In B' !' મેગા ભા' રૂ. પ ણે જ ને ભા' જ છે " મને છે. 1. કે ૪ ૬ માં કરતો , ૧ દ્રયથી ઉr 11 ('{l { 94 નયા ૧૧૬ ૧૧ ૬ ૧ - મથાળાની ઉત' ન માને છે કે તે ધિ કાદ ક ાય છે, કારણે ક છે. 'મક ૧ | ", | | ' / | | કાપિ શે' '/ ને કે ૫ ?!?.
" | | H || - બુદ્ધિ કે I I'm 'FI N I !ી વગાગથી ‘પાર કરે છે. તેમાં 19• •| પાના રાસ' ( વ શ દ પણે માળખા' છે, મ ાદમાં પણ જીત (૧) ગુગલ દ્રો સંગ છે, જો તે 17 શુ કહેવા નથી - ધ શદ કહેવાયું છે, કારણ જેમાં ૧૧ થી પુલ બને દ્રવ્યની પ્રધાનતા છે, જે કે - (1 hr સિવાયું છે શબ્દ "( શકે નહિ છતાં જીવ શબ્દ અને " શબેદની પામાં બે હો , શબ્દમાં જ ના // ક્ષાએ પશમ ની કોમી શુદ્ધ ૫૬ ગવ 4 5 મગ કરે છે ત્યારે જ શદમાં હારિકાદિ ચૂળ શરીર દ્વારા અન્ય
દારિક શીપ (ગુમાવી છે. આ કલા નિર્જીવ પદ્ગલ- મને કરે છે. દમ પુદગલ ગુ કરનાર ક તથા એન્ગ કરાતા પુત્ર નું પ્રત્યક્ષ થતું નથી પણે જયારે ઇવ પુદગલોને ભી' પણ પરિગુમાવીને બારે કહે છે ત્યારે કા દ્વારા માત્ર છ પ્રજા થાય છે, પણ્ મિશ્ર શામાં છે અને પ્રયદા થાય છે, કારણ કે મિલ દ ગગન યા ગામે દેના સંગથી ઉતપન્ન થાય છે. અને તેને કા
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. શ્રીમતી શાનિનકમારી છે
(અધ્યાત્મ તરફ આત્માને આકર્ષતી એક રૂપક કથા )
લેખક–દ્વિરેફ મહારાજા ધર્મ ધનનું સામ્રાજ્ય સર્વ રીતે પરંપૂર્ણ હતું. સર્વાગ સંપૂર્ણ છે મહારાજ્યમાં પ્રજા સર્વ પ્રકારે સુખની હતી ધર્મ ધ મહારાજાની પ્રકૃતિ પણ પ્રમાણે અને દયાપ્રધાન હતી. સમતાદેવી મહોરારી એ ખરેખર મહારાણી હતાં. ર0-રાણીને સંતાનમાં ફક્ત એક પુત્રી હતી. કેળવાએલ દંપતીએ એ પુત્રીને પણ એવી કેળવી હતી. શિક્ષિત સ્ત્રીસમાજમાં એની કોઈ તુલના કરી શકે તેમ ન હતું.
શાન્તિકુમારીનો નયનમાં જાદુ હતું કે તેને જોતાવેત સે કઈ તેને વશ થઈ જતા. તેના મુખ પરથી મેહકતા ક્ષણ પણ ખસતી નહિં. તેના અધર પર હાસ્ય હંમેશા રમ્યા કરતું. સુષ્ટિ અને પ્રમાણેપિત તેના પ્રત્યેક અવયવો આકર્ષક હતાં.
એ આકર્ષક અવયમાં જ્યારે એકાએક ચાવને પ્રવેશ કર્યો ત્યારે તે તેને જોઈને પતિ ને કામદેવ બને લજિજત થઈ ગયાં.
મહારાજા અને મહારાણી કુમારીના વિવાહની ચિંતા સેવવા લાગ્યા. રત્ન કેઈને શોધવા નીકળતું નથી. રત્નને શોધવું પડે છે. રાજકુમારી રત્ન
સ્વરૂપ પગલિક દ્રવ્યો છે, માટે જ બંને પ્રધાન હોવાથી મિશ્ર શબ્દ કહેવાય છે. જીવ જ્યારે સમ કારણરવરૂપ દારિક શરીરથી અત્યંત સૂમ શુદ્ધ પુદ્ગલ રકંધો. માણુ કરીને વચનવ્યાપારંદ્વારા બહાર કાઢે છે ત્યારે તે વચનપણાને પરિણમેલા ભાષારવરૂપ શબ્દ છવના પ્રવનની પ્રધાનતાથી જીવ શબ્દ કહેવાય છે અને તે પ્રયત્ન અપ્રત્યક્ષ હોય છે. મિત્રમાં તે રધૂળ કાર્ય શરીર હોવાથી સચેતન તથા અચેતન બને શરીરોનું પ્રત્યક્ષ થાય છે. અને કાન શબ્દને પ્રત્યક્ષ કરે જ છે. અજીવ શબ્દ સ્થૂળ યુગલ
ના અષાાવાથી થાય છે તેમાં છવનો પ્રયત્ન છેતો નથી, અજીવ શબ્દમાં શુદ્ધ પૌરાલિક સ્ક ધ હોતા નથી પણ જીવે દારિક શરીર પણ પરિણાવેલા અચેતન પુગત રકતા રાંધર્ષથી તે થાય છે. તેમાં જીરાનો પ્રયત્ન ન હોવાથી અજીવ શs કહેવાય છે. આ પ્રમાણે વરતુતવે સમજાય છે. પુલાસ્તિકાયનો વિષય અત્યંત ગહન અને ગંભીર છે, તેને રાવથિતપણે તે જ્ઞાની પુરુષે જ વર્ણવી શકે છે. હાસ્ય ગમે તેટલી વિચારણા કરે છતાં ખુલનાએ તે થવાની જ તેથી તે સંબંધી જ્ઞાની પુરુષોની પાસેથી હામ માંગવી જ પડે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- અંક ૧૧ મો].
શ્રીમતી શાંતિકુમારી * હતી, તેની શોધમાં સેંકડો ને હજારે માણસ ફરતા હતા. રાજા પાસે જુદો જુદા માગા આવતા હતા. પણ–
રાજકુમારી જયાં રહેતી હતી ત્યાં એક સુન્દર બગીચે હતો, જાતજાતના વૃક્ષે ત્યાં ઊગતા, ભિન્ન ભિન્ન પુષ્પલતાઓ ત્યાં થતી, વિવિધ કુસુમોના સેરપ્રવાહ ત્યાં રહેતા અને તેનું આકર્ષણ દૂર દૂર સુધી પ્રસરતું હતું.
તે ઉપવનમાં એક કૂવે હતે. કૂ બહુ ગહન અને વિશાળ હતો, છતાં દેખાવમાં તદ્દન નાને લાગતું હતું.
દીર્ધ દષ્ટિવાળી-બુદ્ધિમતી રાજકુમારી શ્રીમતી શાન્તિકુમારીએ પોતાના જીવનના ભાવી સંબંધ અંગે આ કૂવાને મુખ્ય સાધન તરીકે રાખ્યા હતા.
તે કૂવાને જે ધનસંપત્તિથી ભરી આપે તેની સાથે વિવાહ કરવો’ એવી રાજકુમારીએ પ્રતિજ્ઞા કરી હતી.
પિતાની માતપિતાને કુમારીએ એ પ્રતિજ્ઞા જણાવી હતી.
જુદા જુદા દેશવિદેશથી લાકે ત્યાં આવતા અને કૂવે જોઈ જતા.
કૂવાને જોઈને તે દરેક જણ આનન્દ અને આશાથી નાચી ઊઠતા. એટલે કૂવો ભરવો એ રાજકુંવરો માટે રમતની વાત છે. સાધારણુ ગણાતા રાજય પાસે પણ આટલી સંપત્તિ સહેજે હોય. કેઈ- પણ ઠીક ગણાતા રાજ્યને માસિક ધનસંચય આમાં ભરવામાં આવે તો કૃ છલછલ સેનામહોરથી ભરાઈ જાય એમ જોવા આવતા મોટા રાજ્યને માણસને લાગતું.
જોતજોતામાં સ્થળે સ્થળે અને રાજ્ય રાજ્યમાં વાત ફેલાઈ ગઈ. ને દરેક સ્થળે ધનસંચય થવા લાગે.
કુપ-પરીક્ષા માટે દિવસ મુકરર કરવામાં આવ્યો હતે.
અનાદિનિધન નગરમાં આજે ધન-સંપત્તિથી ભરેલા ગાડે ગાડા જ્યાં જુઓ ત્યાં જેણુતા હતા. વિવિધ સંપત્તિને જેના એમજ લાગે કે જગતમાં હવે કે સ્થળે શ્રીદવી નથી. વિશ્વની લક્ષ્મી માત્ર અહિં આવી ગઈ. લક્ષમીનું દર્શન કરવા ઘેલા થએલા લેક ખાવાપીવાનું પણ વીસરી ગયા હતા,
આવેલા રાજકુમારો માટે ક્રમ નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો.
એ ક્રમ પ્રમાણે એક પછી એક રાજકુમાર પિતાપિતાની સંપત્તિ લઈને કૂવે પૂરવા ચાલ્યા.
સંપત્તિ કૂવામાં ઠલવાવા લાગી.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
૧ ૨૬૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ભાદ્રપદ
જોતજોતામાં ભરાઈ જશે એમ ધારનારા રાજકુમારે વેંત જેવડા જણાતા કૂવામાં ગાંડા ને ગાડા ભરી ધન યુક્તિપૂર્વક નાખવા લાગ્યા.
લાખ ગાડા ભરીને ધન તેમાં હોમાઈ ગયું. હજારો રાજકુમારો નિરાશ થઈને નાસીપાસ થઈ ગયા. મોટી આશાએ આવેલા સૌ કોઈ હાથ ખંખેરીને પાછા ફર્યા. ને કૂવા વિષે તરેહતરેહની વાતો વહેતી થઈ.
એક દિવસે એક સાહસિક રાજકુમારે તનતોડ મહેનત કરી વિપુલ પ્રમાણમાં સુવર્ણ અને રજત એકઠું કર્યું.
કૂવાના માપ પ્રમાણેની વ્યવસ્થિત સોનારૂપાની એની પાસે લગડીઓ કરાવી. પાંગ પરીસ લગડીઓ નહિં પણ બરોબર એક લાખ ને એક,
પિતાનું ઉજજવળ ભાવી હાથવેંતમાં જેતે રાજકુમાર અનાદિનિધન નગરમાં આવી પહોંચ્યા.
નિયત દિવસે પિતાની ધારણા સફળ કરવા ઉલ્લાસભેર રાજકુંવર કૂવાને કાંઠે આવ્યા.
એક પછી એક સોના ચાંદીની પાટે કૂવામાં પધરાવવા લાગે. ક્ષણવારમાં સર્વ હતું ન હતું થઈ ગયું. એક લાખ ને એક પાટે કૂવામાં સમાઈ ગઈ. કૂવે સર્વ સ્વાહા કરી ગયે. રાજકુમારનું ચિત્ત ફરી ગયું. તેનું મન સંસાર ઉપરથી ઊઠી ગયું તે સંન્યાસી બની ગાથી l.
ઘન-ગહન વનમાં જઈને રાજકુમારે તપ આદર્યું. બાર વરસ સુધી સાધના કરી. બાર વરસે એક મહાત્મા તેને મળ્યા. મહાત્માએ રાજકુમારને જોયા. મહાત્માએ નવ સંન્યાસીની મુખમુદ્રા નિહાળી. મહાત્માને લાગ્યું કે આને કઈ ચોટ લાગી છે. રાજકુમારને મહાત્માએ પૂછ્યું. ' “ભાઈ ! આ વયે કઈ સિદ્ધિ માટે તપજપ આદર્યો છે ?”
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંકે ૧૧ મે ].
શ્રીમતી શાંતિકુમારી
રાજકુમારે અથથી ઇતિ સુધી સર્વ હકીકત સંભળાવી. “હજુ તારે કુ ભરવાની ભાવના છે ?” ઋષિએ પૂછયું. “હા મહારાજ ! મારે કૂવાને ભેદ જાણ છે ને ભરે છે.” રાજકુમારીને મેળવવાની ઊંડી ઉડી આશા હજુ પણ રાજકુમારના મનમાં હતી.
“જે ! હે ભરવો હોય તો તે કૂવામાં એ ઝીણું છિદ્ર છે. હજુ સુધી એ છિદ્ર બહુ ઓછાના જાણવામાં આવ્યું છે. એકીટસે તેમાં રહેનારને એ છિદ્ર દેખાય છે. એ છિદ્રમાં એક નાનો ભમરો રહે છે. અમુક સમયે જ એ દેખા દે છે. ગુંજારવ કરતે એ બહાર નીકળે કે તરત લયવેધી બાણથી એને વધવામાં આવે તો બેડો પાર ! એ જમર જ કંપની અપારતા છે. જે કાંઈ કૂવામાં પડે છે તેને ભરમીભૂત કરી જનાર એ જ છે. એના મરવાની સાથે અંદર ગએલી સર્વ સમ્પત્તિ એકાએક ઊભરાઈ આવશે. ક છલકાઈ જશે.” ગીએ ચાવી બનાવી.
રાજકુમાર શરધનુષ્ય સાથે ફરી મેદાને પડે. એ કૂવાને કાંઠે આવ્યા. ત્રણ દિવસ સુધી ભૂખે ને તરસ્યો ત્યાં બેસી રહ્યો. યોગીની છટાથી કૂવામાં સ્થિર દષ્ટિએ જોઈ રહ્યો. બણામાં રહેલું નાનું શું છિદ્ધ તેને જોવામાં આવ્યું.
બરોબર ત્રીજા દિવસની સંધ્યાએ તેમાંથી ભમરે જે ભં કરતો બહાર નીકળે. નીકળીને ફરી અંદર પેસવા જતો હતો ત્યાં તે રાજકુમારે લક્ષ્ય સાધ્યું.
ધનુષ્ય ટંકાર થશે. ધનુષ્યમાંથી શર છૂટયું. ભમરો વીધા. સંપત્તિ ઉભરાણી. કૂવે ભરાઈ ગયે.
રાજકુમાર કે જેનું નામ ભદ્રકુમાર હતું તેની સાથે પ્રતિજ્ઞ એવી શાન્તિકુમારીના ધધન શા વિવાહ કર્યા. અને ઉચિત ગ થયે જાગી જનતા પણ હતિ થઈ. પાતરાણને પશુ આનંદ ધ, કુમારીની પ્રલિઝા મળી ને કુમારને નિશ્ચય કર્યો.
| રાજા-રાણીના નામ જ સૂચવે છે—ધર્મ અને સમતા. તેની કમારી શાતિ કે જેની સર્વ કઈ ઝંખના કરી રહ્યું છે. વાસનારૂપી કૂવાને ભરીને શાન્તિ વરવા સર્વ કઈ પ્રયત્ન કરે છે, પણ મનરૂપી ભમરે જે કાંઈ તેમાં ભરે તેથી સંતોષાતા. નથી. તે સર્વને ભરખી જાય છે. એ ભમરાને જે મારવામાં આવે તે વાસનારૂપી કુવાને ભરવાની જરૂર નથી, એ આપોઆપ ભરાઈ જાય છે. એમાં સર્વ ભર્યું છે. મન મારવું એ લક્ષ્યવેધ જેટલું દુષ્કર છે. તેમાં ચંચળતા કામ ન લાગે, એકાગ્ર થઈ શકનાર જ તેને મારી શકે છે. પછી તે મન જીત્યું તેણે સઘળું થયું.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
UEU-UCUCUCUVUELZUCUSU. UZUCUZLEJZU: US
יל ולוכתכתב בשולחבובתלולותכווננוהלכתובתב
સાહિત્ય વાડીનાં કુસુમ માં USEF સ્નેહ સાંકળના એકેડા : ૨ USE
થી
LUCUDUCUCUCUCUZURUCUCURUCU
וכוכתכתבתבונכתב ובובובתבולבל
પ્રિયદર્શના જમાલિના મતમાં–
સ્પવિરા–પ્રિયદર્શના, તારો સાંભળવામાં આવ્યું કે નહિ ? શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવને અને વિદ્વાન મુનિરત્ન જેમાલિને એકાદ વાતમાં મતફેર પડ્યો છે.
પ્રિયદર્શન–ગુણીશ્રી ! એ વાત મેં ત્રણ દિવસ થયા સાંભળી હતી પણ આજે દર્શન કરી પાછા ફરતાં તે વિષે સંપૂર્ણ પણે જાણ્યું. માત્ર સામાન્ય પ્રકારનો નહીં, પણ સિદ્ધાન્તિક વિષયમાં તફેર પડ્યો છે. પ્રભુશ્રીના “શિયા i મળતુ “કરાતું કાર્ય કરેલું કહેવાય’ એ વચનમાં મુનિશ્રી જમાલને અશ્રદ્ધા જની અને એ સામે તેમણે કેટલીક દલીલ રજૂ પણ કરી. એ વેળા તેમની સાથે સ્થવિર સાધુઓની સંખ્યા પણ સારી હતી, જેમાંના કેટલાકે ઘણું ઘર યુક્તિઓ આગળ ધરી ભગવંતની વચમાં સમાયેલ રહસ્યનું ભાન કરાવવામાં કચાશ ન રાખી પણ વિદ્વાન મુનિ જમાલિએ પથરાતા સંથારાની પ્રત્યક્ષ પરિસ્થિતિ પર નજર રાખવાની વાત પર ભાર મૂકી એ સર્વનો વિરોધ ચાલુ રાખે. આમ એ મંડળીમાં ભાગલા પડ્યા. સ્થવિરો તેમનાથી છૂટા પડી શ્રી વીરના સમવસરણ પ્રતિ વિહાર કરી ગયા, જ્યારે જમાલિ મુનિ સ્વશિષ્યના પરિવાર સહિત કૌશામ્બીના પંથે આગળ વધ્યા અને પિતાની માન્યતાને પ્રચાર કરવા લાગ્યા.
સ્થવિરા–શિષ્યા ! આ મતફેર પરત્વે તારું મંતવ્ય શું છે ?
પ્રિયદર્શના—પૂજ્યશ્રી ! એ વાકય ઉપર મેં પણ છેલ્લા કેટલાક કલાકમાં ઘણી ઘણી વિચારણા ચલાવી અને મારે નિશ્ચયરૂપી ઉંટડે મુનિરાજ જમાલિની પ્રરૂપણા “કરાતું કાર્ય કહેવાય નહીં રૂપી નાવ પર ઢળે છે. પ્રભુશ્રીના વચને જેવા કે “નિયમi d” “ચઢમા વજિત' “પરમાનં જતિં' પાછળ સમાયેલ સારને કંઈ પણ ખ્યાલ પ્રત્યક્ષપણે આવતો નથી, જ્યારે સંથાર પથરાતે હતો, એ કાર્ય ચાલું હતું, તેને પથરાયેલે ન કહેવારૂપ મુનિશ્રીની દલીલને તાદશ ચિતાર ચક્ષુ સમીપ ખડે થતો હોવાથી એ વાત જચવામાં કંઈ મુશ્કેલી. નડતી નથી.
સ્થવિરા–શાણી શિષ્યા! તું આ શું બોલી રહી છે? તારી વિદ્વત્તા આજે ક્યાં ચાલી ગઈ છે ? પ્રવર્તિની પિયા વસુરાતીના તારા વિષે ઉચ્ચરાયેલા વચને હજુ મારા કાનમાં રમ્યા કરે છે-“સુત્રતા સાથ્વીની શિષ્યા તરંગલા માફક તારી આ શિષ્યા પ્રિયદર્શન પણ સમૂહમાં કોહીનૂર સમ દીપી નીકળશે. ”
( ૨૭૦ )
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
અંક ૧૧ મે ]. સાય-વાડીનાં કુરુમે
ર૭ી આજે હું જે મત રજૂ કર્યો છે એ જોતાં તે જૂઠાં પડતાં જણાય છે. ત્રિકાળજ્ઞાની પ્રભુશ્રીના વચનમાં શંકા જન્મવામાં અને તે જમાલિ મુનિને પૂર્વ ભવને કર્મ વિપાક ઉદય આ જણાય છે. અર્ડન વચનમાં શંકા કરવાથી સમ્યકત્વને દૂષણ લાગે છે. પ્રભુને શું સ્વાર્થ બાકી રહ્યો છે કે એ ખાટી પ્રરૂપણ કરેલ ન્યાય કે તર્કની નજરે અતિ ઝીણી બાબત સમા આ વચનો પહેલી તકે આપણા જેવાને ન પણ સમજાય. એનો અર્થ અવધારવા વારંવાર પ્રયાસ સેવવા જોઈએ, પણ એ સામે ક૯પનાના ઘોડા દોડાવી ને કઈ વંટોળ ન ઊભું કરવા જોઈએ. કયાં કેવળજ્ઞાની પ્રભુને વચન અને કયાં છતારથ મુનિ જમાલિની સમજ ?
પ્રિયદર્શના–મહારાજ ! તમે એમ કે વેદો છે? પ્રભુવચન માટું કહેવાનો આમાં સવાલ જ કયાં? બાકી જે મન કબૂલ ન કરતું હોય તે ગ્રાહ્ય શી રીતે થઈ શકે ? સમકિતને દૂષણે પહોંચે તે વાત ખરી પણ મન નાકબૂલ કરતું હોય છતાં ઉપરથી માનવારૂપ ડોળ કરી દંભનું સેવન કરવું શું વ્યાજબી છે ?
સ્થવિરા–શિષ્યા! આજે તારી મતિ બહેર મારી ગઈ છે. સં સારી પણાના પિતા, અત્યારના સમયે વિશ્વના સકલ ભાવોને યથાર્થરૂપે જેનાર એવા પરમાત્મા મહાવીર દેવના વચનને અસહવામાં અને તે જમાલિ પ્રતિ તારો દષ્ટિરાગ જ કારણ રૂપ ભાસે છે. કયાં જમાલિને પશમ અને તેના જ્ઞાનની અપૂર્ણતા અને
ક્યાં પ્રભુ શ્રી વીરનું ક્ષાયિક ભાવે પ્રાપ્ત થયેલું અગાધ જ્ઞાન ? હજુ સુધી હું તેમની પાસે જઈ યુક્તિઓને સાક્ષાત્કાર સર કર્યો નથી, તેમ નથી પ્રત્યક્ષપણે સમજવાની કેશિષ કરી; આમ છતાં જમાલિના ચાંદે ચાંદ બતાવવામાં જે ગંભીર સાહસ ખેડી રહી છે એને કંઈ ખ્યાલ છે ? એક તે સૌપ્રથમ ગુરુ-શિષ્ય વચ્ચેનો સંબંધ દયાનમાં લે જોઈએ. પોતાની અપૂર્ણતાને અને સમજાવનાર ગુરુને અનુભવને તેલ કરવો જોઈએ. નાની મોટી દરેક વસ્તુની સમજ એકદમ રસ્તામાં પડી નથી હોતી. નેહના આકર્ષણ સંયમ જીવનમાં અર્થહીન ગણાય અને એમાં પણ જ્યાં આત્માને ખુલ્લા અહિતને પ્રશ્ન સામે કિયા કરતો હોય ત્યાં એ પર છીણ મૂકવી ઘટે.
| પ્રિયદર્શન–ગુરુજી ! આપનું કહેવું ગમે તેમ હોય, પણ પૂર્ણ રીતે સમજ્યા વિના હું મારી આ વિષય પરત્વેની માન્યતાં ગોપવનાર નથી જ.” દુનિયા એમાં મને રાગિણું કહે કિંવા જમાલિ પ્રત્યેના નેહથી તણાયેલી માને એની મને ફિકર નથી, પણ જે વૃત્તાન્ત ઉદ્દભવ્યું, જે વાકયને પ્રત્યક્ષ રીતે વિરોધ નેજરે જણા, એ ઉપર પોતાની પ્રજ્ઞાને કશી નિર્ણય લેનાર જમાલિ મુનિની વાત ફેકી દેવા જેવી નથી.
પ્રભુના વચનને જેમ અમલાપ ન કરવો તેમ હાજી હા કરી એ માટે દંભ પણ ન સેવ, શંકા ઉદૂવી તે છુપાવવાની જરૂર નથી. સંસારી પણાની .
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ર૭ર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ ભાદ્રપદ
તેમની દીકરી છું. તેમની જ આંખો તળે ઉછરી છું અને તેમની જ શિખામણ એ હતી કે દરેક વાત પિતાની પ્રજ્ઞારૂપ કસોટીએ કસવી; પછી જ એ ઉપર સત્યની મહાર મારવી. જ્યાં બુદ્ધિ આગળ વધતી અટકી જાય ત્યાં શ્રદ્ધા રાખવાની જરૂર ગણાય. અહીં પતિ કે પિતાના સંબંધને આગળ આણવાની નથી તે અગત્ય કે નથી અગત્ય પતિના પ્રેમ તરફ જોવાની. સાધ્વી જીવનનો અંચળો ઓલ્યા પછી એમાંનું કંઈ જ ટકતું નથી.
ખૂદ પ્રભુનું વચન છે કે “ પહેલું જ્ઞાન અને પછી ક્રિયા' અર્થાત દરેક કરણી સરાજપૂર્વક જ કરવી. ગતાનુગતિકપણું જરાપણ કામનું નથી. જમાલિના વાન જેવી સશેટતા પ્રભુશ્રીના વચનમાં અને અનુભવથી જાશે તે એ સ્વીકારતા હું પાછી પાની નહીં કરું. અત્યારે આ માર્ગે જવામાં મારી ભૂલ પણ થતી હશે. આપ સરખા ગુણશ્રીને એમાં સ્વછંદતા દેખાતી હોવાનો સંભવ છે પણ નમ્રભાવે હું એટલું જણાવ્યું કે મારો અંતરનો અવાજ જે તરફ ઝૂકી રહ્યો છે
એ તરફ જવાની મારી ફરજ સમજી હું પગલા માંડી રહી છું. જ્યાં મંતવ્યમાં દિશાફેર છે ત્યાં વિહારની દિશા બદલવી રહી.
સ્થવિર સાધ્વીજીએ પ્રિયદર્શનાને પિતાનાથી જુદી પડતી રોકી નહીં. એમને પિતાના અનુભવથી લાગ્યું કે આ મંતવ્ય પકડનાર પ્રિયદર્શના જરૂર બેટા માર્ગે જઈ રહી છે. એ વિદ્યાનું છે છતાં આ વાતમાં ભીંત ભૂલી છે ! દલીલમાં જ દેખાડતી હોવા છતાં અંતરના ઊંડાણમાં ગાઢ નેહનો આછો તંતુ જોર કરી રહી હોવાથી જ આ ઉતાવળું પગલું લઈ રહી છે. ભવિતવ્યતા બળવાન છે. િવડિલ તરીકે યથાશય ફરજ બજાવી છે. યુવાન અને અભ્યાસી આત્માઓને આ કરતાં વધુ કહેવાય પણ શું ? જ્ઞાનીએ દિઠું હશે તે થશે, હાર સખીઓ કે જે પ્રિયદર્શના પ્રતિ એકધારા રાગવાળી હતી અને સાધીઓ થઈ હતી તે સર્વ તેમની સાથે જ રહી. તેમને મન સત્ય કરતાં સ્નેહ પ્રબળ હતા.
આખરે સત્ય તરે છે–
પ્રિયદર્શના–મહાનુભાવ ! આ તમારી ભૂમિમાં હું મારી શિષ્યાઓ સહિત ઉતરવા ઈચ્છું છું. તેમાં તમારી અનુમતિ છે ને?
ઇંક શ્રાવક-સાધ્વી મહારાજ ! હું વ્યવસાયે કુંભાર છતાં પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવના શ્રાવકેમાં એક છું. તમે પણ તેમના અનુયાયી છે. તમે સરખા ત્યાગીના પગલા મારી ધરતી પર થાય એમાં મારું અહોભાગ્ય લેખાય. ખુશીથી ઉતરા. વિના વિને સ્વાધ્યાયમાં મગ્ન રહે.
પ્રિયદર્શના–દ્રક શ્રાવક ! તમને કદાચ એ ખબર નહીં હોય, હાલમાં શ્રી વીર ભગવાનના સમુદાયમાંથી છૂટી પડી છે. મુનિપુંગવ જમાલિએ જે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ’૪ ૧૧ મા ]
સાહિત્ય-વાડીનાં કુસુમે
૨૭૩
પ્રત્યક્ષ અનુભવથી પ્રભુના વાકયમાં વિરેાધ દર્શાવ્યે છે. એમાં સત્ય છે એમ માનુ છું એટલે તેમની અનુયાયી છું. આ વાત સ્પષ્ટ કરવી સારી. કદાચ સંગતિ દોષથી હને હ્રાનિના સ`ભવ જણાતા હાયતા હજુ પશુ ના પાડી શકે છે. માન્યતામાં દાક્ષિણ્યતાને જરા પણ સ્થાન ન સંભવી શકે.
ઢંક શ્રાવક—સાધ્વી મૈયા ! સ'ગતીદોષના ભય મને નથી. મારા ધંધા માટીના વાસણ બનાવવાના. શરૂઆતમાં એ કાચા જ હોય પણ ભઠ્ઠીમાં નાંખી પાકા બનાવીએ ત્યારે જ એ વેચાણુ યેાગ્ય ગણાય. કાચા પાકા ઘડાના ભેદ મને ન શિખવવા પડે, રાજના મારા કૅમ જ કાચા વાગેને પાકા છાનાવવાના હાવાથી હું જાતે પણ પાકા બની ગયો છું. મારી સમજ તા એક જ પ્રકારની છે અને તે એટલી જ કે ભગવંત મહાવીરના વચનમાં તલભાર ખાટું ન હેાય. હું તેા માનું છું કે– એકચિત્ત, નહિ એકની આશ, પગ પગ તે દુનિયાના દાસ.' બહુ ભણેલાને યુકિતઆ સુઝે. હું હારે રસ્તે, તમા તમારે રસ્તે ધર્મધ્યાન કરશો તેટ્લા લાભ જ કેની ? આ સ્થાન ખાલી છે તા ભલેને તમ સરખાના ઉપયેગમાં આવે, એ પણ એક પ્રકારના પરમાર્થ તા ખરા ને?
આ જાતના વાર્તાલાપ પછી સાધ્વી પ્રિયદર્શના સ્વશિખ્યા સતિ ત્યાં રહી. ઇરિયાવહી પડિઝુમવાની તેમજ અન્ય પ્રકારની ક્રિયામાં સા કેઇ લીન બન્યા. ત્યારપછી સાધ્વીસમૂહમાંથી કઇ ભણવા ગણવામાં, કાઇ પાણી વારી લાવી ઠારવામાં, તા કાઇ વસ્ર-પાત્રની લેવષ્ણુમાં કામે લાગ્યા, પ્રિયદર્શના સાધ્વી પણ પોતાના કપડાંની પàવણમાં પડી ગયા.
આ તકના લાભ શ્રાવકવર કે ઝડપી લીધા. નિ ભાડામાંથી એક અગા જાણી જોઇને સાધ્વીજીના એઢવાના કપડા પર ઉડાડયા. લેવીને મૂકતાં વિલંબ નથી થયા એવું તે કપડું મળવા લાગ્યુ. વસ્ત્ર ખળવાનો ગંધ આવતાં અને હાથમાં રહેલા અને ઝડપથી પલેવી જ્યાં આમ તેમ નજર કરતાં પ્રિયદર્શના મૂકવા જાય છે ત્યાં તા મૂકેલા કપડાને મળતું દીઠું. સામે ઢંકને નિમાડામાંથી આ ગારા કાઢવા તૈયા. એ તેનાં જ એ સમા પોકારી ઊઠયા-અરર હૅક ! તે” મારા આઢવાના કપડા બાળી નાખ્યું. ઢોંક તરત જ ત્યાં દેાડી આયે અને નમ્રતાથી કહેવા લાગ્યા-પૂજ્ય સાધ્વીમહારાજ! કડા બાળી નાંખ્યું. એમ કહેવામાં આપ મૃષાવાદ સેવી રહ્યા છો. કપડા હજુ તા મળી રહ્યો છે. મુનિં જમાલિના વચન પ્રમાણે-પ્રરૂપણા મુજબ ળતાને અવ્યુ કે ગળી ગયેલુ ન કહેવાય. બળવાન બન્યું કહેવાના વ્યવહારુ ગાઈ તા ભગવત મહાવીરે દીવેલા છે પણ એ સામે તા તમાં ઉભી બળવા પાકાર્યો છે !
આ સામાન્ય બનાવે સાધ્વી પ્રિયદર્શનાના જ્ઞાનચક્ષુઆ ખાલી નાંખ્યા. અંતરના ઊંડાણમાં રેશમના દોરા સમ રમતે જમાલિ પ્રત્યેના સ્નેહુ અને એના
* પડિલેહણ.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૭૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ભાદ્રપદ
1 *
ના* *
* * * * * *
* * *
* * * * * ને * * * * * * * * * * * * *
* * * * * *
-
-- -
--
-----
જેરે પ્રત્યક્ષ અનુભવના નામે કરેલું ચણતર આપોઆપ ધરાશાયી થઈ ગયાં ! અંક શ્રાવકના માર્મિક જવાબમાં વીંટાયેલું રહસ્ય ઊડીને આંખે વળગ્યું. મને ઘડીભર વિચારના ઘેરા મંથનમાં ગુંચાયું. કપડા બળે એ તે ઉઘાડું સત્ય છે. વળી તે એવી રીતે બન્યો છે કે એને ઓઢવામાં ઉપયોગ સંભવિત નથી. જો કે એ હજી બળી રહ્યો છે અને આખેઆખે નથી બળી ગયો છતાં એ સંબંધમાં જે કિયા ભજવાઈ ચૂકી છે તે એટલી હદે પૂર્ણ છે કે એનું તેલન કરતાં ભગ વંતને વચનપ્રયોગ જ વાસ્તવિક જણાય છે. - જવરથી વિવશ બની જમાલિ મુનિએ એ સામે પ્રગટાવેલે વિરોધ ટકી શકે તેવો નથી. સંથારો જેટલા પ્રદેશમાં પથરાવાનો હતો એ પથરાયેલો જોઈ, માત્ર ને ઉપર પાથરવાના એકાદ બે વસ્ત્ર બાકી રહેલા નિરખી, ક્રિયા ચાલુ છે. એટલે પૂરી થશે, એમ અવધારી મુનિઓએ પ્રશ્નના જવાબમાં સંથારો પથરાયે. છે એમ કહેવામાં વહેવારુ ભાષા જે વાપરી છે. તાવથી અકળાયેલા-આરામ મેળવવાના ઈરાદાથી દેડી આવેલા મુનિ જમાલિને માત્ર એકાદ વસ્ત્ર પથરાતું જઈ જે તુકકો ઉદ્ભવ્યો અને એમાં સર્વજ્ઞ ભગવંત મહાવીર દેવનું કથન છેટું ભાસ્યું! આજનો અને એ ઉભય બનાવ બુદ્ધિરૂપ કાંટે ચઢાવતાં ઇંકનો મર્મપ્રહાર ઊંચત લાગે છે. કપડા બાળીને એ મહાભાગે મને રસ્તે આણી છે, મારા કપડા જ મારી ચક્ષુ સામે જીવતા જાગતાં પુરાવા સમ બોલી રહ્યો છે-કરાતું કાર્ય કરેલું કહેવાય.”
વિદ્વાનને સમજતાં વિલંબ ન થાય તેથી જ જ્ઞાનને સર્વશ્રેષ્ઠ લેખવામાં આવ્યું છે. “કાકપ્રકાશકર ” જેવું અદ્વિતીય વિશેષણ અપાયેલ છે. સમજુ તે તે જ કે ભૂલ્યા ત્યાંથી ફરીથી ગણવા માંડે. ભૂલ જોતાં જ એને સ્વીકારી લે. વિતંડાવાદમાં ઉતરનાર કે કદાહથી પકડયું ન છોડનાર સાચે જ્ઞાની ન જ રાંભવે.
પ્રિયદના ત્યપારખુ હતા. તરત જ શ્રાવક હંકના તરફ મીટ માંડી બોલ્યા.
શાકડુંગવ ! તને ધન્ય છે. તે માટે શ્રેમ નિવા, મારી ભૂલ સુધારી અને માર્ગેથી પતિત થતી બચાવી લીધી. મારા મૃષા વચન માટે હું હાર્દિક ઉમળકાથી મિથ્યા દુષ્કત દઉં છું. *
એની શુદ્ધિ અર્થે સત્વર ગુરુશ્રી પાસે અને ત્યાંથી ભગવંતની સમિષ વિહરવાના સપથ લઉં છું. તારા સરખા તત્વજ્ઞ શ્રાવકોને જેમને પરિવાર છે એવો ભગવત મહાવીરના શાસનને અખિલ વિશ્વમાં વિજ્ય થાય અને એ સામે રાની આંખ કરનાર ગોશાલક કે જેમાલિ જેવાના હાથ હેઠા પડે એમાં કંઈ જ નવાઈ નથી. સત્યનો જય ત્રિકળાબાધિત છે.
સાધ્વી પ્રિયદર્શના પિતાના પરિવાર સહિત સત્વર વિહાર કરી ગુરુગી જેમાં શાં મને ખલના ચાંગે પ્રાયશ્રિત લીધું. એમની નિદ્રા સંખ્યાબંધ નારીઓના અંતર અજવાળ્યા. ગણધરમુખ શ્રી ગૌતમ જેવી સરલતાએ ચિતરફ અતિશય સુવાસ પાથરી દીધી.
ભૂરિ ભૂરિ વંદન છે, એ યશોદાતનયા સાધ્વી પ્રિયદર્શનને !
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
X XXXXX XX Y . ' ,' : 4 X XXXXXX
પશુતા, માનવતા અને દેવતા છે XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
(લેખક–સાહિત્યચંદ્ર બાલચંડ હીરાચંડ-માલેગામ ) દરેક પ્રાણીમાં પશુતા, માનવતા અને દેવપણાના ગુણો હેય છે. અને જે પ્રમાણુમાં તેને વિકાસ કે સંકોચ થાય છે તે પ્રમાણમાં તેની મહત્તા વધે અગર ધટે છે. મનુષ્ય પ્રાણીમાં પશુતાને સર્વથા નાશ તો થએલે હે જ નથી. એટલું જ નહીં પણ ઘણાં મનુષ્ય દેહ ધારણ કરનારા પ્રાણીઓ પોતામાં રહેલ પશુતા વિશેષ રૂપમાં પ્રગટ કરતાં જણાય છે, પશુતા એ છી કરવાના પ્રસંગે મનુષ્ય આગળ હાજર હોય છે. એટલું જ નહીં પણ જાણે તેને પશુતા એછી કરવા માટે ખાસ પ્રસંગે જવામાં આવેલા હોય છે તે પ્રસંગને તે લાલા છે તે તેમાં રહેલ પશુના અંશ ઓછા થઈ જાય અને રાતઃ જાણે કે અજાણે તેના ઉપર માનવતાની સવિશેષ અસર પડતી જાય છે. પણ પ્રસંગવિશાત્ કેટલાએક જ્ઞાની કહેવાતા મનુષ્યમાં તે પશુ એટલા ઉમ રૂપમાં પ્રગટી નીકળે છે કે એ પ્રાણી મનુષ્યના રૂપમાં પશુપણે જ નેવામાં આવે છે. એવા મનુષ્યથી જ્ઞાન પણ વગોવાય છે. સાક્ષરા ઉલટા થઈ જાય છે ત્યારે તે રાક્ષસા થઈ જાય છે. પિતાને મળેલ જ્ઞાનને ઉપગ ઉલટી રીતે કરવાને લીધે તે રાક્ષસ થઈ જાય છે. માનવ પામેથી બીજા કોઈ પણ પ્રાણીને આશ્વાસન મેળવવાને હક છે, કારણ માનવ એ જ્ઞાનપ્રધાન પ્રાણી છે. તેને બદલે તે મનુષ્ય બીજાઓની શાંતિ ભંગ કરી તેને પી આપવામાં તપુર બને છે, ત્યારે જ તેમાં પશુતા છલકાઈ આવેલી જોવામાં આવે છે. જ્યારે જ્ઞાની છતાં લોકો જાગે એવી પ્રરૂપણું કરે છે, એના પરિણામોને એને ભાન હોય છે છતાં તેવા પ્રસંગે તે કેટલું અકાર્ય કરી સામાન્ય જનતાને બુદ્ધિભેદ કરે છે તેને તે વિચાર સરખો પણ કરો નથી. એવાં પ્રસંગે તેનામાં પશુના સવિશેષપણે જાગૃત થયેલી હોય છે અને એ સુપર છતાં કુપાત્ર જેવો વેષ ભજવે છે. - દરેક મનુષ્ય પિતામાં રહેલ કામ, ક્રોધ, મોહ, અભાવ વિગેરે વિનાશક ગુણેને જાણ દેવા નેઈએ. એ વિકારોને નહીં મળવાથી તે વિકારે પ્રબલ થતા જાય છે. અને મનુષ્યમાં રહેલા માનવતાને ગુણે 'છા થતી જાય છે. એટલે જ તે મનુ' માનવ મટી પશુ થતો જાય છે. પોતાના માનસુલભ સદગુણો તે ભૂલતો જાય છે અને એક દછી તે આંધળે થતું જાય છે. જ્યારે તે આંધળો જ થઈ જાય ત્યારે તેને પિતા પાસે રહેલી સદગુણ સમૃદ્ધિ દેખાતી જ નથી. તે માટે જ એક કવિ કહે છે કે
दिवा पश्यति नोलूकः, काको नक्तं न पश्यति ।
अपूर्वः कोऽपि कामांधो दिवा नक्तं न पश्यति ॥ પૂવડને દિસે દેખાતું નથી અને કાગડાને રાત- દેખાતું નથી પણ કામાંધ માણસ એ થઈ જાય છે કે, તેને દિવસો કે રાતના કયારે પણ દેખાતું જ નથી. મતલબ કે
( ર૭૫)
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૭૦
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
[ ભાષ
તદ્દન આંધળા જ બની ાય છે. પેાતાની માનવતાસુલભ એવી સજા તેનાથી દૂર ાય છે. તે ગમે તેવુ કાર્ય કરવામાં શરમાતા જ નથી. અર્થાત્ તે માનવ મટી પશુ જ થઇ જાય છે. અરે પશુથી પણ નીચે કાટીમાં જઇ ઊભો રહી જાય છે. જગતની અખા ઉપર પાટા બાંધવા જતા તે પોતાની આંખે જ પાટા બાંધી ખેસે છે. એવા મનુષ્યને પશુ કહેવુ તૈર્યો પણ પશુની જ નિંદા થઇ જાય.
કોઇ સામાન્ય મનુષ્ય એકાદ પદાર્થ નહી ખાવાની કે અમુક નિયમ આચરવાની પ્રતિજ્ઞા કરે છે પણ્ પ્રસંગ પડે તે પ્રતિજ્ઞાા ભંગ કરવા તે તપર તે છે ત્યારે સમજી લેવાનું કે, તેનામાં પશુતા જાગૃત થઈ છે. કાઇ દરદી રાગમુક્ત થવા માટે પથ્ય પાળવાના નિર્ણય કરી લે છે પણ પાળતી વખતે તે કાયર બની જાય છે. કાઈ યુવાન વ્યસન તજવા નિશ્ચય કરે બ્લુ પ્રિય મિત્રાના ટોળામાં જતા તેના મનમાં પશુતા સ`ચાર કરે અને પેાતાના મિશ્રણ પારોથી વિત થાય છે. આ ા અજ્ઞાન યુનિા માસ્ની વાત થઈ પણ સુજ્ઞ ખરી પડત કહેવાતા મહાનુભાવો પાતે જ્ઞાનપૂર્વક ઠરાવ કરે, તે ઠરાવ માટે ગૌરવ મેળવી છે તે પછી પોતાના સહચરા સાથે બેસે ત્યારે પેાતાની ઉતાવળ હેવામાં આવે, હું મારા મિત્રો સામે હારયપાત્ર ખનુ છુ એમ જીવે ત્યારે તે પાતાની માનવતા ભુલી સત્યના એકરાર કરતા ૫ટકી નય અને નવા નવા કારણો અને યુક્તિએ ોધવા પોતાની બુદ્ધિના ઉપયોગ કરે અને પોતાના દેશનું તેને પૂરેપૂરું' ભાન છતાં તે કુમાર્ગે પ્રવૃત્તિ આદરી દે છે ત્યારે નક્કી સમજનું છે કે તે મહાનુભાવમાં પશુતાએ સયાર કરેલા છે, પોતાની ભૂલને સ્પેકરાર કરવાનું ટાળવા માટે તે અનેક યુક્તિ ગેજે એ કેટલી પશુતા ? પેાતાની ભુલ કબૂલ કરવાનું ઉદારપણું તે દાખવે તે તે માનવતાથી પશુ આગળ વધી દેવપાના ગુણેા પેનામાં પ્રગટ કરી શકે પશુ પોતાની માનવતાની નબળાઇ ઢાંકવા માટે તે પશુતાને પોતામાં પ્રવેશવાને અવકાશ આપે છે, એ જ ખુદના વિષય છે. હું મારા અપરાધ ખુલી રીતે કબૂલ કરું તો માનનિ થશે,હું નિંદાપાત્ર ગણાશ, લેકે મને તુચ્છ ગણુશે, હું વગેવાઈશ એવી ખાટી કલ્પનાને વશ થઇ તે પશુતા પાછળ દોડે છે અને આત્મિક ઉન્નતિ ના ચક્રમાં તે ગોથાં ખાઇ પોતાની પ્રગતિના માર્ગ આકરા કરી મૂકે છે,
જ્ઞાની ગનુષ્ય જે દેવ થવાના અને તેથી પશુ આગળ વધવાના માર્ગમાં ડાય છે તેએ પેતાની ભૂલને એકરાર કરવામાં જરા પણુ અચકાતા નથી, પણ ઊલટા તે ભૂત્રને પ્રસિદ્ધ આપી ખેાતામાં રહેલ પશુતાના અંશ ખંખેરી નાંખે છે. ગામ પેતાની ભૂલ જંઘાર અને તપાસનાર જ સત કાટીમાં જજ છોસે છે. પોતાની ભૂલ ખેતાં શરમ આવે એ ઠીક પણ તે ભૂલ કબૂલ કરતા જનતામાં છાપ પડે છે તેની ઉજ્જલતા ખરેખર અત્યંત પ્રશસનીય થઇ પડે છે. પ્રભુ મહાવીર પાસે ઈંદ્રભૂતિ પાતાને સર્વજ્ઞ સમજીને આવે છે. પશુ પાતાની ભૂલ જણાતા તે તરત જ નત મરતક થઇ તેટલી જ દૃઢતાથી પોતાનુ જ્ઞાન કમ્પ્યૂલ કરે છે, તેથી કાંઇ ઇંદ્રભૂતિની નિંદા થતી નથી, પણ ઊકટા તે માનવકૈટીની આગળ વધી ચુકા દેશો અનુભવતા સકલ માવહતી નંદનીય થાય છે. એ અને
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક 11 મે ] પશુતા, માનવને અ દેતો.
૨989 એવા દાખલાઓ ધ્યાનમાં રાખવા જેવા છે. પિતામાં રહેલ પશુતા જોતા શીખવું એ અત્યંત હૃદયંગમ વિષય છે. પ્રથમ જરા કડવાશ જે લોસ થાય પણ તે તે અમૃત તુલ્ય ગુણ કરનાર નીવડે છે એ સમજાઈ જાય તે જગતમાંથી ઘણી કડવાશ અને પશુના નષ્ટ થઈ જાય. પણ વસ્તુસ્થિતિ અત્યંત કઠોર અને આકરી છે. પિતા સામુક વિધાન માટે હજારો નહીં પણ લાખો મનુષ્યનું જીવન બગડી જાય, તેમની કવિતા માર્ગમાં અનેક આડખીલીઓ આવી ઊભી રહે તેની ને જરા પરવા ન કરે ત્યારે તે પશુના નહીં તે બીજું શું?
પોતે કોણ છે? પિતામાં પશુતાનો ભણ વધુ છે કે માનવતાને એને વિચાર દરેક વ્યક્તિએ કરી લેવું જોઈએ. આત્માની સાથે એકાંત્માં વિચાર કરતા કાંઇ માનહાનિ થઈ જવાની નથી. એ તે આત્મનિરીક્ષણ, સિડાવકન કે શોક જાતનું સાચું પ્રતિક છે. એ પ્રતિ મણ કાંઈ રૂઢીગત કે પિટવાણી ન કહેવાય. એ તે રુટ પ્રતિક્રમનું વાદ્ધ છે. એમાં તે અમૃતરસ છે. એનું ખરૂં મહત્વ સમય અને અનુભવાય છે. આત્મા માટે ગુણ કરે.
જ્ઞાની ગુરુઓએ એ પશુના દૂર કરી માનવતા પ્રગટાવી દેવત મનુષ્ય થાય એવા અત્યંત પવિત્ર હેતુથી જ અનેક અનુષ્ઠાને, અનેક ક્રિયાકાંડે, અનેક પ્રતિના અનેક બને યોજી ગમે તેવી રીતે મનુષ્ય પશુતામાંથી મુક્ત થઈ સારો માનવ બને અને તે દેવ તુલ્ય યોગ્યતા મેળવી સાચા રૂપમાં મુક્ત થાય એની કાળજી રાખવી છે પણ આપણે તેની ક્રિયાઓ વિગેર કરીને પણ ઈર્ષા, રાગ, , અહંકાર, મમવ વિગેરે દુર્ગણોને તેની સાથે ભેળવી તેની મૌલિકતા ઓછી કરીએ છીએ. જાણે પશતા જાળવવા માટે જ આપણે પ્રયત્ન કરતા હોઈએ એવી સ્થિતિ પ્રગટ થાય છે. એ જ બેદનો વિષય છે. આપણે આશા રાખીએ અને જગદીશ્વર પાસે પ્રાર્થના કરીએ કે-બધી માનવ જાતિમાં જલદી પશુતા જતી રહે, બધા સુખી જીવન જીવી આત્માની સાથે જ પરમાત્માને ઓળખતા થઈ જાય.
કુસંપ મૂળ કંકાસનું, મૂળ મૂડી પણ જાય; કુળનું મૂળ કાઢે કદી, દુઃખ દાવાનળ થાય. ભણતરથી ભાંગે નહીં, ભૂખ તરશનાં ભેગ; દિલગીરી થાયે દશ ગણી, જે ન સૂઝે ઉદ્યોગ આળસમાં દુઃખ અતિ ઘણું, ભર્યા રહે ભરપ તે માટે સજજન તમે, કરો આળસને દૂર આળસ તજી ઉદ્યમ કરે, ચિત્તમાં કરો વિચાર સુખી થશે તેથી સદા, નહીં તે થશે ખુવાર
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પ્રભુરોયાની પ્રથમ ભૂમિકા.
લેખક~ભગવાનદાસ મન:સુખભાઇ મહેતા A. B, B, S, ( પૃષ્ઠ ૨૧૯ થી ચાલુ )
આવા અભેદ કયારે ઉપજે ?—
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુભક્તિમાં આવે ખેદ ભાવ કયારે ઉપજે ? અચિત્ત્વ ચિંતામણિ રામા પ્રભુના અને પ્રભુભક્તિનો મહિમા જ્યારે હૃદયમાં વસે ત્યારે; સુરઘટ, સુગણિ, સુરતરુ પ્રભુના પરમ હિયા આગળ તુચ્છ-પામર જાણે ત્યારે; પ્રભુના ગુજી--કર ંદના પાનમાં લીન થયેલા મન-મધુકર ધ્રુવ મય મેરુને અને ઈંદ્ર, ચ ંદ્ર, નાગે’દ્રાદિને પણ પરમ શ્રીમાન્ પ્રભુ પાસે રક ગણે ત્યારે, પરમેશ્વસ પન્ન પ્રભુની ગુણસ'પદા આગળ જયારે સુરપતિ-નરપતિ સપદા દુર્ગંધી કદન્નરૂપ ભાસે ત્યારે. આમ થાય ત્યારે જ જિનભક્તિમાં અથાક એવા સાચા અપૂર્વ રંગ લાગે.
"6
નાથ ભક્તિ રસ ભાવથી રે....મનમાઢના ૨ લાલ
તૃણુ જાણુ પર દેવ.......... વિષેાહુના રે લાલ. ચિંતામણિ સુરતરુથકી રે....મન૦ અધિકી અરિર્હુત સે...રવિ ’
"
“ કરા સાચા રંગ જિનેશ્વરુ, સંસાર વર્ગ સહુ અન્ન રે; સુરપતિ નરપતિ સંપદા, તે તા દુરગંધી કદન્ન રે....કરા સાચા. —શ્રી દેવચ’દ્રજી
',
37
kk મુજ મન તુજ પદ પંકજે રે, લીના ગુણુ મકર; રક ગળું મંદરધરા રે, ઇંદ્ર ચંદ્ર નાગે.... વિમલ જિન દીઠા લેાયણુ આજ,
–શ્રી આનદઘનજી
વળી જયારે સંસારાર્થે પરપ્રવૃત્તિમાં જીવ ખેદ પામે, ત્યારે જ આ માક્ષા ભક્તિપ્રવૃત્તિમાં અખેદ ઉપરે. જ્યાંસુધી પરપ્રવૃત્તિમાં ખેદ હાય, ત્યાંસુધી ભક્તિ આદિ આત્મપ્રવૃત્તિમાં અભેદ્ય ઉપજે નઠુિં. ‘ ભવે ખેદ ’ થાય ત્યારે ‘ શિવે અખેદ ' થાય, ત્યારે જ આત્મપ્રવૃત્તિમાં* અતિજાગરૂક અને પરપ્રવૃત્તિ
,
''
,,
* आत्मप्रवृत्तावति जागरुकः परप्रवृत्तौ बधिरान्धमूकः । શ્રી ચોાવિજયજીકૃત અધ્યાત્મપનિષદ.
if
કામ એક આત્માનું, બીજો નહિ મનોગ, ’
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીકૃત આત્મસિદ્ધિ =>( ૨૭૮ ) ૦
For Private And Personal Use Only
.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શુ- 11 1" ભૂમિકા.
૨૭૯ માં “બધિરાંધમૂક'–હેરો, આંધળો ને મૂંગા બને. ભવાભિનંદી પણ ત્યજી
માત્ર મેક્ષ અભિલાષ 'રૂપ મુમુક્ષુ પડ્યું છે ત્યારે જ આ અખેદ ઉપજે. પર સાથેની અતી પ્રીતિ તેડે તે જ પ્રભુની સાથે પ્રીતિ જોડે.
કષાયની ઉપશાંતતા, માત્ર મેક્ષ અભિલાષ; ભવે ખેદ પ્રાણી દયા, ત્યાં આ માર્શ નિવાસ. દશા ન એવી જયાં લગી, જીવ લાહે નહિં જેગ; મા માર્ગ પામે નહિં મટે ન અતર રે,
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રપ્રણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ પ્રીતિ અનંતી પર થકી, જે તારે તે જે એહ; પરમ પુરુષથી રાગતા, એકવતા હે દાખી ગુણગેહ,
કષભ જિર્ણ શું પ્રીતડી. * -- શ્રી દેવચંદ્રજી ખેદાદિ આઠ ચિત્ત –
આ ખેદ' જીવની આધ્યાત્મિક પ્રગતિ રૂંધારા આઠ ચિત્તદોષ-આશય દેષ મળે પ્રથમ દેષ છે. (૧) ખેદ, (૨) ઉદ્વેગ, (૩) ક્ષેપ, (૪) ઉત્થાન, (૫) બ્રાંતિ, (૪) અમુક, (૭) , (૮) આસંગ– આ આઠ ચિત્તદોષ છે. તે તે દોષને લીધે જીવ પ્રભુ-ભકિત-થાનાદિમાં વિદત પામે છે. જેમ જેમ તે દોષ ટળે છે, તેમ તેમ ભકિત-ધ્યાનાદિ નિર્મલ થતા જાય છે, કારજ કે રોગની સિદ્ધિમાં મનના જયની જરૂર છે, ને મનમાં આ આઠ દોષ નડે છે. આ દોષથી યુક્ત આશયને-ચિત્તને દુર અધ્યવસાયને જ્યારે છોડી દીએ, ત્યારે અનુક્રમે તે તે
ગદષ્ટિની પ્રાપ્તિ હોય છે, પહેલો ખેદ દે છેડતાં પહેલી મિત્રાદષ્ટિ હોય છે, બીજો ઉગ દોષ છોડતાં બીજી તારી દષ્ટિ હોય છે, ઈત્યાદિ માટે આ આઠ ચિત્તદેષ મતિમાન આત્માથી પુરુષે પ્રયત્નથી વર્જવા જોઈએ. એનું વિશેષ સ્વરૂપ શ્રી ગદૃષ્ટિસમુચ્ચય આદિ ગ્રંથાંતરથી સમજવા ગ્ય છે, છતાં અત્રે ખેદ ” દેપને પૂવોપર સંબંધ-સંકલન સમજવા સંક્ષેપ વિચારીએ તે–
સન્માર્ગરૂપ યોગમાર્ગની સાધનામાં ચિત્તને પ્રથમ ખેદ ઉપજે, થાક લાગે, દઢતા ન રહે એટલે તેમાં ઉગ ઉપજે-અણગમે આવે, વેઠીઆની જેમ પરાણે કરે; એથી કરીને ચિત્ત વિક્ષેપ થાય, ડામાડોળ વૃત્તિ ઉપજે, મન બીજી બીજે દેડ્યા કરે એટલે ચાલુ ક્રિયામાંથી મન ઊડી જાય, ઉત્થાન થાય, ને ચારે કોર ભમ્યા કરે, ભ્રાંતિ:ઉપજે એમ ભમતાં જમતાં કોઈ અન્ય સ્થળે તેને લીક જત આવેઅન્યમુદ્દે થાય; એટલે શુદ્ધ ક્રિયાને ઉરછેદ થાય, પીડારૂ -- ગરૂપ રોગ લાગુ પડે, ક્રિયા માંદી પડે, ને તે અમુક સ્થળે આસંગ-આસક્તિ ઉપજે, “અડી દ્વારકા ' જ થઈ જાય! આમ આ આઠ ઓશય--દેવની પૂવોપર સબમરૂપ સંકલના
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૮૦
શ્રી જે ધર્મ પ્રકાશ
[ ભાદ્રપદ
ઘટાવી શકાય છે. તે દેષ જેમ જેમ છેડાય, તેમ તેમ અનુક્રમે આઠ ગઠષ્ટિરૂપ આત્મગુણને આર્વિભાવ થતા જાય છે, પ્રગટપણું થતું જાય છે.
અથવા પ્રકાર તરે અધ્યાત્મ પરિભાષામાં આ દેજ ઘટાવીએ તો (૧) આત્મતત્વની સાધનામાં જીવની દઢતા ન રહે, ખેદ ઉપજે, (૨) તે સાધનામાં ઉગઅણગમે આવે, (૩) એટલે ચિત્ત વિક્ષેપ પામી પરવસ્તુમાં-પરભવમાં દોડ્યા કરે, ઉધામા નાંખે, (૪) અને આત્મભાવમાંથી ઊઠી જાય-ઉત્થાન પામે, (૫). એટલે પછી જાતિ-વિમર્યાસ પામી ચારે કેર પરભાવમાં ભમ્યા કરે, (૬) ને એમ કરતાં તેમાં આનંદ પામે-રમણુતા અનુભવે, અન્યમુદ્ર ધારે, (૭) એટલે રાગ-દ્રષ–શાહરૂપ ત્રિદોષ સન્નિપાત (રોગ) લાગુ પડે, (૮) અને પરવસ્તુમાં--પરલાવિમાં આરાંગ-આસક્તિ ઉપજે, ઈત્યાદિ પ્રકારે આની યથામતિ ઘટન કરી શકાય છે. અને આ દેષ દૃર થવાને કમ પણ પરસ્પર સંકળાયેલો છે, તે આ પ્રમાણે
(૧) ધર્મક્રિયામાં પ્રથમ તે મનની દઢતા રહે, ખેદ ન થાય, (૨) તે ઉગ-રાગમ ન ઉપજે, વેડરૂપ ન લાગે, (૩) એટલે વિક્ષેપ ન ઉપજે, (૪) અને ચિત્ત તેમાંથી ઊઠી ન જાય, (૫) એટલે ચારે કોર ભમે નહિ, (૬) અને અન્ય સ્થળે આનંદને પ્રસંગ બને નહિ, (૭) એટલે પછી ક્રિયાને રોગ લાગુ પડે નહિં, (૮) અને અમુક સ્થળે આસકિત-આસંગ પણ ઉપજે નહિં, સૌથી પ્રથમ ખેદ જ જોઈએ–
આ ઉપરથી સહેજે સરોજી શકાય છે કે સૌથી પ્રથમ “ખેદ' નામને શયદોષ દૂર થવો જોઈએ. તે દૂર થયા વિના ગમાર્ગની પ્રથમ ભૂમિકા પણ પાડી નથી, માર્ગ મોકડા પણ મેડા નથી, અતિગુણ આ1િ31 ગુણસ્થાનવિકાસનું પ્રથમ પગથિયું પણ સ્પર્શતું નથી, એ દેવ દૂર થાય તે જ બીજા પછીના દેષ દૂર થઈ આગળ પ્રગતિ થઈ શકે છે, કારણ કે વેદને લીધે પ્રભુભક્તિ આદિ ધર્મક્રિયામાં મનની દઢતા રહેતી નથી, કાપ-પ્રણિધાનપાનું રહેતું નથી, અને આ જે દઢતા છે તે તે ધર્મને મુખ્ય-પ્રધાન હેતુ છે.-- જેમ પાણી કૃષિમાં મુખ્યપ્રધાન હેતુ છે તેમ..
કિરિયામાં ખેદ કરી રે, દઢતા મનની નહિ રે; મુખ્ય હેતુ તે ધર્મને રે, જેમ પાણી કૃષિમાંહિ રે...
પ્રભુ તુજ વાણી મીતડી રે. –શ્રી યશોવિજયજીત સાડાત્રણ સો ગાથાનું સ્તવન. એટલા માટે જ જીવની આધ્યાત્મિક ગુણપ્રકાશરૂપ પ્રગતિ અર્થે આ દે" સેથી પ્રથમ દૂર કરે આવશ્યક–જરૂર હોવાથી શ્રી આનંદઘનજીએ આ દિ દે" દૂર કરી, અર્થાત અખેદ પણું પ્રાપ્ત કરી, પ્રભુસેવામાં અથાકપણે પ્રવૃત્તિ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્યક ૧૧ મા J
યોગીના સંદેશ
૧૮૧
કરવા, દઢતાથી ‘રઢ લગાડીને મંડી ' પડવા, સર્વ ભક્ત જોગીજનાને સપ્રેમ આહ્વાન કર્યું છે. અભય અદ્વેષ
RRRRRRRRRO
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભેદ થાએ—
આમ ઉપરમાં જે આ ભય, દ્વેષ ને ખેદ એ ત્રણ દેષની વ્યાખ્યા કરવામાં સ્થાવી, તે ત્રણે દોષ બેધરૂપ-અજ્ઞાનરૂપ છે. દોષ અમેધ લખાવ,’ અખાધમાં તેનું લેખું છે–ગણના છે, કારણ કે ભય-પરિણામની ચંચળતા થવી, દ્વેષ-મસરભાવ ઉપજવા, પોદ-સત્પ્રવૃત્તિ કરતાં થાવુ,−એ બધું ય અબ્બોધન-અઝવણુાને લઈન થાય છે, માટે અજ્ઞાનજન્ય આ ‘ત્રિદેષ’ના ત્યાગ કરી, અર્થાત્ પરિણામની ચ ંચળતા ડી, રોચક ભાવ ત્યાગી, સીધા ભક્તમાં અથાક દઢતા ધારી, અભય, અપ અને ખેદ અની, પ્રભુચવાની પ્રથમ ભૂમિકા કરી તમે આ ભવદેવને રે--સાથી પ્રથમ સેવા, એમ શી આનંદઘનજીએ પ્રેમ સર્વ આત્મ " આને પરમ પ્રેમથી આમત્રણ કર્યું છે. ( પૂર્ણ )
યેગીના
સદેશે.
( શ્રી અરવિંદ વૈષના જુલાઇ ૧૯૪૮ના તાજેતા ઇંગ્રેજી મદેશ ઉપરથી ) હાલની વસ્તુસ્થિતિ માટે ક દાંતા પત્રકારને જવાબ આપતાં મને ભગ લાગે છે કે-હું તમને સાદ્ધમયું". આશ્વાસન આપી શત્રુ નહિં હાલની વસ્તુ સ્થિતિ ખરાબ છે, વધારે ખરાબ હતી. કાય છે, અને વિન છે વધારે ને વધારે ખરાબમાં ખરાબ બને. હાલના આકુલભકુલ જગતમાં યુક્ત શું ન બને તે માનવું કીર્ગુ છે. મામો ગોટલ સમજવુ જોઇએ કે જે નૂતન સારું રંગ નું રાય તો અમુક અવ મા ! વિશ્વાસ છે, તો મમ કરી હોય તો કે. રા ઘટનામાં તેમ કા ઊલ માર્ટે મુક્તી ચી શા નહિ ગણમાં ક્રમ મમુક્તિ અને સમાંત્ર જીવનના અનિટ યાર્ડ પ્રકાશમાં લાવવા તેપ્રો, જેથી તેમને સામો થઇ શકે, અને ક્ષય થઈ શકે, વળી નનના ઉષ્ણુમાં રહેલ અનિષ્ટોને પણ્ શુદ્ધ માટે "યાર થાવી શુ કરવા તેએ, તેમ નવાર સમાજગતમાં પણ્ અનિષ્ટો એકસાથે સામટા ઊભી થાય તેના સામના કરી ઊકલ શેાધવા બેો. સમજી માસાએ એક વાત ભૂલવી ન જોગે કે સૂર્યોદય પહેલાંની વાત તદ્ન અધકારમય હોય છે, તેમ તેવા અધા પછી સુર્યોદય વસ્થ થવાનો છે. એક વાત યાદ રાખવી કે જે નૂતન જગત ખવાનું છે. તે હાલના જગતના ઘાટનુ કે તેના ઘાટ જેવુ રિડ્રાય. વળી આ જગત્ હાલની સાધનાથી નહિ પુષ્ણ ની1 સાધના, "કારના કિ ગ્ આંતરિક સાધના આશે, માટે બહારની જગતમાં બનતી શોકમય પરિસ્થિતિની ચિંતામાં ક્યાકુત્રિત ન તા આંતર િવકાસ કરવા મત કરને, જેથી નૂતન જગત જે સ્વરૂપમાં આવે તેને વધાવી લેવા તૈયાર રડવાય, શ્રી જીવરાજભાઇ ઓધવજી,
For Private And Personal Use Only
~~ REMIN
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Urt
for. The art free an भा
"C
कुलक " संज्ञक जैन रचनाऐं
VENEZUELEVE120212121212 02 12 v2 LEVELEUC
וב
Jur
www.kobatirth.org
חבבת חכהכתכב תבחב הכתב הבהבה הבהבה-חלב
.१ देहकुलक गा. २३
२ सामान्यगुणोपदेश कुलक गा. २८
मुनिचंद्र
३ उपदेश कुलक गा. १०
४ रत्नत्रयकुलक गा. ३१ ५धर्मोपदेशकुलक गा. २५
( लेखक - अगरचंद नाइटा )
( गतांक पृष्ठ २०२ से चालु )
( ५ ) ऋषभदेव केशरीमल की पेढी, रतलाम से प्रकाशित प्रकरणसमुभय में
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
35
31
Lund
E
९ गुरु बहुमान कुलक गा. ३४
१० पर्यन्ताराधना कुलक गा. १६
११ उपदेश कुलक गा. २६
(६) उपर्युक्त संस्था के प्रकाशित " सिरिपयरणसंदोह " में प्रकाशित ---
१ साहस्मिवच्छलकुलक गा. २५ अभयदेव । ५ संघस्वरूप कुलक गा. १५ २ तित्थमहारिसिकुलक गा. २६
६ खंतिकुलक गा. ३१ वासुदेवसूरि ७ दाणविहिकुलक गा. २५
जिनेश्वरसूरि
35
६ आत्मानुशासन गा. ५६ राजसिंह
७ आत्महितचिताकुलक गा. ३२,,
८ मनोनिग्रहभावना कुलक गा. ४४
३ व्यवस्थाकुलक गा. ६२
८ नवकारफलकुलक गा. ३७
४ चैत्यवंदन कुलक गा. २७ जिनदत्तसूरि ९ मिछत्तमहणकुलक गा. २६
For Private And Personal Use Only
( ७ ) स्वतंत्र रूप से प्रकाशित १ गौतम कुलक वृत्ति ( ज्ञानतिलक की टीका ही. हं. ), २ दानादिकुलकवृत्ति, ३ चैत्यवंदन कुलकवृत्ति ( जिनकुशलसूरि प्र. जिनदत्तसूरि ज्ञा. मं. ), ४ द्वादशकुलकवृत्ति. ( जिनपाल प्र. जिनदत्तसूरि ज्ञान. - सुरत ), ५ कालस्वरूप कुलकवृत्ति (प्र. अपभ्रंशकाव्यत्रयी), ६ उत्सूत्रपदोद्घाटन कुलक स्वोपद्मवृत्ति, गुणविजय ( प्र. जि. द. ज्ञा. ), ७ विधवाकुलक ( मेरे विवेचन सहित ), ८ गुणानुरागकुलक (हिन्दी विवेचन सहित ), ९ व्यवस्थाकुलक (सार्थ प्र, मणिधारी जिनचंद्रसूरि में ), १० उपदेशकुलकादि ( हमारे प्र. जिनदत्तसूरि चरित्र में ), ११ साधर्मिककुलक ( सानुवाद प्र. जैनधर्मप्रकाश में ), १२ महावीरश्रावककुलक, १३ जीवायुप्रमाण कुलक (प्र. जैन सत्य प्रकाश ), १४ आत्मावबोध ( विस्तृत हिन्दी विवेचन सह प्रकाशित है ) ।
अब हम ज्ञात कुलकों की सूचि अकारादि क्रम से दे रहे हैं ।
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
11.
कुलक' मंशा जैन रचनाएँ
२८३
कुलकसूचि
नाम
कर्ता टी, आनंदविजय
अज्ञातोच्छग्रहण कुलक अनाथी कुलक गा. ३६ अनित्यता , , १३ |
प्राप्तिस्थान प्र. जै. आ. सभा, जैन गुर्जर कविओ
मुनि सुंदरसूरि
अनुशासनफलादिकुलक गा. ७९ अनुशासनांकुश कुलक गा. २५ अभयकुलक अभव्य, गा. ९ अवस्था,, (व्यवस्थाकुलक)
जिनदत्तसूरि (जिनचंद्रसूरि) प्र. मणिधारी
हिनचंद्रमुरि में पद्मसागर . जयशेखरसरि
अनी कुलक आत्म , गाथा ४३ आत्म( )बोध कुलक गा.
"
"
"
, २२
देवेन्द्र
, संबोध ,, अपभ्रंश ,
, २१ । , ३३
जिनप्रभ भुवनतुंग
ली. प्र.
ली. प्र.
, हित , ,, ३०
, हितोपदेश ,, ,, ३२ । आत्मानुशासन ,, , ५६ आत्मानुशास्ति फुलक गा. २५ आराधना कुलक , ८५
रत्नसिंहसूरि रत्नसरि रत्नसिंहमूरि रत्नसिंहमूरि अभयदेवरि
(सं १२४९ पाटण) प्र.
ली. प्र.
" ( समाराधना कुलक) ,, गा. ६९ (६१)
सोमसूरि
पा.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
--
-
--
-
--
-
-
-
-
-
-
-
----
-
-
-
-
-
--
--
-
-
-
---
-
[गा
24 0. आराधना कुकक गा.१७ (गा. १६) ।, विधिकुलक
पा.
, गा. १५ आलोचना कुलक इग्यारह प्रतिमा कुलक गा. १७ इरियापथिक , , ८ इंद्रियविकारविरोध कुलक गा. १ उगपुरुप नलक गा.१४ गतिलक सरि
जिनरत्नसूरि उत्साह कुलक उत्तोपदोद्गाटन कुलक गा. ३० जिनदत्तमूरि प्र. जिनदत्त सूरि चरित्र
गुणविनय ( स्वोपज्ञवृत्ति) प्र. उपदे शकुलक गा. ३३ मुनिचंद्रसूरि
देवेन्द्र साधु " , अपभ्रंश ,, २५ देवसूरि
,, (जीबोगदेश कुलक)
गा. २६
रत्नसिंहसूरि
, ३०
जिनदत्त सूरि उपदेश कुलक (जीवोपालंभ) गा. २५ ने मिकुमार . गणिमालागुल , १५ जिनेपासून , रत्तगाला , उपदेशामृत
, ३२ मुनि चन्द्रसूरि अपभशत कुलक ऋपिकुलक गा.२६ ऋपिभापित कुलक गोष्टि कमतोत्सूत्रोद्घाटन कुल क गा. १८ धर्मसागर कर्मविपाक कुल क गा. २२ कालचक्र , ३४ जिनप्रभसूरि कालस्वरूप, ३२ जिनदत्तसूरि टी.जिनपाल प्र. अपभ्रंशकायत्रयी
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અંક ૧૧ મા |
कुलक गा. २१-२२
क्षमा कुलक
99
क्षांति कुलक
17
71
35
( उपशमकुलक गा. २४ ) श्रामणाकुलक (जीवखामणा कु. गा. ३८)
11
33
31
33
19
11
जीतार्थ पदावबोध कुलक ( भाषा)
गुरुगुण कुलक गा.
गुणानुराग गुरुदक्षिणा
प्रदिक्षणा
गा. २५
३१
39
99
" बहुमान,"
वेयण
चउद्दसंग
चिंता
चैत्यवंदन
गा. ११ (१५)
W
99
छोती जबस्वामी
19
37
33
परिश्र
31
चतुर्गति भ्रामणा
स्वरूप
19
37
"
"
31
शुभचना" गुर्वावली कुलक गृहस्थधर्म प्रतिपत्ति कुलक गा. ६०
गौतम
9%
२८
11
१८
१६
31
३४
१५
11
31
53
6 फुलक' संजय जैन रचनाएँ
17
17
"
"
71
www.kobatirth.org
"
11
रत्नसूर
वासुदेवसूरि
33
पार्थचंद्रसूरि पशुम्नमूरि
जिनह
१ टी. ज्ञानविलक
→
सहनकीर्त्ति
गा. २८ ( अपभ्रंश ) जिनप्रि
३५
३५
रत्नसिंहसूर
पनेश्वर
पत्नसिंहरि
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
पा.
新
पा.
जैन गुर्जर कवियो
गा. ४०
१२
२९ जिनदत्तसूरि ( जिनकुशलमूरि
म
पा.
प्र.
St
जी..
91
पा.
पा.
पा.
ह.
:
टि. लब्धिनिधान प्र जिनदत्तसूरिज्ञान
इ.
पा.
दु
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
२८६
जिनेन्द्रविज्ञप्ति
जीव
जीवदया
जीवायुप्रमाण
जीव शिक्षा
जीवसंख्या
जीवसंबोध
जीवस्थापना जीवानुशासन
जीवाणुस
93
37
० जीवोपदेश ० जीवोपालम
ज्ञानप्रकाश
55
31
35 19
57
द्वादश भावना
17
39
31
35
34
33
13
91
"
17
37
33
35
ध्यान
37
33
दश श्रावक कुलक गा. १७
०दान
२०
दान महिमा
कुलक
दानशीलतपभावना कुलक'
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
गा. ३०
"
33
गा. ५
३०
39
56
गाथा २०-२० - २०-२१
33
39
95
37
www.kobatirth.org
34
19
० तप
37
73
त्रयोदश नमस्कार खरूप फल कुलक
त्रिपष्टि शलाका पुरुष कुलक
नेमिचंद्र
सोमसुंदरसूरि
२०
दानशीलतपभावना कुलक गा. ३०
विधि
२४
१५
""
२९
15
२५
३२
नेमीचंद्र
,, १३४ ( अपभ्रंश) जिनप्रभसूरि
२० ( देवेन्द्रसूरि )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
यशोघोष ( सूरि )
(देवेंद्र)
देवेन्द्रसूरि १ टी. देवविजय
२ टी. लाभकुशल
For Private And Personal Use Only
[ आद्रपद
प्र. जैन सत्यप्रकाश
पा.
I
पा.
.पा.
पा.
पा.
पा.
पा.
पा.
ली.
प्र. कुलकसंग्रह
लीं .
प्र.
इ.
ह.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારે ત્યાંથી મળી શકતા પુસ્તકાન
[બુકાકારે ] ઉપમતલાવ ભા ૧-૨-૩-૪ ૧૨-૮-૦ જૈન એતિહાસિક રાસમાળા ભા. ૧ ૦-૧૨ત્રિષ્ટિ શલાકા,સાગરિત્ર પર્વ ૧-૯ ૧૧-૦
1--- ઉપદેશપ્રસાદ ભાણ ૧- - ૪-૫ ૮-૮- દીનશુદ્ધિદીપિકા
ભાગ ૧ લે ( હિદી ) ૩--ધજાશાલિવરસ જૈન કથારી કે ભાગ ૬ -- ૮-૦ નમ કાર મહામંત્ર ભાજ પ્રબંધ ભાતર
૧-૮-૦ નિર્મર દિવ હિતશિક્ષાના રાસનું રહસ્ય ૧-૮-૦ યાદ્વાદમંજરી તત્વાર્થસૂત્ર (સુખલાલજી ) ૨-૦-૦ સ્નાત્ર પૂજા કળશાદિ
, સવિવેચન (મુ િરામવિજયજી) --- 0 થી શુ ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ સ્વિાધ્યાયસંગ્રહ
8-૦- ૮ - ચ પદેશ ભારતે ધરાવેલિવૃતિ
8--૦ ૦ આદિજિન પંચકર (
114 કસિ ગનું યુદ્ધ
1-1- શ્રી ગિરનાર તીર્થને પરિચય શ્રી માદયત્તિ
e-૧ર-૦ સોસિધાન (મહાકાય )
શિતભૂતિ સાહિત્યશિક્ષામ જરી 1-- આત્મવાદ
n-19+ ૦. વૈરાગ્યશતક (સવિશે ) ---- | વિચાર ઈદુદત ( સટીક )
૨-૦-૦ ધનપાલ પંચાશિકા
- - પાક્ષિક અતિચાર ભુવનભાનું કળી ચરિત્ર
બવાર કૌશય ભાગ ૧ તથા ર જે ઇ----- યુરોપનાં સંસ્મરો
૧-૮-- નવજીની પૂજા (લી વિજય17) ૦-૬-૦ વિબચના 'ધ
1-(- શારદાપૂજન વિધિ રયા પારદર્શન
૨-૮-૦ સામાયિક સૂત્ર શ્રાદ્ધદિન"
-૧ર છે. ૫. શ્રી વીરવિજયજી જીવર દ્ધાંતમૂકનાર્યાલ
૧-૦- થી રૂઢિચંદજી જી (ચરિત્ર શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર
૧-૮-૦ ઉપદેશ સપ્તતિકા આચારપ્રદીપ
૧-૪-૦ નીર્થ કરનામાવલિ આગમ સારોદ્ધાર
૧૨- સાદા ને સલ પ્રશ્નોત્તર ભાગ ૨, ૩, ૪ ઉપમિતિ પીઠબંધ ભાષાંતર ૦ ૧૨-૦. કછગિરનારની મહાયાત્રા ગુગુસ્થાનમા રાહ
૧ર-૦ બાર ભાવનાની સઝાય જાણી ચરિત્ર
૦ ૧૨૦ જખદીપસમામ
નિદ્ધવાદ
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 6 અન્નામામુ પવિત્રતાને પગે સ્તવનાવાળી સંગમાળા, શબ્દકોશ સિંદુર પ્રકરણ જિનસેસનામ પ્રકરણું રત્ન સંગ્રહ ભા. 2 પ્રિયંકર નૃપચરિત્ર પાલગોપાળ ગરિત ઉપધાન વિધિ શ્રી ગતવાણી રાસ અધ્યામ બારાક્ષરી ચારે દિશાની તીર્થમાળા ભાવલે કપ્રકાશ વીશસ્થાનકતવિધિ [ પ્રતાકારે ] આચારગદીપ આરંભસિદ્ધિ 0-3-0 અનેકાંતવ્યવસ્થા પ્રકરણ 2-0 - 0-6-0 ઉપદેશ સાથે 2-0-0 0-4-0 ઉપમિતિ પરિમમાલા e-12- 0-4-0 કલસૂત્ર સુખધિકા ( કે. લા.) -- ૦-ર- ગાંગેયમ | પ્રકરણ 1-8-0 0-5-0 ઉમરણ આઉર પ ણ 0--0 0-3-0 ધન્ન શાલિભદ્ર મૂળ 1-8-0 0-6-0 ધર્મ પરીક્ષા 0-6-0 અવતને સુ ગલા o-4-0 નલાઇન ૦-ર- પાંડવ ચરિત્ર ભા. 1 4-0-0 ભા. 2 0--0 વર્ધમાન દેશના ભાગ 2 2-0-0 0-4-0 વૈરાગ્યકપલતા. --- શાંતિનાથ ચરિત્ર 2-12-0 1-8-0 સુબેધિક કલ્પસૂત્ર રસ્તુતિકતા 1-0-0 1-0-0 શ્રી ચંદકેવલી ચરિત્ર 3-0-0 સણસ ધાન (મહાકા-૧ ) o o o વર્ષમધ અને અષ્ટાંગ નિમિત્ત, આ ગ્રંથની બીજી આવૃત્તિ ખલાસ થઈ ગયાને ઘણા સમય થઈ જવાથી તેની વારંવાર માગણી રહેતી હોવાથી છાપકામ વિગેરેની મોંઘવારી છતાં આ ઉપયોગી ગ્રંથની ત્રીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આ તિષના. અભુત ગ્રંથમાં બારે માસના વાયુનો વિચાર, સાઠ વર્ષનું ફળ, શનિ નક્ષત્રના યોગનું ફળ, અયન, માસ, પક્ષ, દિન, વર્ષરાદિકનો અધિકાર, મેઘગર્ભ, તિથિફળ, સૂર્યચાર, ગ્રહણ, શકુનનિરૂપણ, તેજીમદી સ્વરૂપ, ધુવાંક, હસ્તરેખા - વિગેરે વિષયોને સમાવેશ કરેલ છે, છતાં કિંમત રૂ. 2aa, પોટેજ અલગ. લા-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર, મુદ્રકઃ શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈ શ્રી મહોદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only