Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
* त्रि.
जैनधर्म प्रकाश.
9
,
तत्र च गृहस्थैः सद्भिः परिहर्तव्योऽकल्याणमित्रयोगः सेवितव्यानि कड्या मित्राणि, न लङ्घनीयोचित स्थितिः, अपेक्षितव्य कमारीः, माननीया गुरुसंहतिः, जवितव्यमेतत्तं त्रैः, प्रवर्तितव्यं दानादाँ, कर्तव्योदारपूजा गवतां निरूपणीयः साधुविशेषः, श्रोतव्यं विधिना धर्मशास्त्रं, जावनीयं महायत्नेन, अनुष्ठेयस्तदर्थो विधानेन, अवलम्वनीयं धैर्य, पर्यालोचनीयायतिः, अवलोकनीयो मृत्युः जवितव्यं परलोकमानैः सेवितव्य गुरुजनः, कर्नव्यं योगपट्टदर्शनं, स्थापनीयं तद्रूपादि मानसे, निरूपयितव्या धारणा परिर्तव्यो विलेपमार्गः प्रयतितव्यं योगशुद्ध, कारयितव्यं जगवदजुन विस्वादिकं, लेखनीयं भुवनेशवचनं, कर्तव्यो मनः प्रतिपत्तव्यं चतुःशरणं, गहिंतव्यानि दुष्कृतानि, अनुमोदयितव्यं कुशलं, पूजनीया मंत्रदेवताः, श्रोतव्यानि सचेष्टितानि, जावनीयमौदार्य, वर्त्तितव्यमुत्तमज्ञानेन ततो जविष्यति जवतां साधुधर्मानुष्ठानभाजनता || उपमितिजवमपञ्च कथा.
,
પુસ્તક ૨૭ મુ
9
घोप. संवत १६३८. शाडे १८३३.
ગુર્જર ભાષા રિત.
कल्याण मंदिर स्तोत्र[अनुवाद-भाव क्षम.] [अनुसंधान पृष्ट २ यस ततिक्षावृत्त,
જેમાં હતાં હિરાદિ હત પ્રભાવે, હે નાથ ! તે મદનના મદ તે હઠાવ્યા; જે નીરથી *હુતભુજો બહુ શાંત થાયે, શુ' તે ન પીધુ' વળવાની અગ્નિ કાયે, સ્વામિન અચિંત્ય મહિમા ચુતને તમને, ભવ્યે અહે ! હ્રદય કેમ ધરે સમાને;
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
7.1
१० मी.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ કારા. જન્મોદધિ ઝટ તરે અતિ હેલ થાય, “મોટા પુરૂષ મહિમા નહિં ચિંતવાય. ૧૨ હે નાથ ! ક્રોધ મેળ ભમ કર્યો તમે, દૂર કર્યા કયમ પછી પ્રભુ કર્મ ચેરે; શું બાળતી પણ નહિં? શીત તે હિમોને, ઉગેલ જંગલ તણાં નવ પલને. ૧૩ હે નાથ ! ચેગિ તમને પરમાત્મા છે, જોતાં હમેશા હૃદયાંબુજ મધ્ય દેશે, શું સંભવે કમળબીજ બીજે મને ! ફરે કરી કમળ મધ્ય પ્રદેશ વિરૂ! ૧૪ શૈલેય નાથ ! તુજ ધ્યાન થકી ભજે છે, ભવ્ય શરીર તજીને પરમાત્માને તે; પાષાણ ભાવ તજિને ઝટ ધાતુ ભેદે. અગ્નિ સુગ થકી સ્વર્ણપણુંજ તેતે. હે નાથ ! ધ્યાન ધરતાં ભવિષ્ક હદે જે, તેને જ આપ કામ નાશ કરે સુજે તે નિકો શરીર જીવ વિગ્રહ એવું તાંત, નિષ્પક્ષપાતી ! વિરલા કરતાંજ શાંત. આત્મા ! જિનેન્દ્ર ! તુજથી જ અભેદ બુધે, ધ્યાયેલ છે મનષિ આપ પ્રભાવ શુધે; શું ચિંતવેલ પણ પાણ સુધા સમાન, નિએ કરે વિષવિકાર દૂર ન જાણું. નિર્દોષ નાથ ! સૂરyજય ! કુવાદિએ, માનેલ છે હરિ હરાદિ પણે તમને; હે નાથ ! શુક્લ પણ શંખ ન શું જણાયે !
જ્યાં હાય રેગ કમળેજ વિવિધતા. ૧૮ ધર્મોપદેશ સમયે નજિક પ્રભાવે, નિચે અશોક તરૂને પણ શોક જાવે; ઉગે છતે દિનપતિ ના પ્રકાશ પામે?,
શું મર્યલક તરૂ પર્વત સાથે સામે. ૧ યુરિવંત.
૧૭
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આશ્ચર્ય! નાથ ! થતી એ સુર પુષ્પ વૃe,.
મેર નીચું ગગને બીટ હાય સણિ; પ્રત્યક્ષ આપ યદિ હે સુમને જનોને નીચેજ જાય ઝટ બંધન નીચ તે તે. ૨૦
(અપ).
શ્રીમાન હરિભદ્રસુરી વિરચિત, जिन चैत्यवंदन विधि.
(તિ પન્નારા) શ્રીમાન અભયદેયસૂરિ કૃત ટીકા ઉપરથી સંક્ષિપ્ત વ્યાખ્યા યુક્ત
લેખક સન્મિત્ર કરવિજયચ્છ,
પ્રસ્તાવના, ગયા અંકમાં પૂજા પંચાશક આપવામાં આવેલ છે. જિન પૂજાના બે પ્રકાર પૈકી ભાવપૂજા ચૈત્યવંદનાદિથી થાય છે. તેને વિષિ શાસ્ત્રકારે આ પચાશકમાં બતાવેલ છે. તેમાં ચૈત્યવંદનાના પ્રકાર, તેના અધિકારી, દ્રવ્ય ભાવ ચૈત્ય વંદનાનું સ્વરૂપ, તે કોને અને ક્યારે સંવે? તેનું ફળ, ખરાખોટા રૂપીઆના દ" દાંતથી ચૈત્યવંદનાની ભાવના, બેટા રૂપીઆ જેવી અશુદ્ધ ગચવંદનાને નિષ. અને ખ રૂપીઆ જેવી શુદ્ધ ચિત્યવંદનાનું પ્રતિપાદન, ઉપરાંત જાને વિષિ રસિક બનીને અન્ય મુગ્ધ જનોનું હિત કરવાની ધમાચાર્યોને ભલામણ ઈત્યાદિ બહુ ઉપયેગી બાબતોને સમાવેશ કરેલ છે. આ પંચાશકનો ભાવાર્થ લક્ષ પૂર્વક વાંચી તેનું મનન કરી તે પ્રમાણે વર્તન કરવા ગ્ય છે. દ્રવ્ય પૂજામાં ઘણે વખત ગાળી ભાવપૂજા બીલકુલ નહી કરનારા અથવા તે ટુંકામાંજ પતાવી દેનારાઓને આમાંથી કેટલુંક ધડો લેવા લાયક છે. દ્રવ્યપૂજાને ભાવપૂજન ફળમાં પારાવાર અંતર છે. દાપૂજા ભાવ પૂજાનું કારણ છે, તેથી તે શ્રાવકે એ અવશ્ય કરવા લાયક છે, પરંતુ ખરી કાર્યસિદ્ધિ ભાવપૂવડે જ હોવાને લીધે દિનપરદિને તેના પર વધારે લક્ષ આપવાની આવશ્યકતા છે.
છે ઈયલમાં ભાવાર્થ પ્રારંભ, ૧ શ્રી વર્ધમાન સ્વામીને ભાવથી નમસ્કાર કરી, ઉત્કૃષ્ટ મધ્યમ અને જઘન્ય રૂપ ત્રણ ભેદ, મુદ્રા વિધાન વડે વિશુદ્ધ એવું ચૈત્યવંદનવિધિનું સ્વરૂપ (એક્ષપથી) કહીશ.
૧ સ્વચ્છ અંત:કરણવાળાઓને.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૯૪
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
૨ એક નમસ્કાર ( સ્તુતિ ) વડે જધન્ય ત્રૈ॰ જાશુવું. “અરિહંત ચેયાણ'” રૂપ દંડક પછી એક સ્તુતિ કહેવા વડે અથવા શક્રસ્તવ, અરિઢુંત ચૈઇયાણું, દ્વેગ સ, પુખ્ખર વર૦ અને સિદ્ધાણું૦ રૂપ પાંચ દડકા અને પ્રસિદ્ધ ચાર ચેઈએ વડે મધ્યમ ૨૦ જાણવું. તથા ઉત્કૃષ્ટ ગા૦ પ્રસિદ્ધ પાંચ દડકા સાથે ત્રણુ સ્તુતિયા તથા જયવીયરાયના પાઠથી થાય છે ( ચતુર્થ સ્તુતિ અર્વાચિન જ છે. ) તેમજ બીન્ત આચાર્યાં એમ કહે છે કે પાંચ શસ્તવના પાયુકત ચૈત્ય સપૂર્ણ કહેવાય. મતલબ કે પેષધાદિકમાં આજકાલ જે ચૈત્ય૦ પ્રચલિત છે તે ઉત્કૃષ્ટ, અને પ્રતિકમણુ સમયે જે ચૈત્ય૦ વિધિ પ્રચલિત છે તે મધ્યમ ચૈત્ય॰ જાણવું. તે પશુ ‘પાંચે અભિગમ ' ૮ ત્રણ પ્રદક્ષિણા ’ તેમજ પૂજાદિ વિધાન સહિંત કરવું એવી રીતે ચેચવ ́દના ત્રણ પ્રકારે સમજવી. ( તે દરેકના પાછા ત્રણ ત્રણ ભેદ થઇ શકે છે. ) ** અથવા પ્રકારાન્તરે તેના ત્રણુ ભેદ બતાવે છે.’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩ અથવા સામાન્ય રીતે પુનર્જધક વિગેરે યાગ્ય જીવેના પરિણામ વિશેષ અથવા ગ્રુહ્યુસ્થાનક વિશેષથી સર્વે જઘન્યાદિ પ્રકારવાળી ચૈત્યવંદના ત્રણ પ્રકારે જાણવી. એટલે અપુનર્બંધક ને જઘન્ય, અવિત્ સમ્યગ દૃષ્ટિને મધ્યમ અને વિરતિવનને ઉત્કૃષ્ટ અથવા અપુનમઁધક પ્રમુખ દરેકને પણ પરિણામ વિશેષથી તે ત્રણે પ્રકારની ચ॰ જાણવી, કેમકે અપુનર્વ્યષક શિવાય ખાકી બીજા સંસ્કૃત બંધક શુખ પંથ્યાષ્ટિ જાકે શાસ્ત્રમાં ચૈત્ય વંદનાની યોગ્યતા રહિત હોવાથી, ઋષિકારી ગણ્યા નથી. અપુનમઁધકાર્ત્તિનેજ અધિકારી ગણ્યા છે. તેથી તે પુનબંધકા દિકના અનુક્રમે શાસ્ત્રકાર સક્ષેપથી લક્ષણ જણાવતા છતા કહે છે.
! ૪ હિંસાદિક પાપ કર્મ જે ગાઢ સ`ક્લિષ્ટ પરિણામથી કરે નહિ, ભયંકર મત્ર (સ'સાર) ને સારા જાણે નહિ અને માતા, પિતા, દેવ, ગુરૂ પ્રમુખની સત્ર ચિત મયાઁદા સાચવે, કયાંય પણ અનુચિત મારે નહિ તેવા લક્ષણવાળાને મેધક લણવા.
પુન
હું ધર્મ શાસ્ત્ર શ્રવણુ કરવાની (તીવ્ર) ઇચ્છા, ધર્મ સાધન કરવાના (અત્યંત) રોગ, તેમજ દેવ ગુરૂની યથા સમાધિ ભકિત કરવાને (માત્રહપૂર્વક) નિયમ એ સમકિતવતનાં લક્ષણ છે.
૬. માઁનુસારી, શ્રઢાવાન, સુખે સમજાવી શકાય એવેશ અનાગ્રહી, સ્વધર્મ કરણીમાં સાવધાન, સદ્ગુણુરાગી, શકય અનુષ્ઠાનમાં આળસ વગરના એવે સા રિંથી-વિરતિત હાય.
૭ આ ઉપર કહેલા અપુનબંધકાઢિક ભાવ વંદના કરવાના પણ અધિકારી છે. તે શિવાય બીજા મિથ્યાદ્રષ્ટિ જને તે દ્રવ્યતદનાના પણ અધિકારી નથી
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિન ધટાવદન વિધિ.
કેમકે દ્રવ્યવ'દનાં પણ ભાવવ‘દનાની યેાગ્યતા છતે સ'ભવે છે. તેથી ખાકીનાને તે તે કેવળ અપ્રધાન દ્રવ્યવ’ક્રના હૈાઇ શકે.
૮ અપુનર્બંધક થકી ખીજા સત્કૃત્ ખધકાદિક મિથ્યા ષ્ટિ જીવાને આ ભાનૂ તંદના સ'ખ'ધી ચેોગ્યતા પશુ બહુલ સ ́સારીપણાથી ઢાવી ઘટતી નથી. તેથી તેમને ભાવવંદના તે સંભવેજ નહીં, અને અપ્રધાન દ્રવ્ય વ‰ના તા અન્ય જીવે પણ કહેલ છે તેથી તેવું દ્રવ્યવદન સકૃત્ બધકાદિકને પશુ ડેવુ ઘટે એમ શાશ્વ યુક્તિથી સમજી શકાય છે.
( દ્રવ્ય અને ભાવવઢનાનાં ચિન્હ શાસ્રકાર જણાવે છે, ” ચૈત્યવ'ના કરતાં તેમાં ઉપયોગ (લક્ષ) ન હોય, તેના ા (પરમા) ની વિચારણા ન હૈાય, વંદન ચૈાગ્ય અRsિતાર્દિકના પ્રગટ ગુરુ ઉપર બહુમાન ન હાય, ‘મને આ અતિ અદ્દભૂત દનના અપૂર્વ લાભ થયા-મનેઅપૂર્વ પ્રભુ વંદના ના અવસર પ્રાપ્ત થયે’ એવા પ્રત્યેદ પ્રાપ્ત ન થાય, તેમજ સ`સારા ત્રાસન લાગે તે દ્રવ્ય ચૈત્યવંદનાનાં ચિન્હ સમજતાં. તેથી વિપરીત સઘળાં સારાં લ ભાવ ચૈત્યવક્રનાનાં સમજી લેવાં,
“ વળી બીજાં લક્ષણથી દ્રવ્ય ભાવ વંદના જણાવવાના ભેદ્ર કહે છે.
૧૦ યથા અવસર (ત્રિકાળ) ચૈત્યવક્રન વિધિ સાચવતાં, તદ્દનૃત વખ પ્રમુખ ગોગ વ્યાપારવર્ડ અને ચૈત્યવંદનાની વૃદ્ધિ તથા રેશમાંગ ગોળ ભાન છે અને તેથી વિપરીત દ્રવ્ય ચૈત્ય॰ જાણવી.
“ ઉક્ત લક્ષણામાં ભાવનું પ્રધાનપણું' દર્શાવવા કહે છે ”
૧૧. એક વાર ઉત્પન્ન થયેલા શુભ ભાવ પ્રાયઃ વધારે રૂડા ભાવને ૬,૬૧ કરે છે તેથી ચૈત્યવંદનામાં ખીજા... લક્ષણુ કરતાં એકાદ વાર ભાવવૃદ્ધી થવી તે શ્રેષ્ઠ લક્ષણ નવુ',
“તેજ વાત દ્રષ્ટાન્તથી સિદ્ધ કરી બતાવે છે.”
૧૨ જેમ શરીરમાં સ‘ચરેતુ' અમૃત પરિણમ્યું ન હોય તેપણુ સુખદાયી થાય છે, તેમ ભાવ ને મૈાક્ષના હેતુરૂપ અમૃત તુલ્ય અન્ય શાસકારોએ પશુ દર્શાવેલ છે.
૧૩ મંત્રાદિક સાધવામાં પણ માણુ ભાગી જના યથા અવસર પ્રમાદ રર્હુિત ઉદ્યમ કરે છે તે એથી અધિક ભાવ (પરમાર્થ) વાળી ચૈત્યવંદનામાં સભ્ય જનાએ અધિક યત્ન કરશે! જોઇએ. કેમકે આથી મેક્ષ પર્યંત મહુા સુખની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને જ
કા.
૧૪ ભાવ ચૈત્યવંદનાથી મકકમપણે મેક્ષરૂપ પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે, તેની દિ વિધાન કરતાં તે અધિક છે. તેમજ ફલની અધિકતા અનુસાર તેમાં યત્ન અધિકજ કરવો જોઈએ.
૧૫ પ્રાય: ભાવવંદના યોગ્ય વિધિમાં ઉદ્યમ કરતાં આ લોક સંબંધી પણ 1 સંભવતી નથી. અને કદાચ તેવાજ નિકાચિત કર્મવેગે હાનિ જણાય છેતેને પરિણામની વિશુદ્ધિથી છેદ થઈ જાય છે. જયારે ઉત્તમ ભાવથી ક્ષણ મામક્ષ પ્રાપ્તિ થાય છે તે પછી આ લેક સંબંધી ક્ષણિક હાનિને તે શીઘ થાય તેમાં કહેવું જ શું!
૧૬ આ ભાવવંદન ક્ષમાર્ગમાં પ્રવૃત્તિ કરનારને રાદિકના ઉપદ્રવથી વા કોટ-કિડ્યા જેવું અન્ય શાસ્ત્રકારોએ પ્રકારેલું છે. તે સમ્યમ્ રીતે વિચારી કે એટલે એ સંબંધી વધારે ઉલ્લેખ કરવાથી સર્યું.
હવે મુદ્રા સંબંધી શાઅકારો જણાવે છે.” ૧૭ પંચાંગ પ્રણામ અને શકતવ પ્રમુખ સ્તવને ગમુદ્રા વડે jરવામાં આવે છે. “અને અરિહંત ચેઇયાણું ઈત્યાદિ દંડક પાઠવડે જિન બંબાદિકન સ્તવના જિનમુદ્રાવડે કરાય છે. આ મુદ્રા પગ આશ્રી છે અને Bગ મુદ્રા હાથ આશ્રી છે, તે બંનેને ઉપગ ઉત “વેદનામાં થાય છે. અને “જય વિયરાય ‘જાવંત કેનિસાહુ તેમજ જાવંતિ ચેઈયાઈપ “પ્રાણઘાત ત્રિક' મુકતા શકિત મુદ્રાવડે કરવામાં આવે છે.
૧૮ બે ઢીંચણ, બે હાથ અને પાંચમું ઉત્તમાંગ–મસ્તક, એ પાંચ અંગે સમ્યગ્ર ભક્તિથી પૃથ્વી ઉપર લગાડતાં તે વડે પંચાંગ પ્રણિપાત થયે જાણ.
૧૯ માંહોમાંહે દશ આંગળીએ આંતરી, કમળના દડાના આકારે બંને હાથે રાખી, પેટની ઉપર હાથની કોણીઓ સ્થાપી રાખવાથી જોગમુદ્રા થાય છે. સમાધિ મુદ્રા હોવાથી બંને હાથ જોડી રાખવા તેનું નામ જોગમુદ્રા છે.
૨ આગળના ભાગમાં ચાર અંગુળ જેટલા પહોળા અને પાછળના ભાગમાં તેથી કંઈક ઓછા પહોળા બે પગ રાખી કાયેત્સર્ગ કરવાથી જિનમુદ્રા થાય છે. વિદન-ઉપદ્રવને જીતવા સમર્થ હોવાથી તે જિનમુદ્રા કહેવાય છે.
૨૧ માંહમાંહે આંગળીઓ આંતરી ન હોય એવા બે હાથ પિલા રાખી લલાટ (ભાલ) સ્થળે સ્થાપ્યા હોય (કે ન સ્થાપ્યા હોય) તે મુકતા શુકિત મુદ્રા સમજવી. મુકતાશુકિત નામ મોતીની સપનું છે. તે સીપના આકારે કરવામાં આવતી મુદ્રા તેનાજ નામે મુકતા શુકિત કહેવાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
' વિ. ' પદને વિધિ. ૨૨ સત્ય વંદનામાં આવતી મુદ્રાદિક ક્રિયા, પદ અને અકારાદિ વર્ણને રે તથા તેના અર્થને વિષે અને સાક્ષાત્ જિનબિંબને વિષે સર્વત્ર છિન્ન જવાળા ! પેરે ઉપગનું અનુસંધાને હેવું ઘટે છે. જેમ દીપક પ્રમુખની પજા એક ઘર માં છતી સામા ઘરમાં પ્રકાશે છે તેથી જેકે વગલા અંતરમાં જણાતી ન હોય તે ! તેનું અનુસંધાન છેવું ઘટે છે. તેવી રીતે ઉકત સર્વ કિયાદિકમાં પણ ઉપગ ! અનુસંધાન હોઈ શકે છે. કેઈ એક કિયાદિકમાં ઉપગ મુખ્ય પણે વર્તતા અને અર્થાદિકમાં પણ તે હવે ઘટે છે. મતલબ કે અભ્યાસ યોગે ઉપગ અને ફરી વળે છે,
૨૩ છિન્નજવાળામાં વાલાને ઉચછા હોય ત્યારે પણ અન્ય પરિણામ છે પામેલા એવા જવાળા--પરમાણુઓની સત્તા તે હેયજ છે. નહિત જવાળા ! પ્રાણિજ થાય નહિ. તેમ જે અથદિકમાં પ્રગટ ઉપગ વર્તતે હોય તે શિવ ! બીજ પણ વિષયોમાં ચિત્તનો ઉપગ વ્યકતપણે નહિ જણાવતાં છતાં તે તે સામાન્ય પણે વર્તે છે.
૨૪ ક્ષાપશમિક ભાવે આત્માના સ્વભાવિક રૂડા પરિણામ વડે પર ' આદરથી કરવામાં આવેલું ચૈત્યવંદનાદિક શુભ અનુષ્ઠાન કરતાં કરતાં તથાવિ કર્મ થી કદાચ તૂટી ગયું હેય (નટી ન ગયું હોય–કાયમ રહ્યું હોય તેનું , કહેવું જ શું?) તે પણ ફરીને જે ભાવમાં તે કરાયું હતું તે ભાવની વૃદ્ધિ કરના થાય છે માટે એ હેતુરૂપ શુ ભાવની વૃદ્ધિ કરનાર હોવાથી ઉક નાના (અધિક) પ્રયત્ન કરે ઘટે છે.
આ વાત પ્રાયઃ શાસ્ત્રોકત પ્રકારે ધર્મવાસિત બુદ્ધિવંત જનોને અનુભ સિદ્ધ હેય છે તેથી તે લોકોત્તર બુદ્ધિવડે બુદ્ધિવંત જનોએ સમ્યગ અવધાસ જોઈએ.
હવે પરિશુદ્ધ વંદનાનું ચિહ્ન બતાવે છે " ૨૫ મોક્ષ સુખના અથી જનેને સભ્ય જ્ઞાનાદિક જે મિક્ષના કારણ તેને માટે જેમ જિજ્ઞાસા અવશ્યની છે તેમ તે જિજ્ઞાસા પ્રમુખ આ શુદ્ધ વંદના ખાસ લિગ છે. કેમકે તેથી શુદ્ધ વંદનાનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાને સુખે સે શકાય છે.
૨૬ ઉગાદિક દેને તજી ચિત્તને સ્વસ્થ રાખવું, તત્વ સ્વરૂપમાં પ્રીત લગાવવી અને આનંદકારી તત્ત—જિજ્ઞાસા (જાવાની અભિરૂચિ રાખવી) તેવિડ રે પ્રાયઃ સમ્યજ્ઞાન દર્શનાદિક આત્મગુણને અભ્યદય થવામાં કારણરૂપ થાય ૬ એમ પાતંજલાદિક ગ શાસે માં સારી રીતે સિદ્ધ કરી બતાવેલ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિજ્ઞાસા રૂપ ચિહવાળી શુ વંદના કયારે પણ થાય છે 'હે છે.'
ર૭ પ્રથમ કરણ–યથાપ્રવૃત્તિ કરણ ઉપરાંત વર્તતા એવા અપુનર્થધક પ્ર મુખ જનો, જેઓ કદાગ્રહ રહિત હોય છે, તેમને આ ઉપર જણાવેલી શુદ્ધ-નિર્દોષ વંદના હેવી ઘટે છે. પણ બીજા અગ્ય જનોને તે હેવી ઘટતી નથી, તે કરણ ણ પ્રકારનાં પ્રગટપણે શાસ્ત્રમાં કહ્યાં છે.
૨૮ યથાપ્રવૃતિ કરણ પહેલું (તે તે અનાદિ સંસારમાં અભવ્ય જીવોને પણ કઈ વખત સાપ્ત થાય છે). બીજું અપૂર્વ કરણ (અનાદિ સંસારમાં પૂર્વે પ્રાણ નહિ થયેલું એવું અપૂર્વ હોવાથી) અને ત્રીજું અનિવૃત્તિ કણ (જે મિક્ષરૂપી વૃક્ષના બીજ સમાન સમ્યકત્વને પામ્યા વગર પાછું ન વળે તે) તેમાં બીજું અને ત્રીજું કેવળ ભયજનોને જ પ્રાપ્ત થાય છે, બીજા અભવ્યને તે કેવળ પ્રથમ યથાપ્રવૃત્તિ કરણ જ પ્રાપ્ત થાય છે. પછીના બે કરણ પ્રાપ્ત થઈ શકતાં જ નથી. જીવન અધ્યવસાય વિશેષને શાસ્ત્રકાર કરણ કહે છે.
વણુ કરણેને વિભાગ-વિવેક બતાવે છે.” ર૯ નિબિડ રાગ-દ્રષના પરિણામરૂપ ગ્રંથિ પ્રદેશ પહોંચતાં સુધી પ્રથમ કરણ હોય છે. ઉક્ત ગ્રંથીને દનારને બીજું અપૂર્વ કરણ પ્રાપ્ત થાય છે, અને ત્રીજું અનિવૃત્તિ કરણ તે જેને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ અવશ્ય તરતમાંજ થવાની હોય તેને જ પ્રાપ્ત થાય છે. મતલબ કે અનિવૃત્તિ કરણ કરી જીવ તરતજ સમકિત પામે છે.
૩૦ આ ઉપર જણાવેલા વિવેકથી શુદ્ધ વંદનાને લાભ મળે છે. તથા આ નાદિ સંસાર ચકમાં જામતાં દ્રવ્યલિંગે તે આ વંદના સંબંધે એટલા બધા આદરથી આલોચના કરવી કે તે આત્માને મેક્ષને માટે જ થાય. મતલબ કે હવે શુદ્ધ વંદના જ કરવી.
૩૧ શુદ્ધ વંદના જીવને અર્ધ પુદગલ પરાવર્તનથી અધિક સંસાર ભ્રમશું રહેતું જ નથી. એમ જિન આગમમાં સ્પષ્ટ જણાવેલું છે.
૩ર ઉપર જણાવેલી શાસ્ત્ર-યુક્તિથી બુદ્ધિવંત જનોએ આ અત્યવંદનાને સારી રીતે વિચાર કર. કેમકે (જેમતેમ) ચૈત્યવંદના કરવા માત્રથી નિવગુ પની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. કેવળ શુદ્ધ વંદનાથી જ તેની પ્રાપ્તિ થાય છે.
૩૩ વળી આવશ્યક નિયુક્તિ પ્રમુખ શાસે માં ચાર પ્રકારના સાચા બેટા રૂપીઆનું દષ્ટાંત શાસ્ત્રના જાણ પુરૂ કહે છે, તે પણ અત્ર ચૈત્યવંદનાના પ્રસંગે સારી રીતે વિચારવા ચોગ્ય જ છે. “તે ચાર ભેદ બતાવે છે.”
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫ માં નું રૂપું વિગેરે સાચું અને છાપ પડ્યુ સાચી તે રૂપીઓ સાથે સમજ. જેમાં છાપ ખરી ન હોય અને એનું રૂપું પમુખ સાચું છે, તે રૂપીએ સર્વથા શુદ્ધ નથી (તે પણ તે મૂળ શુદ્ધ હોવાથી સારો છે.)
૩૬ નું રૂડું વિગેરે છે કા૫ માગી માય છે ને રૂપી માટે જ જાણ. માં પછી છાપ છે ટી વય (અને મૂળ ધાતુ મોટી છે જ) તેનું તે કહેવું જ શું ? તો તે પગટપણે બે જ કહેવાય. ઉપર કહેવા ચાર પ્રકારમાં પહેલા પ્રકારથી પર્ણ ફળ, બીબધી કઈક અધુરૂં કુ ગાને વીજ ગોથાથી છે મુજને છેતરવા સિવાય બીજું કશું ફળ નથી.
૩૭ ત્રીજા ચોથા પ્રકારમાં જણાવેલું મુગ્ધજનોને છેતરવારૂપ અનર્થકારી અ થવા પર અપકારકારી ફળ આ ઘટના બાગી હોવાથી જણાવ્યું નથી. ફક્ત આગમ અનુસાર ભાગતા ક્ષાદિક ફળ જ આવી રીતે ચિંતનવું ઘટે છે.
ઉપનયવડે શાકમાં જણાવે છે.” ૩૮ પુનકાદિકને કાચત એવા શ્રદ્ધા અને ભ1િ3 ભાવવ અને છાપરૂપ શુદ્ધવદિ તેમજ દિન કયા ? કશી નંદા શુદ્ધ ૧૧. નન, ને યાદિત ગુણવાળી વાળી કિશ
બાપનારી છે, અને પ્રથમ પ્રકારના રૂપીઆ તુલ્ય છે.
૩૯ પક્ત શ્રદ્ધા અને ભકિતભાવથી કરવા માં આવતી બીજા પ્રકારના રૂપમાં જે ગૉત્યવંદના તે અક્ષર, અથ ોિર થી અશુદ્ધ હોય તો પણ તે થામ દશાને બહ સુખકારી છે. અથવા મોક્ષાદિક ફળ આપતાલાળી હોવાથી શુભ-પ્રશસ્ત છે એમ તીર્થકરાદિકને ફરમાવેલું છે. કેમકે ભાવન્ય ક્રિયા અને ક્રિયાશ ભાવ તે બેનેમાં ખજવા અને સૂર્ય જેટલું અંતર રહ્યું છે, મતલબ કે ભાત-બીજ પ્રધાનના છે.
૪૦ ૧ વગર નદી ના ગાદિકથી શુધ્ધ હોય છે પ છે ? પ્રકારના રૂપમાં જે કડી-બેટી છે, અને ઉભય શુધિ વગરની વંદના તે ચોથા પ્રકારના રૂપીયાના જેવી હેવાથી યા અનર્થ ફળને આપવાવાળી છે.
૪૧ પ્રાયઃ એવી અશુદ્ધ "દા કિલ પરિગાગી—ભારતમાં જડબુદ્ધિ જનોનેજ સંભવે છે. અને તે પાયઃ નિ (કુંદેલવાદિક) ફળને આપે છે, તેમજ આવા દુષમ કાલમાં કાળોષથી પ્રાય: એની અશુદ્ધ વંદને પ્રવર્તે છે.
૪૨ અન્ય આવ્યા તે મા નામ માત્ર જિન વંદનાને લે કિક વંદના કહે છે,
આ પહેલા કામમાં ૨૪ મી ગાથાની પછીના પારિકને રપનો આંક જો એ, તે ન કરવાથી એક આંકની બદી રહી છે, એટલે પહેલાં કારમાં ૩ ને બદલે ૩૪ ગાથાને અર્થે આવે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેથી તેનુ ફળ પણ તેવુજ છે ( સાક્ષાત્ અને ફળવાળુ કહેતા નથી. ) અથવા તેવી વંદના લૈાકિક વંદના કરતાં ક'ઇ પણ વધારે મેક્ષાદિ ફળ રૂપે થતી નથી. ૪૩ એ ઉપર કહેલી વાત પણ યુક્ત છે કેમકે ભાયુકત જિનવંદનાનુ સેવન નહિ કરવાથી મેાક્ષાદિરૂપ તેના ઉત્તમ ફળની જેમ ઉન્માદ પ્રમુખ અનથ ફળ થવુ પણ ઘટિત નથી.
૪૪ જૈન વંદના તે, વિધિથી કરતાં શૈક્ષાદ્રિ ફળ આપે અને તેથી વિપરિત કરતાં વિપરિત ફળ આપે તેવી લાકિક વંદના જેવી નથી, ઉકા ઉભય પ્રકારના ફળને અભાવ જેમાં હાય એવી વદના જેની કેમ હેાય ? અર્ષિતુ નજ હાય. તેથી અર્થાન અભાવવાળી તે વંદ્યના લાકિક જાણવી. તેજ વાત સ્પષ્ટ નિર્ધારપૂર્વક
સમજાવે છે.
૪૫ તે માટે ઉક્ત દુર્વેદના (જૈન સરખી દેખાતી) પૂર્વૌકત યુક્તિથી લોકિક” જાણવી. તેમજ ઉક્ત વંદ્યનામાં શુદ્ધ શ્રદ્ધાન તથા ભકિતના અભાવ હોવાથી કેવળ અર્થશૂન્ય—ઉપયેગ શૂન્ય ‘ ઠાણેણ, માણેણુ', ઝાણું ' ઇત્યાદિક પદો ઉચ્ચાર વાથી તે અવશ્ય મૃષાવાદરૂપ થાય છે. એમ વિચારી હૃદયે સન લાવી તેવા વિધ દોષથી પાછા એસરી જેમ બને તેમ વિધિના ખપ કરી શુદ્ધ ઉપયેગ સહિત ભાવ વંદ્ગના કરવી.
“ વિધિ યુકત શુદ્ધ વંદનાની દુર્લભતા શાસ્ત્રકાર બતાવે છે. ઝ
૪૬ શુભ ( સુખકારી ) ફળને ઉત્પન્ન કરી આપના૨ ગિતામણિ, કલ્પવૃક્ષ, કાગકુળ, કામધેનુ પ્રમુખ લાકિક પદાથાં પણ ભવ્ય ગેમ જીવે પ્રમ થતા નથી તે પછી પરમ પદઈ-મેક્ષના બીજરૂપ આ પરમ-વિશુદ્ધ પ્રભુદાનુ તા કહેવું જ શું ? એતે કાઇ હળુકી---માસાભવી-પુનઐધકાદિક જીવ વિ ગ્રેનેજ પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. દીર્ઘ સ’સારી-ભારે કર્મી જીવે ને તેની પ્રાપ્તિ દુર્લભજ છે.
અભવ્ય-અયાગ્ય જનાને ઉકત શુદ્ધ જિનવદનાની પ્રાપ્તિ થતીજ નથી, તે મજ ભવ્ય જીવેામાં પણ સવ કાઇને તેની પ્રાપ્તિ થતી નથી તે વાત શાસ્ત્રકાર બનાવેછે.
૪૭ જે આસન્નભવી છે તેજ અત્રે શુદ્ધ વક્રના અધિકારે યોગ્ય હજુવા, જાતિમાત્ર ભવ્ય કઇ ચેગ્ય કહ્યા નથી, કેમકે તેવુ જાતિમાત્ર ભવ્યપણુ તે શાસ્ત્ર-સિદ્ધાંતમાં અનાદિ કાળનું (સહગત) કહેલુ છે, પરંતુ તે કઇ ઇષ્ટ ક્ળ-શૈક્ષ પમાડનારૂં કહ્યું નથી. મતલબ કે સર્વ ભવ્યેને નિર્વાણુની પ્રાપ્તિ થતી નથી,
“ જે ભવ્યજના ઉક્ત જિનવ`દનાને વિધિયુક્ત સેવે છે અથવા તેની યથાર્થ વિધિ ઉપર શ્રદ્ધા રાખે છે તેએ આસન્નભવ્ય છે. તેમજ જે ઉકત જિનવદના તેમજ તેની વિધિના દ્વેષ કરતા નથી તેઓ પણ આસન્નભવ્ય છે એમ જણાવે છે.”
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1જેમને યથાર્થ વિધિ તરફ શ્રેષ-તિરસ્કાર નથી તેઓ પણ કિaણ કર્મના
પશમથી શુદ્ધિને પામેલા હોવાથી આસ ભવ્ય જાણવા. અને જેઓ સાક્ષાત્ વિધિયુકત જિનવંદનાદિ કરે છે અથવા ઉકત વિધિમાર્ગ ઉપર જેમની સારી શ્રદ્ધા છે તેમનું તે વળી કહેવું જ શું? તેઓ તે આસનભવ્ય છે જ એમ ચેકસ જાણવું. કિલ કર્મવાળા મુદ્ર પરિગુણી જીવોને શુદ્ર વિધિ સંબંધી ઉપકેશ સિંહના જે ત્રાસજનક જ લાગે છે.
“એવી રીતે વંદના સંબંધી વિધિ-અવિધિનું ફળ બતાવી વિધિને ખપ કરવા ઉપદિશે છે.”
૪૯ એવી રીતે પૂર્વ પર વિરોધ ન આવે તેમ આગમ (શાસ્ત્રાર્થ) સારી રીતે વિચારી મુગ્ધ-મંદ બુદ્ધિવાળા ના હિતને માટે ધર્માચાર્યોએ સ વિધિનો ખપ કર. મતલબ કે પૂર્વે જણાવ્યા મુજબ વિધિમમાં પંડિત પુરૂષોએ પોતે પણ ખપ કરે અને અન્ય ગ્ય જનોને ઉકત વિધિમાર્ગને ઉપદેશ આપી તેમાં જોડવા. અથવા પિને જ આગમ રહસ્ય જાણી વિધિ રસિક બની ક્રિયાનુછાન પ્રમાદ રહિત કરવું, જેથી મુગ્ધજને પશુ હિતકારી શુદ્ધ માર્ગ માં સહેજે જોડાય.
૫૦ અત્રે પ્રસ્તા પંડિત જગે પક્ષપાત તજીને તીવ્ર ગ્લાનાદિકને દેવા યોગ્ય ઔષધાદિકનાં દષ્ટાંત વિચારવાચો જ છે. તેમાં જેમ બાળ યુવાન કે વૃદ્ધ રેગીને ઉચિત કાળે ઉચિત પ્રમાણુ (માત્રા)થી ઉચિત પથ્ય કે ઓષધ અપાય તો જ તે તેને ગુણકારી થાય છે, નહિં તે ઉલટો નવે રોગ ઉત્પન્ન થાય છે અથવા તે પૂર્વલા રોગમાં વૃદ્ધિ થાય છે તેમ સકળ કાણુ સાધી આપનારી જિનવંદના સબંધી નિય પણ ગ્યને જ વિલધ સાથે દેવામાં આવે અને તે પ્રમાણે પાળવામાં આવે તો તે ગુગકારી થાય છે, નહિ તે અર્થકારી જ થાય છે. એમ સમજી તે સંબં નિશેષ અધિકાર માયસ્થપણે ટીક ૬ પરથી વળી સત્ય માર્ગ આદરવા સદાય ઉ. સુક થવું. ઇતિ શમે.
* આ પ્રકારની બીજી માથાના અર્થમાં ( ગgી સ્તુતિ અવાંચિત છે ) ગોમ / લખેલું છે છે ટીકાકારને અભિપ્રાય વાસ્તવિક છે, તેમણે પૃર્વ સમર્થ મહાનાની પુરાવાઓ કહી ચતુર્થ સ્વનિ (1) ની માગણી માન્ય રાખેલી છે, જેને લઈને શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિજી તે પણ સંસાર દાસામાં ગતુર્થ સ્તુતિ કરેલી છે, એટલું જ નહીં પરંતુ બીજા પણ અનેક આચાએ એ પ્રમાણેજ
•ાકર કરેલું છે, નળી ને શ્રી હરિદરિ પ્રમુખ સમર્થ આયામોને આપણે તો પ્રાણી છે, તેથી આપણી અદા છે તે પ્રાણી:જ છે, કારણ કે તે આચરણું અજ્ઞ ક ભવભરતા વિનાના આચાયાદિક કરેલા છી, માટે તે માનનીયતા છે,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચંતનપુ. વણિક અને બ્રાહ્મણ વિગેરે જ્ઞાતિમાં લગ્નાદિ પ્રસંગે અને કાયમને માટે પણ સ્ત્રીવર્ગ માટે હાથી દાંતની ચુડીરા, છલા અને બલોયાં વિગેરે કરાવવામાં આવે છે. હાલમાં કાળાનુસાર કેટલેક ફેરફાર થયો છે, તેથી કાચની બંગડીઓએ અને સેનાની તાસેલી બંગડીઓએ સ્થિતિના પ્રમાણમાં પ્રવેશ કરે છે, ઉic વિશપ દ્રવ્યવાન હોય છે તેઓ હીરા માણેકની જડાવ તેમજ મોતીની બંગડીઓ પણ કરાવે છે. આ સઘળાએ કર પ્રસંગે તે અવશ્ય છેડે ઘણે પણ હાથી દાંતી ગુડી વિગેરેનો ઉપયોગ કરે છે. કોઈ પણ સમાચિત કારણને લઈને તેમાં પવિત્રતા નહીં હે છriાં માંગલિકતા મનાઈ ગઈ છે. એ માંગલિક પ્રસંગે સંદનચુડી કરાવવાનું કહેવા માં આવે છે, ગીતમાં ગવાય છે. પરંતુ કરાવવા માં ગંદનને બદલે હાથી દાંત વપરાવા લાગે છે. તેનું A કાર લભ્ય થઈ શકતું નથી.
કેટલાક વર્ષોથી કમ જાહેર થયું છે કે હાથીદાંતને માટે સંખ્યા બંધ હાથીઆને મારી માંખવામાં આવે છે. આ બાબત છુટા ડબીલો પણ જીવદયા પરાયણ મી. લાભશ કર લખમીદાણના પ્રયાસ સ થાબંધ વેંચવામાં આવે છે. તેની તાત્કાળિક અસર થવા ઉપરથી કૃત્રિમ હાથીદાંત જેવા અન્ય પદાર્થની ગુડી થઈ હતી અને તેને કેટલેક પ્રચાર પણ થયા હતા, પરંતુ કેટલાક કારણથી તે ઉદ્યોગને ઉત્તેજન ન મળતાં તે પ્રવૃત્તિ નાશ પામી ગયા જેવી થઈ ગઈ છે.
હાલમા ચંદન શબ્દના ખરા અર્થને વળગી રહી રાંદન એટલે સુખડી ગુડીઓ કરાવવા પ્રયત્ન નળી ખાતે મળેલા નીશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિ રામુદાયના
નડામાંથી શરૂ થશે છે. તે સમુદાયે ઠરાવ પણ કર્યો છે કે તાદિ પ્રસંગે હાથી. દાંતની ચુડી કે બલેમાં બે કરાવતાં ચંદનની ચુડીઓ કરાવતી. એ ગેડવણ બહુજ ૬ જામ જણાય છે. રાંદન જેની ઉત્તમ છે સુધી વસ્તુ- તેલ ગુડીઓ પહેરવાથી બહુ પ્રકારના લાભ સ ભવે છે. અને જો ચંદનની ઉતરાવેલી ચુડીઓ જોઈ છે. તેને લાલ રંગાવામાં આવે છે ત્યારે તેના દેખાવ આબેહુબ દાંતની ગુડીઓ જેવોજ થઈ જાય છે. તેના પર રંગ હ સારી રીતે ચડે છે. આવી ચુડી તાપ રવામાં મુખ્ય લાભ નીચે પ્રમાણે છે.
૧ હાથી દાંત વપરાશ ઘટવાથી હાથી જેવા મોટા પ્રાણીઓને વધ અટ.
કશે––એ છે થશે. ૨ દાંત કરતાં ખર્ચ ઓછો થશે. ૩ પહેરનારના હાથ સુધી રહેશે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-'( : { 11,
૩૦
૪ દાંતની ચુડીની જેમ એકાએક ત્રુટી કે નંદવાઈ જશે નહીં–કાર
ખરી જશે નહીં. ૫ એક બીજાની દેખાદેખીએ બીજાઓ અનુકરણ કરશે. કારણકે સારા ને
સસ્તાનું અનુકરણ સે કરે છે.
આ ઉપરાંત બીજ પણ કેટલાક લાભે છે તે બીજે પ્રસંગે જાવીશ. હાલ તે તરતમાં લખવાની આવશ્યકતા એ છે કે–આગળ લગ્નસરા આવે છે તે દાંત કરતાં સુખડને વધારે માંગળિકારી પદાર્થ જાણે તેને પ્રચાર શરૂ કરવામાં આવશે તે કાળે કરીને હાથીદાંતનો પ્રચાર તદન બંધ થઈ જશે.
- જૈન બંધુઓએ તો આ બાબત ખાસ ધ્યાન આપવા લાયક છે. કારગુકે આમાં હિંસાનિધને વિષય સમાયેલો છે. દાંત માટે હાથીઓને મારી નાખવામાં આવે છે-મરેલાનાજ લેવામાં આવે છે એમ નથી. એમ હકીકત જાતે ત્યાં જનારાઓ કબુલ કરે છે. એટલું જ નહીં પરંતુ શાસ્ત્રકારે દંત વાણિજ્ય એ કારણથી જ કમદાન ગણીને નિષેધેલું છે. આશા છે કે આટલા ઉપરથી જ આર્ય બંધુઓ અવશ્ય ચંદનગુડીને પ્રચાર કરવાનું દિલ પર લેશે કે જેની પરંપરાએ ઘોજ લાભ થશે.
ઈલમ.
प्रस्ताविक दोहरा.
માનનિષેધક, નાન કરે જે માનવી. તે નર તરણું ખૂલ્ય; આત્મગુણ અભિમાનથી, નાશ થાય જડ મૂળ. લઘુતા માં પ્રભુતા રહે, પ્રતાથી પ્રભુ દ્વાર; વડે થે ગજરાજ રે, માથે નાં પૂરી. ચંદ્ર બીજનો દેખવા, રાય રંક મા જાય; પુનમ દિન ૫ થતાં, પડવાથી ક્ષય થાય. જુએ જાત નેતર તણી, વધતાં તે વળી જાય; વાંસ વધે ઉંચા ઘણા, વભિક્ષ તે થાય. સંપતિ વધતાં સજજને, નમ્ર સ્વભાવી થાય;
અધમ જ રા જ૨ કે દેખીને, ઘટ ઉો છલકાય. ૧ પૂળ. ર અનિ, રૂ લક્ષ્મી. છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિત્ત વિદ્યા વૈભવ વપુ,· પુત્ર અને પરિવાર; કમે સુખ દુઃખ સપજે, ગવ ન તજે ગમાર.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાવણુ સતી સીતા હરી, કીધા ગવ પ્રચ’ડ; દશ શિર રઝળ્યાં રણુ વિષે, કહે શુભ સાંકળચ’૬.
७
गृहस्थनां कर्तव्यो.
અનુસધાન પૃષ્ઠ ૨૮૯ થી.
સર્વજ્ઞ પ્રણિત સદ્ધર્મની જેણે ચામ્યતા મેળવી છે એવા ગૃહસ્થે સાધુ તે ચેાગ્ય થવા માટે જે જે કર્તવ્યેા કરવાં જોઇએ-જેવું વર્તન રાખવુ જોઇએ તેને માટે ઉપમિતિભવ પ્રપ ચા કથામાં કહેલાં વાકયો પૈકી છ વાકયનું' વિતરણ ગયા અંકમાં કરવામાં આવેલુ’ છે. ત્યારપછી સાતમુ વાકય પ્રવૃત્િતત્રં વારીયો-દાનાહિકમાં પ્રવર્તવુ, એ કહેલુ છે. જ્ઞાનાદિમાં એટલે દાન, શીળ, તપ અને ભાવરૂપ ચાર પ્રકારના ધર્મમાં પ્રવર્તવું એટલે પ્રવૃત્તિ કરવી. અર્થાત્ દાન દેવું, શીળ પાળવું, તપ કરવે અને ભાવના ભાવવી. આ ચાર પ્રકારના ધર્મમાં તમામ ધર્મ ક્રિયાના સમાવેશ થઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
દાન દેવુ' એની અંદર સુપાત્રદાન, અનુકંપાદાન, અભયદાન-એ ત્રણ પ્રકાર ના દાનના મુખ્ય સમાવેશ હેાવાથી શ્રાવકના પહેલા તે ઇંદ્યા વ્રતનુ' બહુ સારી રીતે પ્રતિપાલન થઇ શકે છે. દાનના ભેદ સમજ્યા વિના વાસ્તવિક રીતે દાનધર્મમાં પ્રવૃત્તિ થઇ શકતી નથી. તેથી દાનના ભેદ અને તેમાં શ્રાવક ચાગ્ય દાન કયા કયા છે તે સમજવાની જરૂર છે. દાનના દશ ોદ બતાવેલા છે, તેમાં પાંચ દાન મુખ્ય કહેલા છે. ઉપર બતાવેલા ત્રણ પ્રકારના દાનમાં ઉચિત દાન, ને કીર્તિદાન ભેળવતાં પાંચ પ્રકાર થાય છે. શ્રાવકને કર્તવ્ય તરીકે તા ઉપર બતાવેલા ત્રણ દાનજ આપવા ચગ્ય છે. બીજા બે દાનમાં ઉચિતદાન પોતાના સ્વજનવર્ગ વિગેરેને વ્યવહારને અંગે ચૈાગ્ય પ્રસ`ગે આપવુ' પડે તે છે; અને કીર્ત્તિદાન યાચકેાને આપવામાં આવે તે છે. અનુકંપાદાન જીવમાત્રપૈકી એ દુઃખી સ્થિતિમાં હોય કે જેમને શ્વેતાં હૃદયમાં આદ્રતા આવી જતી હોય તેમને તેમનુ દુ:ખ દૂર કરવા માટે દ્રાર્દિકની જે સહાય આપવી તે છે. પ્રથમ વ્રતના સ'રક્ષણ માટે આ દાન અહર્નિશ માપવાની આવશ્યકતા છે. અભયદાન કોઇ પણ મનુષ્ય કે યિંગ પૈકી પ્રાણાંત ભયમાં આવી પડેલ હાય તેને ભયમાંથી બચાવવે--તેના પ્રાણુના વિયેાગ થવા ન દેવે તે છે. સુપાત્રદાનમાં તરતમતાએ કેટલાક ભેદે રહેલા છે. સર્વથી ઉચ્ચ પ્રકારનું સુપાત્રદાન તે તી
7.604. ૨ શરીર.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુરથનાં કર્તવ્ય. ર્થકર કે ગણધર મહારાજાને આપવામાં આવે તે છે, ત્યારપછી ભાવી આત્મા અણગરને આપવામાં આવે તે છે, તેથી ઉતરતું વ્રતધારી શ્રાવક ભાઈને સ્વામીવાત્સલ્યાદિ પ્રસંગે ઉત્તમ ભેજનાદિવડે સત્કાર કરવામાં આવે તે છે અને ત્યારપછી સમકિતધારી શુદ્ધ શ્રદ્ધાવાળા જેન બંધુઓને ભેજનાદિવડે સત્કાર કરવામાં આવે તે છે. સમકિતી શિવાયના અન્યજ્ઞાતિબંધુઓ વિગેરેનો લગ્નાદિ પ્રસંગે જે કાંઈ સત્કાર કરવામાં આવે છે તેનો સમાવેશ ઉચિતદાનમાં થાય છે. ઉપર જાવેલા ત્રણ પ્રકારના દામાં વૃત્તિ કર. વાથી શ્રાવક સાધુધર્મની મેગ્યતા મેળવી શકે છે. કારણકે સર્વથા પાણાતિપાનની વિરતિરૂપ પ્રથમ મહાવ્રતની પ્રાપ્તિ થવાનું આ પરમ સાધન છે.
શીળ પાળવું એટલે બ્રહ્મચર્ય પાળવું. આમાં અવસ્થાએ ભેદ પડી શકે છે. પ્રથમની બાલ્યાવસ્થા અને વિદ્યાથી પણ ની અવસ્થા સર્વથા બ્રહ્મચર્ય પાળવા યોગ્ય છે. ત્યાર પછી જે... સ્ત્રી સાથે પાણિગ્રહણ કર્યા બાદ વિષય સેવનની મર્યાદા બાંધી, તિથિ વિદિકે તેને સર્વથા ત્યાગ કરી, બ્રહ્મચર્ય પાળવા ગ્યા છે. ત્યારપછી પુત્રાદિકની પ્રાપ્તિ થયા બાદ વૃદ્ધાવસ્થા પ્રાપ્ત થયા અગાઉ વિષયવૃત્તિથી ચિત્તને વિરામ પમાડી શ્રાવકનું ચતુર્થ વત સથા ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. મુનિ પણ માં તે સર્વથા ત્રિવધે ત્રિવિધ સંસર્ગ ત્યાગ કરવાનો છે. આ ગૃહસ્થયમનું પાલન તેના સાધનરૂપ છે. શીળ ધર્મનું યથાયોગ્ય પ્રતિપાલન કરનાર શ્રાવકના રોથા વ્રતને પાળે છે અને મુનિરાજ ચેથા મહાકાળી રેગ્યતા મેળવે છે. ગૃહસ્થાવસ્થામાં જેઓ શીળ ધર્મ પાળતા નથી અને વજન છુટા રહી વિષયવૃત્તિને કાંઈ પણ પ્રમબુમાં રાખતા નથી તેઓ હાથધર્મના પાલનથી વિમુખ છે, તો પછી મુનિર્મની મેગ્યતા તે તેઓ મેળવી શકેજ કયાંથી ? માટે શાળધર્મના પાલનમાં પ્રવૃત્તિ કરવાનું ખાસ બતાવવામાં આવ્યું છે.
તપ કરે તે શરીરને કસવાને---કમને ખપાવવાને--કમને નપાવવાને પ્રબળ ઉપાય છે. નિકાચિન કર્મ પણ નપથી નાશ પામે છે. તપના બા ને અલંવર એવા બે ભેદ છે. તે દરેકના છ ક ર છે. આ ભવમાં શરીર નિરોગી રાખવા ઈરછનારને માટે બાહા તપ ખરેખરો જરૂર છે. પર ભવમાં પણ નિરોગી શરીર તે પ્રાણજ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અત્યંતર ૫ અંતરંગની શુદ્ધિ માટે–મનની નિમળતા કરવા માટે ખરેખર ઉપયોગી છે. અહીં બારે પ્રકારના તપનું વર્ણન કરીને લેખની વૃદ્ધિ કરવી યોગ્ય ધારી નથી. તેના ઇરછકે અન્ય સ્થાને તેનું વિવરણ જોઈ લેવું. શ્રાવક ધર્મના પ્રતિપાલનમાં તપસ્યા કરવાની ખાસ આવશ્યક્તા છે. તપસ્યા કરનાર ગૃહસ્થ જ શ્રાવક ધર્મનું યથાયોગ્ય પ્રતિપાલન કરી શકે છે. ચોથા સાતમ ને અગ્યારમા વ્રતના આરાધનમાં તો તેની પૂરતી જરૂર છે, તપશ્યા
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરનારજ ચતુર્થ વ્રતનું યથાર્થ પ્રતિપાલન કરી શકે છે. જે તે વસ્તુને યથેચ્છ ભકતા શિયળની વાડો ભાંગે છે અને તેથી ગોથું વ્રત તેનાથી યથાસ્થિત પાળી શકાતું નથી. સાતમાં રતમાં તે પોગાદિકની જેટલી વિરતિ- અભજય અનંત કાયાદિનો ત્યાગ, દ નિયમનું પ્રતિપાલન, સર્વ તપસ્યા છે. અગારમા બતમાં ઉપવાસાદિ આહાર પિષધની ગુખ્યતા છેબા હતુઓથી મુનિષમચોગ્યતા મેળવવા ઈચ્છકે ન કરવાની પૂરતી જરૂર છે.
ભાવના ભાવવી તેમાં અનિત્યાદિ બાર અને સૈવી વિગેરે ચાર ભાવના જાનવાની છે. નિરંતર હૃદયની અંદર શુભ ભાવના ભાવવી. અશુભ, અશુદ્ધ, અગ્ય વિચારો જ મનમાં ન આવવા દેવાની જરૂર છે. જે ગૃહસ્થ દરેક પ્રસંગે આવશ્યકતા અનુસાર આ સંસારનું અનિત્ય પાનું. અશરણ પણું, સંસારની સ્થિતિ, એકતા, અન્યત્વ, અને દેહનું અશુચિપૂર્ણપણું વિચારે છે તેઓ સુખ દુઃખમાં કદિ પણ મુંઝાતા નથી. અને આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા આ ત્રણ ભાવને ભાવનાર કર્મબંધ બહુજ સ્વપ કરે છે. લેક સ્વભાવ, બધિદુર્લભતા અને ધ લાવને ભાવનાર આત્માને ઉચ્ચરિસ્થતિમાં લાવી મૂકે છે. મૈત્રો, પ્રમોદ, કરૂણને મધ્યસ્થ આ ચાર ભાવના સાંપ્રત સમયમાં બહુધા તે નષ્ટપ્રાય થઈ ગયેલ છે. તેનાં નામ પણ કેટલાક તે જાણતા નથી. કેટલાક નામ જાણે છે છતાં તેનું સ્વરૂપ પીછાતા ની અને કેટલાક સ્વરૂપ પીછાણનારા છતાં તેમાં પ્રવૃત્તિ કરતા નથી.સર્વ જી નું હિત ચિંતવનું તે મૈત્રી ભાવના, પરને સુખી અથવા ગુણ દેખી ખુશી થવું તે પગે ભાવના, પર કા દ્રવ્ય-ભાવ દુઃખનું યથાશકિત નિવારણ કરવું તે કરૂણ ભાવના અને કે મહા પાપી કે મને જોઈને તેની ઉપેક્ષા કરવી–તેના પર રેપ ન કરે તે માટારી - વના, આ ચાર ભાવના અહર્નિશ ભાવવા યોગ્ય છે. આ ચાર ભાવનાની અંદર શુભ વિચાર માત્રને સમાવેશ થઈ જાય છે. બાર ભાવનામાંથી પણ !! માનો ? ભાવના વાત્તાં એ લોકો માં પ્રવર્તે છે, તેમાં પણ યથાગ પ્રવૃત્તિ થતી નથી તે પછી બીજી છ ભાવના અને વ્યાદિ ચાર ભાવવાની તે વાત જ શી કરવી ? આ ગોળ ભાવનું, શ્રી વિનયવિજયજી ઉપાધ્યાયે શાંત સુધારસ શંશમાં બહુ સારું લિંગન કરેલું છે. તે ગ્રંથ હાલમાં ભાષાંતર સહિત બહાર પડેલ છે, તે વાંચવાની ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ. શુભ ભાવના ભાવનાર હર મુનિધર્મની યોગ્યતા મેળવી શકે છે.
દાન, શીલ, તપ ને ભાવ એ ચાર પ્રકારના ધર્મમાં પ્રવૃત્તિ કર : ઉત્તમ કાકને ખાસ આવશ્યકતા છે. કારણ કે પિતાની સ્થિતિ કરતાં ઉગ સ્થિતિ મેળવવા માટે અથતિ મુનિ ધર્મને યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરવા માટે એની ખાસ જરૂર છે.
ત્યારપછી આઠમું વાક્ય મુનિ ધમની યોગ્યતા વળવવાને ઇચ્છનારા માટે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
3ous
જ વાનાં વત્તાં ભગવંતની ઉદાર પૂજા કરવી, તે કહેવું છે. ભગવંત રાગ દ્વેષ રહિત સર્વ દેપથી વિમુકત શ્રી અરિહંત, તેમની એટલે તેમની પ્રતિમા ની પૂજા–દ્રવ્ય ભાવ બંને પ્રકારની, અતિ ઉદાર એટલે શ્રેષ્ઠ ઉચ્ચ પ્રકારની. ઉચ્ચ દ્રવ્યો વડે-ઉપકર વડે તેમજ ઉચ્ચ પ્રકારના મનોભાવ વાળા ગંભિરાઈથી ભરેલા સ્તુતિ, લેકો અને સ્તવનાદિ વ કરતીબા શ્રાવકનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે. થાનિકપણુપી નિશાની છે. મુનિધી યોગ્યતા મેળવવાનું પરમ સાધન છે. પરમાત્માની શુદ્ધ અંત:કરણથી, વદ્ધિ પામતા ઉત્સાહથી જે ભકિત પૂજા કરવી તે આત્માની ઉચ્ચ સ્થિતિનું ભાન કરાવે છે. દેવ તરીકે આ દુનિયામાં હરિહરાદિ અનેક ગણાય છે. કહેવાય છે, પરંતુ તેઓ અનેક પ્રકારના પોથી ભરેલા છે. તેમનું ચરિત્ર, તેમની પ્રતિમા અને તેમના શા જોતાં તેની અંદર કામ, ક્રોધ, મેહ, લોભ ઈત્યાદિ અનેક દો વિદ્યમાન હવાનું પ્રત્યક્ષ જણાય છે. જિનેશ્વરનું ચરિત્ર, તેમની પ્રતિમા અને તેમના શાસે તટસ્થ રહીને નીહાળનારને પણ તેમના સર્વ દોષ રહિતપણાની ખાત્રી આપે છે. એવા ભગવંતની ઉદાર દીલથી–ઉદાર આશયશી–ઉદારદ્રવ્યથી જે ભકિત કરવી તે આત્માને તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરાવનાર છે. ભગવંતની પૂજા માટે ઉતમ ઉત્તમ કેશર, ચંદન,ઘનસાર, પુખ, ધૂપ, દીપ, અક્ષત, ફળ, નવેદ્યાદિ મેળવી સારી નિવૃત્તિથી શાંત ગિત પરમાત્માના ગુણેનું ચિંતવન કરતાં કરતાં તેમની દ્રવ્યપૂજા કરવી. પછી વ્યyજાની સમાપ્તિએ શુભ ભાવના ભાવવી, ભગવંતમાં ને પિવામાં માટલું બધું અંતર શાથી પડ્યું તેને વિચાર કરો, તેના કારણે ચિંતવવા, તે અંતર દૂર કરવાના ઉપાયો ચિંતવવા, તે ઉપાય
મલમાં મૂકવાને દ્રઢ સંકલ્પ કરવો અને પિતામાં જે જે ગુણો તીશે ભાવે--અછન્ન ભાવે છે અને પરમાત્મામાં આવિર્ભાવે–પ્રગટ ભાવે થયેલા છે તેનો વિચાર કરે અને આત્મા પર મા સ્વરૂપને પામે તે દઢ સંકલ્પ કર, સત ગુગ સંયુકત પરમાત્માની દ્રવ્ય ભાવ પૂજા ઉત્તમ દ્રવ્યો અને સ્તુનિ ત્રાદિવડે કર છે, એ મુનિ ધમની ચેષના પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રબળ સાધન છે.
ત્યાર પછી નવમું વાક નિnળી : સાધવિરાપ: ઉત્તમ સાધુઓનો સમાગમ કરવો એ કરેલું છે, જ્યારે યુનિરાળના પરિચયમાં આવ્યા શિવાય મુનિ ધર્મની ખરી માતાનો થાય આવતો નથી, તે ધર્મ પ્રાપ્ત કરવાની ઈરછા વૃદ્ધિ પામતી નથી અને તેને માટે શુદ્ધ પ્રયત્ન પાલુ કરી શકાતું નથી. ઉત્તમ મુનિરાજ ના સમાગમ માત્રથી જ અનેક પ્રકારના ગુણગાને ઉદ્દભવ થાય છે, વિચાર સુધરે છે, વિરકત ભાવ જાગૃત થાય છે, સંસાર પરની આસકિત ઘટે છે અને ગુનિ ધર્મ અંગીકાર કરવાની વાંછા હૃદયમાં થાય છે. સમાગમ વધારવાની ઈછા ગુરૂવંદ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવાની નિર ́તર આવશ્યકતા વાળી ટેવ હોય તેજ થાય છે. દંતપુ કરીને તરતજ ગુરૂવંદન કરવા જવાનું એટલા માટે જ મતાવવામાં આવ્યુ છે. કેટલીક વખત દેવવંદન માત્ર કરીને ગુરૂવંદન કરવા જવાનું થાય છે અને ત્યાર પછી ગુરૂ પાસે ધ દેશના સાંભળી પ્રત્યાખ્યાન લઇ ખીજે પ્રશ્નરે દેવપૂ કરવામાં આવે છે. આ પણ ત્તમ શૈલી છે. જેએ ગુરૂવ`દન કરવાજ ભાગ્યે ય છે-કવચિત જ ાય છે, તેણે તેના વિશેષ પરિચયમાં કયાંથી આવે અને તેને શુભ ભાવની-ઉચ્ચ મીશાનની પ્રાપ્તિ કયાંથી થાય ? માટે ગુરૂવંદન તે છતી જોગવાઇએ અવશ્ય કરવું. શ્રાવકનુ એ નિત્ય કર્મ છે. દેવવ'દન, દેવપૂજા, ગુરૂવંદન, ભTM શ્રવણુ, યાશક્તિ પ્રત્યાખ્યા ન અને સુપાત્રદાન ઇત્યાદિ કર્તવ્યે કર્યાં પછી જ શ્રાવક ભોજન કરે છે, નતાં સુધી સધ્યાકાળે પ્રતિક્રમણુ પણ ગુરૂ મઢારાજની બેગવાઈએ તેમની સમક્ષ જ કરે છેકરવુ’ ચેાગ્ય છે. સામાયક પાયધાદિ ક્રિયા પણ ગુરૂ મહારાજની સન્નિધ કરવાની કહેલી છે. તેથી તેમને પરિચય વધતા જાય છે, હૃદયમાં ગુરૂપુર ભાવ જાગે છે, વધે છે અને પોતાને ગુરૂપણુ પ્રાપ્ત કરવાના સાધન પ્રાપ્ત થાય છે. આટલા જ કારણથી મુનિધર્મની ચેાગ્યતા મેળવવાના ઇચ્છક માટે આ વાકય કહેવામાં આવેલુ' છે, તે ખરેખર પ્રવૃત્તિ કરવા યેાગ્ય છે.
ત્યાર પછી દશમુ' વાકય ત્રતત્રં વિધિના માયું. એટલે વિધિપૂર્વક ધર્મ શાસ્ત્ર સાંભળવુ' એ કહેલુ છે. ધર્મશાસ્ત્ર સાંભળવાના વિધિ અનેક ગ્રંથેામાં છાતાવવામાં આવેલા છે. તેમાં મુખ્ય વાત એ છે કે—વિધિપૂર્વક ગુરૂદન કરી, બે સાથ જેડી, પ્રમાદ તજી, તિકથા દૂર કરી, એક ચિત્તે, ગુરૂ મહારાજના વદન સન્મુખ ટ્રક સ્થાપન કરી, કર્ણ સ’પુટવડે ગુરૂના મુખમાંથી નીકળતા વચનામૃતનું પાન કરવું. હાલમાં પ્રાચે ગુરૂમહાજની ધર્મદેશના સાંભળવા આવનારની સંયાજ અલ્પ થઈ ગઈ છે. નવા ઉછરતા મધુએ વ્યાખ્યાનની પદ્ધતિજ પસદ કરતા નથી, તેમને તે મીટીંગે ભરી ઉભા રહીને ભાષણેા કરવાની પદ્ધતિ જ પસ' પડે છે, તેથી તેએ તે પાટ ઉપર બેસીને ગુરૂમહારાજ ધર્મશાસ્ત્ર હ્રાથમાં રાખી, તે વાંચી, તેના અર્થ કરી, જે દેશના આપે છે તે સાંભળવા પ્રાયઃ આવતાજ નથી. બ્રુના જમાનના માણો પૈકી કેટલાક અવકાશવાળા—ઉદ્યોગ વિનાના અથવા એછા ઉદ્યમવાળા ધુમા આવે છે. તેમાં ઘણું ભાગ તે તદન અનભિજ્ઞ-મુગ્ધ હોય છે. ગુરૂચહારાજના કથનને સમજવાની પણ તેમનામાં શકિત હતી નથી, વિશેષ ઉદ્યમવાળાને તે ધર્મદેશન! સાંભળવા માટે આવવાના અવકાશ હેાતા નથી, તેમજ ઇચ્છા પણ થતી નથી, આવશ્યકતા પણુ જણાતી નથી. તેથી શ્રોતાઓના સમુદાયમાં દ્રવ્યવાન અને નિંદ્રાનાના અવાવે વકત મેનું હૃદય પણ વિશેષ ઉદ્યસાયમાન થતુ' નથી. શ્રાવકનુ આ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
1་{' * * [[,
ૐ
આવશ્યક કર્તવ્યછે તે શ્રાવક કહેવાતા—શ્રાવક તરીકે ઓળખાતા ખ'ધુએ પૈકી ખરે ઓછાજ ભાઈઓ જાગે છે, સમજે છે અને તેથીજ તેમાં પ્રવૃત્તિ થતી નથી. એ જિનાગમ શ્રવણથી પ્રાયઃ ઘણા મધુએ એનશીખજ રહે છે. ધર્મ શાસ્ત્ર સાંભળ્યું શિવાય પેાતાની ફરજ~~પેાતાનું કર્તવ્ય સમજાતુ નથી, તેમાં પ્રવૃત્તિ થતી નથ વળી હાલમાં છાપવાની કળા વૃદ્ધિ પામવાથી અને ઘણુા ગ્Å, ઘણા ભાષાંતર ઘણુા સ્વતંત્ર લેખે, ઘણા માસિકે છપાવા લાગ્યાથી પેતે જાતેજ તે વાંચવાને લાર્ લઇ શકે છે એટલે પછી ગુરૂ પાસે જઇને ધર્મદેશના સાંભળવાની જરૂર રહેતી નથીજરૂર જણાતી નથી, પરંતુ એટલું ગેસ યાદ રાખવાનુ છે કે જો બુકે વાંચવાથી જ્ઞાન થઇ જતું હાય~પૂરેપૂરૂં સમજાઇ જતુ' હાય-પાસ થવાતુ હાય ! સરકાર પણ માસ્તરા, પ્રોફેસરા, તે પ્રીન્સીપાલે મોટા મોટા પગાર આપીને રાખનજ નહીં. ધર્મદેશનામાં તે એ એકજ કારણ નથી પણ ગુરૂના મુખેથી સાંભળેલી દેશના જુદું જ કામ કરે છે. ત્યાગી વરાત્રી ગુરૂમદ્રારાજના વદનમાંથી જે શબ્દ નીકળે છે તે તેમાંથી એવા ઉચ્ચભાવ લઈને આવે છે કે જેથી શ્રેાતાના હૃદયપર બહુજ સારી અસર કરે છે, તે નગનદ્વારા બતાવી શકાય તેમ નથી. માટે મુનિધર્મ પ્રાપ્ત કરવાની ચેાગ્યતા મેળવવાના ઇચ્છકે વિધિ પૂર્વક ધદેશના અવશ્ય દરરેજ સાંભળતી,
ત્યારપછી ગ્યારમુ વાકય એ કહેવામાં આવ્યુ છે કે-જ્ઞાનીય પદાયનેસમહાયતતડે તેની ભાવના ભાવવી. અર્થાંત ગુરૂમહારાજ પાસેથી સાંભળેલી દેના તરતમાંજ વૃધી ન જતાં તેને દઢ સ્મરણમાં રાખી તેની ભાવના ભાવવી એટલે ચારણા કરવી, ગુરૂ મહારાજે શુ' કહ્યું ? શા કારણને અપેક્ષીને કહ્યું ? તેમાં મારું કરવા ચેાગ્ય શું છે ? તજવા યોગ્ય શું છે ? મારા આચાર શુ ખતાવવામાં આવ્ય છે ? ખાસ મારેજ આચરવાનુ શુ છે ? ગુરૂ મદ્રારાજે કઇ કઇ કથા કડી છે ? તેને સાર શું છે ? તેવા મહાપુરૂષ તરીકે તે કથાના નાયક કેમ ગણુાયા ? તેમાં નીચ પાત્ર કેન્રુ હતાં ? તે શા કારણથી નીચ ગણાયા ? તેની દુર્ગતિ શા કારણુથી થઇ ? તેમાં કહેલા ઉત્તમ જીવે સદ્ગતિને કેમ પામ્યા ઇત્યાદિ અનેક વિચારણાએ કરવી તે મહાયત્ત સમજવા, ધર્મદેશના સાંભળીને ઘણા શ્રાતા તે ત્યાંજ મુકતા આવે છે, તેનુ સ્મરણ કરતા નથી, તેમને સ્મરણ પણ રહેતુ નથી, એટલે પછી તેનુ ચિરંતન તેા શેનાજ કરે ? ચિંતવન કર્યો શિવાય સાંભળેલી દેશના રસરૂપ થતી નથી. આત્માને તેની હિતકારક અસર થતી નથી. પ્રાસ્ત્રમાં શ્રવણુ, દધ્યાસન એ ત્રણ પ્રકાર બતાવવામાં આવેલા છે. શ્રવણમાંજ જયાં + ધ્યાન સાથે સાંભળ્યુંજ ન હૈ!ય, ત્યાં પછી મનન કે નિઘ્યાસનની
નિદ
For Private And Personal Use Only
..
'પ્રા
7)
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હોય? મૂળ તે ગુરૂ મહારાજી દેશના સાંભળવાન ગજ મળ મુકવ ની અંદર તેર કાઠીઆ વિન કરનારા તૈયાર જ રહેલા છે. તે સઘળા કાઠીઓને દૂર કરી ને-નિવારીને દેશનું સાંભળતા જાય છે ત્યાં પણ એક ચિત્તથી શ્રવણ કરવામા નહીં. આટલાજ કારણથી પ્રથમનું ને આ બંને રાજ્ય પરસ્પર સંબંધવાળા કાળા છે. તેથી મુનિ બની ગ્યતા મેળવવાને ઈરછકે ગુરૂ મહારાજ દેશના સાંભળી અને તેની મહા યત્નવડે ભાવના ભાવવી. તેજ પરિણામે મુનિ ગતા પ્રાપ્ત થાય તેમ છે.
ત્યારપછી બારમું વાકય એ કહ્યું છે કે—ગાત અશો, તેમાં કહેલું અનુષ્ઠાન વિધિપૂર્વક કરવું. ગુરૂમહારાજે દેશના માંજે અનુષ્કા શ્રાવકનેકરવાગકાંહેય, હેતુઓ બતાવ્યાં હેય, ફળનિદડ્યું હોય, તેની કવ્યતા સિદ્ધ કરી
હોય, તેને વિધિ પણ બતાવ્યો હોય તે સર્વે અનુષ્ઠાન યથાયોગ્યપણે, કાળે, યોગ્ય રીતીએ, એગ્ય વિધિએ, પિતાની શક્તિને—સ્થિતિ વિશાર કરીને મન વચન કાયાના વીર્યને કિચિત પણ ગેપડ્યા સિવાય કરવું. આ આવરણ જે પ્રાણીના હાથમાં ગુરૂનું બહુમાન વસેલું હોય, નિરંતર વંદનાદિ કરવા પડે છેમના પરિચયમાં આવતા હોય, ધર્મદેશના તેમના મુખેથી સાંભળતા હોય અને તેમાં કહેલી હકીકતને–અર્થને બરાબર વિચારતા હોય તેજ પ્રાણી કરી શકે છે. બીજાઓ કરી શકતા નથી. જેમના હૃદયમાં ગુરૂનું બહુમાનજ નહાય-જેઓ તેમને નિમભ અથવા શાસનના અદ્ધિત કdજ સમજતા હોય તેઓ આ આચરણ કરી જ શકે નહીં. જેઓ વંદન, સેવા, ભક્તિ, વૈયાવચગાદિ વડે તેના પરિચયમાં આવી તેમના પ્રીતિપાત્ર બની તેમની દેશના ઉત્સાહ પૂર્વક સાંભળે તેઓ તે પરિણાવો આ આચરણ આચરે, પણ જેઓનું વર્તન તેવું ન હોય તે કયાંથી આચરે ? જેઓ ધર્મદે, શના સાંભળ્યા પછી તેમાંના રોય-હેય ને ઉપાદેય ભાગને પૃથક પૃથક વિચારતા હોયદેશનાનો રસ આત્મા સાથે એકમેક કરતા હોય તેઓના હદયમાં આની વિધિ પૂર્વક આચરણા કરવાની વૃત્તિ જાગે ને તે કરે-બી કયાંથી કરે. આ દેશચારિત છે. પ્રાણીની મુક્તિ ચારિત્રધરને આરાઘનવટેજ થઈ શકે છે. ચારા વિના કોઈ પણ પ્રાણી મુક્તિસુખ મેળવી શકો નથી. શા દર્શન ને ચારિત્રમાં શારિત્રને ત્રીજું સ્થાન એટલા માટેજ આપવામાં આવ્યું છે કે તેના પરિપૂર્ણ આરાધનાથી અનંતરજ મુકિત મળે છે. આ હકીકત બહુ વિચારવા લે છે. અહીં તે ટૂંકામાં એટલું જ કહેવામાં આવ્યું છે કે મુધિર્મની ચોગ્યતા મેળવવાની ઈરછકે “દેશના માં પાંચબેલા અનુષ્ઠાનને વિધિપૂર્વક આચરવું. તેમજ તેને સારી સિદ્ધિ થઈ શકે તેમ છે.
પૂર્ણ. ૧ જુઓ તેર કાડીઓની કથા. પ્રસિદ્ધ કનેતા શ્રી ધ પ્રસારક રાજા, ભારાપર. કિ. ૦-૩૦
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
योग रहस्यार्थ.
સંસારમાં સ્થિતિ પામી ગયેલુ ગિત્ત વિક્ષેપમાં એટલું બધુ લીન થઇ જાય છે કે, એને સ’સારથી કેટલી લાભ હાનિ થાય છે તેને ખ્યાલ આવતે નથી, વિચાર આવતા નથી, તુલના ોધ થતા નથી. સંસારનાં દરેક કાર્યમાં આ જીવ એટી રાત્રવૃત્તિથી વર્તન કર્યું છે કે, લગભગ તે તાદાત્મ્ય બની ાય છે. સાંસારિક કોઈ પણ કા કરતી વખતે એને એટલા પણ ખ્યાલ રહેતા નથી કે તેને વ્યવહારૂ કેટલું નુકશાન થશે. આંતિરક અપકર્ષ તે તેને ખ્યાલ ન રહે એ રાંધતાને લીધે સમાય તેવું છે પણ જે વસ્તુમાં તે સુખ માની બેા છે, જેને માટે તે પ્રયાસ કરે છે, જેની ખાતર તે આંતર તત્વને ભૃથ્વી ાય છે, તે પશુ તેનાથી કેટલું દૂર જાય છે તેમા તેને વિચાર રહેતા નથી. માત્ર સસારપરની રૂચિને લઇને તે તરફ દોડવા જાય છે અને જ્યારે આઘાત લાગે છે ત્યારેજ અશ્વને જેમ ચણા ખાતી વખ તે કાંકરે આવે અને નિદ્રા ઉડી જાય છે તેમ તેને ચમકારા થાય છે, પશુ વળી પાછા રાગથી અધ ની તેજ વસ્તુ તરફ ઘસડાતા જાય છે અને વળી સપાટે લાગે ત્યારે જરા ચક્ષુને ઉન્નિગ્ન કરે છે, આવી રીતે અરઘટ્ટ ઘટ્ટિકા ન્યાયે રખડચા કરે છે, કોઇ વાર ઉપર આવે છે અને પાછો વળી નીચે ઉતરી જાય છે. પન્નુ તેમાંથી નીકળી જવાના પ્રયાસ કરતા નથી, વિચાર કરતા નથી અને પ્રસંગો આવે છે. ત્યારે પશુ તેના ઉપયોગ કરતા નથી. આવી રીતે આંતર દશાની અવસ્થાથી અજ્ઞાત રહે. લેા સ’સારાન±માં મસ્ત જીવ રાગની ખાળતાથી સ'સારને ચાટ્યા કરે છે. અને શ્વાન જેમ હાડકાને ચાટતાં આનંદ માને છે તેમ તેમાં આસકત થાય છે પણ શ્વાન નીજેમ તેને ખબર નથી કે તેમાં પેાતાનું રકત ચાટીનેજ આનંદ માનવાનુ છે.વસ્તુતઃ હાડકામાં સ્વાદ છેજ નહિ પરંતુ રાગ તેને એવા અધ મનાવી મુકે છે કે જેતે વસ્તુ તત્ત્વના ખ્યાલ કરવાના અવકાશજ રહેતા નથી, તેથી કેઇ વખત અભિ કરીતે, કેોઇ વખત ક્રોધ કરીને, કેઇ વખત ધનની માળા જપીને, કેાઇવખત માયા પ્રપા કરીને, કેાઇ વખત સ્રીપુત્રમાં આાસન રહીને અને બ્લુદી જુદી વાત સ’મારની અનેક ઉપાધિઆમાં મસ્ત રહીને નવીન નવીન ક સચય કર્યાં કરે છે અને એક ખાડામાંથી બીજામાં અને ભીન્નમાંથી ત્રીમાં એમ ઉપર આવી શકતા નથી. આવી કેમ શકાય તેના વિચાર ઉપર આવવાથી કેવી જાતના વૈકિક સુખાનંદ પ્રાપ્ત કરતા નથી,
For Private And Personal Use Only
સળંટ્યા કરે છે, પત્ર
પણ
કરતા નથી અને
થશે તે
સબંધી પ્યાલ
છે કે
ખાધકદશામાં ગાનુ' સામ્રાજ્ય એટલું પ્રમળ દ્વાય ખાતમાંજ આનંદ આવે છે, પરતુ કેઇ વખત પવનની દિશા
તેને
કુરે
સ ંસારની
છે. અને તે
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩૧૨
www.kobatirth.org
છે, 'હું । પ્રા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વખત તેને મનમાં આ સર્વ રચના કેવી રીતે થઇ છે તેને તેને જણાk છે કે તે સંસારદશામાં શાનદ માને છે તે તે ધન સી પુત્ર કે શરીર તેના નથી, જે પુદ્દગલ દ્રવ્યમાં તે મસ્ત રહે છે તે તે અ :ડી રહેનાર છે, તેવું કાંઇ નથી, તેનુ કોઇ નથી, તે તે માત્ર આસક્તિને ત્રીÈ નવીન કળા કરે છે. આવી વૃત્તિ થતી વખત તે કાંઇક શુભ માત્ર તરફ ગગન કરે છે અને પછી ઇછાની મંદતા તીવ્રતા અનુસાર ઋતર આત્મવૃત્તિમાં પ્રવેશ કરે છે અને તે સમયે કયાં તે શુભ માગે ગમન કરે છે અથવા આત્મ સ્વરૂપ સમજી તેમાં જરા લીન થાય છે અને તેવે પ્રસગે શુભ કર્મના સંચય કરે છે અથવા કર્મ ની નિરા કરે છે, પરંતુ તેને અહિંરાત્મ ભાવપર એટલે રાગ થઇ ગયે! હાય છે કે વળી પાછે તે ખાધકદશામાં ઘસડાઈ જાય છે, અતરામભાવ ભૂલી જાય છે અને પરમાત્મ દશા પ્રાણ કરવાનું' સાધ્ય બિંદુ લક્ષ્ય સ્થાનથી ખસેડી સુક્રેઇં. આવી રીતે કોઇ કોઇ વાર શુદ્ધ દશાનું સ્થાન જોઇને પશુ પાછા ખસી જાય છે જાને સોંસારમાં પડી રહે છે.
ખ્યાલ થવા માંડે છે, માત્ર હિરાત્મભાવ છે,
સ'સાર દશા એ વિભાવ દશા છે એમાંથી જે રાગનુ તત્વ દૂર કરવામાં આવે તે વસ્તુત: એના એક પણુ વિવમાં સુખ નથી, સુખ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા રાવ જીવમાં અતિ પ્રમળ ાય છે અને તેને માટે કે જીવન પ્રયાસ યછે પણ વાસ્તવિક સુખને સ્પષ્ટ ખ્યાલ ન હેાવાથી તે સાંસારિક ધકેલાને સુખ સમજી તેમાં સંતુ રહે છે અને તેમાં માન માને છે. અને રાધે લીધે કાઇ વાર ધનની પ્રા ઠરે છે,કોઇ વાર સ્ત્રી પુત્રની ઇચ્છા કરે છે, કોઈ વાર કીર્તિની ઇચ્છા કરે છે સ્તુને ની વિતેલુા, પુત્રદા પણુા અને લેાકેડ્ડામાં કાળનિર્ગમન કરી એવા શુભ કર્મબધ કરે છે કે પાછુ તેનું લક્ષ્યસ્થાન પરમાત્મભાવ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગથી દૂર ખસી જાય છે અને તેસ'સારચક્રમાં પડી જાય છે.
For Private And Personal Use Only
આવી રીતે સ'સાર દશામાં રખડતાં તેને કોઇ કોઇ વાર પરમાત્મ દશામાં સુખ શુ છે તે સાજવાના કે જાણુવાના પ્રસંગ આવેછે તે પપ્પુ તે રાગની પ્રકૃષ્ટતાને લીધે સંસારમાં રહ્યા કરે છે. એમ કરતાં ડૉઈ વખત તેને જરા અંતરાત્મભાવ કુરે છે ત્યારે તે પેાતાની વર્તમાન દશામાં માનેલાં સુખ તરફ ડુસી પડે છે. અને તે તરફ નહિ જવાના વિચાર કરે છે પરંતુ હ સ્થિતિ એટલે શેડો નખત રડે છે કે પાછી ગાડુની ગળતા તેના પર પોતાનું પ્રબળ પરાક્રમ અજમાવતાં હૈ સસાર ચક્રમાં આવી પડે છે. આ પ્રમાણે વચ્ચે વચ્ચે આ જીવને પ્રસગે ઘણી વાર મળે છે પણ તેને તે લાબ લઇ શકતા નથી
આ બે વસ્તુસ્થિતિ હોવાથી કે દશામાંથી મુકત થવાના ઉપાયરક બહુ મો
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સમ દર'. પણી વિચાર કરે ૫ છે. ત્યાં અંતરાત્મા દશામાં વિશેષ પ્રવૃત્તિ રહેવા માટે છે બાબત ખાસ જરૂરી જણાય છે અને તે બને બનવી જોઈએ. પ્રથમ છિએ આ જગતની રચના કેવા પ્રકારની છે, આ જીવને અન્ય સાથે કેવા પ્રકારનો સંબંધ છે , પર વસ્તુ અને આ જીવને સંબંધ કેટલા કાળ સુધી ચાલે તે છે, જે સંબંધ થવાને હેતુ શું અને તે નિર્વાહ અને વિગ પા કારથી થઈ શકે, પાનાને અને પોતાના શરીર સંબંધ તેજ પ્રમાણે કયા કારેથી, કેવી રીતે અને શા માટે થય? આવા પ્રકારના સંબંધને વરૂપો વિચારમાં એક એવા પ્રકારની મૃદુતા રહેલી છે કે એવી ધારણાથી છેવટે વસ્તુ વરૂપને ખ્યાલ થાય છે અને તેથી સર્વ પર વસ્તુ અને પર જીત દ્રવ્ય તરફ વિરાગ આવી જાય છે. આથી તેઓ તરફ ઉપેક્ષા ભાવ આવી જાય છે એમ કહેવાલી મતલબ નથી પરંતુ અત્યાર સુધી જે રાગનું તત્વ સંસાર તરફ આ જીવને ઘસડતું હતું તે અ૯પ થતું જાય છે અને સંસારવૃત્તિના મુખ્ય કારણુનો અપાંશ અને છેવટે ક્ષય થવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થતા જાય છે. આને અન્ય પર તરતુ સાથેના સંબંધની વિચારણાને ભાવના કહેવામાં આવે છે અને બા ભાવના વૈરાગ્યનું પરમ કારણું હેતાથી સંસાર દશામાંથી મુકત થવાનું તે મુખ્યકારણ છે અને તે ઉપાય અજમાવ એ જ્ઞાનમાર્ગ સ્વરૂપ પ્રાપિનનો પીધા અને સરળ માર્ગ હેવાથી પ્રથમ દ્રષ્ટિએ આદરણીય છે,
વિશેષમાં આ ભાવનાને માર્ગ અત્યુત્તા છે એમ જણાવવા સાથે એ પ જ દેવું ઉચિત છે કે આ છ સંસારને રસ બહુ પ્રિય લાગે છે, અને તેથી ઉપર જણાવ્યું તેમ તે તરફ જરા પણ લાગ મળતાં તે ઢળી જાય છે. તેથી ભાવને બે સાથે તેને ચાલુ અભ્યાસ રાખ જોઈએ અને જે સાધ્યસ્થાન તેને પ્રાપ્ત કરવાનું છે તેની પ્રાપ્તિ કરવા માટે તે અભ્યાસમાં ત્રણ બાબત તો ખાસ હેવી જોઈએ. મતલબ એ સાભ્યાસ લાંબા વખત સુધી ચાલુ રાખ જોઈએ, તેમ જ પશુ અંતર પડતા દે ન જોઈએ અને તેના પર અંતઃકરણને પ્રેમ હવે જોઈએ. આ ત્રણે બાળા ઉપયોગી હેવાથી તે પર જરા વિચાર કરીએ. આ જીવની તિભાવ દશા એટલા લાંબા કાળથી ચાલ્યા કરે છે કે તેમાં તે અત્યંત આસન થઈ ગયેલ છે અને તે દશા તેની સ્વભાવ દશા જેવી થઈ ગઈ છે. તેથી સ્વભાવ દશાના સંસ્કારો તેનામાં લાંબા વખત સુધી પડે ત્યારેજ વિભાવ તરફ વય ઘટતું જાય છે અને સ્વાભાવિક ગુણે તરફ તેનું આરોહણ થતું જાય છે. શેડો વખત ગલાની પાક અભ્યાસ મૂકી દેવામાં આવે તે વળી અસલ વિભાવી. સ્થિતિમાં પા પડી જાય છે. આની સાથેજ એ લિંશુદ્ધ અભ્યાસમાં અંતર પાડ
માં નથી, જે વ વ સંસાર હશામાં પડી જવામાં આવે તે પાછી નિંeal_
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૧૪ વદશાની વૃત્તિઓ જોર પકડી બેસે છે અને રાહ તેને પટકીને નીરો પાડી દે છે. તેથી લાંબા વખત સુધી અભ્યારા પાડવા સાથે તેમાં અંતર પશુ પાડે ન જોઈએ. અનેક વખત કેટલાક જીવે ત્યાગના વિચારમાં આગળ વધી ગયેલા હેવા છતાં પાછા પડી ગયેલા જોવામાં આવે છે તે અભ્યાસ કાળમાં અંતર પડવાના કારણને લીધે જ થયેલી કિશક્તિ હોય છે. રાગની પ્રકિયા એટલી વિચિત્ર રીતે કામ કરે છે કે જરા વિકૃતિ થતાં સ્થાનભ્રષ્ટ થઈ જવાય છે તેથી સાધકદશામાં બેડ જાગૃતિ રાખવી ખાસ જરૂરી છે. એની સાથે પ્રાદશા તરફ પર આદર-રુચિ હોવી જોઈએ. દી કાળનો અભ્યાસ હેય અને અંતર પણ પડતું ન હોય પણ તાવિક રૂચિ વગર-સુહણા વગર તે કિયા ચાલતી હોય તે તેમાં કોઈ પણ પ્રકારની ઈષ્ટ સિદ્ધિ થતી નથી. તેથી સંસાર તરફ અરૂચિ ઉત્પન્ન કરવા અને શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે વરાગ્ય વાસિત વૃત્તિઓ તેમજ સાથે લાંબા વખત સુધી આંતરરતિપણે રૂચિ પર્વક તેનો અભ્યાસ પાડવાની ખાસ આવશ્યકતા છે.
સંસાર દશામાંથી મુકત થવાના ઉપાય તરફ આપણે જે વિચાર કર્યો તે અત્યંત મુશ્કેલ લાગે તે તદ્દન અયોગ્ય નથી. મુખ્ય દષ્ટિએ તે સર્વથા સંગત્યાગ કરનારને એ સ્થિતિ પ્રાપ્તવ્ય છે એ વાતમાં ના પડાય તેવું નથી. સંસાર બંધ રહે અને અભ્યાસ કાયમ ચાલે એ ભેગળના લાલગ અલવિદા છે. એનું કાર એ છે કે આ જીવને રાંસારની સર્વ વસ્તુઓ ઉપર એ દઢ રાગ છે કે એના સંબંધમાં ખાતાં જે લીંબુ જેને દુરથી મુખમાં પાણી છુટે તે તે નરમ વંશ જેવા બની જાય છે અને પછી તેને તેમાંથી ઉો આવતાં બહુ વખત લાગે છે, છતાં અતિ દક યવાન જીવ હોય અને તેનું મન આસક્તિ વગરનું હોય તે કદાચ સર્વથા સંગત્યાગ ન કરે તે પણ તેની વૃત્તિમાં એક એવી અપૂર્ણતા આવી જાય છે કે સંગથી લગભગ પિ રહી તે સંસારમાં પણ સંપૂર્ણ સુખને કાંઈક અનુવાવ કરે છે. સહારાના રબુમાં વશે જેમાં કોઈ વાર નવપલ્લવિત જળપ્રદેશ Oases આપી જાય છે તેની તેની સ્થિતિ રહે છે પણ તે તદ્દન અપવાદરૂપ હોવાથી સંસાર સંગમાં શુભ ઉપયનું અતિ હળવત્તરપણે ગ્રહણ કરવું જ યોગ્ય છે. વરાળ અને અભ્યાસનું ફળ તે ચિત્તની એકાગ્રતાજ છે અને સર્વ પ્રયતન તદન ઘટે છે. શિત્તની ક્યાં સુધી વ્યામિ સ્થિતિ રહે છે ત્યાં સુધી એક પણ કાર્ય એની પર સામય દ્રષ્ટિએ સિદ્ધ થઈ શકતું નથી અને સંગત્યાગ ન થાય ત્યાં સુધી એવા અનેક પ્રસંગો પ્રાપ્ત થાય કે જીવ સંસાર તરફ દેડી જાય છે. માથી સર્વથા સુખ મેળવવાની ઈચછા હોય તેમણે સંગત્યાગ કરવાનો વિચાર પણ દઢપણે રાખ ખારા જરૂરી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'કૃ
૩૫
અહીં મુખ્ય પ્રશ્ન ઉપર જણાવ્યું તેમ મનેાનિગ્રડને ઉત્પન્ન થાયછે, આ સત્ર વરગ્ય અને અભ્યાસના હેતુ મનને વશ કરવાનેછે,ગમે તે ચેગને ગધ જોવામાં આવે તે મનને સ્થિર કરવાની જરૂરીઆત તેમાં સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવેલી જણાઇ આવશે, નહિં સકારાને લીધે મનનુ એવુ ઉલટુ વલણ પડી ગયેલું છે કે એ તુરત સ’સાર તરકે 'રળ મની ઉતરી જાય છે અને એવી ચગળ વૃત્તિમાં પછી ગમે તેટલા વિચાર કરવામાં આવે તાપણું તે તે વધારે ને વધારે સંસાર નરક સડાતું જ જાય છે અને સાથે ચેતનજીને ઘસડતું ય છે. એ સ્થિતિમાંથી થવા માટે પશુ વૈરાગ્ય ભાવનાના વારવાર અભ્યાસ કરવા, તેના પર રૂચિ કરવી અને તે સ્થિતિમાં અંતર પડવા ન દેવું-એ સવ કાર્યે જરૂરનાં છે. આવી ભાવનાના અભ્યાસ એ સાધ્યદેશા પ્રાપ્નું કરવાનું પરમ કારણુ છે અને તે પ્રમાણે કરવામાં આવે ત્યારેજ આ સ'સારચક્રમાં જે રખડપટ્ટી થાય છે તેમાંથી બચાવધવાને અને સાધ્યસ્થાન પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ પર ચડી જવાના સ’ભવ છે, જયાં સુધી વરાગ્ય વાસિત ચિત્ત કરવાના વારવાર અભ્યાસ પાડવા આવતુ નથી ત્યાં સુધી તે અસ્થિર અવસ્થામાં રહી આધ્યાત્મિક માર્ગ તરફ વલણુ પકડતુ નથી અને તેથી અહિરામભાતમાં આ જીવ વહ્યાં છે અને કાંદે કદિ તે અંતરાત્મદશા સન્મુખ થઇ જાય નેપણ પાછા અહિરાત્મ ભાવમાં ચાલ્યે જાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચિત્તની જયાં સુધી વ્યાક્ષિપ્નદશા હોય છે ત્યાં સુધી તે પરભાવમાં રમળ્યુ કરે છે. તે સુખની ઇચ્છા થાય છે, પાક્ષનુ સુખ સમજી એને તે પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છા થાય છે પરંતુ ત્યાં સ'સાર સાધના સર્વથા ત્યાગ કરવો પડે છે તેતરફ તેનુ લગ્ય રહેતુ નથી; ત્યાં સુખ છે એ વિચારથીજ તે મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છા રાખે છે. સુખને ખ્યાલ હજી સુધી તેના તદ્ન પાર્થિવ સ્થળ છે અને તેને પ્રાપ્ત કરવા સાર્ તે માક્ષની ઈચ્છા પણ રાખ્યા કરે છે. આવી દશા યાં સુધી વર્તતી ય છે ત્યાં સુધી તે સુગારના દરેક ભાવમાં રતિ અતિ કર્યાં કરે છે, તેના મનને આનંદ આપે એવી સ્થિતિ ળતાં તે રાચી ાય છે અને તેથી વિદ્ધ દશા પ્રાપ્ત થતાં તે ખેદ પામી જાય છે. કેઇ વાર ધાર્મિક વિષયમાં પ્રીતિ પાગે છે તે ત્યાં પણ તેની સુખ મેળવવાની વિચિત્ર વૃત્તિનુ' અસ્તિત્વ લેવામાં આવે છે. વળી વિષયેા અને ધન શ્રી સ્વાદિના પ્રસગે મળતાં તેનું વ્યાક્ષિપ્ત મન તુરંત અસ્વસ્થ ખની જઇ તે વરક ઉનરી જાય છે અને તેવા પ્રસંગમાં હિરાભાવમાં એકદમ ઉતરી જાય. ચિનની વ્યાપ્તિ દશા એટલી જુદી તુટી રીતે વ્યક્ત થઇ આ જીવને અસ્તવ્યસ્ત કરી નાખે છે કે તેનુ ચિત્ર આપવા કરતાં દરરોજના પ્રસગા પર બારિક દ્રષ્ટિપાત કરવાની ભલામણુ કરવી એજ ઉત્તમ માર્ગ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| || ||
, તાપીથ ગ્ છે કે શિવા ના યા તેના પર તો કુશ કાળી || બાઉલે માર્ગ પર લઇ આવવા પ્રબળ અભ્યાસની ઉપર જણાવેલા સાહચય વિશેષણ સાથે અતિ આવશ્યકતા છે, નહુિ તે ચિત્તની એવી રચના છે કે જે વિચાર નહિં લાવવાના નિર્ણય કર્યો હાય તેજ વિચાર અનેક ગણા પ્રબળ જોર સાથેવારંવાર પુનરાવતું થઇ ચેતનને અસ્વસ્થ ખનાવી મૂકે છે. ચિત્તની આ અવસ્થા સમજવા માટે અનેક મહાત્માએ તેને અ‘કુશમાં રાખવા સારૂ આધ્યાત્મિક વૃત્તિવાળુ' મનાવવાને ઉપદેશ આપી ગયા છે. આ ઉપદેશવિષય ભાવનામય હાવાથી અને તે વારંવાર મનને સાધ્યમાર્ગ તરફ આવવાની પ્રેરણા કરનાર હાવાથી તેમજ તેમાં વસ્તુ સ્વરૂપના યથા મધદ્વારા સ’સાર સ્થિતિનું દર્શન અત્યંત સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવેલ હેાવાથી એ મા દ્વારા ચિત્તને અ’કુશમાં લેવાવર્ડ પ્રાપ્ય સ્થાનના માર્ગ અતિ સરળથઇ જવાને સંભવ રહે છે. મુખ્યવૃત્તિએ પરભાવની રમણતા દૂર કરવી, સ્વપરનેા યથા વિવેક કરવા અને પરિણાંતની નિર્મળતા કરવી એ વિષય ઉપર જવાનુ હોવાથી પ્રથમ ચેાગના ગ્રંથા તે પર ધ્યાન ખેંચે છે.અનેતે આદશ લક્ષ્યસ્થાનમાં રાખીતેવું વર્તન કરવાની ભાવશ્યકતા તે બતાવેછે, આવા પ્રકારની સ્થિતિ પ્રાપ્તકરવા માટે ચે ગગ્રન્થેાની કુ’ચી શું છે તે જાણવાનુ' અત્ર પ્રાપ્ત થાય છે, અન્ય પ્રસગે આ હકીકત યાગ ગ્રંથે! અને વેગનાં પઢો કેવી રીતે ઉપસ્થિત કરીને રજુ કરે છે તે બતાવવાના પ્રસ`ગ હાથ ધરવામાં આવશે, પરંતુ સાધ્યદશા પ્રાપ્ત કરવાને ચેાગ માગ માં સ્વપર વિવેચન, પશ્તાવરમણુતાના ત્યાગ, સ્વભાવ આચરણા અને પરિશુતિની નિર્મળતા એ મુખ્ય ભાગ મજાવે છે એટલું અત્ર ખતાવવાની જરૂર એટલા માટે છે કે જે દશામાં આ જીવ અનાદિ સ’સ્કારાને લીધે વર્તતા હાય છે તેમાંથી તેને ઉષ્કૃત કરવાના માર્ગ એ છે, ચેાગના અનેક ગ્રંથા અને પદ્મનુ* આ રહસ્યાર્થ લક્ષ્યમાં રાખવાથી સાધ્યમા એટલા સરળ અની જાય છે કે તેનુ વર્ણન કરવુ' મુશ્કેલ છે. આ રહસ્યાર્થ ધ્યાનમાં રાખવાની ખાસ જરૂરીઆતપર ભાર મૂકવાનુ કારણ એ છે કે જયાં સુધી એક વિષચનુ` રહસ્ય પ્રાપ્ત થાય નહિ ત્યાં સુધી ઉપર ઉપરના ખ્યાલ કરી વિષય છે।ડી દેવામાં આવે છે અને આખા વિષયમાં એક મુખ્ય વિચારને વિસ્તૃત વિકાસનું રૂપ આપવામાં આવ્યુ' છે એમ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તેમાં રહેલ આંતર તત્ત્વની ખુબી ન સમજાવાથી આખા વિષયમાં એક મહાન તત્ત્વને વિકસ્તર કરેલ છે એમ સમજાતુ નથી અને એમ ન સમજાય ત્યાં સુધી ચેસ ગેાઠવણુથી અને લક્ષ્ય સ્થાનપર સાધ્ય રાખીને વિષય રચના કરવામાં આવી છે પ્રેમ પણ સમજાતુ નથી, પરિણામે અવ્યવસ્થિત રચના લાગે છે અને એ વિષય તરફ આકર્ષણું થતું નથી. ચેાગના ગ્રંથામાં આ રહસ્યા છે એ એકવાર સમજાય તે પછી તેમાં આ તત્ત્વ કેવી રીતે સમાવ્યું છે તે શેધવાની જિજ્ઞાસા થાય એ સ્વાભાવિક છે. હાલ તે આ રહસ્ય પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરીને પ્રણામ ખા લેખ વાવના બધુ કામિની આશા રાખી અન્ય પ્રસરી એ તવ કેવી રીતે રોગ જ્ઞાનમાં–ગ વિષયક માં પિષવામાં આવ્યું છે તરફ રાંચું પ્રવેશ કરશું.
સૈતિક
:
- L
1
पांच अभिगम. જિનમંદિરમાં દર્શન કરવાને વિધિ જાણવાની દરેક શ્રાવકને માટે અત્યંત આવશ્યકતા છે. વિધિપૂર્વક વંદન કરવામાં આવે તેમજ તે પૂર્ણ ફળદાયક થાય છે વિધિ વિનાનું વદન છાપ વિનાના રૂપીઆ જેવું છે. તે રૂપીઓ જેમ બજારમાં ચાલી શકતા નથી તેમ વિધિ વિનાનું વંદન પણ પૂર્ણ ફળદાતા થઈ શકતું નથી, વિધિ જાણવાની ઈચ્છકે ચિત્યવંદન ભાષ્ય જેવાને-શિખવા-સાંભળવાને ખપ કરે, તેમાં દશ ત્રિક, પાંચ અભિગમ વિગેરે દ્વારેવડે ચિત્યવદન વિધિ બતાવેલ છે. અહીં તે દ્વારે પિકી પાંચ અભિગમ સંબધી કારનું કાંઈક વિવે. શન કરવાની ઈચ્છા છે. પાંચ અભિગમ નીચે પ્રમાણે કહેલા છે. •
૧ સચિત્ત દ્રવ્ય મુકવું. ૨ અચિત્ત દ્રવ્ય ન મુકવું. ૩ મનની એકાગ્રતા કરવી. ૪ એક સાડી ઉત્તરાસન કરવું ને ૫ પ્રભુ નજરે પડે ત્યારથી અંજળી મસ્તકે લગાડવી. આ પાંચ અભિગમ છે.
સચિત્ત દ્રવ્ય દેરાસરની બહાર તજી દેવું એટલે શરીર શોભાદિ નિમિત્તે ધારણ કરેલ ૫૫ હાર પ્રમુખ બહાર મુકી દેવા. અંદર લઈ જવા નહીં. આમાં પ્રભુ પાસે ધરવા માટે લાવેલા શ્રીફળાદિ સચિત પદાર્થો બહાર મુકવાનું સમજવું નહીં.
અચિત્ત દ્રવ્ય બહાર ન મુકવો એટલે વસ્ત્ર આભુષણાદિ જે શરીર પર ધારણ કરેલ હોય તે બહાર મુકવા નહિ. પરંતુ પિતાના ભંગના પદાર્થો અચિત્ત હોય તે પણ તે બહારજ મુકવા. પાદરક્ષક વિગેરે પણ બહાર મુકવા–અંદર લાવવા નહીં. ગઢની અંદર પાદરક્ષક લાવવા તે દશ મોટી આશાતના પૈકીની એક આશાતના છે.
મનની એકાગ્રતા કરવી આ ખાસ આવશ્યક્તાવાળું અભિગમ છે. ચિત્ત જ્યાં ત્યાં ભટકતું હોય તે જિનદર્શન શેનું થાય? લોકો જાણે કે ભાઈ દર્શન કરવા ગયા છે પણ એમણે તે પ્રભુની મુદ્રા પણ પુરી અવાકી નથી-જોઈ નથી. દર્શનનો હેતુ વિચાર્યો નથી, પ્રભુના ગુણનું ચિંતવન કર્યું નથી, તેની અભિલાષા કે પ્રાર્થના કરી નથી, આત્મનિંદા કરવા તરફ ચિત્ત પણ ગયું
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉ૧૮
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
નથી, પોતાના દેષ દૂર કરી પરમાત્મ દશા પ્રાપ્ત કરવાની આવશ્યકતાજ ધ્યા
માં આવી નથી. તેણે તે માત્ર ફેરા મા છે; દર્શન કર્યા નથી. માટે પ્રભુ દર્શન કરતાં ચિત્તની એકાગ્રતા અવશ્ય કરવી.
ચેલું અભિગમ એક વસ્ત્રનું ઉત્તરાસન કરવું તે છે. આ ઉત્તરાસન શ્રાવક પણની નિશાની છે. ઉપવીત સંસ્કાર જે આચારદિનકરમાં શ્રાવક માટે બતાવવામાં આવેલ છે તેનું વિશિષ્ટ ચિન્હ છે. ભૂમિ માર્જન કરવા માટે તેમજ બોલતી વખત સુખ ઢાંકવા માટે ખાસ ઉપયોગી છે. એ સિવાય જિનવંદન વિધિયુક્ત થતું જ નથી. દિલગિરીનું કારણ બન્યું છે કે નવા જમાનાના કોટપાટલુન પહેરનારા અથવા માત્ર કેટ કે ટોપી પહેરનારા ઉત્તરાસન માટે વસ્ત્ર પાસે રાખતા જ નથી. એમાં શરમ જેવું સમજે છે, તેને નિરર્થક ભારરૂપ માને છે, તેથી આ અભિગમે તે તેનાથી જળવાઈ શકાતું જ નથી. આ બાબત વિધિપૂર્વક જિનદર્શન કરવાના ઈચ્છકે ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે ને તેમાં પ્રવૃત્તિ કરવા ચોગ્ય છે. મુબઈ શહેરમાં પ્રાયે બસ રાખવાનો રીવાજ છે છે છતાં દર્શન કરવા જતી વખતે ખાસ એસ રાખનારા વિવેકી શ્રાવકે જોવામાં આવે છે. નવી રોશની વાળાએ તેને દાખલો લેવા યોગ્ય છે. કારણ કે શાસ્ત્રમાં પાંગ અભિગમ જાળવવાના કહેલા છે, તે હવે કઈ રીતે ચાર થઈ શકે તેમ નથી. માટે ગમે તેમ કરીને પણ ઉત્તરાસન રાખવાની આવશ્યકતા છે. તેની કેટલી જરૂર છે તે ઉપર બતાવવામાં આવેલ છે. * પાંચમું અભિગમ પ્રભુ નજરે પડે કે તરત મસ્તકે અંજળી કરવી તે છે. પ્રભુ નજરે પડ્યા પછી બીજી તમામ વાત-સર્વ કિયા તજી દઈ પ્રભુ સામી દષ્ટિ સ્થાપન કરી બે હાથે મસ્તકે લગાડવાના છે. આમાં ગફલત કરનાર પ્રભુને અનાદર કરે છે. તે મહા આશાતના છે. પ્રાયે પ્રભુની દષ્ટિએ રહેવામાં આવે ત્યાંસુધી હાથ જોડી જ રાખવાના છે.
- આ પાંચ અભિગમ સર્વને માટે સામાન્ય છે. વિશેષમાં રાત મહારાજા માટે છત્ર, ચામર, મુકુટ, ખડગ, અને મોજડી બહાર મુકી દેવી-દૂરથી તજી દેવી એ પાંચ ખાસ અભિગમ છે. સામાન્ય શ્રાવકોએ તેને સ્થાને છત્રી, શીરબંધ બાંધેલ હોય તો તે, લાકડી વિગેરે અને બુટસ્ટોકીંગ બહાર મુકી દેવાના છે. - આ લેખ ખાસ કરીને ચેથા અભિગમને અંગેજ લખવામાં આવેલ છે પરંતુ પ્રસંગે અન્ય હકીકત પણ ઉપયોગી હોવાથી બતાવવામાં આવેલ છે. શ્રાવક ભાઈઓ અને બહેને નિરંતર વિધિનોજ ખપ કરવાની જરૂર છે. શ્રાવિકા માટે આ રોવું અભિગ ની તેથી કેઈએ તેને દાખલો લે નહીં
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાંચ અભિગમ. કારણ કે તેનું જાતિત્વ ભિન્ન છે. ધર્મમાં પુરૂષની પ્રાધાન્યતા છે તેથી સરહદોd પ્રાયે પુરૂષને 6 શીનેજ શાસામાં લખવામાં આવેલ છે. ઈયલમ.
तीर्थयात्रा प्रसंग. જૈનતીર્થયાત્રાને પ્રસંગ પૂર્વ પુણ્યના ઉપ વડેજ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી અનેક પ્રકારના લાભ થાય છે. તીર્થ સ્થળોએ ઉત્તમ મુનિ મહારાજાને તેમજ સન્ન શ્રાવકોને સમાગમ થાય છે. તેમના સમાગમથી જૈન ધર્મના, ત, શ્રાવકપણાનું કર્તવ્ય, તીર્થયાત્રાની આવશ્યકતા, તીર્થ સ્થળે કરવાની કરણી વિગેરે સમજી શકાય છે અને ઉત્તમ જીવોનું અનુકરણ થાય છે. ત્યાં વાતાવરણ શહ દેવાથી માનસિક વિચારે સુધરે છે-સુંદર થાય છે, વિષયવાસના નાશ પામે છે, હરતા જાગૃત થાય છે, તપસ્યા કરવાની વાચ્છા થાય છે, સુપાત્રે દાન દેવાની બુદ્ધિ થાય છે, પરમાત્માની ભક્તિમાં લિનતા થાય છે, અવકાશને સદુપયોગ થાય છે, દેવદ્રવ્યના વૃદ્ધિ કરાય છે, તીર્થ સ્થળની પવિત્રતા જળવાઈ રહે તેવા વિચાર આવે છે ને તેને અંગે જરૂરના પ્રયત્ન કરાવાય છે. આ પ્રમાણે અનેક પ્રકારના લાભ તીર્થધા ત્રાથી થાય છે. તેથી ઉત્તમ જીએ શાસ્ત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે દર વર્ષે એક વાર તે અવશ્ય તીર્થયાત્રા કરવી અને તે પ્રસંગે લઈ શકાતે લાભ અવશ્ય લે.
તીર્થયાત્રા કરતાં આગેવાન ગણાતા શ્રાવકની ફરજ અન્ય સામાન્ય શ્રાવકો કરતાં વિશેષ છે, કારણ કે તેના મહત્વપણાથી કેટલાંક કાઈ થઈ શકે છે. તેની વધારાની ફરજ એ છે કે તેણે તીર્થ સ્થળમાં કાંઈ આશાતના થતી હોય તે તે દૂર કરવા માટે યથા યોગ્ય પ્રયત્ન કર, કે કરાવે. યાત્રાળુના ભાવમાં વૃદ્ધિ થાય તેવા સાધને જવાં. તીચંદ્રવ્યની વ્યવસ્થા કેવી થાય છે તે તપાસવું. જે કાંઈ પણ અવ્યવસ્થા થતી હોય તો તેને માટે તાત્કાલિક પેજના કરવી યા કરાવવી. આ ફરજે અવશ્ય બજાવવા ગ્ય છે. સામાન્ય માત્રાળગોની જેમ તે ભક્તિ પૂજાદિ કરીને આશાઓસ લેવાની નથી. આગેવાનેએ આ સૂચના ખાસ લક્ષમાં રાખવી.
પ્રસ્તુત વર્ષમાં યાત્રા પ્રસંગને લાભ મળતાં તે પૈકીના કેટલાક તો સંબંધી કેટલીક હકીકત ખાસ જેન બંધુઓના લક્ષપર લાવવા યોગ્ય જણાઈ છે, તે સાથે કેટલીક બાબત તેના વહીવટ કર્તાઓને સૂચના આપવા યોગ્ય લાગી છે, જે આ નીચે પ્રગટ કરવામાં આવી છે. તેમાંની કેટલીક ચેમ્પ માણસને તરતમાં પણ બતાવવામાં આવી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
ગીરનારજી. આ તીર્થે હાલમાં નવીન ઉપદ્રવ બંધ પડ્યો છે. મરામતનું કામ ચાલવા લાગ્યું છે પરંતુ તે મોટા પાયા ઉપર લેવાની જરૂર છે. ઘણા દેરાસર જીર્ણ સ્થિતિને પામી ગયા છે. દેરાસરજીના કવિગેરે સુંદર પાષાણુથી બંધાવવાગ્ય છે. પૂજા વિગેરેની વ્યવસ્થા ઠીક ચાલે છે. રાત્રિનિવાસ બનતા સુધી ન કરવામાં આવે તેજ પસંદ કરવા રોગ છે. આશાતના જેમ અ૯પ થાય-ન થાય તેમ તીર્થયાત્રા વધારે ફળદાયક થાય છે, ચામડાના પાદરક્ષક પણ ઉપર ચડતાં વાપરવા એગ્ય નથી. (જરૂર જણાય તે કંતાનને વાપરવા). આ પ્રવૃત્તિ દિન પરદિન ઘટાડવા જેવી છે-ઘટતી જાય છે. યાત્રાળુની સંખ્યા રેલવેના સાધનથી વધારે થવા લાગી છે. આ તીર્થ શત્રુંજય જેટલાજ મહત્વવાળું છે છતાં કેટલાક કારણુથી તેમાં બે છાશ થઈ ગયેલી છે. હાલમાં હવે પાછે લક્તિને ઉદય થતું લાગે છે.
ભેયી. આ તીર્થની મહત્વતા દિન પરદિન વધતીજ છે. પાનસરનું તીર્થ નવું થવાથી ઉપજમાં કાંઈક લાગ પડે છે પરંતુ દ્રવ્ય એકઠું કરી રખાતું ન હવાથી જીર્ણોદ્ધારમાં તેને થય તે હેવાશી લેક લાગણે ત્યાં દ્રવ્ય આપતા તરફ આકર્ષારોલી છે. પૂજા કરનાર માટે ઉના પાણીની સગવડ થવાની જરૂર છે.
- તારંગાજી આ તીર્થની યાત્રા કરવાનું હવે બહુ સરલ થઈ ગયું છે. મેસાણાથી વિસનગર વડનગર તરફ જતી લાઈનમાં છેલું સ્ટેશન તારંગાહીલનું જ કરવામાં આવ્યું છે. માત્ર છ આનાજ ફીના છે; એક નાની સરખી ધર્મશાળા જસતના પત્રાઓથી કરવામાં આવી છે પરંતુ મેળાના દિવસમાં તેની અંદર બીલકુલ સમાસ થતો નથી. રેલવે આગળ વધવાની હોવાથી વધારે ખર્ચ કરવામાં રમાવતું નથી. શનથી પવતે જ તાં એક કલાક લગભગ લાગે છે. તે રેતાળ છે. પર્વતની તળેટીમાં હવે યાત્રાળુઓને ભાતું આપવાની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે.
તળેટીથી ઉપર પહોંચતાં ખર કલાક માત્ર લાગે છે. આ તીર્થ ઉપર કુમારપાળ રાજાએ બંધાવેલું શ્રી અજિતનાથજી મહારાજનું અતિ ઉચ્ચ અને સુંદર દેવાલય છે. તેની ફરતાં બીજા નાના નાના પણ ૪-૫ દેરાસરો છે. ફક્ત દીલે છે. પરંતુ તેની અંદર પારાવાર આશાતનાના કારણે ઉદ્ભવેલા દષ્ટિગોચર
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાંચ અભિગમ.
થાય છે. પગરખાં લાવવાનુ, નહાવાનુ, વાસણુ ગઢડા રાખવાનું, રાગ રહેવા ખાવાપીવાનું અને તેવુ'જ ખીન્નુ` કા` જે કે ગઢની અંદર ન થવુ જોઇએ છુટથી થાય છે. તેના નિવારણ માટે ખાસ ઉપાય એજ છે કે દેરાસરની ફ૨ જુદું કંપાઉન્ડ કરી લેવું. અંદર જગ્યા ઘણી વિશાળ હાવાથી તે થઇ શે તેમ છે. એવુ ક’પાઉન્ડ થાય તે પછી તેની અંદરના ચાક ખારસ ખાંધે સુશોભિત કરવાની જરૂર છે. આ કાર્ય તેના વહીવટ કર્તાઓએ ઘણી તા હાથ ધરવાની જરૂર છે. તેના મુનિમ વિગેરેને એ ખાખત સૂચના પણ કરેલી
RE
વાંદરાએના ઉપદ્રવ આહીં બહુ હોવાથી શિખર ઉપર અને ચાકમાં તે અહુ બગાડી મુકેછે. તેને માટે પણ કાંઇક ઉપાય કરવાની જરૂર છે, આ સિ ખીજી કેટલીક નાની નાની સુધારણા કરવા યેાગ્ય લાગી છે તે ત્યાં સૂચવવ
આવી છે.
નિસર
આ તીર્થ અહીં શ્રી મહાવીર સ્વામીના બિંબ જમીનમાંથી નીકળવ થયું છે. ખિંખ અપૂર્વ છે. દન કરવા લાયક છે. સ્ટેશન નવુ નજીકમાં થયુ પ્રથમનુ' દેરાસર ઘણુ' નાનુ` હાવાથી આ બિંબ પધરાવવા માટે નવુ', દેરાસર ધાવવાનુ` મુકરર થઇ ગયુ` છે. જમીન ખરીદવામાં આવી છે. ભેાયણી પ્રમ દેરાસર અને ફરતી ધર્મશાળા બાંધવી ઠરી છે. યાત્રાળુ પુષ્કળ આવે છે. આવા સારી થઇ છે અને શરૂ છે. અધિષ્ઠાયકની જાગૃતિ વધારે જણાય છે,પ્રથમનુ ઢેર પુરૂ' કરતાં મુશ્કેલી પડી હતી ત્યારે આ બિંબ નીકળ્યાં પછી એવા બે ચાર દેશ 'ધાય તેટલી રકમ સહેજે આવી મળી છે. અમદાવાદ ને મેસાણાની મધ્યમાં વેલ હેાવાથી જવાની અનુકુળતા છે.
For Private And Personal Use Only
श्री जैन कोन्फरन्स.
આ મંડળની આવશ્યકતા અનેક કારાથી સિદ્ધ થયેલી છે. ગમે તેટલા ખ પણ તે મંડળ વર્ષે યા એ વર્ષે મળવાથી બહુ જાતના ફાયદા છે. કોઈ પશુ પ્ર ની સરકાર પાસેથી કે દેશી રાજ્યે પાસેથી દાદ માંગવા માટે આવા મડળની મ છે. કેમમાં એક સપ થવા માટે તે પ્રમળ કારણભૂત છે. હાલમાં કેટલાએક પ્ર કુ'ળ સ'યેાગેાથી તેને માટે લાં વખત વ્યતિત થઇ ગયેલા છે. હવે કેોઇ પણ પ્ર ઉપાધિઓને શાંત કરી મુ’બઇમાં યા અન્ય સ્થળે એકત્ર મળવાની ખરેખરી. અ શ્યકતા છે. કામની અંદર દાખલ થયેલ કુસંપ કૈ અવ્યવસ્થા તે દ્વારાજ દુર શકવાનેા સભવ છે. આગેવાનેાના દિલમાં જ્યાંસુધી એ મડળની આવશ્યકતા
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવે તે ઢાંકવું ન કરવાં સારાં છે. હકિકત પણ થા હાર : 11 - ( બી .
છેવટે બહુ નાના કળશે કરાવવાની બાબતમાં તેને કહેવાની જરૂર છે કે તેમાં તે એકાંત હાની જ છે, માટે તેવા નાના કળશવડે અભિષેક કરવા કરતાં તે ટબુડી વડે કર તેજ ઠીક છે. નાના કળશમાં તો કઈ પ્રકારની જયણ થઈ શકતી નથી.
આ હકિકત દરોજના કર્તવ્યને અંગે હોવાથી જેન બંધુઓએ પૂરતું ધ્યાન દેવાની આવશ્યકતા છે. આશા છે કે વિવેકી બંધુઓ આ લેખ પર લક્ષ આપી તેને પર પિતાના વિચાર જાહેર કરશે.
हालमां थता स्वामीवच्छल.
(જ્યની ઘણી જરૂર ) સહધર્મ–એક ધર્મ પાળનાર-નબંધુ સ્વામી કહેવાય છે. તેની વત્સલતા-ભક્તિ કરવી તે સ્વામી વછલ કહેવાય છે. આવી વ્યક્તિ પર્વ દિવસે વધારે કરવામાં આવે છે. નાની યા મરી તપસ્યાને કે પસહુને પારણે સ્વામીવછલ કરવાની પ્રવૃત્તિ વિશેષ હોય છે એ સર્વમાં સંવછરીને પારણે સ્વાગવચ્છલ કરવાની પ્રવૃત્તિ અગ્રપદ ધરાવે છે. બીજા સ્વામી વછળ થાઓ કે ન થાઓ પણ સંવત્સરીને પારણે તે ગમે તે રીતે દવામીલ કરવામાં આવે છે.
પર્યુષણના આઠ દિવસને પ્રાંતે આ સ્વામીવચ્છળ કરવામાં આવતું હોવાથી તેને માટે પકવાન વિગેરેની સગવડ વહેલાંથી કરવી પડે છે, જેને પૈસા સંબંધી સગવડ કરવી પડે તેમ હોતું નથી, કોઈ જમાડનાર હોય છે અથવા વ્યાજની પૂરી ઉત્પત્તિ હોય છે ત્યાં તે પ્રથમથી બધી ગોઠવણ થાય છે પણ જ્યાં તેવી પૂરતી સગવડ હોતી નથી ત્યાં અમર પળાવવાના, આરંભ બંધ કરવા કરાવવાના તેમજ તપસ્યાદિક વડે આરાધન કરવાના મહા મંગલકારી દિવસોએ તે સંબંધી ચચી, ખટપટ, મહેનત, ખરડા અને તેને પરિણામે સ્વામી વચ્છળનું મુકરર થતાં પકવાન તેમજ અનાજ વિગેરેની તજવીજ કરવામાં આવે છે. કેટલેક અંશે પર્વનું આરાધન કરવાને બદલે વિરાધન કરવા જેવો દેખાવ પણ થાય છે.
પર્યુષ પહેલાં કરો કે પછી કરો યા મધ્યમાં કરો પણ સ્વામી વછળની અંદર જયણાની મુખ્યતા હોવી જ જોઈએ. જો કે જેટલે વખતને અવકાશ વધારે એટલી જયણ વધારે પળે અને અવકાશ છે તેટલી ઓછી પળે એ ખરી વાત
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે, પણ કેટલીક વખત સ્વામી રામ નારી જયણ તરફ રછી નજરે દેય છે તે વધારે અવકાશ છતાં પણ પૂરી જય પળતી નથી અને જયણા તરફ વષા આદરવાળા કરનાર હોય છે તે ઓછે અવકાશે પણ જાણ સારી પળે છે. જય શિવાય કરવામાં આવતા સ્વામીવાળમાં કદિ કઈ એમ ઘારે કે ઓછું ! મળતું હશે પણ વખત પર એટલે સુધી દયાન રાખવાની જરૂર છે કે લાભને બદલે ટેટે પણ થઈ પડે ખરે.
હવે કઈ કઈ બાબતમાં ખાસ જયણા રાખવાની જરૂર છે તે ટૂંકામાં આ નીચે બતાવવામાં આવે છે–
૧ પક્વાન કરવામાં, રસોઈ કરવામાં, પીવામાં અને છેવટે એઠવાડ કાઢવામાં જેટલું પાણી વાપરવામાં આવે તે બધું સારી રીતે ગળીને વપરાય અને તેને સંખાર ગ્ય રીતે લઈને યોગ્ય ઠેકાણે મકલાવાય.
૨ પકવાન કરવાની ચલ્ય અને રાઈ કરવાની ચૂલ્ય પંજી પ્રમાઈને વાપ રવામાં આવે, કોઈ પણ પ્રકારના ત્રસ જીવની વિરાધના ન થાય.
૩ પકવાન કરવામાં અને રસોઈ કરવામાં જે કાઈ વાપરવામાં આવે તે તદ્દન સુકાં અને પુગી વિનાના તેમજ જીવજંતુ વિનાને જોઈએ તેમજ તે પુંછ તેમજ ખંખેરીને વપરાવા જોઈએ.
૪ પકવાનમાં વપરાતા પદાર્થો --ધી. સાકર, ને લોટ વિગેરે તેમજ રઈ કરવાના પદાથે–ચોખા, દાળ, શાક અને મસાલો વિગેરે પ્રથમથી બરાબર જઈ તપPણીને શુદ્ધ કરી રાખવા ને વાપરતી વખતે પાછા તપાસ્યા પછી ઉપગમાં લેવા,
૫ તૈયાર થયેલ રઈ ને પકવાન વિગેરે સારી રીતે ઢાંકીને મુકવા. ઉઘાટા રાખવાથી ઉડતા છે તેમાં પડે છે તે વિરાધના થાય છે અથવા કીડી મકડા વિગેરે ચડી જાય છે.
૬ જમતી વખત પીરસનારની છુટ રાખી જેનું પીરસવું. જમનારને ઉઠવા ન દેવા. જેશી વસ્તુ વધારે ન ખપે, એઠું ન પડે અને એઠાંમાં થતી સંમુરિઝમ છની ઉત્પત્તિ ન થાય.
ખાવાના વાસણ ઘેઈને નાખવામાં આવતું એ ઝીલી લેવાને માટે પુરતાં વાસ રાખવા કે જેથી જમીન પર એઠું ન પડે અને તેની વ્યવસ્થા રાત્રે ને રાત્રે જનાવરને પાઈ દેવા વિગેરેમાં થઈ જાય..
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir રેપુરી વસે નહીં ત્યાંસુધી છે કે એ મંડળ એકત્ર થઈ શકે તેમ નથી પરંતુ આગેવાન ગૃહસ્થાએ દીર્ધદષ્ટિથી વિચાર કરી પરિણામે અવશ્ય કેમનું હિત કરનાર આ મંડળ કાયમ રહે અને નિયમિત રીતે અમુક મુદતે મળ્યા કરે તેમજ તેની ઓફીસ નિર્વિને ચાલ્યા કરે એવે પ્રબંધ કરી આપવાની જરૂર છે. આશા છે કે તેઓ આ વિનંતી પર લક્ષ આપશે વિદ્યાચંદ્ર અને સુમતિ” (ભાગ 1) નામના પુસ્તકને અંગે લેખક શા. શિવજી દેવશી તથા પ્રકાશક શા, મેઘજી હીરજીએ પિતાની ગંભીર ભૂલ માટે આપેલું માફી પત્ર, પુજ્ય માતુશ્રી ગંગામાં ઉરફે નાનબાઈ તથા શેઠ મુલજી ઘેલાભાઈ તથા હરઘેલાભાઈ ગલી, શા. શીવજી દેવશી તથા મેઘજી હીરજી. જતા આથી અમે જણાવિએ છીએ કે અમારી લખેલી તથા પ્રસિદ્ધ કરેલી “વિદ્યાચંદ્ર અને સુમતિ” નામની ચોપડીમાં, દુરજનતાને વિકાશ એ મથાળાવાળું પ્રકરણ ૧ભું મુકેલ છે, તેમાં શ્રી કચ્છી દશા ઓસવાલ જ્ઞાતમાં, દહેલી ડોશીનું ઘર” એ વિષે જે લખાણ લખવામાં આવ્યું છે, તેમાં જે અંગત ટીકાઓ કરવામાં આવી છે તે આપને માટે કે આપના કોઈ સંબંધીનાં માટે લખેલ નથી એમ અમે પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક આ લખાણુથી જાહેર કરીએ છીએ. અને તે છતાં આપને કે બીજા કોઈને એમ લાગતું હોય કે એ લખાણ અમે તમારા માટે કે તમારા કોઈ સંબંધી માટે લખેલું છે તે તેના માટે અમે ઘણાજ લીલગીર છીએ. અને અમારી થયેલ ગંભીર ભૂલથી આપની આબરૂને જે નુકશાન પહોંચ્યું છે તે માટે અમે આપ સર્વેની મન વચન અને કાયાથી માફી માગીએ છીએ. અને આ એ અમારે માફી પત્ર મુંબઈ સમાચાર, સાંજવર્તમાન, જૈનસમાચાર, નમિત્ર, જૈનધર્મ પ્રકાશ તથા આનંદમાં તથા છુટા હેન્ડબીલ દ્વારા અમારે ખર્ચે છપાવવાની તમને છુટ તથા સત્તા આપીએ છીએ. વળી આ બાબતના અંગે તમને થએલ ખરચ બદલ રૂ. 300 )અંકે ત્રણ તથા તમને એગ્ય લાગે તેવા પરમારના કાર્યમાં ખર્ચવા રૂપીઆ ૧૦૧)અંકે એક ને એક મળી રૂા. ૪૦૧)અંકે ચારસેને એક આએ માફીપત્ર સાથે તમને મોકલવાની રજા લઈએ છીએ, જે સ્વીકારી અને આભારી કરશોજી. વલી મજકુર ચોપડીમાંથી ઉપર જણાવેલ એગણીસમું પ્રકરણ દૂર કર્યા વગર હવેથી અમે એક પણુ નકલ કેને પણ ભેટ આપીએ નહિ કે વેચીએ નહિ, અને જે તેમ કરીએ તે તમેને એગ્ય જ એ તેવા પગલાં તમે અમારી સામે ઓ.આએ લખાણ અમે અમારી રાજીખુશીથી અક્કલ હુશીઆરીથી શુદ્ધબુદ્ધિથી વાંચી સમજીને કીધું છે તે અમને તથા અમારા વારસ વકીલને કબુલ મંજુર છે. સં. ૧૯૬૮ના પિષ વદ 4 વાર સેમે તા. 8 મી જાનેવારી 1912 દા. શા લીલાધર લખમશી. શાક્ષી–(સહી) જેઠાભાઈ નરસિંહ. (સહી.)શાશિવજી દેવસિંહની સહી દો, તે [Sd |Lakhamsey II. Meisheri (સહી) શા, મેઘજી હીરજીની સહી હો.પાતે , Volji Anandj Meisheri For Private And Personal Use Only