Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 12

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536798/1

Page #1

શુભેચ્છાનું* મિત
એક ઠેકાણે ધખધખતા પાણીમાં ફલાને ઉકાળી એનું અત્તર અને ગુલાબજળ થઈ રહ્યું હતું, તે ખીજે ઠેકાણે ગુલકંદ માટે તાજાં ફૂલો વિખાઈ રહ્યાં હતાં. આ જોઈ એક દ્રવિત હૃદયે ગુલાબને જ પૂછયુ” : “ જેની પાંખડીએમાં નયનમનહર ૨, સુકુમારતા અને સૌદર્યું છે અને પરાગમાં મનને ભરે એવા પમરાટ છે એવાં સૃષ્ટિનાં નિમર્થળ સિમતસમાં ફૂલો, તમારી આ હાલત ! ??
ફૂલે વેદનામાં પણ હંસી પડે, * ' હા, અમારી આ હાલત છે. અમારી નહિ, અમારા જેવા સહ શુભેચ્છકાની આ હાલત છે. જે ખીલે છે, ઉપર આવે છે અને શુભેચ્છાનું મિત વેરે છે એને માણસે જોઈ નથી શકતા ! હા, વિપત્તિથી ૨ડતા કે વેદનાથી પીડાતા કંગાલને જોઈ માગસ જરૂર દેયાના હાથ લંબાવે છે પણ હિંમતથી ઉદય પામતાને તે એ ઇર્ષાથી કચડી જ નાખે છે.
પણ માનવ એ ભૂલી જાય છે કે એ ભલે અમને પીંખે કે ઉકાળ પણ અમે મરતાં નથી, સુવાસ અને કુમારારૂપે જીવીએ જ છીએ. પહેલાં એ મારી શુભે
છાનું મિત ફૂલામાં હતું હવે સુવાસમાંસ્મિત તે જ છે.
“ચિત્રભાનુ
દિoથર્વપ
વર્ષ ૪ થું
જગત માટે ઘાતાના જીવનને ઘસી નાખનાર મનુષ્ય, પેાતે ઘસાતો નથી, પણ પૃથ્વી પર સ્વગ" ઊભું કરે છે.
૮ ૬ સૌરભ ??
અંક ૧૨ સો

Page #2

““ અને કા
ને
પ ગ લે 5
પૂ. ગરદેવ મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રી પાસે ગઠવી મૈત્રી અને બંધુભાવ વધાર, વિશ્વના દરેક અનેક જ્ઞાનના પિપાસુઓ આવ્યા જ કરે છે, ઘણુ ધર્મનો સમાવેશ કર અને એકબીજાના ધર્મ અને ઘણી જ્ઞાનગેઝિઓ થાય છે અને પોતાના મનમાં ઉભ- તેને અનુરૂપ વિચારોની આપલેથી માનવને માનવની વેલા પ્રશ્નોનું સંતોષપૂર્વક નિરાકરણ મેળવી જાય છે. નજીક લાવો એ જ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ છે. કોઈ
તેમ સોમવાર તા. ૬-૫-૬૮ વરલી ઉપર આવેલી પણ ધમને પ્રચાર કે વટલાવવાને (conversion) ગ્રીન લેન સ્કૂલમાં પૂ. ગુરુદેવ પાસે એક નવી જ વિચાર નથી પણ અજ્ઞાત એવા માનસમાં બીજા ધર્મ શું વ્યક્તિ અવિી અને એક નવા વિષય ઉપર નવો છે અને શું કહેવા માગે છે એની જાણ કરવી જેથી પ્રકાશ પ્રસર્યો.
માનવી પોતાનો ધર્મ પણ વધારે સારી રીતે સમજી શકે. MrPeter Dunne જેઓ હાલમાં Washi- “Temple of understanding” તરફથી ngton D.C.થી આવ્યા છે અને Washingtonમાં આવેલા શ્રી ડન વિશ્વમાં ફરતાં ફરતા મુંબઈ આવ્યા Temple of Understanding'ના Executive છે. આપણા દેશમાં તેઓ દરેક ધર્મ કે સંપ્રદાયના Director છે, તેઓ જનધર્મના પ્રાણતોને જાણવા આગેવાનોને મળીને તેના વિચારોને જાણવા માગે પૂ. ગુરુદેવ પાસે આવ્યા.
છે. જેનતત્ત્વ વિષે વધુ જાણવાની ઈચ્છાથી પૂ. ગુરુદેવ આજે સારા ય વિશ્વમાં અશાંતિ છે. ધર્મો છે પાસે ખાસ સમય લઈને વરલી જઈ વાર્તાલાપ કર્યો હતો છતાં પણ માનવ માનવ વચ્ચે એક પૂર્વગ્રહ અને પ્રશ્નોત્તરી કરી હતી. prejudice ની દિવાલ ભી છે, ધર્મ જ ધર્મથી પૂ. ગુરુદેવે જૈન ફિલસે ફીની સમજણ ઘણી જ દૂર છે. દરેક ધર્મ કંઈક સારી વસ્તુ કહેવા માગે સરળ ભાષામાં શ્રી ડનને આપી હતી. જેને તત્ત્વજ્ઞાન છે, કહેવાની રીત અને ભાષા જુદી છે.
એ ખૂબ ઝીણવટથી સમજવાનું છે. આજે જૈન ધર્મ જે માણસ પોતાના ધર્મને અભ્યાસ કરે છે અને
અંગે ઘણી અણસમજ ઊભી થઈ છે. બીજાની ઉપેક્ષા કરે છે તેનું મન ધીમેધીમે સંકુચિત
ઘણા માને છે કે એ હિંદુધર્મની શાખા છે, કેટલાક થઈ જાય છે, એકાંગી થઈ જાય છે. પરંતુ બીજા
માને છે કે એ બુદ્ધધર્મમાંથી આવેલી ફિલોસેફી છે. ધર્મોના અભ્યાસથી માનવી પોતાના ધર્મ તરફ વધારે
પૂ ગુરુદેવે શ્રી ડનને સમજાવ્યું કે જેનધર્મની શરૂઆત સમજણથી વળે છે, એની સમજણમાં વ્યાપકતાનું
આ અવસર્પિણીમાં ભગવાન આદિનાથથી થઈ અને દર્શન થાય છે. પૂ. ગુરુદેવ જીવનની શરૂઆતમાં શ્રી
ત્યારબાદ ભગવાન મહાવીર જેઓ ભગવાન બુદ્ધના અરવિંદ અને રમણ મહર્ષિના આશ્રમમાં ગયા ત્યારબાદ
સમકાલીન હતા તેમણે નવો ધર્મ નથી સ્થાપ્યો પણ
ન ઉપનિષદ, વેદાંત, ગીતા, ત્રિપાઠક વગેરેને સંપૂર્ણ
જ Renaissance લાવ્યા. ભગવાન મહાવીરના અભ્યાસ કરી બાઈબલ, કુરાન વગેરે જોઈ ગયા. આમ
આગમન પહેલાં મંદિરમાં ધર્મના નામે હિંસા થતી
અને માનવ માનવમાં ની ચ અને ઉચ્ચના ભેદ હતા, ઘણા ઘણા વિષય ઉપર ઘણું વાચન કર્યું, બધા
જીવનમાં ઘર્ષણ હતું એ બધું દૂર કરવા માટે પ્રભુ ધર્મોને અભ્યાસ કર્યો અને પછી જૈન ફિલસે ફી તરફ
મહાવીરે આત્મસમભાવનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. વયા. આજે પણ સહુ ભકતો જાણે છે કે પૂ. ગુરુદેવની
જેમ એક સેનાની વીંટીને તોડીને તેમાંથી સેનાની વિશિષ્ટતા એમની વિશાળ અને વ્યાપક દૃષ્ટિમાં છે,
- છે, બુટ્ટી બનાવવામાં આવે ત્યારે બુટ્ટી એ નવો આકાર એમના અંતરના દ્વાર સર્વ માટે ખુલ્લાં છે. પૂ. ગુરુદેવ છે પણ સોનું તો એમાં પહેલાં પણ હતું અને આજે એક જ વસ્તુ ઈચ્છે છે કે માનવ વિશ્વમાનવ બને. પણ છે. આ રીતે જૈનધર્મ કેટલો જૂને છે એ ઝીણુ
વિશ્વના ભિન્ન ભિન્ન માનવીઓને વધુ નજીક લાવવા વટથી સમજાવ્યું. જૈનધર્મના મૂળતા અહિંસા, માટે Washington માં “Temple of Under- અનેકાન્તવાદ, કર્મવાદ અને પ્રભુ એ જગતને કર્તા standing' નામની સંસ્થા શરૂ કરવામાં આવી છે. નથી પણ માર્ગદર્શક છે એની સમજ આપી. મંદિર બાંધી પૂજા કે પ્રાર્થના કરવી એ આગ્રહ આજે અનેકાન્તવાદ, Theory of Relativiનથી પરંતુ એક સુંદર મકાન બાંધી અંદર સર્વધર્મનાં tyની આવશ્યકતા ઘણી છે. માનવના વિચારેનું બીજું પુસ્તકનું પરિશીલન અને વિચારકોના પરિસંવાદ
[અનુસંધાન કવર - ૪ પર

Page #3

: SSL LSSL નાથ જાલ અન
છે એ નિશ્ચિત છે.
વિ દા ચ ની વેળા એ જ ઉનાળો આવે અને ખેડૂતની નજર વાદળ છેલ્લા ચાર વર્ષમાં જે જ્ઞાનગંગા વહાવી એનાથી ઘેરાયેલા ગગન પ્રતિ જાય. આકાશમાં વાદળાં હજારેના જીવનની કાયાપલટ થઈ, એ જ્ઞાનની જુએ અને મનમાં આશા બંધાય. એનું ભાવિ, ગંગામાં અનેકનાં જીવન નિર્મળ અને પારદર્શક એની મહેનતનું ફળ વર્ષો ઉપર આધાર રાખે બન્યાં. છે. એના નયનમાં રહેલી આતુરતા અને આકાંક્ષા આંખમાં અશ્રુ આવે એ સ્વાભાવિક છે, હજી જોતાં કેઈનું પણ મન દ્રવી જાય. વર્ષો વરચે અનાસક્તિની ઉચ્ચ કોટિએ પહોંચ્યા નથી, પહાંચવું ધગધગતી ધરતીમાં શીતળતા છવાઈ જાય અને જેમ મયૂર આનંદથી નાચી ઊઠે એમ ખેડૂતનું ચાર ચાર વર્ષમાં પૂ. ગુરુદેવે ઘણું વહાવ્યું, અંતર પણ નાચી ઊઠે છે. એની મહેનત સફળ
ળ ભકતના હદયેએ ઘણું ઝીલ્યું પણ અંતે વિદાય
: થાય છે, આખું ખેતર વૃષ્ટિ અને એના પુરુષાર્થથી
અના, ૩૪થી લેતા અસંગીના સંગમાંથી શું મેળવાય એનું સુંદર મેલથી લચી પડે છે. પછી તે બાકીને
તાત્પર્ય પૂ. ગુરુદેવે ટૂંકાણમાં આ પ્રમાણે વિદાય સમય જે વાવ્યું તેને લણવામાં જાય છે.
વેળાએ સમજાવ્યું. પરંતુ ભકતોના હૃદય જુદાં છે. એમના
માણસના જીવનમાં પાપ વધી જાય છે ત્યારે તૃષાતુર હૃદય ભગવાનની વાણ ઝીલવા ઉત્સુક
એ પાપને દૂર કરવા કઈ પાલીતાણા જઈને છે. પ્રભુની વાણી વગર હૃદયની ધરતી શુષ્ક બની
શત્રુંજય નદીમાં સ્નાન કરે તે કઈ ભકત ગંગા જાય છે. એ શુષ્ક ધરતીમાં મુનિરાજોની પ્રેમાળ
નદીમાં જઈ સ્નાન કરે છે. પણ જે માત્ર નાહવાથી ઉપદેશની વાણીની વર્ષા થતાં ધર્મ બીજ ભકતોનાં
પાપ દૂર થતાં હતા તે માછલાં તે રેજ નહાય હૃદમાં પુલકિત થાય છે, શુષ્ક જીવનમાં હરિયાળુ પરિવર્તન આવે છે, જીવન ધન્ય બની જાય છે.
છે. એટલે માત્ર નાહવાથી શુદ્ધ નથી થવાતું. નિમ્નમાંથી ઉન્નત પ્રતિ લઈ જનાર સાધુ
શત્રુંજય નદીમાં કેણ શુદ્ધ થાય? કે એના સમાગમથી માણસ માનવ બને છે, સદગુણો
નિર્મળ થાય ? સંતોષ આવે તે શુદ્ધ થાય. પ્રતિ આકર્ષાય છે, જે સાધન છે તેમાં સંતેષથી અસંતોષની જવાળાઓ પ્રજવલિત થઈ બળતી જ તૃપ્તિ માણે છે. પણ એક બાબતમાં સંતોષ નથી હોય તે નદીમાં જઈને નાહી આવવાથી અંદરની કેળવી શકતો – જ્ઞાનના શ્રવણને. આ અસંતોષ જવાળાઓ શાંત નહિ થાય. સંતેષ મનમાં આવે સંતના સતત સમાગમની ઝંખના માણસને સાચા ના
- તે તમે સુખી થાઓ. આ સંતેષ નદીમાં નાહવાથી અર્થમાં મુમુક્ષુ બનાવે છે.
નહિ આવે પણ સાધુના સમાગમથી આવે છે. જે સાધુઓને લાવતાં આનંદ થાય છે તે કેટલું રળવું છે? ક્યાં સુધી રળવું છે? સાધુઓને વિહારે આંખમાં અશ્ર લાવે છે. સંગ કેમ રળવું છે? ૨ળીને કોને ખવડાવવું છે? છે ત્યાં વિગ છે એ સમજવા છતાં સાધુને એક મોટું અને અનેક દુકાનો ! એક જીવન વિયોગ સહુને સાલે છે.
અને અનેક ઓફિસે ! એક તન અને અનેક અસંગીને સંગ જ એવા છે, જે જીવનમાં બ્લેકે! કેટલું જોઈએ છે? વિચાર કરે તો એને અદૂભુત રંગ લાવે છે. આજે છેલ્લા ચાર ચાર થાય કે આ સાડાત્રણ હાથની જગ્યા માટે હું વર્ષથી પૂ. ગુરુદેવના મુખેથી પ્રભુની વાણીને કેટલી ધાંધલ કર્યા કરું છું. જિંદગી તે બધાની લાભ લેતે કેટને સંધ ઉદાસ હતા. પૂ. ગુરુદેવે વીતી જવાની છે. જોટાની ડબલ રૂમમાં પણ વીતી

Page #4

દિવ્યદીપ જવાની અને લાખો રૂપિયાના આલીશાન બ્લેકમાં પાપ વધતાં જાય. આનું ખાવું, તેનું ખાવું, અરે, પણ વીતી જવાની. ત્યારે આપણે કેટલું જોઈએ? ખાવાનું કાંઈ નથી અને પાપ ખૂબ ખવાઈ જાય આ વસ્તુઓને ભેગી કરવા માટે અંતરમાં હળી છે. પાપ ખવાતાં ખવાતાં માણસ ખવાઈ જાય સળગાવ્યા જ કરીએ અને અંતર બધું બળ્યા કરે છે. એમાંથી છૂટવાને માગ એક જ છે; આપણું જીવનમાં જીવવાને આહલાદ, આનંદ, સંત સમાગમ. સુખ અને શાંતિ ન આવે તે આ બધું શા કામનું? ધરતી તપી હોય, ધગધગતી હોય, સાંજ કેને માટે ?
પડે અને ચંદ્રમાનું આગમન થાય, એમાંથી સાધુના સમાગમથી સંતોષ આવે છે, કેવો વરસતું અમૃત ધરતીને શીતળ કરી દે છે અને સંતોષ આવે છે! જે રાજાઓ નવું રાજ્ય મેળવવા વનસ્પતિ અમૃતમય બની જાય છે. સંતને માટે યુદ્ધ કરતા તે જ રાજાએ સાધુના સમાગમમાં સમાગમ પણ એવો છે. તમારું મન સંસારના આવ્યા અને નવું રાજ્ય મેળવવાની વાત તો દૂર રાગદ્વેષથી બળતું હોય, સ્વજના અપમાનથી રહી, હતું કે રાજ્ય પણ છોડીને સાધુ થઈ ગયા. તપતું હોય, નિકટના માણસેના દગાથી અને
તમારા મનમાં જે એક વૈરાગ્યનું કિરણ પ્રકાશ વિશ્વાસઘાતથી સળગતું હોય એવે વખતે એ પાથરી જાય, તે રાજ્ય પણ ભાર લાગે. સાચા સંત પાસે જાય અને સંત એને સમજાવે विरक्तस्य तृणं जगत् ।
કે સંસાર એટલે જ આ બધું. આ તે અનાદિજે દબાણ forceથી નથી થતું એ પ્રેમથી કાળથી ચાલતું જ આવ્યું છે. સ્નેહીઓને ફટકા, થાય છે, જે સજાઓથી નથી થતું એ સમજણથી મિત્રોના દગા અને ભાગીદારની છેતરપીંડી એ થાય છે. સાધુઓના કહેવાથી લેકે લાખ ઠલવી જગજૂની વાત છે. ત્યારે એને આશ્વાસન મળે નાખે છે. ભગવાનની વાત જચી જાય તે છોડતાં છે કે મારા એકને જ માટે આવું નથી બન્યું વાર લાગતી નથી. બિહારના દુષ્કાળ વખતે અને મનનો તાપ ઓછો થાય છે. ' ૬૦૦૦)ની મૂડીવાળા ભાઈને પ૦૦૦] આપતા
કે ઇવાર રાગદ્વેષથી દુભાય હાય, ક્રોધમાં જોયા છે, કહે બાકીના પૈસાથી ધંધે ચાલુ રાખીશ
આવેલ હોય અને એ ધના આવેશમાં અંદર મને તો રોટલો મળી રહેશે.
અંતર તપેલા તવાની જેમ ધગધગતું હોય ત્યારે જચે નહિ તે જેટલી Income - tax ના ઘરના માણસે સારી વાત કહે તે પણ આ સંમે ઓફિસે વધતી જાય એટલા વેપારીઓના ચોપડા કરીને ખલાસ થઈ જાય છે. એ વખતે કઈ પણ વધતા જાય.
સાધુને સમાગમ હોય, એની પાસે બેઠેલા હે માણસ જો અંદરથી, સમજણથી નહિ સુધરે તે એ તપેલું મન પણ ધીરે ધીરે શાંત બની તે સત્તાથી સુધરવાને નથી.
જાય છે, એને શાંતિ મળે છે. જે શીતળતા. ગંગા પાપને દૂર કરે કે નહિ પણ સંતને ચંદ્રમાની સ્નાથી મળે છે એવી શાંતિ સમાગમ જે બરાબર કરતાં આવડે તે મનમાં સંતના સમાગમથી મળે છે. સંતે ષ જરૂર આવે. અને જેના મનમાં સંતોષ જીવનમાં દારિત્ર્ય આવે અને મનમાં થાય આવી ગયે એનાં ઘણાં પાપ ધોવાઈ ગયાં. ક્યાં જાઉં? કલ્પવૃક્ષની છાયા મળે તે મારાં બધાં જ
પાપ ધોવાનો માર્ગ એક જ છે. એટલે સંતેષ મનવાંછિત પૂરા થઈ જાય. દરિદ્રતાને દૂર કરવા એટલાં પાપ ધોવાય; જેટલે અસંતેષ એટલાં માણસ કલ્પવૃક્ષને સમાગમ ઈચ્છતા હોય છે.

Page #5

દિવ્યદીપ
આપણે પ્રાચીન કથાઓમાં સાંભળ્યુ છે કે માનવી કલ્પવૃક્ષની નીચે બેઠા અને એના બધા ય દુઃખ દૂર થઈ ગયાં અને એને જે જોઇતું હતું એ મળી ગયું.
આજના જમાનામાં કલ્પવૃક્ષ કયાંય દેખાતાં નથી. લેાકેા ઝાડને જ રહેવા દેતા નથી તે કલ્પવૃક્ષને તેા કયાંથી રહેવા દે!
પણ સાધુને સમાગમ એ કલ્પવૃક્ષનુ કામ કરે. સાધુ તમારા મનની દીનતાને કાઢવાનું કામ કરે. જેને સાચા સાધુને! સમાગમ હાય એ કદી દીન નિહ હોય. ગરીબ હાય પણ દીન નહિ.
પૈસા ન હાવા એ પુણ્યની યારી નથી એમ કહી શકાય, દુઃખ આવી જાય તેા ગયા જન્મનુ એવું પાપ થઈ ગયુ' છે એમ માને પણ દીન બનવુ એ તેા મનની કંગાલિયત છે.
સાધુના સમાગમમાં રહેનાર સાધનથી અને પૈસાથી સામાન્ય હાઈ શકે પણ ટ્વીન ન હાય. સાધુના સમાગમ એને સદા મનથી સમૃદ્ધ રાખે છે.
એક ઘરના બારણે લખ્યું હતુઃ “સંતાષથી જીવન ગુજરે એટલું પ્રભુ આપજે, ઘર ધર ગરીબી છે છતાં પણ દિલ અમીરી રાખજે.’’
પૈસાદારા કેટલા ? મેાટા ભાગે ગરીબે જ છે. છતાં દિલ અમીરાતવાળુ હાવુ જોઇએ. 'દિલ દીન બની ગયું તેા ધન હેાવા છતાં પણ કંગાલિયત છે.
દીનતા એ તે જિંદગીના અભિશાપ છે. તમારું દિલ એ કદી પણ દીન ન બને.
દાગીના, પૈસા આ બધી વસ્તુઓ તે safeમાં મૂકવાની વાત છે. એને સાચવવા માટે ઉપરથી ભાડું આપવું પડે. સારા પ્રસંગ આવે ત્યારે લેાકેાને રાજી કરવા માટે તમારે પહેરીને જવાનું. લેાકેા જુએ અને પાતે ખુશ થાય. લોકેાને રાજી કરવાના છે ભાઇ ! પેાતાને નહિ.
૧૫
કોઈ દહાડો તમે દાગીના પહેરીને બ્લેક મંધ કરીને, ઘરમાં એકલા રહીને કહા છે કે “આજ હું મારા ચિત્તને ખુશ કરવા આ પહેરું છું ! ” કાને માટે પહેરવાના? આજે લગ્નમાં જવાનુ છે એટલે લેાકેા જોવાના છે. રાજી કાને કરવાના ? લેાક સમૂહને, પેાતાને નહિ.
ત્યારે આપણું જીવન કેાને માટે છે? આપણને રાજી કરવા માટે કે લેાકેાને રાજી કરવા માટે? આ એક તત્ત્વજ્ઞાન છે, બહુ ઊંડાણથી વિચારવા જેવુ છે. ભલે એ વાતાને આપણે હસી કાઢીએ. હસવું અહુ સહેલું છે, મેટામાં મેાટી વાતને હસીને ઉડાવી શકાય છે પણ સત્યાને ગભીરતાથી વિચારવા માટે તેા એક દૃષ્ટિ જ જોઈએ.
આ બધું કાને માટે ? લેાકેા રાજી રહે એ માટે કપડાં પહેરીને, જુદા જુદા દાગીના પહેરીને જવાનું ? આ શરીર ઉપર ભાર છે.
ભગવાન મહાવીરે સાધુએને સરસ વાત કહી કે તમે ભિક્ષા માગો પણ ભિક્ષુક મનથી ન બનતા. ભિક્ષા માગવી અને ભિક્ષુક ન બનવુ એમાં કેટલુ અંતર છે!
ભીખ માગવી અને ભિખારી ન બનવું એ કેમ બને?
સાધુ ગેાચરી લેવા જાય ત્યારે મનમાં શું વિચાર કરે ? ગેચરી મળશે તેા શરીરને પાષણ મળશે અને એના દ્વારા સંયમનું પાષણ થશે. આંખ સારી હાય તેા જીવદયા ખરાખર પળાય, અવાજ સારો હોય તેા ઉપદેશ સારે દઈ શકાય, કાન સારા હેાય તેા ધ કથા સારી રીતે સાંભળી શકાય અને શરીર સારુ હાય તા કાઈના ઉપર પરાધીન થઈને જીવવુ ન પડે.
આ માનવજીવન એ સરસ vehicle છે, સાધન છે. ભગવાને મુનિઓને કહ્યું કે માનવ

Page #6

દિવ્યદીપ જીવન જેવું ઉત્તમ સાધન મળ્યું છે. તે એને કષાયો ઓછા થઈ જાય અને કષાયે જતાં ઉત્તમ ઉપગ કરજો.
પુરુષાથી માણસે સાધને માટે દીન ન બનતાં માનવજીવનની આ જાત્રામાં આ શરીરમાં
અદીન રહે.
જ એકાદું અંગ ક્યાંય પણ નુકસાન પામ્યું તે પુરાણમાં એક રૂપક કથા છે. વૃત્તાસુર નામને આખું vehicle અટકી જાય. શરીર કામનું છે અસુર બધાયને હેરાન કરતા હતા. ઇંદ્ર પણ પણ કામનું કયારે? ધર્મક્રિયામાં લાગતું હોય એનાથી થાકી ગયે. ઇંદ્ર વિચાર કર્યો કે શું તે કામનું છે.
કરવું? દધીચિ પાસે ગયે, દધીચિએ પિતાના
હાડકાનું વજ બનાવીને આપ્યું અને કહ્યું કે ગોચરી મળી તે એની પાસેથી સંયમનું
જા, આ વજા લઈને જા, હવે તું વૃત્તાસુરને સુંદરમાં સુંદર કામ લઈશ પણ માને કે ગોચરી
મારી શકીશ. ન મળી, બાર વાગી ગયા અને બધાના ચૂલા સમાપ્ત. તે પાતરાં લઈને પછાડે નહિ પણ કહે
વૃત્તાસુર એટલે આપણું મનની અંદર બેઠેલા કે ચાલ, આજે ગોચરી ન મળી તે તપોવૃદ્ધિ. અશુભ વિચારો અને ઇંદ્ર એટલે આપણી ઇંદ્રિયે. ઉપવાસ કરી લે. મળ્યું તે સંયમનું પિષણ
આપણી ઇંદ્રિયે આપણા અશુભ વિચારને અને ન મળ્યું તે તપોવૃદ્ધિ.
જ્યારે controlનથી કરતી ત્યારે દધીચિનાં હાડકાં
એટલે સંતના વિચારે, સંત સમાગમ, જીવનને આ મંત્ર છે. આ મંત્ર આપણે
એમને ઉપદેશ, એમની વાણની સહાય માણસના શીખવાને છે. તમે ભગવાનના સમાગમમાં રહે,
અંતરમાં રહેલા વૃત્તાસુર નામના અશુભ સાધુના સમાગમમાં રહે, પૈસે એ હોય તે
વિચારને સમાપ્ત કરે છે. કહે કે એટલું મેં પુણ્ય નથી કર્યું. પણ દીન
અસંગીના સંગથી આ લાભ થાય. રાગને નહિ બનવાનું. દીન બનવું એ મનની વાત છે. દીનતાને ખંખેરીને અદીન બનવાનું છે. કદાચ
ત્યાગ અને ત્યાગને રાગ. આજે ઊંધુ છે, ત્યાગ સંજોગે તમને દરિદ્ર બનાવે પણ મન તમને
તરફ વૈરાગ્ય છે અને રાગ તરફ અનુરાગ છે. દીન ન બનાવે એટલું તમે જોતા રહેજો.
એટલે તમે રાગના અનુરાગમાં હેરાન છે અને
ત્યાગના વૈરાગ્યમાં હેરાન છે. એના કરતાં તમે સંગે આપણા હાથમાં નથી પણ મન આપણું
આમ ન કરે? ત્યાગ પ્રત્યે રાગ અને રાગ હાથમાં છે. આપણું મન સદા અદીન રહે.
પ્રત્યે વૈરાગ્ય. ધર્મ શબ્દોમાં નહિ, અંતરમાં વસી જાય
તમે આટલાં વર્ષ અસંગીને સંગ કર્યો, તે પાપ, તાપ અને દારિદ્ય આ ત્રણે વસ્તુ ટળે. વ્યાખ્યાનો સાંભળ્યાં તે આ બે તમારા જીવનમાં સાધુના સમાગમથી સતેષ આવે એટલે નવાં હોવાં જોઇએઃ ત્યાગનો રાગ થાય અને રાગને પાપ કરે નહિ, તાપ એટલે મનની અંદરના ત્યાગ થાય.

Page #7

ઊગતા જીવનને ઉદબોધન
(તા. ૨-૨-૧૮ના શુક્રવારે સવારે ન્યુ ઈરા સ્કૂલમાં પૂ. ગુરુદેવનું પ્રેરણાદાયી પ્રવચન ગોઠવવામાં આવેલું. વિદ્યાર્થીએના ઉત્સાહી, આતુર અને નિર્મળ માનસમાં સુંદર વિચારનું રોપણ પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું હતું).
જીવનને હેતુ શું છે? ખાવા માટે, પહેરવા આજે આ શકિત યુનિવર્સિટીના કાચ તેડમાટે કે મરવા માટે નહિ પણ જે આત્મા વામાં, કોલેજો બંધ કરાવવામાં અને પથરા તમારામાં વસે છે એવો જ આત્મા સહુમાં વસે છે નાખવામાં વપરાય છે. શક્તિ ખરાબ નથી, એ એવી સમસંવેદના કરી, એકરૂપ બનવા માટે છે. તે એક surging bubbling energy છે. સામાનું દુઃખ અને દર્દી જોઈ તમારા હૃદયમાં તમારી શકિતઓના વેગને, ઊભરાતી જિજ્ઞાસાને વ્યથા અને સંવેદના ઉત્પન્ન થવી જોઈએ. કેઈ સુંદર દિશામાં લઈ જાય એવા શિલ્પીની
આજે સેવા કરીને કદર માગે છે. જે કદર જરૂર છે, પ્રણેતાની જરૂર છે, પ્રજાના સર્જકની માગે છે તે બેકદર છે. સેવા શા માટે કરવાની છે જરૂર છે. બાળકેના હૃદયમાં ૨હેલા ઉમદા ભાવેનું • કદર માટે નહિ, પણ આંતરતૃપ્તિ માટે. દુ:ખીને, ઘડતર કરે, પથ્થરમાંથી પ્રતિમા બનાવે એવા દર્દીને જુઓ ત્યાં તરત દેડી જાઓ. પછી વિશ્વ
શિલ્પીઅધ્યાપક મળે તો દેશ ધન્ય બને – મળે તમારું અંગ બનશે અને તમે એના કેન્દ્રમાં
એવી આશા રાખું છું. બેસી જશે.
તમે તમારી આવતી કાલના પ્રભાતને સુંદર દૂરથી આવતા પથરે માથાને કે પગને ;
4 કરવા વિચારશીલ બને. એ અંગે ત્રણ મુખ્ય લાગવાને હોય તે હાથ એની મદદે તરત દેડી
વિચારે તમારી સમક્ષ મૂકું છું. જાય છે ને? એ વખતે હાથ એમ નથી કહેતે | પહેલી વાત તમે જે કામ કરે તે સર્જનાકે મને વાગે તો જ હું મારો હાથ લંબાવું, ત્મક દ્રષ્ટિથી કરે. ભણવા બેસે ત્યારે એમ ન પગને વાગે તેથી મારે શું?
કહે કે આ કેટલો બેજ છે? પારકી ભાષા શા વિદ્યાને અર્થે વિશ્વની ચેતના સાથે એકતાનો માટે ભણવી ? એમ કહે કે આ વિદ્યાની ઉપાસના અનુભવ કરવો તે છે. વિદ્યાર્થીને એમ થયું કરું છું. વિદ્યા તે વશ કરે તેની બને છે. કામ જોઈએ કે હું વિશ્વનું અંગ બનું.
કરે, વૈતરું નહિ. ૩૫ ટકા માર્કસને નજર સમક્ષ દુનિયા એક દુcho point છે. ભાવનાનો રાખી માત્ર પાસ થવા જ અભ્યાસ ન કરો. એ જેવો પ્રવાહ મૂકે, સામેથી એવો પ્રવાહ આવે. વિદ્યાથી શિક્ષક બને તે એના હાથમાં આવેલા વિશ્વને ચાહે તો વિશ્વ તમને ચાહશે. મહાપુરુષો એ વિદ્યાર્થીઓમાંથી ૩પ જ પાસ થાય ને? વિશ્વને ચાહતા તે વિશ્વ એમને ચાહે છે. જે રાઈ ૧૦૦ જેટલીમાંથી ૩૫ સારી કરે
તમારી સામે ઉમદા સમય છે, ઊઘડત પ્રભાત અને બાકીની કાચી કે બળેલી રાખે, તેને તમે છે, વિશાળ ક્ષેત્ર છે, અંગમાં તિમય ચેતનાનો રાખો ખરા ? તે એવા ૩૫ ટકાથી પાસ થયેલાથી ધબકાર છે, તમે ધારે તે કરી શકે તેમ છે. સમાજ કેમ ચાલશે ? જે થાકી ગયા છે એમને શું કહું? તમારી પાસે કહે કે પાસ થવા નહિ પણ જીવનને બધી શક્તિ છે. જે ગાડી જોરથી દોડે છે એને સમૃદ્ધ બનાવવા વિદ્યાભ્યાસ કરું છું. તમારું સારી બ્રેકની જરૂર છે.
કાર્ય તમારી સર્જનશકિતમાં છે.

Page #8

દિવ્યદીપ એક ચિતકે મંદિર બાંધતા ત્રણ કારીગરોને તરીકે રાખે; બીજાએ કહ્યું કે રાજના દસ વારાફરતી પૂછ્યું શું કરે છે? એકે કહ્યું: લઇશ એટલે એને મુનીમ તરીકે રાખે; ત્રીજાએ “પથ્થર ફેડું છું.” આ ઉત્તરમાં માત્ર વૈતરું કહ્યું કે રેજના પંચેતેર રૂપિયા લઈશ, એને અને થાક જ છે; બીજાએ કહ્યું : “આજીવિકા જનરલ મેનેજર બનાવ્યું. એમાં તમે જોયું હશે મેળવવા શ્રમ કરું છું,’ એમાં શ્રમને મહિમા કે પગાર માગનારે જ પિતાનું સ્થાન નક્કી કર્યું છે. છે; પણ ત્રીજાએ કહ્યું : “વિદ્યા મંદિરનું સર્જન પગાર પણ પોતાની આવડત પ્રમાણે જ માગે ને? કરું છું.” આ ભવ્ય મંદિરનું સર્જન એ આવતી તમે તમારી કિંમત કરો. એમ કરવા માટે કાલને વારસો આપવાનું સ્વપ્ન છે.
અંદર બેઠેલી તને પૂછે. ગાંધીજીની જય એક જાતનો વ્યવસાય છતાં દરેકની દૃષ્ટિ બેલાવવાથી ગાંધીજી નહિ શવાય. અંદર દીવ જુદી છે. આજે mentality બગડી ગઈ છે. પ્રગટાવે, અંતરને પૂછે, બીજા કેઈને નહિ. વિચારોનાં શિખરો કયાં છે? ભાવના અને દર્શન જે કાંઈ કરે તે અભિપ્રાય માટે નહિ, ડિગ્રી માટે વિના કામ મોટાં બનશે પણ માણસો વામણા નહિ, પણ પિતાને માટે. કહે, મારું મૂલ્ય હું બનવાના શરીરના નહિ પણ મનના pigmy જાણું છું. બનવાના.
- ત્રીજી વાત વિનય છે. ફૂલના છેડને રેપવા જે કરે તેમાં પ્રાણ રે. જે કામ કરે તેને અને વિકસાવવા જેમ માની ક્યારે પિચો બનાવે વૈતરું ન ગણે પણ કહો કે સર્જન કરીએ છીએ. છે એમ જીવનમાં વિચારના ફૂલને વિકસાવવા પ્રેમ હોય ત્યાં થાક નહિ, બોજ નહિ, શ્રમ '
4 હૃદયની ભૂમિને પચી બનાવવાની છે. એ અહંકારી
હશે તે થેરિયા ઊગશે, ગુલાબનાં ફૂલ નહિ. નહિ, કાંઈ નહિ, થાક ઐતરામાં છે. સર્જનમાં તમારો પ્રેમ રેડાય તો શ્રમ આનંદ બની જાય.
જે માબાપ તમારા સુખ માટે સ્વપ્નાં સેવતાં
હોય, તમારે માટે રોજ ચિતા કરતાં હોય એમને બીજી વાત તમારા કાર્યનું મૂલ્ય તમે કરે.
દૂભવીને દુનિયામાં સેવા કરવા જાઓ તે હાથમાં તમારા આનંદ માટે જ કાર્ય કરે. પૂછવા ન
ઝાડુ લઈને ફેટા પડાવવા જેવું થશે. અહીં આ જાઓ કે મારું કામ કેવું છે.
Good Morning કહે પણ ઘરની અંદર પરીક્ષા દીધા પછી હું result ની વાટ ન માબાપને હેરાન કરે, પરસે પડે એટલી ઊઠ જેતે, રમણ મહર્ષિના આશ્રમમાં ચાલ્યો જતો. એસ કરે, પણ માબાપને પાણીને ગ્લાસ આપવા ઘરમાં કહીને જતે કે resultની ચિંતા ન કરશો, ઊભા ન થાઓ; એ શું સૂચવે છે? જેમણે તમારે result હું જાણું છું, શિક્ષકો માત્ર માર્કસ માટે આટલું કર્યું તેમને માટે કાંઈ નહિ? જે આપવાના છે. પિપરે સારા લખ્યા હોય તે શિક્ષ
- સંસ્કૃતિ માબાપને નમવા માટે ના કહે છે એ કેની તાકાત નથી કે fail કરે. પૂછે કેણ? જે
સંસ્કૃતિ વિકૃતિ છે. જાણતા નથી. જે જાણે છે તે અભિપ્રાય પૂછતો
ખલીફા મામુના બે છોકરાઓ હતા. મૌલવી
પાસે શીખવા જતા. એમણે વિનયને જીવનસૂત્ર એક માનવ પારખુને ત્રણ માણસે જોઇતા હતા. બનાવ્યું. એકવાર મૌલવીના જોડા ઉંધા પડી ગયા માળી, મુનીમ અને જનરલ મેનેજર. એકે કહ્યું કે તે એને સરખાં કરવા માટે બને છેકરાઓએ રોજના ત્રણ રૂપિયા લઈશ, એટલે એને માળી
(અનુસંધાન પાન ૧૯૦ પર )

Page #9

* પ્રભુ ને પડખે જ (તા. ૨૧-૧-૬૮ ના રવિવારે બપોરે પુનિત ભજન મંડળીના ઉપક્રમે માધવબાગમાં
પૂ. ગુરુદેવે આપેલ પ્રવચનની ટૂંકી નોંધ ) મનુષ્ય કેણ? જે પિતાની પ્રજ્ઞાને ઉપગ પ્રભુની સામે જોઈ વિચારે કે પ્રભુ! તમારી પિતાની શેધ માટે, પિતાના વિકાસ માટે, પોતે જેમ હું ઉપર કેમ આવું? દર વર્ષે એક એક કોણ છે તે જાણવા માટે વાપરે છે તેને જ મનુષ્ય પગથિયું ચઢવાની જરૂર છે. ગુણ મેળવવા એ કહી શકાય. આહાર, નિદ્રા, ભય અને મૈથુન, ખેલ નથી. એક એક સદ્દગુણને વળગી એમાં આ ચાર ઓઘ સંજ્ઞામાં અટવાઈ ન જતાં એમાંથી પૂર્ણ બને. પછી મૃત્યુ આવે તે ગભરાવાનું ઉપર આવવાની શક્તિ માત્ર મનુષ્ય ધરાવે છે. નથી. એ શકિતને વિકસાવવાને ઉપાય એ ધ્યાન છે,
ન જન્મથી રાજી થવાનું, ન મૃત્યુથી રાજી પૂજા છે અને સ્વદર્શન છે.
થવાનું. જન્મ છે તે મૃત્યુ છે. જે જન્મથી પૂજા એ સાધ્ય નથી પણ સાધન છે; સાધ્ય ગભરાય છે એ ધમી છે, જે મરણથી ગભરાય તે એવા થવાનું છે. કથા સાંભળવી એ સાધ્ય છે એ અધમી છે. નથી, સાધ્ય તે કથા સાંભળીને ઉપર આવવાનું
ધમી જીવનમાં સારાં કામ કરી આ કાયારૂપી છે. સાધનને સાધ્ય બનાવે ત્યારે ગરબડ ઊભી શેરડીનો રસ ચૂસી લે છે અને ફેતરાં નાખી, થાય છે. શ્રવણ જરૂર કરે પણ સાધન તરીકે ફેંકી દે છે. જીવન પાસેથી બરાબર કામ લેનારને સ્વીકારો, સાધ્યને ભૂલે નહિ. સાંભળીને ઉત્તમ મૃત્યુની ગભરામણ નથી. મૃત્યુની તૈયારી કરવી પુરુષ બનવું એ સાધ્ય છે.
એ જ ધર્મનું કામ છે. સીતાને વશ કરવા રાવણે રામનું રૂપ લીધું. જીવનમાં એક જ વિચારણા હોય કે મારા રાવણને રામના રૂપમાં જોતાં સીતાએ ઊંચું જોયું જન્મ કેમ ઓછા થાય? જન્મ કે મરણથી નારાજ પણ રાવણને માત્ર ચૈતન્યનું જ દર્શન થયું, એની થવાનું નથી પણ એ બેની વચ્ચે જે જીવન છે આંખમાંથી વિકાર ઊડી ગયો. આમ રામાયણની એ નષ્ટ ન થઈ જાય તે જોવાનું. દુનિયામાં માન, કથા સાંભળતાં રામની નિર્વિકારતા આવે તે સાર્થક સ્થાન મળે કે ના મળે પણ જીવન ટકી રહેવું જોઈએ. થાય. મહાપુરુષનાં વચનનું કે જીવનચરિત્રનું દુઃખીને જોઈને દર્દ જાગે તે ધમાં છે માત્ર શ્રવણ કર્યા છતાં એ પગલે ન ચાલીએ તે આપાગુ પૈસા આપે તે ધમી નથી. જગતના, સંસારના શ્રવણ અંધ બની જાય.
જીમાં એક આત્માનું દર્શન કરવું એ કથામાં જનારાની જવાબદારી મોટી છે. જે આત્મસાક્ષાત્કાર છે. સહુ દુઃખી તે હું દુઃખી, નથી જતે તે તે કાળાં કપડાં પહેરીને બેઠો છે. સહુ સુખી તે હું સુખી. સર્વમાં આત્માનું દર્શન પણ જે ધર્મિષ્ઠ છે, કથાકાર છે, ભકત છે એ તે કરનાર કોઈને છેતરી ન શકે, કેઈના ઉપર ઊજળાં કપડાં પહેરીને નીકળે છે આખા ગામની કુદષ્ટિ ન કરે, એનાથી અશુભ કામ થાય જ નહિ. નજર એની સામે છે. જુગારી સામે કેઈન જુએ, કામવૃત્તિ અને કંચનમાંથી વિરકત થયો એ એ ભૂંડું બોલી શકે, ભુંડું આચરી પણ શકે. બે ભુજાવાળે હાલતે ચાલતે ભગવાન છે. પણ ધમને એવું ન શોભે. એના હાથમાં કઈ દુખીને જોઈને દ્રવી જાઓ. અરરર! બીડી જુએ તે પણ કહેવાને કે હજુ વ્યસને બિચારે! એવી માત્ર શબ્દની દયા બતાવી તે છૂટ્યાં નથી અને માટે ધમી થયે છે! સંતોષ ન માને. સામર્થ્ય વગરની દયા એ

Page #10

દિવ્યદીપ
૧૯૦ નિર્માલ્ય દયા છે. તું રડી પડે એમાંથી લૂછનાર કેઈ નથી એવાં પ્રાણીઓ, મનુષ્ય કે સામાને ઉદ્ધાર કેવી તે થયે? એમ તે વનસ્પતિઓનાં દુઃખને દૂર કરવામાં હું નિમિત્ત બનું. સીનેમામાં પણ ૨ડે છે! આ બધી છેતરપીંડીએ વનસ્પતિથી શરૂ થયેલો પ્રેમ માનવ સુધી છે. આપણે આપણને જ છેતરીએ છીએ. પૂછો પહોંચે છે. નાનાથી જ શરૂ કરે તે મોટા સુધી કે હું દ્રવી જાઉં ત્યારે કઈ કરણી કરું છું ખરે? પહોંચી શકે.
આત્મદષ્ટિથી ભગવાનની કથા સાંભળે, વિચાર કરે “ભગવાનમાં કેટલા સદ્દગુણ છે અને મારામાં કેટલા દુર્ગુણ!” જેમ ઘઉંમાંથી કાંકરા . * વાચકોને જ કાઢે છે તેમ તમારામાંથી દુર્ગુણના કાંકરા કાઢે. આ દિવ્યદીપ ચેાથું વર્ષ પૂરું કરી પહેલી હું વૃદ્ધ બને તે ગુણે આવે. ધોળા વાળ એ તે જુલાઇથી પાંચમાં વર્ષમાં પ્રવેશે છે. ચાર છે આદરનું પ્રતીક છે. પણ છેલ્લી જિંદગી સુધી 2 વર્ષ પહેલાં શરૂ કરવામાં આવેલા શુભ આ જ ધમાલમાં, કાગળિયાં ભેગાં કરવામાં વ્યાજ તે પ્રયત્નને વાચકો તરફથી ઉષ્માભર્યો સહકાર ? ગણવામાં જીવન પૂરું થાય તે જિંદગીનો અર્થ ? અને પ્રેરણા મળતાં રહ્યાં છે. વાચકોની
બુદ્ધિનું ફળ તત્ત્વની વિચારણું છે. આપણે જ આ શુભેચ્છા આ શુભ કાર્યમાં વધારે પ્રેત્સાહન આપણા જીવનને વૃત્તિ અને લેભ, કામ અને 3 આપે છે. અહંકારથી વિષમય બનાવ્યું છે એને બદલે જે સ્વસ્થ સુંદર અને જીવનને ઉત્કર્ષ અમૃતમય બનાવી શકીએ એમ છીએ. શ્રી પુનિત હું કરે એવું સાહિત્ય પૂરું પાડવાના આ નમ્ર તે સંસારમાં રહીને, ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને ?
પ્રયાસને નવા વર્ષમાં પણ વાચકોનો જીવનની મહેક મહેકાવી ગયા. માટે દુર્ગુણોને ૬ સહકાર સાંપડશે એવી આશા છે. નિયમિત ? દેશવટે આપશે અને સદ્દગુણોને સંભારતા જશે
વાચનમાં ખલેલ ન પડે એ દૃષ્ટિએ વાચકે તે તમારું જીવન પુનિત પાવન બનશે.
છે પિતાનું લવાજમ વર્ષ પૂરું થતાં પહેલાં. ( અનુસધાન પાન ૧૮૮ પરથી )
ભરી દે એવી વિનંતી છે. પ્રેમકલહભરી હરીફાઈ કરી. આ વાતની ખલીફાને ચાલું વર્ષ પૂરું થતાં ચોથા વર્ષની ખબર પડી. થોડા દિવસ પછી રાજસભામાં જ
દળદાર ફાઈલ માત્ર ચાર રૂપિયામાં સંસ્થા ખલીફાએ પ્રશ્ન કર્યો કે સહુથી મોટું કેણ? બધા
તરફથી મળી શકશે. વી. પી.નો ખર્ચ કહે કે ખલીફા સાહેબ. ત્યારે ખલીફાએ કહ્યું કે આ
જદે ગણવામાં આવશે. માટે એ કે જે મૌલવીના પગની મોજડીઓ સીધી
– તંત્રી કરવા માટે ખલીફાના છોકરાઓ પ્રેમકલહભરી સ્પર્ધા કરે છે.
પ્રવચનના અંતે ગાંધીજીના ગ્લૅકને સમજાવતાં કહ્યું કે મારે રાજ્ય કે સ્વર્ગ નથી જોઇતાં; મોક્ષની પણ ઉતાવળ નથી; પણ જે દુઃખથી પીડિત છે, વ્યથાથી મૂંઝાયેલ છે, જેનાં આંસુ

Page #11

# કોહિન ર
%
નગાધિરાજ હિમાલયની ઘનઘેર તઘટા- એ કઠણ પાણિયા! તું શેતે છે, સુંદર વાળી ખીણમાં, નરપાલક ધનપાલે એકદા રજની- છે, ચિત્રવિચિત્ર રંગથી ચકચકિત છે, પણ તું વાસ કર્યો.
મારે કામને તે નથી જ. તને ચૂસે તે સ્વાદ
નથી. ચગ પણ પિગ નહિ ચાવ્યો તે એ રઢિયાળી રાત્રિએ નિદ્રાદેવના હૂંફાળા
ચવાણે નહિ; તેડવા ગયે તે મારે દાંત તૂટી ખોળામાં શયન કરતાં, ધનપાલન મુકુટમાંથી
ગયે. માટે તારા જેવા કમનસીબ, કઠણુ પાણાને કોહિનૂર હીરે સરી પડે.
રાખીને હું શું કરું ?” આમ કહી, ક્રોધથી દાંત પ્રભાતે ધારાનગરી ભણી પ્રયાણ કરતાં ધન
કચકચાવતાં એણે હીરાને દૂર દૂર ફગાવી દીધો. પાલે કેહિનૂરને ખૂબ શે, પણ તે ન મળે,
- ફગાવેલો એ કોહિનૂર, ખીણની વનઘટામાંથી આખરે દુઃખી બનેલા ભૂપતિએ નિરાશ વદને
સરી રહેલી કાવ્યગંગામાં સ્નાન કરતા કવિના આગેકૂચ શરૂ કરી.
ચરણમાં આવી પડે. કવિના ચરણમાં પડેલો. સોહામણી સાંજનો સમય હતો. સરિતા મધુર એ કે હિનૂર મન્દ કન્દ કરવા લાગે. કલરવ કરતી પૂર્વ ભણું વહી રહી હતી. સૂર્યને “હા ! રાજાના મુકુટ ઉપરે, શોભતો હું સદા જયાં; સુવર્ણવર્ણ, સંધ્યાવર્ણ સંગે સમવર્ણ બન્યા લોકો આવી નમન કરતા દેખીને મુજને ત્યાં, હતું ત્યારે, પેલો કે હિનૂર હીરો પાંદડાંઓમાં રે! રે ! આજે અબુધ જનના હાથમાં હું ચડ્યો ક્યાં? છુપાઈને હળવાં કિરણે ફેંકી રહ્યો હતો !
ગાળો આપી કવિ – ચરણમાં ફેંકતો તુચ્છતાથી.” વનમાંથી લાકડાને ભારે લઈ જતા કે
કોઈ મોટા ભૂપને હાથે હું ચડે છે તે વનેચર ભીલની દૃષ્ટિને કોહિનૂરનાં કિરણોએ
- હું મૂર્ધન્યના મુકુટમાં ભત. મારી સૌમ્ય આંજી નાખી ! ભારે ફગાવી, કૂદકો મારી, એ
* કાન્તિ જોઈ લેકે પ્રસન્ન બનત! કઈ મુગ્ધ હીરા પાસે દેડી ગયો.
મહારાણીએ મને જે હેત તે પિતાના કમળ ' હીરાને હાથમાં લેતાં વનેચરને વિચાર આવ્યો. કંઠમાં રહેલા નવલખા હારમાં મને શોભાવત! આ તે ખાવાનું કંઈ અષ્ટપૂર્વ ફળ લાગે છે કઈ પરીક્ષક ઝવેરીએ મને નિરખ્ય હેત તે એમ જાણી એણે મોંમાં મૂક્યો.
મખમલની સેહામણું ગાદીવાળી સુવર્ણમંજાષામાં
મને મૂક, જોઈ જોઈ ખુશી થાત અને સુખી બનત! ચૂસ્યો પણ સ્વાદ નહિ; ચગળ્યો પણ ગળે પણ હાય રે! હું તે મળે આ ગમાર વનેચરને! નહિ; ચા પણ ચવાય નહિ; દાંતથી ભાંગવા બન્નેને નુકસાન ! એનો દાંત ભાંગ્યું અને મારું ગયે પણ ભાંગ્યો નહિ. એમ કરતાં કરતાં એ અપમાન થયું !' અભાગીને ઊભે દાંત તૂટી ગયો અને લોહીની ધારા વહી રહી. ક્રોધથી ધમધમતે વનેચર, કોહિ- “હા! બેકદરને કદર કયાંથી હોય! અજ્ઞાનીને નરને મેઢામાંથી કાઢી, એની સામે ટગરટગર જ્ઞાનીઓનાં મૂલ્યાંકન કયાંથી સમજાય ! દુર્જનને જોઈ, બેલી ઊઠઃ
સૌજન્યનું મહત્વ કયાંથી સમજાય ! વિલાસીને

Page #12

૧૯૨
વિરાગીની વિશિષ્ટતાઆની મઝા કયાંથી સાંપડે ! અમૂલ્ય ગુણાની કિંમત, ઘેલા ગમારને કયાંથી હાય !”
પેાતાના ચરણમાં પડેલા કાહિનૂરને આ વિલાપ સાંભળી, એ સુજ્ઞ કવિએ એને આશ્વાસન આપતાં કહ્યું :
“એ કેાહિનૂર ! તારા જેવા સમજીને, શાકસાગરમાં ડૂબવાનું ન હાય ! આ વનેચર તારી કિંમત ન સમજે એટલા માત્રથી આખું જગત તારી કિંમત નથી સમજતું, એમ માનવાની ભૂલ કરીશ નહિ. આ ગમાર વનચરે તારી કિંમત કયાંથી સમજે ? તારું અહાભાગ્ય છે કે એણે તારા પથ્થરથી ચૂરો નથી કર્યાં! એ ગમારથી બચી ગયેા એ જ તારું પરમ ભાગ્ય સમજ, તારી કિંમત તેા સમજશે પ્રાન ઝવેરીએ અને વિશ્વના પદાર્થ વેત્તાએ ! નિરાશ ન થા ! તારા જેવા સાચા કેાહિનૂરની મારે મારા મેઘેરા જીવનમાં જરૂર હતી. તારા વિના મારા અંધકારવાળા હૈયામાં પ્રકાશનાં કિરણા કાણુ ક્ત ? તારા વિના મારા અમૂલા હૃદયને મહામૂલું કાણ કરત ? ” આમ આશ્વાસન આપી, કાહિનૂરને ચુંબન કરતાં કવિએ લલકાર્યુ” :
“ સાચા હીરા જગતજનને પૂર્વ - પુણ્ય મળે છે. ”
કાહિનૂરનું મૂલ્ય કવિએ કયું, તા કિવનું મૂલ્ય કાહિનૂરે કર્યું.
• કથાદીપ'માંથી
*
દિવ્યદીપ
પેાતાની જ ડાળ પર ઘા”
ઇર્ષા અને વિચારશૂન્યતા માણસ, સ ંસ્થા અને સમાજને કેવાં કરાવે છે તેને વદતાવ્યાઘાત જેવા રમુજી પ્રસંગ કહેવાતા શ્રી જૈન સ ંસ્કૃતિ રક્ષક સભાના નવમા અધિવેશનના નિર્ણયમાં જોવા મળે છે.
નિર્ણય નં.૪માં ફિલ્મ ઉતારવા અંગે અરુચિ બતાવે છે. અદ્યતન સાધનાના વિરોધ કરે છે અને એના જ નિર્ણય ન. ૧માં “ ઓરીજનલ પ્રતા’ની માઇક્રમા (Microfilm) તૈયાર કરાવવાના ઠરાવ કરે છે ! અને ઠરાવમાં પણ “મૂળપ્રતા” એવા સંસ્કૃત શબ્દ વાપરવાને બદલે ઓરીજીનલ પ્રતા’” જેવા વર્ણશંકર શબ્દ વાપરવાની મનેવૃત્તિ શું સૂચવે છે !
– તંત્રી

Page #13

* જિજ્ઞાસુ પ્રવા સી એ
વરલી ઉપર આવેલ ગ્રીન પ્લાન સ્કૂલમાં Washington D. C. ના Temple of Under standingના Executive Director શ્રી અને શ્રીમતી ડન પૂ. ગુરુદેવને એકાગ્ર ચિત્તે સાંભળતા દેખાય છે.
* તૃપ્તિના આ નં ૬
*
*
અલ્પ સમયમાં પ્રશ્નોત્તરી દ્વારા સમાધાન મેળવીને પૂ. ગુરુદેવના આશીર્વાદ લેતાં શ્રી અને શ્રીમતી ડનના મુખાવિંદ ઉપર પૂર્ણ સહતેાષ જણાય છે.

Page #14

. . સ સ્થા સમાચાર + કે સૂત્રે પૂર્ણ કયારે થાય, જ્યારે એવું જીવન
જીવીએ, અને સાચા અર્થ આપણા જીવનમાં છેલ્લા અઢી વર્ષથી કેટના ટ્રસ્ટીઓ અને અવતરે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર એ અમૃત છે. પ્રભુ સંઘની ભાવના હતી કે જે ગુરુદેવે પ્રભુની મહાવીરે જે અમૃતની ધારા વહાવી એનું એકાગ્ર અમૃતમય વાણી વહાવી આપણું નિરસ જીવનમાં ચિત્ત શ્રવણ કર્યા પછી જીવનમાં રાગદ્વેષ, મારુંરસ આયે, જીવનમાં દીવાદાંડી બની જીવનમાં તારું, નિદા કુથલી ઓછાં ન થાય તે અમૃત આત્મજ્ઞાનને પ્રકાશ પાથર્યો એમના પ્રત્યેની ઢળ્યું કહેવાય. ભાવના પે તે શ્રી કે. હવે.. મૂ વિદાય વેળાએ ભકતની આંસુણીની આંખે ગુરુદેવ આ વાતમાં એ વખતે સમ્મત ન થયા જોઈને પૂ. ગુરુદેવે કહ્યું કે મેં આપેલ ઉપદેશ અને વિચાર મુલતવી રાખે.
જો તમારા મનમાં રહેશે તો હું ત્યાં જ છું પણ ફરીથી ટ્રસ્ટીઓનું ભક્તિભર્યું દબાણ થયું. એ તમારા મનમાંથી નીકળી જાય તે હું અહીં આ વખતે ટ્રસ્ટીઓના નમ્ર છતાં મક્કમ નિર્ણય- હોવા છતાં નથી. મારા વિચારોનાં સંતાન તમારા ભાવન જોઈ પૂ. ગુરુદેવે વિરોધ ન કર્યો.
મનમાં બેઠેલા છે, એ વિચારો તમારી પાસે સોમવાર તા. ૨૯-૪-૬૮ સવારે શ્રી માણેક
પણ રહેશે ત્યાં સુધી એમ માનશે નહિ કે હું દૂર લાલ ચુનીલાલના વરદ હસ્તે પૂ. ગુરુદેવના ફેટાની અનાવરણ વિધિ કેટના ઉપાશ્રયમાં
જ જાઉં છું. દેહ રૂપે દૂર પણ વિચાર રૂપે નિકટ રાખવામાં આવી. વિધિ બાદ પૂ. ગુરુદેવ પધાર્યા એ જ સાચું સાન્નિધ્ય છે. દુનિયાનો નિયમ છે, અને જણાવ્યું: “ફેટે ઉપાશ્રયમાં મૂકી તમે “સંગમાં આનંદ છે અને વિવેગમાં આંસુ છે. તમારી જવાબદારીમાંથી મુક્ત તે નથી થઈ જે આંસુ વિગનાં છે એમાં જ્ઞાનને પ્રકાશ જતા ને ? જેને આપણે માનતા હોઈએ એના ચમકે તે એ આંસુ ખેતી બને અને તમારા વિચારોને જીવનમાં ઉતારવા એ જ સાચી ભકિત જીવનમાં એ પ્રકાશમય મોતી બની રહો. છે. બાકી તો જ્યાં શિલાલે ઘસાઈ ગયા છે હું અમારા વતી તમને સહુને મિચ્છામી ત્યાં કાગળના ફેટા તે કયાં રહેવાના છે ?”
દુક્કડ દઉં છું અને તમારા આંસુ જ્ઞાનના પ્રકાશથી અંતે પૂ. ગુરુદેવે જણાવ્યું: “તમારા હૃદયની ખેતીની જેમ ચમકે એવી અભિલાષા રાખું છું. ઉદારતા અને કૃતજ્ઞતાની ભાવના પ્રભુની નજીક લઈ જાય અને પ્રભુનાં અહિંસા અને અનેકાન્તના
પૂ. ગુરુદેવે માંગલિક સંભળાવ્યું અને વિચારોને આકાર આપવામાં સહ સહાયક બનવા વિહાર કર્યો ત્યારે સખત તાપ હોવા છતાં સેંકડે પ્રયત્નશીલ બને એ ભાવના. (૨૯-૪-૬૮) નરનારીઓએ કોટથી ચપાટી સુધી વિહાર કર્યો. * બપોરે પાંચ વાગે જ્યારે પૂ. ગુરુદેવ તથા
ચોપાટી સંઘના મંત્રી શ્રી ચીમનલાલ મેહનલાલ પૂ. બળભદ્ર મહારાજ સાહેબે વિહાર કર્યો ત્યારે
કર્યો ત્યારે શાહે આવેલા સૌ સાધર્મિક ભાઈબહેનોને મધુરબજારે ખુલ્લાં અને ચાલુ દિવસ હોવા છતાં પીણાંથી સત્કાર કર્યો. (૩૦-૪-૬૮) સ્ત્રીપુરુષને બહાળે સમુદાય પૂ. ગુરુદેવશ્રીને ઝિન ચોપાટીથી વિહાર કરીને પૂ. ગુરુદેવશ્રી સૌ આંસુભીની આંખે વિદાય આપવા એકઠા થયો હતો. સાથે શુક્રવારે સવારે વરલી ઉપર આવેલ ગ્રીન પૂ. ગુરુદેવે છેલ્લા ચાર ચાર વર્ષમાં કેટમાં લૈન સ્કૂલમાં પધાર્યા જ્યાં તેઓ સ્વાધ્યાય, તપ, ત્યાગ અને અહિંસાની એવી હવા ફેલાવી વાચન અને લેખન માટે ડા દિવસ રોકાવાના કે ભકત હદયો માટે આ વસમી વિદાય હતી. છે. વરલીના ભાઈબહેનના આગ્રહથી દર રવિવારે
સવારે વ્યાખ્યાનમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર અને પૂ. ગુરુદેવનું વ્યાખ્યાન સ્કૂલમાં ગોઠવવામાં રામાયણ પૂરું કરતાં પૂ. ગુરુદેવે જણાવ્યું હતું આવે છે.
(૩-૫-૬૮)

Page #15

ਡਾ ਛਾ ਨਾ ਛਾਡਾ ਲਾ ਲਾ ਲਾ ਲਾ ਨਾ ਛਾਛਾ ਨਾ ਛਾ ਛਾਡਾ ਛਾਛ ਛਾਲਾ ਭਾਡਾ ਭਾਡਾ
Penalty of Sin. Sin doth not slap you on the face, it only degrades your reason - whereby your movement towards light is withheld, so that you dash into the vale of darkness.
From 'Lotus Bloom'
by Chitrabhanu
With
Best Compliments
Lion Pencils Pvt. Ltd.
Chatons Pvt. Ltd.
Barar House Abdul Rehman Street Bombay 3.
237/239, Abdul Rehman Street,
Bombay 3.
LLLLLLLLLLLLLLLL LLLLLLLLLLL

Page #16
તા. 30-5-68 દિવ્યદીપ રજી. ન. એમ. એચ. 952 કવર પેજ 2 થી આગળ પૂ. ગુરુદેવે જેનતત્ત્વ ઉપર ઘણા પ્રકાશ પાડ્યો એ પાસું સમજવામાં આ બહુ મદદ કરે છે. વ્યાવહારિક પ્રકાશથી પ્રભાવિત થઈને શ્રી ડને પૂ. ગુરુદેવને દષ્ટિએ જોતાં એક માનવી એક રસ્તે જતો હોય છે Spiritual Summit Conference Hi uld અને એની પાછળ બીજે માનવી ચાલ્યો આવે તો એ PAPE 2. મ paper વાંચવા માટે વિનંતી કરી છે. એમ સમજે કે પાછળ આવતે માનવી મને મારવા કે પૂ. ગુરુદેવે આગળ જતાં સમજાવ્યું કે Every લૂંટવા જ આવે છે. પણ જ્યારે એને પૂછે ત્યારે માલૂમ soul is potentially perfect, એ પ્રભુના પંથે ચાલે તે પ્રભુ બને. પ્રભુ તો ફકત એક પ્રકાશરૂપે, પડે કે બન્ને એક જ દિશામાં એક જ સ્થાન તરફ પ્રયાણ સૂર્યરૂપે, માર્ગદર્શક છે. માનવી આંખ બંધ કરીને કરી રહ્યા છે. ત્યારે બન્ને મિત્ર બની જાય છે. એટલે બેઠે છે, એને પેતાની આંખ પોતાની મેળે જ આજે એકબીજાને સમજવાની mutual understa ખેલવાની છે. પ્રકાશ તે સામે જ છે. પ્રભુ તમારી ndingની ખૂબ જરૂર છે. આંખ ખેલવા નહિ આવે પણ જે માનવી આખ ખેલે શ્રી ડને પોતાના જીવનમાં બનેલો એક બનાવ છે એને પ્રભુને પ્રકાશ જરૂર મદદગાર બને છે, સાંપડે છે. કહ્યો. તેઓ Mexico city માં ફરતા હતા ત્યારે પૂ. ગુરુદેવે જણાવ્યું “જૈનધર્મ એ મારી મા સમાન એક બાઈ તેમની પાછળ આવતી હતી. શ્રી ડનને છે. મને મારી મા પ્યારી છે પણ બીજાની માને સમજવા થયું કે આ બાઈ ભીખ માગવા આવતી હશે અને માટે અને એનામાં રહેલા ગુણાની કદર કરવા માટે શ્રી ને એ દિવસે ઘણા ભિખારીઓને મદદ કરેલી હું એટલે જ આતુર છું.” આ વાકય સાંભળતાં જ હતી. મનમાં એક વિચાર પણ ઉદ્ભવ્યો કે આ શ્રી ડન હસીને બોલી ઉઠયાઃ “વિશ્વમાં હું જ્યાં જ્યાં ભિખારીઓ મારો પીછો કયારે છોડશે? થોડીવાર સુધી ફરીશ ત્યાં આપના આ વાકયને ઉપયોગ હું કરવાને શ્રી ડન આગળ અને પાછળ પેલી સ્ત્રી એમ બને છે અને એ માટે એ વાકય ઉપર રહેલે આપને હક્ક ચાલ્યા. જયારે પેલી બાઈએ શ્રી ડનને પકડી પાડ્યા (copy right) હું છીનવી લેવાનો છું. ત્યારે શ્રી ડનના ખિસ્સામાંથી પડી ગયેલી પેન આપતાં અંતમાં પૂ. ગુરુદેવ જેઓ જૈનધર્મને એક સંપ્રદાય કહ્યું: “લો, આ તમારી કીમતી પેન.” શ્રી ડને આ નહિ ગણતાં જીવનની એક ઊંડી સમજ, ઊર્ધ્વગામીવાતની જાણ થતાં શરમથી મોઢું ઢાંકી દીધું. જેને એ તાનું વાહક સાધન સમજે છે તે આ સમજને (underભિખારી સમજયા એ તો કાંઈક આપવા માગતી હતી. standing ને) અમેરિકાને માણસ પણ કેમ સમજી જીવનમાં પણ ઘણીવાર આમ જ બને છે. બીજાનું શકે તે માટે વિચારણા કરી હતી. શ્રી ડને કહ્યું: “અમે. દષ્ટિબિંદુ viewpoint ને સમજવા અગર જાણવાને રિકા જેવો સમૃદ્ધ દેશ આવા ઊંડાં તત્વજ્ઞાનથી વંચિત બદલે પેતાને અભિપ્રાય બાંધી એને વળગી રહેવાથી છે. અમારા કરેડ લોકો આવી સુંદર સમજથી અજાણું ઘણું નુકસાન થાય છે. ઘણીવાર સામી વ્યકિત આપણે ને અજ્ઞાત છે તેવા અમેરિકનોને લાભ મળે તેવું કંઈ કરે. ' જે કહેવા માગીએ છીએ એ જ કહેતી હોય છે પણ આજે વિશ્વમાં અશાંતિ ચારે બાજુ છે શ્રી ડન એ સાંભળવા માટે ન તો આપણી પાસે ધીરજ છે, જેવી વ્યકિત આ અશાંતિમાં શાંતિ કેમ લાવવી એ ન તો આપણું દૃષ્ટિ એટલી વિશાળ છે. પ્રશ્નને ઉત્તર મેળવવા સહુને મળી રહ્યા છે. પૂ.ગુરુદેવ પાસે એ પ્રશ્નની સુંદર છણાવટ થતાં તેઓને ઘણા હર્ષ ઓકટોબર મહિનામાં દાર્જીલિંગમાં Spiritual થયો અને મુંબઈમાં તેઓને પ્રોગ્રામ અગાઉથી નક્કી Summit Conference ગોઠવવામાં આવનાર છે. * કરેલ હોવા છતાં બીજે દિવસે પોતાનાં પત્ની શ્રીમતી જયાં વિશ્વમાંથી દરેક ધર્મના પ્રતિનિધિઓ આવી, તેમ આવી, ડનને લઈને પૂ. ગુરુદેવ પાસે આશીર્વાદ મેળવવા આજે વિશ્વમાં બ્રભા થયેલા દુન્યવી પ્રશ્નો જેવાકે યુદ્ધ, પાછા આવવાનું નક્કી કરીને છૂટી પડયા. ગિચાળે, ગરીબાઈ અને મુખ્યત્વે ધર્મની આવશ્યકતા કોઈ પણ સંપ્રદાયને હઠાગ્રહ કે દુરાગ્રહ વિના શી છે અને કેટલી છે એ ઉપર પિતાનું મંતવ્ય 26 સાચા જ્ઞાનના પિપાસ કે જ્ઞાનીના ચરણોમાં નમી કરવાના છે. પોતાના ધર્મના દૃષ્ટિકોણથી વિચારશે પડે છે. આવી જ્ઞાનગેઝિને લાભ પૂ. ગુરુદેવના સાન્નિઅને ત્યારબાદ વિચારોને જે વિનિમય થશે એનું દયમાં ધ્યમાં બેસનાર અમ સૌને મોયે એ પણ કઈ પૂર્વતપર્ય એક સુંદર પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થશે. જન્મનાં પુણ્ય પ્રકાશ જ છે ને ? સરળ, સુંદર અને લાક્ષણિક ભાષામાં દષ્ટાંતો સાથે લે. ક. વત્સલા અમીન મુદ્રક, પ્રકાશક અને માનાહ સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સોસાયટી (રિન્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે લેંટન ચેમ્બર્સ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.