Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
જs '+
- ર
જ
TI
: માસિક :
%
=
*
*
*
*
પંકિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી , તil:- ડભતીકલાલ જવાનો ફાંક્ષાઓ marinovanourinorum વર્ષ ૩જુ પ્રેરક : મુનિશ્રી શૈલેયસાગર
સં. ૨૦૧૮ફાગણ
સળંગ અંકે ર૮. mmmmmmmmmnnnnnnnnnnnnn
ભાખરાનાંગલના બંધમાં નાનું કાણું પડતાં કેટલું બધું નુકશાન થઈ ગયું ! એથી ઘણાના અંતરમાં શોક છવાઈ ગયો પણ સમાજ આખાયમાંથી આજે સંયમ અને સદાચારને બંધ તુટી રહ્યો છે એને માટે કોઈ વિચારશે ખરા! સાંધો ખરા !
૬
.
માણસ પાસે ઉચ્ચ ધ્યેય ન હોય તે તે વિલાસમાં જીવન વિતાવે છે અને તેથી માણસ માણસ મટી પશુ બની જાય છે આ પ્રદર્શન વિશ્વના ખૂણે ખૂણે મળી આવશે.
ફળની ઈચ્છા રાખ્યા સિવાય કર્તવ્યબુદ્ધિથી કરચેલું કર્મ જ ઉત્તમ છે. જયારે ઉત્તમ પણ ફળની ઈચ્છાથી કરાયેલું કર્મ અષમ ગણાય છે.
આત્મામાં આધ્યાત્મિક પ્રકાશ પડતાંની સાથે સાંસારિક ભૂતાવળે-અંધકાર નાશ પામવા માંડશે.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
મરને ભય બીકને જામને જ હોય છે. સરવશીલ મgય તે મરણને જુના કપડાં ઉતારવાનું જ સમજે છે.
પાણી વિનાના સરેવરમાં ચીરા દેખાય છે તેમ માનવતા વિનાના ધર્મમાં પણ છિદ્રાષિતા આદિ ઘણી ચીરાડે હેય છે.
એ મુકેલીભર્યું તે છે જ પણ તેને ઉતાર
વ્યવહારુ જીવનમાં ધર્મને ઉતાર તે જ સાચે માણસ અને સારો ધર્મ છે.
ઈલેકટ્રીક બત્તીઓની ગમે તેટલી રચનાઈ પણ મૂળ ચાંપ (બટન) દબાવતાની સાથે જ અંધારું ઘર બને છે, તેમ ગમે તેટલાં ધન વૈભવ કે મહેલે હશે તે બધાં પુણ્ય પરવાર્યા રૂપ ચાંપ દબાઈ કે હતાં ન હતાં થઈ જશે.
મરનારની પાછળ મરનારને કોઈ રતું નથી. સહુ પિતાના સ્વાર્થને રડે છે. વડનું ઝાડ ભયંકર વળી આવતાં પડી જાય તે તે ઝાડ પડવાથી તેમાં આશરો લેનાર પક્ષીએ કે છાયા પામનાર મુસાફરી આઠંદ કરે છે તે શું ઝાડને માટે કરે છે ......
હુંડી કે ચેકનું કવર સારું અને મિતું હેય પણ
અંદર હુડી જ ન હોય તે...
આપણે લેક પ્રસિદ્ધ ન થઈ શકયા તેની ફિકર છોડી તેને લગતી ચગ્યતા મેળવવાનું ચિંતન કરે.
જેણે ધન ગુમાવ્યું છે તે કઈજ ગુમાવ્યું નથી. જેણે શારીરિક સ્વાધ્ય ગુમાવ્યું છે. તેણે કંપ્રક ગુમાવ્યું છે. અને જેણે પ્રતિષ્ઠા ગુમાવી તેણે બધું જ ગુમાવ્યું છે.
માનવ છે.
- અપકાર ઉપર ઉપકાર કરનાર દેવ છે. ઉપકાર ઉપર ઉપકાર કરનાર અને ઉપકાર ઉપર અપકાર કરનાર રાક્ષસ છે
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
તંત્રીલેખ
સિદ્ધાર્થના પાટવી કુંવર શ્રી વર્ધમાને કડવી નથી બનાવતા. પિતાની વાણીને ઉગ્ર દીક્ષા લીધી અને એ રાજસુત શ્રમણ વર્ધમાન નથી કરતા. અરે એવું માં પણ કરી નથી સ્વામી બન્યા. દીક્ષામાં એવી ઉત્કટ સાધના બેસતા કે તે ગુસ્સે છે તેમ કઈને દેખાય'.... કરી કે જગતે તેમને મહાવીર કહી બિરદાવ્યા. અનેક રીતે હેરાન કરનાર ને દુખ દેનાર એવા એ વિશ્વ તિર્ધર ભગવાન મહાવીરના સંગમ દેવને પણ પોતે મૌન આશા પાઠવે છે. જીવનના કેટલાક પ્રસંગો આ માસે આપણને એક બાજ પિતે જૈન ધર્મને ઉપદેશ જીવંત પ્રેરણા દઈ જાય છે.
આપી રહ્યા છે. બીજી બાજુ ગૌતમ બુદ્ધ પોતે શમણું છે, જ્ઞાની છે, વીર છે. પિતાના ધર્મને પાયે ચણ રહ્યા છે. ત્રીજી જગતને કંઈક દઈ શકે એવું પિતાનું ચિંતન બાજુ હિંદુ ધર્મ આ બન્ને સામે લડવા છે. પરંતુ એ મહા શ્રમણને વિશ્વને કશું સજજ બનીને મેદાને પડે છે. છતાં પ્રભુની શીખવવાની કે કેક આપી જવાની ઉતાવળ દેશનમાં બીજા ધર્મ પ્રત્યે કર્યાય તીખાશ નથી
સ્થી. એ તે એમ જ માને છે. હજુ મારું જણાતી. કેઈ ધર્મ સામે ઉડે કે છીછરે જ્ઞાન અધુરું છે. મારું તપ શું છે. સા. સ્કિાર પણ નથી વર્તાતે. કઈ પણ ધર્મને નાના રહે હજુ હું અર્થે જ છું. અને એ ઉતારી નાંખતું, તેમને અપમાનિત કરતું કયાંક વરસ સુધી મેં બંધ રાખીને (મૌનપણે) એકાદ વચન પણ નથી નીકળતું. વિરોધીઓના ઉગ્ર તપ કરતા જ જાય છે. એક ગામથી પ્રહાર છતાં પણ પ્રભુના પ્રવચનમાં કયારેય બીજે ગામ વિચરે છે. એક મંગળ દિવસે અંગાર ઝરતા શબ્દ નથી નીકળતા. એ તે એમને સાચું, સંપૂર્ણ જ્ઞાન (કેવળ જ્ઞાન) સૌ પ્રત્યે સૌમ્ય બનીને મૌન જ છે. અને થાય છે. અને તે દિવસથી પિતાનું વરસે ઈતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે એ મૌન તેમના સુધીનું અંધ એવું મને તેડે છે. ને જગતને વિરોધીઓને તેમના ચરણે નમાવે છે. હિંદુ કર્મ ને અનેકાંતના પાઠ ભાવે છે. ધર્મના મહાન ને ધુરંધર પંડિતે તેમના
પિતાને શિષ્ય ગેનશાળે પિતાથી વિરુદ્ધ ચરણે જીવન સર્મપિત કરે છે ને જગતને વર્તે છે. પિતાની વિચાર સરણીથી અવળે જ મહાજ્ઞાની એવા ગૌતમ પ્રભુનાં દર્શન થાય છે, પ્રચાર કરે છે. વધુમાં તેમના કાર્યોમાં અંતરાયે જગતના રંગમંચ પર મનના મહાસાધક પણુ ઉભા કરે છે. પરંતુ પ્રભુ પોતાની જીભને પ્રભુ મહાવીર હજી એકલા જ છે. મૌનની
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
માવી ઉત્કટ ને ઉચ્ચ અગ્રત સાધના બીજા કોઈએ સાધી નથી, પ્રભુ મહાવીર હજીયે બિનહરીફ ને અજોડ છે. એ મૌનના વિશ્વ વિજેતા છે.
આાવા હતા આપણા એ ૠપિતા કયાં ? ત્યારે અમને વિચાર થાય છે.
શું આપણે એ મહાપિતાના મગળ વારસા બરાબર સાચખ્યા છે ? મૌનની એ ઉજમાળી ભાત અખંડ રાખી છે ?
સમાજ અને સંધ તરફ ઉપલક નજર ફતાં જ જ્યાં નિરાચ્યા સાંપડે છે. તે પછી જ્યાં ઝી ને સૂક્ષ્મ આલલેકન કરીએ તે ન જાણે શું ચે એવાનું મળે ? ? ? ઊર્મિત ને ભાવનાશાળી હૈયુ. તે એસી જ જાય ?
આ હકીકતની કાણુ ના પાડી શકશે ? આપણે અનેક વિભાગેમાં આજ વહેંચાઇ ગયા છીએ. આજનું દૃષ્ય જોતાં તે જાણે એમ જ લાગે છે કે યુદ્ધની છાવીએ ચારે માજી ઠાકાઈ ગઈ છે, શ્વેતાંબરપ'થી સ્થાનસ્વામી સામે બૂરકે છે. સ્થાનકવાસી શ્વેતાંઅર સામે કાળા કાઢે છે. ગભરામ અને સામે લાલ આંખે જુએ છે. મને એ ઘૂરકીયાને લાલ આંખમાંથી કઈંક વાર્ આગ ઝરતી વાણી નીકળે છે. વળી એક એક પંચમાં પણ અનેક ચાકા પડયા છે. અને દરેક લોકો પોતાને શ્રેષ્ઠ માને છે. એક ગચ્છ બીજા ગચ્છને વખાડે છે. એક સમુદાય બીજા સમુદાયની જાસુસી કરે છે. આમ વાતાવરણ એટલું મેળાચેન્નુ ને કલુષિત છે કે અહિંસા ને શાંતિના પાઠ શીખવતા જૈન સમાજમાં ક્યાંય શાન્તિ
નથી, મશિના ઝગડા છે. ઉપાશ્ચર્યાના ખખેડા છે. ભકતાની ચપી છે. તિથિઓના વિખવાદ છે. સાધુ સાધુએમાં પણ ( એક જ સમુદાયમાં) મતભેદ છે. ખરેખર જૈન સમાજ આજ ખહિત છે. તેની એક વખતની ભવ્ય ઇમારત આજે ખંડેર બની છે. પશ્ચિમે આજે ધમ વગેવાય છે. એના સિદ્ધાંતની ઠેકડી થાય છે,
આમાં કાને રવું? ઘરના દીકરા ઊઠીને ઘર ફાટ તા કાને ધા નાંખવી ?
અમે સમજીએ છીએ કે આ બધા લગ્ન ટુકડાઓ માજને આજ એક બની કામ કરતા થઇ જાય એ જરીએ શકય નથી. પરંતુ શુ એટલું ન મની શકે કે એક બીજા સામેના કડવાં, તીખાં, ભાષણેા ને નિવેદને 'ધ ન કરાય ? એક એકને સાચુ' જીરું કરવાની પ્રવૃ ત્તિને અટકાવી ન દેવાય ? એક બીજાને ઉતારી પાડવાની હીરચાલને શુ ધન કરી શકાય ?
દરેક ફીર્ક, પંથ કે સમુદાય ભલે પેાતાના વિચારે, ને પ્રણાલીને માની પ્રવૃત્તિ કરે, પરંતુ એક બીજા સામે થુંક ઉડાડવાનું
તે
સૌ જરૂર ખપ કરે, જેને જે સાચું' લાગે તે કરવા સામે કાઈને બધન ન હોઈ શકે. પરંતુ એ જ્ઞાન ક્રિયા મૌન રહીને કરે. આપણા ધપિતા મહાવીરે જે રીતે જૈન ધને પુનઃ સંસ્કાર્યો હતા એવી પૂર્વ ખેલદીલી ને ઊદાર હૈયાથી મૌનપણે સા પેતપાતાની વિચાર સરણીના પ્રચાર કરે. એ જ મહાવીર જયંતીના મહાન દિવસે અભ્યના,
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગંગાના વારથી
લેખક : શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી
આર્યાવર્તામાં એક મેટુ વાખા રૂપિયા ખચીને જ્ઞાનાલય કરવાની જરૂર છે. 'ગ્લાંડની મેટામાં માટી લાયબ્રેરી જેવડું જ્ઞાનાલય બાંધવામાં આવે અને જૈત વનાં લખાયેલાં તથા છપાયેલાં દરેક જાતનાં પુસ્તકો રાખવામાં આવે તે જે ગ્રંથેના ભકિત સારી પેઠે કરી એમ કેંહી શકાય. જૈનોના લાખા રૂપિયા વ્યવસ્થા અને ઉત્તમ વિચારની સકલનાના અભાવે અન્ય બાબતમાં ખર્ચાય છે. પણ એક માટુ' જૈન પુસ્તકાલચ બનાવવા માટે લાખા રૂપિયા ખર્ચાય તા ભવિષ્યની પ્રજાને મહાન વારસા માપી શકાય. અમદાવાદ, પાલીતાણા વગેરે મધ્ય સ્થળામાંથી ગમે તે સ્થળ પસંદ કરવામાં આવે તે તે ચાગ્ય ગણી શકાય. આખાય હિંદુસ્તાનના હૈનામાં આવા ઉત્તમ વિચારીને પ્રથમ તા ફેલાવવાની જરૂર છે. પશ્ચાત્ એક મહાસભા કરવાની જરૂર છે. પશ્ચાત્ માગેવાન શ્રાવકામ એ કાર્ય ઉપાડી લેવું જોઈએ. ધર્મના માચાયૅ, ઉપાધ્યાય, સાધુએ વગેરેનાં પુસ્તક તેમના નામે રાખવામાં આવે અને જ્ઞાનાલયમાં તે જુદી જુદી કાટડીઆમાં મૂકવામાં આવે એવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવે અને તેમને ખપ પડે માકલવામાં આવે તા જૈન ભારત જ્ઞાનાભ્રયની ઉન્નતિ થાય. એક જૈન ભારત મહાજ્ઞાનાય અને તેની
વ્યવસ્થા થાય તા જૈનાના ઉત્ક્રય થઈ શકે.
સાધુઓને પૂર્વની પેઠે ભણાવવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે તે સાધુમેનુ જ્ઞાન વધે અને તેથી તેએ ઉપદેશ ને લાખા કરાડી મનુષ્યનું કલ્યાર્ કરી શકે. હાલમાં પ્રાચીન પર્ડન પાર્ડન વ્યવસ્થા ક્રમ જેઈએ તેવા રહ્યો નથી. પૂર્વ ગૃહસ્થા ગૃહસ્થાવસ્થામાં સસ્કૃત આદિ ભાષાના જાણકાર હતા. તેથી તેઓ સાધુ થતા ત્યારે હાલની પેઠે પચ સધિથી અભ્યાસ શરૂ કરાવવા પડનેે ન હતા, એમ પ્રાયઃ દેખવામાં-અનુભવવામાં આવે છે. આચા ઉપાધ્યાય વગેરે બહુાવવાનુ` કા` સારી રીતે કરતા હતા. જિન્ન ભિન્ન ૠચ્છના સાધુએ હાલેં અમુક સાધુ પાસે ભણી શકે એવી સ્થિતિ દેખવામાં આવતી નથી તેમજ એક ગચ્છના સાધુએમાં પણ સ`પના અભાવે વિદ્વાન સાધુઓની પાસે અભ્યાસ કરવાની અન્ય સાધુઓને અમુક કારણેાથી સગવડ મળી શકતી નથી. શ્રી દેવચંદ્રજી ખરતર ગુચ્છના હતા. તેમની પાસે તપાગચ્છના શ્રી ઉત્તમ. વિજયજી તથા શ્રી જિનવિજયજીએ પણ અભ્યાસ કર્યાં હતા એમ તેમના ચરિત્રી જાય છે. શ્રી ધર્મ સાગરજી ઉપાધ્યાય પશુ એક વખતે ખરતર ગચ્છમાં કેટલાક વખત સુધી રહ્યા હતા. તે વખતે તેમની
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાસે ખરતરગચ્છના સાધુઓએ અભ્યાસ કર્યો પ્રસરી ગયે હતું પણ આર્યાવર્તમાં તેની હતે. એમ અવબોધાય છે. ચિતન્યવાસી અનુપગિતા હેવાથી તેને અસ્ત થયે. અને સાધુઓની પાસેથી પણ પૂર્વ સાધુઓ જ્ઞાન જ્યારે તે ધર્મના આચારની અને વિચારની પ્રાપ્ત કરતા હતા હાલમાં તે જાણે સંકુચિત આવશ્યકતા માલુમ પડશે ત્યારે તેને પાછો દષ્ટિ થઈ ગઈ હોય એવું ઘણે ભાગે લાગે છે. હિંદુસ્તાનમાં પ્રચાર થવાને. જેન સાધુઓની પ્રાચીન અને આધુનિક એ બે જમાનામાં એટલી બધી ઉપવિતા છે કે તેનું પરિપૂર્ણ અભ્યાસનું એવું મિશ્રણ કરીને સાધુ- વર્ણન કરી શકાય નહિ, વિક્રમ સંવતના સેલમાં એને અભ્યાસ કરાવવાની આવશ્યકતા છે. કામ કડવા શાહે સાધુ સાધ્વીની અસ્તિતા ન જમાનાને ઓળખવે જોઈએ અને હાલના જમાનાના લોકોને ઉપદેશ આપી શકાય એવી
રહે એ વિચારે ફેલાવવા પ્રયત્ન કર્યો. પણ પ્રણાલિકાથી અધ્યયન કરવું જોઈએ. જ્યભા.
અને તેમના વિચારો સમાઈ ગયા. કારણ કે ષાને પણ સાધુઓએ અભ્યાસ કરે છે. તેની દૃષ્ટિમાં કોઈ સાધુ ન ભા ને તેથી જમાનાને અનુસરી જાહેર બેય આપ કોઈ સાધુ નથી એમ તેણે કહ્યું પણ તે જોઈએ. ભિન્ન ભિન્ન સંધાડાના સાપ કે કઈ સર્વ લેકમાં માન્ય થયું નહિ. શરીરમાંથી જે અભ્યાસીઓ હેય તેઓ એક ઠેકાણે ભણી આમાં જતાં શરીર બગડી જાય છે અને શકે એ સુધારા કરવે જોઈએ. સાધુએ તેને કુદરતી રીતે નાશ થાય છે. તેમ સાધુ કેલેજના વિદ્યાર્થીઓની પેઠે ભેગા મળીને વર્ગમાંથી ધર્મ રૂપી ચિતન્ય ટળી જાય તે અભ્યાસ કરે તે પરસ્પર એકબીજાને ઘણુ પિતાની મેળે સાધુઓને નાશ થાય, પણ તેમ જાણવાનું મળી શકે જમાને વિદ્યુત વેગે દોડે કરી બનવાનું નથી. ખરા સાધુઓની અસ્તિતા છે. તેને સાધુઓ જવા દેશે તે જમાનાની જયાં હોય છે ત્યાં જ પાસા હેય છે. જે પાછળ ઘસડાવું પડશે.
ક્ષેત્રમાં પાસત્યાએ હોય છે. ત્યાં ખરા સાધુ સાધુ વર્ગના પ્રતિપક્ષી બનીને ઘણા દેય છે. શ્રમણ અને સાઠવી વર્ગની કદી અસ્તિતા લકોએ સાધુ વર્ગને નાશ કરવા પ્રયત્ન કર્યો ટળી જવાની નથી. ઘણા ઉત્કૃષ્ટાચાર અને પણ સાધુ ધર્મના માહાસ્યથી અદ્યાપિ પર્યત ઘણા કનિષ્ઠાચારથી પણ સાધુ માર્ગે ચાલતે સાધુ-સાધ્વી સંઘ વર્તે છે. અને પાંચમાં નથી. મધ્યમ આચારથી સાધુમાર્ગ વહે છે. આપના છેડા પર્યત વર્તશે. દિગબર નિ કંચન કામિનીના ત્યાગી અને સૂાથી અવિ. કારણ કરનારાઓએ સાધુ વર્ગની જડ રૂદ્ધ દેશના દેનાર સાધુઓથી જૈન ધર્મ ચાલે ઉખેડવા પ્રયત્ન કર્યો પણ તેનું કઈ વળ્યું છે. જૈન શાસનના ત્રેવીસ ઉદય થવાના છે. નહિ; જે સાધુ વર્ગ કુદરતને રેગ્ય લાગે છે. સાધુ-રતી–સંયમથી જૈન ધર્મ ચાલવાને તેને નાશ થઈ શકે નહિ. સાધુ વર્ષની છે. આ કાળમાં તરતમ ચગે સાધુ માર્ગ અસ્તિતાની જરૂર ન હેત તે કુદરત પિતાની પાળનાર સાધુઓ છે. મેળે સાધુની અસ્તિતાને મીટાવી દેત, બૌદ્ધ સર્વ સાધુએ એક સરખા આચાર ધર્મ એક વખત સારા હિંદુસ્તાનમાં સર્વત્ર પાળતા નથી. સાધુ માગને અંગીકાર કરીને
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેઓ ચારિત્ર પાળે છે, તેઓ સાધુ માર્ગમાં દેવામાં આવે તે તે યોગ્ય જ ગણાય. જમાનાને અનુસરી આચાર વગેરેમાં સુધારે હાલમાં જન સમાજના વિચારને સાનુકુળ કરી શકે છે. ગીતા મુનિવરેનું એ કાર્ય છે. રહીને આટલું પણ નવીન ધર્મ પ્રચારક કાર્ય ચતુર્વિધ સંધ સદાકાળ રહેશે. જેન ધર્મમાં પ્રારંભવામાં આવશે તે ભવિષ્યમાં તેનું ઉત્તમ સાધુઓને ઉત્તમ અને ગુરુ તરીકે માનવામાં ફળ આવશે અને ભવિષ્યને કેળવાયેલે કર્ણ આવ્યા છે.
આ કાર્યને સારી મદદ આપશે. એનેની પ્રવૃત્તિ ખરેખર જૈન ધર્મના આર્ય સમાજમાં ઉપદેશકે ધર્મ ફેલાવવાનું ફેલાવા માટે થાય તે જૈન ધર્મને ફેલાવે કાર્ય કરે છે ત્યારે જેમાં સાધુઓ સાદીએ થઈ શકે. આર્ય સમાજીને જીભે અને અને કેટલાક ગૃહસ્થો પણું હાલની રૂઢિથી ખીર્તિએને પિતાને ધમ ફેલાવવા માટે જૈનો તે હાલ લક્ષ્મીનું મેટું બળ ધરાવે છે, વિશેષ જુસ્સો દેખાય છે. આર્ય સમાજીએ આર્યસમાજીએ કેળવણીને મદદ આપે છે તેમજ જે સુધારાઓ કરે છે તેમાંના કેટલાક હાલના જિન ધર્મોપદેશ દેવાનું કાર્ય કરે છે. આ જમાનાને સાનુકુળ હેવાથી કેળવાયેલા વર્ગને સમાજીએ લક્ષ્મીનું બળ ધરાવતા નથી અને મોટો વર્ગ તે તરફ આકર્ષાય છે. આર્યસમાજીએ જને પણ કેળવણીને મદદ આપે છે. જેને કમથી જાતિ માને છે. જે તે અસલથી પાછળ હઠે તેવા ની પણ હજુ તેનામાં કર્મથી જાતિ માનતા આવ્યા છે. તેથી તેમના જૈન કેળવણી અને વ્યવહારિક કેળવણીની કરતાં જેનેના વિચારે તે બાબતમાં પૂર્વ ન્યૂનતા છે તેથી તથા શારીરિક બળ તથા કાળથી સંમત છે. આ સમાજીએ ગુરુકુળ માનસિક બળની ન્યૂનતાથી સર્વની આગળ સ્થાપન કરે છે. જેની પાઠશાળાએ અમુક ગમન કરી શકયા નથી. આર્ય સમાજ અશે ગુરુકુળની ગરજ સારે છે. આર્ય કરતાં જેનેની જેના ઉપર ઘણી શ્રદ્ધા સમાજીએ અન્ય ધર્મવાળાને પિતાના ધર્મમાં છે. પણ તેઓ મોટા ભાગે અકેળવાયેલા દાખલ કરે છે. જેને પણ અન્ય ધમીને હેવાથી આર્ય સમાજીએવી પેઠે જાહેરમાં પિતાના ધર્મમાં દાખલ કરે છે. જેમાં હાલ ઘણા આવી શકતા નથી. પણ હવે જેમાં એવા પ્રકારની વ્યવસ્થા થવી જોઈએ કે અન્ય ધર્મોત્સાહને નૂતન રસ રડાય છે અને કઈક જાતિના લેકે જન ધર્મ પાળવા તત્પર થાય, ધર્મ પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લેવાય છે, જેનેની તે તેઓને જૈન ધર્મ શ્રદ્ધા વિધિ પૂર્વક ઉન્નતિ થાઓ ! ! ! ! ગ્રહણ કરાવીને એક નવું વર્ગ ઉત્પન્ન કર. પ્રીતિએ આર્યાવર્તમાં પિતાને ધર્મ અને તેમાં અન્ય જાતિના લોકોને જૈન ફેલાવ્યા છે. પણ તેના ધર્મમાં તેની બનાવીને દાખલ કરવામાં આવે, આગળ જતાં વ્યાખ્યા વિશેષ દેખવામાં આવતી નથી સે વરસ થતાં તેઓને અસલ જેની સાથે તેમજ પશુ પંખી વગેરેમાં આત્મા માનવામાં ભેળવી દેવામાં આવે, વૈષ્ણવ વણિક વગેરે ઉત્તમ આવતું નથી. તેથી અને તે ધર્મને ફેલાવે વણને કેને તે તુર્ત પિતાની સાથે ભેળવી બંધ પડી જવાને લક્ષમીની મદદ આદિ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારણેથી ગરીબ અને તેઓએ પિતાના રાજયમાં કેળવણીના પ્રતાપે જૈન ધર્મને પાયે, ધર્મમાં દાખલ કર્યા છે. પણ તે વિના મજબૂત કરવા અને જૈનધર્મ ફેલાવવાના પ્રીસ્તિ મને મહેલ ડગી જવાને. હાલ ઉપાયે લેવાનો વખત આવી પહોંચે છે. યુરેપમાં ઘણા વિદ્વાન બ્રીસ્તિ ધર્મની શ્રદ્ધાથી
હવે જેનેએ-જૈન બંધુઓએ આ સેનેટરી હન થયા છે. આર્યાવર્તના ધર્મોની આપ્યા
તક ગુમાવવી ન જોઈએ. (તા કા અંગ્રેજી રાજ્ય
તે ગયું. હવે તે આપણું રાજ્ય છે. અને ત્મિક દશા આગળ બ્રીતિ ધર્મને ઉપદેશ
લેકશાહી રાજયમાં છીએ. આજે પણ એ ફી પડી જાય છે. જૈન ધર્મમાં આત્મા, કર્મ,
તક ગુમાવવા જેવી નથી જ, તેમ આ પચાસ શરીર, ગતિ, પુનર્જન્મ આદિ ત માટે વરસ અગાઉ લખાયેલા લેખમાંથી શીખી જે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેની આગળ કાર્યમાં લાગશૂ?... –તંત્રીએ. પ્રીતિ ધર્મનાં પુસ્તકે મનાલંધન કરીને (જૈન ધર્મ સાહિત્ય નિબંધમાંથી ઉત) બેસી રહે છે, તવેની હરિફાઈમાં જૈન ધર્મનાં તત્ત્વ
વિવવાત્સલ્ય ખરખર સર્વધર્મની આગળ આવે છે. પ્રીતિ
“નિર્મલ ધર્મની પેઠે જૈન ધર્મને તેવા પ્રકારની મદદ હેત આપણા વ્યવહારમાં આપણે જોઈએ છીએ અને ધર્મને ફેલાવો કરવા માટે તેવા પ્રકારની ક-માત ને જયારે બાળક જન્મવાનું હોય વ્યવસ્થા હેત તે જૈન ધર્મે આખી દુનિયામાં છે ત્યારે તેના સ્તનમાં લેવાને બદલે દૂધ શાંતિ ફેલાવી દીધી હતી જનધન ઉદેશ બની જાય છે. તે આપણને સૂચવી જાય છે કે
કોધ-માન-માયા-લેબ- રાગદ્વેષ હોય ત્યાં પ્રમાણે છે જેને ચાલે તે તેને અન્ય મી.
સુધી જ લેહમાં લલાશ રહે છે. જ્યારે એની પ્રશંસાના પાત્રરૂપ થઈ પડે અને અનેક તેમાંથી એ થષા દે દૂર થાય ત્યારે લેટી મનને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિમાં નિમિત્ત-કાર- પણ સફેદ બની જાય છે. વજત બને એમાં જરા માત્ર સંશય નથી. ભગવાન મહાવીરને જન્મ દિવસ આવે મુસલમાનના ધર્મયુદ્ધ વખતે પણ જૈનએ છે. આપણે તેમાંથી પ્રસંગ લઈને પણ તારવી પિતાના ધર્મનું સંરક્ષણ કર્યું છે. હિંદુઓએ શકીએ છીએ કે – મુસલમાને સામે પોતાની છાતી રાખી અને “સવિજીવ કરૂં શાસન ષસી”ની ભાવનાથી લાખે મનુષ્યના પ્રાણ ઈને પિતાના ધર્મને ભરપૂર ભગવાન મહાવીરના શરીરમાં લોહી રક્ષણ કર્યું છે અને તેવા પ્રસંગેએ હિંદુ પણ સફેદ બની ગયું હતું. કોઈ ખૂણે કોઈનાય એએ ના પણ દેરાસરનું રક્ષણ કર્યું છે. પ્રત્યે રાગદ્વેષ રહ્યા ન હતા. જેને તે વખતે હિંદુઓને બુદ્ધિ વડે તથા ચંડકૌશિક ખ દેવા છતાં તેમાંધ દૂષની વ્યાપાર વડે સહાય આપી છે. જેનાચાર્યોએ ધારા છૂટી અને ભગવાનની વાણીરૂપી અમૃત સાહિત્યના ગ્રંથ લખીને અન્ય વિદ્વાન ધારાથી ઝેરી કૌશિક પણ ઝેરહીન બનવા કાર્ય પોતે ઉપાડી લીધું છે. મુસલમાની સાથે સદ્ગતિને પામી ગયે. રાજયના વખતમાં જૈનાએ પોતાને ધર્મ ધારી ભગવાન મહાવીરની જન્મજયંતી આપણે રાખે છે. હવે તે શમ જેવા બ્રીટીશ વિશ્વપ્રત્યે પ્રેમ ભાવના પ્રગટ કરી ઉજવીએ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીલમની પરીક્ષા
લેખક- નિર્મળ,
5
ભગવાન મહાવીરના અબાધિત અને અખં, થશે ત્યારે આપણે એને વેચી દેશે.' ડિત સિદ્ધાંતને અને તેમનાં વચનને નવીન માણેકચંદને એકનો એક દીકર આપણે કયાં અને કેવો ઉપગ કરી રહ્યા હતા, માણેકચંદ રાજનગરના મોટા ઝવેરી, છીએ. આપણે આપણી જ મહત્તા થાય તે માણેકચંદ શેઠે પિતાની મહેનતથી જ આખી રીતે યુક્તિની પાછળ વચનોને ખેંચી જઈએ પેઢીને ઉભી કરેલી અને પ્રેમચંદ શેઠને ચાર છીએ અને ખરેખર અસ્વીકાર્યને સ્વીકાર્ય આની ભાગ આપે ત્યારે પ્રેમચંદ શેઠને દર બનાવી લેકમાં આપણી જ મહત્તા અંકાય તે વર્ષે ભાગમાં ચાર લાખ રૂપિયા મળતા. રીતે ફેલાવીએ છીએ. જેના માટે પૂ ઉપામે આવી ધીકતી પેઢીના માલિક માણેકચંદ ધ્યાયજી મહારાજ માધ્યશ્માષ્ટકમાં જણાવે શેઠ એકાએક હૃદય બંધ પડી જવાથી ગૂજરી
ગયા. એટલે વસંતબેન અને નવીન નિરાધાર સામાજffસ પુરજીન, તુરામ : | બની ગયા. છેલ્લાં બે ત્રણ વરસથી પેઢી નરમ
તુરછ આગ્રહવાળા પુરુષને મનરૂપ પડી ગઈ હતી અને છેલ્લે તે વસંતબેનને વાનર યુકિતરૂપ ગાયને પૂંછડાથી ખેચે છે. દાગીને પણ માણેકચંદ મેઈને ઘેર મૂકી કદાહીનું ચિત્ત યુતિની પણ કદઈનાજ આવ્યા હતા. આવી સ્થિતિના ભારથી શેઠ કરે છે.
એકાએક દબાઈ ગયા એમ સૌ કહેતું. તે ભગવાન મહાવીરના જન્મ દિવસે શેઠને ગુજરી ગયા બાદ એકાદ માસ આપણે તેમની સાચી ઓળખ મેળવી મહાવીર થશે ત્યાર પછી એક દિવસ નવી પેઢી પર જયંતિ ઉજવીએ કે જેને માટે આ એક પ્રતિક આવીને પાનાચંદ શેઠને કહેવા લાગ્યો, “કાકા! આપણને સારે ધપાઠ આપી જાય છે. મારી બાએ આ નીલમ કલાવ્યું છે વેચવા આ રણું તે રેચક દ્રષ્ટાંત –
માટે, મારી બા કહે છે કે આના લાખે ભાઈ આપણે આ નીલમને હમણાં જી રૂપિયા આવશે એટલે આપણે એથી ગુજરાત વેચવું, પાનાચંદ શેઠ બોલ્યા અને નાની ચલાવી ત્યાં તે વળી ભગવાન પેઢીના એવી એક સુંદર પેટી નવીનને આપતાં ઉમેર્યું. દિવસ સારા દેખાડશે.” હમણાં આ નીલમને પેટીમાં રાખી મૂક અને “લાવ જોઈએ, કયું નીલમ છે, મને જેવા પટી તારી બા સાચવી રાખે. બજાર સારે છે, પાનાચંદ મલ્યા,
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
એટલે નવને કાગળના પડકામાંથી નીલમ છે. પણ કેટલાક વ્યવહાર પડાની બહાર પાનાચંદ શેઠના હાથમાં મૂક્યું, પાનાચંદે લખાય છે અને તેના સરવાળા બાદબાકી કરનીલમને હથેળીમાં લીધું, વળી ચશ્મા ચડાવી વાની મહેતાજીની કલમમાં તાકાત નથી. ને ફરીથી જોયું અને વિચારમાં પડી ગયા. માણેકચંદ શેઠની વિધવા અને પુત્રને આવતી આ નીલમના લાખ રૂપિયા ! નીલમ છે જ કાલને વિચાર કરે પડે તેય પેઢી નફાતેકયાં? ખાસ્સો કાચને કટકે છે !
ટાની ગૂંચમાંથી બહાર ના આવી શકે તે તે નવીને કાકાને વિચારમાં પડેલા જોઈને મેં જીવી ન જાણ્યું? નવીન, હું આજે ફરીથી પૂછયું. ‘કાકા’ કેમ વિચારમાં પડી ગયા ! તારી બા પાસે આર્વીશ. પેઢીના નફાતેદાને આવું ભારે નીલમ આજે કોણ લેશે એમ વિચાર તારે કરવાને નથી, એ કરવા માટે લાગે છે?
તે હ કયાં નથી બેઠે? વળી કારજ હવે ભાઈ આ નીલમ ને હમણાં નથી વેચવું. ઉકલી ગયું છે. એટલે કાલથી તારે પેઢી પર બજાર સારે થવા દે” પાનાચંદ શેઠ બેલ્યા. આવવાનું છે ને આ બેઠક સંભાળવાની છે! અને નાની એવી એક સુંદર પેટી નવીનને “પણ કાકા મને કયાં હીરામાં ખબર પડે આપતાં કહ્યું “હમણાં આ નીલમને પેટમાં રાખી છે નવીન બે . મક અને પેટી તારી મા સાચવી રાખે બજાર ભાઈ એક દિવસ આ પાનાચંદને પણ સારે થશે ત્યારે આપણે એને વેચી દઈશ.” કયાં પડતી હતી પણ મને મોટા શેઠે પડ
પણ કાકા “નવીન બે અને આંખમાં ખામાં છે અને શીખવ્યું ત્યારે આટલું ય બે આંસુ આવ્યા...”
આવડે છે, તને ખબર નથી. માણેકચંદે મારા નવીન મૂંઝાય છે શા માટે? પાનાચદે ઉપર જે ઉપકાર કર્યો છે તે વળે તેમ નથી. તેને પાસે લીધે.
તને હીરાની પારખ શીખવીને હું મારું કાકા આને વેચીએ તે ઘર ખર્ચ ચાલે, ડું પણ જણ વાળું તે મારી જાત ધન્ય ભલેને બે હજાર ઓછા આવે. નવીને થાય.” પાનાચંદ શેઠ ગળગળા થઈ ગયા. જણાવ્યું.
નવીન તે આજે પેઢીને માટે શેઠ બની “ભાઈ આપણે એમ નથી કરવું, ઘરખર્ચ ગયે છે. તેને હીરાની કંઈ અજબ પારખ માટે તે તારે દર મહિને પાંચસો રૂપિયા આવી ગઈ છે. પાનાચંદ શેઠે પેઢીને બધો પેઢીમાંથી ઉપાડવાના છે? પાનાચંદ બેલ્યા. વહીવટ તેને સેંપી દીધું છે. ને જે પેઢી છેડા
પણ મહેતાજી તે બાને કહેતા હતા કે વર્ષો ઉપર દર માસે રૂપિયા દશ હજારની હમણાં દર માસે દશ હજારની ખોટ આવે છે. ખટમાં ચાલતી હતી તે આજે ત્રણ ચાર નવીન બે .
લાખનો નફો કરતી થઈ ગઈ છે, ને પાનાચંદ એ મહેતાજી ચોપડામાં આંકડા પાડી શેઠ ફકત એક ક્લાક સાંજે પેઢી પર આવે જાણે ભાઈ” કેટલાક વ્યવહાર પેઢીના ચેપડામાં છે. અને બીજા વૃદ્ધ ઝવેરીઓ સાથે ચા પાણી લખાય છે અને તેના સરવાળા બાદબાકી થાય લઈ ચાલ્યા જાય છે. તિજોરીની ચાવી પણ હવે
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે નવીન પાતાની સાથે લેતા જાય છે.
એક વાર સાંજે પાનાચ'દ શેઠ પેઢી પર આવ્યા. ને નવીનને બોલાવીને કહ્યું ઃ નવીન ભાઈ આપણે પેલું તારી ખાતું નીલમ તે સાવ ભૂલી ગયા. હવે બજાર સારે છે. એટલે પેટી મગાવ તા વેચી દેવાય.
નવીને તરત જ માણસ ને માકલી ખા પાસેથી પેટી મગાવી ને ઉચાડીને હ્રાથમાં લઈને જોયુ ત્યાં તે ખારીએથી રસ્તા પર બા કર્યાં.
હું હું', નવીન, એ શું ફેકી દીધુ` ? “કાકા, એ તે પૈકું નીલમ જ ના!' ક્કી શા માટે દીધું' ?
એ નીલમ જ કર્યા હતુ અંતેા હતેા લીલા કાચના કટકા,'
વ્હાય નહિ, હેય નહિં ? કાકા હસતા હસતા માલ્યા..
‘ન હોય શું? નીલમ હાંત તે શું ફેકી દઉં 1 નવીન બેન્ચે પણ કાકા, તમેય એને પારખી ન શકયા ? આવા કટકા માટે તમે મને મખમલની આવી સરસ પેટી આપી ’
11
ભાઈ મારી આંખે નિહ દેખાયુ હોય એમ એવુ જ છે?'
તા પછી કાકા તે દિવસે તમે મને કેમ ના કહ્યું કે આ નીલમ નથી પણ કાચને ફટકા છે. નવીન મલ્યે,
‘ભાઈ, કહેવા કહેવાના ય વખત હાય છે. કવખતે કહેલુ મેળ આની સાચુ હાય તે પણ નકામુ જાય છે, ચેાગ્ય વખતે કહેલુ
લાભ કરે છે. પ્રેમચંદ શેઠે જણુાબુ' ને વળી ખાંભા ખાઈને મેલ્યા. તે દિવસે જે મે’ તને કહ્યું હોત તો લેાકા કહેત કે માણેકચ'દ ગયા એટલે પ્રેમચંદને આંખની પશુ શરમ ન આવી અને અણુસમજી છેકરાને ખેતમાં, લામાં તે કહેત પણ તારી માને પણ મારા માટે એષુ' આવત મને ભાઈ તારા દિલમાં પણ ઝેર વસત. આ બધુ હું એક પળમાં જોઈ ગયા. એટલે મેં' તને તે દિવસે ન કહ્યું આજે તને પેાતાને સ્પષ્ટ દેખાયુ' એટલે મને નિરાંત વળી છે.'
‘પણુ કાકા તમે મને અને મારી માને કેટલાં બધાં વર્ષે ભ્રમમાં રાખ્યાં નવીન બોલ્યા,' તમે બહુ ધીરજ રાખી. ‘ભાઈ તને ભ્રમમાં ૨ પે ને તું જાતે અને પારખી લે ત્યાં સુધી ધીરજ રાખી. એનાં પરિણામ માજે હું જે છું ના ? મેં ખીરજ રાખી ન હેાત તે! આ નવીન આજે
મારે છે તેવે મારે ન હેાત અને માણેક ચંદના ઉપકાર વાળવાને વખત મને ન મળત, નવીન, તારે ભ્રમ હું કાડુ' એના કરતાં તારા ભ્રમ તુ' જાતે જ કાઢે એ વધારે સારૂ નહિ? પ્રેમચંદ શેઠે કહ્યું. લાકા બીજને ભૂલે તાવવાની મહેનત કરે છે. તેના કરતાં બીનને પેાતાની ભુલ સમજાય એ માટે મહેનત કરતા હાય તે દુનિયા ભારે સુખી થાય.
પ્રેમચંદ શેઠ મનમાં ગવ અને માનદ માનતા ઘેર ગયા અને નવીન ા ખડતલ રેસાની ભાવભીની કુનેહના મનમાં વખાણુ કરતે નીલમની સાચી હકીકત ખાને જણાવવા માટે પેઢીમાંથી વહેલા ઘેર ગયા.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
~
-
~
-~
~
જે સમાજે ખાસ મનાવેલી..... એમ.એમ.iભાતવાળાની
~
~-
~
-
સારવાર
-
-
-
~
-
-
સુખડ, બરાસ.કેસર, કરવીગંધયુકાતા * વનસ્પતિઓમાંથી 50 બનાવેલી હોવાથી તે વાતાવરણ શુધ્ધ પવિત્ર અને સુગંધિત બનાવે છે.
-
કિંઇ કામ ન * ' નર wતકથા: જ ન કરે & #મસ /
# ચા-નાને વપરા
(
-
::-
-
-
ને
• એન.બાતવાળા
-
-
-
મમiભાતવાળા નિર્માતાઃ રાયપુર, અમદાવાદ ૧.
3 હોન પર ચાલોમા
પw
s
-
- -
-
8 + =
.
* ,
* *
*
*
*
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
આહંત દર્શન અને શિક્ષણ લેખક પંડિત વસિઝ યાજ્ઞિક હલવદાર (આયુર્વેદાલંકાર) સંપાદકઃ જીવન આનંદ, રાજકેટ
ન કt
જે રાષ્ટ્ર અને રાષ્ટ્રીય પ્રજાનું ચારિત્ર સર્વોદય તીર્થ રૂપ છે. નિર્વિવાદ સત્ય છે કે નાશ પામે અથવા કલકિત બને ત્યારે તે સંસારનાં તમામ દર્શને પર આહત દર્શન રાષ્ટ્ર અને પ્રજ બને પરતંત્ર બને છે, મુગટ સમાન શોભી રહ્યું છે. કારણ કે આહંત રાષ્ટ્ર અને પ્રજાના ચારિત્રનું ઘડતર ધાર્મિક દર્શન વિશ્વ પ્રેમના સિદ્ધાન્તપર રચાતું શિક્ષણ દ્વારા જ કરી શકાય છે. અને તે શિક્ષ- હેવાથી તેનું સાર્વભૌમત્વ છે. તેથી એક
ના આદર્શ સિદ્ધાંત અહંત દર્શન માન્ય હજાર વર્ષ પૂર્વે સમતભદ્રાચાર્યે ઉપરના કૃત સાહિત્યમાં રક્ષાએલા છે.
શબ્દો ઉચ્ચાર્યા છે. વિશ્વવંદ્ય ભગવાન મહાવીરે આહંત દર્શન આહત દર્શનમાં શિક્ષણ, સાહિત્ય, દ્વારા ભારતને ચારિત્ર નિર્માણ શિક્ષણની અમૂ વિજ્ઞાન, કલા અને વિશેષ કહીએ તે ચારિત્ર ૫ ભેટ આપી છે. આહંત દર્શનનાં ચાર ઘડતર અને રક્ષણના મૂલભૂત સિદ્ધાંત છે. અનુગમાં “ચરણ કરણાનુયોગ” તે જ આજે રાષ્ટ્રમાં જે કાંઈ કલેશ-ઉપદ્રવ વિશ્વનાં સર્વાગીણ વિકાસની ચાવી છે. આજે વગેરે અનુભવાય છે તેનું કારણું ચારિત્રની આપણા રાષ્ટ્રપિતાના અંતેવાસી વિદ્યાર્થી અવગણનાનું પરિણામ છે. સંપ્રદાયવાદ, વત્ર રાષ્ટ્રભક્ત પૂ. વિનેગા “સર્વોદયની જે વિગ્રહ જેવા વિઘાતક ત હોય ત્યાં પ્રેમને રૂપરેખા આપણા રાષ્ટ્ર સન્મુખ ધરે છે તે સ્થાન જ હોતું નથી. એટલે જ સર્વોદયતીર્થ સર્વોદયનું સર્વાગ સુંદર શબ્દચિત્ર ભગવાન સૌથી પ્રથમ અહિંસાનું વિવેક પૂર્વક પાલન મહાવીરે આહંત દર્શન દ્વારા પ્રજા સન્મુખ કરવા આગ્રહભરી સૂચના કરે છે. અહિંસા મહયું છે. તેથી-આહંત દર્શન પાસક તીર્થને અને સત્ય એ અને એક જ વસ્તુના બે પાસા “ હાતીર્થ” તરીકે સંબોધવામાં આવ્યું છે. એટલે અહિંસા હશે ત્યાં સત્ય સહેજે -આ ક્ષણે યુકત્યાનુશાસનનું પદ યાદ આવે આવી જશે. છે કે “કાવવામાં નિરંતર સાથે આપણા જૈન જીવનની ગૃહસ્થાશ્રમની તીર્થવિ તવ હે ભગવાન? આપનું તીર્થ વ્યવસ્થા જ ભૂતપૂર્વે એવા પ્રકારની હતી કે (શાસન) સંપૂર્ણ આપદાઓને અંત કરનારૂં કટુંબના નાના-મોટા સૌને ચારિત્ર ઘડતરના છે, અને સમરત અભ્યદય-સર્વાગી વિકાસ સંસ્કાર ઘરમાંથી જ મળતા હતા. કારણ કે (આત્મિક અને ભૌતિક) કરનારું હોવાથી ઘરમાં સી વડિલે હંમેશાં “આવશ્યક ધર્મ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ક્રિયા કરતા હતા એટલે આવશ્યક કર્મ. આપણા ધાર્મિક ક્રિયાકાંઠમાં રાષ્ટ્ર, કાંડની વિધિમાં સર્વભૂતહિતની દ્રષ્ટિ અને સમાજ અને વ્યકિત વિકાસના આવકાર પાત્ર સંસ્કારનું શિક્ષણ મળી શકે તેવા અહિંસા, સંદેશાઓ ગુંચ્યા છે. દેશ વિરતિનું માર્ગદ. સત્ય, ઇદ્રિયનિગ્રહ, અપરિગ્રહ, સમાષિ અને ન આપતું-આવશ્યક સૂત્ર શિક્ષણ શાસ્ત્રની સ્થાન વગેરે તરના સૂક્ષમ સંસ્કારે મળતા છિએ તૈયાર કરાવીને આપણા નવયુવકે હતા અને ભાષાને કયારેય પણે લેપ પાસે રજુ કરવામાં આવે તે-જૈન સમાજ કરવો નહી એવી દ્રઢ નિષ્ઠાથી જ શ્રમણોપા. અને ભારતની સર્વ સભ્ય પ્રજા તે દેશવિરતિ સક આણંદ અને કામદેવ જેવા ધર્મધારા ધર્મ પાલનમાં જ સર્વોદય સમજશે, જૈન સમાજે જ આપ્યા છે.
આજની પરિસ્થિતિ ને ચાલુ રહેશે તે ચા રત્ર ઘડતરના બે રાજમાર્ગો સકિય આવતા પચાસ વર્ષની અંદર જૈન સમાજનું તીર્થ સૂચવે છે. એક લકી વિરતિ અને નામ અસ્તિત્વમાં રહેશે કે કેમ એ એક પ્રશ્ન અને બીજે થકી વિરતિ આ બન્ને માર્ગોને
છે. ભારતના જન સમાજમાં વહેલી તકે વિવેકપૂર્વક નિર્ણય કરીએ તે સકતી. ધાર્મિક શિક્ષણનાં પાઠય પુસ્તકે શિક્ષણની “ના વારસદાર તરીકે ઓળખાવાને આપણે
દ્રષ્ટિએ તયાર કરો અને તે નિખિલ ભાર હક પણ રહી શકે તેમ નથી, નિઃશંકપણે
તવાસી જૈન સંઘને મંજુર હેય. આ દિશામાં કહેવું જોઈએ કે જે સર્વોદયતીર્થના સંસ્કાર
આજે આર્યસમાજ અને દિચંબર જન બને વારસદાર તરીકે હક રાખ હશે તે “ચરણ
મંડળ તરફથી આવકારપાત્ર પ્રવૃત્તિ શરૂ કરણાનુગ”ને જીવનમાં ઉતારે પડશે
થઈ છે. તે જન સમાજ માટે છ ખેંચે છે. અને સર્વોદયતીર્થને અનુકૂળ ચારિત્રનું ઘડતર
કોલેજમાં અને હાઇસ્કૂલમાં અભ્યાસ કરવું જ પડશે.
કરતે જૈન વિદ્યાથી, ક્ષત્રિય, ઈસ્લામ, મરાઠા ચારિત્રના ઘડતર માટે ભગવાન મહાવીર
વંશને ઈતિહાસ જાણે છે. પરંતુ જૈન જગ
તના વંદનીય આત્માઓના જીવન વિષે કશુંય ના જીવનને આદર્શરૂપે રાખીને જ જીવન ઘઉં
નથી જાણતે તે આપણા માટે દૂષણરૂપ છે. પશે. એટલે આપણા ગૃહજીવનની વ્યવસ્થા જ આપણા સંત પુરુષોમાં ઘેડા સંતે સિવાય એવી તૈયાર કરવી પડશે કે આપણા ઘર એ બીજાને ભાગ્યેજ રસ હોય છે. ધર્મના પ્રચાર ચારિત્ર ઘડતરની શિક્ષણ સંસ્થારૂપ બને. માતા માટે ખ્રિસ્તી પ્રજાની પ્રવૃત્તિ જુઓ. છેલ્લા પિતા એ બને શિક્ષકરૂપ બને-આજે તે પચાસ વર્ષમાં ખ્રિસ્તીની સંખ્યામાં ૩૦ ટકા આપણું ગૃહજીવન અને શિક્ષકિ જીવન વધારે થ છે. દર વર્ષે સાડાચાર કરોડ રૂપિયાનું છેલ્લી પથારીએ છે. કારણ કે આપણને સમાજના સાહિત્ય પ્રકાશન કરી પિતાને પ્રચાર કરે છે, ઘડવૈયાઓ તરફથી વાસ્તવિક માર્ગદર્શન મલ્યું ત્યારે જૈનસમાજ પિતાનાજ સંઘના બાળકેમાં જ નથી. જે કાંઈ માર્ગદર્શન મળે છે તે પણ જૈનત્વ સ્થિર રાખવા માટે પણ પ્રમાદ કરે સંપ્રદાયવાદનું પૂરક અને નિર્જીવ શબ્દો જ છે આ શોચનીય સ્થિતિમાંથી બહાર આવવા સાંભળવા મળે છે.
પ્રભુ સૌને બળ આપે એજ ભાવના,
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
નરસા
= રાજ
--------- may- - -
-
"ાનતા
:-
-
,
,,'
)
--
વિરાધના-આરાધના લે શ્રી રમણલાલ ભેગીલાલ પરીખ, ખંભાત
Sી
ન કરવા
* કાન
કારક : - -
-
નમસ્કાર મહા મંત્રને આરાધક સહજ દર્શન, સમ્યગજ્ઞાન અને સમ્યકુ ચારિત્ર એ મળને નાશ કરે છે અને તથાભવ્યત્વનો ભગવાન શ્રી જિનેશ્વર એ ફરમાવે એક્ષપરિપાક કરે છે,
માર્ગ છે. મારાથી એની આરાધના ન થઈ નમસ્કાર મહા મંત્રને આરાધક પુણ્યા- શકે તે ય મારે એની વિરાધનાથી બચવું નુબંધી પુણ્યને બંધ કરે છે અને પાપ જોઈએ. આવી વૃત્તિ જેનામાં હેય તે દેવકર્મને ક્ષય કરે છે.
લોકના આયુષ્યને બાંધે. નમસ્કાર મહા મંત્રની આરાધના કરીને નમસ્કાર મહામંત્રમાં આ મોક્ષ માર્ગ છે. પિતાનું આધિ ભૌતિક હિત ઇચ્છનાર વિરા- તેના આરાધકે છે, અને તેની આરાધનાનું ધના કરે છે.
ફળ પણ છે.
આ મોક્ષ માર્ગની આરાધના કરવી હોય, નમસ્કાર મહામંત્રની વિધિ પૂર્વક આરા
તેની વિરાધનાના પાપથી બચવું હોય તે ધના કરે, સંસારી સુખોની ઈચ્છાને તમારે કેડે ભૂ જ છૂટકે,
નમસ્કાર મહામંત્રને શરણે જાવ.
તે તમેને તેનું દાન કરી, સંસાર સાગનમસ્કાર મહામંત્રના આરાધકની સર્વે આરાધના કરે છે, તેના વિરાધને સિંહને
રથી પાર ઉતારી, ઉત્તમ મિક્ષ આપશે.
પંચ પરમેષ્ઠિ ભગવતેને કરાતો નમદેખીને જેમ શિયાળવું ભાગે તેમ ભાગવું જ
* કાર એ તે મોક્ષનું, મેક્ષ માગનું બીજ પડે છે. આરાધના મેક્ષ આપે છે, વિરાધના
છે, ભલા ! બીજ વગર ફળ કયાંથી આવે ?
ફળની ઈચ્છાવાળાએ બીજને સંગ્રહ સંસાર વધારે છે.
ક કોઈએ. આરાધનાને આનંદ મેળવે છે? અને વિરાધનાના પાપથી બચવું છે? આ-રતે ૪ ધાર્મિક સમાચાર બની શકે તેટલા સંક્ષિબતાવું.
તમાં મુદ્દાસર દર મહિનાની તા. વીસમી સુધીમાં નમસ્કાર , નમસ્કાર કરવાને ધન્ય મોકલવા વિનંતી છે. પ્રસંગ આવી રહ્યું છે. એવું જાણવાની સાથે, * બાકી પડતું લવાજમ ભરપાઇ કરી દર્શનીય મેઘને ભાવપૂર્વક આમંત્રતા મયૂરની જેમ મન
સચિત્ર ભેટ પુસ્તક મેળવી લેશે. નવા વર્ષના લવાજમ
માટે વી. પી. કરવું ન પડે તે રીતે વહેલી તકે મથર હર્ષ પૂર્વક થનગનવા લાગે,
ભરપાઈ કરવા વિનંતી છે. પિતાને મળેલા સમય-શક્તિ અને સઘળાં
દર મહીનાની તા. ૧૦ સુધીમાં અંક ન મળતાં સાધનને પર હિતમાં ઉપયોગ તે આરાધના પત્રથી જણાવવું. સરનામું ફેરબદલી થવા પામે તે અને સ્વહિતમાં ઉપગ તે વિશધના સમ્યગ પત્રથી નેધ પમાડવી
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓળીનું આરાધન કેવી રીતે કરશો?
લેખક : મુનિ કૈલાયસાગર
આ લેક અને પરલોકનાં સુખની ઇચ્છા વિના ફક્ત ધર્મને ક્ષય અને આત્મશુદ્ધિ પ્રગટ કરવા સિદ્ધચક્રનું આારાધન કરો ! શ્રીપાળની માફક આપણું બગાડનારનું પશુ ભલું ચાહા.
મયણાની જેમ સાસુને નિય–મહુમાન
સેવા કરે.
શ્રીપાળની માફક માતા ઉપર પ્રેમ ધારણ કરા, તિરસ્કાર ન કરો,
મયણાની જેમ દુઃખમાં પણ પતિ ઉપર પ્રેમ, સેવા, બહુમાન કરો. તરાડો નહિ. કટુવચન બાલા નહિ.
શ્રીપાળની માફક સ્રીઓ અને ઋષિ તરફ નર ન રાખતાં તેની મારાધના એકાગ્રતા ઉપર લક્ષ રાખે..
મયણાની જેમ દેરાસર–ઉપાશ્રયમાં સ’સારી વાતા કરવી નહિ. (વાતા કરવાથી નિસીદ્ધિ (પ્રતિજ્ઞા) ના ભંગ થાય છે.)
શ્રીપાળની માફક માતાને દરરોજ પગે લાગે!–નમસ્કાર કરી.
મયણાની જેમ પતિને પ્રેમી મીઠાચનથી ધમ'માં જોડી પત્નીપણુ’સાર્થક કરો. શ્રીપાળની માફક ભય'કર સકમાં પણ “નવપદ”નું જ સ્મરણ કરવું
મયણાની જેમ શાસન (ધર્મ)ની જ નિદા (હેલના) ને દૂર કરવાનું દુઃખ ધારણ કરો.
વરસી તપના પારા પ્રસ ગે પ્રભાવના ઉપયોગી પ્રકાશના
નામ
સામાયિક સૂત્ર મે પ્રતિક્રમણ મૂળ
પંચ પ્રતિક્રમણ મૂળ
મે પ્રતિક્રમણ વિધિ સહિત
સુધારસ સ્તવનાવિલ
આરાધના સપ્રશ્ન
શત્રુંજય ઉધ્ધાર રાસ અક્ષય નિધિ તપની વિધિ
નમસ્કાર મહા મંત્ર
પ્રાીન છંદ સંગ્રહે દર્શન ચોવીશી
સ્નાત્ર પૂજા
નેમનાથ Àકા
રત્નાકર પચ્ચીસી
સાધનાની પગદંડી
પંચ પ્રતિક્રમણુ વિધિ સહિત
સ્થાપનાન
લાકડાની માળા
પ્લાસ્ટીકની માળા નાની
પ્લાસ્ટીની માળા મોટી પ્લાસ્ટીકની સાડી
૧૦ ના
'
',
,,
IP
"
19
23
..
..
"I
23
',
''
ار
,,
,,
11
',
રૂા. નૐ. ૧૨ ૫૦
૪-૦૦
૧૫-૦૦
? ** 0′′
૪-૦૦
૩૦-૦૪
૧૫-૦૦
૧૫-૦૦
૨૮-૦૦
૨૦-૦૦
} ૫૦૦
૧૫-૦૦
72-40
'*-૫૦
40-00
૧૧-૦૦
૩–૨૫
6-40
૧૨-૦૦
૨૫-૦૦
{{-૦૦
સ્વાધ્યાય સ્નાત્ર સગ્રહ નાની સાઇઝમાં છપાય છે. જેમાં ચાર પ્રકરણુ ત્રણ ભાષ્ય છે ક્રમ`ત્ર'ધ મેરી સ’પ્રહણી ક્ષેત્ર સમાસ તત્ત્વા વગેરે મૂળ છે. મૂલ્ય ૨-૫૦
૦ જેટલી નકલ જોશે તેટલી આપી શકીશું
D
ફોટા કે નામ વું હશે તો છાપી આપશુ તેના ચાર્જ અલગ થશે.
• વિશેષ માટે સૂચિપત્ર મગાવા.
સામચ'દ ડી. શાહ
અે. જીવન નિવાસ સામે. પાલીતાણા
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
કરી
-
ધર્મનો પ્રભાવ
*,
*,
લે નેમચંદ પ. પરીખ
:
*,
A
***
પ્રાચીન સમયે, જેમ સમુદ્ર અસંખ્ય સૌરભ જેવા ગુવા દિવ્યકાંતિવાન-વિનયકીંમતી ને અને અનેક જીવલેણ જળવાન તે પ્રતિક નામે એક પુત્ર પ્રાપ્ત થશે ચથી ભરેલું છે તેમ, અનેક સજજને અને હવે દુર્જનના વસવાટવાળી તથા જેના નામ પ્રમાણે આજ નગરીમાં, છલકપટમાં પાવરધદૂર દૂરના દેશમાંથી આયાત થતા માલથી કુપતામાં અજોડ-ઈષ્યમાં અદ્વિતીય-છતાં ભરેલાં વહાણેની હારમાળાના હલનચલનથી ગતભવન દવે, અનેક દૂરના દેશમાં જેનું જળ સદા જાગૃત રહે છે તેવી જાગૃતી સેકડે ગોદામો તથા મોટી શરાફી પેઢીઓનું નદીને કાંઠે સાગરપુરી નામે એક નગરી શેની અસ્તિત્વ ધરાવત, અતિ ધનાઢય છતાં યથા. રહી હતી.
નામના ગુણવાળે ઘાતકલાલ નામે એક આ સાગરપુરમાં મદદકુમાર નામે એક અધમ જીવ રહેતું હતું. આ ઘાતકીલાલને દયાળુ-સાત્યધિય-અહિંસક-દાનેશ્વરી અને તેવા બહુ પનીઓ હોવા છતાં દગી એ તે વિવિધ ગુના ભંડારસમે એક વકિપુત્ર વારસહીન હતે. રહેતા હતા. આ વણિકપુત્રના સત્સંગથી આ ઉપરાંત અનેક વર્ષોવાળા તથા વિવિધ વણે જેનેતર હોવા છતાં જૈન ધર્મને ચુસ્ત- કર્મોવાળા અસંખ્ય લેકે પણ આ નગરીમાં પાલક તે તેને મિત્ર તકદીરચંદ નામે એક પિતાનું જીવન વ્યતીત કરતા હતા. યુવાન પણ રહેતું હતું. તકદીરચંદ આર્થિક સમય જતાં એક દિવસે તકદીરચંદને સ્થિતિએ સાધારણ હેવાથી પિતાના શ્રીમત ખરીદ કરેલ માલના ભરણા માટે ઘણી મોટી મિત્ર મદદકુમારની વિવિધ મદદથી અને રકમની જરૂર પડી. એટલે તે પિતાના મિત્ર પિતાની કુનેહ તેમ જ ધર્ય અને પરષાર્થથી મદદકુમારના નિવાસસ્થાને ગયે. મિત્ર તકસ્વનગરીમાં પીક્ત વધે ચલાવી રહ્યો હતે. દીરચંદની વાત સુણી, થડા સમયથી નાણાં તેને બુદ્ધિવતી નામે એક ભાર્યા હતી, જે ભીડમાં ફસાયેલે મદદકુમાર મિત્રને મિટી સદાચારી-સત્સંગી-રૂપવતી- ચતુરવંતી-એક- રકમની મદદ ન કરી શકવાથી અતિ લાચાર પતિવૃતી અને પતિના સુખે સુખી અને થે. અને રકમની સગવડ મેળવી આપવાના પતિના દુઃખે દુઃખી રહેવામાં આનંદ માનતી વિચારમાં પડ, અને બને મિત્રે, વિચાર હતી. આ બન્ને તિકદીરચંદ-બુદ્ધિવતી]ના કરીને શ્રીમંત શેઠ ઘાતકીલાલની પેઢીએ નથી તેમને ચંદ્ર જેવા મુખવાળા-પુષ્યની પહોંચ્યા.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષોથી આ બંને મિત્રની સુખી જીવન કાઢી અને પિતાનું ધાર્યું કર્યું નની ઈર્ષ્યામાં રાચતે, તેમના જીવનપંથમાં કાળ પિતાનું કામ કરે જ જાય છે. દિન કટકે નાબતે, તેમને યેનકેન પ્રકારે ફસાવવા પછી રાત અને રાત પછી દિન તેમ સમય મતે, પ્રતિકના પિતા અને બુદ્ધિવતીના સંસાર થઈ રહ્યો છે. મદદકુમાર પિતાના પ્રિય પતિ તકદીરચંદનું અહિત ઇચ્છતે, પ્રતિક વહણે સાગર બંદરે કયારે આવે છે તેની અને બુદ્ધિવતીને પિતાને શરણે કરવા મથતે, રાહ જોઈ રહ્યો છે. નિત વીસથી પચીસ વાસના અને વારસદાર મેળવવાના લેજમાં દિનના ગાળા દરમ્યાન આવતાં વહણે દેઢ વસતે, ધાતકલાલ અખંડ રાત્રે જાગરણ કરી દેઢ માસ થયા છતાં આવ્યાં નથી. જાગૃતી કપટજાળ રચવાના અનેક મનસૂબા રચતે નદીનાં નિત જાગતાં રહેતાં પાણી માંથી હતા“પિતાની પાસેથી તકદીરચંદને મોટી ઉંધતાં રહે છે. એક બાજુ ઘાતકીલાલ અને રકમની આશા છે.” એમ જાણી તે ઘણો જ તકદીરચંદ વચ્ચે થયેલ કરારની મુદત દિનખુશી થયે. અને નક્કી કરેલ મુદતની અંદર પ્રતિદિન નજીક આવી રહી છે. બીજી બાજુ નાણાં ભરપાઈ ન કરી શકે તે તારા (તક- દરિયે તેફાને ચઢે છે, પવન સૂસવાટા દીરચંદન) રહમાંથી વીસ તેલા માંસ કાપી કરી રહ્યો છે, વહાણેને આવવાના સંજોગો લેવું, તેવી જીવલે શરત પ્રમાણે જે પ્રતિકૂળ બન્યા છે.” તેવા વિપરીત સમાચાર તેટલા નાણાં આપવાની તેણે તૈયારી બતાવી. મળે છે. અને આમ કરતાં એક દિવસે જમ ઘાતકીલાલની આવી આકરી શત સુણીને સરખે ઘાતકીલાલ, તકદીરચંદને આંગણે આવી બને મિત્ર ઘડીભર વિચારમાં પડયા. છેવટે ઊભે રહ્યો અને ઘડાક સમય બાદ મિત્ર ઠરાવેલ મુદત દરમિયાન નાણાં પરત કરવાની મદદકુમાર પશુ, પિતાનાં માલથી ભરેલાં મિત્ર મદદકુમારની તૈયારીથી તકદીરચંદે તે વહાણે સાગર બંદરે આવી પહોંચ્યાં છે તેવા શરત મુજબ રકમ લઈને ખતપત્ર કરી આપ્યું. સમાચાર મિત્રને આપવા ઝડપભેર આવી ત્યારબાદ તે બને પિતપિતાને ઘેર ગયા. પહોચ્યા. પણ બધું જ વ્યર્થ કરાવની મુદત
ઘાતકીલાલ પાસેથી કરાવેલ મુદત દરમિ- વહી ગઈ. રકત તર ઘાતકીલાલ, ખત યાન નાણું ભરપાઈ ન કરી શકાય તે પિતાના પત્રના વખાણ અનુસાર વસ તેવા ભાર દેહમાંથી વીસલા ભાર માંસ કાપીને લેવા માંસ તકદીરચંદના દેહમાંથી કાપી લેવાને દેવું” તેવી શરતથી નાછું લાવ્યાની વાત હઠાગ્રહ લઈ બઠે છે. તકદીરચંદનું રાવું કુટુંબ પિતાના પ્રિય પતિ પાસેથી સુણીને, સુજ્ઞનારી તથા મિત્ર મદદકુમાર તેણે આપેલ નાણાં કરતાં બુદ્ધિવતીને ઘાતકીલાતની બદદાનત કળી જતાં અનેક ગણાં નાણાં આપવા માટે વિનંતી કરી વાર ન લાગી, એટલે તરત ને તરત ના રહ્યા છે. પણ નિરાશા ! દુષ્ટ કોઈપણ રીતે ન પાછાં આપી આવવા માટે તે પતિને સમજા. માન્ય. આ સમાચાર જોતજોતામાં સર્વત્ર વવા લાગી. પણ સરલ સવભાવ વાળા દુર્બળ ફેલાઈ ગયા અને સમય જતાં દૂર દૂરના ભાવી તકદીરચંદે પત્નિની શીખને નકારી દેશમાં પન્ન વહેતા થઈ ગયા, અનેક અગ્રગણ્ય
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યક્તિના ઘાતકીલાતને સમજાવવાના પરિશ્રમ નિષ્ફળ ગ।. દુર્ભાગી ઘાતકીલાલ એકના બે ન થયા તે ન જ થશે. ખાલે અદાહતને આંગણે પહેર્ચા અને ચુકાદાને દિન પણ જોતજોતામાં આવી પહોંચ્યા.
ઘાતકીક્ષાલ અને તકદીરચંદ વચ્ચે થયેલ “જીવલેણુ મતપત્ર ખટલા”ના પરિણામને નવા સારાયે સાગરપુરીની પ્રજા અતિ તત્પર થઈ રહી છે. સાથે સાથે કાઈ તકદીર ચ'દની તરફેણમાં પોતાના અભિપ્રાય દર્શાવે છે, તા દેખું ઘાતકીલાલના પક્ષનું સમર્થન કરે છે. કોઇ તકદીરચંદને, માનું ખતપત્ર કરી આપવા માટે દોષ દે છે તા વળી કાઈ ઘાતકીલાલની નીચવૃત્તીને ધુત્કારે છે. મામ મુખ્ય મુઅે તિતમન્ના અને ઘડી ઘડી ગતિ ભિન્ના”ની સુભાષિત અનુસાર સૌ વિધવિધ અનુમાન બાંધે છે.
૧૯
આજુબાજુની બાલકની શ્રોતાગણથી ખીચાખીચ ભરાઈ ગઈ છે. બહારના વિશાળ મેદાનમાં પણ આ ખટલાની રસિક જનતાથી જૂજ પશુ જગ્યા ખાડી રહી નથી. સારા નગરને માનત્ર હેરામણ જમા થા છે, તેટલામાં સુવિખ્યાત પ્રેસીકયૂટ, નામાંકિત બેરીસ્ટા અનેક વકીલા તથા સાગરપુરીની અગ્રગણ્ય વ્યક્તિ તદુપરાંત અદાલતના અન્ય ગોઠવેલી ખુરશી ઉપર સૌએ પાતપાતાની નાકરીયાત વગને સમુદાય દાખલ થયે બેઠક લીધી. ત્યારબાદ થેકડીવારમાં, ગૌરવણુ વાળી, કાળા પોશાકવાળી, દીઘ દ્રષ્ટિવાળી, દેશ વિદેશની અનેક પદવીઓને પ્રાપ્ત કરવાવાળી, વિવિધ ખટલાએના સતેજકારક ચુકાદાએ આપવાવાળી, સમદ્રષ્ટિવાળી, વિચારીપ્રસાદ નામની એક વ્યક્તિ માવી અને ન્યાયાસને બિરાજી, કે તરતજ બજાવને પણ ન્યાયાધીશ સક્રમને એખી જતાં વાર ન લાગી. સર્વત્ર શાન્તિ વચ્ચે અદાલતનું કામ શરૂ થયું. અનેક વિચાર મથત ખાદ આવીશ પાનાંથી ભરેલા, ચુકાદાને તૈયાર કરનાર ન્યાયાધીશ સાહેબ વિચારીપ્રસાદે નીચે પ્રમાણે ચુકા આપતાં કહ્યું કેઃ—
એક દિવસે તકદીરચંદ પાત્તાને શિરે વિપત્ત એમાં વાદળ ઘેરાયેલાં પાવા છતાં અખૂટ તૈય, અડગ ધ શ્રદ્ધા અને પત્નીનાં પ્રિય વચનેથી આશ્વાસન મેળવતા, નિત્યક્રમ પ્રમાણે જિનર્દેશન-જિનપૂજા કરીને મહાપ્રભાવિક-સર્વ વિઘ્નવિનાશક, સર્વ સુખદાયક–સવમત્રોમાં શ્રેષ્ઠ તેવા નવકાર મંત્રનું હૃદયમાં મરજી કરતા.
હાય શ્રદ્ધા ને ઋતવિષે, તા જ ક્ળે નવકાર નહિ તે પોપટ જ્ઞાન છે, ભલે કરે પાકાર. મિત્ર મદદકુમાર સાથે અદાલત ખંડમાં આવી મઠો, ત્યારબાદ અહંકારના હાજમાં ડૂબતે
વાદી ધાતકીલાલ અને પ્રતિવાદી તર્કડીરચ’૬ વચ્ચે થયેલ, “ખતપત્ર ખટલા”ની અનેક દિવસની સુનાવણીમાદ, તપાસબાદ ખારીક અવલોકનથી ને મારી સમજશકિતથી હું નીચે પ્રમાણે જાવેલ ચુકાદાને ઠેરાવી સમત થાઉ છું કેઃ– પ્રતિવાદીએ પેાતે કરી નાપેલા ખતપત્ર મુજબ વાદીને, પોતાના દેહમાંથી વીસ નિબળ ભાવીને પ્રેરતા, પેાતાના,સચાટ વિજયતે અવશ્ય કાપી લેવું” પરંતુ સાથે સાથે તાલાભાર માંસ કાપીને લેવા દેવું ને વાદીએ
ના અધ અનુમાનમાં રાચતા વાદી ઘાતકીલાત અત્યત મામલેર અદાલતમાં દાખલ થઈ પેાતાના માસને બેઠે, અદાલતમ', અને તેની
ઠરાવું છું' કે પ્રતિવાદીના દેહમાંથી વીસ તાલાભાર માંમ્ર કાપીને લેતાં, વાંદીએ વાસ તાલાસાર વજન સિવાય એક રક્તનું ટીપું
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ વ્યર્થ થવા દેવું નહિ. અગર તેમાં
વાંચકે ને નમ્ર પ્રાર્થના
છે એ છે વાદ ચૂક કરશે તે તેણે પાંચ વર્ષની સખ્ત કેદની સજા ભોગવવાની સાથે રૂપિયા પાંચ લવાજમ બાકી હોય તેમણે અવર મોકલી લાખનો દંડ ભરવાના રહેશે.’
આપવું અને ભેટ પુસ્તક મંગાવી લેવું. માનવ ધારે હું કરું, કરતલ બીને કઈ ૫. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબને અણધાર્યું" માવી રહે, કર્મ કરે છે હાય. વિહારને અં સરનામું નીચેના સરનામે
ચુકાદે સમાપ્ત થયે, સ્વMામાં પણ ન લખી જણાવવા વિનંતી છે. કપેલા આવા ચુકાદાનું શ્રવણું થતાં લેભી પત્રવ્યવહાર તથા લવાજમ ભરપાઈ કરવા માટે અને માની ઘાતકલાલ અદાલતના આગ- શ્રી “બુદ્ધિપ્રભા કાર્યાલય” (બ્રાન્ચ ઓફિસ) છે જ પિતાને આસન ઉપર મૂછ ખાઈ ઢળી જ સંપાદક શ્રી દલસુખભાઈ ગોવિંદજી મહેતા પડે, અને કૈઈપણ પ્રાથમિક સારવારને
ગાંધી ચોક સાણંદ પ્રબંધ થાય તે પહેલાં અનેક દુકમ કરીને ક્ષ મા યા ચ , ને મેળવેલી લતને આ દુનિયા ઉપર મૂકીને
બુદ્ધિપ્રભા માસિકના માનવંતા ગ્રાહકે એકલે જ કરેલાં કર્મોનું ફળ ભેગવવાને
વાચકે સહાયક શુભેચ્છકેની અમે નીચેની પિતાના ભાવિ આત્માને નરકના દ્વારે
બાબતમાં ત્રિવિધ ત્રિવિધ ક્ષમા યાચીએ છીએ. ઘસડી ગયો.
અંક ૨૮ માં ગાતાં ફુલ તથા ગંગાના પરનું બરું કરતાં પહેલાં, પિતાનું થઈ જાય; ઓવરશી બંને લેખેના સંબંધમાં– ખરેખર એ કુદરતને ન્યાય.
ગંગાના એવાથી માં–“મહેસાણાની અદાલત ખંડ વિસર્જન થયે, દીર્ઘદ્રષ્ટિ વાળ ચુકાદાને સાંભળીને અનેક સજજનોના પાઠશાળાનું શિક્ષણ જમાનાને અનુસરીને મુખમાંથી પ્રશંસાના ઉદ્દગાર સરી પડયા,
જોઈએ તે પ્રમાણુમાં ઉપયોગી જણાતું નથી.” સમગ્ર જનતાના ચહેરા ઉપર આનંદ આનંદ
લખાયું છે તેમાં ૫ શ્રીમદ્જીને આશય છવાઈ ગયે. વિજયી તકદીરચંદ અને મિત્ર છે કે-ભારતમાં એકની એક સંસ્થા કે જેણે મદદકુમાર ખુશી થતા વગૃહે ગયા. અને શિક્ષકે પ્રચારક પંડિત ઉપદેશકે આપી તેમના સારા કુટુંબમાં હરખ વ્યાપી ગયે. ધર્મને જીવંત રાખવામાં જે કામ કર્યું છે
જિનદર્શન, જિનપૂજા અને નવકાર મંત્ર તેવું કામ કોઈ સંસ્થાએ કદાચ તેને લગતું ના સ્મરણથી આવી પડેલી વિપત્તિનો વિનાશ નહિ કર્યું હોય પણ શ્રીમતા કાળમાં તેને થતાં, તકદીરચંદ અને તેનું કુટુંબ વધુને વધુ વધારે વેગવંત બનાવવા માટેના તેઓશ્રીના ધર્મ શ્રદ્ધાળુ થયું. અને અનેક આચાર્ય ઉગારે હોય તેમ સ્પષ્ટ તરી આવે છે. તથા સાધુ સમુદાયના સંપર્કમાં આવીને, ગાતાં ફુલના લેખકે લેખ કહ્યું કે જે આત્મહિતોપદેશનાં વચને સાંભળીને છેવટે લેખ તદ્દન છાપવા ગ્ય જ ન ગણી શકાય આ અપવી સંસાર સુખને ત્યાગ કરીને પણ અમારી મુસાફરીના કારણે ગેરહાજરીમાં શૈરાગ્ય વાસિત થયું. ત્યારબાદ ઉગ્ર તપ નથી છપાઈ ગયા છે તે બદલ ત્રિાવક વિવિધ કઠિન ચારિત્ર પાળીને અંતે તે સર્વે સર્વ ક્ષમા ચાહીએ છીએ, પ્રકારના દુઃખથી મુકત બન્યા.
લી, તંત્રીએ,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતા. સમાઈવાળા શિક્ષક શ્રી મ’બળદાસભાઈએ પ્રેમ સારે! કેળવ્યેા છે. અત્રે ૧૩ (તેર) ધરામાં પાઠશાળા ચલાવતા શ્રી 'ધને વારવાર નસકાર હા! દરેક ગામમાં સઘાએ પ્રથમ કર્તવ્ય સમજી અનુકરણ કરવા જેવુ છે.
ચાણસ્મા-માસ્તર કનૈયાલાલ એફ. વસાણી અત્રે આવ્યા પછી પાઠશાળાના વિકાસ મહુજ ફાલ્યો છે. મંત્રેની કાર્યક્રમ પધ્ધતિ કોઇ નવીન પ્રકારની જ છે, જેથી વિદ્યાથી ભાઈબહેનાને ઉત્સાહ વધે છે. આ બધાય પ્રતાપ શ્રી મહેસાણા જૈન પાઠશાળાના છે, દરેક શિક્ષકાએ મા પધ્ધતિ ખાસ જાણવા જેવી છે. એમ મુનિશ્રી ત્રૈલેાકયસાગરજી ધ્યાન
ખેંચે છે.
જર્મન સીર
તથા
ત્રાંબા-પિત્તળના
૨૩
દરેક ઘાટના વાસણા
હાજર
સ્ટોકમાંથી
મળશે.
Camel GUARANTEED
BRAND
B.D.
તપવી પ. મનહર વિજયજીનુ પારણુ જત ખીજી છસેાહ માંગેલ (૬૦) નું ૯૨, ૯૩, ૯૪, ૧૫, ૬, ૭ નુ પારણુ જેસરમાં ઘણી ધામધુમપૂર્વક આનંદપૂર્વક થયેલ છે નવ દિવસના અઠ્ઠઈ મહત્સવ નૌકારશી પા. શુ ૧ ના પેલા મસાહ માંમલ પે. યુ. ૫ ના પ્રવેસમાં એકાસી એલ
એગણત્રીશ ઉપવાસ શ્વેતાલીસ અઠ્ઠમ ૨૫ અઠ્ઠમ એ બધાને રૂપીયા શ્રીફળ કટાસણા સુહપતી વી. ત્યા આંબેલવાળાને એક નાની પ્રભાવના થયેલ જેસરથી પાલીતાણા ખસેઙ માસના સંત જાત્રા કરવા આવેલ વિહાર કરીને રાજપરા ગયા ત્યાં બધા આવ્યા જમણુ કરેલ મગળાચરણ વખતે કદમ્બગીરીની ૧૦૮ બત્રા કરવાનું કીધું. અને ૧૯ જાત્રાકા ગીરીની કરી પાલીતાણા પધાર્યા છે શાન્તિવિજયજીએ ૯૯ યાત્રા ચાલુ કરી છે.
STAINLESS
CAMEL
13145.
કેપ્રલ બ્રાન્ડ નૉન મેગનેટીક સ્ટેઈનલેસ સ્ટીલનાં
વાસણો
હંમેસા ખતીઠ
શાભોગીલાલ દેવચંદ ઈમ્પોર્ટસ ઍન્ડ મેન્યુફેક્ચરર્સ યુવાસણમારકીટમાં, માણેકચોક અમદાવાદ
★
વ્હાણાનાં દરેક જાતનાં વાસણના સ્પેશીયાલીસ્ટ
( ફોન ન’. ૫૧૫૭૪ )
સ્ટેઈનલેસ
સ્ટીલના
વેાશએસીર
તથા
સીન્કમ
હાજર
સ્ટોકમાંથી
મળશે.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
સારી છે. -
- ".
ક
સ્મરણાંજલિ
સાભાર સ્વીકાર શ્રી ગુરૂભક્ત વર્ચસ્વ. શા. લાલભાઈ ૧૦) શેઠશ્રી મૂળચંદ બુલાખીદાસ પેઢીના ભીખાભાઈ પરીખનું દુખદ
જ્ઞાન ખાતેથી શેઠ શ્રી કેશવલાલ
બુલાખીદાસની સરણાથી -- મુંબઈ અવસાન,
૨૫ સ્વ. સંઘવી એડીદાસ છગનલાલના સ્મરણાર્થે હા. સુપુત્ર વીસાભાઈ
–મુ. લાંઘણજ, સમાલોચના નરોડા ગાડી પાર્શ્વનાથ જૈન ટ્રસ્ટ તથા શ્રી પદ્માવતી માતાજી ટ્રસ્ટ ના અમદાવાદ ને સં. ૨૦૧૭નું વાર્ષિક સર્વે, તથા અહેવાલ વાંચવા મળે. જેને ફેટ અતિદર્શન નીય અને સારાય દેરાસરને ખ્યાલ આપે
તેમ છે. દરેક જૈન દર્શનનાં ખાતાં એને અહે. પિથાપુર નિવાસી શ્રી લાલભાઈ
વાલ તથા હિસાબ બહાર પડે તે ઇચ્છનીય છે. ભીખાભાઈ પરીખનું તા. ૨૦-૩-૬૨
મનનું ધન લે. પ્રિયદર્શન પ્ર. ના રોજ અમદાવાદ અવસાન થયાના શ.તિલાલ. એસ દેશી વિશ્વકલ્યાણ પ્રકાશન સમાચારથી “બુદ્ધિપ્રભા'એ એક સપ્ત છે હારીજ કિ. ચાર આના–જુદાં જુદાં સુવાઆંચકો અનુભવ્યા છે. તેઓશ્રી શ્રીમદ્ ક સુંદર અને મનનય છે. બુધિસાગર સૂરીશ્વરજી મ. સા. ના શક્તિ ગીતા” લે. પ્ર. Gિ. ઉપર અનન્ય ભક્ત હતા. “બુદ્ધિપ્રભાના ઉત્કર્ષ | પ્રમાણે, કલ્યાકે વિ.નાં સુંદર ગતિ આપમાટે તેમજ ગુરુભક્તિના દરેક કાર્યોમાં વામાં આવેલાં છે. તન, મન, અને ધનથી લાભ મેળવવામાં - ભવના ફેરા” લે. પ્ર ઉપર પ્રમાણે પૂરેપૂરા ઉત્સાહી મદદગાર થઈ પડતા. કિ. બાર આના સ્વ. શા. લ. કે. દલાલની બેટ હજી શમણની જીવન સંપત્તિ લે મુનિ ચાલુ જ છે. ત્યાં સદ્દગત શ્રી લાલભાઈના શ્રી ધર્મગુપ્ત વિજયજી. પ્રકા. ઉપર પ્રમાણે જવાથી એક પછી એક મહદ્ ભાવના- દ્રવ્યાનુયોગને લગતા જુદા જુદા સુંદર શીલ વ્યક્તિની ખેર પડી રહી છે. વિષને લગતું ઉધન કર્યું છે જે બાલ તશ્રી સવભાવે મિલનસાર માયાળુ, 1 શ્રમને પાયા રૂપ છે. અતિ મનનીય છે. પ્રશાન્ત ધર્મ સંસ્કારી અને કર્તવ્ય માનવતરીકે જીવનમાં અપનાવવા યોગ્ય પરાયણ હતા. પરમકૃપાળુ પરમાત્મા સાહિત્ય ગણાય, લખાણ ઘણું સરસ છે.
વર્ગસ્થને શક્તિ અર્પે એજ પ્રાર્થના. લેખકને પરિશ્રમ હદયની ઉમરપ હેવાથી - તંત્રીઓ–“બુદ્ધિપ્રભા” અતિ પ્રશંસનીય છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
સયમવેયના સાધના પંથે એકાગ્રચિત્તે ઉત્કૃષ્ટ ભાવના ઝીલતાં રસમન અનેલા કુમારીશ્રી નિળાબેન શાન્તિલાલ શાહ
દિક્ષીત થયા પછી સમયપથે મઝલ ભરતા સાધ્વીશ્રી નયનપ્રભાથીજી મહારાજ બાજુમાં સાધ્વીશ્રી પુણ્યપ્રભાશ્રીજી મ. તથા પાછળ મુમુક્ષુનિ કુમારીશ્રી સદ્દગુણાબેન રસીકલાલ શાહ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________ BUDDHIPRABHA-SANAND. Rgd. No. G. 742 જે ને પ નિ ષ દ છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરિજી जिनस्योपासकाः જે મનુષ્ય જિનદેવ તીર્થ"કર પરમાત્માના ઉપાસકો, સેવકો, ભક્તો છે, કે જૈને કહેવાય છે.... શ્રી જિનેશ્વર સમવસરણમાં બેસીને રતુમુખે દેશના દે છે, માટે તે સર્વજ્ઞ વીતરાગ બ્રહ્મા કહેવાય છે. રજોગુણ, તમોગુણ અને સત્ત્વગુણુની પેલી પાર ગયેલા હોવાથી શ્રી જિનેશ્વર, તીર્થ"કરે જ મહાદેવ, મહેશ્વર જાણવા. કેવળજ્ઞાનથી * શ્રી સર્વજ્ઞ જિનેશ્વર સર્વવ્યાપક હોવાથી તે વિષ્ણુ ગણાય છે. સુખના કતાં હોવાથી જિનેશ્વર શકર છે. સદાશિવમય અથૉત સદા કલ્યાણમય શ્રી તીર્થકર અરિહન્ત હોવાથી તે સદાશિવ કહેવાય છે. સર્વજીને તેઓ તે ધર્મ માં ખેચે છે માટે તે કૃષ્ણ કહેવાય છે. સર્વ જીવેના પાપના હરે છે માટે તે હરિ કહેવાય છે. જ્ઞાનાવરણીયાદિ સર્વ કમેને હરવાથી શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મા જ હર કહેવાય છે. સ‘પૂર્ણ તત્ત્વોના તે જ્ઞાતા હોવાથી તે શ્રી જિનેશ્વર બુદ્ધ કહેવાય છે. સર્વ વિશ્વમ: તે સમર્થ હોવાથી તે વિશ્વેશ્વર કહેવાય છે. વસુ અર્થાત્ પૃથ્વીના તે દેવ હોવાથી વાસુદેવ કહેવાય છે. સર્વ વિશ્વવતી ભક્તોના હૃદયમાં ધ્યાનવડે રહેલા હોવાથી તે રામ કહેવાય છે. એવા જિનેશ્વરના ભકતોને, ઉપાસકેને, જિનેશ્વરના જે રાગી છે, તેઓને જૈન કહેવાય છે. જિનદેવના પર પ્રેમરાગને ધારણ કરનાર મનુષ્ય જેન કહેવાય છે. શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુએ ઉપદિષ્ટ સદ્દવિચારોના અને સદાચારીના જે ઉપાસક છે તે જૈને છે. શ્રી જિનેશ્વરની આજ્ઞા પ્રમાણે ગુણાને જીતવા પ્રયત્ન કરે તે જૈન છે જે દુર્બળતા પર જય મેળવે છે અને સર્વ પ્રકારના શુભ જય મેળવાય એવી શકિતઓને જે પ્રાપ્ત કરે છે. તે જૈન છે. જે જિનેશ્વરના ગુણાને ઉપાસે છે તે જૈન છે. જે જિનેશ્વરની ઉપાસના કરવામાં રકત છે તે જૈન છે. જે જિન દેવની પૂર્ણ શ્રદ્ધા ધારણ કરે છે તે જૈન છે. જે મનુષ્ય જિનદેવના કહ્યા પ્રમાણે શત ધર્મ અને ચારિત્રધમને યથાશકિત ઉપાસક બને છે તે જૈન છે... (ચાલુ ) - આ માસિક શાન્તિલાલ વાડીલાલ શાહે, ‘મનોરથ વિન્ટરી, 2, કાળ, અમદાવાદમાં છા, અને તેની (પ્રકાશક બુદ્ધિપ્રભા સંરક્ષક મંડળ વતી શ્રી સુખભાઈ ગોવિંદજી મહેતાએ સાણુ દર >>