Buddhiprabha 1960 11 SrNo 13

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522113/1

Page #1

વનબાલમ

Page #2

પ્રશાંત મૂતિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ કીર્તિસાગર સૂરીશ્વરજીના સં સ્થાપક
સાનિધ્યમાં પન્યાસ પ્રવર શ્રી મહાદય સાગરજી ગણિવર્ય.
વાચકોની કલમે ............. બુદ્ધિપ્રભા” દિનપ્રતિદિન વિકાસના પંથે કૂચ કદમ કરતું રહે, ગુરુદેવના શુભ સદેશનું પ્રચાર કરતું રહે, અને તે દ્વારા શાસનાંનેતિ કાર્યોમાં પ્રપમ કક્ષાએ સમાજને દોરવણી આપી શાસનની સેવા કરી તેને ઉજજવળ બનાવે એજ શુભાભિલાષા.
પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુબોધસાગરજી મ. સા. (ભાવનગરથી ) “ બુદ્ધિપ્રભા” માસીક શરૂ કર્યું* એક વરસ પૂરું થયું અને તે દ્વારા શ્રમથ વિદ્વાન, તત્વવેત્તા મહાન કાળી અને આધ્યમરંગી શ્રીમદ પૂજ્ય બુધિસાગરફ્યુરીધરજીનું નામ અને કાય’ અમર શખવા પ્રયાસ કર્યો તેને માટે પ્રેરકને તંત્રીઓને ઘટ્ટા ઘણા ધન્યવાદ..............તેઓશ્રીના નામે નીકળતુ" કૃધિપ્રભા ” જરૂર બહાળા ફેલાવે, પામશે અને જેના ઉપર મહાન ઉપકાર કરશે તેવી મને સંપૂણ શ્રદ્ધા છે. '
શ્રી મણીલાલ હ. ઉદાણી (તા. ૨૩-૧૦-' ૬ ૦ ના પત્રમાંથી !
એમ. એ ( અમેરીકા) એલ. એલ બી. એડવોકેટ “ બુદ્ધિપ્રભા ” સામાયિક કાઢીને આપે ઘણું જ ઉત્તમ કાર્ય કર્યું છે. અને ગુણ મહારાજશ્રી બુધિસાગરજીનું નામ ઉજજવળ કર્યું છે. એક વરસના ગાળામાં તેમની સાફિત્ય ચા પીને. જ્ઞાનતી તમે ઉમદા સેવા કરી છે. આ સામાયિક વધુને વધુ વંચાતી થાય ને સંગનિ અને એ જ અભ્યર્થના તેના સફળ સંચાલન ને સંપાદન માટે તેની કાય કશે ભાઈ મને મારા હાર્દિક અભિનંદન અને ધન્યવાદ...........
શ્રી હરગોવિંદદાસ જે કોઠારી ( કાકા , ઓગ'નાઈઝર, સૌરાષ્ટ્ર જીવદયા મ ડાવું (તા. ૨૬-૧૦-'૬૦ના પુત્રમાંથી )
-: આ અ'કનું શve થાપત્ય :ચિંતન કણુિ કાશે....
માતના ખૂ.૫૨મ., . મજલિ ને અમૂથ ના .
પ્રાર્થના.... વિશ્વ તિર્થ -ને....... ...
શાસન સમાચારું, નામાવલી, સાભાર મુખડા દેણે દંપ'ન..........
સ્વીકાર આદિ. અવિકારી હત્યા,.........

Page #3

બુદ્ધિપ્રભા
કારતક
તંત્રીઓ:- પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવીએ કે
શ્રી. ભદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીઆ
પ્રેરક-મુનિશ્રી ત્રવાકયસાગરજી
વર્ષ ૨ જી
ગુજરાતના પહેલા પનેાતા પુત્ર કલિકા સત્ત
મો
હેમચન્દ્રાચાર્યને
અંક ૧૩ મા

Page #4

ચિંતન કણિકાઓ!... પ્રભો ! મને તે તારી પેલી શાંતમૂર્તિ વધુ ગમે છે. નીને કિનારે છે, કાહ સંગીત છે. મંદમંદ પવન છે અને દાળ જ છે; છે કેઈજ વિના નથી; કોઈ ઉગ નથી, બધું જ ભૂલાયું છેજાણે કશું જ યાદ નથી. જીવંત શાંતિ જ તારા દેહ વરૂપમાં ઉભી છે. એ શાંતમૂરિ! એ સૌ પ્રતિમા !બસ જોયા જ કરું, જોયા જ કરું....
...x. પ્રભો! તારી એ મીટ માનું કે મુક્તિ પ્રત્યેની અતૂટ સાધના? તારું નિર્વાણું તે જોઈ લીધું અને તે એને દેવશર્માને પ્રતિબોધ પમાડવા મોકલી દીધો. વાહ! શું તારી -દી! " ના, એમ કઈ તે તારું અપમાન જ ગણાય ને! એને મોકલીને તે છે -
૧ ( પાછા ફર્યો અને મુક્તિએ એનું સ્વાગત કર્યું. અને રે કરન ા ત મુક્ત અને સ્વાગત માટે ચાવી દીધી !! વાહ જાદુગર, વાહ ! વીર! તું તે જીવન કલાધર છે! ”
જોત જોતામાં તે વય પૂરું થઈ ગયું,” એ નિરાસ થઈ ગયે.
“ના, એમ નહિ” મેં કહ્યું “જે પણ દૂર ક્ષિતિજ પરથી નૂતન વાના સેનેટરી રિશે પા-પા પગલી ભરી રહ્યાં છે ગા! ૧૧ વહિ, જિંદગી પૂરી થાય છે. કાળ તે અનંત છે.”
એ આજ ખુશ હતે. એણે કહ્યું: “માગ, ભાગ તે આપું” અને મેં કહ્યું: રામ વિનાનો અને સંસાર આપ” એણે પૂછ્યું: “કેમ?” “હું તે વિરાગને પૂજારી છું. આપે તે મને વિરાગ આપ.”........
...૪,... એ જાણે છે, એ સમજે છે; નય એ વિકિય રહે છે; એ પ્રમાદી છે. એને ખબર નથી; એને જ્ઞાન નથી; અને એ પડ રહ્યો છે એ આળસુ છે. તું જે એ જ આળસુ હઈશ તે તને માફ કરીશ. કાર જ્ઞાનીના પ્રમાદને કામ નહિ એને તે શિક્ષા જ હેચ, જ્ઞાનીને વિકિમાં પડી રહેવાને કોઈ હક નથી. .......
છગને જવાનીનું કન્યાદાનાર્થે આતમ ને જવાનાં લગ્ન થઈ ગયાં. અને પડેલી જ રાતે બંને ઝઘડી પડ્યાં. હું તે આઝાદ રહેવા ૧ મને તમારી ગુલામી પસંદ નથી. તે મન ફાવે જીવીશ”
બસ ત્યારથી આજ સુધી બન્ને વચ્ચે ઝઘડા ચાલ્યા જ કરે છે. આ જવાને કયારે સમજશે કે આત્માના બંધનમાં જ એની ચૂત છે.........
X...
- અરણના
પ્રભો ! મેં તે મુક્તિનું મંગલ ગીત માગ્યું હતું. મારે ગા રાસ ગરબા નથી ખાવાં.
મૃદલ”

Page #5

સુપ્રિમ
આજથી અને અભ્ય ના .....
તંત્રી લેખ.
ગુજરાતની અસ્મિતાના જ્યારે ભારતની પ્રજાએ સ્વીચાર કર્યો છે, એનું તમ રાજ્ય બાપુ, એને નાખે વહીવટ થયો છે ત્યારે એ અસ્મિનના ધાયામને આપણે પહેલાં નાદ કરવા પડશે. એ મૃતભાઓની મંગલ ભાશીષ ને તેમાને પ્રણામ રીતે આપણે આગળ વધવાનું રહેસે એક ન રીએ તે આપણે નગુણા અને કૃતઘ્ની જ માત્ર ગતા રહીશુ.
“ શુદ્ધિપ્રભા ” ને કેટલીક ભર્યાં છે. આથી અમે માત્ર એ અસ્મિતાના ઘડતરમાં જૈન ધૃતવાસના જેટલા કાળા છે ખેતી જ તૈય્ લખ્યુ`.
ગુજરાતના પ્રતવાસમાંથી જે જેતમામા ઋને જૈનમુનિ ત બાદ કરી નાંખત્રામાં આવે તે દુનિયા સમક્ષ એના વૈભવને, એની મોાગાય ને ધરવા માટે બહુ જ આછું સાધન રહે છે. ગુજરાતની સાંસ્કૃતિ જેના વિના ફ્રીક છે, અધૂરી છે.
ગુપ્તેન સાચુ· ગોરવ
યુગ હતા. પણ ત્યારે ગુજરાતનું ન હતું. શૈતી મમતા ત્યારે જાગી ન હતી. અંતે એ યુગમાં જે ખું ખૂટતુ હતુ. એ સૌયકીન સુવર્ણયુગમાં પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું.
સૌશકીયુગમાં ગુજરાતી પ્રાણમે છે. રાષ્ટ્રના તખ્તા પર રમૂર્તિ સિહરાજ બેઠો છે રાજના સીમાડાથી અને તાપ છે પણ ગુજરાતી ભાનું દારિદ્ર જોઈ એનું મન ખન્ના અનુભવે છે. માળવ,ના દરબારની મશ્કરીના મૅના મનને વી ધી નાંખે છે.
3
નવાન સાધુ સાધના કરી રહ્યો છે. ગુજરાતને સંસાર સમૃદ્ધ કરવાનું જાણે એ પણ ક્ષતે મેડેડ છે.
અને થડા
સામ તેને તમે એ લતા શીખવી દીધું. | હલ્લામાં અણુ ગીતે સૂકાં ગૂજરીને માં તેણે ગતી કરી દીધી. ગૂજગતની લાધ્યું. એવી
મે
બંધ ઊડી દીધી.
એ આવ્યો અને ગુજરતી સાહિત્ય ફળ ભવા માંડી. અની કેમ આવા મંડી અને ગુજરાતની સુરત બવ ભરી. ધ વાણી વહેવા લાગી અને ગુજરાતના આમ સ ારાને તેમ થઈ ગયું.
સાહિત્યના એકેએક ખૂણા એણે ફાગરી દીવો, ગુજરાતીનું એ ડે-એક મ મંદિર બની ગપુ.
હું પે
t
ગુજરાતની યશગાથા ગાતું ગે “ વ્યૂ આપ્યુ. ગુજરતની મે દ્વાર કૃષ્ણે અર્જુન માટે ગીત માં ન કાળ નાટે એણે યોગશા ' બનાવ્યું. એફ શબ્દના અ અથ આપતેઃ ' " કે અભિધાન ચિંતાણી ” લખ્મેટ. છ અક્ષકાની પ ણે ચર્ચા કરી..! પત્ન ગ્રંથ રચ્યાં. વ્યાકરણ, અને કેપુના શું હતુ મધ આપ્યાં, ચરિત્ર પ્રથા પશુ લખ્યા શૃંગાતમાં આ નથી. એવું ફ્રી ઈ કર્યુ ન ફેલ મણે સાહિત્યની દીર્ઘ સાધના કરી.
શ્રમ ’
થી
એ રામને ખંભાતના જૈન ઉપાશ્રયમાં ગુજરાત ના પ્રાપ્ત સળવત્ છે. આજના ગુજરાતનું મા
ગુજરાતની એ પહેલા સાહિત્યસમ્રાટ હતા ગુજરાતને ઐ સાઘ ત્રિ-મઘકાર, ઈતિહાસકાર,
અપનું સાકાર કરવા માટે એકવીસ વરસની કચરિત્ર લેખા, વૈયાકરણી, ચિંતક, વિતેમ હતો.

Page #6

પણ વધુ મહાન તે એ કંસાર દા હો પણ કુખ જાથે લખવું પડે છે કે તે છે.
પુત્રને આપણે ભૂલી જ ગયા છીએ. દીવાની
લૌકિક ઉજવણીમાં એની માગ ઉપેક્ષા જ કરી છે. મતવીરની અહિંસા ત્યારે કરવી પડી હતી. એના સંસાર ત્યારે નબળા પડયા હતાં ત્યારે ગુજરાતની અસ્મિતાને ત્યારે પારાવાર વી કુમારપાળને એણે અહિંસાના પિયુષ પાયા રાજકારણ કાર થશે છે ત્યારે એ સારદાતાનું પેગ બહુમાન પણ અહિંસા ને સત્યથી જ વધુ દા ને સંગીન આપણે કરવું પડશે. અને તેમાંય આપણે જેને બની શકે છે એવી સબ કેળવણી આપી એણે તે અત્યંને ભાગ ભજવે છે. કારણ એ પ્રજાને આધ્યાત્મિક બળ આપ્યું. ગુજરાતને એણે વાડીલાને જન માતાએ ઉછેર્યા છે એના પગબળથી સંસ્કાર્યું હતું.
અંબાનમાં એને જ ખબયનાળ તે છિન્નભિન્ન થયેલી ગુજરાતની અસ્મિતાને અધ્યાપન કાળ ગમે છે એમ એના ચરિત્ર એણે એડી કરી હતી. એના સાહિત્યમાં એણે નવા છે. એની સ્મૃતિને જાક્ષી આપતે એવે એ શકાય ચીલા પાડયા હતાં, ગુજરાતની એકતાનું અને ભાજપનું ખાવાડામાં તેની મને માયા તો ભાન કરાવ્યું હતું. “હું ગુજરાતી છું” એવું ઊભો છે. એનું અનેક સાહિત્ય ૫ણ ઉલબ્ધ છે. એણે આપણું સ્વમાન પેદા કર્યું હતું. આમ ગુજરાતને અનેક રીતે એણે જગાડયું હતું, અંકાયું હતું, શું એની અંજલિમાં આપણે એક જ્ઞાન એને બેલતું શું હતું અને વિશ્વના બીજા રાષ્ટો મંદિર ન બાંધી શકીએ ? શું એવું એ એની સ્મૃતિમાં કે રાજ્ય સામે ઊભું રહી શકે તેમ ઘડતર ગુર મંદિર ઉભું ન કરી શકીએ ? ઇતિહાયના એ કર્યું હતું.
એ અવશેષને શું બાપરે બેહત ન કરી શકીએ? ગુજરાતના એ પોતા પૂવ કલિકાલ સત્ત
વિસરાઈ ગયેલી એક વિભૂતિને આજ યાદ શ્રી હેમથાઈ ને આજ એના ( કારતક સુદ
કરવાની ખૂબ ખૂબ જરૂર છે. કારણ કે માત્ર એ પૂનમ) જન્મ દિવસે અમે લાખ લાખ વંદન
જમાનાને જ મહાન પુરૂ ન હતું. દવા યુગને એ
મહાન પુરુષ છે અને રહેશે. કરીએ છીએ.
દુનિયાના જડ વ્યવહારમાંથી થોડા ફરેગ થઈ અમને, આપણા ભાઈબંનેનું એના માટેનું એની જયંતિ ઉજવીએ, એના સાયનું અધ્યયન મીન જે ખૂબ જ રજ થાય છે. એના માટે
કરીએ, એના જીવનનું વાચન કરીએ, એના આદેશનું આજ સુધી આપણે શું કર્યું ત્યાર પછી થઈ
છાનમાં અમલ કરીને એ વન વિભૂતિ એવી કંઈક વિભૂતિઓના આપણે સમાધિ મ.દર, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું એ બહુમાન કરી આપણે તેમના નામના જ્ઞાનમંદિર એવાં અનેક સ્માર :
નાની શી અંજલિ અર્પણ કરીએ એજ અભર્યના નાં ક મના જન્મ દિવસો, મૃત્યુ દિવસની જયંતિએ પણ ઉજવી; ઉજવીએ છીએ. એમનાં સ્મરણમાં વિશે માં કાઢીએ છીએ; સભાઓ પણ
જીએ છીએ, અને તેઓના ગુજરાન પણે ખૂબી ખૂન કરીએ છીએ.

Page #7

બુદ્ધિપ્રભા
મુખડા લે. શ્રીમદ્
જ્ઞાન, ખાક્ત માદા જે નિવૃત્તિની સાધના કરવામાં આવે છે તેથી મેક્ષની પ્રા ંત થતી નથી; જંતાના ચારે વર્ગા સ્ત્રવણું કર્મથી ભ્રષ્ટ થવા લાગ્યા ત્યારથા જૈનાની પડતી થવા લાગી છે. જે ાગમાં યુક્રમ વિશિષ્ટ ક્રિયા, તથા વૈક ગુરુન' વિશિષ્ટ વૈશ્વેતા નાશ થાય છે તે દેખના અને તે દેશના તથા તે ધર્મતા હાસના થાય છે. જયારથી ત્યામાંવસ્થાનાં ધ્રુષ્ટ વાત્મિક ધર્મારાધનાની રૂઢ પ્રવૃત્તિ વધી ત્યારથી જૈતાની સૈર સર પડતી થવા લાગી છે, વ્યાવહારિક વકર્મ ધર્મ પ્રવૃત્તિએ તથા ધાર્જિં પ્રવૃત્તિખાતા જીસ્મ તામાંથી નરમ પડમે ત્યારથી જૈનાએ અન્ય કામોની સ્પર્ધામાં કાર ખાધી છે. વૃત્તિ વિના ગમે તેવા ધર્મ દુનિયામાં છઠ્ઠા સૂકતે! નથી.
જ્ઞાન,
જે ધમ કેખમાં સર્વપ્રકારની પ્રતિષ્ઠા શુભ ધ ક્રમના પ્રવૃતિભેટતા જુસ્સો નથી તે કામ અને તે ધનુ દુનયામાં નામનિશાન હેતુ નથી. જૈન માં જ્યાં સુધી આવે બાધ મને એવી પ્રવૃત્તએ થતી હતી ત્યાં સુધી તેનામાં ચડતીને સૂર્ય ઊગ્યા કરતા હતા.
પ્રવૃત્તિ ધમ વિના કાઈ ધર્મની ચડતી નથી,
જૈનમાં પગીઓમાં ત્યાગ ધર્મ છે તેથી કંઈ ।।ઈપણ અવસ્થામાં વિકાર પ્રમાણે શુભ પ્રવૃત્તિઓના નૈવેધ કરવામ આવ્યા નથી. સ્વાધિકારે
==
દૂતમે’
ખા બુદ્ધિસાગરસૂરીલજી
આત્મજ્ઞાન પૂર્વક વ્યપ્રવૃત્તિને કરતાં સંસારમાં બંધન થતું નો, ચા ક્રર્મ રામને જ્યાચ। વિસરી ગયા ત્યારથી જૈના ખીમા, ઢીલા, માવા જેવા બની ગયા અને ત્યારથી ટેવાના પડતી થ×, સાધુમાએ ગૃહસ્થત તેમના અધિદ્વાર પ્રમાણે કતવ્ય પ્રસ્તુતા ઉપદેશ માપવામાં બરાબર લક્ષ્ય ન રાખ્યું અને સ ગૃહસ્થાન સાધુ ધના ઉપદેશ આ વા લાગ્યા ત્યારથી ચારે વહુના મુદ્રસ્ય કર્મોની અવ્યવસ્થા થવા લાગી અને તેથી જેના જાતિની અપેક્ષા મેવા ગુણુક્રમની અપેક્ષાએ મારે વનિ વતા રાખી શક્યા નહીં.
*
ન રહેતાં એકલી મેસની ક્રિયા તરફ ગુ થાઈ સાધુઓનુ' લક્ષ્ય ક્રૂક્ત વધારવામ ગયું અને તેથી ગૃહસ્થેામાં સાધનવ્યવહાર વણ ક્ર વ્યવસ્થાના નાથ થતા ગયું. જૈનાચાર્યાં કાનશે ના સમેગમાં મૂકાઇ ગયા કે જેથી તે જૈનધર્મી ચારે વતિ સ રહી શક્યા નહિ.
વણુક થયા તે જ જૈનધર્મી ગણાય એવી કેટલીક માન્યતા થવાથી અનેક ક્ષત્રિય રાનમાગે તથા કિયાએ તો સ્વીકાર્યું" એમ જૈન એ તાસિક પ્રથાથી માલુમ પડે છે. રમૂજી અને તમાકુવાળાં શુષ્ક વૃત્તિ જ્યારે મુખ્યતાએ પ્રતે છે ત્યારે ચાર વષ્ણુના કર્યું ધર્મની અવ્યવસ્થાથી જૈનધર્મના પ્રકારની પશુ ભવસ્થા થઇ જાય છે. વ્યવહારનયનાં ડેલા વ્ય કાર્યાતો ઉન્હે કરવાથી

Page #8

છેઅમને 0 થઈ જાય છે. જ્યારે જ્યારે જૈન ધર્મ પાળનારા ગૃહસ્થ કમલેગીની જરિ
ત્તિની મુખ્ય હોય છે ત્યારે ત્યારે દરેક છે. બ્રાહ્મણનાં ગુણ કર્મ પ્રમાણે વિદ્યાધ્યયન કરનાર ને, ધર્મ, અંધ ઉદય થાય છે એ નિયમ કગી જૈન બ્રાહમણોની જરૂર છે પરંતુ વિશ્વ યુદ્ધના કી હવે ન જોઇએ.
ગુણ કર્મ ધારનારા એવા જૈન બ્રાહ્મોની જરૂર નથી. નાસા પૂર્વ અને શુભ મતિઓમાં આચાર દિનમાં ગુણ કર્મ વિશિષ્ટ બ્રાહ્મણ, ગાય આપતા હતાં અને નિકાસકત ભાવથી ક્ષત્રિય વન અને ધ એ ચાર ગૃહ ૨ વર્ષની જ બતમાં આગેવાનો એ લાગ લેતા હતાં, આવશ્યકતા બતાવી છે. આસકિત વિના ચાર બને એવા ાિરથી અથવા વ્યાવહારિક અને વર્ણ નો જનધર્મ પાળતાં અને અંતરમાં મુખ્ય કરી પ્રવર્તવાથી તેઓ જૈનધર્મ પ્રચાર પરમાત્મા ઉતર ગદેવનું જન ધરતાં છતાં ગુનું કરી શકતા હતા. ગૃહરથ જેને વધારે ગુણામ કર્મના પિતાના અધિકાર પ્રમાણે પાનિ ધર્મ પ્રમાણે વ્યાવહારિક તથા ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં સેવતાં ઇનાં થી બંધાતા નથી અને - અનાતિથી મશગુલ રહેતા હતા તેથી તેઓ કહાપદની અછત એક્ષપદની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે, જૈનધર્મને વાવટો સર્વત્ર પ્રસરાવવા શક્તિમાન થયા એવું કાગનું હરય જ્યારથી જૈન ગૃહ મંથી હતા. પૂર્વ રાજકીવ જૈનધર્મ હતો તેનું મુખ્ય વિરાઇ ગયું ત્યારથી જ • ૨ (ગી કારણ છે. જેને હતાં જ માં રાખવાની વર્ણમાં શુ ,મન અને ક્તિ જ . આત્મજ્ઞાન વિના કેટલાક જેએ એકાંત માર્ગની ગૌતની પર પગ વધવા લાગી અને ખાનને જ ધર્મમાની લીધું અને તે જે ધર્મનાં તે આજે જન મન મા માલમ પડે છે. માટે અન્ય ઉપયોગી તાના ધર્મને ભૂલી ગયા તેથી મારથ મારે વર્ણન જેને મા અને માં તેને ગુદા ધર્મના ઉપરાંત સાધુના જેવી દયા ફિધાની અથત વિશાળ દષિએ કર્મ ગાળ પાળવાને તૈયાર થયા પણ તેથી તેઓ સ્વાધેકારે ઉધારી અધત આવશ્યકતા છે. તેમ છે. જન જ પ્રમાણે અને ધર્મની પ્રતિ વિના કેટલીક કોમમાં જ્ઞાન ક્રિયા માર્ગના , જuથી. ધર્મ બાબતેથી બ્રણ થયા; જેથી તેઓની વિ. સં. આછાદિત થયાં ત્યારથી જન કેમની પડતીનો પરમ સંતાથી પડતી થવા લાગી
આરંભ થશે શુષ નિતિથી ખરા સ્વામીને પાકતા નથી હવે અનેક દેશીય કો ! 2, તેમજ ઉત્તમ ગૃહસ્થ પણ પાકતા નથી. જ્ઞાન, ભરતી થવા લાગી છે તેમા , મય, જે દુષ્ક વિરાગ્ય વિનાની અને શુભ પ્રતિ વિનાની એકલી નિ તિ પ્રધાનતાને જેને કેમ વળગી રહે તે મુક નિથિી વનમાં, ગુફામાં, ઉપાશ્રયમાં પડી અને પરિણામ એ આવશે કે જન કેમ પિતાનું રહેવા માગ ગૃહસ્થ ધર્મથી અને ત્યાગ ધર્મથી નામનિશાન યામ રામ ર૧ : ....... બપ થવાય છે.
આધ્યાત્મિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને અમારા અનાર છે “પી હેમચંદ્રાળ જેવા નિકતપણે અધિકાર સર્વ હક તથા કગી ત્યાગીએની જરૂર છે. અને વિમળશાહે વસ્તુ- ધાર્મિક કે કરનાર કર્તાઓ બહોળા પ્રમાણમાં પાળ, અંતિ, ઐણિ, શ્રીકૃષ્ણ જેવા ગુણ્ય કમગી- ચાર વર્ષમાં પ્રગટે તો જનમ તથા જેન મની. એની જરૂર છે, ક્ષત્રિય ધર્મ પ્રમાણે વર્તનાર અને ઉન્નતિ થાય તે નિશ્ચય છે.... જૈન ધર્મ પાળનારા એવા: ત્રિની જરૂર છે. (“ ગ” ને પ્રસ્તાવનામાંથી) વાધિરે ગય કર્મ પ્રમાણે, વર્ણ ધર્મમાં રહીને

Page #9

છે
?
મોતના ખપરમાં
:::::::
:::
ti :
લે. “પદયાત્રી”
હ)
-
ક
:
*
કાર
એને ગુન્ડે બા આટલે જ હતો. એ રૂપાળી વિમલને એના શિવાય છે પણ રફી હતી હતા. સૌન્દર્યની પ્રતિમા હતી.
અને આ દુનિયામાં પુરુએ જેવું જીતું નાથાના અને એ જ એનું દુશ્મન બની ગયું ! એ નથી કર્યું એનાથી ય વ સ્ત્રીને સ્ત્રીનું નુકશાન શબ્દ જ એની જિંદગીને કાને ચડાવી દીધી !! છે.
એ રાકના હતી. પણ રાજાઓનું માનસ ને કર્માની આગ અળગી ઉઠી, વેર ભણી જ બતે શકુંતલાને કયારે કળખી હતી ! અને એ ચપમાળા ચંડીકા બની.. રાજકન્યા છતાં ઋષિ કા બની હતી. વનનિક માં એના પવનનું ઘડતર થયું હતું,
હું જવું ને વનમાલા વિમાની હદમ સાત ઋષિઓના પવિત્ર ને શાંત સહવાસમાં એના અંતરનું
બને! ગીઝ નહિ-કદી નહી. આ હું છું ત્યાં સુધી
છે નહિ સાંખી લઉં, વનમાળા મારી રાહમાંથી વાત સંસરણ થયું હતું. જેવું ભરપૂર ને દીવું જીવન ના હતું એવા જ દઢ સરકાર હતાં.
જ જોઈએ ” * અને દરેક વવનાની એક પછી આવે છે, જ્યારે અને અબળા જયારે પ્રબળા બને છે ત્યારે છું, એને પિતાના છોડ પરાવાને પિતાના બનાવવા પડે છે. નથી કરતી ! તે મા તે ઈમ્બની છવતી સળગતી એની એ વિદાય વેળા હતી.
આગ હતી પછી શું બાકી રહે. એક હું તે જ િરવો તને બીજાં તે વળી ચંપમાળા પટાણી કરી. વિમલની શું આપું? આ એક શીખ આપું છું પ્રાણાને મહારાણી હતી. રાજ શત્તાની એક મહત્ત્વની વ્યક્તિ પણ તેનું રક્ષણ કાજે દી તારા શીયળને ભંગ હતી. ન થા ઇ. એથી મરવું વહાલું ગણજે પણ સત્તાના એક અવ જે વનકનાની જિંદગી બરબાદ એવા ઇને વશ ન થઈ.”
થઈ ગઈ બિલ કંઈ બહાર ગયા ને અને મને આશ્રમની કુંવારી કન્યા વિભૂષણ નગરની સંદેશ છૂપી ગયો. રાજરાણી બની. વિમલ રાજાની એ હદય સામ્રાજ્ઞી મીતને ગામ: વનમાળ ના ટાશ ઊડી ગયાં. બની આવી.
વાં સપનાં લઈને એ આવી હતી! અને આ કાળ પણ એના જીવનને સુખ નસીબ નહતું. મેનન સ્વાગત કરા! એને કંઇ સાનના નહિ

Page #10

જે ભારી પહેલી વારીથી એ પડતું શીયળની રણા કરતાં એની જિંદગી આખી મારું પરંતુ મત ના માટે હું ઉતાવળું ન થવા આવી. એનું યૌવન મુકાવવા લાગ્યું એવું
તું, કે ઉપરથી પડી અને નીચે મજબૂત હાથમાં ઝાંખુ પડયું ના લાલિમા કાળી પી. nી માં પળ માત ઘસી ગયું. આ રમાય તે પહેલાં
ઇ મહી સો નહિ) એ સૌની મૂર્તિ હતી; વસવાઈ માં.
એવી એની કાયા પલટાઇ ગઇ હતી. અને હા,
ઉતરી જ હતી, તેહરી ને પીળા પડી ગયાં. અને આ તે છતું પૂઈ બી. પુષ! નરી
હતાં. પાળ ને પાક પર જાણે ઘાણની રમરહી નાતા !! વાદક - સન!!! ને તે પિતાના
પડી હતી. હા ને પગ પણ એની તાકાત છે. પણમાં જ
વો હતાં એના જનની જણે પાંજ ઢળતી હતી, મનને વિકાર જાગી છે. પુરુષનું શુરાતન બહુ થઈ ગયું અને નિરાધાર સનરા! વાચાર જિંદગીને બેજ ખેંચતી એક દિવ એ ભાર R! કેમ જવાની !!!
જંગલમાં બેભાન બની ગઈ. કાનના સૂધબૂધ જતી પ્રિયે! મારી પત્ની બની સુખી થા.” પુરુષે
૨. રહી. ઘડીભર મૌતને મળે -
છે પડી જશે ! વિનંતી કરી પણ વનબળા સંસ્કારી હતી. તપના ભર જંગલ હતું. મને એ પગરવ ન હો. પવિત્ર શીખા પાસે એ બી હતી પવિત્રતાના હાલ એ છાયામાં વનમાળા બેશધ પડી હતી. એ પા અંતરથી ભણી હતી એ સાફ છનાર શિકારી જનવરને માનવની ગંધ આવી સિહની જો કે,
મનાય વન જી ઊઠયું વાઘની ત્રાડોયી જંગલ ચીન ને અને પુરુષના હા-
બચ્ચે મંચ ચીસ પાડી ઊઠ્યું. તાણ પણ ગઈ. એ ના પાડતી રહી પેલા આમઉં : પણ તેને ખબર કણકના નસીબનું ખાય છે?
રહ્યો અને એની ના એને વધુ વિહવળ બનાવી રહી હતી, એને કામ ધમ પછાડા કરી રયો હતો. એકાએ ઘ ૨૨૨ અવાજ કે ઝા હચમચી
ઊયા. નાના પંખાએ ફફડી ઊયાં. આકાશમાંથી પણ બ્રાહ્મણને એ સપૂત હન, ગળપૂથીમાંથી
ભારં પક્ષી ઉતરી આવ્યું. અને આખના પલકારામાં જ સંયમના પાઠ શીખે તે એ સ્વીકાર કરે
1 તે વનમાળાને ઉપાડી એ ઊડી ગયું. જ હું એને ભોગવી શકું એ આદર્શ લઈને ને " જનમ્યો તે
મન આ ચાકર માનવીને ન જાણે કયાં કયા છે પરંતુ એને આદર્શ આજ નબળે પડતે હતા. ફેરવે છે? ગઈ કાલે તે એ મહેલમાં સેનાના પલંગમાં એને સંસ્કાર અત્યારે તૂટતા હતા. છતાંય એ સતી'તી આજ ભાંગેલી ઈટોનું ઓશીકું ને ધુળની શાહ્મણનું સાચું બંદ હતું.
પથારી હતી !!!... ક્ષણિક આવેગ કરતાં અમર આદઈને એણે શિારીએ શિકાર લેપ મૂક્યું. ભારડ પક્ષીની વહાલે . ભાવનાની જીત થઈ; એણે વનમાળાને એ ખાસિયત છે. એ તરત શિકાર ખાતું નથી. વેચી દીધી.
એને એક બે દિવસ રહેવા દે છે ને પછી એને કેવી આ ન કુલ એક હાથમાંથી બીજા હાથમાં જતાં ખાય છે. એ નિશ્ચિત જગામાં એને સૂવાટીને ફરી, પુરઝાવવા લાગ્યું.
એ ઊડી ગયું.

Page #11

બહિપ્રભા બાપાના સાક્ષInબનાવના ના રાહ
પાસેન સાગરને કિનારે હતો, છમ છમ બ પરમ હજુ મરી નહતી પરવારી એની સવાર ભાજનું મધુરું સંગીત ગૂંજતું હતું. ભીનો ય અખંડ હતી. પવન હતું. નિરવ શાંતિ હતિ. પ્રકૃતિની શીળી ગોદ હતી. મત પણ છવન થઈ જાય એવી કુરત હતી,
એના પોવનમાં હજુ ય પેશ્વા સીંધને બીમ
ઝગારે હતે. ને પેલે પુરુષ એને પી રહ્યો હતો વનવણે એને બેઠી કરી વનમાળા કંઈક એની આખે એના સામે ચેતી જ રહી હતી. કાનમાં મરી, ધીમે ધીમે એ મેડી થઈ એની ખાંખ કશું સમજી શકતી ન હતી. એને કશું જ હાવ ભાંગી ગયું હતું પાયાના આધારે એ યાદ નહેતું આવતું.
અહીં આવ્યું હતું દિવસેની એકલતા એને ચાલતી
હતી. કામે અફાટ સમંદર તે એકલી નિરાધારી
ઘણા દિવસે એને સથવા રે મળે છે તેમાં હતી બસ આટલે જ ખ્યાલ હતાએ આગળ
સ્ત્રીનું સાહચર્ય સાપડયું ભૂખી જવાની વલખાં નથી. કયાં જવું છે એની ખબર નહતી. પણ પગ
મારી રહી, ને લઇ જતા હતા અને એ જઈ રહી હતી.
કામિની! શા માટે દુખી થાય છે. શ્રાવ, અને થોડું ચાલી એકાએક થ ભી ગઈ કઈ
- મારી છાતીએ જડાઈ જા...” બાજ એને સંભળાતું હતું. પણ એને યાદ કરતું હતું. એ ઊભી રહી મને અવાજ વધુ નજદીક
સત્યની સાધના સરળ નથી. આદર્શની ભક્તિ માબે.
કરતી નથી જીવનનાં મેધાં ય ચૂકવવા પડે છે. કઈ અર્ધનગ્ન પુરૂ એના તરફ આવી રહ્યો માટે તે તને એ પણ સસ્તુ પડે છે. હતે. એના તરફ નજર પડતાં જ એની સ્મૃતિ સજાગ જીવન ગુમાવી દેવાની તૈયારી હેવ એ જ એની બની ગઈ. આખાય ભૂતકાળ ઘડીમાં સજીવન થઇ જાધના-ભકિત કરી છે. , એક પછી એક એ ભયંકર પ્રસંગે આખ
પણ એને કંઈ જ જવાબ ન આપે. જેટલી અમે નાચી ઉયા.
તાકાત હતી એટલી બધી જ તાકાતથી એ સાગરમાં એનું હૈયું ધણ ઊય એને આતબ ચીસ પાડી ગઈ માતા એ જ સપાટે એ દૂર તણાઈ ગઈ ઉમે શું આ આંદગી ? નારીના દેહની બસ આજ ભરતીને સમય હતો. દૂર દૂર એ નીકળી ગઈ. કીમત! એના હાડકાંને શું આ માટે જ ઉપયોગી એના લોહી ને માંસ શું સદાય પુરના ખારાક
હસે છે ત્યારે જીવનની રોનક બદલાઈ જાય જ મનાવ ના! ધિક છે મારી જાતને !! રે! માં
છે કમળ પલટાય છે ત્યારે જિ દગી ખૂશીના ગીત
* ગાઇ ઊઠે છે!.. અને આ સતાવી રહ્યાં છે! વનમાંય એ મારો સાથ મા છે પોતે નથી
એના કર ક આ જ હળવા બન્યા હતાં એને પેલે હવે બરાબર એની સામે ઉભે. હ. સખ્ત હેઠે પર આજ મદ હાસ્ય હતું.
ન તો કરમાઈ ગયું હતું પાંખડીઓ બધી વાર મેજ સાથે ઊળી હતી હતી. ખી પડી હતી પણ ફુલને સ્વભાવ ને! એની છેડે જ દૂર એ વહા, જઈ રહ્યું હતું તેની

Page #12

૧૦
નજર ત્યાં ગઈ ાઇ ડૂબી રહ્યું છે. અને તપા એને વહાણમાં લાવ્યા; વહાણુ વિભૂષણ જઇ રહ્યુ હતું.
અને એ વિજ્ઞાન્તના દરબારમાં પાછી ખર વર્ષે આજ મે એના પ્રિયતમની સામે ઊભી હતી ખાતે ખેલવાનું મન ના હેતુ થતુ' અંતર ઊછળતાં હતાં ઊર્મિમા નાપતી હતી બી એક બીજા ધામે ટગર ટગર જોઇ રહ્યાં હતાં કઈ કોઈને જાણે એળખાય તેમ ન હતાં તાંય બન્ને જાણે ઝ્મક બીજાને યુગેાથી પરિચિત ુય તેમ બ્લેક રહ્યાં હતાં.
એના વિસ્તુ મને વૈરાગી ખનાવ્યો છે મેના
વિયોગે એને ચિતા ભનાભ્યા છે. જીવનનું સાચુ રહસ્ય અને સમજાયું છે. એ સમી બન્યા છે, વનમાળાની સારવાર થષ્ટ એ યુદ્ધમાં આવી વ્રતધારી શ્રવા થયો છે. કના બંદાન નાર અને ધીરે ધીરે એણે. પાતાની આપવીતી કહી નાંખીએ કાઇ અભ્યાસી બન્યા છે. અને વધુ તો મેને સાંભળનારાઓનુ` હૈયું પીગળી ગયું. આંખમાં સુ ગયા ભવની જાસુ થઈ છે. આવી ગયાં. અને તેને મદદ કરવાં સૌ તૈયાર થઇ માં
વિમલ પણ ફેકાઈ ગયા હતા આજ એનુ પહેચાન શરીર ન હતું. એ રૂપવાન ન તે ખાંખાના એતેજ નતાં પૌનની એ ખુમારી ન હતી જીવનની એ ચ`ચળતા ન હતી
હસીને તિલક કરી હું અને એના દૂર કર્યો હતા બે પ્રેમીગ્માત અંગે વિખૂટાં પાડયા હતા. એજ ફરીકન અને એની પ્રિયતમાથી દૂર લખ ગયુ હતુ. એ એ સમજી ગયા હતા,
યૂં
વનમાળા ગષ્ઠ સાથી એની જિંદગીએ, બકવાડ બંધ કરી દીધું હતું. એનું હાસ્ય ગયું હતું. કઈ જગાએ તી ધરી પબ કયાંય પત્તો ન લાગ્યા અને એક ઘેરી નિશા એના જીવન પર કરી વળી હતી. છતાંય બંને થાહતી, એની વતમાળા એક દિવસ એને મળશે જ,
Wahrant
અને ખાસ એ એની સામે ઊમી હતી.
પ્રય જ એની અમનાં ઉમાદ નથી એના સ્વગાન અત્યારે પેલી ચચળતા નથી. એને જાણે કતિ ધીર ઇતની. ક્રિયાને મેવાા અને રાઈ આવેગ ની.
19/11/
- બુદ્ધિપ્રભા :
એ ભૂલના આજ એ પશ્ચાતાપ કરી રહ્યો હતો. એ આવે કે બંને સાથે મુકેતની સાધના કરીખે.
મૈં આવી એની અભૂતપૂર્વ યની સાંભળી, શીયળ મા! અણે જે જે સહન કર્યું. એ જાણી એવુ પુરુષ હૈયું તેને નમી પડ્યું.
*
પ્રિયે ! મે 1 નિર્ણય કર્યો . તું જે દિવસે મળે તે દિવસે આ સંસાર હારી મુકિત માનના પ્રયાસી બની જવું.”
#
તે. મનેય કંછું આ સામાં રસ નથી. વા હું પણ્ તી સાચે જ આવું છું [ તમે ત્યાં હું, તમારે જે નિશું. મ જ કાશ નિણૅય છે.
અને બન્ને દીક્ષા લઇ મુકિત માર્ગના પ્રવાસે નીકળી પડયાં.........

Page #13

એક'.
-
-
--
વિશ્વક્યોતિધને
લે. ગુણવંત શાહ
ર
2. ૮
*
* *
:
''
-
:
કાળ એ માનવ સંગ્રામ સનાતન ચા તે જ જાણતા હતા પરંતુ જયારે એણે દુનિયાની જ આવ્યો છે. બન્ને એકબીજા પર જય મેળવવા અંતિમ વિદાય લીધી ત્યારે ગગન તારાઆએ પણ મળી રહ્યા છે. અને આ કાળે સંખ્યાબંધ ભાનને મૂંગા આંસુ સાપ હતા. એને અંધારી ગર્તામાં ફેંકી દીધાં છે. પણ માનવ પલક નજરે જોતાં તે તેનું જીવન બહુ કદી કાળ જે કર નથી બન્યો, કાળે હંમેશા સામાન્ય અને એકાંગી લાગે છે કે એને ચંદ્રમાનવને મીટાવી દેવા પ્રયત્ન કર્યો જ પણ ભાવે યુરિન અપ કરે છે. એ સારી મટી સાધુ બને Iળને અમર બનાવ્યો છે
છે. જ્ઞાનની સાધના કરે છે અને ચંગદેવમાંથી માવ ના તે એ કાળના ગાન પણ સોમચંદ્ર બને છે એ હેમરાજ શા બને છે. એ નર'.
ઘણું લખે છે. સિદ્ધરાજ જયસિંહને એ બારણું દિવસો તો કંઈક ઊગે છે અને તે આમી લખી એના તરફ આકર્ષે છે. કુમારપાળને આ જાય છે. પણ કયારેક એની ક્ષિતિજ પર એક એવો આપે છે. એ એ એ શિષ્ય બને છે. એના માટે એ. પિતા ! ચમકી જાય છે કે આ દિવસ ધન્ય બની થશાબ ર છે. એમ એ ભણે છે; જણાવે છે; જાય છે. ઈતિહા ના પઠ પર એ સોને મઢાઇ જાણે છે, લાવે છે; ઉપદેશ આપે છે અને પિતાને
સમય પૂરો થાય છે ને એ ચાલ્યો જાય છે. વિક્રમની ૧૪પની સંવત હતી. કાર્તિક
આ પે હમચાયાના જીવન વિશે જે
માં એકાદ ફી લખવાનો હોય તે આટલું પણિ એ ધ દિવસ હતો. ધંધુકાના
લખી શકાય. ઉડતી નજરે નેતા અને સામાન્ય બાપા એ અવે નાના સિતા જનો કે એ
માનવીને આંખ એ જીવનમાં કશું જ મહત્વનું દિવસ પૂજય બની ગ , એ ત્યાં સુધી એ
નથી. ખાધુ હતું તે લખ્યું અને દેશ આ મા ભવ્ય બની છે,
એમાં વળી એણે શું મહાન ! એમ કેખ સંત ૧૨૨૯માં કાળે એના પર વિજય મામાન્ય મને સવાલ સહેજે થાય, વળવ્યો. પણ નીરમાંએની છત હતા. પિણી
પણ એ જે લખી અયો. એ જે બોલે ગયો દીના કાળ સુધીમાં આ માં જયાં ગયો ત્યાં ત્યાં
અને વધુ તો એ જે રીતે કરી શકે અને એથી પ્રાણ પાવરી દવે.
ગુજરાતની જે અમિતા જમી એને જે પ્રાણ પિકાની અંદર એ જનત્યારે તો માત્ર બે છે અને એની સરકૃતિનું જે નવનિમણે તેને તેના મા પાહિની અને એને બાપ કામ થવું એના મૂહલ માપી શકાય તેમ નથી

Page #14

૧૨
અને
ચારણ ગુજરાતની અસ્મિતા માટે એણે પ્રાણ પાથરી દીધાં હતાં. મા ગુર્જરીની 'ચાર સમૃદ્ધિ માટે એણે છાનની પળેપળ ખમી નાંખી હતી. એ માડીના બાળ બનીને જનમ્યા હતા ઉર સાધુના વેશમાં થયે। હતા. અને જ્યારે એણે આંખ મીચી ત્યારે એ વિષયેતિધર બન્યા હતા. ગુજરાતના માથે એનું ઋણ છે ગુર્જર ધરતી એના ઉપારથી ભારે છે
દુનિયાના રાજકીય પ્રતિદાસની સામે, એની વરાળમાં ઊભા રહેવા માટે ગુજરાતની પાસે એવા રાજપુઝ્મા હતાં; આજે ય છે પણ દુનિયાના સાહિત્યની દુગળમાં ઊમા રાખવા માટે ગુજરાત પાસે જે ઇ વ્યકિત ડ્રાય । તે એક જ માત્ર છે. એનુ એ સ્થાન અદ્રિતીય ને મોડ છે કદાચ 39 વિ નાનાલાલનું નામ સૂચવે. પરંતુ એની જે ચામુખી પ્રતિમા હતી એ આાગળ તા ખીજુ કા એની સામે ઊખુ રહે શકે તેમ નથી. એનું એ
રાન અન્ય છે; અમર છે.
હેમચની યાય જનપ્પા ન રાત । ભાજની
આપણી આ ગુજરાતી ભાષા હેત નહિ એમ ક્યું તા તયે શ્વેત નહિ જ ગાય આપણા નવલકા પ્રખ્રાટ શ્રી ધૂતુબે આ માટે એમને યેમ જ ન્યાય આપ્યા છે “.....એમણે જે ભાષા આપી, એમણે જે રીતે બ્રેડને ખેલતા કર્યા, એમણે જે સાહિત્ય આપ્યું એ સઘળું માજના ગુજરાતની નસમાં હજી કહી રહ્યું છે અને એટલે એ મહાન ગુજરાતી તરીકે પ્રનિહાઇમાં ઘષિદ્ધ પામવા યોગ્ય પુરુષ છે......હેમચન્દ્રાા વિના ગુજરાતી ભાષાના ઇતિહાસ અપૂર્વ અને અસ્પ્રિંચન લાગે........'
એત્રીસ વરસની ઉંમર એ આયાય બને છે. આ એક વીસીમાં તે। ને ખૂબ ખૂબ અભ્યાસ કરી લે છે ત્યાર પછીની જિંદગીમાં જોવા મળતી મધના ના એ ખીજ શા વીસીમાં એ ઊંડા ઊડાવાદી F).
નામ બુદ્ધિપ્રભા
અને આયા'ની બંધાતી માંખે મેં મેની પહેલી જ નજરમાં મા શારદાની ગે માહિમત જીવે છે. એના ગરીબ દે, જો એવું હૈયું અ' નનુભવે છે.
અને એકત્રીસ વાના એ તથ્ મની માની ગરીબાઇ મીટાવવા તૈયાર થાય છે.
ચૌલુકય વચની યશગાથા ગાતે। એ “ષાશ્રમ” પ્રશ્ર લખે છે, ટૂંકી વાર્તાઓ લખે છે. પણ માત્ર લ્પનામાં જ ઉંડા એ વિ બની ખેસી નથી રહેતા.
એની મા ારવતી પાસે આ નથી. તે નથી એમ ઈ કહે નહિં પણુ એની પાસે ધુ જ છે. એની પાસે ચાની ખોટ નથી એવી અરફાર બા માતે જેવા છે
અને એ સરકાર સહિત એની માને ચરણે ધરી દેવા એ એનું આખુંય જીવન નીચોવી નામ છે,
આજના વિકસેલા વિજ્ઞાન યુગની સામ્રા એણે કરેલું પ્રદાન કદાચ વામણું લાગરી એમાં અધૂર પશુ જારી. ક્યુ' એવું" ભગ્ન અને મહાન બળ એમા ન પણુ દેખાય, પરંતુ ૠણે જે પુગમાં એ બધું કર્યું છે એ યુગને ન જાણીએ અને પછી એની તુલના કરીએ તે સહેજ કહેવાઈ જાય કે એણે જે ૐ વખ સત્તર ને વિરધા ભાસી સન એલા ચેર્યું છે અને વિપુલ પ્રમાણમાં કર્યું છે ને તે ભગ એક હેન્ચન્દ્રચાર્ય જ કરી શકે,
થા ચર્ચાતો એ યુગ હતો વ્યાધરમની ઝીણી માથાકૂટના એ સમય હતો. પશ્ચિમને તો કઈ અશ પણ ન હતા, સાહિત્યની વ્યાખ્યા સરે બહુ સંક્ષિપ્ત હતી. એના ક્ષેત્રો પણ ત્યારે એટલા જ સફુલ હતા. અને ગુજરાતતે અખા ઘણ પણ પાર્ત હતુ.
એને એ માટે કાઈ નાર નતુ ના અગાઉ એવે ઇ પગથી પણ પાડી નહાતા ગા. વિચાર બધી જ અજ્ઞાત હતી. સાધનાના શું અભાવે હતા તેજથી ઝળહળતા ત્યારે વીજગાના ગાળામા

Page #15

પ્રભા
ન હતા. આ બધી તો જાણે ખાલ ગાઓ હતી જ. પણ એને એની પાતાની પશુ એક દુનિયા હતી. એના અંતે અધત હતાં એની મર્યાદામા હતી.
એ સાધુ હતાઃ માચા હતા
અને આ બધી સ્થિતિમા પાર કરી એણે જે સૂના કરી છે તેમ જ એની ખરેખરી પ્રતાપ્રતિહાસમાં મોખરે રહેય. તે ભગ્ધતા જણાઈ આવે છે.
શ્રેણે ભાળવીઓને પડકારતુ' તે સમયની મુજરાતીનું વ્યાકરણ આપ્યું છે. ગુજરાતીના અભ્ય - સીઓને એના ઊંડા અય્યત મટે એ બાફણના પાનાં આજ પણ ખાધાં પડે છે.
બેના સજતના આ પ્રથાઃ— અભિધાત ચિંતામણી, દેશીનામમાળા, સિહેમ શબ્દાનુંાશન, ત્રિડિથલા પુરુષ અત્રિ પર્વ ૧૦, દયામય, મેગાસ્ત્ર અને રિડેમ લખું તેમજ વૃત્તિ-એની પ્રતિભા, વિષય માટેની ઝીણવટ અને વિષયને મેગ્સ એવે ગંભીર સયમ બતાવી જાય છે.
એક ખુજી એ યેમની વાત કરે છે તે ખીંછ જ ખાજુએ . શૃંગારની વાતા લખે છે. ઉર્મિમાના ગીત ગાય છૅ. પ્રેમની ભાષા ખેલે છે. જવાન હૈયાંના ૨૫ન એ આવે છે.
એક તરફ્ એ શાંતિની વાતે લખે છે. એની સામે જ મેં વીરત ની ગાથા ગાય છે,
મહાપુઓનું ચરિત્ર ચિત્રશુ કરે છે, પણ એ સામાન્ય માનવીનેય ભૂષતા નથી, તેની આડકથામાં અનેક વાતે રાષ્ટ્રદા વનની કહી જાય છે.
એક ભાનવ તરીકે એ માદરણીય હતે. માફ તરીકે એ ભવ્ય હતા. સાહિત્યમાર તરીકે એ મહાન હતા. પશુ એક સ ંરક્રાર મૂર્તિ તરીકે એ વિભૂતિ “ મેનિપર ' હતા.
"
હતા :
a
કલમ પર એતા જે કાબૂ તે-જે સયમ હતા, ખરેખર એ શ્રમમ એને વધુ ને વધુ મહાન બનાવે છે.
સંસ્કારમૂર્તિ તરીકે ઋતુ નામ ગુજરાતના
ક્રમ અના પ્રાણ હતે. શારદા એની આરાધના હતી. ગુજરાત એની પ્રેરણા હતી, એના ભાબેનને સરકાર ને સરકૃતતા વાસા મળે એ એની મહત્વકાંક્ષા હતી. એના જીવનનું એ ચાલક બળ હતું. અંતે એણે ગુજરાતને અનેક રીતે લડવુ` છે, ગુજરાતીએતે અંશે સુંદર રીતે ખેલતા માં છે, એમની અમતાને જગાડી એમનામાં મહાપ્રાણ પૂર્યા છે.
અને અાકના સમા પુછી રીથી એને ગુજ ગાદી પર હિંસાની સ્થાપના કરી છે. ગ્રામન લૂખ્ખી ચર્ચામાં છોડીને એણે ખાતા જીવનમાં ર તાલીધો છે.
રણમૂર્તિ સિદ્ધરાજ જયસિંહને એણે ગૌરવ અપાવ્યું છે. ધર્મના સાંકડા વર્તુળને એણે દુર કર્યાં છે. વિતરાગના એ શિષ્ય છે. તાંય એણે શિવની સ્તુતિ પણ કરી છે.
કો યેગીની કલમે સંયમ ને શંગાર, વીર તે વિતા, સમન્વય તે અનેકાંત દૃ, શાંત તે સહું વગેરે પરસ્પર વિરોધી ભાવેને જે ન્યાયપૂર્ણ તે ઉચ્ચત્તમ સમન્વય થયે છે એ એની મહત્તાનું ઉન્નત શિખર છે.
મહરાજ જયસિદ્ધ અને કુમારપાળ આ મતે સેલકી યુગના દાહીત્ર હતા. અને આ મને નરતૈના, એક સેના જેન ઘાટ ઘડે તેમ તેમતે ધાટ આપીને તેજસ્વી ને ઝળકતાં કર્યા છે.
ગુજરાતના ઘણા ગામેમાં એણે પદયાત્રા કરી અનેક જગાએ એણે ખેતી સરસ્કાર ધારા વહાવી છે. અંતે મણે આપ્યું તો છે જ પણ ઘણું એવું ખીજામાંથી વધુ છે.
સુર હૈયામાથી જ્યાં જ્યાં એણે ધમા પ્રાક્ સપે છે ત્યાં ત્યાંથી એણે એમના એ ભાગ કર્યાં છે, એ અનુભૂતિને એણે પેતાની બનાવી છે. અને જનતાના દુઃખ ને

Page #16

દ
હાણા મામા - Saw-HIaIMણા પાપ માનngtByIull-Imagella
iારા બુદ્ધિપ્રભા
ઉમંગ ને ઉદાસ, આશા અને નિરાશ; પ્રેમ ને રાજકારણમાં એ સલાહ આપે છે કે તે એના ધિકાર, રાગ ને વિરાગ, સંઘર્ષને શાંતિ, ––આ ગંદવાડને દૂર કરવા માટે. એ શગારનું વર્ણન જરૂર બધું જ એણે શબ્દમાં કડિરી મા ગુર્જરીના કરે છે. પણ શરીર નશ્વર છે, એને રાગ કે મેહ, ચરણે ધરી દીધું છે.
આંધ છે એ સમજવા માટે વ્યવહારનું ડહાપણ એના જેવી વિના કે પાંડિત બીજામાં કદાચ
એ એટલા માટે કરે છે કે સંસાર છોડી સાધુ ન
બની શકાય તે કંઈ નહિ પણ મધમી તે બનાવ. મળી આવશે, અને જેવી પ્રતિભા પણ કદાચ શોધી ને જડ. ર તું અને જે પાણી બળ ઉમ0. રામ એ આખાય જવામાં કંકુની -
અવિરત કામ કરતા રહી જીવનની દરેક પળને ઉપ- સૂત્રતા દેખાય છે. આથી તે પૂજ્ય મુનિની પૂર્વપિગમાં લઈ જે શ્રમ કે છે એથી જે સર્જના વિજયજી એને “સાદ વિતામર્તિ ” કહે છે. કરી છે કે તે અદ્વિતીય છે અજોડ છે. એ
| ગુજરાતના નવલકથાકાર કેમ મુનશી એમને ઘોર પરાયણતા તે બીજામાં જોવા નહિ મળે.
અંજલિ આપતાં લાગે છે ગુજરાતીઓમાં અસ્મિતા ક્ષા ની સાધનામાં એણે એનું અસ્તિત્વ આણી. ગુજરાત પણે કંઈક છે. કંઈક છે ગુજરાત સુણાવી દીધું છે. નોંધૂની બનાને એણે મા શારદાની એક અને અદ્વિતીય છે, એવી અર નહિ પણ ભક્તિ કરી છે. અખડ જ ગૃત રહાન અ મા સમજણ પર્વની ઉદાત્ત ગુજરાતિઓને આપનાર ગુજરીનું ઋણ અદા કર્યું છે.
પહેલાં મહાન ગુજરાતી હેમચાથે હમેશાં એનું જીવન તે એક મહા મંથ છે એનું ગમે
. યાદ રહેશે......” તે પાનું તમે ઉપાડ તમને એની સામે કહેવાન ગુજરાતને એ પહેલે “મહાન ગુજરાતી" છે એ પણ કારણ નહિ મળે. એનું ચારિત્ર્ય નિષ્કલ ક કાવ્ય, ના, ઈતિહાસ, વાર, ચરિત્ર છે. એનું આખું ય જીવન સ યમ અને પવિત્ર છે. આખ્યાને વ ની સર્જના કરનાર એ સમર્થ
“સાહિત્યર" છે. એના રૂપસુંદરીઓના શંગાર ભરપૂર વર્ણને, એમના અંગેનું કલાત્મક ચિત્રણ એ વાંચતાં
સિદ્ધરાજ અને કુમારપાળ, ગુજરાતના સાહિત્ય રવાનાવિક સવાલ થાય છે કે આ યોગી છે કે ભગી ને સમાજ પર ચિરંતન સંસ્કાર મૂકનાર છે
સરકાર મૃત” છે. રાજનીતિમાં એના પ્રસંગે એ અંગેના એના
- મન સંઘર્ષ તત્વને પિતાના વચને એ જાણતાં પણ પૂછવાનું મન થાય છે કે
ન ' મને કવનમાં સગુંફન કરનાર એ “જીવન એ સાધુ છે કે ઈ સચીવ ?
કલાકર” છે. મારપાળને સંસારની સમજ આપે છે ત્યારે
અને આ બધાને સરવાળે એ જ શબમાં પણ પ્રશ્ન જાગે છે કે આ તે કઈ આચાર્યું છે કે,
' મૂકીએ તો કહી જાય છે ને “વિશ્વ નિવાર" . વ્યવહારદક્ષ પુરા
એ બધુ જ છે. એ સમર્થ સાહિત્યકાર છે, એ સજનીતિત પુરુષ છે. જમાનાને ખાલ વ્યવપર ગુરુષ પણ છે પણ એ આ કઢાયને કીડા નથી. એ એનું જીવન મા પણ નથી,

Page #17

પાન
,
gurI/viewHI
HYIBusic
Ariી
''
1
MIY[
g:
-
-
ક વીએ છીએ કે અમારા મૂળભૂત હો તમે આથી
જ છીનવી રહ્યા છે. અમને અમારે ધર્મ અમારી રીતે પ્રાસંગિક
પાળવાને અધિકાર છે. એ અધિને તમે આ તંગી નેધ
બીલથી ભંગ કરી રહ્યા છો, કરકાર આ બીલને
કે સત્વરે પાછું ખેંચી લે. નહિ તે ધર્મની ધવાયેલી ૯૯
૯૯૯ લાગણી તમને શાંતિથી નહિ બેસવા રે અમને “બુદ્ધિપ્રભા”ના બીજા વરસને પ્રથમ અંક અમારે ધર્મ પાળવાને જન્મ સિદ્ધ કરે છે અને બહાર પડે છે, ત્યારે તે ધર્મિ, દસ બીટ એ અમે મેળવીને જ જંપીશું. અગેની પ્રવર સમિતિની સભા ભરાઈ ગઈ હશે, આ દર બીલની વિગતે ખૂબ જ ચર્ચાઈ ગઈ છે. અને એ ચર્ચા પષ્ટ બતાવે છે કે ધાનિક સ્વતંગ પર સરકારની એ સીધી રાખે છે કમીનરને જે અમર્યાદ સત્તાઓ એ અંગે આપી છે તે ભારતમાં બીજે પેપ લાવવાની આગાહી છે. સમજમાં નથી ઉત-તું કે સરકાર ધર્મમાં દખલ કરીને આપણા જ શુભ સંદેશ ૪ રાષ્ટ્રને કયાં લઈ જવા માગે છે ! અને આમ કરી
માંગલિક શુભ પ્રસંગે પ્રભાવને કરવા સરકાર કઈ દિનનથી એમ કહે છે કે ભારતનું બંધારણનિનસ પ્રકાવિકતને સ્વીકાર કરે છે? યહૂદીઓ,
લાયક તેમજ પૂ. મુનિ મ.સાહેબને તથા મુસલમાન, શી ખાને આ બીલમાંથી બાકાત રાખ્યા
| ભાઈ બહેન ને પ્રવાસમાં દર્શન કરવા માટે છે, આવું સાવવું વલણ શા માટે? અને અત્યારે ખાસ ઉપયેગી શુ ભ રતની હાલત એટલી સંગીત છે કે સરકાર ' ધીમદ્ બુદ્ધિસાગરy મ. સાહેબ નવું કકળાટનું ઘર આ શરૂ કરે છે? ચારે તથી - ૫ શ્રી મદ્ વિજપેસિદ્ધિવરજી મ. સાહેબ જયારે ભારત સળગી રહ્યું છે ત્યારે સરકાર આમ શા
તેમજ માટે ધનને આગ લગાડે છે. આ બીલથી ધર્મ સિદ્ધ કર, કાં આદીશ્વરજી, શ્રી સંધાવાના છે. ભગવાન માટેની ભક્તિ જોખમાવાની , . ધનાથ સુંદર આકર્ષક છે અનેક પ્રકારના સ ધ એથી ઊભા થશે જેથી ! બોકસમાં તેમજ ફાસ્ટીકની ડબીમાં ભારત ની શાંતિ ભયમાં મુકામે ધર્મનું મા
ફોટાઓ ફીટ કરેલ છે આગ્રહી આ બીલને બિલકુ વધાવા નહિ લે એનું એમ એની કિ 1.- પટેજ અલગ અતર આ સામે ભભૂકી જ હશે અને હેવાની શકી વાટી ની બી અ રે ૧-૫૦ પટેજ અલગ લાગણી પર ઘા કરી સરકારે પોતાના જ હાથે | બનાવનાર – બાજીગંજ બી મહેતા રાષ્ટ્રના સુખને શાંતિને આગ ચાંપી રહી છે. સરકારે દાવ ન ૨, પાંખ. જ(ગ) આ ખી લાવીને પોતે જ પ્રજાનું આસન માંગી ~લીધું છે. આ સામે જે પ્રચંડ વિરોધ ઊડી રહ્યો છે. એ જાગૃતિનું નિશાન છે. અને આ બી ને અમે સન વિરોધ કરીએ છીએ અમે સરકારને રપષ્ટ જણ

Page #18

RETKEIK
- -Jan 29 30 3 આથી આત્મિક ગુરે ભરવા તમારા હૈને પવિત્ર છે અવિકારી આખા ને નિર્મળ બનાવે. વિષય પાકમાં રમતા મને
છે ત્યાંથી ખસેડી લે. ખરાબ વિચાર કરવા મૂકી છે. લે. આ. કે. દીતિસાગરસૂરીશ્વરજી ૨ પર દુનિયાના ભૌતિક સુખ માટે તમે ગમે તેવા Real EICID33D3:032393 વિચાર કરો પણ સરવાળે એના પર અંધારું જ
વકીની લીલબાજથી ગુનેગારો નિર્દોષ છુટી જાય છે. અધિકારીઓને લચ આપવાથી ગુના અને અત્યારે અજવાળાની જરૂર છે. આત્મિા માંથી એવા છટકી જાય છે. પણ કર્મની અદાલત પ્રકાશની આજ માસ અગત્યતા છે. એ માટે એવી છે કે ત્યાં ચાલાકી કામ આવતી નથી. લાગવગ અહંતા-મમતાને ત્યાગ કરે, મન-વચન અને કાયાથી કેની પણ ત્યાં ચાલતી નથી. જેટલી આસક્તિથી આત્માનું ચિંતન કરો. જાનને નીતિથી જીવન જીવે. બેગ વિલાસ કર્યા હોય અને ખૂબ મહાલાં હેય પવિત્ર રહે મનને નિર્મળ રાખે. નિધામ ભાવે તેવા જ વિપાકે તમારે અવશ્ય ભોગવવા પડે છે. શુભ કર્મ કરે પછી આ દુનિયાના સૌતિક સુખમાં
| તમને મન નહિ રહે. ર પ્રાણી માત્ર પર મૈત્રી ભાવ એવા જે ગુનેગાર ન બનવું , એ દુને
* રાખે. અને ખરેખર છે તે તમારા મનને છે, અ ને કો સહન ન કરવા હેય તે શુભ
મેલા વિચારે જ છે. ખરાબ લે જ છે. ખોટી hળ કરે. પવિત્ર બને આ પવિત્રતા જ વિકારને
પનાઓ જ છે સમ્યફ જ્ઞાન મેળવે અને એ દર કરવા સમર્થ છે. અવિકારી આત્માને એ અવત
અપવિત્ર વિચારે દશે કરે. પ્રકાશ છે. સૂર્ય આગળ અંધારું કયાં સુધી ટકે? એના જળહળતા પ્રકાશ આગળ વિકારના અધિકાર સ્વાર્થ માટે તે દુશ્મન બને છે. દુશ્મન જણાતું નથી. એની શકિત આગળ મિથ્યાત્વ અવિરતિ હોય છે. તે સિત બને છે. આમ મનના વિકારે વગેર પાછા હટે છે. અને ધીમે ધીમે ખસતાં અવળી બાજ ખેલાવે છે, અને એ તમારા ખરા. ખસતાં સમૂળા નાશ પામે છે. અને કેવળ જ્ઞાન થાય તેવી છે. તેને તમે નાબૂદ કરે કારણ એજ તમને છે. તાનને સહસ્રરશ્મિ પછી નિરંતર કરી છે. જ્યારે છે. સંસાર વધારે છે.
એમ થાય છે એટલે કેઝ દે રહેતા નથી, એક વખત એ નિષ્ફળ થઈ ગયા એટલે તેમનું પણ વિકાર આ ઇવને સત તે નથી. પછી ખબ જોર ચાલતું નથી. એનો ઉદય અટકી જાય છે. વિચારો તે આવે જ કયાથી શુકલ કાનમાં છ અને એની કોઈ સત્તા ચાતી નથી. હેવાથી એ આત્માના ગુણેમાં રમે છે ને અપૂર્વ મોજ માણે છે.
અધિકારીની સત્તા મર્યાદિત છે, કર્મની સત્તા
ઘણું છેપણ પણ આ અધિકારી આત્માની શક્તિ આવા અવારી આત્માને આનદ માણવા તે અનંત છે, અમાપ છે અખૂટ છે આથી એવી માટે કપમ પવિત્ર બનવું જરૂરી છે. મન પવિત્ર શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા તમારા આત્માને અ-વિચારી કરવું એ અનિવાર્ય છે. કારણ કે ગ્ય પાત્રમાં જ અવિકારી બનાવે એ માટે શુભ ચિંતન કરે શુભ
ચી વસ્તુ સમાઈ શકે છે. સિંહણનું દૂધ નાના બાન ધરે તમને એવી શકિત મળ એ એમ છે. વાણમાં જ ટકે છે આત્માના ગુણે પણ પવિત્ર હેમામાં જ ટકે શકે છે ત્યાં જ રહી શકે છે.
--

Page #19

કાળો
૧
પ્રાર્થના..... ઉં લે. સા. મ. શ્રી શ્રી ખાંતિશ્રીજી !
(વરની છેલી રાત વિદાય લઈ રહી છે. નુતન વરસને સોનેરી દિન એના લયબદ્ધ પગલા હારી રહ્યો છે. અને ક્ષતિજના કાઠે એનું જ સ્વરૂપ મુખ દેખાય છે. ગુરૂ શિષ્ય ઉપાશ્રમની ગેલેરીમા ઊભા ઊભા આ વિદાપને ગમન જે રહ્યાં છે. અને શિષ્યને સવાલ થાય છે... ખિ- ગુ! જુઓ તે ખરા! આ સામે હજારો સૂર્યથી પણ અધા એવું દિવ્ય તેજ આપણી
કામે આવી રહ્યું છે! ઘડીકમાં એ ઝળહળે છે અને ઘડીકમાં એ ઝખુ થાય છે. જુઓ, જુઓ
ફરી પાછા ગમગાટ થાય અને ડીવારમાં તે એ અવકાશમાં મળી જાય છે! દેવ - બેટા ! છે તે ચરમ તિર્થંકર શ્રી વીરપરમાત્મા મેલે પધાર્યા તેમનું નિવણ ધાણ છે.
અને એ ઝળહળતી જેને શ્રી વીર પ્રભુની જ છે. શિખ- મુવ! એ પ્રાશ બડીમાં તેજ ઝરત અને ઘડીકમાં આછો ઝાં કેમ દેખાય છે! ગુરુદેવ- બેટા ! જા વરપ્રભુ તેજના ભંડાર હતા. જોતિ સ્વરૂપ હતા એ પોતે જ્યારે દુનિયાના
બિરાજમાન હતા ત્યારે જગત જ્યોતિર્મય હતું આજે એ શું દુનિયાના પટ પર સ્વસ્વરૂપે નથી તે પણ તેમનું અને ખુ તેજ હસ્તી ધરાવી રહ્યું છે. છત અ વિ તેજ સત્ય સ્વરૂપ હવાથી છુપાતું લપાતું આપણી પાસે આવી રહ્યું છે અને શ્રી વિર પરમાત્મા મે પધાથી એની એ યાદ તાજી કરાવે છે એ તે પરમાત્માના અંશરૂપ હોવાથી આપણને તેમના પવિત્ર પગલે ચાહવા પ્રેરણા કરી રહ્યું છે પણ આપણે તે કાળ રાહુના પંજમાં આવા ફસાયા છીએ કે એ સુંદર તેજ મ ડળને આપણે આવરી શકત્તા જ નથી અને એ તેજ પણ પિતાની ફરજ પૂરી કરી નું માનું પિતાના સ્થાનકે ચાં જાય છે. આવી રીતે દર વરસે બને છે પણ આપણને માન આવતી જ નથી અને એ તેજ મડળના નાયક જ વર પરમાત્માના
ત્ય પશે આપણે પ્રપાણ પણ કરતા નથી. ખરેખર! એ ઘણું જ દુઃખદ છે. રિખ:- મુકેવ! એમ કેમ? મુવક-એ વાત તે જરા લાંબી છે, પણ તારી જિજ્ઞાસા છે. તે તને ટૂંકમાં જણાવી
દઉં સાંભળ! શ્રી વીર પરમાત્મા પતે તે વીતરાગ છે તે દિવ્ય જન જીવી આપાની અનંત થતિને એ પી જગતને બતાવી ગયા છે એમના જવાય જગત નપક બન્યું. એના ઉપર કાળ રાહ એ જોરદાર જે પા કે પગમકાળ વાસી એવા આપણે નિમવ બની ગયા નિનક અને નિર્મલા એવા આ પશે મારે તારા માં ડૂબી ગયાં. એક
હે મારો મત સામે ! બીજે કહે મારો સમુદાય સાચે ! એ કહે મ રે ગ બરાબર ! તે કો નહિ, મારો બા બરાબર ! એમ આપણે સૌ બાળ સત્યતને સાબીત કરવામાં પડયા છીએ કેઇને પણ જતા અહતા મમત્વ વ. દૂર કરવું નથી. અને દેવ તે વતરાગ છે. એ આવી ભાંજગડ થી પડે! પણ જો સત્યનિષ હેય તે આપણને દેરી શકે, પણ એવા

Page #20

ગુર હાલ છે જ કયાં 1 હું છું છું તેય મળતા નથી. જયારે એવા સુગ મળી જશે ત્યારે જ
આપણ નિનય પણાના અંત આવશે અને ત્યારે જ નિર્બળ એવા આપણે સબળ બને. શિખા- હે ગુરુદેવ! ત્યારે આપણે શ સનદેવને પ્રાર્થના કરીએ અને તેમની આ ધના કરીએ તે છે
એ સચ માર્ગ ન બતાવે?
મુસવ - બતાવે ખરા પણ ગેય અત્યારે જગતના કંદ જેમ દિધ માં પડી ગયા છીએ આપણે
બધા જ પ્રાર્થના કરીએ છીએ કે હું શાસન દેવ! અમને બચાવો! અમારી પાડયો પંથ સાચે છે એમ જગતને બતાવ! આ પ્રાર્થના સાભળીને શાસન દેવ ને ન્યાય આ એન વિમાસણમાં પડી ગયાં છે.
શિષ્ય - ગુરુદેવ! મને તે એકકસ ખા છે કે શ સન દેવ આપણે દરેકની પ્રાર્થના સાંભળશે જ.
અને હું તે એ જોઈ રહ્યો છું કે એ યુગ પધાન આચાર્યની શેધ જ કરી રહ્યા છે જે એવા કોઈ સમર્થ ગુરુદેવ આપણને મળી જાય તે આ બધા જ મારા તારા ઝઘડ.ના અંત આવશે.
શાસનદેવ એ ખાટ પૂરી કરશે જ એવી મને પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે ગુરુદેવ- એ વાત સાચી છે પણ આપણે એટલા કમનસીબ છીએ ? આ વસુધાની અંદર ઘણાં
રને છુપાયેલાં છે પ એ બહાર નીકળતાં જ નથી જ્યારે કાળ ભેરવાની શનિ શાસન દેવ દ્વા મેળવી બાર નીકળીને એ પડકાર કરશે ત્યારે આપણા મતમત તરોના પળવારમાં
ભૂકી ઊડી જશે શિષ્ય:- ગુરુદેવ ! તે તો આપણે શાસનદેવને વિવિએ સકલ આગનના સાભૂત શ્રી નવકાર મંત્રનું
સદાવ રમશું કરીએ અને શાસનદેવની શુભ સમય કયારે તિ થાય એની પ્રતીક્ષા કરીએ. ગુરુદેવ - હા! એમ જ. હમણાં હમ ખાત્રી શ્રી તિધચક્રજી. મહાપૂજા, અને નવકાર
મંત્રના જપના પ્રચાર ખૂબ જોર માં છે અને આ પવિત્ર પુરુષનાદ જરુર શ સનદેવના કાન સુધી પહ ચ બેટા! આ. આ પણે બર્થના કરીએ કે હે વર-ભુ! આપ તે મુકિતનગરમાં બિરાજેન ચિરથી રહ્યા અને અમે તે દુધમ કાલમા સબળી રહ્યા છીએ આપની સમક્ષ અમારા જીવનની કથની કહેવી એ પિતા આગળ પુરની વાત કરવા બાબર છે પરંતુ અમે શાસનદેવને જરૂર વિનવે છે કે નૂતન વરસના એમળ પ્રભુ તે અમને એવું બળ અ. પશે કે આપના અતિ સંદેશાને વફાદાર રી અમારી આ તકે ખારાને તાડવા શક્તિમાન બનાએ ! હાયડાને - તજલ આપવા કબિ થઈ ! અને દીપ ભાટિકાને દિવ્ય તેજમાં ભાવ યુગ ધાન મને નિહાળવા જીભ અશાળ થઈએ આ શ દેવ ! જ ! ! અમારી શા અ! અને અમારું ભાગ સુધારવાના રાય બતાવે !
બે ! ચાલે! નુતન વરસના આ મારી નાની જ શુભ કાર્યના પ્રારંભ કરીએ. આપ! કા ! આભ ન પણ સાચી આરાધના કર. શાસન જર સહાય ક.
શાનદેવ! વંદન વાર હર તને !..............

Page #21

શાસળમાચાર
ખંભાત
અમદાવાદ મુકામે શ્રી કેશવલાલ વકીલ અને શ્રી
ભણસાલ ઝવેરીએ યાત્રાળુઓનું સુંદર સ્વાગત કપડવંજથી વિહાર કરીને પૂજા મુનિશ્રી દુર્લભસાગરજી તેમજ બુદિ પ્રકાના પ્રેરક શ્રી વૈકય *
કે ઉહાપુર સાગરજી મ સા ખંભાત પધાયા છે
અત્રે સુજાવક શેઠ મણીલાલ ભીખાભાઈ તથા માણેકચોક વિશા ઓસવાળ જૈન તપાસ શેઠ મણી લ દેવસીભાઈ તરફથી વર્ધમાન આયંબીલ ઉપાશ્રયમાં બિરાજમાન મુનિશ્રી સુરેન્દ્રસાગરજી મ. તપની શરૂઆત થવા પામેલ છે. શ્રી નગીનદાસ સા, નું માસું દૂતારવાડામાં શ્રી શાંતિલાલ ભ રામ તફથી આયંબીલની આ ભાઇની ઓળી જેઠાલાલ શાદને ત્યાં કરાવવામાં આવ્યું હતું નવા કરાવવામાં આવી હતી. આ સુદ ૧૩ ૧૫ ને ઉપાશ્રયનું બાંધકામ હજુ બાકી છે. લગભગ બાર એકમના અનુક્રમે શ્રી ચંપકલાલ ગોપાળજી, શ્રી હારનું કામ છે. આ રકમને પહોંચી વળવા નગીનદાસ માવાન શ્રી બકુલાલ ભાલચ દ તરફથી ખંભાત નિવાસી મુંબઈ અમદાવાદ અને બીજે પ્રજાને પ્રભાવના થઈ હતી. રહેતા ભારમેનાને તેમાં યથાયોગ્ય દાન કરવા વિનંતી છે
અન્યૂશન બેડની બા પ્રફુલચંદ્ર બબલચંદ્ર પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવેશ શ્રી જ બૂમરી મે દી પુરુષ અને શ્રી કાન્તાબેન બબલચંદ્ર મોદી મ. સા. આદિ શ્રમણ ભગ તેનું ચાતુર્માસ થી સ્ત્રી વગ કિ હરીફાઈની આગામી ઇનામી છગનલાલ કરવચ ને ત્યાં બદલાવવામાં આવેલ પરીક્ષા એ રવિવાર તા. 1 જાન્યુઆરી ૧૯૬૧ પૂજ્ય આ યાર્યશ્રીની નિશ્રામાં ખંભાતના જિનાલયોની ના રોજ અપના યાં ટ. ૧ થી ૪ સુધીમાં સર્વ એક ચિત્ય પરિપાટી થવા પામેલ આ તલ પર પાટી કેન્દ્રોમાં લેવામાં આવશે. જોધપુર જિલ્લાના તારણ નિવાસી શ્રી રે. પરીક્ષા આપવા માટેના ફોર્મ મોડામાં તેજરાજ લક્ષ્મીચંદજી તરફથી થયેલ હાલ તેઓ મોડા , ૯ મી નવેમ્બર ૧૯૦ સુધીમાં બોર્ડના માસમાં રહે છે.
કલ્યમાં વીકારાશે, ધાર્મિક પરીક્ષાના અભ્યાસક્રમ
અને વિશ પત્ર ફેમ માટે તેર નયા પરાની કારતક વદ એકમના જ શવારે અત્રેથી શંખેશ્વર ઉપગ્યા આવા જવા બે નીલ
ટપાલ ટિકિટ મોકલવી, બ માગ નવું યાત્રાળુઓને લઈને ગઈ હતી. પ કે અંગે સૂચના આ પ્રવાસનું સંચાલન શ્રી ચીમનલાલ અબાલ લ છે. ના ઉપર કત ક પરીક્ષાના અભ્યાસચેકસી અને આપણાં બુદ્ધિના જુવાન ત ત્રી કમથી નાચે જણાવેલ પુસ્તકા કમી કરવામાં આ કીકલાલ છવાશક કાપડીયાએ કર્યું હતું. આવેલ છે.

Page #22

૨ાબા રાણા
મામા ના ડાબાની Nબુદ્ધિપ્રલ
ખાય છે અને કન્યા રાય “અભય” કાર આવ્યું છે. આ પ્રસંગે વિદી જા. મ. મા પુરર છે “ભગવાન મહાવીરને લઇ ઉપાય” વાપર્યશ્રીની હાજરીમાં ઇનામી મેળાવડે જવાબ પાપ અને સ્ત્રી ધોરણ : “ન્યાયાવતાર” પૂર આવ્યું . પરણ કે અને સ્ત્રી ધાર ૭ઃ “સમા સને
વિસનગર ઉપર” અને “શ્રી મહાવીર સ્વામીને આચાર ધર્મ થી ધોરણ : “અભિનવા પાઠાવામા ઘેરણ ૮: અત્રેની કલ્યાણ પાનાય ન પાયાળાને
એક નામી અમારોહ તા. ર-૧-૬ના રોજ (માત વિષય) “વાત ટીવી
જવામાં આવે છે. આ મારોહમાં ૫
આચારવેશ વિજય પ્રેમરીશ્વરજી મ. ઉપસ્થિત પાગધ્રા
હતા અને અધ્યક્ષપદે શેઠ શ્રી અમૃતલાલ મણીલાલ અરે બિરાજમાન પ્રવતિની શ્રી ખાં તબીજી બિરાજમાન હતા. પરીક્ષાનું પરિણામ જોતાં પરીક્ષા મ શાનું ચાતુર્માસ શ્રી પારેખ કેવળદાય સે મયદા
શ્રી રામચંદ્ર કી શાહે સંતોષ વ્યકત કર્યા હતા. ભાઇના ઘરે થવા પામેલ કારતક પૂનમે તેઓશ્રીની
પ્રમુખશ્રી અમૃતલાલે છે. ૫૧ ઇનામ માટે આપ્યાં નિશ્રામાં પહેલી જ વાર ભવ્ય રીતે શાસનની
હતાં. બાળક બાળકોને નામો વહેંચી પ્રોત્સાહન પ્રભાવના થવા પામી હતી. તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી
માપવામાં આવ્યું હતું. ત્યાંના કય ગએ આવતા વરસે સામુદાયિક પયુષણ પર્વને વડે કાઢવાનું વચન આપ્યું છે.
છોટાઉદેપુર
બના શ્રી મહાવીર જૈન યુવક મંડળ તરફથી બોરીવલી
તા. ૧-૧-૬ના રોજ એક સાંસરિક કાર્યક્રમ અની જામલી ગલીના ઉપાશ્રયમાં ઉપરત જવામાં આવ્યો હતો. મંડળના વાર્ધક કાર્યવાહી
આવી મસા થી માગણીશ્રીઓ તથા શ્રી જાહેર કરી નવી કારોબારી સમિતિની રચના કરવામાં કાતિલતાબ જીતી શુભ પ્રેરણાથી તા. ૩૦-૧૦ ના આવી છે. જ બેનને ચાર સિંચન કરતી માત
અત્રેના જૈન સંઘ તરફથી પાદિતાણા મુકામે
રેસા સ ચ , સમાજ સંસ્થાની સ્થાપના થવા પામેલ છે. તેઓ
સદગત થયેલા . ૫ મુનિશ્રી ચિધન વિજયજી બીના ચાતુર્માસ બદલાવવાને લાભ બારામતીવાળા
માટે કારતક સુદ આઠમના રોકસભા ભરવામાં ન જ કસ્તૂરબાએ લીધો હતો.
આવી હતી રાવ પસાર કરી સંઘે બે મિનિટ આધોઈ
મૌન પાળી અગતના અતિમાને શાંતિ વાછી હતી. પૂન આચાર્ય દેવેશ શ્રી કનકસૂરિજી મ. સ. --~: ખાસ સુચના :ની નિકા હળ ચાલતા ઉપધાન તપના માળને
સમાચાર ઘણા જ મુદ્દાસર ને સંક્ષિસમારોહ યસર વદ ચોથના થનાર છે. આરાધકે
ખમાં મોકલવા. વધુમાં વધુ પંદર લીટીના જ સંખ્યા ૧૬ ની છે.
સમાચાર સ્વીકારવામાં આવશે. એથી વધુ
લાંબા સમાચાર મોકલવામાં આવશે તે તેને અત્રેની કેન પાઠશાળાનાં પરીક્ષા પરીક્ષા ટૂંકાવીને જ લેવામાં આવશે એની સમાચાર શ્રી રામચંદ્ર ડી શાહે લીધી હતી. પરિણામ સતાવ મોકલનાર સાઈબેનેએ ખાસ નોંધ લેવી.
પાટડી

Page #23

બક્તિપ્રભા -
Bulati મારા બાપાના ભાગ
માંtine મહાન
૧૫
ના શુભ પ્રેરણાથી – ૧) શ્રી શેઠ આર પ્રતાપરાયની કુ. ભાવનગર (૧૦) અરવિપાપ ઝવેરચંદ (૨) , ધરમશી રતનશી મહેતા. એ વસના (૧, વિનયપદ ડાઘ ભાઈ છે , શઠ મોહનલાલ મેઘછભાઈ , ,, અમીચંદ પોપટલાલ
[, અનેપચંદ અમુલખને કે , ,, જય તિલાલ માનચંદ (૫) , સુરે૩યદ અરવીંદરાયની કે. . (૧૪) , શાંતિલાલ ચંદ , વૃજલાલ ભીખાભ ઈ દલાલ )
ચુનીલાલ દીપચંદ (o) , ધનવ તરાપ છનાલ દિવાલ ,, (૧૬) , ચ ભુજ શામજીભાઈ {00 , શાંતિલાલ ફતેચંદ , (૧૭) , મોહનલાલ મનજીભાઈ () , જયંતિલાલ રતલ લ સલોત , (૧૮) , અમુલખ વાલદાસ
( વધુ આવતા શી) પૂજ્યપાદ પ્રશાન્ત આચાર્ય'પ્રવર શ્રીમદ દીતિસાગર સૂરીશ્વરજીનાં શિષ્યરત્ન, બાલબ્રહ્મચારી પ્રસિદ્ધ વકતા પન્યાસ પ્રવર
દર
!
તાં..!
.
.
"
..!' ,
H: '
::--: સાપક
શ્રીમદ્દ સુધ સાગરજી ગણિવર્ય

Page #24

૨૨ ન
વ મiLua evi[lti-E-
JAી મરજના ૭-ilable on
her
મF I[E.Hou બદ્વિપ્રભા
| | |
પડવંજ નિવાસી અર્ગસ્થ શેઠ શ્રી સાભાર સ્વીકાર.... શનીલાલ ભાઈચંદભાઈના સુપુત્રે તેઓશ્રીના
(ગયા અંકથી ચાલુ.) મરણા” “બુદ્ધિપ્રભા” ના પ્રચાર માટે
છે. ૧૫શ શ્રી શનિn૩ ભાઈચંદના રૂા. ૧૫૧ની રકમ અર્પણ કરે છે. સદગત રકૃતિમાં તેમના સુપુત્ર તરફથી (કપડવંજ) શ્રી શનિલાલ ભાઈચંદભાઈ ધર્મનિષ્ઠ ને સખી શા. 19 શ્રી મગનથાલ ગુલાબચંદની સુપ્રી
બાઈ મેતી તરફથી કપડવંજ ગ્રહસ્થ હતાં તેઓશ્રીના જવાથી કપડવંજ રૂ. 1 શ્રી પંચ પાન ઉપાય તરફથી જૈન સંઘે એક સહૃદય આત્માં ગુમાવ્યું (બામુકવા કડવ જો છે. તેઓશ્રીના આત્માને શાંતિ મળે એજ ર. ૫) શ્રી ચીમનલાલ વાડીલાલ ડી તથા
લક્ષાવજો અભ્યર્થના.............
રૂ. ૫) શ્રી નગીનદાસ શાહ તરફથી
હ, રાજલ નગીનદાસ કપડવંજ) અભિવાદન ને અભ્યર્થના છે. ૫) શ્રી રાજા જેન ઉપાધ્યક્ષ તરાથી
(પાટણ)
૯ ૧ વૃજલાલ નિહાલચંદ શ ૫ ૫ સા . શ્રી મનહરજીના
શુભ પ્રેરણાથી રૂ. ૫ ૫ શા છે. શ્રી શાંતિથી તથા
૫ વનવાઝના સ ?
પંચપે ળ કા વકા ઉપાશ્રય પડવંજ) ૨. ૧ ૫ ૫ મા, મા થી છ મ. ના
સ. ૨ પાછા આવા બેનને
છે. ૨-૫ | મુનિશ્રી જનક વિજયના જ છે.
નામનગર) { વધુ આવતા પ્રો)
પ શેઠશ્રી શનીલાલ ભાઈચંદભાઈ

Page #25

બધપ્રભા આકારના નવા નram HIRાવા
આndiણ કામ માથાનER ૨૩
અભિનંદન ને આભાર,
પમ પૂજ્ય સ. મ. શ્રી વિશાશ્રી તથા વસંતશ્રીજી મ. સા. ની શીતળ છાષામાં નીચેના બાળ તપનીએ એ અભિપથ રાખીને બ-અહમ તપની આરાધના પાદરા મુકામે પયુષણ પર્વમાં કરી હતી.
બાળ તારવીને ધનવાદ!
કપડજ નિવાસી શ્રી છગનલાલ ગુલાબચંદ દેશની સુપુત્રી ભાઈ શ્રી ખેતી કાર તરફથી તેઓશ્રી ના સર્વગસ્થ માતુશ્રી પાર્વતીબાઈના સ્મરણાર્થે રૂા. ૧૦૧ ભેટ કરેલ છે. આ રકમ “બુદ્ધિપ્રભા” તરફથી આપવામાં આવનાર ભેટ પુસ્તકમાં શ્રીમદ બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજીને રંગીન ફેટે મુકવા માટે આપવામાં આવી છે.
અમે બેનશ્રીને હાર્દિક આભાર માનીએ છીએ અને તેઓશ્રીના આ સુંદર કાર્યનું અભિવાદન કરીએ છીએ. ”
જમણી બાજુ – શ્રી કુમારપાળ વાડીલાલ શાહ
૭ વ ૬. આમ ત૫. મુ ધર્મષ્ઠાબેન સુમનકાલ શાહ
પાબી બાજુ- શ્રી રાજેન્દ્રકુમાર મુંદનલાલ શાહ
કે સી પી શાહ વાળા)
૬ વ. ૧૦ (અમત૫) વચ્ચે – કુ જયાબેન સુમનલાલ શાહ.
ઉ વ ૯ (ખત૫)

Page #26

૨૪
તારા નાણાખાતાના vil:-
કાયાવાળta•ારkill
youહા ગણallHSIMI- બુદ્ધિપ્રલ
આ. મ. શ્રી કીર્તિસાગર સુરીશ્વરજીની નિશ્રામાં કપડવંજ મુકામે થયેલા “બુદ્ધિમાના વાચક–
-: પાંચવર્ષીય :
૧ મેસર્ષ રમણલ, ચંદુલાલની કે મુંબઈ ર૯ શા ભેગીલાલ વીરચંદભાઈ સંધી , ૨ ા કેશવલાલ સમાજઇ , ૩૦ શ્રી કાન્તાબેન નગીનદાસ • મી. જયત મેટલ મે ક , ૩ શા. રતીલાલ કલીનસ માંથી ૪ શા. જસમઈ યુ લાલ
છે ૩૨ શા નગીનદાસ વાડીલાલ ગાંધી ૫ શા કહુરલાલ તારાચંદ ઝવેરી મુંબઈ ન ૩ ૩૩ શા. કાતિલાલ વાડીલાલ ગાંધી ૬ શા. જશવંત લિ નગીનદાસ , ૧૬ ૩૪ શા. શ કરલાલ ગાલ ગાંધી છે શી રમણલાલ મણિલાલ શા
શા. ગીરધરલાલ મનસુખલાલ ગાંધી , ૨ ગાંધી ગુણવતલાલ પુનમચંદ મુંબઈ ૩૬ શા, વાડીલાલ દલસુખભાઈ માધી ૯ શ. પુનમચંદ પાનાચંદ દેશી કડવ જ ૩૭ શા. કેશવ લ દલસુખભાઈ ગાંધી ૧૦ શા. ગીરધરલાલ બાલ ભા. પરીખ છે. ૩૮ શા, મણીલાલ કોદરભાઈ ગાંધી ૧૧ શા. જે ભાઈ હરજીવનદાસ
૩૮ રતનચંદ કુબેરદાસ એ કશી ૧૨ શ, પાનાચંદ મગનલાલ
૪૦ શા. પાનાચંદ લાંબાભાઈ ૧૩ શા વાડીલાલ મગનલાલ
૪૧ શા. રમણલાલ શામળદાસ ૧૪ શેઠ મહાભાઇ મુળચંદ પ્રતી ૪શા. હસમુખલાલ કેશવલાલ ગાંધી C/o મા અપદેવ સૂવિજ્ઞાન મંદિર
૪૩ શા શાતિલાલ મગળદાસ ૧૫ સા ક્ષાકવચંદ વૃજલાલની પેઢી
૪૮ કાન્તિલાલ નીલાલ ૧૬ શા. મમલાસ હેમચંદભાઈ
૪૫ શા, મુળજીભાઈ માણેકલાલ પડવંજ ૧૭ શા હિંમતલાલ શનીલાલ
૪૬ , ચકુલાલ મામદ સ. ૧૮ પિપટલાલ હેમચંદભાઈ
૭ , બાબુભાઈ શ કરલાલ ૧૯ શા નગીનદાસ પરમચંદ
વકીલ કેશવલાલ ગીરધરલાલ ૨૦ હા. કસ્તુ લાલ વાડીલાલ
૪૯ શા. સ્તીલાલ પુનમ દ દેશી ૨૧ મા, જય તીલાલ નગીનદાસ
૫૦ , રતીલાલ અંબાલાલ ૨૨ સા જય તલામ અ દિત લો
૫૧ , સોમાભાઈ પુનમચંદ ૨૩ તા. રતલાલ પોપટલાલ
પર , નગીનદાસ પબુભાઈ ૨૪ શા, રસીલાલ ચિમનલાલ (ડબ્બાવાળા ૫૩ વકીલ ચીમનલાલ ગીરધરલાલ ૨૫ શા. બાબુભાઈ કેશવલાલ
૫૪ શા. રમણલાલ ભોગીલાલ ૨૪ થા ટા ક લ છે - લ બેટાદવાલા ૫૫ , કસ્તુરલ લ ભેગીલાલ માંધી ૨ વા. સ્ત્રીનલ આશારામ ભણસાલી , ૫૬ , ચદુલાલ મુળજીભાઈ ૧૮ . મતલાલ શામળદાસ
૫૭ , કીકાભાઈ આદતલાલ

Page #27

લાઇ ૭ માંટમ0 into civ9 in th-to-gitavadar Bitten Bhatniમાથ-mta @NIPo બુદ્ધિ, પ્રભા
| ૫૮ શી, શ દરલાલ મગનલાલ * કપડવંજ ૯૦ શ્રી. ધડીયા સાર્વજનીક લાયબ્રેરી ઘડીમા ૫૯ , કરતુર માઈ ચંદુલાલ | ૯૧ કે, રતિલાલ પોપટલાલ ,
3) મે તીલાલ વાડીલાલ શેઠ , , ૯૨ શેઠ રાયચંદભાઈ ગુલાબચંદ મૃ. અછારી , મણીલાડા વાડીલાલ
૯૩ શા. નેમચંદ બ લચંદ વિજાપુરવાળા મેં ઈશાવા ક, રેમાસુલાલ નિડાલચ દભાઈ
૯૪ ) રમણિકલાલ સાંકળચંદ મેડાઝા છે. શું કરલાલ ભુરાભાઈ
૯૫ થી, જૈન યુવક મંડળ મહુધા Y , મુણી:લ ા #લાલ .
૯૬ શા દેવચ દભાઈ જેશ ગલાલ સાલડી , બાબુભાઈ હેમચંદભાઈ
-: ત્રણ વર્ષિય :સૂર્ય કાન્ત હસમુખલ લ ૬૭ ,, પોપટલાલ નગીનદાસ
૧ શા. નેમચંદભાઈ કેશવલાલ ગાંધી કપડવું જ '૬૮ ) મફતલાલ કેશવલાલ દોશી |
૨ , કસ્તુરલાલ કીલચંદ ૬૯ શેઠ વાડીલાલ મનસુખેલ લ પારેખ
૭ , ચંદુલાલ પુનમચંદ દોશી જૈન લ ઇબ્રેરી
૪ , જે ગલાલ કેશવલે લ
૫ ) વાડીલાલ તારાચંદ, ૭૦ શા. સેવકલાલ મોતીલાલ પાદરાવાલા વડાદરા
દિલી ૬ , રી ખવાય નેમચંદ
: ( 91 ) બાબુલાલ કેશવલાલ લસું દરી
૭ , રમશુલ લ શકરલાલ છર, નાથાલાલ વખતચંદ ,
૨ , શાન્તિલાલ મોહનલાલ ૭૩ , શાનિતલાલ સાંકળચંદ છે. ૭૪ , નવીનચન્દ્ર કેશવલાલ ,
-: બે વરસતા :૭૫ ફીઠ માણે લાલ જેઠાલાલ આંતરેલી
- ૧ શા. પોપટલાલ શંકરલાલ ક૫ડવું જ ૭૬ શાહ મણીલાલ ડાહ્યાભાઈ ,
૨ , રમણુલાલ મોહનલાલ કાક , રમગુલાલ ભીખાભાઈ ,
૩ શા. સવાઈલાલ ડાહ્યાચંદ s૮ , રતીલાલ મેહનલાલ
કરતુલાલ શામળદાસ ૮ ) મ ગલદાસ તલકચંદ મણીલાલ વજુ ભાઈ તાલણ
૫ ડે માણેકલાલ પ્રેમચંદ સમય વાડીલાલ મોટીજેર
૬ શા. મનુભાઈ ભોગીલાલ લાવાલા વાડીલાલ જેઠાલાએ માટીજેર - ૭ ,, ટવરલાલ પોપટલાલ લાલભાઈ લલુભાઈ અમદાવાદ
- ૮ , કાન્તિલાલ વાડીલાલ (મહેમદાબાદવાળા) (૪ભી ખોલાદી દલસુ ખરામ લાલપુર
મું. કઠલાલ માણે કલાલ મગનલાલ મુ. લાલપુર
કેશ લાલે મંગળદાસ , ૮૭ , રૂમણુલાલ સૈમય ૬ બહીયળ બુદ્ધિપ્રભા દર મહિનાની ૨૦ મી ૮૮ વકીલ રમણુલાલ વાડીલાલ નડીઆદ
તારીખ પ્રગટ થાય છે. (૮૮ શા. સોમચંદ શીવલાલ મું, ધડીઆ

Page #28
BUDDHIPRABHA REGD, NO. 3 3045 Regd. as a Newspaper by the Registrar of Newspaper-New Delhi ચાલ સકર . _ ધીમે ધીમે પડતા આખડતા પણ 16 બુદ્ધિપ્રભા " એ મકકમ પગલો એના કુચી ચાલુ રાખી છે. આજે એ બીજા ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે. એક વરસમાં એણે ના જ પાડી સફર કરી છે. | માત્ર એક જ વરસમાં એણે અઢી હજાર ઘરામાં પોતાનું સ્થાન જમાવ્યું છે. માનદ્દ પ્રચારકોની લાંબી એવી એક હારમાળા ઊભી કરી છે, આચાચ' ભગવત, સામાજિક ક્રાય કરે, દાવોળા, માનદ્ કાય’કર આદિનું સાજી | ' એવું જુથ ઊભું કયુ" છે. | શ્રી જયભિખ્ખ શ્રી, ચિત્રભાનુ, શ્રી મણીલાલ ઉદાણી, શ્રી નટવરલાલ શાહ | જેન્ના અભ્યાસી ને પ્રસિદ્ધ લેખકનું એક અનેરું' મઢળ ઊભું કર્યું છે. નવેદિત ક્ષેખકેને પણ ચોગ્ય સ્થાન આપ્યું’ છે. કલકત્તા, સિકંદરાબાદ, મઢોસ, મુંબઈ, હૈદરા, અમદાવાદ, રાજકોટ, જુનાગઢ, દિલહી જેવા મોટા મોટા શહેરો તેમજ કચ્છ, સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, સાંબરકાંઠા, પંચમહાલ આદિ જીલ્લાના નાના નાના અનેક ગામોમાં એણે પિસ્તાર કર્યા છે, | તંત્રીલેખ, પ્રાસંગિક માંધા, શાસન સમાચાર ને એક જ વસમાં ત્રણ ત્રશુ સમૃદ્ધ વિશેષાંક (પયુષણ અ'ક, શ્રીમદજી જન્મ જયંતિ મુકે તે દીવાળી એક ) આપ્યાં છે. | અને આ બધુ ય છતાં લવાજમના તેમજ જાહેર ખુમ્બરના દર અપેક્ષાએ ઘણાજ એાછા છે. પાંચ વરસના ગ્રાહદના રૂ, 11 : 00 બે વરસના ગ્રાહકના રૂા 5 : 07 ગણું 5 5 રૂા. 7 : 09 એક , , માત્ર અઢી રૂપિયા - જાહેર ખબરના ભાવ - to છ માસિક ત્રિમાસિક માસિક્ર છપ ૧પ. 14 ના a(Bet પર સરય ત્રીજો મજ દ આપ આજે જ બુદ્ધિપ્રજા” ના બાહુક બની જાવ.. બુદ્ધિ પ્રભા " ના કેાઈ પણું, કાર્ય” એ ગે નીચેના સરનામે પત્રવ્યવહાર કરવા ની 1 શ્રી પ્રભાકાચ, દાદા સાહેબની પાળ), ખ બારા આ માસિક મધુસુદને છોટાલાલ શાહે ગુજરાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેલ રમાશું દશ્નાં છાપ્યું અને તેના કારણ પ્રતિષ્ઠા સંરક્ષક, 'બ'ડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલે ગણુ દરવાજ નું ભાતમાંથી પ્રકૃઢ કર્યું,