Buddhiprabha 1960 05 SrNo 07

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522107/1

Page #1

TV NE
હ, વિશ્વોદ્ધારક, ન્યાતિમય, નાથ! કે હું તારાં ચરણના શરણે માન્યાછું, તારે ઈ પગે પડું છું. અને મારી પ્રાથ નાખી વેરા છે એજ કે મારામાં કોઈ પ્રકારનો કર્યa કહેવા ન પામે, તું સવ સમથ માટેના -જગધણી છે, અને દીનદુખિયાપર દયાળુ છે, પ્રભુ મારી આ ઇરછા પાર પાડી કે '
! મેચો સન્માણ' પર સ્થિર રહું !.
05|Uપ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્યપ્રવર શ્રીમદ્ કીર્તિસાગર
- સૂરીશ્વ૨જીના સાનિધ્યમાં પન્યાસ પ્રવર શ્રી [ શ ) શ મહોદય સાંગરેજી ગણિવર્ય. : : : !'

Page #2

– આવશ્યક માહિતી
૧ “બુદ્ધિકથા” દર મહિનાની ૨૦ મી તારીખે ૪ વાર્ષિક લવાજમ તથા લેખ, સમાચાર વિ. પ્રગટ થાય છે.
મેકલવા માટે અને તે અંગે પત્ર વ્યવહાર ૨ બને તેટલું ટુંકુ અને મુદ્દાસર કાગળની ઓ નીચેના સરનામે કરો
બાજુ ફુલકેપ કાગળમાં ચેખા અક્ષરે શુદ્ધ લખાણ મેકલી આપવું.
બુદ્ધિપભા કાર્યાલય ક કર અકે જૈન જગતના સમાચાર આપવામાં Co પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ આવશે,
- દાદાસાહેબની પિળ, ખંભાત (W. R.)
=======
=વિષય દર્શન
૧ પૈસાના માથા (કાવ્ય) ૨ ભોને આગળ વધે (લેખ) ૩ અમર સિદ્ધિને સાક્ષાત્કાર (લેખ) ૪ ઉગતી પેઢીને હાકલ લેખ) ૫ પદ્મ પરાગ ” ... (કટાક્ષીક) ૬ મનના કારણ . . (વાર્તા) છે શું શીતળદાસ .... (વાર્તા ૮ પાળે એને પ્રેમ .. (વાર્તા)
૯ અરિહંત ... .. ... (ચિંતન) | ૧૦ વિઘન વાણી (સમાચાર સંકલિત) | ૧૧ ભગવાન મહાવીર
શ્રી બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી ૧ આ. કે. શ્રી કીર્તિસાગર રે ! આ. શ્રી બુદ્ધિસાગર ૩, ૪ શ્રી મોહનલાલ ચોકસી ૫, ૬, ૭ , રાજેશ , જયભિખ્ખ ૧૧, ૧૧, ૧૨, ૧૩ , મિત્રભાનું ૧૪, ૧૫ , ભગુભાઇ શાહ , રમણભાઈ પરીખ , નટવરલાલ શાહ
.... ૦ ૨૧
ગૌતમ સ્વામીની ગોષ્ટિ ૧૨ શાળાના સમાચાર

Page #3

श्रीमन्तं ज्ञानवन्त विशदमतिमतां संमत चारुमूर्तिम् सौभाग्यकं प्रधान प्रवरसुखद सर्वशास्त्रप्रवीणम् । शुद्धानंदप्रकार विबुधजनवरकर्म भूमिखनित्रम् । बुद्धब्धि सूरिचर्य' स्मरत मविजनाः सद् गुरुं दिव्यरूपम् ।।
આ બુદ્ધિપ્રભાઈ
(માસિક) તંત્રીએ -- પડિત છબીલદાસ કેમરીચ સંઘવી, શ્રી ભકિલાલ જીવાભાઈ કાપડીયા વર્ષ ૧ લું] પ્રેરક : મુનીશ્રી લયસાગરજી [ અંક ઉમે
પૈસા. ૪
પૈસા પૈસા પૈસા હારી વાત લાગે પ્યારી રે, રાત દિવરા પૈસાને માટે ભટકે નરને નારી રે.
પૈસા. ૧ ભણવું ગણવું પૈસા માટે પૈસે ઘેબર ઘારી રે; પૈસાથી બાલુડાં થના, સાની બસ યારી રે.
પૈસા. ૨ પૈસાથી પરમેશ્વર ન્હાને, પૈસો દેવ વેચાવે , પૈસાની પૂજારી દુનિયા, પપૈ નાચ નચાવે રે. પસા. ૩ હિંસા ચોરી ઘસા માટે, પૈસાથી સર્વે હાલુ રે, આજીજી પૈસાને માટે, વચન બોલવું કાવું રે. પૈસા માટે રેકર શહેવું, મસા મટે છેઠા રે, પૈસા માટે રાજા સયત, પૈસા માટે વેકે રે. પૈસા. ૫ પૈસા આગળ ગુરૂ નકાના, પૈસા માટે દેડે રે, પૈસા માટે ગાંડો પૈસા, માટે માથું ફેડે રે. પૈસા. ૬ પૈસાથી વ્હાલા છે બાપ, પેરા માટે છાપો રે, પૈસાના લે છે ટંટા, યુદ્ધ કાપ કાયા રે. પૈસા. ૭ પૈસાથી દૂર જ રહેતા, તે જન સાચા ત્યાગી રે, બુદ્ધિસાગર નિર્લોભીઝન, મુનિવર છે વાગી રે. પૈસા. ૮
રચિયતા – ગિનિષ જૈનાચાર્ય
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરીશ્વરજી

Page #4

—- ગુદ્ધિમભા
---તા. ૨-૫-૨૦
થોભો અને આગળ વધો.
- સંપાદક- આ મ. શ્રી દીતિસાર
તમારે જલદી શેની જરૂર છે? લાગેલા હોય તે ન થાય. આવા તમે કહેશો કે સુધારકે. ધ કે. પુના બીજ નેહીવન તથા મહાશાળની પદ ને ! 1" "વ ર : આજે મિવ વગેરેના પણ પિતાની જાતને જીતનારી એકલે પણ શેક સંતાપદકના ડું છે દુર માનમિક અને કયિની પ્રવૃતિ- કરી પોતાના કે પારકાના સાચા એ ઉપર કાબુ સંયમ રાખનારાઓની ઉપકા - ની સ્વ પરનું કલ્યાણ કરે કેટલી ઉમ? શું પચીસ વર્ષના છે આ ઉપકારી જ્ઞાતિ સમાજ કે પચાસ વર્ષના કે નવદર કે રાષ્ટ્રનું હિત શું ન કરી શકે ? વર્ષના ? : ના આ વાત નથી. જરૂર કરે. પદવી લઈને જેઓએ પરંતુ કે, પણ વયના હોય તો જે તાના અને પારકાના પુનઃ પુન: પણ માનસિક વિગેરેની પ્રવૃત્તિઓને મિા જે લાગી રહ્યા છે તેને દૂર સંધમાં એ પિતાની જાતને જીત- ક ન એ કરાવ્યું નથી, તેવી નારા ડાય. પોતાની જા કહેતાં પદવી મત લી? તે જાગવાની
સ્વા માં અનાદિકાળથી નિવાસ ગ ત છે. ભલે પછી જગતમાં કરીને પહેલાં દ-માન, કોય. સામાજિક પ્રસિદ્ધ છે. તેથી શું? પોતાના છેર કર્યું છે. બનાવ આપની ઉન્નતિ સંધાય છે? માટે સુધારાની જદી જરૂર છે, તે જ જર' રાઈ છે, મારી ને પછી
વારકા હૈ: દળીને ૩-૫ કરનાર બાળ વા, ચિ - સંતાપદિના ડખાને નાબુદ કરવા સમર્થ બને અને હૈયાના દાહને શમાવે છે, અમારે એમ કહેવું નથી કે યુનિવર્સિટીની પદવી કે નહિ પતુ-તે પદવીના સ્વામ બનશે પૂર્વક આત્માના સ્વામિ બને. જેથી ઉપરોકત ડબિં લાગે નહિ. અગર

Page #5

બુદ્ધિપ્રભા
અમર સિદ્ધિનો સાક્ષાત્કાર
સપાદકઃ- આ. ઞ શ્રી બુદ્ધિસાગર
તા. ૨૦-૫-૨૦
અને ગમે તેવી
વિપુલતા એ જે કાર્યોં કરે અદ્ભુત ભાવતાં મુંઝવણમાં પડા નથી તે કાર્ય સિદ્ધિના શિખરે મારૂ થાય છે
..
એ
લડમાં સતત ઉઘોગી શાપે પ્રવૃતિમાં જામંત્ર ને મુઝતાં લુઈસ તાનના ગુલામ અને સોમપેટ નામના ગુલામને ગુલામણાથી મુકત કર્યાં. પદ્મમ સાપની સામા અનેક મનુષ્યે થયા પખ્ત તે સતતāોગ અને શાંતિથી ય પામ્યેક પ્રથમ કર્તવ્ય કાર્યો કરારે જે કાર્ય કર્યું ય તેમાં મુદ્રણ ૧-૧૭થી ન પ્રગટે એવા ઉપયો લેવા પોતાની જાતને યુઝરણુ ન થાય એવા ઉપાયોથી કેળવવી બદએ પૃકાર્યો પાછળ શાંત પૂર્વક પ્રર્યત કરવામાં આવેતા તેનાં શુદ્ધ ફળ મળ્યાં વિના કરતુથી જેણે ય વૃત્તમમાં જોડાવું ય તેણે મુવતી ને દેશવા જેએ. સકા પ્રવૃત્તિમાં મુંઝાયેલા મનુષ્યની મુસ્લિપર આપણે આવી જાય છે અને તેથી તે કુસ્ પ્રકૃતિમ સત્યની ઝાંખી દેખી શકતા નથી સત્યપ્રકૃત્તિમાં મુઝયેલો મનુષ્ય પાની પાછળ દુરે મનુષ્યો સાધ્ય કરવાને તત્પર થયેલા હોય છે તેને તે દેખી શકતા નથી કબ્જે સકા પ્રત્તિનાં ન મુંઝાવાથી તાત્કાલિક જે જે ઉપયે ફેવાના ડ્રાય તે સુઝી આવે દ
૩૨ ભૂમિપતિ વનરાજ ચાવડા સ્વકાર્થેત્તિમાં ઘણી વખત વિજય નખાયા છતાં મુઝાય નહિ તેથી તે! બુદ્ધિાન સત્ય ઉપાયે સુઝા અને તેથી તેણે પુન ગુîતનું રાષ સાપ્ત કયુ. પહેલાં ભીમદેવ સોલંકીના પ્રધાન વમલશાહ ઉપર અનેક માત્તિ આવી પડી તા પણ તે મુયે યુિં.
સ
ખાબુના રાજ્યની પાસે ગયો અને ચંદ્રાવતનુ રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું.
વસ્તુપાલ અને તેજપાલનું ચરિત્ર વાંચત સમજાશે કે તેમને ધ મુસીગતોમાંથી પસાર થવું પડ્યું ઋતુ, મુસીબતેથી નાસીપાસ થયાને માટે અનુપનાએ તેમ સારી સલાક આપી હતી
।
શ્રી હેમચ'દ્રસૂરિએ સવ્વૃત્તિમાં મેહ ન પામતાં જે જે કાર્યો કરવા ધાર્યું' હર્યાં તે તેમણે કર્યાં અન્ય પૂપ;ીએ.યી થતી ઉર્ઘારા જે જે મુઝવણે ઉભી થતી હતી તે તેમણે ટાળી હતી
*
કુનાલને સિદ્ધરાજની ગાદીપર બેસતાં અનેક મુશ્કેલીમામાંથી પસાર થવું પડયું હતું.
શ્રી અભયદેવસૂરી આચરરંગા નવઅંગની વૃત્તિ રચી તેમના કાથીવાર લેકએ તેમની પ્રવૃત્તિમાં અનેક પ્રકારની ડખા ઉભી કરી પ તેથી તે જરમાત્ર મુંઝાય કે તેમના શરીરે કોડ રેત્ર ઉત્પન્ત યો ત્યારે પ્રતિષઞ કહ્યું કે ~ તેમણે નવઅંગેની ગ્રાંત કરી તેથી કાઢ રોગ યે, એમ કહેવા છતાં તે જરામાત્ર મુંઝાયા નિકે
અમે વૈકાના પ્રખ્યાત શાધક એડીસનને પ્રથમ પ્રતિમાનાં પ્રવૃત્ત અનેક વિનિએ નડી હતી, પણ તેણે જામાત્ર ન મુઝાતાં પોતાની કા પ્રવૃત્તિ શરૂને શરૂ રાખી તેથી અંતે વિજયી અને સમૃદ્ધિમાન અન્ય

Page #6

– બુદ્ધિમણા
–
તા. ૧૦-૫
વ્યાપાર કરનાર વ્યાપારીઓ, શરીર ક્ષત્રિય, ગૌતમબુદ્ધને સ્વધર્મ સ્થાપન કરવામાં મને વિડ્યોપાસક વિદ્યાર્થીએ. સાધુઓ બ્રહ્મણો એક વિપત્તિ નડી હતી, તેના ઉપર હજબીની સાથે અને સંવને વકાર્ય અતિમાં અનેક વિષમ વ્યભિચારનું કલંક બ્રાહ્મણએ મૂકયું હતું. પરંતુ નડે છે અને તેથી સત્કાર્ય પ્રવૃત્તિને ત્યાગ કરીને તે ન મુ ઝાવાથી કામ કરી શક્યો વિચાર પ્રકટે છે, પરંતુ જેઓ ખરેખરા કમગીઓ છે. તેઓ તે સવૃત્તિ કરતાં અનેક પ્રતિદ્ય જે મનુષ્ય દુનિયામાં સધળું સહન કરીને સગા 11 વાં છતાં મુંઝાતા નો અને તેથી પાના નં ૦૧ ફજથી સવ વિકનું કણ કરવા તેઓ પ્રતિક સમા સીધા ક મા રહો રવા ઈડ છેમનુષ્ય ગમે તેવી મુંઝવણ પણ પિતાના સિદ્ધ કરી એક એવું ચેરફ અકુલ સમજુ હદયમા " આપે એજ એ આવશ્યક નષ્કામ બળ મેળવીને અડગ વધે છે.
સત્ય ફરજનો ઉત્તમતા અવબોધવી. ઍટલને જા એક વાત ઈલાંડની સાથે
સાકાર્ય પ્રતિ કાં અનેક ઉભી લડનાં હારી ગયે; તે પાતા મહેલમાં રહ્યો છે
થાય છે. પ્રથમ તે દુનીયા: દારગી હોવાથી પ્રારંભિક વિચાર કરી મુંઝાત હતા એવ માં તેણે કરેલીયા
સકાર્ય ' નાર તરફ અનેક લકાના જાળ નાં છે. કોળી ઘણી વખત જાળ રચતાં ન
અને " ધે છે તેને સહન કરીને તેમાં સત્યફાળે પગ તે હિમ્મત ન હાર જાળ રચી
Sખ કવાની કત ન કરવી જો એ દુનિયાના લાગે, અંતે ફાવે તે કરેલીયનું દષ્ટાંત
- કેર માપને અમુક પ્રતિ ન છે એ બનવા મનમાં ઘર કરી. આટલાંડના જાએ મું
" 5'
:
છે અને તેથી તેઓ તરફથી થતી નિન્દા થવૃતિને દૂર કરી પાવું યુદ્ધ શરુ કર્યું અને અવંત બને
સાર કરવાનું હદયબલ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. એ ઉપ થી સમજવાનું કે રોકવા , વ્યાપારકૃત્યમ, ધ માં, અને સખ જાય,વારે એક
એક મનુષ્ય બનાવામાં કે પ્રકારમાં મત કાર્યો કરની પ્રતિમાં અનેક વિ એ સને :
અનેક ૧ : ' ઓ સી ભવાઇ - કાઝી તથા ને તે તેની ગ એ સ્વવિક ; પરતુ જ્ઞાન દસ કરવા લાવવા એક માર પર્વત "લા છે : : મુ નો આજી ! સુન સન સેવે સ ક 'ને અા પા.ની પ્રાનિ ચાલુ "ળી નવું તે સરિક ક ર્મ ખી અને યુવા પ . પણ જગ શિવા કુપા કચી રાખવી. મહદ " એક વખ+ ! : પગ વચાર અને કઈ પણ સ વાત તે દ : નીચે ફરે તે રાત્રે પોતાના સે ". એક સ. ૧ ડ ગ તેવો ર કરી ર અને તેની નાગા દેખતે હનન કાકા સદન : ૧ ૩ પૂર્વક મુઝ' , , રિવર પ્ર. થી વધારે છે અને પ્રદરિ. - છે એ. કાનમાં ભલ લ ક કા આકાશ પી. ખસ મટે વે છે કે જો મ હી ઉસ - 3 4 ના પતિ હે ડુંગર ગર કર્યો. તેથી તેના અને છે! જેની દવ પર અબ કે, તેની બી અ કર બાવાને નાગ્યા અને તેમાં મ. અા પેબરની ફા ઈ એ
સામા ૫ લ ી, સમi mલે ને ગાઉ ઉપરથી પાન કે સાયે નિબ છે રે
ધાને ન ખવા સંગ અને તે બા તરફથી વિપન આવી પડના પણું મન મુંઝ તું -થી તે અંતે રવાયની સિદ્ધિ કરી શકાય છે. સુધી તેને છોડી ત્યારથી ગરા. દરેજ શત્રના એમ નકકી માનવું
પાછળ પડેલી હોવાથી માદાર ભટકી બટાકાને

Page #7

AL 20-4-80
શહિંગળા
મત ઉગતી પેઢીને હાલ
સૌંપાદકઃ— મોહનલાલ ચાકસી
મી વાત મુમય આવ્યે. એક વખત તેની જંત્રીના હાથમાંથી બગડ.ઉ રોટલા H મછ અંતે તેથી પુત્રીનું કણી યુક્ત ફરહ શ્રવણ કર્યું` રાણીએ વિપત્તિ નાની કહાણી કુહીને અને ઘણું સમજાવ્યો, છતાં પ્રતાપ રાણાએ ખેડૂતની એક ને છેડી અને પેાતાની પ્રવૃત્તિમાં મુંઝયા કિર્તેથી અંતે ભાષા જૈનની કશા પીયન મદ ભી, તેના બળે તેણે પુ: સ્વરાજ્ય હ્યુ ળનું, અને સુખી પઇ વિશ્વમાં અમર થયે
પરોપકાર સકા પ્રવૃત્તાં જે જે સમે મૂંઝાવાનો પ્રસંગ આવે તે તે સમયે ધર્માભામાના ચારિત્રનું મણ કરવું તથા આત્માના શુદ્ર સ્વરૂપનું સ્મરણ કરી શાતા- અશાતાાંથી પેાતાના આત્માને ભિન્નયારવે
શ્રી મોડીર પ્રભુને ધ્યાન કરવામાં અનેક કારના ઉપસર્વો સહન કરવ! પાચા હતા તેણે તક એ વિષ આ પૈડી હતી. અનાર્ય દેશ વજ્રનૂનન ચોર વગેરે અેક દુષ્ટ શબ્દથી જંગલી ધ તેવી સવતા હતા, કેટલાક તેમની મશ્કરી કરવા છતા અને ટાક તેમને ગાર કે માનતા "તા ખ રીનું અનોં તરફથી જે જે ઉપદ્રવા થા તે તેમણે સન કર્યા અને અન્ય દેશમાં પણ અનેક ઉર્વત તેણે સન ! અને અંતે શ્રી વીર પ્રભુએ વઃ સન પ્રાપ્ત કર્યું.
ઉકરડી સાથું કે ધાનિક સત્ય કરતાં યુગનાં સીખસ થવાના અનેક
થા. યુવાન જાગૃત
A man is the creature of cir
*
cisfice આંગ્લ કવિતુ આ સૂત્ર રહસ્યપૂર્ણ છે. નેત્ર સામેના સયેગીના વિચાર કરી વનાર' ક્રિત ચાહેતા પુરુષ હા, વા શ્રી હા, અની ગણતા સમજદાર માનવમાં થાય છે. પરિવર્તનશીલ સસારમાં પ્રત્યેક આત્માએઁ પેાતાની આસપાસના
વર્તુળને ધ્યનમાં રાખી પોતાની જીવનક્રમ નિયત કરવા જોઇએ જૈન સમાજ તરફ દષ્ટિ ફેકણું તેમ ઉપરના ભાગે માપતા સહજ ક્ષેાભ પ્રગટે એવા મિત્ર આંખે ચઢશે ! આમ થવામાં અાવત થી નહાવીર દરની વાણી સમવામાં આપણી પેતાની ઉણપ કારણભૂત છે. તેઓશ્રીએ માનવ ભવને સફળ બનાવવા માટે એ પ્રકારના ધમ બતાવ્યા.
(1)
આચરણુમાં કપરા, છતાં ફળ પ્રાપ્તિમાં સાનુ મૂળ એવા સાધ
(૨) ચરણમાં સરળ, છતાં લાંખા ગાળે લાભાર્થી એવા એ પૃધ
અંતે જ સુ૨ય તેવી વાત છે કે ઉભયના માર્ગમાં જેમ વિસમતા રહેલી છે તેમ એને લગતી કાર્યવાહીમાં પણ ભિન્નતા સંભવૈજ, અહિંસા અાિ વનમાં ઉતારવા રૃપ કાર્ય -
એ માપ્ય ઉત્થા પૂર્ણાંક નત કર્યાં કર્યાં કરે મો એપ ને પામે છે.
પ્રસના ત્ થર છે, કરંતુ ધન મુઝવાળું ઉભુંઅને લાભદાયી હોવા છતાં, એવા છે પાાનમાં તાત નાના સુનો નથ. કહેવામાં આવ્યું છે કે સટ્ટને વીરાવાની યા મ વારે વર્ષે માત્ર વ! વશા જેટલી જ! ગ્યાત સાધુવનમાં જે રીતે અહિંસા ધર્મનું પાલન કવાનું મન માં શ્રષકની કરણીમાં દયાનું આચરણ સાવ આવ્યું છે. ત્યાગીસનમાં દયાનું મૂલ્ય કેવીઓ લેખીએ તે શ્રાવકની ત્યાં એક

Page #8

––––બુદ્ધિપ્રભા
––––૨૦૫-૬૦
આના જેટલી જ મશાય પહેલી દયે આ વાત નવાઈ શી પ્રબ સાન પછી દિલ જેવા વિલણ જણાય તો જે રીતે એની સમજ આપી, ટંકશાળી વચ માટે શું સમજવું ? તાત્પર્ય એટલું જ
એને બરાબર વિચારીએ છે એમાં રહેલી ખૂબીના છે આપણે આજ વિજ્ઞાન યુગમાં ઉપરછલ્લા નિરાં દર્શન થાય છે.
અભ્યાસથી આગળ વધા, દરેક વિષયમાં બારિકાથી
વિચારની ટેવ પવી જોઈએ વળી સંસારી જીવન - સાર કન્ય સર્વ પ્રકારનાં કાર્યવાહીથી હાય.
માં દરેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ અને સામે આ વી ; જોઈ નાખ મારે છકા આવોને અભય આપવાની પંખા લેન, અને કેળ આત્મય જેનું એક
એટલે એ પ્રત્યે કેવળ ઉપાસના દાખવે ન જ ચાલી છે એ મુમુક્ષુ આત્મા ડગલે પગલે કર્મબંધનથી
શકે. ઉપરના દુહામાં કડવાયું છે તેમ અંતરમાં પિતાને છૂટકારે કરી રહ્યો છે છે, પણ સંસાર મુખ્ય ધ્યેયને રમતુ રાખી, આસપાસના બનાવોમાં સ્થ જીવન માટે આભ-સમારંભ કિયા 2. ધ લાભાલાભને વિચાર કરી આપષ્ણી જાત એમાં વ્યાધિ ઉપાધિના દારે ખુલા હેવાથી . , બંધબેસતી કરવી જેએ. આ કણા પૂર્વજોએ આ કરણીનાં મેં ઘસારે ચાલુ જ રહે છે. એને દીર્ધદશિ ના દાખવી હતી. એ કારણે જાનના જીવને કાજળની કોટડીમાં વસવાટ જેવું ગણાય ચારે ખુણે આપણે સાંસ્કૃતિક વાર જોવા પાતરફ કાજળ કામ તો ડાઘ લાગે જ છે આ મળે છે એમાં ધકારણ સાથે રૂ. રણ જીવનમા દેવ હેવ હ. આત્મામાં ઉડે અને ઈ1 સમા સાથે સરકાર પ! ટિપર ઉતયે હે., . નિમ વચન સદૈવ અંતરમાં રડુ થાય છે. ન જ રાહે કાળ વેબ પેની હેય તે જરૂર કર્મ બંધનમાં તરત રહે. પાસે ધાન્યભંડાર ઉઘાડે. કિશો અને એને
ભાવ કેવળ વધ બંધ ને નથી અપયા પણ સમકિ વંડી છાંડી કરે કુટુંબ પ્રતિપાળ, સારા દેશો, રાજવીઓ તેમજ આમ પ્રજાને આપ્યો. અંતરથી ત્યારે રહે વાર ખીલાવ ભાળ
આ કાર્યમાં આત્માની વિશાળ ષ્ટિને દાન આજે આપણી ઉગતી પેઢીમાં નથી તે સાહસ ના દર્શને થતાં કે નથી તે દયાને સાચે ભાવ
થાય છે અને સાથોસાથ શાસન કરતા જ સમજા હોય એમ દેખાતુ! એ મના શ દેમ જેમ
મળે છે. એવી જ રીતે “શાહ'- એવા વસે થી તરી રીતે તેને એમની કણીમાં
ન સમાજ ઉપર એકર દુષ્કાળ છે . ડગ ગલે કચકતાને ન ગ ર જરા મુસલમાન બદલ તરફથી બને કે અનુયથી “વી જ હેય એ શબ્દ જ પાંગળી બની
આવ્યું ત્યારે જે દેખમાં સાવ હાઈ, અને બઈ છે! પેનનું ભાછિન કેવી રીતે પ્રગતિના આંખની નજરે કેવળ ગાડી આપણું .. એવા પંથે લઈ જવું એ માટે કેદ કાર્યક્રમ ની છેતે એક ગુડ થતાની સારી દેતાત ધરી ધી કાચ
આજની પેઢી એ નામ ન જાણતા હોય તે વધી ધાર્મિક દ્રષ્ટયે જે છે તે નવ તત્વ છે રાખે કે એ દાલા ગામના વતની ખીદે ર ણ મન્ચ સુધી અભ્યાએ પહેચનાર આંગળીના ટેરવે હતે. એની પ્રેમ કિતાની એવી સુંદર છાપ હતી કે માય તેટલા મેટા ભાગ માંડ પચ પ્રતિક્રમણ સુધી આસપાસના ગામમાં એક ધડિ વેપારી તરીકે નોજ એમ અ ધિચ રક્ષાનું પ્રમાણ કેટલું નામના હતી. બસ ય પગ આજની માફક કઈ
માં આ સ્થિતિ હોય ત્યાં ભવને ધ કરણનાં હાલના સાને નહીં પણ કેરળ અનાજ અને ધી સંખ્યાની વિપુલતા હે, પણ એના સાચા મયાંકન તેના જેવા રેશન જરૂરી પદાર્થો હતા. લક્ષ્મી ને સંભવ છે કે ગતાગકતા વધુ હોય એમાં કમાઇ જા અને મહાજનની ટેક છળવવા ખરચી

Page #9

તા. ૨૦-૪-૬૦ ––
—–સુદ્ધિપ્રભા
પણ જી. આવીજ દીર્ધદર્શિતા ચિતોડના મહામંત્રી છે. એ ઉચ્ચારતા જ છે રા' ભામોશીએ દાખવેલી તવાસ , % છે. મહારાણા જે ટંકશાળી સૂવને અર્થ સમજ્યો નથી એમ ગત પ દક્ષ્મી પતિ અકબર તે જ સામે સંગ્રામ ખેલી, જે ટ લાગે છે ? આવી ઉપર છલી - સુખી ધાર ધાર ખમી ર તેમજ ધનથી સાફ થઈ ભાવનાથી નર્યું તે કાત્મ કલ્યાણ સધાવોનું ક નથી
છે. અ મેવાડ છ દેવાનો નિશ્ચય ઉપર આવ્યો; તે શ્રાવક જીવનને સાર્થકતા થવા. આજે તે કારે બા મંત્રીશ્વરે પિતાની બધી મિક્ત તેમના પરાક્રમ દાખવી નિયતાને ખંખેર, પિતાની ચરો ધા દીધી. એ વેળા નાણાને પિતાના જ શકિતને બે વિના દરેક ક્ષેત્રમાં કાગળ ન વાનું વફાદાર પ્રધાન પથિી એ પ્રવેશ કર મ સે જ છે. તો તે સામાન્ય છે.ય કિવ ર જીપ થયે . . અવ કરે૨ સેવક માલિની | હું એ વિતા એ ન ર સ ભવતું જ ચી આ તેિ પે સવીકરે તે વ્યાજબી ન નથી, માટે ભવાન જાગૃત ધા જણાયું એમાં આપેલ પાબુ લેવા જેવું લાગ્યું ! કાંતે. નત્ર પર ઉ ભેલા, છતાં અંતર: ઉંડાણ માંથી ગટેલા નિખ વચને કપટ પર અથડાય, એ આ રજા “માજિ! જો " ધન સંચય અગોના સમયે ત્યારે દેશ ઉપર સંકટમાં વાદળાં ઝઝુમતા હે જી વિષમ પ, કામમાં ન આવે તો એને ઉ પણ શી છે? શની સંસ્કૃતિને નામ થી તે છે કે માં નું ટાળે છે અને આ સરબા આમ રડીના પરાક્રમ વિના આ મેગેડ ભૂમિનું |
- આ માસનું સુવાક્ય:
* 1 2 3 4 : રક્ષણ કરી રીતે બને ? આપની પૂર્વજોએ અને એ કાઈને પણ પાપી માનવાને આપણને અધિકાર આપેલ એ દ્રવ્ય રવીકારી અને નિરાશાને ખબર નથી કેમ કે, આપણે સહુ દેપથી ભરેલા છીએ. જેને
” તરાસમાં બંધાયેલ છે કે આ ધત વહે છે. આપણે આપણાથી વધારે પાપી માનીએ છીએ, એ માશાએ પુન: બીટુ લકર એકત્ર કર્યું અને ખરેખર એવો છે એવું માનવાને આપણી પાસે જન જે નાનાં બોલે જ પાટી, એક પછી . કારણ નથી, રાધન નથી. એક એ યાકનાર એક એક કિલ! કરતગત ય ભલે આજે રજવાડા ! વ્યભિચારી કતાં આધક પાપી હોઈ શકે છે. સંભવ અeત કથા છે જે લેકશાહી છે. લારી રહે છે છે કે પૈસે ચાહનારે જાણી જોઇને ચોરી કરી હોય જ આપણી ઉગતી કી બરબર ભગવાજો | અને વ્યભિચારીએ પોતાને રોકવા બહુ ૫ત્ન ર્યો જો એ ન જે સ્થાનમાં મુકાયા છે. અને છે તે પણ એ પોતાને નહીં રોકી શકે છે. એના બબ અભ્યાસ કરી, શક્તિ અનુસાર ભાગ ૨મ પ્રવાસનું જ્ઞાન થઈ શકે છે કે મનુષ્યના હૃદયને ભજવાત બહાર આવવું જોઈએ. કયાં તે વ્યાપાર તે કુકત ભગવાન જાણે છે એટલા માટે તેના દ્વારા અથવા તે છેક દ્વાર આવકા રળનારે એમ છે પાપની તુલના ન કરીએ પરંતુ ક્ષમાવત્તિ ધરાવતા || ન સમજવું કે હું શું કરી શકું? વળી એમ પણ, શું રહીએ એ અહિંસા ધર્મનું એક લક્ષ્ય છે. ન માનવું કે “સંસાર અસાર છે, એટલે એમાં ||
-- ગાંધીજી. કરવા જેવું છે પણ શું? અગર તો આપણો દયા ધર્મ રહ્યો એટલે કંઇ કરવા જએ તે પાપ લાગે બાવા ઉગારો પાછળ માત્ર નબળાપણું જ રહેલું

Page #10

--
----
-----શમિષા
— - ---
તા. ૨૦-૫-૬૦
*
-
૫ ૫ ૫ રાગ
લેખક – શ્રી રાજેશ
ઘડપણ
મારી રહી છે. આંખ ઉંડા કુવા જેવી બની ગઈ.
છે. કાન ખોર મારી ગયા છે... માદક મત્તજુવાની હસી રહી હતી એ વૃા.વન બાલપણાની બાલરમત એ ઘડપની કડી કાકાને બાદશાહ... હા, હા... ઘરનો રાજા.. મચાવી રહી હતી... વાંક કેડ. હાથમાં લાકડી... આજે એનું ઘમાં કંઈ મન જ નહી. જે ઘસ્ના ડગમગ થતે દેહ જોઈ જાણે નાનું બાળકે એલી લેકે ખમ્મા ખમ્મા કરતા હતા. પ બેલ ઉઠતાં કે હનુમાન ગઢીનું જાનવર નાસીને માનવ લન હતા. તેનું જે Jિiળને જ નહિ. લેકમાં અવતરી પડ્યું છે... ઘડપણ એડી જ : કઈ સકસ કરી બોવ જ કહેશે દરિદ્રતાનું અંતિમ પરિણામ... માનવ જીવનનું અંતિમ બડબડાટ કરે છે, સોપાન.. સોહામણી જીવન સંધ્યાનું ઇચ્છું ... જેને વિતી હોય તે જ જાણે તેની દશા.
તમને ખબર છે કે દુનીયા સ્વાર્થી છે સ્વાર્થ આજનો બાવકુ કાલે યુવાન થાય છે. આજને જ્યાં સુધી દો યાં સુધી હ... વર્તન
છે . લલનાની પાછળ લટુ બનેલ યુવાન કાલે કહ્યુ થાય તેની મા કાતી.. પણ છે. અને એ વૃદ્ધના માટે હેલું સ્ટેશન......... અરત થઈગયું તમે જાણે જ છે ને ?
હું પણ જોઉં છું આપ પણ જુવે છે કયારે ધનની પાછળ કયારે લલના પાછળ દરિયા પણ જઈ રહી છે પ્રભાત શમ ડરે ઉદ કુટુંબ પરિવાર પાછળ જીવન બરબાદ કર્યું આજે એ કેવી રંગબેર કાદવ . - - ના કપરું હૃદયમાં ભારોભાર પડી રહ્યું છે. દરેક કામ કેમ કશું જ ઇ . . જાવાનની વીતેલ અને સ્મૃતિ પટમાં આવતાં જ એક એક પાંખડીમાં નવ તન્ય પૂરા દે ફી વૃદ્ધ કંપી ઉઠે છે... એની ગ ારા વાદ કસ્તાં જ લઈ ર સ ા ધર : વડણ પોતાના વૃદ્ધત્વ ઉપર પિક મૂકે છે.
છે ક હીના દયને માણે છે. શાળાના
વેદપાઠના મંગલ નિ ગગનમાં ગુજે છે. દર માં.. વીતેલ પળે પાછી મેળવવા માટે છે
ઘંટાનાદ આને સારી બં છે કોઈ યાંત્રિક સાધન શિથી બનેલ છો ને વલ બનાવનાર છે કે જાદુગર... જીવનનું નવ ઘડતર કરનાર છે કાઈ કરતે...
પણ ક્ષણ બે ક્ષણ કલાક બે કલાક બાર કલાક
વીતે છે. તે પશ્ચિમ તરફ ઢળે છે... ખુશનુમા ગાલની લાલી આજે નષ્ટ થઈ છે.. દાંતની હેશ ફ પડે છે. અભાગણી દિશાઓ અગ્નિ વા અને કહે કે દાડમની કળી જેવા દો આજે રિચના બનાવે છે. દિશા સ્તબ્ધ બને છે. પક્ષીઓનું અળગા થયા છે ઉડી બબાલમાં પેલી લુલી લપકા રૂદન એમાં રાહાયક બને છે..

Page #11

તા. ૨૦-૫-૬૦---
-~-બુદ્ધિપ્રભા-~-~
આખા દિવસના પ્રકાશ દાનનું મહાદાનનું... બંધુઓ ! ” ચાર ઘડીની ચાંદની પાછળ છાનદાનનું. એણે શું ફળ મેળવ્યું કે તે તેજ નહિ. અંધારી રાત છે આજે તમે જુવાન છે વાસનના તાપ નહિ થી નહિ હી નહિ.. આખરી દસ્ય પૂજારી છે સ્વાથી સ્નેહના સગા છે દિવસે વિશે અંધકારમાં જ પલટાઈ જાય છે. માનવજીવન માટે પણ વર્ષો જશે. સચિત્રોના શેની જેમ અવસ્થાને આવું જ બને છે
પડદો તમને આવરી લેશે તમારી પણ તેજ
અવસ્થા. તમે પણ તેજ રીતે ધસેડાશે. ભાવે ઘડપણમાં મીઠાં ભેજને, પરાવસ્થામાં ન પમાય
માટે આજથી જ ચેતી જા જાગૃત થાઓ, અપમાનના ઘુંટડા ઓકતાં તાં એનું વૃદ્ધ હદય "ભુલી ત્યાંથી ફરી ગયો ” એ ન્યાયે અદલ કંપી ઉઠે છે, શરીર ઘરડું થયું મન તે એની ઇન્સાફ આપો. પેલી. હા, એજ નવજુવાનીમાં અનુભવેલી મુરાને પૂરી પાડવા તલપાપડ બની રહ્યું છે... તે પૂરી ન
મહાનુભાવ ! વૃદ્ધની મજાક કરતા હશે. તેને પડવાથી અસંતોષની આગ ભભરે છે. છતા શકી . નથક માનતા થા વૃદ્ધ ઉપર જાચાર ગુજાવધુ બાળી નાંખે છે. એની કંચન કાયા..અરે
રનાર ઉપર જ વૃદ્ધ રહેમ નજર રાખે છે એ બુ. કાચની કાયા. બસ એક જ પ્રકારની
તમને ક્યાં ખબર છે. જરૂર... છે સ્વાહા... પંચભૂતમાં જ મળી જાય
યુવાનીમાં ઉડાવાતા પૈસા ઘરડાની ગાઢી. માનવ ! વિચારજે. જરા જીવનભણી દષ્ટિપાત કરજે,
5 કમાઈને જ પ્રતાપ છે. તમે શેડ બની બેઠેલા હશે.
પણ વિચાર કરજે. આખરે એ વૃની પરકારિ. જબ તુમ આગે જગતમાં, જગત હસન મ ત તને જ એ પચે છે. છતાં નિર્લજજ બની બબ કરણી એસી કો તુમ હસત જગ રાત... 94 આવતાં પહેલાં જ આપણે ચેતવું આવશ્યક છે.
ગુલાબી લાલિમા લઇને જન્મેલા લાડિલા મધું જ ગુમાવ્યું. કુમારને જોતા જ જગત આનંદ મય બને છે. એજ જ્યારે વૃદ્ધ બને છે ત્યારે. બેટામોની બટાલીયન ગીરાજ આ દુનિયામાં ઈશ્વર છે. નહિ પછી બેટીઓની પલટન એને જ હડધૂત કરી નાખે છે ઈશ્વર ધ્યાન કરી ફેટ સમય શા માટે બરબાદ આટલી ઘર યાતના પછી માન મેળવ્યું શું કરે છે? એક નાસ્તિ ગીને પ્રશ્ન પૂછો.
અંધકાર.. બસ.. અંધકાર... ચારેતરફ પણ ઈશ્વર ધ્યાનથી કંઈ બગડવાનું છે અંધકાર જ. બાંધી મુઠી આવેલે ખાલી હાથે જાય ખરૂં? ગીએ શાંત સ્વભાવે સામેથી જવાબ આપે છે ભલે કદાચ ઘરનાં માણસને એ ટકટકાટ ઓછો તે છે તેમ લાગતું હશે ? અને નવી આવેલી
ઈશ્વર જ નથી તે પછી ઈશ્વર ધ્યાન પાછો વહુવાઓને પિતાના ભભકામાં આડે આવતો એક
આ તમારી બાર વર્ષની તપસ્યાનકામી જ છે ને! કાતિલ કાંટા છે. જે ભારત દશે?
હા ભાઈ! કદાચ ઈશ્વર હિ જ હેય તે તેને
પાછળનાં મારા તે ફક્ત બાર વર્ષ જ નકામાં બહથી દુનીયાના ડરે - એ........ થયાં. પણ ઈશ્વર હશે તે તેને ધ્યાન વિનાની કરી એટલે કે ગે રોતા દીકરાઓ નહિ નહિં દિ તમારી તે બધી જ દગી નકામી જશે એની તમને એ હવે પોતાને સુખી થયા માનતા હશે ક્યાં ખબર છે? ગીએ કટાક્ષ કર્યું

Page #12

૧૦
------બુદ્ધિપ્રજા------------- ---- તા. ૨૦. પ-૧૦
નાસ્તિક બીયારે માથું ખંજવાળ રવાના છે થઈ ગયો
જેના કારણે વાસનાની દુધ
લેખ - લાખ વિષ્ટાને કોડે વિખમ જ આનંદ માને છે. એને પુષ્યની સીરમ નથી ગમતી. કદાચ તેને પુષ્પ માં મૂકવામાં આવે તે તે ગુંગળાઈ મરે છે.
સરખે સરખા. એક રીના સાત ભાઈબંધે
હતા. એક કામ તે સાત દેહ જોઈ છે. સાથે કરે, શેઠ રામદાસ ત્યારે પોતાના બંગલામાં કરે ને આનદ કરે. ગામમાં સારે જઇને આવવાનું આમંત્રણ સંન્યાસીને આ પતા ત્યારે બા ઈ. કોઈ દુખમાં ને કોઈને એ અવમાં તેમને એક જ જવાબ મળતા ભાઈ! ત્યાં મને એ દ્વાર જ ડેપ, સ્મશાનમાં કે રાવ એ એ બહુ જ દુર્ગધ આવે છે એટલે તારા બંગલામાં સહના બેલી. બધા લે સાત તારાની દંડલી ન્યા હું નહિ આવી શકું છુષની સૌર નથી મહેકતા પિતાના આ સપ્તર્ષિ મિત્રોની વાહ વાહ કરે. સાતેની ખૂબી બંગલામાં દુર્ગધ કયાં હશે? એ ન સમજાણું: એ કે ઈ પણ કામ કરતાં પહેલાં બધા એકઠા શેઠ અ સંન્યાસી એક વખત ચમારના ઘર થાય, વિરેની આપ લે કર, ને વટે એકમત પાસેથી નીકળ્યા સબડતા કલેવરમાંથી દુધી થઈ કામ કરે, મત ભલે જુદા જુદા હોય, મન ઉડી રહીતી શેઠે કહ્યું સંન્યાસીજી! આપ દુર્ગધી સહનાં એક નહિ સહી શકે માટે આપણે બીજા રસ્તે જઈએ
જમાં દુનિયા છે ત્યાં દેવ છે. સંસાર તે પ્રખ્ય પણ ભાઈ ! પેલા ચમાર લોકોને એની
ને અદેખાઇથી ભરેલ છે. ગામને મુખપટેલ જ આ દુધી નહીં લાગતી હોય ?
- સાત ભાઈબંધે ઉપર ભારે પાર રાખે. આ સાતે એ તે એમને ધંધે છે એમનું ના દેવાઈ
જણ એના અન્યાય અધર્મમાં આડા આવે, એનું ગયું છે. એમને દુર્ગધ શાની હોય છે
ધાર્યું કઈ થવા ન દે. એટલે સાતે જણા આંખત્યારે વાસનાની દુર્ગધથી ભરેલા તારા માંના કણાની જેમ ખટકે. બંગલામાં તને જરા પણ દુર્ગધ નહીં લાગતી હોય પુષ્પની જીભથી તું આન દી બની ઉઠે છે. પણ
મુખીએ વિચાર કર્યો કે આ સાત જણ જે .. મને તે તારે ત્યાં આવતાં બો ખબર આવે ઠેકાણે પડે તે મને નિસંતની નિદ હાંસલ થાય. છે તું ટેવાઈ ગયો છે એટલે તને જ નહિ આ સાતે જણા છાતી પર ફરતા સાપ જેવા છે.
એ હશે ત્યાં સુધી નિરાંત કેવી ! લાગતું હોય શેડ બીચારા શું છે તે વસ્તુ સ્થિતિ
એક દિવસ તે સાતે ભાઈબંધ સાથે સુતા હતા. મુખીએ ભારે લાગ જો. તેલથી તરબળ કાકડે રગાવી ઘરમાં નાખે,
સમજી ગયા
ઘર ઘાસપૂળાથી ભરેલું હતું. દારૂખાનાની જેમ એકાએ ભડકે , આગ પેદા થઈ ને જોતજોતામાં બધે ફેલાઇ ગઇ

Page #13

તા. ૨૦-૫-૨૦ - ---
પ્રભા—–
ગામમા કાળી કાર પડે છે કે હાથમાં રિસરણી લ: આ નિસણાઓ તે પણ હતી. જે આવ્યું તે લઈને દોડી આવ્યા. લુચા મુખી પણ મુંબી ત્યાં જે જે સહુને ડર હતો કે પણ ભારે દયાળ બનીને આવ્યું, પણ આગ તે જે અંદર ગયા તે મરી જશે. ઘર તૂટી પડયું ક મા કામ. ગમે તેટલું પાણી નાખી ને ! આવી સમજી ! આગમાં તે પાણી તેની ગરજ સારે ! મુખી
બંને તરફ નિસરણીઓ મંડાર ગ. એ છે અથી તે દોડો દોડો કહે, પણ મનમાં રાજી થયાં
ખા એમ બહાર નિકા આવ્યા. જ એક સાથે બધા કાશ !
તે તર છેલવાઇ ગયું, પર પેલા પ કર્યું છે ને કેમ રાખે અને મે મારી
4 દેરાસરો અંતરમાં લ ખતમ બુઝાવા શદ વાર થયું છે. નવા ફરનારે હોય તે
એક દડા સાતે બાદબંનું એક માન્યા. પાપ કદી બાવડ ચાવા છે હાથ કા ભાગ કે વાર
પ બું છુયું છે. સહુને પાર ૫ ગઈ હતી કે પર ઘા કરે. આ જ અરમા ગવાથી એક
આ ધાં કાળા 2 મુખીન હતું. અા ઘાટ ભાઈની ગયા છેઆ ઉધાડીને જોયું
ઘી નાખવું જોઈએ. તે ચારે કોર આગના લાકર ભડકા ! જાણે મા કાળ દ ન લબાવીને ભરખા લેવા બેઠી | એક મિત્રે કહ્યું: “એને એવી સજા કરવી
જોઈએ કે જે જુએ . ડી ને માંચી દે ને જગ ભઈબ છે એને જગાડમ એણે
જે સાંજે એ કાન બંધ કરી દે. ક થથરી કહ્યું : “ભાઈ, ડોઝ વાલેસર એ આપણી
S ય. મારે વિચાર તે એના રાક છે જેપડા કટકા વતી , ખટકી છે જલદી ચડે, નહિ તો
ન કરી ભર બજર નાખવાને છે એ બિના માયાને શકરિયા જેમ બધા જીવતા ભુંજાઈ જશું.”
પ. પછી જે થશે તે જોઈ લેવાશે.” સહ બા તરફ ધસ્યા. પણ નાસી છૂટાન ખજા ભાઇ છે કદા: “ભાઈ. તો વિચાર તા બંધ હતા, "ારણે એ બહારથી
" બરાબર નથી એને વથી મારી નાખે એટલે સાંકળા ચઢાવી દીધી હતી.
એને કઈ લેવાનું કે સવાર થયું ? એ એક વરાએ કહ્યું: “આ દિવાલ કવા સિવાય છૂટ ને આપણે બંધાણા, કેટનાં લફરાં વળગે. બાર કાને છે માટે નથી દિવાલ પણ છે એના કરતાં રાતવરત સીનમાં કે ફઢ મળે એટલે ઘણી લયી.”
લાકડી લઈ તૂટી પડીએ. મારીને હાથ પગ તેડી
નાખી ભલે બે, જિંદગી આખી ધારણ કર્યા ખાતે બે કામે લાગ્યા. તરત રસ્તો શોધી કરે” કાઢો. સાથી વધુ ભાર તે જાડા નવ વેડી. ઉભો. એના ઉપર એનાથી ઓછા છે ને
ત્રીજો ભાગ બંધ ક વધુ ડાહ્યો ને એણે એ ભારે છે ને એમ છ જણા ઉપરાઉપર
કહ્યું, “ એમ નહિ એણે જેવું પણ કઈ તેવું મારી ને . સાતમ ભળે પાત દિવાલ
તેનું કરીએ એનાં ખેત- પાદર ઉજડ કરી નાખી
કુવા પૂરી નાખીએ, ધાને મજામાં આગ કૂદીને બહાર પડ્યો.
ચાંપીએ, ને છેવટે ઘરબાર કી દઈ તને જે, દે એ બારણાની સાંકળ ઉઘડવા , વગર મા એનું એ છે અને તે પણ છતું તે ત્યાં પણ આગ લાગી ચુકી હતી. આ જઇને મેત !”

Page #14

૧૨
--— બુદ્ધિપ્રભા
--- તા. ૨૦-૫-૬૦
ચોથે દેરતદાર બેબો - તમારી ત્રણેની વન મા મૂકશે કે જેમાં નાખો એથી તે એ મને વાજબી લાગતી નથી જે કરવું તે કાયદેસર સુધારવાને બદલે નર ની જશે પાપની ફાવટ કરવું. એમાં પછી કેખ જાતને ઉચાટ નહિ. આપણે આવી જશે.” એને કોરટમાં ઘસડી જશે. રાજ પાબે ફાડ્યાદ કરી. ચાર સ રા સાક્ષી થી લાડીએ. સારે સા મ ભાઈ ધ જે સહુથી વડીલ, શાણે વકીલ રેકીએ. બેટાને ભારે મજા કરાવીએ. કાં ને બે અક્ષર ભણે હોં, તેણે કહ્યું: " ભાઇઓ, ફાંસી કો દેશનિકાલ!”
તમે સ એ પોતપોતાની સમજ કહી, વાન એક છે.
રતા હજારે છે. માણે બદલો લે છે. સજા પાંચ ભાઈબંધ બે - બે ભાઈઓ ! મને
કરવી છે, પછી એ ગમે તે રસ્તે થાય તે કોર્ટ કચેરીના લફરાં માનતા નથી. એમાં તે સજા થાય પણ ખરી ને ન પણ થાય, કળા સાક્ષીઓનું મારે તે તમને એક દષ્ટાંત કહી સંભળાવવું શું ડેકાણે? કોઇની શરમ પહોંચી તે સત્ય સત્યને છે. એ સાભળે ને પછી જે કરવું હોય તે કરે. ઠેકાણે રહે, ને વકીઝ તે પૈસા ખાના. એ આપણો ઝટ પાર આવવા ન દે વળી કેરિટને તે એવો ” પૂર્વ દેશમાંથી ત્રણ મુસાફરો મુસાફરીએ નિયમ છે કે સો ગુનેગાર ઠ્ઠી જાય એને વા નીકળ્યા, એમનાં નામ કૃષ્ણરાજ, નીલરાજ ને નહિ એક બિગુનેગાર માર્યો જેવો ન જોઈએ. કાતિરાજ. પશ્ચિમ દેશમાંથી ત્રણ યાત્રાળુ પાત્રાએ જરાક શક પડે કે ગુનેગારને શકને લાભ મળી નીકળ્યા એમ નામ તેજસંહ, ૫૬મસંહ, જય વળી પછી ચોવીસે કલાકમાં ઝેર પાપ શુકલસિંહ, એના કરતાં ગામના સારા પાંચ માણસને એકઠા કરીએ, આપણી બધી વાત કરીએ. અને ઉઘાડે ” છએ જણા એક સ્થળે ભેગા થયા ને પાડીએ. પંચ એને પણ બેલા, સવાલ-જવાબ ઉતરાપથ તરફ ચાલ્યા ચાલતા ચાલતા ઉતરાપથના કરે. પછો કે આપે જે શરમને છાંટા હશે તે ભયંકર જંગલોમાં ભૂલા પડ્યાં દિવસ-રાત ભટકમાં નીચ મેં પાલશે. બજાર વચ્ચે નીકળતાં મેં ભારે કરે, પણ મારા ન જ
શુકલ સહ,
” બા ખૂબ ભૂખ્યા થયા. ભૂખ તે કેવી છો ભાઇબંધ કહે “ભાઇ, મને તમારા કોઈને પેટમાં જાણે આગ લાગી. આવામાં જાંબુનું. ઝાડ રસ્તા ગમતું નથી. માનવી મા માનવી કાંઈ નજરે પડ્યું. સુંદર માથી એ લચી પડયું હતું. ખરતે હ? એ તે ભગવાનને માર્યો મરે. માણસ ભલે નિમિત્ત કારણ બને. હજાર હાથાળે બચાવનાર મુસાફર રાજ હાથમાં રેલે પારદર હોય તે આ બે હાથવાળે શું મારવાનો હતો ! મુદ્દાઓ ઉંબ કરીને દે, ને બેહો: ” અરે આપણે કા સાથે ભેળ ન થઈએ, ને ભુડા આ ઝાડને આખું ને આખું બેડ પર પડી દઈએ. કે આપમેળે બુડે બગાડીએ. તે જ આપણી પછી નિરાતે જબુની મોજ ઉડાવીએ.” માણસઈ એ. આપણે એને બોલાવીને માફ કરી દઈને એના કામ માટે એના દિલમાં પસ્તાવો બીજો મુજફર જેનું નામ નીલજ હતુ પદા થવા દઈએ, એક દહાડે જે, એ મસ્તાન એને કહ્યું આાવા મારા ઝાડને નાશ કરે મારા સાંઢ, વગર નાથે ગરીબ ગાય થઈ જશે. એનું નહિ એની મેટી મેડી ડાળે કાપી નાખીએ, તે પાપ એને અને એ મારે માણસ બનશે. તમે એને તે આપણું કામ કરી જશે. "

Page #15

૨૦-૫-૬
ત્રીને કાપાતા ગળી વચ્ચે પડયે તે મે “બતે તે! આવી ક્લેલી કુબેલી ડાળીયે કાપવી પણ ઢીફ લાગતી નથી. જેની ની ડ બળીએ તેડીએ તાડીએ તૈય ાળુ મળી ય તેમ ! ક્રમ નંધી કરી જતુ હેવ ! શું વાંધા ”
તું
પણ પેલા પશ્ચિમ દેશના યાત્રાળુએ આ રાત પડ્યું ન રુચી. તેએમાંના તેઈમ
યુ
જ્ઞાન ન થાય, તે જોવું તમના ગુચ્છા ચૂંટી લઇએ, ઝાડ પર ચડવાની મહેનત પડી પણ એ રીત જ સારી પડો.
તેર્જીસની ત ખરાખર હતી, છો પતિ કયું: ગુચ્છ: તોડવામાં તે તમે સૂકા ભેગુ લીલુ ાળ્યા જેવું કરશે. મન તે કાચા ને પાકાં બને તમે તાડરોા. કાચાં જાંબુ ખવારે હિ ફેંકી દેવં પડશે. એના કરતાં પાકાં પાકાં નાખું જ તેાડી લગ્મે તે ! '
.
:
તો આમાં પણૢ આપણે છા મિત્રની માફી આપવાની ત સાચી છે, એ શરમ્ભ મા જેવા થી, એને લાગરી કે સાત ત્ર મળી કે ભને પૂરેશ ફરી નાખે તેમ છે, છતાં મને માફ કરેછે જે ભા ા વાત નણુટી તે તેને ધક્કો. આ એને માટે મૂંગા મેતની સન્ન થશે. કામાં, બાકી ખધ મનનાં કારણ છે. વળી સજા આપનારા આપણે
આપણુ ક્રામ સરે ને સામાને ખાસ નુકકણ? શ્વરનું માનેા છે ? કને માળે કા કર્મોના ફળને મારા હ્ર! જે માનતા હો તે પારકા ક્રમની જવાબદારી ન લો. તમારાં ક્રમના તમે
જવાબદાર બના"
י
પતિ હતેા પ્રતાવ સુંદર હતા, છતાંય સુસિ : તે આગળ વધીને કર્યું.
આપણે ખારે રસ્તે જએ છીએ
ખાવા માટે પર ોએ ને પાંચ શૅર રાંધીએ તે ગાડા ન થાય ? તમે જરા નજર કરે તે નીચે કેટલાં નથ્થુ પડયું છે. ઝાડ પર ચઢીને જવાની પરૢ જરૂર નથી, નિરાંતે વીડ઼તા જાગ્મા ને ખાતા જાઓ. માણસે તે સ્કૂલમાંથી ભારે મધ ચુસે તેમ વર્તવુ જોઇએ. ફૂલ કરમાય તડું તે ભમરે ભૂખ્યા રહે નહ
હતી ?
મુદ્દિપ્રભા
રે જાઈના. મળે. આમાં કેાની રીત સાચી
સહુ માલ્યા “ યાત્રાળુ શુકલસ ની.”
k
છું.'
*
બધા ભાઇબંધો આ વાતને સમજ્યા, અમણે મુખીને ગુના માફ કર્યાં. મુખોને ભારે પશ્ચાત્તાપ થયા. એ સાતેના મિત્ર બનવા આવ્યો. એણે કહ્યુંઃ
“માજ સુધી હું તમારા મિત્ર બનવા માગું
“ખુશીથી ભાઇ, શત્રુ ને મિત્ર એ ગંધા મનનાં કારણ છે ! મન મૈદું રાખીએ તે કઈ 3 નો. બધા મિત્ર છે.
હાસ્યની ક્ષક ફાકાની ક્રિયા
મમારી પાડેાશમાં એક ગૃહય સવારનાં મ્હોં ધેાતા હતા. નાનાભાઈ વિરેન્દ્ર કુમાર ઉર્ફે માખે તેમની ક્રિયાએ ધ્યાન
જાગુ પીવા ને ખાવામાં ગુથાર્ડે ગયા.
બધાને શુકસ'હની વાત સાચી લાગી, સર પૂર્વક જોતા તેા. પેલા ગૃહસ્થે મેઢામાંથી બત્રીશી અહાર કાઢી ગાઈ પછી મોઢામાં ગાડવી દીધી. આ એક વિરેન્દ્રે કહ્યુ જીન્ન પણ બહાર કાઢીને યુવા ને1
"(

Page #16

૧૪
ગુદ્ધિપ્રભા
શું શીતળદાસ
પાપ જ્યારે પેતાના કુર ચક્રનો એક વિકરાળ આં ફેરવે છે ત્યારે નવના તૈય માંધ પેદા થાય છે; અને માનવની માનવતા ક્રોધના ભ્રકર વાવાઝેડમાં શીયું વિશાણું બની જાય છે,
જેમ એક ભય કર ઝંઝાવાતી રમણીય અને ચિત્તાકર્ષક વન બદસુરત થઈ જાય છે જેમ એક વિરાટ ધીક પધ્ધ મનોહર અને ખુબસુરત મહેલાતાથી શાભતી નખરી નિદ્રામણાં ખંડેરેમાં સફાઈ જાય છે. તેમ ધપી દાવાનળથી દારે ભા કરોડો વની તપસ્યાઓ એક ક્ષણ મામાં બળીને ખાખ
થઇ જાય છે
ધ સુપ ચહેરાને કુરૂપ બનાવે છે. ક્રોધ દીકાળની પ્રતિના પવારમાં નાશ કરે છે. દેવ આશ્રયસ્થાનને તે ખાળીને ભરનીમૂત કરે છે; પણ સાથે રહેતા અન્યને પણ પ્રાયઃ સળગાવી દે છે. તેથી જ્ઞાનીજના કાધને માગની ઉપમા આપે છે.
જ્યાં સુધી કેધ સમૂળા નાશ ન પામે ત્યાં સુધી માનવત મુક્તિ દુર્લભ તા શું પણુ અશકય . પણ કેટલાક અજ્ઞાની આત્મારા ક્રોધના કરવા પરિણાભને અા વગર માનપાન મેળવવા માટે આદ્યસમતા સીતળાને ધારણ કરે છે, અને અંતરમાં ક્રોધથી ધમધમતા હૈય છે. પણ અવસરે તેવી
પ્રેતની શયતની ન હટ કર્યા વિના રહેતો નથી.
સીતલાસ નામના એક સત વનપુરના સુર ઉપવનમાં ધૂણ્ ધખાવી જૈન વ્યતીત કરા તા. એની કી ચારે દિશામાં મની ટેમ પ્રસરેલી હતી એનો અલૌકિક સમતાની વાત માનવ ખમ વાર ધમ ારા પામતી લેાની ધારણા
શ્રી મિત્રભનું
એકજ હતી કે તિાસ જેવા કાન તનારા એકપણ સાધુ નથી,
તા. ૨૦-૫-૬
આ લોક વાયકા સષ્ટિ શાન્તિભરના ગળે ન ઉતરી. એ ખુશી સમજના હતા કે તેન્દ્રિય સાધુસંત વિના અન્ય બાવામ માટે પૂર્વ સિદ્ શબ્ધ નથી. એમાં વધું પૂર્વી પાર્ટી ચલમ પીતા બાવાઓ માટે તે ના જ સત્યની શોધ કરવા શાન્તિભાએ એક વિક લાજે શીતળદાસની ઝુપડી પાસે જ કહ્યું,
* “શીબનાવી! ચેડ્ડી કદ " ધુમાં અગ્નિ ન હોવાથી હસતે માંગે શીતલદાસે કહ્યું.
" દિની, બાલ નહી હૈ'
હાવત્રુ મેમાં રાખી કરી શાન્તિભાએ કહ્યું.
*
'महेरवानी करके तो केबीसी
મોનીયલ '
ખાવાએ જરા કડક થઇ કહ્યું.
મ!
તે ?”
4.
દિતે નર્
શાન્તિભાઇ સમજી ગયા કે શીતલદાસ, ઉષ્ણદાસ શ્વાની તૈયારીમાં છે; એટલું જઇ પ્રસન્નમુખે જમા.
5 શ્રી હરી !' ઝાંખર અને ભરી છુપાવેલા ક્રમે લાંબા કાળ સુધી ટકતો નથી પ્શન વર્ક તે તે બનાવટ જ હું ... અના વલની મર્યાદા જ્યારે સમાપ્ત થાય છે ત્યારે તે પોતાનું કાશી રૂપ પ્રગટ કરે છે.

Page #17

તા. ૨૦-૫-૬૦ –
– બુદ્ધિપ્રભા
બનાવટી સેનું તેજબ આગળ જેમ ઉઘાડું પડે છે, “ત્ર રાવ: અ તેમ શીલદાસ પણ હવે ઉઘાડા પડવા લાગ્યા. ર વાર જ છે જ = , તે લાલ આંખ કરી બેલી ઉઠે.
ઇદ મારા વાંરે ?
ri 11 રજા પૂરના ૨ જા હું ત ત મ ગ ઘ & RાRe : ar જ ર ા ા ા #દ
nોવ - ૪ દિ & fiv st fક ૪૪ - શનિભાઈ વિસ્મયત અને કહ્યું -- ઉનાથ
: મ ામ str. 7
રા
जग लग मर से कर नीटने लगा है, मट वानी करके थोमी भाग
नवलग पगिन नृखं है:
કે દ : ૪- ૧ : ૧ લિના ”
મગદક્તિ સાનુભાઇન આ હિતકર બધુરહવે એનાથી ન રહેવાયું. એને છુપે ધ વાણી સાભી, બાવાજી પિતાની ભયંકર ભૂલ સમજી પૂર્ણ સ્વરૂપમાં પ્રગટ થયે, કોધથી ધમધમતા ચહેરે, ગયા. એના હૈયામાં પશ્ચાત્તાપની વિ ગગા વહેવા ચીપીઓ લઈ, શીતલદાસ શાનિતભાઈને મારવા દોડ લાગી, સમત ના અમૃત બિંદુઓ વરસવા લાગ્યા
અને એના મુખમાંથી આ શબ્દો સરી પ. બાવાજીની પિલને પટે કુદી ગયે. દંભના માત રેરે , અને ૬ ક. વાદળાં ચીરઈ ગયા, સિંચર્મ ધારી શિયાળ, મા વાળા ઘર આn a fમર at a પકડાઈ ગયું. શીતલદાસના સર્વ અંગમાં શોધ 1 nિg Rાના, વાજં વાના તરાણ ફેલાઈ છે ત્યારે સાતિભાઈએ કહ્યું- મi મ રઘરાવ દૂ!
બામણગામમાં ઉજવાયેલ ભવ્ય દીક્ષા મહોત્સવ
શા. જમનાદાસ સેમચંદનાં પૂત્રવધુ કાન્તાબહેન. જેઓ પીંપળીવાળા શા. જેમચંદ કાળીદાસનાં સુપુત્રી થાય, જેમની દીક્ષા મહત્સવ પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી અજ્ઞાન વિજયજી મહારાજશ્રી તથા રાજેન્દ્ર વિજયજીની નિશ્રામાં ઠાઠથી ઉજવાયે હતે. ૧. શુદ. દથી પંચાહિન કા મહત્સવનો પ્રારંભ થયેલ. આ પ્રસંગે સંઘની વિનંતિને સ્વીકાર કરી છે. પૂ. વયેવૃન્દ્ર મુનિરાજ શ્રી કમલ વિજ્યજી મહારાજ શ્રી પણ પધાર્યા હતા. મહેમાનોની હાજરી સારા પ્રમાણમાં હતી. વૈ શુ. ૬ ની સવારે વરસીદાનને તથા દીક્ષાને વરઘેડે ઠાઠથી ચડે હતો જે ગામમાં ફરી હાઈસ્કૂલમાં ઉભા કરેલ ખાસ મંડપમાં ઉતર્યો હતે. ૧૦ વાગે દીક્ષાની ક્રિયાને પ્રારંભ થયો હતો જૈન-જૈનેતર જનતાએ ખૂબજ રસપૂર્વક દરેક ક્રિયાઓમાં સહયોગ બતાવ્યા હતા. મુમુક્ષ કાન્તાબેન ને સાધ્વીજી શ્રીસુવર્ણપ્રભાશ્રીજીના શિષ્યા સાધ્વીજી ઇન્દુકહાશ્રીજીના નામથી જાહેર કરવામાં આવ્યાં હતાં. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજે દીક્ષાથી સુંદર હિતોપદેશ આપ્યો હતે. તે દિવસે નવકારશી થઈ હતી. એકંદરે રક્ષા મહોત્સવ ખૂબજ ઠાઠથી ઉજવાય હતે. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ વિ. શુ. ૧૧ ને વિહાર કરી એડ પ્રતિષ્ઠા ઉપર હૈ. વ. ૬ ના પધારશે. તેઓશ્રીજીમાં છે. ૧ ની પ્રતિષ્ઠા ખુબજ ઉત્સાહ પૂર્વક પશે.

Page #18

––બુદ્ધિપ્રભા–––––
૨૦-૫-૨૦
-
- * -
- -
પાળે એનો ધર્મ
ભગુભાઈ શાહ
શની ઘણય ના છતાય કંબલ અને સંબલને આંગણામાં બાંધી . માહીના આ ઉપાસને બાંગણામાં બાંધીને એ ચાલે છે અને શેઠને પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે દશા હતી અને એટલે જ કોઇ તેમને વિચારમાં મુક ગા.
દુઃખ ન આપે માટે પિતાના જ આંગણમાં આખરે શેઠે નિશ્ચય કરે છે અને શખવાનું નકકી કર્યું. પિતાને જ ત્યાં રાખવા કારણ કે બીજાને ત્યાં
હનદાસ શેઠ જૈન ધર્મના અનુયાયી હતા. મુકે તે ખેતી અથવા ગાડામાં વગેરેમાં જોડીને
આઠમ અને ચૌદશના દિવસે પૌધિવત ઉગતા, તેમને દુખી કરે શેઠને એ ન ગમે કારણ કે
ઉપવાસ કરતા અને સંયમ સતા ભાવે પ્રભુ કોઇ દયાપ્રેમી હતા, માહીર પ્રભુના ઉપાસક હતા.
ધ્યાનમાં દિવસ પસાર કરતા. કંબલ અને તેલ પણ આ કંબન કેણ, સંબલ કણ અને શેઠ આ જતા અને તે પણ ધીમે ધીમે ઉપવાસ કરવા કોણ એ સવાલ મનમાં ઉભે થાય છે, અને ? લાગ્યા. શેઠ ઘાસચારો મુકાવે છે પણ તે એમને એમ તે વાત આમ છે.
પડી રહે છે. આખરે જીનદાસ શેઠ પણ આ વાત
સમજપા અત્યાર સુધી દયાથી પ્રેરાઈને સંભાળ - મથુરા નામની નગરી છે.
રાખતા હતા. તેને બદલે હવે પોતે જે ધર્મ પાળે નદાસ નામના શેઠ અને સાધુદાસી નામના છે તે જ ધર્મ આરાધનાર આ કંબલ અને સંબલ મઠાણ છે.
પિતાના સ્વામિભાઈ છે એમ સમજી ના શેઠ
તેમનું વધુ ને વધુ લાલનપાલનું કરે છે. આ સાધુદાસી શેઠાણીને એક ભરવાડણ સાથે ગાઢ સખી પણ છે. ભરવાડને ત્યાં લગ્ન પ્રસંગ
પણ કાળની ગતિ ન્યારી અને અટકી છે. હતે પણ શેઠ શેઠાણી કેટલાક કારણોથી જઈ શકે
એક વખત ભડીવણ અક્ષાને મે મે હતે. તેવી સ્થિતિમાં ન હતાં પણ શેઠે ભરવાડ ભરવાડણને
ગામડાના લેકે પિતાની બદદ વાડીએ રે થી જેની જર પડે તે પોતાને ત્યાંથી લઈ જવા કહ્યું
આગળ લઈ જ્ઞાની રમત રમતા હતા. રાસને ધાધુદાસીએ પિતાના ધરે પિતાની સખી ભરવાડને
એક મિત્ર, શેને પૂછ વગર જ તેમના વાલા પહેરવા માટે પરાણે મા.
કંબલ અને સંબને લઈ ગયો અને પિતાના લગ્ન પ્રસંગ આનંદથી ઉજવાઈગ. છનદાસ વાનમાં જોયા અને બીજા બધા વાત કરતા શેઠની મદદથી ભરવાડની નાતમાં ભરવાડની વાહ આગળ નિકળવા ખૂબ માર માર્યો, આખરે સાંજે વાહ બેલાઈ અને સાધુ દાસીના ઘરેણાં તથા વસ્ત્રો બંનેને જીનદાસ શેહને ઘેર પાછા બાંધી એ. વિગેરે એ તો રંમ રાખે અને એટલે જ તેની વાદરૂપ ભરવાડ ત્રણ વર્ષ ને કંબલ અને સંલ ઉદગમાં કપિ ગાડીએ અદ્ધિ જોડાએલ નામના બે વાછરડા શેઠની ઘણીય ને તો કંબલ અને સંબલના શારીરના સાંધા તૂટી ગયા.

Page #19

—-બુપ્રિભા –------
પિતાના પુત્ર સમાન કેબલ, સંબલની આ દુખ દશા જોઇ છનદાય ને ઘણું જ દુઃખ થયું પણ તે લાચાર હતા છાસ છે. તેમને જાતે ઘાચાર વિગેરે ખાવા માટે મુકયું પણ એ બંનેએ તે તરસ જોયું પણ નહિં. જીનદાસ શેઠે પણ આ જોયું અને મને મહાકાળ પાસે આવેલ છે તે બંનેને અનશન કરાવ્યું, ને પણ તરફ વેરભાવ ન પખવા કહ્યું. અને માર મહામંત્ર સંભળાવવા
વિચાર ન બ બ લ વે બસ અને સંબજ પણ ધ્યાનપૂર્વક નમસ્કાર [બુપ્રિભના પાંચમ અ કમાં રજુ થએ લેખ મહામંત્ર સાંભળતાં. શાંતિપૂર્વક મૃત્યુને શરણ થયા. આ અંકમાં ત્યારબાદ રજુ થાય છે જે વચન
વન દરપાન આરાધે ધર્મ અને અંત અને માન ક] જ સમાધીપૂર્વક અનશન કરનાર તેમજ અંત
* • • • પડી સુધી નમસ્કાર મહામંત્ર સાંભળતા મૃત્યુને શરણ થયેલ આ કબલ અને સંબધ નાગકુમાર અહિંત પાની નવ ફારવાળી ગણવા બેસે. વિલમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થયા,
ચારસો અરિહન ગણે તે ઉપવાસનું ફળ પામે પણ અને એટલે જ કહેવું પડે છે કે “દારે એની કયારે: અશ્વિતનું જ્ઞાન મેળવ્યું હોય, તેના પર બાપ અને બળે એ ધ .
વિચાર, વિ તન, મનન, ધ્યાન, કર્યું હોય ત્યારે. ખાલી અરિત ગણી જાવ અને ફળ જેને, તે ન મલે. મધમાં દહીં પણ માપસર વિધિપૂર્વક નંખાય છે, તેજ તે દહીં બને છે અને ખાવા લાયક બને છે નાની નાની વાતોમાં પણ વિધિને પર
ખ્યાલન આપણે રાખીએ છીએ, પણ “બરિત
ગણવા બેસીએ ત્યારે ગમે તેમ હતી. અવર, મગવે આ અમુલ્ય
ગમે તેવા વિચાર કરીએ, ગમે તેનું ચિંતન અષધ... ... . વાકેરી
કરીએ, ગમે તે વસ્તુનું મનન કરીએ અને ખાન
તે બહારજ ભટકતું હેય. સંબધે વધુ જાણવા * રૂબરૂ મળે, વ લ »
હવે આવી રીતે ચલાવી લેવાય નહિ આપણે અરિહંત બોલ્યા. મનમાં જતી હાલે નહિ, દાંત
અડે નહિ, હેઠો નહિ એ રીતે. ૧૧૬, બ્રીડી બજાર મુંબઈ નં. ૩
વિચાર -- તરતજ વિચાર આવે અહિંa me!
આંતર અને બાવા એના જીતનારા એટલું જ * વાકેરી પાવડર ક નહિ શત્રુતા માત્રને નાશ કરનાર અનત થવુ ના cલ નવ પડે છે. ૪-૫૭
પ્રતિહાર્યો અને કોડે તેવી પરિવરેલા.
અનુસંધાન પાન ૧૮
વા કે રી
પટેલ એન્ડ કાં,

Page #20

-~--બુદ્ધિપ્રભા——
—
---- તા. ૨૦-૫-૨૦
વિદ્યુત વાણી
ચિંતન - હું અરિહંતને જાપ કરું છું. તે રાગ પથી પર છે. તેમણે પે તાના ત્રીજા ભવમાં જાવ દવા ચિંતવી “સર્વ જીવો સુખ પામોની વિચાર ધારાને અસ્થિ મજા બનાવી.
વાવનાર-નવલાલ એસ. શાહ - મનન - અરિહંતનું સ્વરૂપ કેવું છે? ટિક ભવ યાર ધાતિ કને ક્ષય કરી. પક શ્રેણી માંડી
શ્રી જન ધનાંબર કેન્ફરન્સનું એકવીસમું કેવડાત્રાન અને કેવલ દર્શનના ધારક, ધાનના ધાતા ચાર અધાતી કર્મોને ક્ષય કરી એક્ષ પામનારા
અધિવેશન લુધીયાણ મુકામે તારીખ ૩૦ મી એપ્રિલ
તથા પહેકી તેમજ બીજી મે ૧૯૬ના રે જ ભરાધી ધન:- આવા અહિત પ્રભુનું હું ધાન ગયું મજકુર દિવસમાં મહારાષ્ટ્ર તેમજ ગુજરાત ધરું છું હું સમવસરણમાં અહિત પ્રભુની પાસે રાજ્યના નવનિર્માણિને ઉજવણીને પ્રસંગ હોવાથી બેઠે હું મારી સામે જ પ્રભુ સુવર્ણ રનમય સિંહાસન ગુજરાત મહારાષ્ટ્ર બાજના ઝાઝા મ ભૂલે ભાગ લો. પર બિરાજમાન છે.
શકે તેવી શક્યતા ન હતી. વળી ઉનાળાની પ્રચંડ
ગરમીમાં લુધીયાણા જવાનું મન ઘણુને ન થાય જેમ દરિયામાં માછલીની ચારે કોર પાણી છે તે પણ સ્વભાવિક છે. તેમ મારી વાર બાજુ “અરિહંત” શબ્દને ખનિ શું કહ્યો છે અરિહંત, અરિહંત.........
ઉપરના હકક હેવી ઇનાં આ પસંદે અરિહંત મય બની ગયે . મારા દેહના એકેક પંજાબની આનંદ અનેક ગણે છે. કાર્યકર્તાઓને અણુમાંથી અહંત શબદ પ્રગટ થાય છે. જેમ ઉગ અને તે આમ સમૂડ સુરીશ્વરજી તેમજ શ્રેણિક મહારાજાના હિમાથી “વીર” કદ પ્રગટ જનકવિજયજી દે સાધુ મુનીગમેને ઉસદ્ધ અને મા તને
પ્રેરણા પ્રસંગને દિપાવનારી નીવડી
કેન્સરન્યતા પ્રમુખ તરીકે વિક નિવાસી મા. નરેન્દ્રસિંહજી સીંધીની વરણીયેઅજ થઈ છે. સમાજ તેમની પાસેથી ઘણી અપેક્ષા રાખે છે તેમની
રવણી અને રાહબરી હેઠળ ઘણું કાર્ય થઈ શકે ચો... ... વા ... ..... વસાવા અને સંસ્થાની કાર્યવાહિમાં જોબ આવે તે શક્યતા કર્મ ગ
છે. અધિવેશનમાં જે દર થયા છે તે પરિપૂર્ણ જે વચી લોકમાન્ય તિલક જેવા મહાપુરુષને
નીવડે અને સમાજના ઉત્કર્ષ માં પ્રગતિ પ્રેરક કાર્ય
વહિ થાય તેવી આશા રાખીને સમયના વહેણમાં પણ કહેવું પડ્યું
કરન્સ યાની નય કેવી ચાલે છે તે જોયા કરીએ "Had I know that you are writing your KAR MAYOJA, I might not ગમે ત્યારે ગમે તે સંસ્થાનું અધિવેશન ભરાય have written my Karmayoga" ત્યારે બેડા કર તે થવાના છે જન જે શ્રીમદ બુદ્ધિસાગરછના આ મહાન ગ્રંથને વાંસે મેદનીના આકર્ષણ કાજે મનરંજન કાર્યક્રમો લડ-શ્રો અધ ભ ાન પ્રસારક મંડળ-મુબઈ
આ જવામાં આવે છે. પ્રચાર ક્ષેત્રે ઝાટે પ્રયાસ
કરવામાં આવે છે. પણ અધિવેશન પૂર્ણ થયા પછી

Page #21

---
-–સુદ્ધપ્રભા
કરના પડને કાજે અને બે ના તેલ મા ઉપસી આવી સાધુજીવનને દીપાવ્યું અને સાહિત્યને જરૂરી કાર્યવાહ થતી નથી તે હકીકત છે. લગ્નના તેમણે 1 કસાવ્યું. જ્ઞાત જાતના ભેદ ભૂલવવા તેઓશ્રી માંડવે અને જમણના ટાણે બધાજ પતાની હાજરી ઉચ્ચ કોટીના બંતના પદની સામગ્રી મૂકતા ગયા. પર છે પરંતુ માંડે છોડાવવા કેઈ જતું નથી તેઓ શ્રીના જીવન ચરિત્ર અને કાવ્યની પ્રસાદી અને પ્રસંગ પતી ગયા પછી ઈ પાછું વળી ભાળ બુદ્ધિપ્રભામાં અવાર નવાર વાંચવા મળે છે અને પણું કાતું નથી
મળશે શ્રી પ્રભાત મિત્ર જન સંધ તરફથી છેલા વાંચકોને જાણ ન હોય તે રાત્રે ઉલ્લેખ બે વર્ષોથી સંગતિ રીતે માપીર જન્મ કલાક કરે પડે છે કે જૈન સમાજે ૩૬ ૦૦૦ દેવાલયોનું દિનની ઉજવણી થાય છે. પરંતુ તેને હિસાબ જેને ધ્યાન આપવાનું છે, મધ્યમ વર્ગને જેનું ધ્યાન સમાજની જ મટે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યું નથી; રાખવાનું છે મહામૂર શાસ્ત્રનું રક્ષણ કરવાનું છે અને બંધારણ મંજુર કરી સંગઠિત બનતા જતા રતલામ આદિના ઝગડાઓ ઉપસ્થિત ન થાય તે સમાજની કાર્યવાકે લંબાવવામાં આવતી નથી. જોવાનું છે, જૈન ધનની પૂજા કાન રીતે સારાએ અલબ છે .શામાં આગળ વધવાનું કાર્યવાહકે વિશ્વમાં ફરકે તે કાનમાં રાખવાનું છે અને ના ખાનામાં છે અને એમને પ્રાન સફળ નીવડશે અંતમાં બુદ્ધિપ્રભા અને તેને નવા સમાચાર જે
ધર્મના દીપકને પ્રગટાવત રાખે છે. અદ્ધિ
ચાલુ રહે તે માટેના પ્રયાસ કરી રહે તે અખાત્રીજના દિવસે પોતાના પારણાં નિખર
કાર્યવાહિ કરવાનું કાનમાં રાખવાનું છે મામ તીર્થ ધામ ખાલી !!ખા મુકામે ખૂબજ ગીરદી રહે છે તે હકીકત છે. ધર્મશાળાના મૂ.
જ સ હ ની ગેરરીતીઓને કારણે અને મહાન પ્રસંગની છેલા દીપાવતા કાજે યની પ્રચંડ હાજરીને કારણે ==== અનેક ધર્મ . આ હેવા છતાં પણ રહેઠાણના જ જાવા જેવું તંગી અનુભવવી પડે છે. આ બાબતમાં ભારતીય જેન રવવ વક પરિપ તરફથી આગાઉ પ્રયત્ન
આપણે દેશ કરવામાં આવ્યો હતો પણ એ પ્રયત્ન સફળ નીવ ૧—-એછામાં ઓછું જંગલ તરામાં છે. નથી અને આ વર્ષે પણ રહેવાની તકલીફ પડયાના ૨-મેટ: મિટી પાણીની ટાંકી કલકત્તામાં સમાચરે આવી મા છે
૧૫૦ ફુટ ઊંચી છે.
A ૩–વધુમાં વધુ ચંદનું તેલ મહૈસુર ધા છે. સમાચાર આપ મા છે કે બુદ્ધિપ્રબાની - ૩૫ ૧૬ ૧૭ ૧૧ * * છે. મૂળ ઝેર આપનાર આ. . શ્રી નિસાગર ૪–કુલ ૨૩૯ માઇલનાં અંતરનાં ઈલેકટીક મધ, મહારાજની જયંતિ જે મહિનામાં આવે ગાડી દે છે. છે. તે પ્રસંગે મુંબઈમાં શ્રી અયાન સા પ્રારક –૬૦૦ ફટના બરનાવા નહી નદીને મંડળ તરફથી અનેરી રીતને કાર્યક્રમ જવામાં પુલ છે આવનાર છે આ, મ થી બુદ્ધિ સાગર સુરીશ્વરજી
સંપ્રક :મૂળ ખેડુના દીકરા પણ સુબજકના સમાગમમાં માનાથી જેન ધર્મના સંસ્કારી છાપ જીવનમાં

Page #22

૨
-
-
-
-મુઢિપણા——- ----
ભગવાન મહાવીર
અને મૈતમ સ્વામીની ગેઝિ
प्रभो। केण विभुत्तं न जिजज नरस्म !
હે જમવાન કયા ધર્મના ઉદયથી માણસને ખાધેલુ અન પચતું નથી તે આપ ૫ થી જાવ? गौतम ! चिठमय भस तह पाणियच जो देई साहण जाणमाणो भुत्तपि न जिक
ત્યારે વિશ્વવંદનીય જવાને જણાવ્યું. ગૌતમ! જે મ મ જાણતાં છતાં એવું બને ખરાબ ન પણ શાને આપે છે તે માણસને ખાધેલું અન પચતું નથી. અર્થાત અને ભય થઇ છે,
બા વિવરમાં શ્રી વાસુપૂજય રામાન માધવ નામના પુત્રની પુત્રી ના શહિણી જે પૂર્વ ભવમાં સિબિતિ પણ હતી તેમાં તેણે સાપને તુંબડાનું શાક જાણવા છતાં આપવાથી કડવા રમવામાં વ્યા છે તે આ પાનાથી દષ્ટિ પક્ષમાં પ્રવેશ કરશે.
નામની મનોહર નગરી હતી. તે નગરીમાં નામ તીર્થંકર શ્રીવાસુપૂજ્ય સ્વામીને માપવ નામને પુત્ર રાજય કરતા હતા. આ મહારાજને લક્ષ્મી નામની રઠ્ઠી હતી. તે સુશીલ અને સદાચારી હતી. તેને માર પુ થયા. આ પી દેવાથી ભણીને એક પુત્રીની જ હતી. કાળાએ તે એ સુર પુત્રને જન્મ આપ્યું. પિતાએ તેનું રદ્ધિ નામ પાડયું. બીજના ચંદન જેમ તે તિ પામની મઝ, ૫ અને વાવયથી શાતા રદિણ સિહ કલામાં નિપુણ થઈ
માધવ રાજાએ ત્યારે પિતાની પુરાને યુવાવસ્થામાં આવેલી છે ત્યારે વિચાર્યું, ખા મારી પુત્રી હવે પરણાવવા યોગ થઈ છે, માટે તેને સ્વયંવર કરવો જોઈએ.’
યુવાને સ્વયંવર કરવાનો વિચાર કરી; રાજાએ સ્વચ વર મંડપની રચના કરી હવે રાજપુત્રોને ઘરમાં આવવા માટે આમંત્ર મેકવાડું. દૂધી જપ પણ સ્વયંવરના રાજા દિવસે આવવા લાગ્યા, માધવ મહારાજાએ તેમને માત્ર સ્થાનમાં ઉતારવાને છે પ્રબંધ .
૧૧ને દિવસ આવે ત્યારે રેણિીએ પ્રથમ રનન કર્યું. પછી વિલેપન કરીને તવ પ. મેતીના આભૂષણે પહેરે લેવાથી સાક્ષાત દેવાંગના સરખી ભરી તે રહિણી પાલખીમાં બેઠી. તેની સાથે તેની સખીઓ પણ તેને વટળાક બેઠી. એ પ્રમાણે તૈયાર થઇને તે હિણી ય વર મંડપમાં આવી -ચે ઉતરી. રાણીને આગળ કરીને તેની એક સખી સ્વયંવર મંજપમાં આવેલા રાજ નાં નામ, ગોત્ર બલિ, વય અને યશ વગેરેનું વર્ણન તેની આગળ કરવા લાગી.
તિથી પણ તે તે રાજ પુત્રોની હકીક્ત સતી સાંભળતી વરાપુન ગજા ગીતાના પુત્ર અ મર પાસે આવી તે વખતે અશે. કુમારના રૂપ અને ગુરથી આવેલા શહિએ બીજા વધા જમાને છેડીને તેના ૧૪માં વરમાળા પહેરાવી. પરિણીની પસંદગી

Page #23

--- બુદ્ધિપ્રભા - - • ------------------
હપિત થયેલા સધળા જ મારે મળીને રાણી અશે કર્યા કરે ધામધૂમથી કરવી. મહારાજાને પણ સર્વે ૧ કુમારને કેમ આદ સરકાર કરીને. એ જન, વસ્ત્ર, આભૂપ. તાંબૂ વગેરે માપીને મને વિદાય કર્યો.
અશોકકુમાર કેટલાક દિવસ
સસરાને ઘેર આ દ ક ર. સસરાને ઘર પદિવસ રહેવું ગ્ય નથીએમ વિચારી તેગ માધવરાજ પપે તાને ઘેર જવાની રજા મામી. રાજાએ પણ જમાઇને હાથી, ઘા, વસ્ત્ર, અ લકર વગેરે ભેટમાં આપ્યું પછી રે. ણી લઈને ખરોચ કે નાગપુર તરફ પ્રયાણ કર્યું. દિવસે જતાં કુમાર નાગપુર નજીક આવી પહોંચે. તે સાંભળી વીશ મારાજાએ નગરને શણગાર્યું અને મોટા મહાસવિક પુત્રને ગરવેશ કરશે. અશચંદ્ર પણ રોહિણી સાથે વિલાસસુખ ભેગા કાળ પસાર કરવા લાગે
બાયડ રાજ્ય મારભા ચલાવવાને લાયક છે કે એ જાણીને વાતક રાજા પુત્રને સારી રીતે શોભે, તે રાતે યાકિ કરી તેને ગાદીએ બેસ એ. મહા એ વર ગન પાસે લકા પ્રહણ કરી અકચંદ રજા પણ સુખપૂર્વક પ્રજાનું પુત્રની જેમ પાલન કરવા બાઓ. સુખપૂવા દિવસે જતાં અચંદ્ર રાજાને આઠ પુ ચાર યુગમાં ચાર
એકવાર રાજા પોતાના મહેલના સાતમા માળને વિષે, લેકપલ બના પિતાના સૌથી નાના પગને ખોળામાં લઈને તેને રમાડતે રોહિણી પાણી સાથે ગેખ મેં તે વખતે નગરમાં મક મીને પુત્ર મરણ પામે છે. પુત્રની પાછળ કારણ દળ અને વિલાપ કોની છે એ તે માગ પર આવી, તેને જોઈને રવિણ મહારાણીએ રાજાને પૂછયું : “હે મહારાજ ! આ ડી નું વૃક્ષ ?”
આ સાંભળી રાજાએ કહ્યું: “હે યિા છે તું આવું
મહર્ષિ વન બોલીશ નહિ.” cale II
સહિણીએ હું “હે સ્વામીને થ! હું અહંકાર કરતા નથી, મેં આવા પ્રકારનું નૃત્ય પહેલાં કદાપિ જેવું નથી. માટે હું આપ સહજ પૂછું છું”
મા સાંભળી રાજાએ કહ્યું: “મા કદ નત્ય નથી, આ સ્ત્રીને વહા બાળક મ ણ પામે છે તેથી તે પી રુદન કરે છે.”
રાણિીએ કહ્યું : “હે સ્વાન ! આ સ્ત્રીને આવી રીતે રડવાનું-રુદન કરવાનું તેણે શિખળ્યું હશે !” : “રાજાએ કહ્યું: “તુ તે જાણે કાંદ : સમજતી જ ન હેય એવું છે. છે. જો હું ને રૂદન કેમ કરવું છે શિખવાડું છું.”
અપૂર્વ

Page #24

-----બુદ્ધિપ્રભા-------
-
~-- તા. ૨૦-૫---
"શાસન સમાચાર”
મહાગુજરાત રાજ્યના કઈ શ્રી. - કવિ શ્રી મહેધ્યસાગજી ગણિ વદ દાણાઓ છે. સ્નાત્ર મહોત્સવ અમદાબાદ(રાજનગર ગીધ રેડ. કપડવે થી ડર કરી. અમદાવાદ આંબલી પાળ પતાસા પળના નાકે શ્રી મહાવીર સ્વામી દેર સમાં ઉપાશ્રયે પધ. છે જે સુદિ કપડવંજ ચાતુ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પેઢી તરફથી મત ગુ.રાત પ્રવેશ થવા પામશે. શયના કલ્યાણ શાંતિસ્નાત્ર “હું સાવ ઉજવ માં
ખંભાત
, ૩. વ્યા છે. તે પરમ શુભ લક અવસર પૂજ્ય
મુનિશ્રી દુર્વાસાગરજી તથા વીર મુનિ પાચાર્ય દવ. શ્રમદ, કી ત સાગરસરી છે તથા
શ્રી સુરે દ્રસાગરજી તથા મુનિથી લેઉયસાગરજી ૬ આચાર્ય શ્રી, મહેસૂરીશ્વરજી વગેરે
ધાણ- અમદાવાદથી રાખ થી ૫ ને રોજ નાચાર્ય શ્રી પવાસ કરે તેમજ સાધુ સાધી
વિહાર કરી ખંભાત પધારશે. શ્રી વિશાળ સમુદાય સાથે ઉધ્રપતિશેઠ ક તુર ભાઈ લાલમાં ય ઠ કશવલાલ દલુભાઈ ઝરી તથા મેયર ચિનભાઈ શેઠ થી રોડ બેકા પરમપૂજ્ય, યુનિરાજશ્રી નરેન્દ્ર વિજયજી અને કરતુરભાઈ તથા શેર પાન્નાથાલ ઉભાભહવેલાળા બિરાજમાન છે. વીરે આગેવાની ભરપૂર હાજરીથી દેરાસર ચિકાર સમેત રિબ-જી ભણી. ભરાઈ જવા સાથે માનવ મેદ દર્શનાર્થે ગળે બાં પૂજ્યપાદ, ઉપાય પ્રવર શ્રીમદ્, કેવાસ ચાતકથી ઉમરાયાં હતાં. શ્રી શ્રમણ સ ધ શિવ સાગરજી આદિ દ ણાઓ પાંચ ચતુમાસ કલકતા શ્રી મહાગુજરાત કલ્યાણાર્થ ફાતિભવતુ વારે સંઘનો વિનતીથી પૂ આચાર્ય દેવથીને માનનુસા વોચ્ચારથી ગુરુ જ શા ત ભર્યા પૂગ તે તરફ પધાર્યા છે, પ્રસંગે ભારતનાં નાણા પ્રધાન શ્રી મેરાઈ ભાવનગર
ન, . દેશાઈ તથા મહાગુજરાતના કર્ણધાર મહામત્ર
પૂજ્યપદ, પ્રસિદ્ધ વિના બાલબ્રહ્મચારી પવાસ મી છે જીવરાજભાઈ મહેતા તથા કેસ
પ્રવર શ્રીમદ્દ સુધસાગરજી ગણિવદ ઠાણા પ્રમુખ ભ ારભાઈ દેશાઈ તથા શ્રી મણીબેન પટેલ
ચરનું ચાતુર્માસ ભાવનગર, વીગેર પીસ્તાલીશ મીનીટ સુધી દર્શનનો લાભ મેળવવા સાથે ભગવાનને તેઓએ અક્ષતથી વધા
સંધ સમસ્તની વિનંતી સાથે આગ પર્વ: માગણી કરવાથી પૂ આચાર્યદેવશ્રીની આતાનુષાર થવા પામો.
વિહાર યાત્રા કપડવી અમદવાદ - ૨
કંથરાવી
પૂજ્યપાદ, ગિરાજ, મુનિરાજ કવર કી. પૂજાપા, પ્રશાંન્તામાં, આયાયં પ્રવર શ્રીમદ્ સાગરજી મહારાજ તથા વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિઃ કીર્તિસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પ્રવાસ મુનિશ્રી દસાગરજી મહારાજા દિડાણ પરવીના

Page #25

૨૩
-~----- બુદ્ધિપ્રભા---
-------તા, ૨૦-૫-૨૦
વતની વેરા બાલચંદ પુંજીરામના તફથી પાંચ હતાં. દરેક સ્થળે બેનેની જાહેર સભાઓમાં શિયળ છોડનું ઉધાપન તથા અષ્ટાનિકા મહત્સવ નિમિતે સંસ્કાર અને શિક્ષણને જેથી પ્રચાર કરેલ છે વિનંતી પૂર્વ પધાર્યા હતા
તેમજ પાઠશાળાના શિક્ષણને મારી પ્રેરણા આપી કાળધર્મ પામ
ને ?
ધર્મ શિક્ષણનો પ્રચાર પ્રવાહ વિહાર યાત્રામાં વહેતો
મારે મુકેલ છે પૂજયપાદાચા પ્રવર શ્રીમદ્દ કિર્તિસાગરસુરીશ્વરનો પટ્ટધર શિષ્યરત્ન શાન્ત મા સ્થાર - સપુરમાં ભવ્ય શ્રી શાંતીનાથ, શ્રી વૃદ્ધ મુનિરાજ શ્રી. હરખસાગરજી મહારાજ માણસા સુપતિનાથ મારી શ્રી જીનભગવંત પ્રતિષ્ઠા મુકામે કાળધર્મ પામેલ છે. કપડવંજ અમદાવાદ અમાક્ષર વિગેરે સ્થળે દેવ વંદન કરવામાં આવે છે.
શ્રી સંઘના પ્રોદયે આચાર્ય મહારાજ શ્રીમદ
વિજય પ્રતાપસુરિશ્વરજીના શિષ્ય રત્ન આચાર જુનાડીસા
ન. ૯ શ્રીમદવિજય ધર્મસુરિશ્વરજીના સદઉપદેથી નવા ૧ મુનિરાજ શ્રી કુન્દનવિજયજી તથા તેનાર એલા જીનાલયમાં શ્રી શાંતિનાથ શ્રી અછતમુનિરાજ શ્રી. ચિતામણી વિજયજી દાણા બે પધાર્યા છે.
નાથાદીની તથા પ્રાચીન જીનલયમાં પણ શ્રી સુમતિસુરતથી મુંબઈ
ન ૧૦ ના દી પ્રતિમાઓ શાસ્ત્ર વિશારદ ન્યા. સંવ , પરમ શાસન પ્રભાવક સાશ્રીજીસણાથી વિ. પુઆચાર્જ શ્રીમદવિજય ઉલ્ય મૂરિશ્વરજી છે તથા તેથીનાં વિચરત્ન શિવ સાવ શ્રી. પુ. આચા િશ્રીમદ્વિજનનંદન સૂરિશ્વરજી મહારાજે કાર્તિલાશ્રીજી ધાણા બે મુંબઈ ચાતુર્માસ પધારતાં આપેલ શુભ મુહૂર્ત અનુસાર પ્રતિષ્ઠા ત્યા તે અંગે સુરત, બીલીમોરા, વલસાડ, બગવાડા, બેરડા પધામાં ઉત્સવાદી નિર્ણય પ્રમાણે ઉજવ્યો છે.
*
*
,

Page #26
તા. 20-5-20 -------------- બદ્ધિપ્રભા ------ --- સાડસા ચીમનલાલ રતનચંદની પ્રેરણાથી થએલા ગ્રાહકોની યાદી વા વર્ષના છ દકના નામ નીચે મુજબ છે. ગામ ત્રણ વર્ષના બાહકની લાશ 1 લાપુર ટુર્સ મુ. ચતુર * શાહ અમૃતલાલ માણેકલાલ માલાપુર 2 કાર જેન મંડળ , જુનાડીસા 1 શ્રી સતીન ચ ન પાઠશાળા 3 વાર પ્રકાશચદ હીરાલાલ મુ. નવશીષ પર શાહ છે ટાલાલ વે તીભાઈ 4 શાહ નગીનાસ ન બાદ મેલાપુર કેમ અમૃતલાલ લહેરચંદ શાહ * એક પર્વના ગ્રાહકની યાદી 14 કેશવલાલ કરતુ ચંદ * નં. નામ ગામ 1 શાહ શાનીલાલ વરધીયંક નવાડીયા 5 શાહ મફતલાલ શાન્તીલાલ નવા ડીસા 2 કા વીરચંદ માધવલાલ મુ વાસણા કે શેઠ કહ્યાલાલ ભાયચંદ કાપુર શાહ બાબુભાઇ મેતીલાલ મ નવાઇસા. * ડાયણી મફતલાલ ચુનીલાલ પાક છે પાનાચંદાઈ મોતીચંદ , , 5 શાહ ચંદુલાલ ઘેલાભાઈ , , 8 શાહ સુરેશચંદ્ર તારાચંદ 6 શાહ તલકચંદ ભાઇચંદ | લાપુર કે શેઠ ચુનીલાલ કૃષ્ણાનંદ્ર 7 બાબુભાઈ મેતલ લ મુ. નવા ડીસા 4 ગ્રહ પોપટલાલ દુર્લભસીભાઇ 8 શાહ રસીકલાલ કેશવલાલ કાલા; 'બુદ્ધિપ્રભા' આ માનદ પ્રચાર પણ જે ઉમંગ અને ઉત્સાહથી ગ્રાહકવ બનાવે છે તે વિસરાય તેમ નથી જ, તેઓના સુચને પણ હમેશા આવકારદાયક હોય છે. તેઓને સાથ અને સહકાર પણ વિસરાય તેમ નથી જ.