Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન
જ ર પીધી
P
SHRI ATMANAND
PRAKASH
સમેતશિખર તીર્થનું મુખ્ય જિનાલય
પુસ્તક પપ
પ્રકાશ :- , (શ્રી જેન નાનાનંદ સરના વૈશાખ
' જાગી .
—'ક ૭.
* સં', ૨૦૧૪
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટાછે
૧૦૦
विषयानुक्रम ૧. સુભાષિત
( “કુમાર’માંથી ) ૨. ભગ્નમૂતિ
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર' ) સુભાષિતરત્નમંજૂષા
(મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી ) ૪. શત્રુઓને કામે લગાડે ( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર' ) ૫. આત્યંતર શાન્તિ
(અનુ. વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ ) ૬. ન્યાયાચાર્ય કૃત સંસ્કૃત સ્તુતિ-સ્તોત્રો (પ્રે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા M. A.) તેજશ્લેષ
(મગનલાલ ડી. શાહ ) ૮. સ્વીકાર
૧૦૧
૧૦૪ ૧૦
૧૧૨ ટા, ૫. ૨
$
સ્વી કા ૨ ૧. પર્યુષણાતિંકાવ્યાખ્યાન (ભાષાંતર) પ્રતાકારભાષાંતરકાર શ્રી મૂળચંદજી મહારાજશ્રીના શિષ્ય શ્રી ગુલાબવિજયના શિષ્ય વાવૃદ્ધ મુનિરાજ શ્રી મણિવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક-શો હીરાચંદ હરગેવન કાપડિયા-ભાવનગર. પ્રતાકાર પૃષ્ઠ ૬૮.
પર્વાધિરાજના પવિત્ર દિવસમાં શરૂઆતના ત્રણ દિવસ આ વ્યાખ્યાન વાંચવામાં આવે છે. ભાષાંતર સાથે હોવાથી નૂતન દીક્ષિત સાધુને તેમજ શ્રાવકવણને વાંચવામાં સુગમ પડે છે. આ પ્રતની પ્રગટ થયેલી આવૃત્તિ ત્રીજી તે જ તેની ઉપયોગિતાની નિશાની છે. મુનિરાજશ્રી મમ્મિવિજયજી મહારાજ આવા લોકોપયોગી પ્રકાશનો અવારનવાર પ્રસિદ્ધ કરી સારી સાહિત્યસેવા બજારી રહ્યા છે. પ્રવાસ પ્રશંસનીય છે.
૨. શંખેશ્વર તવનાવલિ-સંગ્રાહક મુનિરાજ શ્રી વિશાળવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક શ્રી યશવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા, ભાવનગર, પૃષ્ઠ ૧૨૨. મૂલ બાર આના. - આ જ ગ્રંથમાળા તરફથી શીખેશ્વર મહાતીર્થનું સુંદર પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થયેલ. ઐતિહાસિક હકીકતે, શિલાલે ખો તથા પ્રાચીન સ્તવનાદિથી તે મંથ અલંકૃત હતા, તે જ પુસ્તકમાંથી કેટલાક પ્રાચીન સ્તવનાકિ તેમજ બીજી પણ અપ્રકટ રતવના વિગેરેના આ પુસ્તિકામાં સંગ્રહ કરવામાં આવે છે. શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થપરત્વે જનસમૂહને સારા પ્રમાણમાં આદર વધતે આવે છે તેવા પ્રસંગે ભક્તવર્ગ માટે આ પ્રકાશન આવકારદાયક છે.
૩, શ્રી ઘાઘાતીર્થ...લેખક મુનિરાજશ્રી વિશાળવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક શ્રી યશોવિજય છે જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર. પૃ૪ ૩૨, કીંમત છ આના | પ્રાચીન તીર્થોના ભૂલાઈ જતા ઇતિહાસનું સંશોધન-પરિમાર્જન કરી તેને પુસ્તકાકારે જનતા સમક્ષ રજૂ કરવાનું આ ગ્રંથમાળા સારું કામ કરી રહી છે. આ પૂર્વે પાંચ-છ જૈન તીર્થોની માહિતી આપતી પુસ્તિકા બહાર પાડવા પછી આ પુસ્તિકામાં પણ શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથના આ પ્રાચીન તીર્થની માહિતી, અતિહાસિક હકીકત તથા શિલાલેખે આપી જરૂરી હકીકત દર્શાવવામાં આવી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન
MIભાજીદ
વર્ષ ૫૫ મું]
સં. ૨૦૧૪ વૈશાખ
[ અંક ૭.
સુભાષિત पूर्वजन्मकृतं कर्म तवमिति कथ्यते । तस्मात्पुरुषकारेण, यत्नं कुर्यादन्द्रितः ॥ પૂર્વજન્મ કર્યું કેમ, એ જ દેવ ગણાય છે;
પ્રયત્ન પુરુષાથી અ, સતત કરવા ઘટે. દેવ મિથ્યા થતું નથી; આપણે ગમે તેટલાં ફાંફાં મારીએ પણ પ્રારબ્ધમાં લખ્યું હોય તે જ થાય એવી કપાળ હાથ દઈને બેસવાની નિરાશાભરી ને નિષ્ક્રિય વૃત્તિ આપણા મોટા ભાગના લોકોમાં જોવામાં આવે છે; પણ એ તો આપણી પૂર્વજન્મની ફિલસુફીને અધૂરા રામને અવળો અર્થ છે. સુભાષિતકાર આપણને સમજાવે છે કે દૈવ” અથવા “પ્રારબ્ધ' એ બીજું કશું નહિ પણ આપણે પોતે જ પૂર્વજન્મમાં કરેલાં કર્મનું ફળ છે. એ સૂત્રને વધારે વિશદ કરને સમજીએ તે પૂર્વજન્મ એટલે વતમાનના જન્મ પહેલાંને સર્વ ભૂતકાળ; આ ચાલુ જીવન પહલાને જન્મ તે જ પૂર્વજન્મ એમ નહિ, પરંતુ આ જીવનમાં પણ ક્ષણે ક્ષણે વર્તમાન વહી જઈને જે ભૂતકાળ બને છે તે પણ પૂર્વજન્મ જ છે, જીવન તે સદાને માટે સંયુકત અને શાશ્વત છે. કાળમાં કઈ વચ્ચે દિવાલા ભરીને ખંડ કે વિભાગ પાડી શકાતા નથી. એટલે વર્તમાન જીવનની પણ જે ક્ષણે વહી જાય છે તે સમત વર્તમાનમાં પણ આપણે સતત કાર્યરત રહેવું ઘટે, તો જ તે ભૂતકાળનું “દેવ” બનીને ભવિષ્યનું ભાતું બનવાનું છે. વસ્તુતઃ દૈવ એ આપણુ પુરુષાર્થનું કળ છે અને એ સંતત કાર્ય કરતા રહેવાથી દૈવ’ અને ‘પ્રારબ્ધને પંજ વધતા જ રહેવાના છે. આજનું કાવ્ય એ જ આપણા ખાવતી કાલના ભાગવટ છે.
કુમાર” માંથી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભગ્નસ્મૃતિ
( કુવા )
તેનું ગૌરવ ણુાય છે. )
( વસ્તુ ખ ંડિત થતાં
*નમૂર્તિ દીડી મને, ભંગ અંગ અ’ગેાતળું, છૂટા થયા
અખંડ મૂર્તિ એ હતી, મેશ્રી ગઇ હાથ યુગલ નત મશ્તકે, સ્તુતિ ચારે પંચાંગે પ્રણિપાતને, કરતા થતા પ્રમા; એ મૂર્તિ આપી ગઇ, જન મનને બહુ બધ
ખંડ ખંડ સહુ અંગ;
વૈભવ સહુ એ સાથY, ભગ્ન થતાં સહુ અંગ; સ્મરણ તેનું લગતું, રઘુ. ચિત્તમાં ચગ *
અનેક જન પૂજા કરી, નિર્જીવ તે સહુ થઇ ગઇ,
મુદ્રા જે શમ એધતી, મ્લાન થઈ તે જ; આંખથકી અમૃત ઝરે, તે પશુ થઈ નિસ્તેજ પ
પ્રાણવાયુ નિકળી જતા, શૂન્યાકાર સાથે કાર્ય નિજામનુ', જ્યાંલગી પ્રાણ ન
ક્રાંતિ મન કવિતું થયું, ધ્રુવ ન છેાડે કાઇને,
દેવ સરીખા દેવને, પૂજે જ્યાં લગી આત્મજાત આલવાતા, તર્જ સહુ તસ
વેભવ ધન જાતા જંગે, રાઇ ઝીલતા જે જને,
મુખ મરડે ધરી તુચ્છતા વાતા અવળી સહુ કરે,
પ્રત્યંગ ↑
રાચા નહીં વૈભવથકી, દુ:ખ સમયે રવુ નહીં
અનેક; લેક, ૨
મધ ધૂપ ને દીપ; ભગ્નપ્રથાથી
દેખ. દ
જણાય;
જાય. ક
For Private And Personal Use Only
પ્રશ્ન આછું. 〃
આંસુડા છલકાય; ન્યાય કર્મ ના થાય. ૯
માનહાનિ બહુ થાય;
ફાય થઈ જાય. ૧૦
નિંદા કરતા વાક; મળતા લોકો અનેક, ૧૧
ફૂલાવુ નહીં ખા કર્મ તણા જ વિકાસ ૧૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ભગ્નમૂર્તિ
રાગ રોષ બેઉ સમ ગણી, સમવૃત્તિ મનમાં ધરે,
આજે જે વખણાય છે, મુનિજન સમતા ધારતા,
www.kobatirth.org
ઉન્નતિ અવનતિ કર્મથી, ધીરજથી સમતા ૧,
કર્યા કર્માંના ખેલ, ટાળી મનના મેલ. ૧૩
કાલે એ નિંદાય; પ્રસંગ
સરીખા થાય. ૧૪
નવ નવ રંગ અનેક; કમ ચમત્કૃતિ છે. ૧૫
ભગ્ન થતા સ્થિતિ પાલર્ટ, સધ્યા રાગ સમાન; ગણવી નહીં હાર્દન કદી, કભાગ મન જાણું. ૧૬
પલટાતા સ્થિતિ પ્રસ્તુતા, નવ શુભ મ ંગલ થાય; માલેન્ડ સમતા વરે, દુ:ખ જેથી સહુ જાય. ૧૭
अयि त गुरुगर्वे मास्म कस्तूरि यासीरखिपरिमलानां मौलिना सौरभेण । गिरिगहनगुहायां लनिमत्यंतदीनम् स्वजनकममुनैव प्राणहीनं करोषि ।।
‘સાહિત્યચંદ્ર' બાલચ', હીચંદ
( માલિની )
સકલ પરિમલેમાં શ્રેષ્ઠ સોગ ધી તારો, નિરખી ધર ન તું હું કસ્તુર ગ ભારી; ગિરિ વિપિન ગુહામાં ?' સદા દીનભાવે, તપિ નિજ પિતાની ઘાત તુ' તેા કરાવે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
૯૯
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
उद्यमं साहस धैर्य, बुद्धिशतिपराक्रमाः । षडेते यत्र विद्यते, तत्र शंकंते देवताः ॥ १ ॥
“ ઉઘમ, સાહસ, ધૈર્ય, બુદ્ધ, શક્તિ અને પરાક્રમ એ છ ગુણી જેનામાં ડાય તેનાથી દેવ પણુ પામે છે, અર્થાત્ જૈવ તેતે કાંઇ પણ હાનિ કરી શકતા નથી.'
કાને
આ છએ ગુણુ કાઇ ઉત્તમ પુરુષનાં જ હોય છે. અને જેનામાં હોય છે તેનાથી દેવ પણ શંકા પામે એમાં આશ્ચર્ય નથી, કારણ કે પૂરેપૂરા ભગવાનપુણ્યવાનમાં જ એ છ ગુણે! હાય છે. તેને દેવ-વિધાતા અનુકૂળ ૪ હેાય છે, એ છ ગુણનું કાંક વિવરણ કરીએ.
(૧) પ્રથમ ઉદ્યમ એટલે જેનામાં પ્રમાદ હોય જ નહીં. સતત ઉદ્યમી હાય, જે કાય કરવાનું ધારે તે પાર ઉતારે ત્યારેજ તેને નિવૃત્તિ શાંતિ) થાય.
(૨) ખીજું સાહસ-કાઇ પણ સત્કાર્ય કરવા ધારે તે સાહસિકણે કરે, ડરતા ડરતે ન કરે. તેના મનમાં નિરધાર જ હાય કે આ કાર્યાં હું પાર પાડીશુ જ-તે પાર પાડયેજ છૂટકો.
(૩) ત્રીજી છે -એટલે જે કાર્ય કરે તે ધીરજયો શાંતિથી વિચાર કરીને પરિણામ પર્વ તરષ્ટિ પહેોંચાડીને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
सुभाषितरत्नमंजूषा
મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી
કર્યું, જે કરે તે ઉતાવળ ન કરે એટલે તેને કાય સિદ્ધિમાં
સ્કુલના ન થાય.
ક
(૪) ચેાથુ બુદ્ધિમાન્ હોય એટલે દરેક કાર્યના બને! વિચાર કરી શકે. શાસ્ત્રકાર કહે છે કેજેનામાં બુદ્ધિ છે તેજ બળવાન છે. નિદ્ધિમાં ખળ હાય તેા પણ નકામું છે. જીઆ મદેન્મત્ત એવા સિંહને પણ સસલાએ બુદ્ધિ વાપરીને કૂવામાં નાંખી દીધો. આ દૃષ્ટાંત સુપ્રસિદ્ધ છે,
(૫) પાંચમા ગુણુ શક્તિવાન હોય. નિળ ન હોય તે જ ધાયું” કરી શકે. મનની તે તનની બંનેે પ્રકારની જેનામાં શક્તિ હોય તે જ સ્પેપ્સિત કાય કરી શકે છે. શક્તિ વિનાના મનુષ્ય કોઇ કાર્ય કરી શકતા નથી.
For Private And Personal Use Only
(૬) છઠ્ઠો ગુણુ પરાક્રમ-પરાક્રમી મનુષ્ય કાર્યમાં વિશ્ર્વ કરનાર અન્યનું આક્રમણ કરી શકે છે-તેને અટકાવી શકે છે. પરાક્રમ તે! મહાન્ સદ્ગુણ છે.
આ છએ ગુણુ એક બીજાથી ચઢીયાતા કહીએ તેવા છે, તેવા ગુણુ મેળવવા અને તેને ખીલવવાં દરેક ગુણ જ્યારે ખીલે છે ત્યારે તેને ખીલવવાના તે ાળવી રાખવાના પ્રયાસ જરૂર કરવા. આ દરેક ગુણુ માટે જેટલું વર્ણન કરવુ હાય તેટલું થઇ શકે, પરંતુ સંક્ષેપચિ જવાને માટે આટલી વ્યાખ્યા જ જરૂરની માનવામાં આવી છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શત્રુઓને કામે લગાડે !
કર
- w Claim
ill To
સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ
જમતમાં આપણા મિત્ર હોય છે તેમ કેટલાએક ભાસે છે. પણ વાસ્તવિક જોતા એવા વ્રત કરવાથી આપણુ શત્રુઓ પણ હોય છે. તેમાંના સાચા મિત્રો આહારની સમતુલા જળવાઈ રહે છે. અને આપણા કોણ અને સાચા શત્રુઓ કાણ એ સાચી રીતે ઓળખી શરીરમાંથી રોગાણુઓ અનાયાસે નષ્ટ થઈ આપણું શક્તા નથી. કેટલાક મિત્રો ગણાતા માનવીએ આરોગ્ય સુધરે છે. અને એવી રીતે આપણું સાચા પોતાના સ્વાર્થ માટે જ આપણા મિત્ર બનેલા હોય મિત્રનું કાર્ય એ કરે છે. એને આપણે વિચાર સરખો છે. તેમ રમતે આપણે શa ગણતા હોઇએ તે આપણા પણ કરતા નથી. અને સાચા મિત્રને જ આપણે સત્ર સાચા હિતસ્વા છતાં આપણે તેમને ઓળખી શકતા ગણી બેસીએ છીએ, નથી, ગેરસમજુતી અગર પૂર્વગ્રહને લીધે આપણે
મનુષ્ય તરીકે આપણને પાંચ ઇકિ મળી છે. તેમનું સાચું સ્વરૂપ પારખી શકવાની સ્થિતિમાં હતા તે દાદિલે આપણુ દરેક કામ કરે છે. ત્યારે એ પાંચે નથી એને લીધે આપણે ઘણી વખત પિતાનું હિત દિયો આપણા સેવકની ગરજ સારે છે. આપણે ગુમાવી બેસીએ છીએ. અને આપણે માની લીધલાં સંભળવું ગમે તે તરફ આપણું મનને દોરે છે. કોર મિત્રે પોતાને સ્વાર્થ સધાતા આપણી સામે થઈ અને કંશ શબ્દો આપણું કાન ઉપર અથડાતા
આપણને એ સાવધાન કરે છે દુધની જાણ આપજગતના વ્યવહારમાં નામ બને છે તેમજ ધાર્મિક ને કરી આપી સુગંધ તરફ આપણને વાળે છે. કદ્ર કે જીવનમાં પણ એવી જ ઘટના નિય બને જાય છે. તીખા, વગર સ્વાદના કે અતિરિત સ્વાવાળા પદાર્થોથી અમુક ખાધ પદાર્થો પણ ઘણા ભાવે છે. અને તે દૂર રહેવા આપણને ચેતવણી આપી સ્વાદુ, સ્નિગ્ય વારંવાર આપણે ખાધા કરીએ છીએ. એટલે એ કે મિષ્ટ પાર્થ તરફ આપણી રૂચિ ફેરવે છે. મૃદુ સ્પર્શ પદાર્થોને આપણે આપણા મિત્ર ગણીએ છીએ. પણ તરફ આપણને આપી કાર સ્પર્શથી દૂર રહેવા પરિણુમે એજ પદાર્થો આપણા શરીરમાં અનેક રોગે આ૫ણુને જાગૃતિ આપે છે. મતલબ કે પાંચે ઇતિ પેદા કરે છે, અને દિપ સુધી આપણને પથારીવશ પતતાના કાર્યો સુસંવાદી રીતે સતત કર્યે જાય છે. કરી મૂકે છે, એટલું જ નહીં પણ કદાચિત એ પદાર્થો એમાં એ જરાપણું ભૂલ કરતી નથી. રાજ્યમાં જેમ અસાધ્ય રોગ પેદા કરી અંતે જીવલેણ પણ નીવડે પોલીસ હોય અને એને ભળાવેલું કાર્ય એ પોતાનો છે. આપણને એક પદાર્થોને પણ બતાવવામાં આવે, સ્વતંત્ર વિચાર બાજુ ઉપર રાખો ઉપરીએ બતાવેલા અગર ઊગેદરી તપ બતાવવામાં આવે કે આયંબિલ, કાર્ય આજ્ઞા મુજબ કરતા જાય અને શસ્ત્રનો ઘા જેના એકાસણુ જેવું નાનું સરખું પણ તપ બતાવવામાં આવે ઉપર કરવાની આજ્ઞા મળેલી હાય તેના ઉપર કર ત્યારે તે આપણને ગમતું નથી. એ કરવું શત્રુ જેવું ચોરને પકડ હેય ત્યારે પોલીસ એ માણસ મણ છે?
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કોને મળે છે ? કે એને દરજજો શું છે એના વિચાર કોઈક જ આત્માના સંબંધમાં બને છે. ઘણા ભાગે બાજુ ઉપર મૂકી તેને પકડી ન્યાયાસન સામે હાજર બાહ્ય કે દ્રવ્યમન જ પોતાની હકમત ચલાવે જાય છે. કરે. ઇકિયેનું કાર્ય કેટલેક અંશે એવું જ છે. એને અને આત્માને ચક્રાવામાં પાડે છે. અને એને અનેક તે સ્વતંત્ર વિચાર કરી માર કે અસાર કાર્ય પાર માં બ્રમણોમાં પડે છે. અને એવું તે પ્રકાર કરી નાખે જવાની છૂટ જ નથી. એ વિવેક કરવાનું સાચું કાર્ય છે કે, એ બૃહમાંથી આભાને કાર અશક્ય આત્માનું છે પણ આત્મા પાતે શરીરને રાજ છતાં બની બેસે છે. અને નિગ્રહાનુમહ કરવાનું કાર્ય એનું પિતાનું છતાં આત્માને એવા નાલાયક મંત્રાથી છૂટકારો મેળવીને એણે પોતે આરામ જ લેવાનું પસંદ કરેલું છે. અને જ હોય, અને પોતાનું રાજ્ય સુખરૂપ રીતે ચલાવવું પોતાનું બધું કાર્ય કરવાનું મંત્રીને સોંપી દીધેલું છે. હોય તે તે મનરૂપા મંત્રી ઉપર પોતે જ દેખરેખા અને તે આળસુ થઇ બેઠેલે છે. એ મંત્રી જે જ્ઞાનં, રાખવી પડશે. અને એ મનને નિમહ કર પો. સુવિઘ અને માલેકને સાચે હિતસ્વો હોય તે
અને અનેક
બુદ્ધિની સતા વાપરી વિવેકની એ મન-મંત્રી ઉપર પ્રસંગે એ સાચા મિત્રનું કાર્ય કરે. પણ એ નીચ, દેખરેખ રાખી તેને સીધા કરે પડશે. પણું મન એવેવાથી, હલકા વિયાવાળો હશે તે એ માલેકના મંત્રી છે કે, તેને જરા પણ વિસામે ગમતું નથી. શત્રનું જ કાર્ય કરે. આત્મા એ પોતાનું હિત કરે એવા એ હમેશ કાઈ ને કોઈ કામમાં જોડાઈ રહેવા માગે છે. મંત્રો ચુંટો જોઈએ. પશુ આમાં એવા મંત્રી અને નવરાશ ગમતી જ નથી. જ્યારે એને કઈ ઉમ ચુંટતું નથી. પણ મનસ્વી અને માલેકના હિતની
યોગી અને સારા કાર્યની સૂઝ પડતી નથી, ત્યારે તે વિરુદ્ધ જ વર્તન રાખવાની આજ્ઞા ઇકિયાને આપ પોતાના સેવક એટલે દિદારા અનેક ઉથલપાથલ
જાય છે. અને પરિગામે આત્મા ફસામે અનેક આપ- કર્યા કરે છે. જેમ એને સ્થિરતા ગમતી નથી તેમ તે ત્તિઓને ભોગ બને છે. એવે મંત્રી આભાએ દિને પણ વિસામો લેવા દેતું નથી. કદાચિત ચૂંટેલો હોય છે અને એ મંત્રી છે “મન' .
આત્માએ ઈદ્રિયોને રિપર કરવાના પ્રયત્ન કર્યો તે મન એ આત્માને મંત્રી હોવાને લીધે એ પોતાની એ અનેક કંચનમંથન કરે છે અને અનેક નવી નવા ઇશ મુજબ આત્માન કાર્યભાર વહન કરે છે. મને યોજનાઓ ઘડવામાં વળી જાય છે. અને જરા જેવો જે સત્યવ્રત હોય છે તે પોતાના તાબે સારા અને અવકાશ મળતાં દાદિને ઉશ્કેરી મૂકે છે અને નહીં આત્માનું સાચું હિત સાધે એવા કાર્યકરો નીમ કરવાના કાર્યો એ દરિયે ડોર કરાવે છે. એ ઉપરથી આત્માનું હિત સાધે છે. પણ ઘણા ભાગે એમ બનવું સિદ્ધ થાય છે કે, મનરૂપી આત્માના મંત્રીને કોઈ ને નથી. મન ઘણે ભાગે ચંચલતા ધારણ કરે છે. અને કોઈ જાનના કામમાં રોકી રાખવું. જેથી એ અધપોતાને અનુકૂલ એવા કામ, ક્રોધ, લોભ, અહંકાર ટિત એવા આ માના અહિતનું કાર્ય ન કરે. હવે વિગેરે કાર્યકરો નીમે છે. અને ઇંદ્રિો પાસે અઘટિત આમ જ કરવું હોય ત્યાં મનદ્વારા પ્રક્રિયાને નિગ્રહ કામ કરાવે નવ છે. દ્રિયોની શક્તિનો ઉપયોગ શી રીતે બને અને આત્માને અનુકૂલ વન એ શી આત્માને ઉપ મી અને પપક કાર્યોમાં નહીં કરતા રીતે કરે ? એ ના આપણે વિચાર કરે જઇએ. તેના પતન તરફ જ કરે છે. આત્મા જે તે જાગૃત આંખને સુંદર અને મને હર દેખાવ જેવા ગમે હોય તો તે એવા અણઆવતવાળા મનરૂપી મંત્રાને છે. અને એને લીધે મનુ નાયડ, સિનેમા કે એવા તરત જ દૂર કરી તેને શિક્ષા આપે છે. અને તેની ઉતેજક દ જેવા લલચાય છે. પ્રવાસ કરી અનેક જમે બુદ્ધિની સાચી સલાહ મેળવી ઉચા વિચારને દૃશ્ય નજરે નિહાળે છે. અને એ રીતે મનને તપ્ત અંતમનની નિમય કરે છે. પણ આ બનાન કરવા મથે છે, એ જ આંખને પોતાને વિષય તૃપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શત્રુશ્માને કામે લગાડા !
રવા માટે તીર્થભૂમિમાં રહેલા કલાપૂર્ણ અને ગિમ દયા બતાવી સાથેસાથે પ્રબુધ્ધ નવવામાં આવે તે અનાયાસ આંખની તૃપ્તિ ય શકે. એટલે જે આંખ નાટક કે એવા દેખાવ બ્લેઇ વિકૃતિ ભાગતી હતી, અને ખોટી રીતે સમાધાન માનતી હતી તે જ આંખને તેને વિષય નહીં બલાત શુભ કાર્ય લગાડવાથી આરમાને લાભકારક એવા મા ગાધી શકાય છે. એ ઉપરથી સ્પષ્ટ દેખાય છે. કામ કરનાર પાસેથી કામ શી રીતે કરાવવું એમાં ચતુરાઇ વાપરવાની જરૂર છે. એ આત્માની પોતાની સત્તાના વિષય છે. નાલાયક મંત્રોને કામ સોંપી પોતાનું કામ ગાડવું અને બગાડયા પછી તેના માટે પશ્ચાત્તાપ કરવા એ મૂર્ખાઇ નહી તો બાજું શું હોઇ શકે ?
જેમ આંખને વિષય શૃંગારપૂણું મગહર વસ્તુ જોવાના અને સમાધાન માનવાનો છે, તેમ કાનના વિષય કહ્યું મધુર ભાષણ કે સંગીત સાંભળાના છે. છતા વિષય રસાસ્વાદ લેવાના છે. અને નાકના વિષય સુરભિ કે દુર્ગંધ સુધવાના છે. એ બધા દિયાના વિષયાને જ તૃપ્ત કરવાના માર્ગમાં ફેંકત ફેરફાર કરવાથી જે દ્રિયા આત્માને અવળે માર્ગે દોરા પાપ કરાવે છે, તે જ પ્રિયા આત્માને સીધા અને સરળ માર્ગે દોરી શકે છે. જે દ્રિયો શત્રુ તરીકે કામ કરતી હતી તે જ પ્રિયાને પ્રમાણુબદ્ધ રીતે કાબૂમાં રાખી તેમના પાસે કામ કરાવવામાં આવે તા તે જ મિત્રનું શુ કાર્ય કરી શુક એ સ્પષ્ટ છે.
ક્રિયા
આંખને નાહ્ય સૌળ કરતાં અંતરંગ સુંદરતા બતાવી બાહ્ય સૌનું ફ્યુભગુરપણું બતાવવાની ટેવ પાડવામાં આવે, કાનને ભૃગુણવર્ણન કરનારું અને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૩
આત્મવિકાસનું મગરમ સંગીત સંભળાવવામાં આવે, નાકને ભુપૂજનના ગંધમાયનું દાન કરવામાં આવે, -ભને ફકત રસાસ્વાદને માદ્ધ છેડાવી આત્માતે ગુરુ આપ એટલા અને એવા જ ખારાક આપી પ્તિ પામવાની ટેવ પાડવામાં આવે, તો જે ચિા મનની દોરવણી મુખ્ય યથેચ્છ દોડી આત્માને નુકસાન કરે છે, તે જ કયિો સંધ માર્ગે ચાલી . આત્માને સાચે માર્ગે સંચાર કરાવે એમાં શંકા નથી. એટલા માટે જ અમા કહીએ છીએ કે, આપણે ક્રિયાને શત્રુ મઢાડી સાચા મિત્ર બનાવી ચાગ્ય માર્ગે અને વાળીએ જેથી ઇંદ્રિયો આપણા માલેક નહીં બનતા નાકર તરીકે આપણે તાબે રહી આપણું કામ કરતા રહેશે.
તે
પ્રથમ રાતે આ કુમ અને અને ચચલ મનને તાબે શી રીતે રખાય એ પ્રશ્ન ખેંચે તેવા લાગે, અક્ષકા જેવો લાગે, પણ જગતમાં અરાય જેવું ક નથી. આત્મા અનત શક્તિનો ધણી છે. એની શકિતની હજી આપણુખબર જ નથી. એ ભૂલવુ નહી જોઇએ. અર્થાત જેમ જેમ વિકસિત થતી જાય છે તેમ તેમ તે વધુ ને વધુ કાર્યક્ષમ થતી જ જાય છે એ ધ્યાનમાં રાખવુ તે એ, ધણા ચાર, લૂંટારુ, વ્યસની આત્માએ મહાન સંત ધન્મેલા આપણે જોયા છે, તેમ ા વર્ષો સુધી તપ, જપ, સંયમ પાળનારાઓ છેક છેલ્લે પર્યાર્થએ ગાડી પડેલા પશુ આપણે જોઈએ છીએ. માટે નિરાશ થવાની ખીલકુલ જરૂર નથી. સીધા જ ટાર કાના ચાચ્યા, અને મન ને દિયે ઉપર પાતાને કારડા કંગામા અને ક્ષણવારમાં એ સીધા થઇ જશે એ ધ્યાનમાં રાખો, બધાને મેં સાચે મા સાંપડે એ જ અભ્યર્થના.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મનુષ્ય જીવનમાં શાંતિ એક અમૂલ્ય વસ્તુ છે. શાંતિ એ સ્થાનનાં દૃષ્ટિગોચર થાય છે કે જ્યાં સ્વાધીન, સ્વાવલમ્બનશીલ અને સચ્ચારિત્ર્યવાન મનુયાના નિવાસ હોય છે. પ્રાંતા, ઉદ્દેશની સ્થિરતા, આત્મનિર્ભરતા અને આત્મબળને શાંતિ કહેવામાં આવે છે. શાંતિના એ અર્થ નથી કે માશુસ કેવળ આળસુ, નિરુધી અને સાહસહીન સ્થિતિમાં એસી રહેવું. એ તે મૃત્યુનો નિશાની છે. કારણ કે એ અવસ્થામાં તમામ શક્તિએ નિષ્ક્રિય બની જાય છે અને જીવન તદન નિરસ બની જાય છે, જેતે શાંતિ પ્રાપ્ત થયેલ હોય છે તેનું વન તે સદા સરસ અને આનંદમય હોય છે.
જે મનુષ્ય નાત્ર દૈવ ઉપર વિશ્વાસ રાખીને બેસી રહું છે તેને કિંદ પશુ શાંતિ મળી શકતા નથી. આવા મનુષ્ય પોતાની વર્તમાન સ્થાંતથી લેશે પશુ આગળ વધતા નથી અને ભવિધી કાર્ય પણ પ્રકારની ચિંતા કરતા નથી. આવા મનુષ્ય કાયર અને પુરુષાથહીન બની જાય છે. એના મુખમાં કોઇ ખાધુ પાથ નાખી જાય છે તે તે ભાજન કરે છે, નહિ તા તે આળસુ સ્થિતિમાં પડ્યા રહે છે. તે પાતે ક ક્રામ કરવા શ્રમ લેતા નથી. આવા માણુસની થા નાવિક વગરના પાણુ જંત્રી હોય છે કે જેને વ્યવસ્થા વગર સમુદ્રમાં ત‰દેવામાં આવ્યું હોય છે શ્રી શિામાં અને કયાં જવાનું છે તે તેને મામ નથી હતુ. જે શિા તરફ પવન લઇ જાય તે િ તા તે ધસડાય છે. એ જ પ્રમાણે આળસ મનુષ્યનુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આભ્યતર શાંતિ
અનુ વિલાસ મેં શાહ
ધ્વન અત્યંત અનિયમિત હોય છે. તેને કાઇ નતને સંકલ્પ હાતા નથી, કોઇ ઉદ્દેશ હાતા નથી તેમજ તેની કોઇ પ્રકારની કાર્ય શુાલિકા પણું હાતી નથી. આ પ્રકારના મનુષ્યોને કાપિ શાંતિ મળી શક્તી નથી. આ સ્થિતિને ક્રિ પણ શાતિનું નામ આપી શકાય નહિ.
For Private And Personal Use Only
આથી ઊલટુ, જે માસ પુરુષા પર વિશ્વાસ રાખે છે તેનુ જીવન તપાસીએ તે આપણને ઘણુ' જ નિયમસર લાશે, તેના જીવનના ઉદ્દેશ પ્રથમથી જ નિર્દિષ્ટ કરેલ હોય છૅ અને 1 હમેશાં નિશ્ચિત મામ પર ગમન કરનાર હોય છે. એ માર્ગે ગમન કરવામાં તેને ગમે તેટલા આપત્તિઓ અથવા મુશ્કેલી આવે, ગમે તેટલું નુકસાન સહન કરવું પડે તે પશુ મે ધાર-વાર પુરુષ પોતાના નિર્દિષ્ટ ઉદ્દેશથી લેશ માત્ર ચિત્ર થા નથી. અને માતાના માર્ગથી કદિ પશુ પાછા હડતા નથી. એ તે નિર્ભય બનીને આગળ વધ્યે જાય છે; કેમકે એ તા જાણતા જ હોય છે કે માર્ગમાં અનેક વિઘ્ન આવ્યા કરે તો પશુ તેનાથી તેણે ગભરાવુ જાઇએ નહિ, વિક્ટ સમયમાં ધૈર્ય અને સાહસ ધારણ કરવાં ઇએ. તે સમજે છે કે મા કાંઈ બીજું કરવાનું જ નથા, પરંતુ જે કાંઈ કરવાનું છે તે યાશક્તિ સારું કરવું Øઇએ અને સંભવિત છે કે તેને કારણવશાત પાતાના માથી સહેજસાજ પાછા હઠવુ પડે, પરંતુ તે શિઘ્રતાયી પાતાના સ્થાન પર પહોંચી જાય છે. એવું નહિ કે ત્યાં પવન લઇ જય યાં ચા જાય. • હુ મારા નિત સ્થાન
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્યંતર શાંતિ
૧૦૫
પર કયારે પહેચીશ, કેવી રીતે પહોંચીશ અથવા પવિત્ર મંદિરમાં પ્રવેશ કરો અને અલ્પ સમય સુધી મારા ઉદ્દેશમાં કયારે સફળતા મેળવીશ ? એ સર્વ સધળું ભૂલી જઈ શાંતિદેવીની આરાધના કરવાને ઉપવાતની તે પરવા અથવા ચિંતા કરતો નથી. તે તે ક્રમ કરે. આ સમયે પણ જે સાંસારિક ચિંતાઓ અને પોતાનું કાર્ય કર્યું જાય છે. આટલું બધું કરવા છતાં પીડાઓ તમને દબાવી દે અને તમે એનાથી દબાઈ કદાચ તેને સફળતા નથી મળતી, તેનું કાર્ય સિદ્ધ જાઓ તે સમજવું કે તમારાથી કોઈ પણ કાર્ય થઈ નથી થતું તો તેથી તે નિરાશ અને અધીર બની શકશે નહિ. તમે હંમેશા એનાથી દબાયેલા રહેશે અને જતો નથી.
એના પર કદિ પણ આધિપત્ય મેળવી શકશે નહિ. શાંત મનુષ્ય પોતાનાં સર્વ કર્યો અત્યંત ધીરજ
ચિંતા અને આપત્તિના સમયમાં શાંતિ પ્રાપ્ત કરવાનો
અમોઘ ઉપાય એ છે કે જે જે વાતેથી તમને ગભપૂર્વક કરે છે, કોઈને ખ્યાલ પણ નથી આવી શકતા
રાટ ઉત્પન્ન થાય છે તે દરેકને પૃથક્ પૃથક્ સમજવા કે ભવિષ્યમાં તેની કેવી સ્થિતિ થશે અને તેના કાર્યનું
પ્રયત્ન કરે અને તમારી સંપૂર્ણ સંકલ્પશક્તિ એના પર શું પરિણામ આવશે. મનુષ્યને હમેશાં નવા નવા
લગાવી દો. આમ કરવાથી તમને તીતિ થશે કે જેવી પ્રસંગે અને નવી નવી બુદ્ધિની પ્રાપ્તિ થયા કરે
રીતે સૂર્યને ઉદ્ઘ થવાથી સર્વ અંધકાર દૂર થઈ જાય છે અને તેથી માણસનું કર્તવ્ય છે કે તેણે એ સર્વને યથાશક્તિ સદુપયોગ કરે જોઈએ.
છે તેવી રીતે તમારી સર્વ પ્રકારની મૂંઝવણનો શીઘ
અંત આવી જશે. તે પછી જો તમારા હૃદયમંદિરમાં શાંતિ એ મનુષ્યની આંતરિક સ્થિતિ છે. તેને શાંતિને ચમત્કાર પ્રકાશિત થશે અને તમને નવીન સંબધ હૃદયની સાથે રહે છે. હૃદયમાં શાંતિ હેવી શક્તિનું ભાન થવા લાગશે તે તમને સંપૂર્ણ આખ્યુંજોઇએ. બાહ્ય શાંતિને શાંતિ કહી શકાતી નથી. તર શાંતિની પ્રાપ્તિ થવા લાગશે અને ત્યારે જ તમે આવ્યંતર શાંતિની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે બહાર ગમે મોટી મોટી આપત્તિઓ તથા કઠિણ પ્રસંગોની સામે
તે હોય તે પણ બહારની ગરબડથી આત્યંતર શાંતિ વીરતાપૂર્વક નિર્ભયતાથી થઇ શકશે. કદાચ તમારી . ઉપર લેશ પણ અસર થતી નથી. જેવી રીતે પવનની સર્વ આશાઓ અને તમારા સર્વ પ્રયાસો નિષ્ફળ જાય
અસર માત્ર સમુદ્રની સપાટી ઉપર અથવા વધારેમાં તે પણ તમને લેશ પણ ગભરાટ કે મૂંઝવણું થશે વધારે બસે ત્રણસે 2 નીચે થાય છે અને તેની નહિ અને તમે એમ કહેશે કે કાંઇ હરત નહિ. નીચે કોઈ પણ પ્રકારની અસર થતી નથી અને હમણું સફળતા ન મળી તે ભવિષ્યમાં કોઈ દિવસ એક જ સ્થિતિ રહે છે તેવી રીતે આવ્યંતર શાંતિની પણું મળશે-મળ્યા વગર રહેશે નહિ. સ્થિતિ હોય છે. આપણે જીવનના મહાન પ્ર”ને
જ્યારે તમને જણાય કે બીજા માણસો છે અથવા ઉકેલતા હોઈએ છતાં પણ આપણે હંમેશનાં નાના
ભાવથી તમારી નિંદા કરે છે, તમારી ઉપર આક્ષેપ નાના કાર્યોમાં અત્યંત શાંતિ ધારણ કરવી જોઈએ.
કરે છે અને તમને કોઈ પણ પ્રકારનું નુકશાન કરવા જે મનુષ્ય પોતાની જાત પર અંકુશ રાખી શકે છે,
તત્પર બને છે અને એ વખતે તમને ક્રોધ વ્યાપી પિતાની ઇદ્રિયોનું દમન કરી શકે છે અને મનઃસંયમ
જાય છે ત્યારે તમારે શાંતિને ઉપયોગ કરે જે એ. રાખી શકે છે તે જ મનુષ્યને આત્યંતર શાંતિની પ્રાપ્તિ
તે સમયે તમારે સ્મરણમાં રાખવું જોઈએ કે જે થાય છે. ઇયિદમનનું બીજું નામ જ આત્યંતર
માણસ બીજાને માટે ખાડે ખોવા તત્પરતા બતાવે શાંતિ છે.
છે તેનાં પતન માટે કુવે પતે તૈયાર થાય છે. જ્યારે તમને શારીરિક ચિતા સતાવે અને તમે બીજા લોકોની સાથે નિપ્રયજન બુરાઈ કરવાવાળા આપત્તિઓથી આઇત્ત થઈ ગયા છે ત્યારે શાંતિના મનુએ પોતે જે તેના માઠાં ફળ ભોગવે છે. આને
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૬
શ્રી આત્માનં પ્રકાર
કદરતનો નિયમ હોવાથી વેર વાળવાની અથવા બલે છે કે સત્યનિક લાકે મુશ્કેલીમાં છે અને અસત્યપરાલેવાની કશી જરૂર રહેતી નથી. અદ્યાપિપર્યત જગતમાં વણ માણસે એશઆરામ ભગવે છે, અનીતિમય જીવન કોઈ પણ મનુષ્ય એવો નથી થશે કે જેણે અન્ય વહન કરનાર લે છે નીતિમાન મનુષ્યથી આગળ વધી માણુની સાથે બુરાઈ કરી અને કોઈ પણ રીતે જાય છે. છળકપટ અને પાપાચારથી દ્રવ્યપ્રાપ્તિ થાય છે. કઈ પણ વખતે, તેને તેની બુરાઈના માઠાં ફળો મૂર્ખ અભણ લેકે વિદા કરતાં અધિક લાભ મેળવે ચાખવાં પડ્યાં ન હોય.
છે તે પણ તે પિતાના માર્ગથી કદિ ચુત થતો નથી. કોઈ માણસ એમ સમજ હોય કે હું કોઇની
આવા પ્રકારની વાતોની તેના ઉપર બિલકુલ અસર સાથે બુરાઈ કરે છે તે મને શું કરવાનો છે ? તો થતી નથી. તે તે પિતાનું કર્તવ્ય ઉત્તમ રીતે કર્યો તેમ માનવામાં તેની મોટી ભૂલ છે. પ્રકૃતિમાં ઝીણામાં જાય છે. અને બીજા લોકે શું કરે છે અને તેઓને ઝીણી બાબતે પણ નિયમસર અને ધરણપર ચાલે તેનું શું ફળ મળે છે તેની તે લેવા પણ દરકાર કરતો છે. દરેક વસ્તુને જમા ઉધાર થાય છે અને છેવટે નથી, એવી સર્વ વાતને તે દૈવ પર છેડી દે છે. સર્વાને હિસાબ થઈ જાય છે. પ્રકૃતિ પિતાને ખાતે
જ્યારે મનુષ્યને એટલે બધે દરજજે શાંતિ પ્રાપ્ત દરોના નામ દરમહિને કાઢી નાખતી નથી. જે માણસ થાય છે કે શાંતિ તેના એક અંગરૂપ બની જાય છે, શાંત હોય છે તેને બદલે લેવાનું કાર્ય એટલું બધુ તે પોતે શાંતિમય બની જાય છે, અર્થાત તે જ્યાં હલકું લાગે છે કે તે સ્વમમાં પણ વેર લેવાને વિચાર ,
નય છે ત્યાં સર્વત્ર શાંતિનાં જ તેજસ્વી કિરણો પ્રસાર કરતો નથી. કોઈ તેને સતાવે છે તે પણ તે શાંતિના છે ત્યારે એટલું કહેવું જોઈએ કે તે મનુષ્ય પોતાનાં જ અંશ લે છે. નહિ કે બુરાઈને બદલે બુરાઈથી જીવનમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરી લીધી છે. આત્યંતર લેવાનો વિચાર કરે છે.
શાંતિ એવી વસ્તુ નથી કે જે સ્વત: મળી જાય અથવા જ્યારે મનુષ્ય નાની નાની બાબતમાં શાંતિને એકદમ પ્રાપ્ત થઈ જાય. એ પ્રાપ્ત કરવા માટે અનેક આશરો લેતાં શીખે છે ત્યારે જ તે મોટા મોટા પ્રસંગે ગુણેની આવશ્યકતા છે. પહેલાં તે આત્યંતર શાંતિનું શાંતિ ધારણ કરી શકે છે. આવા માણસનું કઈ યથાર્થ સ્વરૂપ સમજવું જોઈયે. વહાલામાં વહાલું સ્વજન મૃત્યુ પામે અને એના
જીવનનું તાત્પર્ય એ નથી કે ગમે તેવી રીતે તે મૃત્યુથી પિતાનું જીવન સર્વથા નિષ્ફળ થઈ ગયેલું
વ્યતીત કરી દેવું. વસ્તુત: જીવન એક અતિ મહત્વની જણાય તે પણ શાંતિ એ એક એવી વસ્તુ છે કે
વસ્તુ છે, તેને યોગ્ય આદર કરે એ મુખ્ય કર્તવ્ય જેને આશયથી તે સર્વ આપત્તિઓ પૈયેથી સહન
છે. આપણું જીવન આપણા માટે તેમજ બીજાની કરી શકે છે..
ખાતર કેવી રીતે ઉપયોગી બનાવી શકાય તે વનાણુવાની - પૂલ દષ્ટિએ જોતાં ઘણે ભાગે દુષ્ટ અને નીચ તેમજ શીખવાની ખાસ જરૂરિયાત છે. ત્યારે મનુષ્યમાં મનુષ્યનો આ સંસારમાં વિજ્ય થતે દેખાય છે. જે શાંતિનો સંચાર થઈ જાય છે ત્યારે આ દુનિયાના લોકો અપરાધી, કપટી અથવા દુરાચારી હોય છે તેઓ કલહથી દૂર થઈ સ્વકાર્યોમાં મગ્ન બની જાય છે. દુનિઆબાદ સાધનસંપન્ન શા માગવતા દેખાય છે. આ યાના અવનવા પરિવર્તનની અસર તેના ઉપર બિલપ્રકારનો દેખાવ કોને અવનત કરે છે અને સત્ય માર્ગ કુલ થતી નથી. આ ઉપસ્થી એમ સમજવાનું નથી થી ચલિત કરીને અનીતિના ભાગે સડી જાય છે; પરંતું કે તે મનુષ્ય પોતાના સ્વાર્થ ખાતર દુનિયાથી દૂર આવ્યંતર શાંતિને અનુભવ કરનાર માણસ પર એને રહેવા મથે છે. આવા શાંતિપ્રિય મનુએ તે આવા લેશ પણ પ્રભાવ પડતું નથી. જો કે તે પણ જુએ જગતના પાણીના આનંદ અને સુખમાં પોતાને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્યાયાચાર્યત સંસ્કૃત સ્તુતિસ્તોત્રો
છે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.
ન્યાયાચાર્ય યશવિજયગણિાએ ટકા ગ્રંથ રચા (૧૨) વિજયપ્રભસૂરિસ્તુતિ હતા અને તેમાંના કેટલા ક્યા વિદ્યા અને કહ્યું એન્કતિ–એથી શરૂ થતી આ ૯૬ ભાષાના છે તે વિષે કોઈ ચેસ આંકડે જોવાજા પધની કૃતિ છે કે ૯૮ કે ૯ત્ની એ એક પ્રશ્ન છે. એને વામાં નથી. આ પરિસ્થિતિમાં આ ઉપાધ્યાયએ બાજુએ રાખતાં એમ કહી શકાય કે આ કૃતિ શોભનDલાં સ્તુતિ-રતે રહ્યાં હતાં તેની તપાસ કરવી સ્તુતિના, છંદ, યમક, અને વિષયની દષ્ટિએ પ્રાય; બાકી રહે છે. બાકી અત્યારે તો નિમ્નલિખિત સર્વાગીણ અનુકરણરૂપ છે. આવું અનુકરણ કરનાર સ્તુતિ-રતે એમણે રચ્યાનું જાણવા મળે છે - તરીકે યશવિજયગણિ અત્યાર સુધી તે અદિતીય
સ્થાન ભોગવે છે. (૧) ઐન્દ્રસ્તુતિ યાને ઐશ્વરસ્તુતિચતુર્વિશતિકા
પણ વિવરણ–૧૮ જાતને છંદમાં રચા(૨) આદિજિન સ્તવન
યેલી આ એક્ટ્રતિ ઉપર એ જાતે સંસ્કૃતમાં (૩) પાર્વજિન સ્તોત્ર
વિવરણ રચ્યું છે. એમાં લીય ગહન બાબતને (૪) “ગેડી' પાર્શ્વનાથ તેત્ર
સ્થાન અપાયું છે. (૫) “શંખેશ્વર ' પાર્શ્વનાથ સ્તોત્ર
ત્રણ અવસૂરિ–ઐન્દ્રરતુતિ ઉપર ત્રણ અવચૂરિ રચાઈ છે. એ પૈકી બે અવસૂરિ માટે તે પણ વિવરણને ઉપયોગ કરાય છે. આ બે અવચૂરિ પછી
એના રચનાર “આગમેધારક’ આનંદસાગરસૂરિજી (૮) શમીન’ પાર્શ્વનાથ સ્તોત્ર
છે, જ્યારે ત્રીજી અવસૂરિની જેમ બીજી અવચૂરિના (૯) “સમીકા” પાર્શ્વ સ્તોત્ર
ર્તાનું નામ જાણવામાં નથી. (૧૦) વીરસ્તેત્ર યાને ન્યાયખંડખાધ
ગુજરાતી અનુવાદ–એન્દ્રસ્તુતિનાં હાથમાંથી (૧૧) વીરસ્તવન
૬ભા પદ્ય એટલે કે ચાર પધનો મેં કરેલ ગુજરાતી
(૭)
આનંદ સમજે છે. તેની શાંતિ પરમ પવિત્ર હેય છે. અમ્રાંતિરૂપ અંધકારને વિલય કરી શાંતિનો તેજસ્વી તે કોટિના મનુષ્ય પોતાને સંસારમાં જીવન વહન પ્રકાશ વિસ્તાર અને શાંતિદેવીનું ચિરસ્થાયી સામ્રાજ્ય કરવાની શક્તિની પ્રાપ્તિ થાય તેટલા માટે જ સંસારથી અલગ રહેવા મથન કરે છે. આવા શાંતિપ્રિય શાંત સ્થાપે એ જ શુભેચ્છા સહિત અત્ર વિરમવામાં સ્વભાવના મનુષ્ય જગતમાં સર્વત્ર પ્રસરી રહેલ આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
અનુવાદ છપાયે છે. સાંભળ્યા મુજબ એન્દ્રસ્તુતિના થશે તે ઐન્દ્રસ્તુતિને અંગે વિશેષ કરવાપણું પહેલાં ચાલીસ પધોને ગુજરાતી અનુવાદ મુનિશ્રી હેમ- રહેશે નહિ અને એ અનુપમ સંસ્કરણની ગરજ સારશે. ચન્દ્રવિજયે કર્યો છે, પણ એ અકાશિત છે. (૨) આદિજિન સ્તવન–આ છ પધની ગેમ
પ્રકાશને–એન્દ્રસ્તુતિ મેં સંપાદિત કરેલ અને કૃતિ છે. એ દ્વારા “પુંડરીક ગિરિના અર્થત થવું જ્યના આગમય સમિતિ દ્વારા ઇ.સ. ૧૯૩૦માં સચિત્ર જિનમંદિરમાંની આધિ તીર્થકર ભદેવની પ્રતિમાને સ્વરૂપે પ્રકાશિત રસ્તુતિચતુર્વિશતિકાની આ9. ઉદ્દેશીને અપભદેવની સ્તુતિ કરાઈ છે. આ શૃંખલાત્તિમાં અન્યઆંક અને છેદોનાં નામપૂર્વક છપાવાઇ યમકથી અલંકૃત કૃતિનાં પહેલાં પાંચે પનાં પહેલા છે. વિશેષમાં આ જ આવૃત્તિમાં અજ્ઞાતખૂંક અને અને ત્રીજા ચરણોમાં ૧૮ માત્રા અને બાકીના બેમાં
પણ વિવરણના આધાર વિના રચાયેલી અવયુરિ ૧૨ માત્રા છે. આ ઉપરથી આના છંદ ઉપર પ્રકાશ પણ છપાયેલી છે. પ1 વિવરણ સહિત મૂળ કતિ પડે છે. અંતિમ પદ્ય વસન્તતિલકામાં છે. “ જૈન આત્માનંદ સભા ” તરફથી વિ. સંવત ગુજરાતી અનુવાદ–આ નાનકડી કૃતિને મેં ૧૯૮૪માં છપાવાઈ છે. એમાં વિવષ્ણુને લગતા કેટ- ગુજરાતીમાં અનુવાદ કર્યો છે અને એ છપાવાય છે. લાક પાઠ ત્રુટક છે. વિદ્વવલ્લભ મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી
પ્રકાશન–આ આદિજિન સ્તવન મારા એ ખૂટતા પાઠ અન્ય હાથપોથીના આધારે છે,
ગુજરાતી અનુવાદ સહિત મેં સંપાદિત કરેલી અને મુદ્રણાલય પુસ્તિકા યાર કરી એક મહાનુભાવને પ્રકા
“આગમેદય સમિતિ તરફથી ઈ. સ. ૧૯૨૬માં પ્રકાશનાર્થે એ સંસ્કરણ સે પ્યાનું મને એમની તરફથી
શિત ચતુર્વિશતિકામાં પૃ.૮૨-૮૩માં છપાવાયું છે. જાણવા મળ્યું છે. આમ જ્યારે વિવરણ સંપૂર્ણ થયું છે તો હવે એનું સત્વર પ્રકાશન થવું ઘટે. “ઋષભ
મૂળ કૃતિ ગુર્જર સાહિત્યસંગ્રહ (પ્રથમ વિભાગ, દેવજી કેશરીમલજી “વેતાંબર સંસ્થા તરફથી મળ છે. ૪૨૭-૪૨૮)માં તેમજ શ્રી યશોવિજય વાચક કૃતિની સાથે સાથે આમોદ્ધારકે રચેલી અવસૂરિ વિ.
જ નિ ગ્રંથસંગ્રહમાં પગ ૪૯માં પણ છપાવાઈ છે. સં. ૧૯૮૦માં પ્રકાશિત કરાઈ છે તે એ બે અવયુ
પ્રશ્ન–પ્રસ્તુત કૃતિના અંતિમ પધમાં “વાચક રિઓને તેમજ પ્રસિદ્ધ અવયુરિને પણ હવે પછીના યુગવે’ અલી
પંગવ” એવો ઉલ્લેખ છે. આથી એ પ્રશ્ન ઉદ્દભવે છે પ્રકાશનમાં સ્થાન અપાશે તે એ પ્રકાશનનું મહત્વ કે ઉપાધ્યાય પિતાને માટે આ પ્રયોગ કરે ખરા ? પ્રમાણમાં વધશે. વિવરણગત અવતરણની સૂચી
જો તેમ ન જ હોય તે ઉપસંહારરૂપ અંતિમ પધ આપી એના મૂળ સ્થળનો ઉલ્લેખ તો નવીન સંસ્કર
એમના કેાઈ ભક્ત-શિષ્ય રચ્યું હશે અને આગળ ણમાં કરાશે એ તો સ્વાભાવિક વાત છે, પરંતુ સંસ્ક- જેતા એને મૂળ કૃતિમાં કોઈકને હાથે સ્થાન મળી રણુ વધુ ઉપયોગી અને સમૃદ્ધ બનાવવું હોય તે ગયુ હશે. અન્વય, શબ્દાર્થ ગુજરાતી અનુવાદ અને સ્પષ્ટીકરણ (૩) પાશ્વજિન સ્તોત્ર-આ ૨૧ પદ્યનું સ્વા. તેમજ વિશિષ્ટ પ્રસ્તાવનાને તથા ચિત્રોને સ્થાન ગતા” છંદમાં રચાયેલું અને “એન્દ્ર' શબ્દથી શરૂ થતું અપાવું જોઇએ. આ મારી સાદર સુચનાને અમલ સ્તોત્ર છે. એમાં પાર્શ્વનાથની સ્તુતિ કરાઈ છે.
૧ જુએ મારો લેખ “પ્રાચીન ભારતવર્ષના વિરલ અને ૩. શનિ-સ્તુતિ જે સચિત્ર કંપાવાઈ છે તેમનાં વિશિષ્ટ છે” (લેખાંક ૨ ) આ લેખાંક “ આત્માનંદ ચિત્રોનો બ્લોક મેળવાય તે સચિત્ર પ્રકાશન માટે વિશેષ પ્રકાશ” (પૃ. ૫૪, અં, ૮) માં છપાયે છે.
ખર્ચ કરવાને રહે નહિ. ૨. મૂળ કૃતિ (૧૬ પો) સ્તુતિતરંગિણી (ભા. ૧. ૪. બા સંગ્રહ જૈન ગ્રંથ પ્રકાશક તરફથી અમદાવાદથી પૃ. ૩૫૪-૩૭૨)માં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે.
વિ. સં. ૧૯૯૮માં પ્રકાશિત કરાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્યાયાચાયત સંસ્કૃત સ્તુતિ-સ્તે
૧૦૯
પ્રકાશન-આ સ્તોત્ર ઉપયુક્ત ય. વા. ગ્રંમાં (૭) “શંખેશ્વર પાર્વજિન સ્તોત્ર-કાર પત્ર ૪૩ અ-૪૪ આમાં અપાયું છે. પત્ર ૪૩ માં થી શરૂ થતાં આ સ્તોત્રમાં ૩૩ પધો છે. એ શંખેશ્વર આ સ્તોત્ર અંગે નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે
પાર્શ્વનાથની સ્તુતિરૂપ છે. એ મોટે ભાગે ઉપજાતિ “રાના તમ”
છંદમાં રચાયું છે. આ ઉલ્લેખ શા આધારે કરાય છે તે જાણવું
પ્રકાશન–આ તેત્ર ય. વી. ઠંમાં પત્ર ૪૪ બકી રહે છે. જે આ સ્તોત્ર વણારસીમાં જ રચાયું
અ-૪૫ અમાં છપાવાયું છે. હોય તે એ ન્યાયાચાર્યના કાશીનિવાસ દરમ્યાન રચાયું
(૮) શમીન પાવર્તોત્ર-આ નવ પદ્યનું હશે અને એ વાણારસીના કોઈ સુપ્રસિદ્ધ જિનમંદિરના મૂળનાયક પાર્શ્વનાથને ઉદ્દેશીને રચાયું હશે. ગમે તેમ સ્તોત્ર છે. એમાં “શ્રેમીન’ નામના પાર્શ્વનાથની અતિ પણું આ સ્તંત્રને કેટલાક વારાસણી–પાશ્વનાથ- કરાઈ છે એમ આનું અંતિમ પધ જોતાં જણાય છે.
જૈન ગ્રંથાવલી (પૃ. ૨૯૪)માં નવ પદ્યમાં રચાયેલા સ્તોત્ર તરીકે નિર્દેશ કરે છે. (૪) ડીપાર્શ્વ સ્તવન-આ ૧૦૮ પધનું
“સમીન’ પાર્વતેત્રને ઉલ્લેખ છે. એ આ જ ભિન્ન ભિન્ન છંદમાં રચાયેલું સ્તોત્ર છે. એ “ગેડી”
* સ્તોત્ર હોવું જોઈએ, જે એમ જ હોય તે “શમીન પાર્શ્વનાથની સ્તુતિરૂપ છે.
નામ સાચું છે કે “સમીન” એની તપાસ કરવી ' પ્રકાશન અને ત્રટી-આ કતિ જેન નોરા બાકી રહે છે. ઉદેપુરથી બે માઈલને અંતરે સમીના સન્તાહ (ભા. ૧, પૃ. ૩૯૩-૪૦૬)માં છપાયું છે, ગામ છે પરંતુ એ ત્રુટક છે. એમાં શરૂઆતનાં ૬ પધો, ૫૮ કપલતિકા–આ વૃત્તિ વિજયનેમિસૂરિજીના પદઆથી ૧૨ મા સુધીનાં એટલે કે ૫ પધો તેમજ ૬૮ પર “ન્યાયવાચસ્પતિ વિજયદર્શનસુરિજીની રચના છે. ભાથી ૯૩ માં સુધીનાં અથત ૨૬ પધો એમ એકંદર એ મૂળ કૃતિના સ્પષ્ટીકરણરૂપ છે. ૩૭ (૬+૫+૬) પધો ખૂટે છે. આ કૃતિની અન્ય પ્રકાશન માળ પ્રતિ વેપન લિવર ગ કોઇ હાથપથી મળે તેમ હોય તે તે મેળવી ખૂટતા મનસુખભાઈ ભગુભાઈ તરફથી પ્રકાશનવર્ષના ઉલ્લેખ અંશ પૂર્ણ કરવા ઘટે.
વિના) પ્રકાશિત કરાઈ છે. ત્યારબાદ ઈ. સ. ૧૯૨૮માં (૫) “શંખેશ્વર પાર્શ્વજિન સ્તોત્ર-આ ૧૧૩ ન્યાયપ્રભા સાથે વિવરપૂર્વકની મૂળ કૃતિ માણેકપધોનું ઑત્ર જુદા જુદા આઠ છંદમાં રચાયેલું છે.
લાલ મનસુખભાઈએ પ્રસિદ્ધ કરી છે. આ બંને પ્રકાઆ સ્તોત્ર “શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના ગુણગાનરૂપ છે. શનમાં સંસ્કૃતમાં વિષયાનુક્રમ છે, પણ અવતરણેની
પ્રકાશન–આ સ્તોત્ર જૈ. સ્ટે. સં. (ભા. ૧, સચી વગેરે નથી. મૂળ કૃતિ કપલતિકા સહિત બળે પૃ. ૩૮૦-૩૯૨)માં છપાવાયું છે.
વિભાગવાળા બે ખંડમાં એક જ વર્ષમાં વિ. સં. (૬) “શંખેશ્વર પાર્શ્વજિન સ્તોત્ર-કારથી ૧૯૯૩માં તારાચંદ મેતીએ જાવાલથી છપાવી છે. શરૂ થતું આ ૯૮ પધનું તેત્ર “શંખેશ્વર–પાશ્વનાથની ગુજરાતી અનુવાદ–પ્રસ્તુત વીરસ્તેત્રને સ્તુતિરૂપ જ છે એમ નહિ, પરંતુ એમાં જગકર્તવવાદનું ગુજરાતી અનુવાદ છપાયેલો હોય એમ જણાતું નથી. નિરસન અને સ્વાદાનું સ્વરૂપ જેવા વિષયો પણ આલે. બાકી શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ શાહે અનુવાદ કર્યો છે, ખાયા છે. આ સ્તોત્રના છેલ્લાં બાર પધો “સ્ત્રગ્ધરા’માં છે. એમ એમને જે લેખ શ્રી યશોવિજય રકૃતિપ્રકાશન–આ સ્તોત્ર . વા. ગ્રંમાં પત્ર ૪પ
( પત્ર ૪૫ ગ્રન્થ-(પૃ. ૧૨૧-૧૨૩)માં ય
છપાવાયો છે તે જોતાં અ-૪૯ અમાં છપાવાયું છે.
જણાય છે. મેં કેટલાંક પધોને ગુજરાતીમાં અનુવાદ ૧૦૫ મું પદ્ય “વૈતાલીયે” છંદમાં છે.
કર્યો છે, પણ અત્યારે તે એ અપ્રકાશિત છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્રશ્ન-પ્રસ્તુત કૃતિનું નામ ન્યાયખંડખાવ કે નાં સ્પષ્ટીકરણરૂપે “તીર્થોદ્ધારક” વિજયનેમિસુરિજીએ ન્યાયખંડનખાદ્ય કે ખંડનખાઇ શાને આધારે રચેલી મનાતી વિવૃત્તિ છે. પ્રચલિત બન્યું છે એ પ્રશ્ન ઉપયુંકત ત્રણ નામે પૈકી (૧૧) વીરસ્તવન–“ઐન્દ્ર જ્યોતિ થી શરૂ એકે નામ મૂળ કૃતિમાં કે એના સ્વપજ્ઞ વિવરણમાં થતી આ ૧૧ પધની રચના ભકિતભાવને પ્રતિ કરે જણાતું નહિ હોવાથી ઉપસ્થિત થયો છે. શ્રીહર્ષ છે અને સાથે વેગને લગતી કેટલીક માહિતી પૂરી ખડનખાઇ રહ્યું છે. શું એ ઉપરથી “ન્યાયખડ પાસે છે. પહેલાં દસ પધો મન્તાકાતા” છંદમાં અને ખાવ” જેવું નામ યોજાયું હશે ?
અંતિમ “માલિની' છંદમાં રચાયેલાં છે. પ્રકાશન અને કુટિ–આ “શમીન” પા. અતવાદ_પતત સ્તવન ગાતીમાં તેત્ર જે તે સં૦ (પૃ. ૩૯૨–૩૯૩) માં વાદ કર્યો છે. એ હવે પછી છપાશે. છપાવાયું છે, પરંતુ એમાં આધ પધિ ખૂટે છે એટલે
પ્રકાશન–મહાવીરસ્વામીની સ્તુતિરૂપ આ કૃતિ અન્ય હાથપથી મેળવી એ ત્રુટી દૂર કરાવી ઘટે. બકા- “જ, મું. . સ.” તરફથી માર્ગ પરિશુદ્ધિ વગેરે શિત ભાગ વિચારતાં સમગ્ર સ્તોત્ર “અનટુભ માં
|
ગરિ
સહિત વિ. સં. ૨૦૦૩માં છપાવાઈ છે. જ હશે એમ લાગે છે.
આમ આ લેખના પ્રારંભમાં નિર્દેશાયેલી અને (૯) “સમીકા' પાર્વસ્તોત્ર–-આ નવ પધનું
૧ પવનું તીર્થકરની સ્તુતિરૂપ તમામ કૃતિને સંક્ષિપ્ત પરિચય તેત્ર છે એમ જૈ૦ ગ્રં૦ (પૃ. ૧૦૬) જેતા જણાય પૂરો થાય છે એટલે હવે હું એની તારવણીને છે. ઉપર્યુંકત તેત્રમાં પણ નવ જ પધો છે તો એ
વિષય હાથ ધરું છું, પરંતુ તેમ કરવા પૂર્વે ઉપર્યક્ત જ તેત્ર હશે એવી કલ્પના સુરે છે. આ યાયાચાર્યે વિજયપ્રભસૂરિની સ્તુતિરૂપે જે સાત સ્તોત્ર આ નામથી તે અપ્રકાશિત છે એટલે એ વિષે
પધની કૃતિ રચી છે તેની નોંધ લઉં છું, કેમકે હું વિશેષ કહી શકતો નથી.
સામાન્ય રીતે જે કે સ્તુતિતેત્રમાં કોઈ મુનિવરની સ્તુતિને (૧૦) વીરસ્વત્ર યાને ન્યાયખંડખાઇ– સ્થાન ન હોય, પરંતુ સ્તુતિ, સ્તોત્ર અને સ્તવન જેવા
કારજાપ થી શરૂ થતી આ ૧૧૦ પધની મહા શબ્દને વ્યાપક અર્થ કરતાં અને ન્યાયાચાર્યની આવી મૂલ્યશાળી કૃતિ છે. એ પાંચ પ્રકારના છંદમાં રચાયેલી એક જ કૃતિ અત્યારે તો મળતી હોવાથી એને પણ છે. તેમાં વસંતતિલકા છંદ મુખ્ય છે, કેમકે પહેલાં રથાન હોઈ શકે. ૯૯ પધો એ છંદમાં છે. “ઍકાર થી શરૂ થતા આ ( ૧૨ ) વિજયપ્રભસૂરિપતુતિ–આ સાત સ્તોત્રમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીની વાણીની
- પધની કૃતિને કેટલાક સ્વાધ્યાય' તરીકે ઓળખાવે છે. સ્વાકાની સ્તુતિ કરાઈ છે. આ રાત્રમાં આત્મા અને
આ ગેય કૃતિ ભારતીય વિવિધ દર્શનેનાં કેટલાંક મુક્તિ સંબંધી અજૈન દર્શનોનાં મંતવ્યોનું નિરસન
મંતવ્યની ઝાંખી કરાવે છે. અને એ દષ્ટિએ એ કરાયું છે. આ માટે તાર્કિક શૈલી સ્વીકારાઈ છે
મહત્વની છે. એ કૃતિ ઉપર વિસ્તૃત વિવેચન થઈ શકે પવિવરણ–આમાં કેટલાક નવ્ય નયા
તેમ છે, પરંતુ અત્યાર સુધી કોઈએ એનો સામાન્ય યિકના મતનું ખંડન કરાયું છે.
ભાવાનુવાદ પણુ કર્યો હોય અને એ પ્રસિદ્ધ થયે હોય ન્યાયપ્રભા–આ મૂળ તેમજ સ્વોપણ વિવરણ
એમ જાણવામાં નથી. મેં અનુવાદ કર્યો છે ખરો, ૧ ગંગેશ વગેરે પચાસે નવ્ય તૈયાચિક થયા છે. એ
પરંતુ એ તે છપાય ત્યારે ખરો. પિકી ન્યાયાચાયૅ જે નવને નિશ પિતાની કૃતિઓમાં કર્યો છે. એ તમામને પરિચય મેં યશેલનના ઉદઘાતમાં.. આપે છે.
થયેલી છે (૧) સ્તુતિચતુર્વિશતિકાની મારી સંસ્કૃત
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્યાયાચાર્ય કૃત સંસ્કૃત હતુતિ-પતે ત્રે
૧૧૧
ભૂમિકા (પૃ. ૧૦૫) માં, (૨) જૈન સ્તોત્રસહ દસ કૃતિઓ ઉપર ક્તએ કે અન્ય કોઈએ સંસ્કૃતમાં (ભા. ૧)ની પ્રસ્તાવના (પૃ. ૮૮-૮૯)માં. અને (૩) વિવરણ રહ્યું હોય એમ જાણવામાં નથી. ગુ. સા. સં. (વિભાગ ૧, પૃ. ૪૨૭–૪૨૮) માં. () બાર કૃતિઓમાંથી આરિજિનતવનને તારવણી-સમીકા પાર્થિવ સ્તોત્ર તે જ “શમીન’
તેમાં સમાન બાજુએ રાખતાં કોઈ એકનો પણ ગુજરાતી અનુવાદ પાશ્વતેત્ર છે કે નહિ એને નિર્ણય કરવો બાકી સંપૂર્ણ કરાઇ પ્રસિદ્ધ થયેલો જોવા જાણવામાં નથી. રહે છે. એ પરિસ્થિતિમાં આ તારવણી પૂરતા કાર્ય પહેલી તકે ન્યાયખંડખાદ્ય માટે તે આવું કાર્ય માટે જે સમીક પાર્થસ્તોત્રને “શમીન પાર થવું ઘટે. તેથી બિન-સ્વતંત્ર ગણી હું નીચે મુજબના
(૮) બે કૃતિ અપૂર્ણ છે. (અ) “ગઠી”. મુદ્દા ઓ તાવું છું:
પાર્શ્વ સ્તવન અને (આ) “શમીન ' પાર્થસ્તોત્ર. (1) ન્યાયાચાર્યે સંસ્કૃતમાં એકંદર બાર સ્તુતિ
સંસ્કૃત સ્તુતિ સ્તોત્રોને અંગે ન્યાયાચાર્યનો ફાળો વિયાસ્તોત્રો રચ્યાં છે.
રતા એમણે એછામાં ઓછા ૬૧૨ (૯૬+૬+૨૧+ ૧૦૮ (૨) બાર સ્તુતિતેત્રમાં વિજ્યપ્રભસરિસ્તુતિ
+૧૧૩+૯૮+૩૩+૯+૧૧૦+૧૧+૭) પધો રચ્યાં છે સિવાયના અગિયાર તે તીર્થકરને અંગેનાં છે અને એમ કહી શકાય તેમ છે. એ રીતે એ સ્તુતિસ્તોત્રના પ્રચલિત અર્થને અનુરૂપ
(૯) બાર કૃતિઓ પૈકી “શમીન પાશ્વત્રનું છે. વિજયપ્રસૂરિસ્તુતિ એ ન્યાયાચાર્યે પોતાના
આધ પધ પણ “અનટુભૂ' માં જ રચાયું હોય તે ગચ્છનાયકના ગુણગાનરૂપે રચેલી કૃતિ છે. આમ આ
અને ગ્રંથાઝ-એનું પરિમાણ નવ લોક જેટલું ગુરુસ્તુતિ છે.
ગણાય. બાકીની ઉપલબ્ધ તમામ કૃતિઓ માટે ગ્રંથાગ્ર (૩) બારે કૃતિઓ ભક્તિભાવથી ઓતપ્રોત છે.
• કાઈ સ્થળે નોંધાયેલ હોય તેમ જાણવામાં નથી. એ એ હિસાબે એ ભક્તિસાહિત્ય ગણાય. એમાં એક ન જ હોય તે ગ્રંથાગ્ર તૈયાર તો થઈ શકે. થતુતિ અને ન્યાયખંડખાદ્ય વિશેષતઃ આદરણીય છે.
(૪) બાર કૃતિઓ પૈકી ચાર કૃતિઓ દાર્શનિક (૧૦) બારે કૃતિઓ પૈકી સમીકાપા. સાહિત્યને લગતી છે, (અ) વિજયપ્રભસૂરિરતતિસ્તોત્ર સિવાયની તમામ કૃતિઓ છપાવાયેલી છે ખરી, (આ) એન્દ્રસ્તુતિ (ઈ) “શંખેશ્વર પાર્શ્વ જિનસ્તોત્ર
પરંતુ એને કોઈ એક જ પુસ્તકમાં સ્થાન અપાયું
નથી, આથી તેમજ ન્યાયાચાર્યે રચેલી આ સ્તોત્રઅને (ઈ) ન્યાયખંડખાઇ આ ચારેમાં ન્યાયખંડ
વલીને વિશિષ્ટ અભ્યાસ કરે ખાઘ આધ સ્થાન ભોગવે છે.
સુગમ થઈ પડે તે માટે
ઉપલબ્ધ તમામ કૃતિઓ એક સંગ્રહરૂપે પ્રકાશિત ૫) બારે કૃતિઓ છંદોબદ્ધ હેવાથી, ઓછેવત્તે
થાય એમ હું ઇચ્છું છું. સાથે સાથે એ ઉમેરીશ કે અંશે ગેમ' હોય એ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ ખાસ “ગેય”
અંતમાં સમસ્ત કૃતિઓનાં પધોની અકારાદિ કમે કૃતિ તરીકે તે આદિજિનતવન અને વિજય- .
અનુક્રમણિકા અપાય તે ન્યાયાચાર્યું કે અન્ય કોઈએ પ્રભસરિરસ્વતિ એમ બેને નિર્દેશ થઈ શકે તેમ છે. એમાંથી કૃતિના નામનિર્દેશ વિના અવતરણ આપેલ
(૬) બાર કૃતિઓ પૈકી એન્ડરસ્તુતિ સ્વપજ્ઞ હોય તેનું મૂળ સ્થળ સત્વરે જાણી શકાય. આવા તેમજ અન્ય સંસ્કૃત વિવરણથી વિભૂષિત છે. સંગ્રહને વિશેષ ઉપયોગી બનાવે છે તે તમામ આવી અન્ય કૃતિ તે ન્યાયખંડખાઘ છે. બાકીની કૃતિઓને ભાવાનુવાદ પણ અપાવો જોઈએ. પ્રસ્તાવના ૧ આ બારની વિસ્તૃત માહિતી મેં યશદહનમાં આપી છે. તે હાય જ ને ?
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે જ છેષ
મગનલાલ . શાહ બાજીપુરાવાલા
ઇતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિના ગુણે જવાને બદલે એનાં દેશોને પહાડ જેવા મેટ પતનનાં જે કારણે છે તેમાંનું અગત્યનું કારણ તેજલ ગણે છે. પારકે ઉપકાર કરતે હોય છતાં તેના પણ છે. સંયુક્તા પૃથ્વીરાજ પ્રતિ ખૂબ આકર્ષાય, ઉપકારકત્તિને ન જોતાં તેના પ્રતિ તેજદ્દેષ કેળગ્યેજ એના પરાક્રમ અને પ્રભાવથી અનુરાગ ઉપજે; અને જાય છે. સામી વ્યક્તિ મહાન હોવા છતાં પિતાના પૃથ્વીરાજ પણ સંયુકતાન રૂપ–લાવણ્યથી આકર્ષાય- ઉપકાર કરે જ જાય છે તે પોતાના ઉ૫કારી પરષની એ આકર્ષણ ઉભયના નેહમાં પરિણમે; એમાં રાજ પ્રગતિ થતી હોય તે તેમાં આનંદ માનવો જોઈએ, જયચંદને અસયા કરવાનું શું કારણ હતું ? સ્વયંવર પરંતુ એવું એનું સભાગ કયાંથી હોય કે એને માં તે કન્યા જેને વરમાળા આરોપે તે તેને પરણે, સવળે ભાગ સૂઝે ? ઝૂપડીમાં રહેતા મિત્ર મહેલમાં પરંતુ પૃથ્વીરાજની વધતી જતી કીતિ જયચંદને રહેતા પોતાના મિત્રની અદેખાઈ કરે એ શું યોગ્ય છે ? અસૂયાનું કારણ બની. એનું નિમિત્ત આ પ્રસંગ સાચે રતે એ છે કે પોતાની પાસે જે છે તેમાં બન્યો. બને માસીઆઈ ભાઈ હોવા છતાં બન્ને વચ્ચે સંતોષ માનવો જોઈએ. તદુપરાંત સામી વ્યક્તિ ઇર્ષ્યાન પ્રગટ. જયચંદ પોતે પૃથ્વીરાજ સામે આપણું કરતાં વધુ સુખી હોય તે તેને ભાગ્યશાળી ટક્કર ઝીલી શકે તેમ ન હોવાને કારણે એ પરદેશી સમજી તેના તે સદ્દભાગ્ય માટે પણ આનંદ માનવો સત્તાની સહાય શેધી. આ ઉપરથી સ્પષ્ટ ફલિત થાય જોઈએ, છે કે મોટે ભાગે જે લોકો સરખામણીમાં બીજા કરતાં અદેખાઈથી ભાનસ વિકૃત બને છે. લોહી ઉપર નિર્બળ હોય છે તે લોકો બીજાની પ્રગતિ સહન કરી પણ તેની અસર થાય છે. આમ તન અને મન બને શક્તા નથી. બીજાને સુખી જોઇને રાજીના રેડ થઈ બગડે છે. આવી પ્રવૃત્તિથી શકિત અને સમયનો જવાને બદલે અસૂયાથી પીડાય છે અને છેવટે તેજ અપવ્યય થાય છે. દેષના ભેણ બને છે--વના વિષમજવરમાં સપડાય છે. તેમ છતાં મેટું નુકશાન તે એ થાય છે કે પોતે
જ્યારે સામર્થ્યવાન તે સામર્થ્યવાનની પૂજા જ પિતાની શક્તિ અને સમય પોતાની પ્રગતિ માટે કરશે. એની યોગ્ય પ્રશંસા કરવાનું ચૂકશે નહિ, એને ખોવી જોઈએ તેનું એને ભાન સુદ્ધાં રહેતું નથી. ઈર્ષા કરવી પરવડે નહિ, એ એના સ્વભાવમાં પણ નt. પિતાના પગ કેવા મજબૂત અને સ્થિર છે એ જોવુ
તેજછેષથી ગુણગ્રાહ્ય દષ્ટિને નાશ થાય છે. દૂધ નથી પણ પારકે કેમ દોડે છે એની એને ચિંતા છે. માંથી પોરા કાઢવાની રચિત વૃત્ત જોર પકડે છે. કેટલાય નસકોરાં એવા હશે કે જે ધૂપસળી સળગે એટલે જ મોટામાં મોટો ગેરલાભ એ થાય છે કે ત્યારે તેની સુગંધ નહિ માણી શક્તા હોય, માણુસનું મન વિકૃત બને છે.
ની શુભ પ્રવૃત્તિઓ બીજાને દ્વેષનું કારણ બનતી પોતે બીજાનું વધતું જતું વ્યકિતત્વ સહન કરી હશે. કારણકે એમને કોઈનું ભલુ કરતું નથી તેમ કોઈ રાકતે નથી તેમજ તેજપ કરવાનું મન થાય છે. બીજાનું ભલું કરે તે તેમને ગમતું પણ નથી. આ પણ માનવી નબળી વસ્તુ જલ્દી ગ્રહણ કરે છે. પારકાનાં એક પ્રકારનો તેજદેષ જ છે ને ?
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
‘કાણે ?
કાગડા કાયલને મધુર પંચમસ્વરે સાંભળી તેને ગુરુ ગોવીંદસિંહના બે નાનાં બાળકોને શા માટે દેષ કરે તેમાં ગુમાવવાનું કાણે ?
દિવાલમાં જીવતા ચણી દેવામાં આવ્યા ? દુર્જન પુરુષ સાધુપુરુષની યશકીતિ જોઈ મનમાં આ બધાનું મૂળ કારણ તેજદેષ નથી શું ? ખૂ ૫ બળે છે તેમાં ગુમાવવાનુ કોણે ?
રાજકારણમાં પણ એમ જ સમજવું. ત્યાં પણ શંખણી સાધ્વીશ્રીની કીતિ સુવાસથી કાપિત બને
ફાઇની પ્રગતિ અન્ય કેઈથી સહન થઈ શકતી નથી. એમાં ગુમાવવાનું કાણે ? પગૂ સુદઢ પગવાળાને જોઈને મનમાં ખૂબ જ
| જીવનમાં દરેક ક્ષેત્રે તેજદેવી તે. હોય છે જ. જલે એમાં ગુમાવવાનું કોણે ?
એક વેપારી બીજા વેપારીના વધતા જતા વેપાર હેરા સુંદર કુણુવાળાને જોઇને–તેને સંગીતની અને વાણિજ્ય ક્ષેત્રે જામતી પ્રતિષ્ઠા જોઈને મનમાં મજા માણું તે જોઈને મનમાં ને મનમાં જ સળગી ખૂબ બળે છે. તેનું વાટવાને માટે કાવાદાવા રચવાની, ઊઠે એમાં ગુમાવવાનું કાણે ?
તેમજ અનેક અફવાઓ વહેતી મૂકવાની એક પણ આંધળા દેખતાને જોઇને દાઝ માં ગુમાવવાનું' તક જતી કરતા નથી.
- જે તેજ દેવી છે એનામાં સાચી ખેલદીલી હતી કે આ બાબતનો સુયોગ્ય વિચાર કરવામાં આવે નથી. તે જ રૂ? સમજાશે કે તેજ દેષ એ નબળાઇની નિશાની જે તેજ દેવી છે તે પૂર્વગ્રહથી પીડાતા હોય છે. છે. એટલું જ નહિ પણ તેજ દેષ કરનારને તો એમાં જે તેજદેવી છે તે નિર્મળ મન છે, ભારે ભારે નુકશાન સહન કરવાનું છે.
- જે તેવી છે તે મિથ્થા બકવાદ કર્યા સિવાય નરસિંહ મહેતા જેવા ભર્કતની સારમાં ઠેર ઠેર બીજું કાંઈ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. પ્રસુતા જોઈ એમનું જ્ઞાતિના સનાતની વિચરિવાળાએ હા, ખરાબ કરવાની કળા તેને જરૂર પ્રાપ્ત થાય છે. કે તે કરતા હતા ?
તેજ દેવી આંધળે છે. પારકાનું વ્યકિતત્વ વધતું" અનિદ્રધન જ પ્રતિ વધતુ' જતું બહુ મ ન જોઈ હોય તેમાં એને પોતાનું વ્યકિત ધટે છે એમ લાગે તે સમયના બીજા સધુમહારાજે એમનું’ ફટકી ગયું છે. પારકાનો પ્રતિષ્ઠા વધે એમાં પોતાની પ્રતિષ્ઠા ઘટે છે એમ કહીને કેટલી હાંસી ઉડાવતા હતા ? શું આજે છે એમ માનવું એ નરી મૂર્ખાઈ છે. હાથે કરીને સમાજ પેલા ફટકી ગયું કહેનારાઓને યાદ કરે છે કે પોતાની પ્રતિષ્ઠા ઘટાડવાની એને કુબુદ્ધિ સૂઝે છે. આનદધનજીને ?
પ્રતિષ્ઠાનું વધવું યા ઘટવું એ તો માણસની સારી દરેક ધર્મપ્રચારક કે સંસ્થાપકની સામે તેજપ યા નરસી પ્રવૃત્તિ ઉપર આધાર રાખે છે. શું કાદવથી Sળવી તેને હેરાત કરવાની કયારેય અછત જણાઈ નથી. ખરેડાએ જા હાથે સ્વચ્છતાનું કાર્યો થઈ શકે ખરું ? સેક્રેટીસને કન્યા ગુ-હા ખાતર ઝેર પીવું પડયું.
લેહીથી ખરડાએલા હાથે પુણ્ય કાર્યો થઈ શકે
લાહાથી ખરડાએલા ફીય પુણ્ય 3 મીરાંને શા માટે ઝેર પીવુ પડયું ?
ખરૂં ? તેમ પારકાને ઉતારી પાડવા માટે હીણુ પતભરી નિશને કન્યા ગુન્હા ખાતર દીવાનાશાળામાં પ્રવૃત્તિ આદરવાથી પોતાની પ્રતિષ્ઠા જામે ખરી ? દેખતાં ધકેલવામાં આવ્યા ?
છતાં આંધળાનો એક નમૂનો તેજપી છે, એમાં સીતાને રામ જેવા રાજવીએ કયા ગુન્હા ખાતર જરા પણ અતિશયોકિત નથી, આગમાં ઉતારી ?
તેજષ એ કષાય છે. કષાય એટલે જ સંસાર. ગાંધીજીને કથા ગુન્હા ખાતર ગોડસેએ ગેળીયો એટલે જ કષાય કર્મબંધનું એક કારણ છે. તેથી જ ઠાર કર્યા ?
કવિ ઇવેએ તેજ દેષને પહેરવો જોઇએ.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. N. B. 431 RRRRRRRRRRRR રરરરરરરરરર અનાથના નાથ નહિ બને ? મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી (ચિત્રભાનુ ) દેવ ! હું નિધન છું'. વિશ્વના માનવો કારે મંદિર બંધાવી શકું એવી મારી શક્તિ નથી, એટલું મારી પાસે દ્રવ્ય નથી. મારા અકિંચનના હૈયાને જ હું મંદિરમાં ફેરવી નાખું, તો આપ એમાં નહિ પધારે ? કરુણાસાગર ! આ પ્રદેશમાં પવિત્ર જળ તા થાય છે નહિ, અને જે છે તે તે લેકેષણાના વેગથી ડહોળું થઈ ગયેલું છે. ધ્યાનનો સરોવરમાં સ્નાન કરીને આપની નિકટમાં આવું, તો હું નિર્મળ નહિ ગણુાઉં ? | આનસાગર ! કુસુમ તો ઉપવનમાં મળે, હું તો આજે રણુમાં વસું છું. કુસુમવિહોણુ આ પ્રદેશમાં હું ખાલી હાથે ભાવનાનું કુસુમ લઈને આવું, તો મારી પુષ્પપૂજા આપુ નહિ માન્ય કરે ? અશરણુશરણુ ! નૈવેદ્ય અકિંચન પાસે ક્યાંથી હોય ? મારા તુચ્છ એવા જીવનમાં સત્ત્વરૂપી નૈવેધને આપના પુનિત ચરણકમલે માં ધરું, તે દયાદષ્ટિથી આપ એને નહિ નિકાળા ? | દયાસિન્ધો ! મણુકો નથી ત્યાં માળા કેમ સંભવે ? હા, આજ તો મનની માળા બનાવી શ્વાસોચ્છવાસના મણુકા પર આપના પવિત્ર જાપ કરી લઉં છું. આપ એ માળાવિાણુ જાપનું મધુર હિંમતથી સ્વાગત નહિ કરે ? નાથ ! માનવજીવનની દર્દ કથા એ મારા ગીતને: વિષાદમીત બનાવી મૂકયું છે. આંસુથી લેવાયેલા એ વિવોદગીતને આપ મંગળ તરીકે નહિ સ્વીકારે ? બેલો, મારા નાથ ! લો. આપ તો કૃપાળુ કહેવાય છે, અનાથના નાથ કહેવાયા છે, તે આ અનાથના નાથ નહિ બને ? મુદ્રક અને પ્રકાશક :- હરિલાલ દેવચંદ શેઠ : આનંદ પ્રી. પ્રેસ : ભાવનગર, For Private And Personal Use Only