Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
obatirth.org
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનેદપક,
C
પુસ્તક ૩૮ મુ"
સંવત ૧૯૭
પોષ
પ્રકાશક:
શ્રી જૈન આત્માનદ સભા
ભાવનગર
GS
) )
૦
મેવાડનું પ્રાચીન તીર્થ : : ચિતોડગઢ
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિ જ ય રિ ચ ચ. ૧. સંબોધક સાહિત્ય ( સાંગરાન્યક્તિ) ... ( કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા.) ૧૪૯ ૨. અન્યક્તિનું પદ્યાત્મિક વિવેચન... .. ( 9 ) ) ૧૫૦ ૩. ઉપદેશક પદ ... ... ( આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ. ) ૧૫૧ ૪. શ્રી ધર્મશમાન્યુદય મહાકાવ્ય : અનુવાદ (ડે. ભગવાનદાસ મ. મહેતા.) ૧૫ર ૫. વિચારણી
... (આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ. ) ૧૫૫ ૬. પ્રભુ મહાવીરે મોહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપે ?(મુનિશ્રી હંસસાગરજી મહારાજ)૧૫૬ ૭. સમરણાંજલી ... ... ... (મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ.) ૧૬૦ ૮. અમૃત-ઘૂંટડા ... ... ... (સં. મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) ૧૬૧ ૯. મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું ... ... (શ્રી મોહનલાલ દી. ચોકસી.) ૧૬૩ ૧૦. શ્રી જન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક કેન્ફરન્સનું પંદરમું અધિવેશન-નિંગાળા ... ૧૬૬ ૧૧. સાધન સંબંધી કેટલીક વાતો... ... ... ( અનુઃ અભ્યાસી બી. એ. ) ૧૬૯ ૧૨. વર્તમાન સમાચાર. ( આ. શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વ રજી મહારાજનો વિહાર
અને થયેલ અપૂર્વ સ્વાગત ) ૧૭૧ ૧૩. સ્વીકાર સમાલોચના. .. ••• .. ... .. ... ૧૭૪ અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને ભેટ.
આ સભાના અત્યાર સુધીમાં થયેલા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરને આ સભા તરફથી પ્રગટ થયેલાં અનેક સુંદર ગ્રંથ ભેટ આપવામાં આવેલા છે કે જેથી તેઓશ્રી એક સારી લાઈબ્રેરી કરી શકયા છે. સભાએ આ બાબતમાં ઘણી જ ઉદાર દૃષ્ટિ રાખેલ છે, કારણ કે આ સભામાં લાઈફમેમ્બર થનાર જૈન બંધુઓને આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ છપાતા ગ્રંથાની કિ’મત સામાન્ય રાખવામાં આવતા ભેટના ગ્રંથને સારો લાભ મળે છે, કે જે લાભ બીજે મળી શકતો નથી, જે આ સભાના તે માટેના ધારાધોરણ અને રિપોર્ટનું મનનપૂર્વક વાંચન કરનાર બંધુઓ તે જાણી શકે તેવું છે. આ વર્ષે પણ નીચે લખેલા પાંચ ગ્રંથ ભેટ આપવાનો સભાએ નિર્ણય કરેલ છે. - ૧, શ્રી આત્માનંદ જન્મ શતાબ્દિ સ્મારક ગ્રંથ-( અમૂલ્ય ) ૨. શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામી ચરિત્ર—ભાષાંતર રૂ ૨-૮-૦. ૩, દેવસિરાઈ પ્રતિક્રમણ સૂત્રાર્થ રૂા. ૧-૦-૦, ૪. નવસ્મરણ-( અમૂલ્ય ) ૫. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ કૃત સ્તવન સંગ્રહુ-( અમૂલ્ય )
મહા સુદ ૧ના રોજ બહારગામના પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને ભેટ આપવા માટે રવાના કરવામાં આવશે. પેટ્રન સાહેબ અને પ્રથમ વર્ગના લાઈફ-મેમ્બર સાહેબને પેકી ગ ખર્ચના રૂા. ૦-૪-૦ તથા વી. પી. ખર્ચના રૂા. ૭-૫-0 મળી રૂા. ૦-૯-૦ નું તથા બીજા વર્ગના લાઈફ મેમ્બર સાહેબને શ્રી વાસુપૂજ્યસ્વામી ચરિત્રની વધારાની કિંમતના રૂા. ૦–૮–૦ તથા ઉપરક્ત ખર્ચ મળી રૂા. ૧–૧-૦ નું વી. પી. કરવામાં આવશે જે સ્વીકારી લેવા વિનંતિ છે.
કદાચ કોઈ સભ્ય સાહેબ ઉપરોક્ત ભેટના ગ્રંથા બીજી રીતે મંગાવવા ઈચ્છા ધરાવતા હોય કે અત્રે સભાની ઓફિસમાંથી તેમની વતી કેાઇને આપવાના હોય તો સભાને તાત્કાલિક પત્રકારા જણાવવું જેથી પારસલને નકામા ખર્ચ કરો પડે નહિ. - ભાવનગરના લાઈ–મેમ્બરોએ પોતાના તે ભેટના ગ્રંથ સભાએ આવી લઈ જવા અથવા તે મંગાવી લેવા નમ્ર સૂચના છે..
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી કણાનંદ
પુસ્તકઃ ૩૮ મું : અંક : ૬ કો :
આત્મ સં ૪પ:
* *
વીર સં. ૨૪૬૭ : પોષ : વિક્રમ સં. ૧૯૯૭ઃ જાન્યુઆરી
:00 beccascore not ઇ oftentinuine out of satsun on ન થઇ છot be u but soothoudgetbono
objugage eeeeeeee donestop4g29
છે ?
o
oooo
.
૦૦
gan
-)
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
n subuhnooooook
soo
oooooooooooછનામ
બ ooo પાવાદoeos ,
संबोधक साहित्य, सागरान्योक्ति । तृषां धरायः शमयत्यशेषां, यः सोम्बुदो गर्जति गर्जतूचैः । यस्त्वेष कस्यापि न हन्ति तुष्णां, स किं वृथा गर्जति निस्त्रपोब्धि ? ॥ १ ॥
કઈ પ્રસગે કઈ કવિ સાગરકિનારે ઊભે છે, એટલામાં આકાશમાં ( વષરૂતુ ચાલતી હોવાથી ) મેઘરાજાએ ગર્જના કરી. બરોબર તે જ વખતે સમુદ્ર પણ ગર્જના કરી. આ ઉભય ગર્જનાને સાંભળી કવિના હૃદયની ઊર્મિઓ ઉછળી આવી અને તટસ્થ રહી બંને ( મેઘ અને સાગર ) પ્રતિ સંબોધે છે કે
જો ! મેઘરાજા તે ગર્જના કરી તે સવાશે ગ્ય જ છે, તું સર્વથા ગર્જના કરવા લાયક છે; કેમકે તારા પાસે જળરૂપી જે સમૃદ્ધિ ભરી હતી તે વડે તે આ તૃષાતુર ભૂમિને પરમશાંતિ આપી છે, તેથી તારું ગર્જન સફળ છે, યોગ્ય છે, તું મહાન પરેપકારી હાઈ ગજેના માટે હકદાર જ છે, માટે હે ભાઈ વરસાદ! તું ફરી ફરીને ગર્જના કર ! ખૂબ ઊંચે ચઢીને પણ ગાજ ! મીઠડા મેહુલા ગાજ !
હવે આ તરફ સમુદ્ર તરફ દષ્ટિ નાખીને કહે છે કે ! ક્ષારાબ્ધિ ! ! તને ગર્જના શરમ કેમ નથી આવતી ? તું શું મિથ્યા મગરૂરીમાં મસ્ત બની ગાજી રહ્યા છે? તું વિચાર કરી જે. તારું જીવનકૃત્ય તે તપાસી છે. તૃષાથી આકુળવ્યાકુળ બનેલા-તરફડતા જેને તારા અગાધ અપરંપાર જળને સ્પર્શમાત્ર પણ થઈ શકે છે? વરસાદ જેમ વસુંધરાને તૃપ્તિ આપે છે તેમ તે તારી જળસમૃધ્ધિથી કેઈની તરસ મટાડી છે? કેઈને જીવિતદાન આપ્યું છે ? અરેરે, તારે તો જરૂર શરમાવું જ જોઈએ, એને બદલે ગાજી રહ્યો છે ! ધિક ! ! @@@@ .. @@@@
૦૬ઠ્ઠો) . @@@@
અનેea૦૦% - મામાભાવને૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦)
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
.@@@30
જી@@@ છે .
o ooooooooooor eી ooooooooooooooooA૧)
પી) કtoooooooooooooooo
o oooooooooo
નાના કણકણકણકોછલીeacebooooooooooooo મજaહoooooooooooooooooooooooooooooooo
[ ૧૫૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ, DB) @1000 કરો @@@@@° ૪૦
વાંચનાર સજજને, ગુણગ્રાહક !
આ અતિ આપણા જનસમાજને સૂચના આપી રહી છે કે–એ ધનાઢ્યો, શ્રીમતે, ગૃહસ, સંપત્તિસંપન્ન ! આપણે ક્યા પ્રકારની ગર્જના ગ્રહણ કરવી ઉચિત છે તે બરાબર લક્ષમાં લેશે. પૈસે કે પદવી પ્રાપ્ત થયા છતાં આપણુથી તેને સદુપગ નહીં થાય તે સાગરસમૃધ્ધિ પ્રમાણે નિષ્ફળ જીવન ગાળનાર ગણાઈશું. મધમાખીઓની પેઠે છેવટ પસ્તા જ રહેશે.
આ અન્યક્તિનું પદ્યમાં વિવરણ.
હરિગીત છંદ ઓ હ ! તારા દેહને બહુ સ્નેહ પરમાથે વહે, તારી સકળ સમૃધ્ધિથી તરસી ધરા તૃમિ લહે; ઉત્પત્તિ અન્નતી કરે, વિકસે તમામ વનસ્પતિ, તું ગાય ! એ ભાઈ ગાજ્ય !! તારું ગવું સુખદા અતિ.
સંસારમાં જે સજન, પરમાર્થ પૈસે વાપરે, એવા રુડા પરમાર્થીઓને, ઉપમા તારી ઠરે! તારું ગરજવું ધન્ય છે ! તારું જીવન સાફલ્ય છે !!
થઈને ધનાઢ્ય ન દાન દે, તે સૃષ્ટિમાંહી શલ્ય છે. સાગર ! તને હું શું કહું? કહેતાં કલમ શરમાય છે, તરસ્યા બિચારા પાંથિઓ, તારે તીરે અથડાય છે; રે! બિન્દુ એક ન કામ આવે, એ સમૃધ્ધિ ધિક છે, તારાંથકી તે વાવ-કૂપ–વીરડા પણ ઠીક છે.
પરમાર્થ કે કરતું નથી, પરપીડ કે હરતું નથી, “સમૃદ્ધિ તારી વ્યર્થ છે” એ સ્પષ્ટ વાક્ય કહું કથી; તું ગર્જતાં નથી લાજતે ? શું મુખલઈ ગર્જન કરે, સંસારમાં કરપીજને, ઉપમા તારી રે !
દેહર. સમૃદ્ધિ–સંપત્તિથી, કરે પરાર્થે કામ;
અન્યક્તિ સાગરતણી, એ સૂચવે આ ઠામ.? ભાવનગર-વડવા.
લિ. ધર્મપથનો પ્રવાસી
રેવાશંકર વાલજી બધેકા તા. ૨૦-૧૨-૪૦
નાતિધર્મોપદેશક ઉજમબાઈ કન્યાશાળા. ઈન્દ્ર
sswwઆઈ) હમ
પuar, અ નાથાકાકાળease see eeee www કીeતoad soonoo Shona baaooood, sala
-(person૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦eo,નખરા નકo
નમ કે ૦.
તese બાય go
કની જીજwoથાના નાના keenબાળ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ORNAMENN
SVO MESMESME MESIR
Dરી કરી CCT)C>C03CTV
Dરી 2 ઉ ૫ દે શ ક પદ.
મનમંદિર આવ રે, કહું એક વાતલડી | શુભ કામ કરી લે રે, અવસર સારે મળે
નરભવ અતિ ઉત્તમ રે, આંગણે સુર-દ્રુમ ફળે. ૧ ક્ષણ ક્ષણ તારું આયુષ્ય રે, ઓછું થાય સદા;
કેમ યાદ ન આવે રે, મેતતણી વિપદા. ૨ કૂડાં કૃત્ય કરીને રે, કહે તારું શું સુધર્યું?
પુણ્ય તેં સઘળું રે, નવું ઘણું પાપ કર્યું. ૩ ભાવફેરા વધારી રે, સંતેષ મનમાં ધરે,
દુખદાઈ ગતિમાં છે, વારંવાર ફરે. ૪ પાપથાનક સેવતાં રે, જપતપ કિરિયા કરે,
નવિ લેખે લાગે રે, શ્રમ સહુ વ્યર્થ કરે. ૫ કાણું નાવ ન તરતું રે, છિદ્ર ન બંધ કરે
ભલે પાણી ઉલેચે રે, છેવટ બે ખરે. ૬ વિષપાન કરીને રે, જીવવાની આશા ધરે;
એવા અજ્ઞાની જી રે, જાણી જોઈને મરે. પ્રભુપંથ ભુલાવી રે, ઊલટે રસ્તે ધરે,
એવા સાચા શત્રુને રે, મૂઢ જ સનેહી નિજ સ્વારથ સાધવા રે, સગપણ કાઢે ઘણું નિઃસ્વારથી જગમાં રે, લાખમાં બે ત્રણ
| ત્રણ જણા. વિવેક વિનાના રે, માનવી નહીં તે પશુ
કૃત્યાકૃત્ય ન જાણે રે, વળી નવિ ધર્મ કશું. કાયા કામ ન આવશે રે, જેની તું સેવા કરે;
જ્ઞાન દર્શન જીવન રે, વ્યર્થ ગુમાવી મરે. ૧૧ કસ્તૂર વિકાસી રે, નિજાતમમાં વિચરે,
દુઃખ દેહગ ટાળી રે, શિવસુખ લક્ષમી વરે. ૧૨
–આ. શ્રી વિજયસૂરસૂરિજી મહારાજ. serience S up erene
,છછછછછછછ018 Iછછછૂછછછ .
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-ડો, ભગવાનદાસ મનસુખલાલ મહેતાશ્રી ધર્મ શર્મા બ્લ્યુ દ ય મ હા કા વ્ય.
સમલૈકી અનુવાદ (ટીક)
દ્વિતીય સર્ગ. મહાસેન નૃપવર્ણન
૩૫
[ ગતાંક પુર ૧૨૬ થી શરૂ ]
વંશસ્થ વૃત્ત. પત્ની હતી તે ધરણીધરેંદ્રની,
નામે ચરિતોથી ય “સુત્રતા” ઘણી; જે સર્વ અંતઃપુરમાં નરેદ્રને,
હતી પ્રિયા રહિણી જેમ ચંદ્રને. સુધા સુધારહિમ મૃણાલ માલતી,
સરોજના સારથી શું વિધિ ઘડી વીતાવી મુગ્ધત્વ કમે સુમધ્યમાં,
પામી પછી તે વય મધ્ય મધ્યમા. શું તાસ સોંદર્ય રસ પીતાં નરા,
કામે ક્યાં બાણ વડે જ જર્જરા ! ન તો પીતાં વેંત જ તેહ કાં ગળે?
અંગેથી પ્રસ્વેદ જલેતણું છળે.
૩૫, તે પૃથ્વી પતિને નામથી અને ચરિતથી પણ “સુતા” એવી પની હતી; તે મેટા અંત:પુરમાં પણ તે રાજાને, ચંદ્રને રોહિણીની જેમ, પ્રિય હતી. ઉપમા
૩૬. અમૃત, અમૃતરશ્મિ (ચંદ્ર), કમલતંતુ, માલતી અને અંબુજનો જાણે સાર લઈને વિધાતાએ તેને ઘડી હાયની ! એવી તે મુગ્ધપણું વ્યતીત કરીને, સુંદર મધ્યભાગ ધરાવતી સતી, મધ્યમ મધ્યવયને પ્રાપ્ત થઈ. ઉàક્ષા અને અનુપ્રાસ
૩૭. તેના સૌંદર્યરસનું પાન કરતા જનોને કામે જાણે બાવડે જર્જર (ખોખરા ) કર્યા હેયની ! નહિં તે તે રસ પીતાં વેંત જ, તેઓના અંગોમાંથી પ્રદજલના બહાને કેમ ગળે? – ઉભેંક્ષા અને અપહૃતિ.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
---
--
------
-
--
--
-
-
-
શ્રી ધર્મશર્માલ્યુદય મહાકાવ્ય: અનુવાદ,
[ ૧પ૩] હવેથી મા ! તુજ મુખાજ લક્ષ્મીને,
હરીશ ના હું' શશિ એમ સાધ્વીને; પ્રતીતિ દેવા નખના ઇલે કરી,
પદાઝ સ્પર્શ કુટુંબ શું વળી? ૩૮ ગતિવડે જીતતું રાજહંસ જે,
જયે પાની ધરતું વિશુદ્ધ જે; તે ચણું દેખી જલદુર્ગ ના ત્યજે
શું કષદડે યુત પદ્ય ભી ભજે? કલ સુવૃત્ત તેયે જડ ઊડ્રેસંગથી.
જંઘા ધરે એવી વિલોમતા અતિ; કે તે અનુયાયિ ય લેકને અરે !
પંચેષના બાણથી વિહ્યા કરે. ઊંચા સ્તનોના ગયુક્ત તેહના,
અંગેફેંપી કામ-વિલાસ ગેહના; ચારુ ઊં બે નવ તમે હેમના, રચેલ સ્તંભે શું વિરાજતા ઘણા !
૪૧ ૩૮. “હવેથી હે માતાજી ! હું હારા મુખકમલની લક્ષ્મીને ( શોભાને , હરીશ નહિ,” એમ જાણે તે સાધ્વીને પ્રતીતિ પમાડવા માટે, ચંદ્રમા સહકુટુંબ, નખના બહાને, હેના પદાઝને સ્પર્શી રહ્યો હોયની ! ઉદ્વેક્ષા અને અપહૃતિ.
૩૯. ગતિની લીલાથી જે રાજહંસને જીતે છે, અને જયવાંચ્છક જે વિશુદ્ધ પાની ધરાવે છે, એવું તેનું ચરણ જોઈને, જાણે ભયથી, કેષ-દંડયુક્ત પા જલદુર્ગાને છોડતું નથી ! તાત્પર્થ:જેમ કોઈ રાજા કોષ (ખજાને) અને દંડ (લશ્કર) લઈને કિલ્લામાં ભરાઈ બેસે, તેમ કોષ (પદ્મન અંદરનો ભાગ) અને દંડ (દાંડી) યુક્ત પ, જાણે પરાજયની બીકથી, જલરૂપ કિલ્લાને આશ્રય કર્યો. ઉપ્રેક્ષા અને શ્લેષ
૪૦. સુત્ત છતાં જડ ઊરૂને (સાથળને) સંગ પામવાથી તેની બે જધા એવી વિલોમતા ( વિપરીતતા અથવા રામરહિતપણું) ધારણ કરે છે, કે તે અનુયાયી જનને પણ પંચબાણના (કામદેવના) બાણથી વિવલ કરી છે. શ્લેષ અને વિરોધાભાસ.
સુવૃત્ત=સુંદર ચરિતવાળા, સારી રીતે ગોળ. જડમંદ, જાડ્યવાળા, સ્થૂલપણાથી જડતાયુક્ત. વિલોમતા=વિપરીતપણું, રોમરહિતપણું. ૪૧. ઊંચા સ્તનરૂપ દુર્ગવાળા, તેને અંગરૂપ કામ-વિલાસગૃહના, તેના બે સુંદર સાથળ, જાણે તાજા તપાવેલા સુવર્ણના રચેલા બે સ્તંભ હોય, એમ વિરાજી રહ્યા છે !-રૂપક અને પ્રેક્ષા,
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[૧૫૪ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ગુરુ કરીને જડ તત્ નિતંબને,
શીખ્યો કંઈ કામ શું તેહની કને ! ચેપાસ એણે જ તથાપિ જોઈ લ્યો !
બુધાધિપના મદને ય ખંડિયે. ગંભીર નાહિંદમાં નિમજજતા,
અનંગના ગંડસ્થલેથી ઊડતા; ભંગની શ્રેણી શું દીસંત સુંદરી, - કુક્ષિ પરે શેભતી રેમમંજરી. બે મિત્ર ઊંચા સ્તન એક બાજુએ,
નિતંબ ગુરૂ પણ બીજી બાજુએ, કાંતિ ભજું હું ક્યમ એમ ચિંતથી,
તેનું ધરે મધ્ય કૃશત્વ શું અતિ !
(ચાલુ)
જર, તેના જડ નિતંબને ગુરુ કરીને, તે રાણી પાસેથી કામ કંઇક શીખ્યો છે, તે પણ જુઓ ! તે કામે ચોપાસથી બુધાધિના (પંડિતેશ્વરોના કે દેવેંદ્રોના) મદને પણ ખંડિત કર્યો છે !-વનિ તેની પાસેથી થોડું ઘણું શીખી લેનાર કામ જે આવો કેર વર્તાવી શકે છે તે પછી આ દેવી તે શું ન કરી શકે? ઉદાત્ત અને લેષ.
જડ=મંદ, જાશયુક્ત. ગુરુ=ભારે, શિક્ષક. બુધ=પંડિત, દેવ.
૪૩. તેના ગંભીર નાભિરૂપી સરમાં નિમજજન કરતા, કામરૂપ ગજેદ્રના કપિલમાંથી ઊડેલી જાણે ભમરાવલી હાયની ! એવી રોમમંજરી (રુંવાટી) તેના ઉદર પ્રદેશ પર શોભી રહી છે! ઉપ્રેક્ષા.
૪૪. “એક બાજુએ ઊંચા સ્તનરૂપ બે મિત્રો છે. અને બીજી બાજુએ ગુરુ નિતંબ આવી રહેલ છે, તે હું કાંતિ કેમ ધરું ?' એવી ચિંતાથી જાણે તેનો મધ્યભાગ અતિ કૃશપણું (પાતળાપણું) ધરી રહ્યો છે !
તાત્પર્ય-એક બાજુ સ્તન-મિત્રને કેમ હડસેલાય? અને બીજી બાજુ ગુરુ (ભારી અથવા શિક્ષક) નિતંબને પણ કેમ દબાવાય? અને આમ ન થાય તે પિતાની વૃદ્ધિ પણ કેમ થાય? એવી મીઠી મૂંઝવણની ચિંતાથી મધ્યપ્રદેશ દુબળો પડી ગયો છે !ઉપ્રેક્ષાલંકાર,
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લેખક--આચાર્યશ્રી વિજયસૂરસૂરિજી મહારાજ
વિચારશ્રેણી.
વિશ્વવંદ્ય વિભુની વિભૂતિ વિસારે પાડીને વિષયવિકારના અંધકારમાં ભટકતા વિલાસીએ વિકાસને મદલે વિનાશ જ મેળવે છે.
Ed
મ
જગતનો વિલાસ જોઈને ભગત બનેલા વિલાસિએ ભાગ્યે જ ભગવદ્ભજનમાં લીન થાય છે.
編
પ્રકૃતિ, પ્રવૃત્તિ અને વિચારની પ્રતિકૂળતામાં રહીને કઈ નિઃસ્વાર્થ વ્યક્તિ પેાતાનું અહિત કરે ?
SF
卐
તેવી દાક્ષિણતા અને શરમ શા કામની
કે પેાતે નિઃસ્પૃહી, નિઃસ્વાર્થી અને નિમ મત્વ હાવા છતાં પેાતાનુ અકલ્યાણ કરે ?
統
编
દુનિયાની મે ખાજુએ એક અંદરની
અને બીજી બહારની. બહારની બાજુએ રાગ છે અને અંદરની ખાજુએ વૈરાગ્ય છે. બહારની
માજીને ફેરવીને જુઓ વૈરાગ્ય મળશે.
卐
*
導
પૌદ્દગલિક વસ્તુને જોવાથી મમતા
મૂંઝવતી હાય તેા તેનું ઉત્પત્તિસ્થાન તપાસી
જીઆ. મમતા ટળી સમતા મળશે.
編
道
F
સૉંસારમાં મનુષ્ય જેવુ બુદ્ધિશાળી અને
કળાવાન ખીજું કાઈ પણ પ્રાણી નથી કે જે
પશુ, પક્ષી અને દેવતાને પણ પેાતાને વશ કરે છે.
ai
請
编
આત્મામાંથી રાગ-દ્વેષને વીણી કાઢવાનુ
નામ ધર્મ છે, તે પછી રાગ-દ્વેષને રાખી
વધારી ધમ માનવા તે અજ્ઞાનતા જ કહી શકાય.
5
냉동
骗
ધન તથા જીવન પ્રભુને સમપ ણ કરનારને
જીવવાની કે ધનની ચિતા રાખવી પડતી નથી.
5
說
જગતમાત્રને પેાતાનુ' સંબંધી માની કરવા ચ્હાય છે,
听
પર્યાયદષ્ટિમાં ખેદ છે અને ખુશી છે,
દ્રવ્યદૃષ્ટિમાં સમભાવ છે માટે પર્યાયષ્ટિ ન બનતાં દ્રવ્યદૃષ્ટિ અનેા.
સ્નેહ કરનારની સહુ કોઇ સેવા
驸
与
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
卐
તારણહાર અને પાલણહારના દાસ
બનીને રાજી થવું તે તેા ડહાપણભરેલું ખરું, પણ મારનાર અને ડુબાડનારના દાસ બનીને રાજી થવું તે કેવુ' ડહાપણ કહેવાય ?
吳
સારાં છે.
સારે। કહેવડાવવા પ્રયાસ કરનાર
આત્માને ઠગીને પ્રભુની દૃષ્ટિમાં ગુનેગાર બને છે
ત્યારે સારા બનવા પ્રયાસ કરનાર આત્મવિકાસી
મની પ્રભુની પ્રશંસાનું પાત્ર મને છે.
ન
45
骂
દાષાને દાટી દેવા કરતાં આળી દેવાં
P
આત્માને
મહાન્ અનનાર પામર પ્રાણી છે.
R
謂
線
ઠગીને દુનિયાની શ્રૃષ્ટિમાં
For Private And Personal Use Only
练
车
155
જડ વસ્તુની ચાહનામાં જીવન વ્યતીત
કરનાર આત્મસ્વરૂપ મેળવી શકતા નથી.
近
L
સર્વોત્તમ ક્રિયાકુશળ માનવી મૃત્યુને જીતી શકે છે.
版
પા
5
આન'દ શાશ્વતી વિશ્રાન્તિ છે માટે
તેને મેળવવા પ્રયાસ કરવા જોઇએ,
编
鮪
5
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક:-મુનિશ્રી હંસસાગરજી મહારાજ પ્રભુ મહાવીરે મેહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આવે?
| [ એક ધર્માત્માની કરુણ આતમકથા. ]
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૩૨ થી શરૂ ] સમ્યગુદષ્ટિ મહાત્મા આ પરમ વિરાગી પણ એને લક્ષ પૂર્વક સેવવી પડે; એટલે કે નહિં છતાં ય એ ભવ-સંસારને તજી શકે નહિં ત્યાં સુધી મળેલ મેળવવું અને મળેલનું રક્ષણ કરવું એ પ્રવૃત્તિ ગૃહસ્થાશ્રમની અપેક્ષાએ અને અન્ય ગૃહસ્થની એને લક્ષપૂર્વક–ખંતપૂર્વક સેવવી એ પણ એટલું જ દષ્ટિએ તો હરેક કાર્યમાં સર્વ ગૃહસ્થની હરોળમાં આવશ્યક મનાય. એ રીતિના વર્તનથી લોકવ્યજ ઊભો રહેનાર હોવાથી ગૃહસ્થાશ્રમી જ ગણુય વહારમાં તો એ સર્વસામાન્ય દેખાતો હોવા છતાં છે ! એને પણ એની સાહ્યબી અને શોભામાં ય ધર્મવ્યવહારમાં તો સર્વભિન્ન જ તરી આવે છે ! પ્રમાણમાં પુત્ર, કલત્ર અને કુટુંબાદિના નિર્વાહાદિ
સમ્યકત્વ ગુણહીણને ધનના સામાન્ય ધકકામાં - વ્યવહારો પ્રતિ ધ્યાન આપ્યા વિના ચાલવાનું નહિં ! અને એ બધું ધન વિના અસંભવિત
ખાવું ય ભાવે નહિં ત્યારે આ પુણ્યવાનને અપૂર્વ
રાજરિદ્ધિ પણું ગમે છતે હેપલટો ય થતો નથી ! અર્થાત ગૃહસ્થાશ્રમને સુવ્યસ્થિત ચલાવવાના આદ્ય
જેમ શ્રી રામચંદ્રજી. પેલાને ધાર્યા કરતાં અંશ અધિક હેતુભૂત ધનની અન્ય ગૃહસ્થીઓને જેમ અતિ
લાભમાત્રમાં ભૂમિએ પગ ન બે ત્યારે આ આવશ્યક્તા તેમ તેને પણ ધનની તેટલી જ આવયક્તા રહેવાની જ. તેથી યોગ અને ક્ષેમ પ્રવૃત્તિ પુણ્ય પુરૂષને ધાર્યા કરતાં કેટીગુણ લાભમાં ય શમ
રસનાં અમી ઝરણું ! જેમ શ્રી દશરથ મહારાજના જે પોતાના જીવનની કિંમત અને પુત્ર ભરતજી. પેલાને ધન ભવનાદિમાં આકંઠ રાગ, કદર કરી શકતો નથી તે બીજાના જીવનની ત્યારે આ ભાગ્યવાનને એને હાર્દિક ત્યાગ ! જેમ કિંમત અને કદર કેવી રીતે કરી શકશે ? શ્રી ભરત મહારાજા ! પેલાને કંડરીકની માફક મૂકયું
પણ મેળવવામાં આનંદ ત્યારે આ મહાદયને મળ્યું જીવવાને માટે ખાવાની જેટલી જરૂરત
પણ મૂકવામાં આનંદ ! જેમ એ જ કંડરીકના ભાઈ છે તેનાથી પણ અધિક જરૂરત સુખના માટે
પુંડરીક. પેલાને દુર્યોધનની માફક બહુ મળે મદના ધર્મ કરવાની છે.
યોગે અતિ પાપારંભ, ત્યારે આ પુણ્યપ્રતાપીને જીવનની શરૂઆતથી જ સંબંધ ધરા
પરમાત્ કુમારપાળ મહારાજાની માફક મળ્યાનું ય
પરિમાણુ અને સર્વદા ધર્માનુષ્ઠાન સેવાદિ અતિ વનાર અને જીવનું અસ્તિત્વ ઓળખાવનાર
સદારંભ ! પેલાને બહુ મળે એમણ શેઠની માફક એવા દેહને વિશ્વાસ ન રાખીને આત્મશ્રય બ લોભ. ત્યારે આ ધર્મામાને પણીયા શ્રાવકની સાધવું જોઈએ, તે પછી દેહથી ભિન્ન ઈતર માફક અલ્પ પ્રાપ્તિમાં ય અતિ સંતોષ. પેલાને મેળસંબંધીઓને વિશ્વાસ રાખીને કર્યો ડાહ્યો વવામાં જ મજા ત્યારે આ ગુણનિધાનને મળ્યાને ય માણસ પોતાનું શ્રેય સાધવામાં આળસ કરે. સત્વર સવ્યય કરી નાખવામાં જ મજા ! જેમ
(ચાલુ) ધનસાર શ્રેણી. પેલે કમલ શેઠના વિમલની માફક
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુ મહાવીરે મોહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપો ? [ ૧૫૭ ] ખૂબ પ્રાપ્તિમાં ખૂબ અકકડ ત્યારે આ મહોદધિ धनेन हीनोऽपि धनी मनुष्यो, અતિ પ્રાપ્તિમાં “આનંદ શ્રેણીની જેમ અતિ નમ્ર ! યairદત થવષને પ્રધાનમ્ પેલાને ભૂં બું મુંકતી, આગળ બીવડાવતી અને धनं भवेदेक भये सुखाय, પાછળ દુર્ગધ ગેટા ઉછાળતી મોતગાડીઓ મ મકનંતકુથી : I કર છે, તળે પંચેન્દ્રિય પણ પીલાય એની એવી જ પરવા,
અર્થ -“જેની પાસે સમ્યક્ત્વરૂપી સર્વશ્રેષ્ઠ જ્યારે આરંભમાં પડ્યો તે પણ આ પરમદયા
ધન છે તે મનુષ્ય ધનવડે હીન હોય તો પણ તે જ શક્ષપરિહાર્થ એકેન્દ્રિયને પણ રક્ષક ! જેમ પરમાહંત શ્રી કુમારપાળ મહારાજા. ઉભયમાં કેટલી
ખર ધની છે, કારણ કે ધન છે તે એક ભવના તારતમ્યતા?
સુખને માટે થાય છે જ્યારે સમ્યફવરૂપી ધન તે
દરેક ભવમાં અનંત સુખને માટે થાય છે.” ઉપર મુજબ તે શ્રીમંત ગુણીની સ્થિતિ રજૂ
આ ઉપરથી એ પણ ખાસ સમજી લેવું જરૂરી કરી છે; પણ નિર્ધન છતાં ય એ સમ્યક્ત્વ ધનને છે કે ભવરસિક આત્માઓને ભવનિર્વાહાથે ધનધારણ કરનાર ગુણધની તે શ્રીમંત ગુણધની કરતાં ય રક્ષણની જેટલી જરૂર રહે છે એના કરતાં પણ અતવ શુભાશયી હોય છે. દુન્યવી ધનને એ ખાસ ભવનિર્વેદી આત્માઓને સમ્યક્ત્વ ધનરક્ષણની અનંતમહત્ત્વ આપતો જ નથી. વૃત્તિ પૂરતી જ એને પંચાત. ગુણી જરૂર રહે છે. ભવરસિકે ધનરક્ષાના જેટલા હાય તેવા સંકટમાં પણ ગુણધની ધનપતિની ય ઉપાય કયે છે તેના કરતાં પણ ભવનિર્વેદીઓ તો યાચનાથી તે એ સદંતર પરમુખ ! સ્વધર્મ સાથે સમ્યક્ત્વ ધનરક્ષાના અનંત ઉપાયો જ ભે તે જ સ્વમાન પણ સચવાય અને શ્રીમાન પણ પિતાને જ સમ્યક્ત્વ ધન બન્યું બન્યું રહે ! ધન કેઈ હાનિ ભક્તિ લાભ છે એમ માનીને સહાય કરે છે એમ પહોંચાડે છે તેને તન, મન અને ધનથી પણ પરાસ્ત ખાત્રી થયા પછી પણ અતિ આનાકાનીએ જરૂર કરવા ભવરસિકે જેમ સદાય કટિબદ્ધ જ રહે છે, પૂરતું જ એ હાથ ઝાલે ! એમાં પણ પ્રાપ્ત થયે તો તેમજ આભધનને હાનિ પહોંચાડવાની કોશીષ કરલીધું પાછું જ આપવાની એની ભાવના. એ ભાગ્યવાન ના
નારને ઉપરોકત સમસ્ત પ્રકારે પ્રતિકાર કરવા પિતાને પ્રાપ્ત થએલ સમ્યક્ત્વ ગુણરૂ૫ આત્મધન
ભવનિર્વેદીએ અનંતગુણ જ કટિબદ્ધ રહે જ ! આ. પાસે દુન્યવી પૌગલિક ધનની ફૂટી કોડીની પણ
સર્વોત્તમ ગુણ સમ્યગદષ્ટિ આત્મા પણ કર્મવશાત, કિંમત લેખાતો નથી; અને એથી જ લૌકિક ધનના
સંસારમાં રહેલું હોવાથી આપણે કહી ગયા તે અભાવમાં એ અ૮૫ ય ખિન્ન થતો નથી, વાત પણ મુજબ ગૃહસ્થાશ્રમી તા ગણાય જ, છતાં વિશિષ્ટતા સાચી છે. અખૂટ ખજાનામાં કેડીયોના જથ્થાના
એ છે કે અન્ય ગૃહસ્થો સંસારરૂપ લેમમાં માખીની અભાવ માત્રથી જેમ રાજવી ખિન્ન થતો નથી તેમ જ
જેમ ચૂંટી જાય છે, જ્યારે આ પરમ ગુણનિધિ સમ્યગદર્શનરૂપ લત્તર ધનને અપૂર્વ અને અખૂટ
એવા જ સંસારમાં રહ્યો છતાં સંસારથી એ જલખજાનામાં ક્ષવિનશ્વર એવા લોકીક ધનરૂપ કેડી
કમલવત ન્યારે ને ન્યારો ! ! ! આ અપૂર્વતાને ના જ અભાવમાં કોણ એવો મુગ્ધ હોય કે ખિન્ન
ન ધારણ કરતો હેવાથી જ સમ્યગદષ્ટિ એ સર્વોત્તમ થાય? લૌકિક ધન એ સુખી કરે ત્યા ન કરે અને કરે
એક સબ્રુહસ્થ છે ! તો બહુ બહુ તે એક ભવને માટે જ્યારે ધર્મ ધન તો
અવિરિત શ્રાવક. ભવભવને વિષે સુખ આપનારું છે. તેથી સાચે આજે તે શ્રાવકકુળે જ શ્રાવકધર્મ છે! જે ધનવાન તો એ જ છે કે જે સમ્યગુદર્શનરૂપ ધર્મ વખતે કુળે ધમ ન હતો ત્યારે તદ્દન અપરિચિતને ધનનો સ્વામી બન્યો હોય. કહ્યું પણ છે કે – જેમ દીક્ષા પણ પરીક્ષા બાદ જ આપવાનું શાસ્ત્રીય
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૧૫૮ ]
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ
"
તા૫ડાિરી થી,સમથ્થો ઝેન પુત્તર્વારૃયુટ" અસ્થીક નો વિળીનો સમુżિોપુર માનો ચકના
હ
વિધાન છે તેમ વિતાવિરત શ્રાવકધમ પણ પર-હોથિં સમં, ન જ્ઞિળવળ સુળજ્ ૩૨૩ત્તો ૫ કુળના અપરિચિતને પરીક્ષા બાદ જ ‘ અધિકારી વૃત્તિસ્ત્રજવનમાં ઉદ્દામ સાધનો થઇરા ઓળખીને ' આપવાનુ` શાસ્ત્રીય ફરમાન છે ! અને અ— સમ્યગ્દર્શન અને સમ્યગ્માન પ્રાપ્ત તે નીચે મુજબ. કર્યાં છે જેમણે એવેા એકવીશ ગુણરત્નાધિકારી સુધાવક પેાતાને પરમ ઇષ્ટ પદે વિરાજતા મુનિઓને ંમેશ સ્થિરચિત્તે સાંભળે અને મુનિવરાના શ્રીમુખે મુનિ અને શ્રાવક ધર્મની સામાચારી તઽચિત્ત સાંભળે અને યથાશિકત આદરે તેને પરમ પુરૂષે શ્રાવક કહે છે. પ્રકારાંતરે જે સમ્યક્ પ્રકારે પરસેાકહિત કાર્યરુચિવંત હાઇસ્તે શ્રી જિનરાજના, પરમ તિકરવચનકુસુમેાને અતિ ઉદ્યમવંત બનીને સાંભળે, તેમજ તેમજ પ્રાણિશ્વાતાદિ અતિ તીવ્ર કર્મોથી વિરમે તેને દેશવરતિધર શ્રાવક જાણવા અર્થાત્ દેશવિરતિધર શ્રાવક તેવા ગુણિયલ હેાય છે. ભાવશ્રાવક અને તેના સત્તર ગુણ,
અ:—શ્રાવક ધનેા અધિકારી કાણુ ? અર્થી, ધર્મો જે ટ્રાઇ માગે તે અથી, એમ જ કહે તા · સાહેબ! મને આપા, મને આપે। ' એમ ખેલી ધમ યાચતે અનુ બાળપણ ધર્મ માગે, તેથી શુ' તેને પણ અથી માનવા ! તે કહે ના ! સમથગોસમઃ—ધના સ્વીકાર સાથે પાલન પશુ કરવા સમર્થ હેાય તેવા અથી ! અહિં કાષ્ઠ કહે કે શ્રી ઉદાયન ન્રુપહતા વિનયરત્ન અભલીની માફ્ક ક્રાઇ ધર્મ કરવા પણ સમર્થ હોય તે! શું તેને પણ ધ
"
સૂત્રથી નિદ્ધિ હોય તેવે! નહિ! સૂત્રને વિષે જે જે કુળ અને નૃતિનાં મનુષ્યે ધમ માટે નિષિધ્યાં છે, તેમાંના કેાઈ નહિ. એ રીતિએ ધ માટે દૂષણુહીન
માટે સમથ' માનવા ? તો કહે છે કે ના પુત્તરવુંઢોન-રિચિસ્થ સંસાણિયારમત્તળગ્નો | નવા વષાદે પુત્તર આગમવત્તી | શરૂ | दाणाइ जहासत्तीपवत्तणं विहिरस्तदुट्टे य ॥
જ્ઞસ્થમસંઘટ્ટો પથામાથમાનીય | ૧૪ ||
અધિકારી જોવાનું કહીને શાસ્ત્રકાર તેવા નિર્દોષ અર્થીનાં સ્વયં લક્ષણુ જણાવતાં રમાવે છે –
वेसा इष गिहवासंपाला सत्तरसपयनिबद्धंतु ॥ भाषगयभावसाम्रगलक्खणमेयं समासेणं ॥४५॥
તેવા અર્થી, વિનીત હાય-ધમ માટે તૈયાર થયેલા હાય અને ધમ પૂછતા આવે.' ઇત્યાદિક ગુણુ પ્રાકટતાને લીધે સર્વોત્તમ સદ્ગસ્થ શ્રાવક્રાચિત એકવીશ ગુણાને એ સંગ્રહી શકવા સમર્થ્ય હોવાની ખાત્રી કરાવે છે . ઉપરાક્ત ગુણપ્રાકટ્યતા શ્રાવક કુલમાં તે। સદા ય પ્રકટ જ છે ! એ આત્માઓ ધર્માધિકારી છે.
દેશવરતિયાન શ્રાવક
પૂર્ણાંકત એકવીશ ગુણાધિકારીને દેશવિરતિ ધર્મોધિકારી શ્રાવકપણે ઓળખવાને માટે પણ સિદ્ધાંત ફરમાવે છે કે
संपत दंसणार, पइदियहं जइजगा सुणेश्य ॥ સામાવારી વË, ના હજુ તૈ સાયં વિત્તિ ॥૪॥
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ—સ્ત્રી, ઇન્દ્રિય, અર્થ, સંસાર, વિષય, આરબ, ધર, દર્શન, ગાડરીએ પ્રવાહ, આગમપુરસર પ્રવૃત્તિ, દાનાદિક ધર્મને વિષે યથાશક્તિ પ્રવૃત્તિ, વિધિ, અકષ્ટિ, મધ્યસ્થ, અસ’બહુ, પરા કામેાપભાગી, વેસ્યાવત ધરવાસ પાત્રનાર-એ સત્તર પદે કરીને નિષ્ઠ‚ એવું સંક્ષેપે કરીને ભાવગત ભાવશ્રાવકનું લક્ષણ કહ્યું.'
૧. સ્ત્રી—મેાહની રાજધાની, ચંચળ ચિત્તવૃત્તિયુતા અને નરકની વાટ સમી હાઇને ઇતુ પરભવ મહાઅનથ દાયી માનીને એને છેાડે.
6
૨. ઇન્દ્રિયરૂપી ચપલ તુરંગાને યથેચ્છ નાચવાના પરિણામે આત્માને અનના ઊંડા રૂપમાં પાડતા અટકાવવા માટે 'જ્ઞાનરૂપી રક્ષ્મિપાસથી રૂંધીને આહિતમાં જ યાજે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુ મહાવીરે મોહમસ્ત જગતને ત્યાગધમ જ કેમ આપો?
[ ૧૫૯ ]
- ૩. અર્થ, એ મહાન કલેશનું કારણ હોઈને એને ૧૩. અરક્તદિષ્ટ–દેહનિર્વાહનાં સાધન-ધન, નિસાર માને અને છોડવા જ પ્રયત્ન કરે. ભવન, સ્વજનકુટુંબ, સ્ત્રી પરિવાર, આહાર અને
૪. સંસારને દુઃખસ્વરૂપ અને દુઃખને જ હેતુ વસ્ત્રાભૂષણાદિમાં રાગદ્વેષરહિત (મંદ આદરવાળા) રહે. માનીને તેનાથી છૂટવા પ્રયત્ન કરે.
૧૪. મધ્યસ્થ–ધર્મનું સ્વરૂપ વિચારતાં, કષાયોને ૫. વિષયસુખોને વિષ કરતાં ય ભયંકર માને! વશ પડી કેઈના પણ પક્ષમાં ભળીને રાગદ્વેષ કરવાવડે કારણ કે વિષ એક વાર મારે છે જ્યારે માત્ર “ધ”કાર ધર્મવિચારને પરાભવ ન કરતો સતે મધ્યસ્થ રહે. અક્ષરે જ મોટો જણાતો “વિષય પ્રાણીને દુર્ગતિમાં ૧૫. અસંબદ્ધ-શરીર, ધન, સ્વજન, યૌવન અને પટકીને ભવોભવ મારે છે! અને એથી થતા ક્ષણિક છવિતાદિની ક્ષણભંગુરતા માનતે તો તે સર્વ નામસુખોને પણ સાકર લગાવેલી તીક્ષણ ધારમયી સંસારી ભાવોથી અસંબદ્ધ-નિલેષપણે વર્તે છુરી ચાટવા તુલ્ય પરિણામે ભયંકર દુ:ખદ માનીને ૧૬. પરાર્થકામોપભોગી-સંસાર એ પરમદુઃખનું એને તજી જ દેવા એ હરહંમેશ કાળજી ધરાવે. સ્થાન છે, ભોગપભેગો તૃપ્તિના હેતુ નથી અને
૬. આરંભ, સમારંભને નરકનાં કારણે માનીને સંસારથી સર્વથા વિરમવા વિરતિના પરિણામોનું નિરારંભી જ બનવા માટે નિરારંભી (મુનિવર) સેવન કરે અને નિપાત માત્ર મધુરા અને પરિણામે જનોનો દઢ રાગી બને.
અતિ કટુક એવા ભેગોપભોગોને તો અન્યની ૭. ગૃવાસને ગળાપાસ માનીને ગ્રહવાસને મોહ દાક્ષિણ્યતાથી જ સેવે. જીતવા ઉજમાળ બને.
- ૧૭, વેશ્યાવત્ ઘરવાસ પાળનાર હોય–વેશ્યા જેમ ૮. દર્શન (સમ્યફ)ને સુદઢ બનાવવા ગુરુ- નિર્ધાન કામુકને આજકાલમાં તજી દેવાની વૃત્તિઓ મહારાજની વિવિધ પ્રકારે પૂજા ભક્તિ કરે અને નિર્વહે તેમ આ મહાપુણ્યનિધાન ભાવશ્રાવક પણ પિતાની દઢ શ્રદ્ધાની પ્રતીતિરૂપ ગુરુદેવની પ્રશંસા ગૃહવાસને હાનિકર માનીને આજકાલ જ તજી દેવાની કરવામાં સર્વશક્તિ વાપરે.
ભાવનામાં વતે. ૯. ગાડરીઓ પ્રવાહ (લેકહેરી સર્વથા ત્યજે
ગુણરતનની ખાણ સમા શ્રાવકકુળની ઉત્તમતા. અને ધર્મકાર્યોમાં લકત્તર રીતિએ ધીરપણે વર્તે. ૧૦. આગમ-પક સાધવામાં આગમને જ
શ્રાવક કુળને પૂર્વોક્ત પુણ્યવાન ઉત્તમ સ
ગૃહસ્થ-અનંત પુણ્યરાશીથી પ્રાપ્ત આર્યદેશ ઉત્તમ પ્રધાન માને. આગમ સિવાય અન્યના વચનોને
જાતિ અને દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ મનુષ્યપણું ધર્મથી જ પ્રમાણ માને જ નહિ. દરેક ક્રિયામાં આગમને જ
સફલ માને છે અને તેથી જ એ સદાચારી મહાભાગ અનુસરે.
સમગ્ર માનવજીવન ધર્મમય બનાવીને જ તોષ પામે ૧૧. દાનાદિક યથાશક્તિ પ્રવૃત્તિ-દાન, શીલ,
છે; કારણ કે શાસ્ત્રકારોએ પણ મનુષ્યભવ એથી જ તપ અને ભાવ એ ધર્મચાતુરંતને વિષે જ રકત
ઉત્તમ કહ્યો છે કે તે ભવમાં જ સર્વસુખને પ્રધાન એવો તે પુણ્યવાન બાધા રહિતપણે ઉપરોકત ધર્મ
હેતુ એવો ધર્મ થઈ શકે છે. ચતુષ્ટયામાં અલ્પય શક્તિ ગોપવ્યા વિના સતત પ્રવૃત્તિભાફ રહે.
૧૨. વિધિ-ચિંતામણિ સમો શ્રી જિનધર્મ ધમ રાત ના સર્વગુણાનt aધાનદેતુથાત્ આરાધવા શા ફરમાવેલ વિધિસેવતાં મુગ્ધ લોક તથત્તિર્મનુજ્ઞા છે તેને માનુaકપ ઉપવાસ કરે તો પણ ધર્મક્રિયાને ન તજાતો એ અર્થ – જગતને કાંઈ પણ સારી હોય તે શુભક્રિયાના મહિમાનો જનતામાં ગજરવ કરે. તે ફક્ત ધર્મ જ છે.' કે અહિં શંકા કરે કે એમ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશે. શાથી કહે છે? અમોને તે ધન, કુટુંબ, સ્ત્રી લેખાય છે તેવા ધર્મ વિનાનાને અન્ય દર્શનીઓ પરિવાર, વાડીગાડી, સુંદર ભેગેપભેગ, અમન- પણ પશુપ્રાય જ લેખે છે. જુઓ મહાભારત ચમન અને યથેચ્છ વિચરવું એ જ જગતનો સાર શાન્તિપ ૫૦ ૭, ૩ ૨૨લાગે છે તેનું કેમ? તેને ઉત્તર આપતાં અહિં હાનિકામ મધુરં જ, બીજા જ પાદમાં શાસ્ત્રકાર મહારાજા કરમાવે છે કે સામાન્યતરાથમિનંદનામ | “ તમે જે સુખે ગણાવે છે તે સખો અને એ પણ રે સૈવામfષ વશેષ સિવાય ઇન્દ્રાદિને પણ સર્વ સુખને પ્રધાન હતું તે
વળ રીના ઘમિ: સમાના: Iકર ll ધર્મ જ છે.' કારણ કે જગતના ઉપરોક્ત સર્વ
અર્થ:–“આહાર, નિદ્રા, ભય અને મૈથુન એ સુખોને જગતના સર્વ પ્રાણીઓ ઇરછતાં હોવા છતાં ચારે સંજ્ઞા તે મનુષ્યની જેમ પશુઓમાં પણ તેટલાં કે તેમાંના આંશિક પણ સુખેને કેટલાક આભા
સમાન્ય છે, ફકત મનુષ્યમાં એથી કાંઈ જો
લાક આમા- અધિક હોય તો તે ધર્મ જ છે ! તેથી મનુષ્ય ભવ એ ૫.મતા જ નથી તે તે પ્રત્યક્ષ જ અનુભવાતું પામીને પણ જેઓ ધર્મોહીણ જીવન ગુજારે છે તેઓ હોવાથી તેવાં પણ સુખે જે પુણ્યવાને પામ્યા છે
તે પશુ જેવા જ મનુષ્યો છે.' તેઓ તેવું પુણ્ય પૂર્વે ઉપાજીને આવેલા હોવાને લીધે જ પામ્યા છે, આથી તેવાં પણ સુખોને પ્રધાન
આથી પૂર્વોકત સદ્ગહરથ તો સંસારમાં સારહેતુ તે ધર્મ જ છે એ સ્વતસિદ્ધ છે. ધર્મ પણ વાત કરી દે છે કે એને સમગ્ર સંસાર સુખ
મૃત ધર્મને જીવનમાં એટલી મજબૂત રીતિએ એતમનુષ્યથી જ થઈ શકે છે કારણ કે ધર્મ કરનાર જ પંચમગતિ(મેક્ષ ગતિ)ને પામી શકે છે, અને તે પણ સંસારને ધકકો જ મારે છે. સંસાર પણ એનાથી
લુખે જ જાણતા હોવાને લીધે ગૃહસ્થાવાસમાં મોક્ષ ચાર ગતિમાંથી એક મનુષ્યગતિ પામેલ આવ નહિ આદર નહિં, નહિં નેનમાં નેહ, ઉસ આત્માને જ લભ્ય છે; અર્થાત મનુષ્ય જ મેક્ષ ઘર કછુ ન જાઈએ, કંચન વરસે મેહ. એ ઉફત્યનું-- મેળવી શકે છે. આ હેતુથી જ મનુષ્યપણું એ પ્રધાન સાર દૂર દૂર ભાગતે ફરે છે. આવા ઉત્તમ ગુણલેખાયું છે અર્થાત મનુષ્યપણું એ જ ઉત્તમ એમ રતનપણાની સહજ પ્રાપ્તિ એ શ્રાવક કુલને જ પ્રતાપ છે. માનીને મનુષ્યપણું પામ્યા પછી એ જેનાથી ઉત્તમ
[ચાલી
DOી ઈચ્છઠ્ઠB સ્મ ર જ લી. શીરીજી
( હરિગીત ) (સંગીત લુબ્ધક ગાન તારું આજ ના અટકાવતું –એ રાગ ) હેમચન્દ્રાચાર્યનાં સ્મૃતિ ગાન આ હૃદયે રમે, મન હર્ષ નૃત્યે ઉછળે અશ્રુ વહે ચક્ષુયે. ચંચલ મને સ્થિરતા વસે ને અતણું ચૂરા બને,
વતો હદે કંદર્પને મત્સરતણી પીડા ટળે. જિન ધર્મ કીર્તિ ચન્દ્રદશે કે અંતરને ગળે, ભિમાન નાશે દૂરને વળી લાભ લેલુપતા ત્યજે. મદ પ્રેમમાં પલટી જતો આચાર્ય એવી કલા, રસસાગરે મસ્તીભર્યા આનંદની પછી શી સમા. સપૂર્ણ લેખિની ગૃડી તિરે” મનડું હર્યું, ફેમેન્દ્ર ગાતાં અજિત ગાને અલ્પતા મન ધારતું.
દ્રિસાગરજી મહારાજ,
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=-=-=સંગ્રાહક–મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ =
અ મ ત – ઘૂંટ ડો.
૧. જાગ્રતિ કર–ઉંઘને છેડ.
૧૩. પરોપકાર માટે અને આત્મદય ૨. આત્મીય, કાયિક, વાચિક ને માન- માટે નિસ્વાર્થતા, સદ્વર્તન, સહિષ્ણુતા ને સિક ગુણેની અવલેકના કર, ગુટી પૂરી કરી
પવિત્ર સંકલ્પની મુખ્ય જરૂર છે. ને વૃદ્ધિના ઉપાય જવા તત્પર થા.
૧૪. હિતચિંતન, ગુણીરાગ, દદ્ધાર
અને માધ્યસ્થ વૃત્તિ એ જ ઉદયની કુંચી છે. - . નીતિમય અને ઉપકારમય જીવનની
( ૧૫. ધર્મથી નિરપેક્ષ થનાર જે મનુષ્ય કદરબૂઝ.
હોય તેના જે ભાગ્યેાદયની સામે થનાર ૪. સન્માદેશક, પરમ કેટી પ્રાપ્ત,
' બીજે કઈ જ નથી શુદ્ધ માગ પ્રવર્તક ને તેના મદદગારોને
૧૬. ધમષ્ઠોની સંગતિ દુર્વ્યસનોથી બનમન કર,
ચાવે છે. ૫. ગતકાલની ભૂલ સુધારી લેવા પશ્ચા- ૧૭. ભાગ્યનો પણ ઉદ્યમથી જ ઉદય તાપ કર ને તે ન થવા કટિબદ્ધ થા.
થાય છે. ૬. વચન અને મનને મૂળ આધાર ૧૮. જે ઉદ્યમવાદી હોય તે જ મોક્ષ મેળવી કાયા છે.
શકે છે. ૭. વ્યાયામ વગરની કાયા કેળના સ્તંભ ૧૯પિતાના અને પરના જીવનને સરખ સમાન અસાર છે.
ગણી બન્નેની પીડાને ત્યાગ કરે તે જ જાણકાર. ૮. કાયાને સડો આળસ છે, એટલું જ ૨૦, જૂઠું બોલનાર પોતાની અને પરની નહિ પણ ઉદ્યમ રહિતપણું એ માટે ને નહિ, આત્મહત્યા કરે છે. ખસેડી શકાય તે સડો છે.
ર૧. પરસ્ત્રીગમન કરનારે ચંદનને મૂકી ૯. દેવ, ગુરુ, અને ધર્મની શ્રદ્ધાવાળો બાવળને વળગે છે. મનુષ્ય જ પોતાના આલોક અને પરલોકને
૨૨. અન્યાયથી કે સટ્ટા વગેરેથી પારકા સાધે છે.
દ્રવ્યને ચાહનાર મળેલા દ્રવ્યને પણ નાશ ૧૦. ભવિષ્યને વિચાર કરી પ્રવૃત્તિ કરવી કરે છે. તેનું નામ જ વિવેક.
૨૩. લક્ષ્મીની ચંચલતા તેને જ નડે કે ૧૧. આવતી જિંદગીને યાદ કરીને કાર્ય જેઓ લક્ષ્મી આવે તે વખતે તેનું દાન વગેરે કર,
ફળ ન લે. ૧૨. માતા-પિતા, ગુરુ અને શિક્ષકના ૨૪. ગુણની કિંમત ઝવેરીની માફક કથનને માન આપવું તે જ સૌજન્ય. વિવેકીએ જ કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ૨૫. ગુણી થવું હોય તે પ્રથમ વિવેકી બન. ૪૧. જે વિચારોમાં અને દુઃખ થાય
૨૬. આ દેહ અશુચિનું યંત્ર છે, માટે તેવું ન ચિંતવાય તે સવિચાર. તેના પર મેહ નહિ કર.
૪૨. જે વૃત્તિથી પોપકાર થાય પણ ર૭. મનુષ્ય ભવ ઘણે જ દુર્લભ છે માટે પરે૫કાર ન થાય તે જ તેને સત્યવૃત્તિ કહેવાય. તેને સફળ કર.
૪૩, શયન વખતે દિવસની માનસિક, ૨૮. ઊંચી હદે ચઢે ત્યાં સુધી તે હદ
ઉં વાચિક અને કાયિક પ્રવૃત્તિ તપાસી શુભ વાળાઓની સેવામાં રહીને પિતાની હદમાં અશુભની વહેંચણ કર. વધારે કર.
૪૪.શયન વખતે પણ અશુભ પ્રવૃત્તિને રોક. ૨૯ જિંદગીના કેઈ પણ પ્રસંગને પહોંચી ૪૫. શયન વખતે પણ ઈષ્ટદેવનું સમરણ કર. વળે તેવી કેળવણી વગેરેની તૈયારી રાખવી ક૬. સંકલ્પ રહિત શુદ્ધ નિદ્રા લેવાના એ સમજુનું કામ છે.
ઉપાય જેડ. ૩૦. લેકે માનની લાગણી રાખે તે ૪૭. આ ભવ કે પરભવની જોખમદારીકિંમતી છે. પણ પિતાના મનની માનની માંથી મુક્ત થઈ શયન કરનાર ભાગ્યશાળી
કહેવાય. લાગણી નકામી છે.
૪૮. પવિત્ર તીર્થો તે જીવતા મહાપુરુષ છે. ૩૧. વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ અનુક્રમે
૪૯. ઉદ્ભટ વેષ, ઉદ્ભટ વચન અને ક્ષુદ્ર ગુણ અને દેષને આભારી છે. ૩૨, માનીને જાણવા કરતાં જાણીને માનવું
હૃદય એ જ દુર્જનતાનું મૂળ છે. સેંકડે દરજે ચઢીયાતું છે.
૫૦. પાપથી ભીરુ બનનાર જ નીતિને ૩૩. દેવ અને ગુરુની પવિત્રતા જ અશિ, સાચવી શકે છે. ન્યપણે ભક્તોના આત્માની ઘટના કરે છે.
૫૧. નીતિમય જીવનની મનેહરતા અલૌ૩૪. વિચારનો સુધારો થાય તે જ વચન
Sા કિક છે.
પર. પિતાના હૃદયને શક્તિનું સ્થાન અને કાયાનો સુધારો થઈ શકે.
૩૫. સાચી વસ્તુ છોડવી તે જ મનની ચોરી, ધમ સિવાય બીજું કાંઈ જ નથી. ૩૬. મનની દૃઢતાવાળા હોય તેઓ જ
૫૩. સર્વની સાથે મૈત્રી રાખવા સાથે પિતાના સુંદર કાર્યોનું ફળ મેળવી શકે છે. વૈરને ભૂલી જા. ૩૭. સદ્ગુરુની સેવા દુવ્યસનને નાશ
૫૪. સન્મિત્રો કર અને તું પણ બીજાને
સન્મિત્ર થા. કરે છે, ને નવા દુર્વ્યસને થવા દેતી નથી,
૫૫. જન્મમરણને ભય ટાળવા પ્રયત્ન કર. ૩૮. સદ્ગુરુના વાકો આ ભવ અને અન્ય ભવમાં વિપત્તિથી બચાવે છે.
૫૬. અશુભ પ્રવૃત્તિ થાય તે પહેલાં મૃત્યુના A ૩૯. અભક્ષ્ય અને અપેયનો ત્યાગ કરીને દિવસને યાદ કર. ભેજન થાય તે જ જન કહેવાય.
પ૭. તારા કુલ અને ધર્મની ભૂમિકા સાચવ, ૪૦. વિચારીને બોલવું તેનું જ નામ ૫૮. મહાપુરુષને સમાગમ સંસારથી સિવાય.
તારે છે.
( ચાલુ )
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક-રા. ચોકસી.
મન સાધ્યું તેણે સઘળે સાધ્યું.
શ્રી શાતિજિન સ્તવનમાં જોઈ ગયા કે બચ્ચાની રમત નથી. એ સારું દઢનિશ્ચય સાચી શાંતદશાની પ્રાપ્તિ નિશ્ચયી આત્મા અને ખરી અણુવૃત્તિ જોઈએ. એ ઉપરાંત એ માટે દર નથી, પણ એ સારુ એણે પ્રણિધાન- જાતની સાધનામાં દોરવણી આપે તેવા નાયકએકાગ્રતા કરવી જોઈએ. એ સારું નિશ્ચળ ની પણ જરૂર. કુંથુનાથ પ્રભુ નાયકની ગરજ ધ્યાનની આવશ્યક્તા લેખાય. જ્યાં સુધી મન સારે તેમ છે. તેમણે ચક્રવતી પદ ભોગવી છે પર કાબુ ન જામે ત્યાં સુધી ધ્યાનમગ્નતા ખંડ ધરતીની નેતાગીરી કરી બતાવી છે. લાભી શકાય નહીં. એટલે હવે મુમુક્ષુ આત્મા પરિપુ અને અઢાર દૂષણ પર સંપૂર્ણ જય એ દિશામાં આગળ પગલા માંડવા જ્યાં પ્રાપ્ત કરી, આત્મલક્ષમી પણ સિદ્ધ કરી છે. તત્પર બને છે ત્યાં મન, વચન, કાયારૂપ મને પ્રદેશમાં એકછત્રી સામ્રાજ્ય સ્થાપ્યા ત્રિગ પર સત્તા સ્થાપવાની વાત નેત્ર સામે વિના આત્મસાક્ષાત્કાર શક્ય નથી જ. આવા તરવરે છે. એમાં પણ જ્યાં મન પર અંકુશ અનુભવી નેતા મેળવીને તેમની સામે અધ્યાધરવાનો વિચાર સેવે છે ત્યાં જાતજાતની ત્મપંથે પ્રગતિ સાધતે આત્મા, પિતાને મુશ્કેલીઓ નજર સામે જણાય છે. એથી ક્યાં ક્યાં મુશીબતે નડે છે અને એમાં કેવા એ સત્તરમાં તીર્થપતિ સામે અવનત મસ્તકે પ્રકારની મદદની જરૂર છે એ બાબતમાં મનજીપ્રશ્ન કરે છે –
ભાઈની વિચિત્ર કહાણું વર્ણવે છે. શ્રીમદ્ હે પ્રભુ, આ વિચિત્રતાથી ભરપૂર એવું આનંદઘનજીએ સંકલનને પોતે જ જાણે મનડું શાથી વશ થાય ? આ પ્રશ્ન કરનાર મુમુક્ષુ આત્માની સ્થિતિમાં ન હોય એવી સુમુક્ષુ આત્મા પ્રથમ જ છે એમ માનવાનું રીતે સ્તવનમાં ઉતારે છે. એને ભાવ નિમ્ન નથી. લેખક, વક્તા અને કવિઓએ પણ પ્રકારે રજૂ થાય છે. મનડા” ને યાદ કર્યું છે. “ભૂ મન ભમરા તું ક્યાં ?
હે પરમેશ્વર, આ મનડું કઈ રીતે ભો દિવસ ને રાત;
કબજામાં રહેતું નથી. જેમ જેમ સમજામાયાને બાંધેલ પ્રાણિયે,
વીને કામ લેવા જઉં છું તેમ તેમ તે વધારે સમ નહિં કંઈ વાત–ભૂલ્યો, દૂર ભાગે છે! “જે જેને અભિલખે રે, તે | A mind is deep ravine અથવા તે તેથી દૂર ભાગે ? જે ઘાટ થાય છે ! મન એ ઊંડી ખાઈ છે.” “મનરૂપી ગુહાને પ્રાણાયામ કે રેચક–પુરક ને કુંભક વિગેરે કોઈ પાર ન પામે.?
- ક્રિયાઓ કેટલીયે વાર નિષ્ફળતાને વરે છે? ઉપરના વાક પુરવાર કરે છે કે મનજી- અને દેહમાં પ્રકેપ પેદા કરી વિપરીત અસર ભાઈની સાધના ઘણું કપરી છે. એ કંઈ જન્માવે છે. કદાચ શંકા ઉપજે કે મનને
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૬૪ ].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. સ્વભાવ જ એ છે કે તે પિતાનું સ્થાન મુગતિતણ અભિલાષી તપીયા, છોડી અન્યત્ર ન જાય, પણ એવું નથી જ; પાન ને ધ્યાન અભ્યાસે; કેમકે આ મનરૂપી અશ્વ તે વીસમી સદીની વયરીડ કાંઈ એવું ચિંતે, વિદ્યુત ગતિ કરતાં પણ વધુ શીઘગામી . નાંખે અવળે પાસે હા. નથી એને રાતના અંધારા આવરી શકતા કે
એ અનુભવસિદ્ધ વચને તેથી આળે. દિવસનો તાપ શ્રમિત કરી શકતો. એ ઘોડા ખાયા છે. જેને કથાસાગર એને લગતા ને ભરચક વસતી કે ઉજજડ અરણ્યમાં ગતિ પુરાવાથી ભર્યો પડ્યો છે. પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ. કરતાં કેઈની રોકાવટ છે જ નહીં. અરે એ નું દષ્ટાંત તે જાણીતું છે બાકી એ મનુભાઈ તે આકાશ અને પાતાળમાં પણ ઉછળે ના ચઢાવ્યા બાહુબલિ ચઢ્યા અને પ્રદક્ષિણા જાય છે ! આવા ચંચળસ્વભાવી આ મનજી. દેતી કેવશ્રીને ન જોઈ શકયા ! એ ભાઈ છે. અપ્રતિહતગતિવાળા છે ! આમ ભાઈશ્રી પાંચ પાશમાં લપટાયેલા સુભુમ છતાં આશ્ચર્યની વાત એ છે કે આટલું ભ્રમણ ચક્રીને છખંડ ધરતીથી સંતોષ ન થયો ! કરવા છતાં રહે છે ખાલીના ખાલી ! “ ફરે એની માયામાં ફસાઈ જઈ, ઘેર મંદદરી તે ચરે” એ જનેક્તિ છે. જુદા જુદા ભાગમાં સતી જેવી વલ્લભા છતાં રાવણે સીતાનું અપફરનાર, જાતજાતના શબ્દ-રૂપ, રસ, ગંધ અને હરણ કર્યું અને સ્વનાશ નોતર્યો તેથી તે સ્પર્શને અનુભવ મેળવે એ ઊઘાડી વાત છે; જ્ઞાની પુરુષને સારભૂત વાક્ય વદવું પડયું કેછતાં અડીં તે એવું કંઈ જ નથી. સાપના મુખ જેવી મનડાની સ્થિતિ છે! સાપ કોઈને
मन एव मनुष्याणां कारणं बंधमोक्षयोः। કરડે છતાં એના મુખમાં કંઈ ન આવે! એ
અર્થાત્ માનવ માત્રને બંધનમાં નાખ. તે ખાલીનું ખાલી જ રહે ! એમ આવા :
- નાર કમની વિચિત્ર જાળમાં ફસાવનાર અથવા ભટકનારા આ મનજીભાઈની મહેનતને પાંચે
તે એ દારુણ જાળની સાથે કાયમી છૂટા ઈદ્રિય લાભ ઉઠાવી જાય છે? એ તે
આ છેડા કરાવનાર જે કઈ સાધન હોય તે તે કેરાના કેરા જ રહે છે ! સમુદ્રમંથન કરી
‘મન જ છે. માત્ર બે અક્ષરના બનેલા આ દેએ રત્ન મેળવ્યા, મહાદેવના ભાગે
શબ્દ સારાયે વિશ્વની ગતિમાં જબરા ખળવિષ રહ્યું એમ પુરાણ કહે છે, છતાં આ
ભળાટો જન્માવ્યા છે, ભલભલા વિચારકેને મનને એટલું પણ નહીં! આવું સ્વરૂપ
મૂંઝવ્યા છે, મોટા મોટા મહારથીઓને હતા
નહતા કરી નાખ્યા છે. સાંભળીને જે જે ભાઈસાહેબને નિઃસવની કેટીમાં હડસેલી દેતાં, જ્યાં એ વિફર્યા કે સાંભળ્યું છે કે આગમના ધારકે કિંવા ખેલ ખેલાસ ! માત્ર મારા, તમારા અથવા સમ્યજ્ઞાનના ધરનારા પાસે એ દુઃખે કરી સ્તવનકાર કે શ્રોતાઓને જ નહિં પણ ભલા કાબૂમાં લઈ શકાય એવા મનરાક્ષસને દબાભલા વિચાર અને તત્વચિંતકને પણ ખેલ વવાને ઉપાય છે પણ ખાટલે ખોડ એ છે ખતમ કરી નાખે છે.
કે એવા સદ્દગુરુનો વેગ મારા જેવા પામર
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન સાધ્યું તેણે સઘળું સાધ્યું
[ ૧૫ ] ના નશીબમાં હોય ક્યાંથી ? કદાચ સામા મળે એહને કેઈ ન જેલે એ ઉપમા તેથી જ દેવી તે પિછાનવાની શક્તિ પણ નહિંવત. પડી છે. પુચગે એ સામગ્રી મળી જાય તે એ હે પરમકૃપાળુ ! આ વિલક્ષણ પશુ
અશ્વની ઉપમા નજર સામે રાખીએ તે કિંવા મહાપુરુષને બતાવેલ માર્ગે જવાના ફાંફાં.
મન માંકડું છે એ વાત વિચારીએ તે–અથવા વિધાનમાં તપતા દાખવી જ ન શકું! વળી
આ વિચિત્ર રાક્ષસ-એણે મચાવેલા ઉલ્કાપાત વર્તમાન કાળની મુશ્કેલીઓ એ છે કે આગળ વિષે જેમને પ્રવેશ છે તેમના ભિન્નભિન્ન સૂત્રને
તરફ નજર કરીએ તે-અગર આ કપરા યોગ
--જૈન દષ્ટિ પર ધ્યાન દઈએ તે-ઉપર કાબૂ કંઈ છેડે જ નથી. એવામાં આ મન માંકડું
મેળવવાને ઉપાય કૃપા કરી બતલાવશે. ચીડાયું કે પૂરા બાર વાગ્યા ! એની ગતિ
મન સાયું તેણે સઘળું સાયું, સાપની માફક વાંકી અને ટેઢી બની જાય !
એહ વાત નહિ ખોટી; એના રંગબેરંગી ને વિચિત્ર વિલાસે નિરખતાં
એમ કહે સાયું તે નવિ માનુ, કહેવું પડે કે
એ કંઈ વાત છે મોટી. જે ગ કહુ તો ઠગતું ન દેખું,
ઉપરના વચનમાં સોએ સો ટકા શાહુકાર પણ નાંહી,
ભરે છે. જેણે “મન જીત્યું તેણે જગત સર્વમાંહે ને સહુથી અળગું;
જીત્યું” એ ટંકશાળી વચન છે. એનાથી એ અચરિજ મનમાંહી,
કેવળજ્ઞાન કે મુક્તિ દૂર નથી જ, પણ માત્ર જે જે કર્યું તે કાન ન ધારે,
મુખેથી કવી જાય કે ઉચ્ચારી જાય એ કેમ આપ મતે રહે કાલે;
માની શકાય ! જ્યારે વિચાર, મનન અને સુરનર પંડિત જન સમજાવે, નિદિધ્યાસન કરું છું અને એ વેળા શાંતસમજે ને મારે સાલે.
ચિત્ત અવેલેકું છું ત્યારે એ કાર્ય મહાવ્યાકરણ તરફ દષ્ટિ જતાં ત્રણ લિંગ– ભારત જણાય છે. કહેવા માત્રથી શ્રદ્ધા પુલિંગ, સ્ત્રીલિંગ અને નપુસકલિંગ-માં એનો કરાય તેવું કાર્ય નથી જણાતું. નંબર નપુસકલિંગમાં આવે છે. દુન્યવી સાધનામાં સો લાગ્યા છતાં, સંપૂર્ણ વ્યવહારમાં એ લિંગધારીઓની કંઈ જ ગણના પણે પાર પામનાર કોઈ વિરલા જ ! થતી નથી. સાવ નિર્માલ્ય અને બાયેલા બાકી તે “ સા સા યાતિ નીવરતંદુગણાય છે, પણ અજાયબી પમાડે તેવી માવત’ જેવું જ. મગરમચ્છની પાંપણમાં બાબત તો એ છે કે આ નપુંસકલિંગી મન રહેલ તંદુલીયા મચ્છ માફક અવળે માર્ગે જ ભલભલા પુલિંગીઓના કાન પકડાવે છે! એ આ મનજીભાઈની દેરવણ ! હે સત્તરમાં પેલા નમાલાની લંગારમાં કેમ જઈ પડ્યા જિનપતિ ! હશે? બાકી સર્વ મને ઠેલી દેવાની તાકાત મનડું દુરારાર્થે હે વશ આપ્યું, ધરાવનાર છે. બીજી વાત સમરથ છે નર, તે આગમથી મતિ આણું.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિ પૂજક કોન્ફરન્સનું પંદરમું અધિવેશન
( નિંગાળા ).
આજે છ વર્ષ પછી ગયા મહિનાની તા. ૨૫– બને બેસાડવામાં આવ્યા હતા. સામૈયું સ્ટેશનથી ૨૬-૨૭ માગશર વદિ ૧૧-૧૩-૧૪ બુધ-ગુર- ગામ તરફ અને ગામ ફરી મંડપમાં આવ્યું હતું કે જ્યાં શુક્રવારના (ભાવનગર તાબાના) નિંગાળા ગામે કે ત્યાંની પ્રજા તરફથી મે. દિવાન સાહેબના પ્રમુખ
જ્યાં જૈનોના માત્ર આઠ દશ ઘર છે ત્યાં અધિવેશન પણ નીચે સાદી રીતે માનપત્ર આપવામાં આવ્યું ભરવામાં આવ્યું હતું. તા. ૨૫-૧૨-૪૦ બુધવારના હતું. પછી પ્રમુખ સાહેબને જવાબ અને નામદાર રોજ મુંબઈથી આવતા મેઈલ ટ્રેઈનમાં સંમેલનના દિવાન સાહેબનું વક્તવ્ય થયું હતું, પ્રમુખ શ્રી છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ પધાર્યા હતા, રાત્રિના સાત વાગે મંડપમાં સ્વાગત કમિટીના જ્યાં તેમને સત્કાર કરવા સ્વાગત કમિટિના પ્રમુખ પ્રમુખનું ભાષણ વંચાયા બાદ પ્રમુખની વરણીની શ્રી ભગવાનદાસ હરખચંદ, સ્વાગત કમિટીના બીજા
દરખાત અને અનુમોદન અપાયા બાદ પ્રમુખ સભ્યો, ભાવનગર રાજ્યના મે. મુખ્ય દિવાન સાહેબ
સાહેબનું ભાષણ વાંચવામાં આવ્યું હતું જે અન્ય વિગેરે સ્ટેશન ઉપર હાજર હતા. તેઓએ ફૂલહાર
પેપરોમાં પ્રકટ થયેલ છે. વિગેરેથી સરકાર કર્યા પછી પ્રમુખ સાહેબને લઈ સ્ટેશનથી સામૈયું શરૂ થયું હતું. આ ગામની સુમારે નિંગાળા કેન્ફરન્સમાં આગલી કેન્ફરન્સ કરતાં પંદરની વસ્તી છે અને ત્યાં આવો પ્રસંગ પ્રથમ મુકાબલે ઘણુજ જુજ ડેલીગેટ હતા. અનેક હેવાથી નિંગાળાની સમસ્ત પ્રજા સામૈયું જોવા મતભેદોથી કોન્ફરન્સ તરફ જેનોનાં મોટા ભાગને હર્ષ પૂર્વક ઊલટી હતી, સરઘસમાં વિશિષ્ટતા એ હતી સદભાવ ઓછો થયે દેખાતો હતો. હવે પછી કા કે પંદર બળદ જોડેલો શણગારેલો સ્થ હતો. અને રન્સ તરફ જેને સમાજને આકર્ષવા અથવા પરિતમાં પ્રમુખશ્રી તથા અત્રેના નામદાર દિવાન સાહે- પદ પોતાની મનાવવા અને જૈન સમાજની સંપૂર્ણ
એટલે કે આપે આ દુખે કરી સાધી પણ, એમાં મારું શું વળ્યું? જાણ્યું પણ શકાય એવા મનજીભાઈ પર આધિપત્ય મેળ- અનુભવ્યું નહીં તે એ જાણ્યું ન જાણ્યા
વ્યું છે એમ આગમ કહે છે અને મને એ બરાબર લેખાય. વાત પર વિશ્વાસ બેસે છે. આગમપ્રમાણ માટે એ હસ્તિનાપુરના સ્વામી! સામે આંગળી ચીંધવાપણું નથી. તેરમે ગુણ- જે મારું મન સાધી આપવામાં સહાયક થાનકે અંતિમ લડત આમાં જે કોઈની બને અને એથી એમાં સફળતા મળે ત્યારે જ પણ સાથે લડતો હોય તે આ મનગ મને એ નિતરાં સત્યની “મન સાધ્યું તેણે સાથે જ લડે છે. જવલંત ધ્યાન પણ એ સઘળું સાથું”—એની પ્રતીતિ થાય. વેળા જ ધ્યાવે છે. આ બધી વાન તીર્થકરે હે ચિદાનંદ ! મારી આ વિનતિ અવધારે અને કેવળજ્ઞાનીઓના ઉદાહરણે ઉપરથી અને તે એ જ કે-“આનંદઘન કહે માહ દષ્ટિગોચર થાય છે એટલે એમાં શંકા ધરવાનું આણે” અર્થાત્ “મારા મન પર કાબૂ આ કઈ કારણ નથી.
વામાં સહાયક બને !
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જેન વેતાંબર મૂર્તિપૂજક કેન્ફરન્સનું પંદરમું અધિવેશન.
[ ૧૭ ]
પ્રતિનિધિવાળી બને તેમ તેના સુકાનીઓ પ્રયત્ન, વક્તાઓના વિવેચને થયા હતા, જે ઠરાવો નીચે પ્રચાર અને સેવા કરે એમ ઈચ્છીએ છીએ. પ્રમાણે છે–
સ્વાગત કમિટીના પ્રમુખ લીંબડીના રહીશ એક ૧. મણિલાલ જેમલ શેઠને તથા અન્ય બંધુસાહસિક શ્રીમંત વ્યાપારી છે. તેઓ સ્વમાનવાળા, ઓને ધન્યવાદ. ૨. કેળવણી પ્રચારની યોજના.
ળ - ૩. કેળવણી અંગે માહિતી. ૪. ધાર્મિક શિક્ષણ બુદ્ધિશાળી અને ધાર્યું કામ પાર પાડવાની શક્તિવાળા છે. તેઓના ભાષણના મુખ્ય મુદ્દા એ હતા કે– અને એજયુકેશન ભાડે. ૫. જૈન શાસ્ત્રિય શિક્ષણ.
૬. જૈન સંસ્કૃતિ શિક્ષણને ટેકે. ૭. સામાન્ય વાણીવિલાસથી કામ નહિ થાય, મતભેદને શિક્ષણવિસ્તાર ( ઔદ્યોગિક, વૈજ્ઞાનિક, વ્યાપારી, પ્રગટેલ દાવાનળ ઠારવા માટેના હદયના ઉદ્ગારો સ્ત્રીશિક્ષણ, છાત્રાલયો વિ.) ૮. અર્ધમાગધી શિક્ષણ કેન્ફરન્સની ધગશ ધરાવનારા હતા. રચનાત્મક પ્રચાર. ૯, બેકારી નિવારણ, ૧૦. જૈન બેંક. ૧૧, પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવા, મર્યાદિત ક્ષેત્રે નહિ રાખવા, પંચાયત ફંડ આ ઠરાવોમાં પહેલો, પાંચમો તથા દશમી હાથ ધરેલાં કેળવણી અને બેકારીના પ્રશ્નો વિગેરે ઠરાવ પ્રમુખસ્થાનેથી અને બીજા અન્ય બધુઓની સંબંધી અસરકારક વિવેચન કર્યું હતું. દરખાસ્ત અને અનુમોદન સાથે પસાર કરવામાં
પ્રમુખશ્રી રા. રા. છોટાલાલ ત્રિકમલાલ પારેખ આવ્યા હતા, સાદા, સરળ અને માધ્યસ્થ વૃત્તિવાળા વકીલ છે.
બંધારણ સંબંધી હવે આપવામાં આવશે. તેઓએ તેમના ભાષણમાં જણાવ્યું કે
ત્રીજા દિવસે પ્રથમ સંદેશાઓ અને બાકી ઠરાવ તર્ક કે વિચારથી કોઈ સંસ્થા પ્રાણવાન ન બને. ઉપર વિવેચન થયા હતા. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ સંબંધી વિચારણા, કે નિંગાળા છાત્રાલય ખોલવા માટે ફંડ કરવામાં રન્સની ઉત્પત્તિ અને ભૂતકાળ અને અત્યારની
આવ્યું હતું. જે ત્યાંના જૈન બંધુઓએ ઘણાં જ પરિસ્થિતિનો મુકાબલો, બંધારણ, શિક્ષણ સંસ્થાનું પ્રયત્ન મેળવેલ સંમેલન માટે યોગ્ય હતું. બાદ પરસ્પર એની માહિતી, ઔદ્યોગિક શિક્ષણ, ધાર્મિક
આભાર માની સંમેલન વિસર્જન થયું હતું. શિક્ષણ, બેકારી નિવારણ અને આજની પરિસ્થિતિ, આપણી પક્ષાપક્ષી અને મતભેદ દૂર કરવા માટે
કોન્ફરન્સના રિપોર્ટમાંથી વિશેષ હકીકત સમાજમાં દેખાતા ત્રણ વર્ગો અને તે પ્રત્યે જાણવા જિજ્ઞાસુઓને તે વાંચવાની ભલામણ કરીએ બતાવેલા પોતાના વિચારો ઉપરાંત આજની છીએ. પરિસ્થિતિ ઉલટાવવા “દાનની દિશા બદલ” પંજાબ જૈન મહાસભાના પ્રમુખ શ્રી ત્રિલોકવગેરે વિષયો જણાવી પિતાનું ભાષણ પૂર્ણ કર્યું ચંદજી સાહેબ એમ. એ. એ આગામી કેન્ફરન્સ હતું. પણ દાનની દિશા બદલવા માટે સ્પષ્ટ ખાસ પંજાબમાં ભરવાનું આમંત્રણ આપતાં તે સ્વીકારમાર્ગ પ્રમુખસાહેબે બતાવવાની જરૂર હતી તે વામાં આવ્યું. બતાવ્યો નથી.
રેસીડેન્ટ જનરલ સેક્રેટરી મે. મેતીચંદ તા. ૨૬-૧૨-૪૦ ગુરૂવારના રોજ કેન્ફરન્સના કાપડીઆએ રાજીનામું આપતાં તે જગ્યાએ શાહ, જનરલ સેક્રેટરીએ રજુ કરેલ રિપોર્ટ વંચાયા બાદ વીરચંદ પાનાચંદ તથા ડે. ચમનલાલ શ્રોફ એ સબજેક્ટ કમિટીની મિટિંગ મળી હતી. તેમાં જે જે બંધુઓની રેસીડેન્ટ જનરલ સેક્રેટરી તરીકે ઠરાવોને નિર્ણય થયો હતો તે સંબંધી જુદા જુદા વરણી કરવામાં આવી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
[ ૧૬૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
આ પંદરમા અધિવેશનને અંગે ઉપજતા ગામોમાંથી મુખ્ય માણસો, સંધ તરફથી નીમાયેલ
વિચારે અને નમ્ર વિનંતિ, પ્રતિનિધિ બંધુઓ મોટી સંખ્યામાં મુંબઈ શુમારે ચાલીશ વર્ષની આ જૂની સંસ્થાની છ બેલાવી સમગ્ર હિંદની પરિષદ મેળવી એકમતે વર્ષે જાગૃતિ આણી છે તે માટે ખુશી થવા જેવું અસહકારને ઠરાવ કર્યો હતો, તેમ અત્યારે થયેલ છે; પરંતુ તેની જાગૃતિ વિશેષ આણવી હોય, તેને મતભેદના કલહને દૂર કરવા પ્રમુખસાહેબના ભાષણમાં વેગડતી બનાવવી હોય, પરિષદને ભારતના જૈન જણાવેલ છે તેમ ભારતના સમગ્ર શ્રી સંધના સમાજની પ્રતિનિધિ સંસ્થા યથાયોગ્ય બનાવવી પ્રતિનિધિઓ-આગેવાન વગેરે એક સ્થળે ભેગા કરી હોય તે આ પરિષદના સ્વાગત કમિટિના ભાષણમાં વાટાઘાટ ચલાવશે તે જ મતભેદ દૂર થતાં ખરી કહેલ છે કે- આપણા સમાજમાં મતભેદરૂપી જે દાવા- પ્રતિનિધિવાળી સંસ્થા બનશે; નહિ તે કોન્ફરન્સની નળ પ્રગટેલ છે તેને શાંત કરવો હોય તો તેના માટે, અતિ પણ જોખમાશે એવો અમોને ભય રહે છે. જે કહેલ છે તેમ. (૨) તેમજ પરિષદના પ્રમુખ. એટલા ઉપરથી ભાવનગર શહેરમાં કેન્ફરન્સને શ્રીએ જણાવ્યું છે કે-આજના તીવ્ર સ્થિતિવાળા આમંત્રણ આપયા પછી તા. ૧૩-૧૧-૧૯૭૮ ના કલહ સામે સંગઠ્ઠન વિનાનો સમાજ ટકી શકતો રેજ મળેલી જેને બંધુઓની જાહેર સભાએ જે નથી. “આપણા પક્ષભેદની દિવાલે જમીન- ઠરાવ કર્યો છે તે હાલમાં મનનપૂર્વક વાંચી જતાં બંને દોસ્ત કરીને સર્વસંમત એવા કોઈ કાર્ય પ્રમુખો અને દિવાન સાહેબના વક્તવ્યને જ મળતું ઉપર આપણે એકત્ર થવું જોઈએ. » આજના છે એમ વાંચતા માલુમ પડેલ છે. ભાવનગરના રગશીયા ગાડા જેવી આ કોન્ફરન્સની સ્થિતિને જેનેની મળેલી તે સભામાં એકત્ર થયેલ બંધુએ કાં તે અંત આવવો જોઈએ અથવા કાં તે કે-ફરન્સને વિરોધ કરનારા છે તે માન્યતાને ઘડીતે પ્રાણવાન બનાવવી જોઈએ. ( ક ) તેમજ છેવટે ભર દૂર કરી તટસ્થવૃત્તિએ જોઈએ તે મતભેદ વિદાય લેતી વખતે નામદાર દિવાન સાહેબે પણ દૂર કરી કોન્ફરન્સ ભાવનગર ભરવાનું નામદાર જણાવ્યું છે કે તમારામાં આટલો બધે મતભેદ દિવાન સાહેબનું સૂચન ઉપરોક્ત મતને અનુરૂપ છે તે મેં આજે જાયું, તે તમે એ પ્રયત્ન કરો જ અમોને લાગે છે. તા. ૧૩-૧૧-૭૮ ની જન કે મતભેદ બધો નીકળી જાય અને ત્યારપછી ભાવ- બંધુઓની મળેલી સભાના ઠરાવ માટે તે મહેને નગરમાં અધિવેશન મેળવો.” વગેરે ઉપરોક્ત વિચારો અમુક બંધુઓ કહે છે કે ભાવનગરમાં સં. ૧૯૬૪ કે જે દાવાનળ ઠાર હાય કેન્ફરન્સનો અંત ની સાલમાં છડી કોન્ફરન્સ અને શ્રી સંધના લાવવાને બદલે તેને પ્રાણવાન બનાવવી હોય, અને જ આમંત્રણથી બોલાવી હતી, તેમાં પૂર્ણ દિવાન સાહેબના કહેવા પ્રમાણે તદ્દન મતભેદો દૂર ઉત્સાહ, ધગશ અને હિંદના સમગ્ર જન સમાજના કરવાની જરૂર હોય તે તે કર્યા સિવાય ગમે ત્યારે સંપૂર્ણ સંગઢન અને જે એક મતથી ભરાયેલ ને ગમે તે ગામે પરિષદ મળશે તે તે એકપક્ષીય તે વખતે થયેલી સખાવતથી જણાય છે; કે આવી ગણાશે અને પ્રમુખશ્રીના કહેવા પ્રમાણે છેવટે નિપ્રાણ ઉચ્ચ સ્થિતિ જે ભાવનગર જૈન સમાજે-અમેએ બની જશે. વિચારો કે આગલી પરિષદ કરતાં આ જોયેલ તેથી અત્યારના જુદી રીતે, દરેક શહેરમાં પરિષદમાં સુમારે સાડાત્રણસે ડેલીગેટે હતા તે શું દેખાતા મતભેદવાળી ભાવનગરની જૈન પ્રજા-અમો સૂચવે છે? જેથી આ કોન્ફરન્સને પ્રતિનિધિવાળી- આવી દુ:ખદ સ્થિતિએ કોન્ફરન્સ ભરી શકીએ સક્રિય બનાવવી હોય તે અમારા મત પ્રમાણે જ નહિ. વળી અગાઉ ભાવનગરમાં મળેલી કોન્ફરન્સ
શ્રી શત્રુંજય યાત્રા કરવા નહિ જવાના માંહેના કેટલાક બંધુઓ તો તે વખતે કોન્ફરન્સમાં અસહકાર માટે કેન્ફરન્સ આખા હિંદના શહેર અને મુખ્યતયા ભાગ લેનારા જ હતા જેથી તેઓ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અનુ : અભ્યાસી બી. એ.
સાધન સંબંધી કેટલીક વાતો.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૪૫ થી શરૂ)
ભક્તિની બીજી પ્રણાલિકાનુ વર્ણન નીચેના શ્લાકમાં કરવામાં આવ્યું છે.
यतः प्रवृतिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् । स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥
પેાતાના સ્વાભાવિક ક‘દ્વારા પરમેશ્વરની પૂજા કરીને મનુષ્ય પરમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે.
હવે પેાતાના સ્વાભાવિક કોઁદ્વારા ભગવાનની પૂજા કરવી એ શુ? એ વાત અહિં સમજી લેવાની જરૂર છે; કેમકે અહિ' ક દ્વારા જ ભગવાનના પૂજનની વાત કરવામાં આવી છે, પરંતુ પ્રધાનતા ભગવાનના પૂજનની છે, કમની નહિ; કેમકે પાતાતાના
પણ મતભેદા દૂર કરવા જ માગે છે. વગેરે વગેરે. ઉપરાકત મતા વિચારતાં અત્યારની સ્થિતિ અનુભવતાં અમારા મતનું સરવૈયુ એ છે અને તે સાથે નમ્ર વિનંતિ એ છે કે આખા હિંદના જૈન
સમાજનું સ’ગઠ્ઠન કરી ચર્ચા-સંવાદ કરી, મતભેદે દૂર કરી, કાન્ફરન્સ ભરવી તે સિવાય આ રીતે ચન્નાવવામાં આવશે તે જે થાડાઘણા ચાહ કાન્ફરન્સ પરવે રહ્યો છે તે ચાલ્યેા જશે એમ અમેને લાગે છે. ઢાઇ ક્રિયા, કાય કે નવી પ્રણાલિકા કરતાં પહેલાં ફરજ સમજી, ઉપયેાગ રાખી ફરજ બજા વવામાં આવે તે સમાજા ચાડ વધે, મતભેદે દૂર થાય અને સંપ થતા વાર લાગે જ નહિ.
અમારી સમાજના ઉદ્ધાર થવા મતભેદ દૂર થઇ એકસપી જલ્દી થાઓ તેમ થતાં કાન્ફરન્સનો વિજય થાએ તેમ પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાના કરીએ છીએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
કમ તે સંસારમાં ઘણા લેાકેા કરે છે, પરંતુ સૌને સિદ્ધિ મળતી હેાય એમ નથી દેખાતુ. એટલા માટે એવુ માનવું પડે છે કે અહિંયા કેવળ કમ કરવાની વાત નથી, કૅદ્વારા ભગવાનના પૂજનની વાત કરવામાં આવી છે. સઘળા કમવાદી એમ તેા કહી શકે છે કે • કમ એ જ ભગવાનની પૂજા છે' (Work is worship ); એકાંતમાં બેસીને પ્રભુનુ' નામ લેવુ', ધ્યાન ધરવું અથવા સામૂહિકકીતન કરવા એની અપેક્ષાએ જનતારૂપી પ્રભુની સેવા કરવી ઉત્તમ છે. તેનાથી ભગવાન જલ્દી પ્રસન્ન થાય છે, જલ્દી મળે છે, ઇત્યાદિ, લેાકસેવાને ભગવાનને પ્રસન્ન કરવાનું' અત્યંત ઉત્તમ સાધન માનવામાં આવે છે, પરંતુ તે સેવા ભગવાનને પ્રસન્ન કરવાના ઉદ્દેશથી જ થવી જોઇએ, નહિં કે કોઈ લૌકિક કામના માટે આપણાદ્વારા ખરી રીતે જનતારૂપી પરમાત્માની સેવા થવી જોઇએ, આપણા કાઈ સ્વાથની નહિ-પછી તે વ્યક્તિગત હાય કે કોઈ સમુદાય વિશેષની હાય.
For Private And Personal Use Only
અહિ' એક બીજી વાત સમજી લેવી ઘટે છે. વિશ્વપ્રેમ એ જ ઈશ્વરપ્રેમ છે, જનસેવા એ જ પ્રભુસેવા છે, તેથી ઉપરના શ્લેાકના આશય સમજવા માટે એટલું જાણવુ જરૂરનુ` છે કે અહિઁ કૌદ્વારા જે ઇશ્વરના પૂજનની વાત કરી છે તેનુ વાસ્તવિક સ્વરૂપ શું છે ? તેના ઉત્તર એ છે કે ઈશ્વર અનંત અને અસીમ છે, એ અનત વિજ્ઞાનાનન્દઘન
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૧૭ ]
રૂપ છે. એ અવસ્થામાં ઈશ્વર પ્રત્યે કરવાના પ્રેમ સ્વાભાવિક રીતે સમસ્ત વિશ્વ પ્રત્યે થઈ જાય છે, કેમકે ઈશ્વર જ વિશ્વના આધાર છે, ઈશ્વર જ વિશ્વના આત્મા છે.
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
ઈશ્વરનું ઉપર્યું”ક્ત સ્વરૂપ લક્ષમાં રાખીને જ આપણા કર્માંદ્વારા તેના પૂજનની વાત કરવામાં આવી. હવે આપણે એ જોવું જોઈએ કે કયી રીતે કેમ કરવાથી આપણીદ્વારા ઈશ્વરની પૂજા થઇ શકે છે. આપણા કમ ભગવાનની પૂજા ત્યારે જ કહી શકાય કે જ્યારે બે ખાખતેા પ્રધાન રૂપે હેય. પહેલી વાત તે એ છે કે તેમાં મમતા, આસક્તિ તેમજ ફૂલેચ્છાના ત્યાગ હાવા જોઇએ;
કરવા આવેલ છે. ન્યાયાધીશ એમ સમજે કે વાદીપ્રતિવાદીના રૂપમાં ભગવાન જ મારી પાસે ન્યાય કરાવવા આવેલ છે. સેવક એમ સમજે કે માલીકના રૂપમાં સાક્ષાત્ ભગવાન જ મારા સેવ્ય બની રહેલ છે. માતાપિતા એમ સમજે કે સતાનના રૂપમાં ભગવાન જ અમારી સેવા સ્વીકારી રહેલ છે, રાજા એમ સમજે કે પ્રજાના રૂપમાં ભગવાન જ મારી સેવા ગ્રહણ કરી રહેલ છે. આવા ભાવ ઉત્પન્ન થતાં આપણીદ્વારા ન કોઈના પ્રત્યે અન્યાય થશે, ન કોઈની સાથે દુર્વ્યવહાર થશે, ન ફાઇને ઠગવાનો, લૂટવાના કે કોઈના અયેાગ્ય લાભ લેવાના ચહ્ન થશે અને વ્યવહારમાં ઉચ્ચ નીચના વર્તાવ હૈાવા છતાં આપણાં ત્યાગહૃદયમાં કાઈ પ્રત્યે ઉચ્ચ નીચને ભાવ નહિ
થાય; કેમકે જેની સાથે આપણા વ્યવહાર થશે. તેના પ્રત્યે આપણી ભગવદ્ગુદ્ધિ જ થશે, એવી જ રીતે ભગવાનની પૂજા—બુદ્ધિથી ક કરનાર વ્યવહારમાં સૌની સાથે પેાતાના અધિકાર અનુસાર વર્તાવ કરવા છતાં પણ અંદર જાગૃત રહેશે. પિતાની સાથે પુત્ર જેવા, સ્ત્રીની સાથે પતિને અનુરૂપ, શિષ્યની સાથે અધ્યાપક સમાન અને સેવકની સાથે વામી જેવા વર્તાવ કરવા છતાં પણ તે એ સઘળા રૂપમાં પેાતાના શિક્ષકે એમ સમજવુ' જોઇએ કે વિદ્યાર્થી-ઈષ્ટદેવને જોશે. પહેલા તે એ માટે અભ્યાસ કરવા પડશે. અભ્યાસ કરતાં કરતાં પછી એ વાત સ્વાભાવિક મની જશે, પરંતુ આખા દિવસ એા અભ્યાસ કરવા માટે હમેશાં અમુક સમય એકાંતમાં ભજન-ધ્યાન, સ્વાધ્યાય-સત્સંગમાં પણ ગાળવાની જરૂર છે. તેથી ભક્તિમાર્ગ પર ચાલનારને બન્ને પ્રકારના સાધન કરવાની આવશ્યક્તા છે. શ્રદ્ધા-વિશ્વાસ
એમાં સૌથી સ્કુલ વાત લેચ્છાને છે અને તેની નિશાની છે સિદ્ધિ અસિદ્ધિમાં સમતા. જો આપણને આપણી સફળતાથી હુષ અને અસફલતાથી શેક થતા હૈાય તે આપણે એકમ દ્વારા ભગવાનની પૂજા કરી છે એમ નહિ કહી શકાય. બીજી વાત એ છે કે પ્રત્યેક કમ કરતી વખતે આપણને એટલુ સ્મરણુ રહેવુ. જોઇએ કે આપણે એ ક દ્વારા ભગવાનની પૂજા કરી રહ્યા છીએ અને જેની આપણે સેવા કરી રહ્યા છીએ તે ભગવાનની આજ્ઞારૂપે છે, દાખલા તરીકે
રૂપે ભગવાન જ મારી સેવા ગ્રહણ કરી રહેલ છે. ડાકટરે એમ સમજવુ' જોઇએ કે રોગીના રૂપે ભગવાન જ મારી ચિકિત્સા કરાવી રહેલ છે. વકીલ એમ સમજે કે અસીલ રૂપે ભગવાન જ મારાથી પોતાના મુકદ્માની પેરવી કરાવી રહેલ છે. દુકાનદાર એમ સમજે કે ગ્રાહકના રૂપે ભગવાન જ મારે ત્યાં સાદા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*.'
સફળ ચોમાસું અને વિહાર મકાનનું ખાતમુહૂર્ત ધામધૂમથી થયું. સંવત્સરીનાં
સ્થળે સ્થળે થયેલ અપૂર્વ સત્કાર, શુભ દિવસે કલખાનું અને કસાઈઓની દુકાનો આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી
સદંતર બંધ રહી. હિંદુમુસલમાનોનું સંગઠન થયું. મહારાજનું ચાતુર્માસ ગુરૂભૂમિ ગુજરાંવાલામાં
આવી રીતે ચોમાસું કરી આચાર્યશ્રી ભાગથવાથી તેમજ આચાર્યશ્રીના પ્રભાવશાલી દિવ્ય શર સુદ છઠ્ઠ ગુરુવારે બપોરના ત્રણ વાગે વિહાર વ્યાખ્યાનના પ્રભાવથી અધિકારીઓ, ઓફીસરો, કરવાના હોવાથી આખા નગરમાં ગમગીની ફેલાઈ વકીલ–બારીસ્ટર વિગેરે આચાર્યશ્રીજીના અને જેને ગઈ હતી. ધર્મને અનુરાગી થયા છે.
ઉપરોક્ત ઉપકારને લીધે આભાર માનવા માટે હિંદુ, મુસલમાન. શીખ ઇત્યાદિ સેંકડો માણ
કપ્તાન બહાદુર સંતસિંહજી, મ્યુનિસિપાલીટી પ્રેસીસએ માંસ અને દારુનો ત્યાગ કર્યો છે.
ડેન્ટ બક્ષી કનૈયાલાલજી, જી. બી. આહુજા મેજીસ્ટ્રેટ
દજ અવલ સરદાર બહાદુર બુધસિંહજી, મેજીસ્ટ્રેટ આચાર્યશ્રીજીનો ૭૧ મો જનમદિવસ સમારોહ- દજ અવલ સરદાર બહાદુર સુંદરસિંહજી, શેખ થી ઉજવાયો. શ્રી આત્માનંદ જેન મહાસભા અને અતામહમદ એડવોકેટ, શેઠ ધર્મચંદ મ્યુનિસિશ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળના અધિવેશન થયા. પાલીટી કમીશ્નર, લાલા ભાગશાહ મ્યુનિસિપાલીટી રેવન્યુ કમીશ્નર, કાશ્મીર ગવર્મેન્ટ બાબુ ફૂલચંદજી
કમીશ્નર, મૌલવી મતીહઉલ્લા મ્યુનિસિપાલીટી મોઘાના શુભ હસ્તે શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળના
કમીશ્નર, મહરમહમદ શફી મ્યુનિસીપાલીટી કમિશ્નર,
સરદાર બક્ષીશસિંહજી એનરરી મેજીસ્ટ્રેટ, સરદાર પૂર્વક તેમજ તત્પરતા સાથે નિરંતર તે બને ભાગસિંહજી વકીલ, લાલા સંગતરાય ઇનકમટેક્ષ પ્રકારના સાધન કરતા રહેવાથી ખૂબ શીઘ્ર- ઓફિસર, સરદાર લાભસિંહજી બારીસ્ટર, શેખ ગુલામતાથી ભગવાનને–પ્રભુ તરીકેને સાચો પ્રેમ કાદર વકીલ મ્યુનિસિપાલીટી કમીશ્નર, સુકી દીનથશે અને તેની પ્રાપ્તિ થશે. ભગવાનનું સાચું મહમદ, લાલા નિરંજનદાસ એડવોકેટ, બાબુ સ્વરૂપ પણ ત્યારે જ સમજાશે.
હજુરીમલ મક, લાલા કુંદનલાલ વકીલ, લાલા
બિહારીલાલ ચાનન, લાલા અમરનાથ વેરા વકીલ, આવા પ્રકારની ભક્તિથી ભગવાનના સ્વ- લાલા ચરણદાસજી જેન, લાલા દિવાનચંદજી જન, રૂપનું આત્મ દર્શન, સમગ્ર સ્વરૂપનું જ્ઞાન તથા લાલા પનાલાલજી જૈન,લાલા રિખભદાસજી જેન વિગેતેની યથાર્થરૂપે પ્રાપ્તિ સંભવિત બને છે.(ચાલુ) રે વિગેરે નગરના અગ્રગણ્ય મહાનુભાવોની સહી સાથે
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માન, પ્રકાશ
[ ૧૭૨ ]
સકળ નગરનિવાસીઓ તરફથી આચાય શ્રીજીને આભા૨પત્ર આપવાના મેળાવડા યેજવામાં આવ્યેા હતેા.
આચાય શ્રીજીએ બે કલાક સુધી ઉદેશામૃતના ઝરણાએ વહેવડાવ્યા હતા.
લાલા નિરજનદાસ એડવેાકેટે આભારપત્ર વાંચી સ'ભળાવી આચાર્ય શ્રીજીના કરકમàામાં અણુ કર્યું. સેવકપત્રના કારકુન ભંડળ તરફથી ‘ શ્રદ્ધાના ફૂલ' સેવકપત્રના અધિપતિજીના સુપુત્ર નારાયણુદાસે વાંચી સંભળાવ્યું હતું..
પ્રભાવ
લાલા ગૌરીશંકર મુખ્ત્યાર પીપલ બેંક મેનેજરે આભાર માનતાં જણાવ્યું કે હું નાસ્તિકશિરામણી કહેવાતા હતા પણ આ ગુરુદેવના જ પ્રતાપે આસ્તિક બન્યા. મારા કપાળે લાગેલ તિલક આપ જોઇ રહ્યા છે. તે આ ગુરુદેવના જ છે. ત્યારબાદ લાલા હસ્તૂરીમલ મધેાક, પંડિત સર્સ્વતીનાથ વિગેરેએ હૃદયસ્પર્શી વિવેચને કર્યાં. હતા. શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુલના વિદ્યાથીએ વિગેરેએ સમયસરના મનનીય વિન‘તિ-ભજના ગામ સભાને રજિત કરી હતી.
આચાર્ય શ્રીજીએ યાગ્ય શબ્દોમાં પ્રત્યુત્તર વાળ્યા હતા.
બરાબર ત્રણના ટારે આચાર્યશ્રી પેાતાની પન્યાસજી શ્રી સમુદ્રવિજયજી આદિ મુનિમ`ડળી સાથે વિહાર કરી સંધ સમુદાય સાથે શ્રી આત્માનોંદ જૈન ગુરુકુલમાં પધાર્યાં.
શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુરુકુળના કાર્યવાહકાએ ભાભીનું સુંદર સ્વાગત કર્યું. અધિષ્ઠાતા ખાપુ અન’તરામજી વકીલ, શાસ્ત્રીજી મથુરદાસજી આદિના મનેહર ભાષણા થયા અને આચાર્ય શ્રીજીને અભિનોંદન પત્ર અણુ કર્યુ. આચાર્યશ્રીજીએ સમયેચિત કિંમતી ખેધ આપ્યા. નરનારીએ ઉદાસીન
વદને પાછા ફર્યાં.
સાતમના દિવસે આચાર્ય શ્રીજીનુ કેળવણી વિષયમાં અસરકારક વ્યાખ્યાન થયું, અપેારે માસ્તર અમર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નાથના, તરફથી પૂજા-પ્રભાવનાદિ કાર્યો થયા, નખા
આમના આઠ વાગે શ્રી ગુરુકુળથી આયા શ્રીજીએ સખ્ત ઠં'ડી હોવા છતાં પપનખા તરફ વિહાર કર્યાં. રસ્તામાં ઠેકાણે ઠેકાણે ગુરુદેવ પાછા જલ્દી પધારો અમારા જેવા તુચ્છ સેવકાને પણુ યાદ રાખજો એમ કહેતાં નેત્રામાંથી અશ્રુધારા ચલાવતા પાછા ફર્યાં હતા.
પપનખા શ્રી સંધે સુંદર સ્વાગત કર્યું હતું.
અહીં સ્વર્ગવાસી શ્રી ગુરુદેવ બુદ્ધિવિજયજી ( છૂટેરાયજી ) મહારાજના સદુપદેશથી બધાવેલ શ્રી જિનમંદિરમાં શ્રી સુવિધિનાથ પ્રભુના દર્શન કરી, આચાર્યશ્રીજી મંડપમાં પધાર્યા, બાદ આચાર્યશ્રીજી એ મનુષ્યજન્મની દુર્લભતા પર દેશના આપી.
ચાર દિવસની સ્થિરતા દરમ્યાન અપેારે એક વાગ્યે વ્યાખ્યાનના ટાઇમ રાખવાથી ગુજરાંવાલાદિથી ઘણા ભાવિકા વ્યાખ્યાનના લાભ લેવા આવ્યા હતા. ૬ કીલા દેઢાસિ’ગ ”
શ્રી સ' અને સનાતન મહાવીર દલની આગ્રહભરી વિનંતિને માન આપી આરસના સવારે આચાર્ય શ્રીજી કીલા દેદારર્સિંગ પધાર્યાં. સનાતન મહાવીર દળે સુંદર સ્વાગત કર્યું. લાઈબ્રેરીના વિશાળ મેદાનનાં મંડપમાં પધારી આચાર્ય શ્રીજીએ ૐ વિષયમાં બે કલાક વિદ્વત્તાપૂર્ણ ભાષણ આપ્યું. મૌલવી મહમદ દીને એજસ્વી ભાષામાં આચાર્ય શ્રીજીના ગુણાનુવાદ કર્યાં હતા. વ્યાખ્યાન કરી આહારપાણી લઇને આચાર્યશ્રીજી પપનખા પધાર્યાં.
પાછા
૬ ઢાકી ગુ’સાઇ ”
૫પનખાથી તેરસે સવારે વિહાર કરી દેોકી ગુંસાઇઆ પધાર્યાં. આ ગુંસાઇનું ધામ હોવાથી દર ચૌદશે મેળા ભરાય છે. આથી આવતી કાલે અહિં રાકાઈ ઉપદેશામૃતનું પાન કરાવવા નગરના આગેવાનોએ સાદર વિનતિ કરી. આચાર્યશ્રીએ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
વર્તમાન સમાચાર,
[ ૧૩૩ ]
એએની વિનંતિને માન આપી ચૌદશે ઉપદેશામૃતનું પ્રાપ્ત કરવાના સાધને” એ વિષય પર અસર પાન કરાવી ૧૧ વાગે વિહાર કરી કેટ ખીજરી કારક વ્યાખ્યાન આપ્યું. પધાર્યા,
આ તરફ માંસાહારને ઘણો જ પ્રચાર હોવાથી વઝીરાબાદ)
આચાર્યશ્રી પોતાના દરેક વ્યાખ્યાનમાં માંસા
હારનિષેધ માટે વેદ-પુરાણ-સ્મૃતિ આદિના પુરાપુનમે વિહાર કરી આચાર્યશ્રી વછરાબાદ વાઓ આપી સચોટ ઉપદેશ આપે છે. તેની અસર પધાર્યા, અહિં સ્ટેશનનું મથક હોઈ ગુજરાંવાલા ઘણી જ સારી થાય છે અને ઘણાં હિંદુ મુસલજહેલમ, શીયાલકેટ, ૫૫નખા–કીલા દેદારસિંગ માને માંસાહારનો ત્યાગ કરે છે. આદિથી સેંકડો નરનારીઓ આચાર્યશ્રીજીના દર્શનાર્થે આવ્યા હતા. નગરના આગેવાનોના આગ્રહથી લાલા
જહેલમ) લઘુશાહ શરાફના બંગલામાં જાહેર વ્યાખ્યાન થયું. ઝંડાવાલા, કરીયાલા, સરાય, આલમગીર થઈ આચાર્યશ્રીએ મનુષ્ય કર્તવ્ય પર જોરદાર શબ્દોમાં માગશર વદ ૮ તા. ૨૨-૧૨-૪૦ રવિવારના દિવસે સુંદર ઉપદેશ આપ્યો. મુંબઈથી શેઠ પુરૂષોત્તમદાસ આચાર્યશ્રીજીએ જહેમમાં પ્રવેશ કર્યો. આખા
નગરને વજ-પતાકાથી શણગારવામાં આવેલ. ગુજસુરચંદ આદિ દર્શનાર્થે અહીં પધાર્યા હતા. બીજે
રાંવાલા, લાહોર, અમૃતસર, નારંવાલ, પીંડદાદનખાં, દિવસે પણ આચાર્યશ્રીએ અત્રે રોકાઈ આત્મધર્મ
કસુર, અપનખા વિગેરેના સેંકડો માણસ આ પર સુંદર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. અહીં શ્રાવકનું તકનો લાભ લેવા પધાર્યા હતા. ગુજરાંવાલાથી લાલા એક પણ ઘર નહિં હોવા છતાં જૈનેતર બંધુઓએ ગૌરીશંકર પીપલ બેંક મુખાર, લાલી કર્મચંદજી, સુફી ભાવભીનું સુંદર સ્વાગત કર્યું હતું.
દીન મહમદ વિગેરે ઘણું અજૈન બંધુઓ પણ પધાર્યા “ગુજરાત
હતા. જેલમના જૈન જૈનેતર હજારે ભાઈઓ આચાબીજના દિવસે વિહાર કરી આચાર્યશ્રી શ્રીજીના સ્વાગત માટે બેંડ વાજાઓ, કંડાઓ, ગુજરાત પધાર્યા. પંજાબમાં આ પણ એક છલ્લો છે. ભજનમંડલીઓ સાથે ઉપસ્થિત થયા હતા. અને નગર મોટું છે. પાંડદાદાખાવાળા બાબુ આ શહેરના દરેક રસ્તા ઉપર હજારો માણસો વિલાયતીરામ જૈન અને ફાજલકાવાલા માસ્તર સામૈયું જેવા ખડા થયા હતા. વિહારના દરેક યુગમંદિરલાલ જૈને મોટા મોટા ઓફીસરોની ગામમાં ભજનમંડલીઓ સંગીત વગેરેથી સ્વાસાથે સુંદર સ્વાગત કર્યું હતું.
ગત કરતી હતી. આચાર્યશ્રીજી શ્રી સંધ સાથે
મુખ્ય મુખ્ય બજારોમાં થઈ લાલા લજપતરાય લાઈલાલામુસા "
બ્રેરીમાં ૧૨ વાગે પધાર્યા. લાઈબ્રેરી હોલ ત્રીજના દિવસે વિહાર કરી દેવના પધાર્યા. વિશાળ હોવા છતાં ઘણું બંધુઓને ઊભા બપોરે આચાર્યશ્રીજીનું વ્યાખ્યાન થયું. ચોથના રહેવું પડયું હતું અને ઘણાને તે નિરાશ થવું દિવસે લાલામુસા પધાર્યા. અહીં સનાતની પડયું હતું. લાઉડસ્પીકરનો બંદોબસ્ત હોવાથી બંધુઓએ સ્વાગત કર્યું અને બપોરના આચાર્ય શાંતિ જળવાઈ હતી. જેલમના શ્રી સંઘ તરફથી શ્રીજીનું મનોહર જાહેર વ્યાખ્યાન થયું. સનાતન આચાર્યશ્રીઓને માનપત્ર અર્પણ કરવામાં આવ્યું. સ્કૂલના હેડમાસ્તર અને શાસ્ત્રીજી આદિની આગ્રહ બાદ આચાર્ય બીજીએ મનુષ્ય કર્તવ્યઉપર ભરી વિનંતિને માન આપી પાંચમના સવારે સના- દેશના આપી. પાંચ વાગે જયનાદની સાથે સભા તન ધર્મને વૈષ્ણવ મંદિરમાં “મેક્ષ અને તેને વિસર્જન થઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૭ ].
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. રાત્રિના આઠ વાગે કવિ દરબાર ભરવામાં આવ્યો. શ્રી આત્માનંદ જૈન ગુસ્કુળના અધ્યાપક પૃથ્વીરાજજીનું “જેનધર્મ' વિષયક મનોહર ભાષણ થયું અને ગુરુકુળના વિદ્યાર્થીઓ અને લાલ દેવ- ૧. મણિધારી શ્રી જિનચંદ્રસૂરિલેખક, અગરરાજ સાકરલાલને મનહર ભજને થયા. પશ્ચાત ચંદ તથા ભંવરલાલ નાહટા. પ્રસિદ્ધ નામાંકિત હિંદુ મુસલમાન કવીશ્વરે સાય- શ્રી ખરતરગચ્છમાં દાદા નામના સંબધનવડે રિની વિદ્વત્તાપૂર્વક કવિતાઓથી સભા અતિ રંજિત કહેવાતાં પ્રભાવક શ્રી મણિધારી શ્રી જિનચંદ્રસૂરિનું થઈ ૧૧ વાગે સભા વિસર્જન થઈ.
જીવનવૃતાંત લેખક બંધુઓએ આ ગ્રંથમાં આપ્યું બીજે દિવસે આચાર્યશ્રીજીનું મનેહર મનનીય છે. શ્રી જિનચંદ્રસૂરિ મહારાજ મહાન પ્રભાવશાળી વ્યાખ્યાન થયું.
અને પ્રખર વિદ્વાન હતા. તેઓશ્રીને જન્મ સં. જહેમ શ્રી સંધના તરફથી લાલા બેરાતી- ૧૧૯૭ વિક્રમપુરમાં થયો હતો. સં. ૧૨૦૩માં લાલજીએ શ્રી આત્માનંદ જૈન યુવક મંડળ ગુજર- ચારિત્ર અંગીકાર કર્યું હતું. ૧૨૦૫માં દાદા જિનવાલા, શ્રી આત્માનંદ જનગુકુળ પંજાબ, શ્રી દત્તસૂરિજીએ આચાર્યપદ આપ્યું હતું. માતપિતાની યંગમેન જૈન એસોસીએશન જહેમ, સનાતન આજ્ઞાપૂર્વક દીક્ષા લીધી હતી. આચાર્ય મહારાજ મહાવીર અખાડા દળ અને અધિકારી ઓફિસરો, આગમ, મંત્ર, તંત્ર, જતિષાદિસર્વ શાસ્ત્રમાં પારંગત વિદ્વાન આદિ નગરજનો સામૈયામાં સમ્મિલિત હતાં. પિતાના જીવનકાળમાં શાસ્ત્રપ્રભાવનાના ઘણું થયા હતા, તેઓને અને બહારગામથી પધારેલા ચમત્કારિક કાર્યો કર્યા હતા. આવા મહાન આચાર્યોના મહેમાનો આભાર માન્યો હતો. ઉપરોક્ત જીવનવૃત્તાંત તે એક જૈન ઈતિહાસ સાહિત્યમાં ઉમેરો મંડલોને તથા લાલા તેજરામ સોની, લાલા દેવરાજ હોવા સાથે જૈન ધર્મના ઇતિહાસ લખનારને સાધનજૈન ગુજરાંવાલા તેમજ કવીશ્વરોને-સાયરોને સોનાના રૂપ થઈ પડે છે. લેખકબંધુને પ્રયત્ન આવકારદાયક મેડલ અર્પણ કરવામાં આવ્યા હતા.
છે. કિંમત બે આના એગ્ય છે. પાછળના ભાગમાં આચાર્ય મહારાજ દરરોજ વ્યાખ્યાન આપે આચાર્ય મહારાજ રચિત વ્યવસ્થા-શિક્ષાકુલક મૂળ છે. સેંકડોની સંખ્યામાં મનુષ્યો લાભ લે છે. સાથે આપેલી છે તે વાંચવા ભલામણ કરીએ છીએ. અહિં અઠવાડીયું રોકાઈ વિતભયપાન તીર્થની ૨. વિવિધ વિષય રત્ન સંગ્રહ. યાત્રાર્થે પધારશે.
સંગ્રાહક-અંચલગચ્છીય સાધ્વીજી શ્રી કમલજઉલમા એ વિશેષતા જોવા મા આવી કે શ્રીજી. આ ગ્રંથમાં ઉપયોગી અને પ્રચલિત ચેત્યમંદિરમાર્ગી અને સ્થાનકવાસી બંધુઓને મેળાપ વંદન કરવાનો વિધિ, શ્રી શત્રુંજય કલ્પ તથા તીર્થ બહુ જ સારો છે. પ્રવેશ મહોત્સવમાં સૌએ ભેગાં સ્તુતિ, શ્રી આનંદઘનજીની ચોવીશી, અન્ય સ્તવન, મળીને લાભ લીધે હતો. ( મળેલું ) છંદ, પચ્ચખાણ, સઝાયો, સ્તુતિઓ વગેરેને પ્રાતઃ સ્મરણીય શ્રી મૂળચંદજી મહારાજની સંગ્રહ છે. એક સાધ્વીજી મહારાજ આવો સંગ્રહ જયંતિ
પ્રસંગે સવારના સાડાનવ વાગે શ્રી દાદાસાહેબના શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર તરફથી જિનાલયમાં સુંદર રાગરાગણ પૂર્વક પૂજા ભણાદર વર્ષે મુજબ માગશર વ. ૬ શુક્રવારના રોજ પ્રાતઃ- વવામાં આવી હતી, અને આંગી લાઈટ વિગેરે
સ્મરણીય પૂજ્યપાદુ સ્વ. મહાત્માશ્રી મુળચંદજી મહા- કરવામાં આવેલ તેમજ શ્રીમદ્દ મૂળચંદજી મહારાજશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથિ હોવાથી તે દિવસે જયંતિ રાજશ્રીને પગલે આંગી રચાવવામાં આવી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
--
-
-
-
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
[ ૧૫ ]
કરે તે ખુશી થવા જેવું છે. વિશેષ લાભ લેવાય અને ઘણું જ ઉપકારક છે. શિક્ષણની પદ્ધતિ–સંકલન જ્ઞાનપ્રચાર કરવા કિંમત નથી રાખેલ તે આવકારદાયક સુંદર કરવામાં આવી છે. પ્રકાશકને ત્યાંથી મળી શકશે. છે. પ્રકાશક : મેસર્સ એ. એમ. એન્ડ કું. પાલીતાણું.
૫. વિજયધર્મસૂરિ–જીવનરેખા લેખક, ૩. શ્રી સ્વાધ્યાય-દોહનમ શ્રી વિજયદાનસૂરિ ગ્રંથમાળા તરફથી વીસમા ગ્રંથ
રઘુનાથપ્રસાદ સિંહાનીયા, વિદ્યાભૂષણ, વિશારદ. તરીકે પ્રકટ થયેલ છે. આ ગ્રંથમાં પૂર્વકાલિન મહા. સ્વર્ગવાસી આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયધર્મપુરુષપ્રણિત જિન સ્તવનાદિ સ્વાધ્યાય સંગ્રહ સંરકત સૂરિ મહારાજે પોતાના સંયમી જીવનમાં પ્રાપ્ત ભાષામાં આપવામાં આવ્યો છે. તેના સંપાદક મુનિ કરેલ જ્ઞાન અને સાહિત્યબળે જૈન જૈનેતર અને શ્રી કનકવિજયજી મહારાજ છે. ત્રણ અધ્યાયોમાં પૂર્વ પશ્ચિમના અનેક જૈનેતર વિદ્વાનોમાં જૈન દર્શ. આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ થાય છે. દરેક અધ્યાયમાં આપેલ અને સત્ય સ્વરૂપમાં ઓળખાવ્યું હતું. તેથી જ પઘો નીચે આવશ્યક વિષય નેંધમાં કયા ગ્રંથમાંથી જૈનેતર વિદ્વાનો પણ તેમનું ચરિત્ર ઈગ્રેજી, હિંદી કાણ મહાપુરુષે રચેલી છે તે હકીકત આપેલી છે. તે વગેરે ભાષામાં લખી પ્રકટ કરે છે. તે પૈકીનો આ જરૂર ઉપયોગી છે. ત્રણે પરિશિષ્ટ ભાષા ટીપ્પણે લઘુગ્રંથ લેખક વિદ્વાન મહાશયે લખ્યો છે જે પાછળ આપેલ છે તેથી સંકલના સારી કરવામાં વાંચવા યોગ્ય છે. પ્રકાશક શ્રી યશોવિજયજી જૈન આવેલ છે. કિંમત બે આના રાખવાને પ્રસ્તાવ- ગ્રંથમાળા, ભાવનગર. નામાં જણાવેલ હતું બરાબર છે. માત્ર આટલી નજીવી કિંમત તે જ્ઞાન પ્રયાર દષ્ટિએ જ છે તે
૬. ખંભાતનો પ્રાચીન જૈન ઇતિહાસ માનવું યોગ્ય છે.
સચિત્ર-લેખક, નર્મદાશંકર ઝૂંબકરામ ભટ-પ્રકાશક
શ્રી આત્માનંદ જન્મ શતાબ્દિ સ્મારક ટ્રસ્ટ બોર્ડ ૪ પ્રાકૃત વિજ્ઞાન પાઠમાળા.
મુંબઈ. આ ટ્રસ્ટ બોર્ડ તરફથી આ ખાતાના થયેલ રચયિતા પં. શ્રી કસ્તૂરવિજયજી ગણિ મહારાજ. ભંડોળમાંથી ઉત્તરોત્તર ગ્રંથ પ્રકટ થાય છે તે પૈકી પ્રકાશક: સંઘવી જીવણભાઈ છોટાલાલ, અમદાવાદ ત્રીજા પુષ્પ તરીકે આ ગ્રંથ છે. ગુજરાતમાં ડોશી વાડાની પિળ, કિંમત સવાબે રૂપીયા. પ્રાકૃત ખંભાત શહેર પ્રાચીન નગર છે. તેની પૂર્વની ભાષાના અભ્યાસીઓ અને કેલેજીયને માટે આ જાહેરજલાલી, સમૃદ્ધિ, પ્રસિદ્ધિ, વેપાર અને દરીયાઈ ગ્રંથ પ્રાકૃત ભાષાના શિક્ષણ માટે એક ભેમિયા” અગત્યતા જેમ ઐતિહાસિક છે તેમ જૈન ધાર્મિક સમાન છે. તેમજ અભ્યાસ માટે તેમજ પદ્ધતિ- ઇતિહાસમાં પણ તેનું સ્થાન ઉચ્ચ છે. વળી તે સર સરસ રીતે અભ્યાસ તે ભાષાનો થઈ શકે તીર્થધામ તરીકે હાઈ ગુજરાતના ઇતિહાસને તેના વગર તે માટેની આ સુંદર રચના છે. કોઈપણ ભાષાના ચાલી શકે તેવું નથી. આ નગરના ઈતિહાસના લેખક શિક્ષણ માટે પાઠમાળા ઉપયોગી થાય તેથી તે જેનેતર છે છતાં તેમણે શોધખોળપૂર્વક આ ઈતિહાસ તૈયાર કરવી અને તે તે ભાષાની સંપૂર્ણ વિદત્તા લખ્યો છે તેમ આ ગ્રંથ વાંચતાં તેમાં આપેલ સિવાય બનતું નથી. આ પાઠમાળાના રચનાર મુનિ- અનેકવિધ વર્ણને ઐતિહાસિક દષ્ટિએ આપેલ જણાય મહારાજને તે ભાષાને અભ્યાસ વિશાળ અને ઊંડે છે. એકવીશ પ્રકરણમાં આ ઐતિહાસિક ગ્રંથ રચ્યો છે તેમ આ પાઠમાળાનું પ્રકાશન કહી આપે છે, છે, અને તેમાં આપેલા ચિત્રો પણ જે સ્થળે વિદ્યાર્થીની આધુનિક જરૂરીયાત પૂરી પાડવા માટે જોઈએ ત્યાં મુકીને આ એક સુંદર રચેલ છે. મુનિશ્રીએ આ પુસ્તકમાં બનતા પ્રયન કર્યો છે. જે વાંચવાની અને લાઈબ્રેરી કે જ્ઞાનભંડારમાં તેને આવા પાઠ્ય-પુસ્તક આ પદ્ધતિએ વિદ્વત્તાની દષ્ટિએ મૂકવાની અગત્ય જોઈએ છીએ. કિંમત રૂા. ૧-૪-૦ લખાય તે જૈન અને જૈનેતર અભ્યાસીઓ માટે ટ્રસ્ટ બોર્ડને મંત્રી શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ.
[ ૧૭૬ ]
ચાકસી, તાંબામાંટા, વારાને જૂને માળા, ચાયો દાદરા, મુંબઈ એ સરનામેથી મળશે.
૭. પાપ-પુણ્ય અને સંયમ-(શ્રી વિપાક, અંતકૃતદશાંગ, અનુત્તરેાપપાતિકદશા નામના આગમે અનુવાદ) સપાદકઃ ગેાપાળદાસ જીવાભાઈ શ્રી પૂંજાભાઈ જૈન ગ્રંથમાળાના ૨૦ મા પુષ્પ તરીકે શ્રી જૈન સાહિત્ય પ્રકાશક સમિતિ-ગુજરાત વિદ્યાપીઠ, અમદાવાદ તરફથી (કિ ંમત બાર આના) પ્રકટ થયેલ છે. આ પહેલાં પણ શ્રી ભગવતીજી સૂત્રેા વગેરેના સક્ષિપ્ત અનુવાદો આ સસ્થા તરફથી આ સંપાદક મહાશયે લખેલા પ્રગટ થયેલા છે. ગૃહસ્થ કે જેને આગમ વાંચવાનેા અધિકાર નથી તેમજ સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષાના જ્ઞાન અને ગુરુગમ્ય વગર તે પણ બનતું નથી તેવા સંયેગેામાં કયા કયા આગમામાં શું શું અધિકાર છે તે જાણવાના જિજ્ઞાસુ માટે આ સરથાના આ પ્રયાસ
યાતવાળા છે.
૮. તિથિ સાહિત્ય દર્પણ, લેખક, ઉપાધ્યાયજી શ્રી જ વિજયજી મહારાજ, આ ગ્રંથ ચર્ચાસ્પદ તિથિએ માટે છે, ખીજી બાજુ તેનાથી જુદા નિયના ગ્રંથ પણ પ્રગટ થયેલેો છે અને પરસ્પર લેખા પણ પેપરમાં આવે છે. રચનાત્મક અને ખંડનાત્મક શૈલી છેવટ સત્ય નિણૅય ન લાવતાં કલેશનું રૂપ પકડે છે, માટે આવી સ્થિતિ બનતી હૈાય ત્યાં અટકવાની જરૂર છે. શ્રી મુકતાબાઈ જ્ઞાન ભદિર-ડભાઇ. મૂલ્ય સદુપયેગ.
૧૦. સેનપ્રશ્ન. પ૦ શ્રી શુભવિજયગણ વિરચિત ( ( શ્રી વિજયસેનસૂરીશ્વર પ્રસાદીકૃતા ) આચાર્ય શ્રી પટેલ.વિજયકુમુદસૂરિજી મહારાજે કરેલ ભાષાંતર સહિત ૫. મણિવિજયજી ગ્રંથમાળાના ચોથા પુષ્પ તરીકે પ્રકટ થયેલ છે. પ્રકાશક, માસ્તર ન્યાલચંદ ઠાકરશી વ્યવસ્થાપક-જૈન જ્ઞાનમદિર-લીંચ. આ ગ્રંથ અનેક ઉપાધ્યાય મહારાજે, પંન્યાસા, ગણિવરા તથા શ્રાવક સુધાએ શ્રીમાન્ વિજયસિંહસૂરીશ્વરજી મહારાજને પૂછેલા પ્રશ્નોના, આગમેા, પૂર્વાચાર્યાં વિરચિતપ્રૌઢ શ્ર ંથા, યુક્તિ, અનુભવ અને પરંપરા અનુસાર જવામે આપેલા તેના સ`ગ્રહ છે, જે ચાર અનુયાગમાં વહેંચાયેલા છે, બાળવે અને અલ્પજ્ઞાને આવા વિદ્વાન સુરીશ્વરાની કૃતિના પ્રશ્નોત્તર ગ્રંથે। જ વાંચે જરૂરી-તા જ પેાતાને ઉપજતા સવાલાને સત્ય નિણું ય થાય અને તેથી શ્રદ્ધા થાય છે. આવે બીજો ગ્રંથ શ્રી હીરપ્રશ્ન પણ છે. આધુનિક આવા ગ્રંથા પ્રશ્નોત્તર પુષ્પમાળા મુનિરાજ શ્રી હ’સવિજયજી મહારાજની કૃતિને પ્રકટ થયેલ છે, જે આગમે! વિગેરેનું સત્ય જ્ઞાન ધરાવતા હતા. બાકી આગમે વગેરેનું જ્ઞાન ધરાવનાર વિદ્વાન મહાપુરુષે! જ સત્ય ખુલાસા કરી શકે, કારણ કે તે જ્ઞાન ઉપરાંત યુક્તિ, પર્'પરા અને અનુભવની પશુ તેવા ધાર્મિક પ્રશ્નોના જવાબ આપવામાં જરૂર પડે છે, માટે આવા થે। ભનનપૂર્ણાંક વાંચવાથી તેમજ તેવા ગીતા વિદ્વાન આચાર્ય મહારાજે પાસે જ પેાતાને ઉપસ્થિત થતા પ્રશ્નોના યાગ્ય જવાળ કે શા સમાધાન પણ તે વડે થઇ શકે. આ ગ્રંથ એટલા માટે ઘણા જ ઉપયાગી છે અને તેની આવશ્યકતા પણ હતી. હવે આવા પૂર્વાચાર્યે’કૃત પ્રશ્નોત્તરના ગ્રંથે! ગુજરાતી ભાષામાં વિશેષ પ્રકટ થાય તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
૯. પાંચસંગ્રહ ગ્રંથ પાંચ દ્વારાત્મક પ્રથમ વિભાગ, શ્રી ચ ંદર્ષિમહત્તરકૃત સ્વપન ટીકા અને શ્રોમક્ષયગિરિ મહારાજકૃત વિસ્તૃત ટીકા સાથે સપાદક આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રેમસૂરિ મહારાજ. આ બંને ટીકાએ શુદ્ધ રીતે છપાયેલ છે. પ્રકાશક, શ્રી મુક્તાભાઈ નાનકકર ભાઈના મંત્રી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાહ મૂળચંદ પાનાચંદ, ખર્ચ પૂરતા રૂા. ૧--૮-૦ લઇ ભેટ આપવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવા થયેલા માનવતા સભાસદો. ૧. શેઠ દીપચંદ જસરાજ
ભાવનગર ૨, શાહ છોટાલાલ નાથાલાલ
કઠોર ૩. વારા માણેકચંદ ભાઈચંદ બાર–એટ–લે મુંબઈ
લાઈફ મેમ્બર.
વાર્ષિક મેમ્બર.
શાહ દામોદરદાસ હરજીવનદાસને સ્વર્ગવાસ, શહેર ભાવનગરના જૈન સંધના અગ્રગણ્ય અને આ શહેરના રૂના પ્રતિષ્ઠિત વેપારી ભાઈ દામોદરદાસ થોડા દિવસની બિમારી ભોગવી ગયા માસની વદિ ૧૧ બુધવારના રોજ સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે, ભાઈ દામોદરદાસ સરલ હૃદયના, શ્રદ્ધાવાન પુરુષ હતા. તેઓ સ્પષ્ટ વક્તા હતા. આ શહેરમાં જિનાલયમાં પરમાત્માની ભક્તિમાં તેઓ પૂજા ભણાવી ખૂબ રસ લેતા. આ સભા સ્થાપના થઈ ત્યારથી સભ્ય અને તેત્રીશ વર્ષ પહેલા આ સભાના સેક્રેટરી હતા. જેથી એક લાયક સભ્યના સ્વર્ગવાસથી આ સભાને ખોટ પડી છે. તેમના કુટુંબને દિલાસો દેવા સાથે તેમના લઘુ બંધુઓ હરિચંદભાઈ વગેરેને તેમને પગલે ચાલવા સૂચના કરતાં ભાઈ દામોદરદાસના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
તૈયાર છે !
श्रीमद् देवेन्द्रसूरिरचितस्वोपज्ञटीकोपेतः
તૈયાર છે. शतकनामा पंचमः (पांचमो) कर्मग्रंथः।।
तथा श्री मलयगिरिप्रणीतविवरणोपेतः श्री चिरत्नपरमर्षिप्रणीतः
सप्ततिकानामा षष्ठः (छट्ठो) कर्मग्रंथः । સંપાદક, પૂજ્ય પ્રવર્તક મહારાજ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના સુશિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ.
અમારા તરફથી પ્રથમ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ચાર કર્મગ્રંથ (પ્રથમ ભાગ ) પ્રગટ થયેલ હતા તેને આ બીજો ભાગ ઉપરાકત પાંચમો તથા છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ સાથે તૈયાર થઈ ગયેલ છે. સી | આ ગ્રંથમાં પ્રથમ સડકૈત, સ્પષ્ટીકરણ અને પછી ગુજરાતી ભાષામાં પ્રસ્તાવના આપવામાં આવેલી છે, જેમાં આ ગ્રંથને અંગેનું વક્તવ્ય, છઠ્ઠી કર્મગ્રંથનું નામ, ગ્રંથકારો, સપ્તતિકાના પ્રણેતા ટીકાકાર શ્રી મલયગિરિ મહારાજને વિષે હકીકત અને તેઓશ્રીના રચિત પ્રકટ અપ્રકટ અલભ્ય ગ્રંથોના નામ અને સંશોધનના કાર્ય માટે એકત્ર કરેલી હસ્તલિખિત પ્રત વગેરેનું વર્ણન સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે લખી આ ગ્રંથને સુંદર પરિચય કરાવેલ છે. ત્યારબાદ બંને ગ્રંથાનો વિષયાનુક્રમ અને પછી કર્મગ્રંથ મૂળ ટીકા સાથે શરૂ થાય છે. છેવટમાં શાસ્ત્રીય અવતરણની તથા તેમાં આવેલા ગ્રંથોના નામોની સૂચિ, ગ્રંથકર્તાના નામની સૂચિ, પારિભાષિક શબ્દોની અનુક્રમણિકા, અકારાદિ લીસ્ટ પરિશિષ્ટોમાં આપેલા છે અને છેવટે છ કર્મગ્રંથાના અંતર્ગત વિષયોની તુલના દિગંબરી કયા શાસ્ત્રોમાં છે તેના સ્થળનિર્દેશો આપી આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ કર્યો છે.
સુંદર શાસ્ત્રીય અનેકવિધ ટાઈપમાં, ટકાઉ, ઊંચા એન્ટ્રીક કાગળ ઉપર છપાવી, પાકા કપડાના બાઈન્ડીંગથી અલંકૃત કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથ સંશોધનકાર્યના અમૂલ્ય પ્રયને તદ્દન શુધ્ધ અને સુંદર પ્રકટ થયેલ છે. કિંમત રૂા. ૪-૦-૦ પોસ્ટેજ જુદું. લખો:
| શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 481. નીચેના પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ગ્રંથની ઘણી અ૫ નકલો જ સિલિકે છે, - જેથી જલદી મંગાવવા સૂચના છે. | (1) વસુદેવ હિં'ડિ પ્રથમ ભાગ રૂા. 3-8-0 (6) બૃહતકલ્પસૂત્ર ભા. 4 થે રૂા. 6-4-0 (2) , દ્વિતીય ભાગ રૂા. 3-8-0 (7) , ભા. 5 મે રૂા. 5-0-0 (3) બૃહત૭૯૫સૂત્ર ભ. 1 લો . 4-0-0 (8) શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ચારે કર્મગ્રંથ રૂા. 2-0-0 , ભા. 2 જે રૂા. 6-0-0 (9) બીજો ભાગ પાંચમે છઠ્ઠો | , ભા. 3 જે રૂા. 5-8-0 કર્મગ્રંથ રૂા. 4-0-0 ( 10 ) ત્રિષષ્ટિશ્તાકા પુરુષ ચરિત્ર પર્વ 1 લુ” પ્રતાકારે તથા બુકાકારે રૂા. 1-8-0 () ગુજરાતી ગ્રંથા, નીચેના ગુજરાતી ભાષાના કથાના સુંદર પુસ્તક પણ સિલિકે ઓછા છે. વાંચવાથી માહલાદ ઉત્પન્ન કરે તેવા છે. મનુષ્ય સંસ્કારી, ચારિત્રવાન બનતાં આત્મકલ્યાણ માધી શકે છે. અ°ગાવી ખાત્રી કરે. બધા પુસ્તકો સુંદર અક્ષામાં સુશોભિત કપડાંના પાકા માઈન્ડીગ થી અમલ કૃત અને કેટલાક તો સુંદર ચિત્રો સહિત છે. (1) શ્રી ચંપકમાળા ચરિત્ર રૂા. 08-0 (12) શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર રૂ. 1-12* 0 (2) શ્રી સમ્યફવ કૌમુદી રૂા. 10--0 (13) શ્રી ચંદ્રપભુ ચરિત્ર રૂ. 1-127 (8) શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા - રૂા. 1-0-0 (14) સુકૃતસાગર (પૃથ્વી કુમાર ચરિત્ર) રૂ 1-0- (4) સુમુખનુપાદિ ધર્મ પ્રભાવકોની (15) શ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર રૂા 2-8-0 કથા શ. 1-0-0 (16) શ્રીપાળરાજાના રાસ સચિત્ર અથ (5) શ્રી નેમનાથ પ્રભુનું ચરિત્ર રૂ. 200=0 e સહિત સાદું પૂરું' રૂા 2-0 -0 (6) શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 1 લો શા. 2-0-0 , રેશમી પૂઠું' રૂ 2-8-0 (7) , ભા. 2 જે રૂા 2-8-0 (17) સતી સુરસુંદરી ચરિત્ર રૂ. 1-8-0 (8) આદર્શ જૈન સ્ત્રી રને રૂ. 2-0-0 (18) શત્રુંજયને પંદરમો ઉદ્ધાર 2 0 2-7 (9) શ્રી દાનપ્રદીપ છૂ. 3-0-0 (19) , સાળમા ઉદ્ધાર 7-4-0 (10) કુમારપાળ પ્રતિભાવ રૂા -12-0 (20) શ્રી તીર્થ"કર ચરિત્ર (11) જૈન નરરત્ન ભામાશાહ રૂ૨-૦-૦ (21) શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રા 3--0 તૈયાર થતાં–છપાતાં ગ્રંથા. (1) બૃહતક૯પસૂત્ર ભા. 6 ઢો. (2) કંથારના કોષ શ્રી દેવભદ્રસૂરિકૃત (3) શ્રી નિશીથગૃણિ સૂત્ર ભાષ્ય સહિત (4) વસુદેવ હિડિ ભા. 3 જે (5) શ્રી ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિત્ર પર્વ 2-3-4-5-6 સાથે (6) શ્રી મલયગિરિ વ્યાકરણ, તૈયાર થતાં ગુજરાતી ગ્રંથા. (1) શ્રી આદિનાથ ચરિત્ર (કી પદ્યાનદ મહાકાવ્ય) (2) શ્રી સા'લપતિ ચરિત્ર. -( આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચ'દ દામજીએ છાપ્યું.-ભાવનગ૨. ) = For Private And Personal Use Only