Atmanand Prakash Pustak 036 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531421/1

Page #1

हेमचंद्र
VAVAVOVA
પુસ્તક ૩૬ મું.
એ કે
૪
થા.
શ્રી આત્માને મ કા શો
મિ કા શ
શ્રી જ ન આ ત્મા ન દ સ ભાભા વ ન ગ ૨.

Page #2

Aવિષવ-પરિચવા
૧ ભાવનગર જૈન આત્માનંદ સભા અને જ્ઞાનપંચમીના મહોત્સવ(લે.રેવાશંકર વાલજી) ૮૯ ૨ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત સાહિત્યની રૂપરેખા ( લે. મુનિશ્રી ચતુરવિજયજી ) ૯૧ ૩ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ [ ગદ્યાત્મક કાવ્ય ] (લે. મુનિ શ્રી હેમેંદ્રસાગર ) ૯૨ ૪ જૈન પની યાદી
( આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મહારાજ ) ૯૬ ૫ શ્રી વીરસ્તુતિ
| ( જ્ઞાનપિપાસુ ) ૯૯ ૬ ગિરિવર દરિસણ વિરલા પાયે (તીર્થની મહત્વતા) ( નાગકુમાર મકાતી B.A, LL.B.) ૧૦૧ ૭ ગુજરાતને તિર્ધર
(લે. ડે. ભગવાનદાસ મનઃસુખભાઈ મહેતા ) ૧૦૪ ૮ તીર્થયાત્રા
| ( લે. મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ) ૧૦૮ ૯ કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સ્તુતિ (આ. શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજ) ૧૧૨ ૧૦ સવાલાખ ટકાને દહાડે | (તીર્થ મહિમા ) ( લે. ચોકસી ) ૧૧૩ ૧૧ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સ્તુતિ
| ( લે. પં. શ્રી સમુદ્રવિજયજી ) ૧૧૬ ૧૨ સ્વીકાર ને સમાલોચના ૧૩ વર્તમાન સમાચાર
૧૧૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશના ગ્રાહકોને ભેટનું પુસ્તક
“ મહામેઘવાહન જૈન રાજા ખારવેલ ? નામના પ્રાચીન એતિહાસિક ગ્રંથ સુપ્રસિદ્ધ લેખક રા. સુશીલના હાથે તૈયાર થયેલ છે, ચાલતા ધોરણ મુજબ બે વર્ષના લવાજમનું વી પી. કરી અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને કારતક સુદ ૫ થી ભેટ મેકલવાનું શરૂ થયેલ છે જે સ્વીકારી લેવા અમારી નમ્ર સૂચના છે.
શ્રી પરમાત્માના ચરિત્ર.
(ગુજરાતી ભાષામાં) તૈયાર છે. ૧ શ્રી નેમિનાથ ચરિત્ર ૨-૦-૦
૨ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦ ૩ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, બે ભાગમાં ૪-૮-૦
૪ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર ૧-૧૨-૦ ૫ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર રૂા. ૩-૦-૦ ૬ શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર (ચવીશ જિનેશ્વરના સંક્ષિપ્ત રસપૂર્વક ચરિત્ર) જૈન પાઠશાળા કન્યાશાળામાં પઠનપાઠન માટે ખાસ ઉપયોગી. રૂા. ૦-૧૦-૦
છપાતાં મૂળ ગ્રંથ. ધર્માનુર ( સંપતિ વરિત્ર. ) ૨ શ્રી મ ગર રચાયTRI. श्री वसदेवहिडि त्रीजो भाग. ४पांचमो कटो कर्मग्रन्थ
५ श्री बृहत्कल्प भाग ४-५
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર,

Page #3

E
7
જે ઉ દા ર દિ લઈ
દા ન વી ૨ ૨ ૩
@.
.
ટે
2
શેઠ શ્રી કાંતિલાલભાઇ ઇશ્વરદાસ
શ્રીમતી શકુંતલા બહેન કાંતિલાલ શ્રી. જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સના પંદરમા અધિવેશનને સફળ કરવાના શુભાશયથી કોન્ફરન્સના જનરલ સેક્રેટરી શ્રીયુત શેઠ શ્રી કાંતિલાલભાઈ ઈશ્વરલાલ રાધનપુરવાળા કાર્તિક શુદિ ૬ ના રોજ અત્રે પધારતા આ સભાની મુલાકાત તે જ દિવસે તેઓશ્રીએ લીધી હતી. તે સમયે સભાના સેક્રેટરીએ સભાની સીરીઝની ચેજના સંબંધી તેઓશ્રીને લખેલ પત્રની યાદી આપતાં શેઠશ્રીએ સભાની વિનંતિનો સ્વીકાર કરી શેઠ શ્રી કાંતિલાલભાઈ ઇશ્વરલાલ ગ્રંથમાળા અને શ્રીમતી સિા. શકુંતલા બહેન કાતિલાલ ઇશ્વરલાલ ગ્રંથમાળા—એ રીતે બે સીરીઝ માટે તેઓશ્રીએ સભાને રૂા. ૩૦૦૦) આપવાની ઉદારતા દર્શાવવા બદલ તેઓના સભા આભાર માને છે.
| શેઠ શ્રી ભાવનગરમાં ફક્ત સત્તર કલાક રોકાયા તેટલા ટાઈમમાં મિ-ફરન્સ અંગે અત્રેના લગભગ તમામ મુખ્ય આગેવાન સાધુ, મુનિમહારાજો વગેરે સાથે ચગ્ય ચર્ચાઓ કરી અને અત્રેની જુદી જુદી સંસ્થાઓને આશરે રૂપીઆ સાડા આઠ હજારની ઉદાર સખાવત કરી ગયા છે. તેઓશ્રી સખાવતી દાનેશ્વરી નરરત્ન તરીકે જૈન કામમાં જાણીતા છે. ગયા વર્ષમાં જ રાધનપુર ખાતે એક મેડીંગ રૂ ૪૫૦૦૦ ના ખર્ચે ચણાવી તેના નિભાવ અર્થે રૂ. ૭૫ ૦ ૦ ૦ આપ્યા, અંબાલા (પંજાબ) જૈન કોલેજની ઉદ્દઘાટન ક્રિયાપ્રસંગે રૂ, ૧૭૦ ૦ ૦. અને હાલમાં માંગરોળ જેને કન્યાશાળાનું મકાન ચણાવવા તથા કન્યાશાળાને હાઇસ્કુલના રૂપમાં ફેરવવા. રૂ. ૧૧૦ ૦ ૦ ૦) એક લાખ દસ હજારની બાદશાહી સખાવત કરી છે. આ કેળવણીને અનુલક્ષીને આ બધી ઉદારતાએ કરી છે. આ ઉપરાંત બીજી પરચુરણ અનેક સખાવતો તેઓશ્રીએ કરેલ હોવાથી જૈન સમાજકુળભૂષણ દંપતી યુગલ જૈન સમાજમાં દાનેશ્વરી તરીકે પ્રથમ પંક્તિએ આવ્યા છે.
: આ જાતની ગ્રંથમાળા કે જેમાં આર્થિક સહાય આપનારના નામથી જ ગ્રંથ ઉત્તરોત્તર છપાય છે તેવી ધારા આ સંસ્થા સિવાય બીજી કોઈપણ જૈન સંસ્થામાં નથી. કારણ મુદ્દલ રકમ અનામત પડી રહે છે ને તેના વેચાણમાંથી ઉત્તરોત્તર ગ્રંથ છપાયા કરે છે,

Page #4

Page #5

કિwUF
પુસ્તક: ૩૬ મું:
અંક ૪ છે :
કાર્તિક : ૧૯૫ નવેમ્બર : ૧૯૩૮
શ્રી ભાવનગર જૈન આત્માનંદ સભા
અને
જ્ઞાનપંચમીને મહત્સવ.
હરિગીત છંદ આજે સભા કેરી પ્રભા, પ્રગટાયમાન પવિત્ર છે, આ ગ્રંથના ગંજ વિષે, મહાશય જનેનાં ચિત્ર છે; પુસ્તકરૂપે પાનારૂપે, અક્ષરરૂપે શુભ નામ છે, એ ગ્રંથજક સાક્ષને, પ્રેમપૂર્ણ પ્રણામ છે. જેણે બતાવ્યા ધર્મમાર્ગો, ગદ્ય-પદ્યરૂપે યથા, તરવા ભવાબ્ધિ સાધનની, છે કથાઓ સર્વથા; અમૃત ખરું અવની વિષે, પરમાર્થી ગુરુ આપી ગયા, આ જ્ઞાનપંચમીને દિને, એ પૂજ્યનાં દર્શન થયાં. પધરાવીયા દેવ અને, અર્ચન-પૂજન પ્રેમે ક્ય, વિધવિધનાં ફળ-ફૂલને, નૈવેદ્ય ધર્મ રીતે ધર્યા મંગળ સ્તવન ને કીતને, વાજીંત્ર સાથે થાય છે, સાક્ષાત્ જાણે તીર્થભૂમિ, આ સ્થળે વરતાય છે. ૩
Population

Page #6

૯૦
જ્ઞા ન પંચ મી
મ હો
સ વે
-
૪
ઝગઝગી રહ્યા છે દીપકે, તે રંગબેરંગી ઘણું, હા ! જ્ઞાનદીપક ગ્રંથનાં, પ્રતિબિમ્બ શું આ તે તણું; હેંકી રહ્યા છે પુષ્પહાર, ધવલ ને સૌરભભર્યા, મકરંદ લેભી પદે, ગુંજાર કરતા છે ઠર્યા. ગ્રંથસ્થ એ મકરંદ પર, સાધક ભ્રમર ગુંજી રહે, ભક્તિ અને શ્રદ્ધાતણાં, સરિતા સમાં વહને વહે; નવા પૂજાઓ થાય છે, સંગીતમય ભજનવડે, જિજ્ઞાસુ ને શ્રદ્ધાળુને, આ ઠામ બહુ તો જડે. અંતરીક્ષથી અવલકતા, ગુરુવર્ય માત્માનંદ્રની, સ્મરણાર્થ સ્થળમાં લાભ લે છે, જેનકેરાં વૃંદજી; પૂનિત શ્રી સૂરિજીને, સાથમાં સાધુ ઘણા, સુપવિત્ર કીધી આ સભા, પગલાં થતાં મુનિઓતણાં. પૂજન કરે કેઈ દેવનું, વિદ્વાન ને ધર્મિષ્ઠ, આ ગ્રંથનું પૂજન કરે, તો ફળ મળે મન ઈષ્ટનું; ઉપદેશકો ને પંડિતોનું, હદય આ શુભ ગ્રંથ છે, આ જ્ઞાનપાંચમ પૂજવાને, એ જ ઉત્તમ પથ છે.
૭
દોહરા
ગ્રંથતાણું પૂજન થતાં, ગ્રંથકાર પૂજાય, જ્ઞાનપંચમી પર્વને, સુખ્ય એ જ મહિમાય. જ્ઞાન અને વિદ્યા વધે, વધે ભક્તિ ને ભાવ, શાણા જન ચૂકે નહીં, લક્ષવસા આ હાવ. આત્માનંદ સભા વિષે, મહત્સવ ઉજવાય, જૈન ધર્મના તત્ત્વનું દર્શન અત્રે થાય.
સં. ૧૫ કાર્તિક શુકલ પક્ષ | સૌભાગ્ય પંચમી જ્ઞાનપંચમી ထထထထထထထထထထိ
લી. ધર્મની અભિવૃદ્ધિ વાંછક રેવાશંકર વાલજી બધેકા
ધર્મોપદેશક-ભાવનગર ၁ဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝဝ
၀

Page #7

શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મા હિ થ ની રૂપરેખા
વિ રચિત '' [ ગતાંક પૃષ્ઠ ૮૬ થી શરૂ ]
લે મુત્ર શ્રી ચતુરવિજયજી કવિવરાળાવ, નિમિષે સિમવાળf I બેસાડી, ત્રણ વર્ષ સુધી પ્રતે લખાવી, ભિન્ન નિસત્તાવાનિશાળમમળા મુળ # ભિન્ન દેશોમાં અને ભંડારમાં મોકલાવી હતી. અન્યત્ર બીજું કથન છે કે
આ ગ્રંથ વિદ્વાનેને બહુ જ હૃદયંગમ
અને પ્રિય થયે હોય એમ તેના ઉપર અનેક િતુમ: જ્ઞાતિમ્
વિદ્વાનોએ રચેલી કૃતિઓ ઉપરથી અનુમાન एकेनापि हि येनेहा, कृतं शब्दानुशासनम् ॥
થ ય છે. - -જિનમંડનગણિ
લિંગાનુશાસન તથા ઊણાદિ સૂવ વૃત્તિને સિદ્ધરાજ જયસિંહે અનેક લહિઆએ પણ તેના અંદર સમાવેશ થાય છે.
૪૧. તદુન્યાસ (દુર્ગપદવ્યાખ્યા) કસંખ્યા ૫. સૌભાગ્યસાગર, ઉદયસૌભાગ્ય, મુનિશેખર, ૩૦૦૦૦. કર્તા કનકપ્રભ. આ ગ્રંથ અમદાવાદ- હકળની ટીકાઓ ઉપરાંત શ્રી રત્નશેખરસૂરિએ નિવાસી શેઠ મનસુખભાઈ ભગુભાઈ તરફથી ઘણું
હૈમ વ્યાકરણ પર અવચૂરિ રચી. વર્ષ પૂર્વે સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસન સાથે છપાઈ પ્રતા
૫. સ્થાટિશ ઇસમુ૫. કર્તા વાયટગચ્છીય અમરકારે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, પરંતુ કાર્ય કરનારાઓની
ચંદ્રસૂરિ. આ ગ્રંથમાં સિદ્ધહેમશબ્દાનુશાસનમાં બેદરકારીને લીધે પેપર વિગેરે અત્યંત નબળા
સાધેલા છએ લિંગના શબ્દોનો સંગ્રહ છે. (પ્ર. હોવાને લીધે વિબુધ સમાજમાં વિશેષ પ્રસિદ્ધિમાં
યશોવિજયજી ગ્રંથમાળા.) નથી મુકાયો.
૬. ક્રિયારત્નસમુચ્ચય કર્તા ગુણરત્નસૂરિ. સં. ૨. સં. ૧૩૬૮માં વાદિ દેવસૂરિસંતાની ૧૬ ક. હેમ વ્યાકરણમાં દર્શાવેલા ધાતુઓના રૂપને વિદ્યાધર ગણિએ બ્રહવૃત્તિ પરથી દીપિકા ઉદરી.
સફળતાથી સમજાવેલ છે. (પ્ર. યશેવિ. ગ્રંથમાળા.) ૩. સં. ૧૩૩૪માં પ્રભાવ ચરિત્ર રચયિતા
૭. ન્યાયીર્થમંજૂષા. કર્તા હેમહંસગણિ સં. પ્રભાચંદ્રના ગુરુ કનકપ્રભના ગુરૂ દેવાનંદે હેમચંદ્રના
૧૫૧પ તથા ન્યાસ. વ્યાકરણમાંથી ઉદરી અભણ લોક માટે સિદ્ધસાર
૮. સિદ્ધહેમના સૂત્રને સિદ્ધાંતકૌમુદીની ઢબે સ્વત નામનું વ્યાકરણ બનાવ્યું હતું. જુઓ નીચેના
ગોઠવી ત્રણ વૃત્તિઓ રચી. તેમાં બહત તે ચંદ્રપ્રભા કે
(હૈમકૌમુદી) છપાઈ ગયેલ છે. મધ્યમ અમુકિત છે श्रीदेवानन्दमुरिभ्यो नमस्तेभ्यः प्रकाशितम् ।
લઘુ-હેમચંદ્રિકા પ્રેસકોપીરૂપે મારી પાસે છે. सिद्धसारस्वताख्यं यैनिज शब्दानुशासनम् ॥
૯. તમક્રિયા અને તેના પર ન્યાસ નામે શ્રીવારિર્વિશતુ મમતા તરૂ ગાર્ચન ટૅમાં- હેમપ્રકાશ. રચયિતા વિનયવિજપાધ્યાય. આ સુપુત્ય પ્રાસોવિંતિમમિનવં સિદ્ધસારવાહયમ્ | બન્ને પ્રથે મુદ્રિત છે. પાક વીયાનગરનરસિરિણાનાયા ૧૦. સં. ૧૨૮• શ્રી પ્રભસૂરિજીએ કારકના બે શ્રીમાન પ્રસ્થાન ટૂરિર્વિવસિ ત્રઃ યાર્થયાતા અધિકાર ઉપર કારકસમુચ્ચય નામે વૃત્તિ રચી.

Page #8

ટર
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત !
પ્રકાશ.
સાહિત્યની રૂપરેખા
લેખક -
મુનિ હેમેન્દ્રસાગરજી
ત્યારબાદ કોષ ગ્રંથોના નંબર આવે છે. તેમાં પ્રથમ અભિધાનચિંતામણિ. આની રચનામાં એક અર્થ વાચી જેટલા શબ હોય તેને સંગ્રહ છે, અને તેની શેષનામમાળા પણ પોતે રચેલ છે. આ ગ્રંથની ચાર પાંચ આવૃત્તિઓ થઈ ગઈ છે.
એક શબ્દના અનેક અર્થ થતાં હોય તે બતાવનાર અને કાર્ય સંગ્રહ મેષ ર.
વનસ્પતિઓનાં નામ જાણવા માટે નિઘંટુ અને દેશીય પ્રાકૃત શબ્દ સમજવા માટે દેશી નામમાલા પણ બનાવેલ છે.
ત્યારપછી સાહિત્યના વિષયને ગ્રંથ કાવ્યાનુશાસનની રચના કરી કાવ્યાન્તર્ગત અલંકારો સમ
વા માટે સારી સગવડ કરી આપી. આ ગ્રંથમાં કાવ્યને હેતુ, કવિના ગુણ, કાવ્યનું લક્ષણ, શબ્દની ત્રણ શક્તિઓ, કાવ્યખલનાઓ, કૃતિથી લાભે, શબ્દાલંકારે, અર્થાલંકારો, પાત્ર, કાવ્યકૃતિની જાતિઓ વિગેરેનું નિરૂપણ છે. પજ્ઞવૃત્તિ ( અલ કારચૂડામણિ સાથે નિ. સા. પ્રેસ તરફથી પ્રકાશિત થયેલ છે)
દેનુશાસન-આ ગ્રંથ પણ સ્વોપજ્ઞવૃત્તિ વિભૂષિત છે. એમાં અનેક સ્થળે કુમારપાલના યશગાન આવે છે. આ ગ્રંથ પણ મુદ્રિત છે.
આના પછી અલંકારચૂડામણિની રચના થયેલી હોવી જોઈએ, કારણ કે અલંકારચૂડામણિ ૩-૨
ખલનાને ખુલાસો કરતાં લખે છે કે-તત્તવઃ एतदपवादस्तु स्वछन्दोनुशासनेऽस्माभिर्निरूपित इति
પ્રતા પરંતુ મૂળ કાવ્યાનુશાસનની રચના તે પૂર્વે ( છંદોનુશાસન પહેલાં) થઈ હોવી જોઈએ. પ્રમાણ તરીકે દાનુશાસનને પ્રથમ જ શ્લેક બસ છે. તેમાં જણાવે છે કેवाचं ध्यात्वाहतीं सिद्ध-शब्द-काव्यानुशासनः । काव्योपयोगिनां वक्ष्ये, छन्दसामनुशासनम् ॥
રત્નધારિણી ભૂમિ ભારતી ઉજજવલ જે સમસ્ત વિશ્વમાં જેના હત્યે પુરાયાં છે. અમૂલ્ય, દિવ્ય, ર. કવિરત્ન, ન્યાવિશારદ વૈયાકરણ, તત્વજ્ઞાનીઓ વિશ્વવિખ્યાત કરી ગયા યશસ્વતી ભરતભૂમિને કવિવરેએ કાવ્ય અપી ન્યાયવિદોએ ન્યાય ધરી વેચાકરાણીઓએ વ્યાકરણગ્રંથો આપી, ને તવજ્ઞાનીઓએ તવ દઈ ચરણે ધરી છે અમૂલ્ય સેવા. બહુરત્ના હિન્દુ ભૂમિના, કવિ કાવ્યપ્રવીણુ, ન્યાયવિદો ન્યાયપ્રવીણ, વ્યાકરણે પારંગત વૈયાકરણીઓ, ને તત્વજ્ઞાનપૂર્ણ તત્વજ્ઞાનીઓ, સર્વે હતા નિજ ક્ષેત્રે પૂર્ણ. કિન્તુ અમૂલ્ય છે સેવા જેની, કાવ્ય, ન્યાય, તત્વ, વ્યાકરણ, સર્વ ક્ષેત્રે પ્રવીણ સાધુશ્રેષ્ઠ ગુર્જરીએ પ્રાપ્ત કીધા, કલિકાલના સર્વજ્ઞ સમા, અગાધ જેને જ્ઞાનવારિધિ, અતુલ જેને સંયમ ને ત્યાગ, મનસા વીસા કાન ત્રિવિધ બ્રહ્મતેજથી સૂર્યશા ઝળહળતા એવા એ બાળબ્રહ્મચારી,

Page #9

સ
રિ
શ્રી હેમચ‘દ્રાચાર્ય વિરચિત
ચ
真
ભારતના ગારવ સમ, સાધુવર અન્ય કોણ હાય ગૃહે ગૃહે ગવાય જેનાં ગાન એવા એ આચાય પ્રવર શ્રીમદ્ હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી, ગુર્જરી ભૂમિમાં સર્વ ભવના હૃદયમ દિરે બિરાજો,
*
*
દેવ, ગુરુ, ધર્મ પ્રત્યે તેમની દઢતા; આમાં માત્ર સિદ્ધસ્વરૂપી તેમ માનત, કમ આવરણે દુષિત બને આત્મા બનાવવા સદ્ગુણી ઉપદેશથી એ મહદેચ્છા માની
વાંચ્છી જનસેવા પ્રેમભાવથી,
મનુષ્ય ગુણના પૂજક
ગુણપ'થે જગત પળે તેવી ચહી ભાવના, આવું થતું દીન જનો પર
તેમનું પ્રેમભયુ` હૃદય. સચમની સુંદરતા, વિશુદ્ધતા ખરેખરી મ્હાણી આચાય દેવે, વસ્તુને વસ્તુ તરીકે પીછાને, પ્રયત્ન કરે અભિલાષ રાખે, આત્મશ્રેય સહુ ધાવા
સંબોધતા તેને સમ્યગદષ્ટિ તરીકે નૃપાલાને એબ્યા ને દોર્યો સર્વેને સન્માર્ગે, કુમારપાલ નૃપ બન્ય
સાથે પૂજક હેમચંદ્રાચાય અનેા, સંત સમાગમે ધન્ય થયા,
2011-11
પ્રકાશ
સાહિત્યની રૂપરેખા
વ્યાકરણ અને કાવ્યના સહેલાઈથી વિદ્યાથીઆને એધ કરવા માટે સ`સ્કૃત યાશ્રય કાવ્ય રચ્યું, જેના ૨૦ સગ છે. પદરમા સગ સુધી જયસિંહ રાજાદિકનું વર્ણન આવે છે અને છેવટના પાંચ સ` કુમારપાળ સંબંધી હકીકત છે. (એના ઉપર અભયતિલકની વિસ્તૃત વૃત્તિ છે ) એક ખાજુ સંસ્કૃતનું વ્યાકરણ અને ખીજી તરફ ઇતિહાસ.
23
પ્રાકૃત શ્રેયાશ્રય કાવ્ય-આમાં માત્ર કુમારપાલનુ વૃત્તાંત છે. આ અને ઉપર સ્વાપન્નવૃત્તિ ઉપલબ્ધ નથી. પેાતે રચી ન હાય અગર તે પહેલાં દેહાંત થઈ જવાને કારણે રહી ગઇ હાય.
યશોવિજય જૈન ગ્રંથમાળા તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ
અભિધાન ચિ’તામણિની સ્વાપન્ન વૃત્તિ આ સવ
瓊
ગ્રંથા પછી રચેલી સંભવે છે. હું' ન ભૂલતા હાઉં તે તેમાં યાશ્રયાદિના ઉદાહરણા પણ ષ્ટિગેાચર થાય છે.
અભિધાન ચિંતામણિ કાં. ૩, શ્લોક ૭૬-૭૭માં કુમારપાળના નામે નીચે પ્રમાણે જણાવે છે.— कुमारपाल चौलुक्य राजर्षिः परमार्हतः । मृतस्व मोक्ता धर्मात्मा मारिव्यसनवारकः ॥
અને વાઘુર્યાં. સં. ૧૨૬૬ માર્ચ દ્વિતીયા दिने पाणि जग्राह श्रीकुमारपालः श्रीमदर्हद्देवतासमक्षम् । એવી રીતે શ્રી જિનમ`ડન ગણિ ઉલ્લેખ કરે છે, તેથી આની રચના સ’. ૧૨૧૬ પછીની કલ્પી શકાય છે. હૈમધાતુપારાયણ ત્યારપછીની કૃતિ છે.
ત્યારબાદ ખાસ કુમારપાળના આગ્રહથી વીતરાગ સ્તેાત્ર ( પ્રકાશ ૨૦ ), ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચિત્ર
१. पूर्वं पूर्वज सिद्धराज नृपतेर्भक्तिस्पृशो याचया
खाङ्गं व्याकरणं सवृत्ति सुगमं चक्रुर्भवन्त: पुरा । मद्धेतोरथ योगशास्त्रममल लोकाय च द्वयाश्रय-छन्दोऽलकृति-नामसंग्रह - मुखान्यन्यानि शास्त्राण्यपि लोकोपकारकरणे

Page #10

૯૪ શ્રી હેમચ’દ્રાચાર્ય વિરચિત
પ્રકાશ,
(શ્ર્લાકસંખ્યા ૩૬૦૦૦), યેાગશાસ્ત્ર (સ્વેપવૃત્તિ યુક્ત), મહાદેવસ્તાત્ર અને છેવટે પરિશિષ્ટ પવ' રચ્યું કે જેમાં વાસ્વામી સુધીની હકીકત આવે છે. આ સર્વ ગ્રંથ મુદ્રિત થઇ ગયેલ છે. વાંચતાં અત્યંત આનંદ ઉદ્ભવે તેમ છે. રચનાકૌશલ્ય, વાહૂમાય અને દરેક પ્રસ’ગે યાગ્ય રસા પેાષવાની પદ્ધતિ ઘણી જ પ્રશંસનીય છે.
અભિધાન ચિંતામણિ અને દેશીય નામમાળાની માક અનેકાથ' સંગ્રહ ઉપર પણ વિસ્તારપૂર્વક સ્વપજ્ઞ વૃત્તિનું નિર્માણ કરત, પરંતુ દૈવની અકળ કળા હાવાને લીધે તેમની તે મુરાદ પાર પડી નહી તેથી તેમના શિષ્ય મહેંદ્રસૂરિએ રચી, ગુરુભક્તિ નિમિત્તે તેમના નામે પ્રસિદ્ધ કરી, જુએ ત્યાંના ઉલ્લેખ
श्रीमसूरिशिष्येण श्रीमहेन्द्रसूरिणा । भक्तिनिष्ठेन टीकेयं, तन्नास्नैव प्रतिष्ठिता ॥
ત્યારપછીની કૃતિ પ્રમાણમીમાંસા હોવાની સંભાવના છે, કારણ કે તેની વૃત્તિમાં પોતે જ લખે છે કે
आनन्तर्यार्थो वा अथशब्दः । शब्द- काव्य-छन्दोऽनुशासनेभ्यो ऽनन्तरं प्रमाणं मीमांस्यत इत्यर्थः ॥
स्वयमेव यूयं, संजाः स्त्र यद्यपि तथाप्यहमर्थयेऽदः । माहगुजनस्य परिबोधकृते शलाकापुंसां प्रकाशयत वृत्तमपि त्रिष्टेः ॥
तस्योपरोधादिति हेमचन्द्राचार्यः शलाका पुरुषतिवृत्तम् ॥ धर्मोपदेशक फलप्रधान न्यवीविशच्चागिरां प्रपचे ॥ ત્રિ, શ. વર્ષે ૧.
२. या शास्त्रात् सुगुरोर्मुखादनुभवाञ्चाज्ञायि किञ्चित् क्वचित् योगस्योपनिषद् विवेकपरिषश्चेतश्च मत्कारिणी ।
श्री चौलुक्य कुमारपालनृपतेरत्यर्थमभ्यर्थता । दाचार्येण निशिता पथि गिरां श्रीहेमचन्द्रेण सा ।
આને। સમય નિશ્ચિત નથી પરંતુ વિ. સં. ૧૨૧૬ અને ૧૨૨૯ વચ્ચે જ સભવિત છે,
સાહિત્યની રૂપરેખા
કૃતકૃત્ય થયા રાજ કુમારપાલ, વિશ્વપ્રેમ મત્ર એ જ હતુ. શ્રેષ્ઠ લક્ષ આચાર્યપ્રવરનુ, તેના પ્રચાર તે જ જીવનકર્તવ્ય, જ્ઞાન-કીતિ સુણી રાગી થયા, ગુર્જરેશ્વર સિદ્ધરાજ જયસિંહ. સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ પર મુગ્ધ થયા તે ચતુર નરેન્દ્ર નિજ ધર્મ, રાજ્ય સહાયે અન્યમાં ઠસાવવા ન ઈચ્છતા શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય છ. ચારિત્ર ને મુક્તિ સિવાય ન હતી કાઈ તમન્ના જીવનમાં. જીવન હતું સાદું' અને શુદ્ધ, ધર્માં રવીકાર્યો કુમારપાલે ને સમભાવી બન્યો સવ ધમ પ્રતિ. આત્મોન્નતિ માટે ઉપયોગી છે માત્ર શુદ્ધ ધર્મ, ન અન્ય ફાઇ. એ ઉચ્ચ શિક્ષા પામ્યા નૃપત્તિ કુમારપાલ આચાર્ય કૃપાપ્રસાદીથી.
પ્રજાને પીડે તે શુ' સાચા નૃપ ? પ્રાપીડન ન ઇચ્છયુ ધર્મપ્રેમી કુમારપાલે.
તુચ્છ ગણી લાખાની આવક, બિનવારસી મનુષ્યની. પ્રશ્ન સુખી અને, જ્ઞાની બને, તેવાં રચ્યાં ધારાધેારણા. એવાં પામ્યા નીતિવચનો, નૃપતિ કુમારપાલ આચાર્ય દેવની વાણીદ્વારા રમ્યા એમણે ધર્મશાસ્ત્ર
જગત માનવજાતની
મુક્તિનાં માંધા સમર્પણ કાજ, બતાવી યોગની પ્રણાલિકા
વ્રત મહાવ્રતની વિધિઓનાં કરાવ્યાં મનહર દર્શન યોગજ્ઞાનના પિપાસુઓને, ઊકેલ્યાં ઈતિહાસ એણે પ્રાચીન પુણ્યપુરુષાના,

Page #11

શ્રી હેમચ’દ્રાચાર્ય વિરચિત
કવિત્વભરી અમરવાણીમાં; સ રસાના એ રત્નાકરમાં કરાવી હારી નરરત્નાની જગતને અમર એળખાણ ને મહાકાવ્ય અર્ધા માધુ" ને પ્રસાદ, એણે શબ્દને સસ્કાર અો. સાથે એકધારે સૂત્ર ગ્રંથ, ને એનાં સર્વ અંગ કર્યા
યથાસ્થાને વ્યવસ્થિત. શબ્દમાં, રસમાં, ન્યાયમાં, સર્વ સ્થળે ગણાય, નવનવા અલ કારા, અનેક સાઘ્ધા પુણ્ય પ્રયત્ના
આમના પરાત્મના
એકાંતિક, શાશ્વત સત્યરૂપ
પરમ કલ્યાણના અથે ગણિત, વૈદક, જ્યોતિષશાસ્ત્રના
વિવિધ રમ્યા ગ્રંથે,
આ ત્યનું રક્ષણ ને હિન્દુત્વ વિકાસ ઇચ્છતા, આચાર્ય દેવ હતા
ભારતના સાચા સુધારક; પાહિણિ કુખે જન્મ પામ્યા ધંધુકાની પુણ્યભૂમિમાં, ને કા ક્ષેત્ર બનાખ્યું, ગુર્જરીનુ પ્રાચીન પાટનગર અણહિલપુરપાટણ, ને સ્યાદ્બાદદષ્ટિએ પુણ્ય પ્રેરણા અપી
સમસ્ત ભારતની જનતાને. નમન હેા કાર્ટિશ:
સહૃદયતાથી એવા સિદ્ધપુરુષ પુષ્પવંત આચાય દે શ્રી હેમચદ્રજીના પુનિત ચરણકમલમાં,
પ્રકાશ
સાહિત્યની રૂપરેખા
આવી રીતે વ્યાકરણ—કાષ-અલ'કાર-છંદઃ અને ન્યાયા રચ્યા બાદ છેવટના સમયે ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિત્ર, ચેાગશાસ્ત્ર અને વીતરાગ સ્તાદિ સર્જેલાં હાય એમ મારુ' માનવુ છે,
૫
शब्द - प्रमाण - साहित्य - छन्दो लक्ष्मविधायिनाम् । श्रीहेमचन्द्रपादानां प्रसादाय नमो नमः ॥
—નારચક્રણ અદ્યાવધિ ઉપલબ્ધ શ્રી હેમચદ્રાચાય કૃતિઓનું લિસ્ટ વ્યાકરણ વિષય
R
,,
1 ૧ સિર્ર્રેમઘ્યાનુશાસન લઘુવૃત્તિ ૬૦૦૦ મુદ્રિત બૃહવૃત્તિ ૧૮૦૦૦ પાટણ હેમાચા ગ્રંથમાળા તરફથી મુદ્રિત. શેષ અલભ્ય સવૃત્તિ ૩૦૦૦ મુદ્રિત
2૩ બૃહન્યાસ કેટલેાક ભાગ
૩૪ જ઼િમાનુશાસન
1 કાઇ વિદ્વાને ઉદ્દરેલ મધ્યમવૃત્તિ ૮૦૦ શ્લોકપ્રમાણ છે. તેના ઉપર કાઇ અજ્ઞાતનામધેય મહાશયે રચેલી અવચુરિ-સરલ ટીકા સાથે મુંબઇના લાલબાગ તરફથી છપાય છે. લધુ્રવૃત્તિ ઉપર ધનચંદ્રકૃત અવસૂરિ પણ છે, તે માટે જીએ નીચેના ઉલ્લેખઃ—
पंडितधनचन्द्रेण लघुवृत्त्य वचूरिका ।
श्रुत्वधृता च स्वगुरोः श्रीदेवेन्द्रसूरितः ॥
2 પૂર્ણ મળતા નથી. જેટલેા મળે છે તે છપાવવાના પ્રયત્નો ચાલુ છે તે ઉપરાંત ધધોષસૂર, રામચંદ્રકૃત તથા દેવસૂરિશિષ્ય ગુણ્ય કૃત લઘુન્યાસની પણ નોંધ મળે છે. જેમકે-રૂતિ પતિપુણ્ડરીકે શ્રી સોવવેરોન તત્રત્રા વૃત્તિઃ श्रीदेवसूरिपादपद्मोपजीविना गुणचन्द्रेण स्वपरोपका
रार्थ श्रीहेमचन्द्रव्याकरणाभिप्रायेण प्राणायि ।
8 જયાનંદસરની વૃત્તિ અને રત્નશેખરસૂરિની અવસૂરિ પણ મળે છે. અવસૂરિ સાથે ઉપાધ્યાય શ્રી ક્ષમાવિજયજીએ વિ. સ’. ૧૯૯૩માં પ્રગટ કરેલ છે અને મેટી સ્વપન ટીકા તથા શ્રી વલ્લભકૃત દુર્ગાપક્ષે ધાદિ સાથેનુ શેઠ હીરાલાલ સેામચ'દ તરફથી છપાય છે. સંપાદક ઉપાધ્યાય શ્રી ક્ષમાવિજયજી છે.

Page #12

4
•
5
૬.
શ્રી હેમચાચાર્યવિરચિત
પ્રકાશ
૫ ઊણાદિસૂત્ર વૃત્તિ
૬ ધાતુપારાયણ ગ્રંથા, ૫૦૦૦
(આત્માનંદ સભા તરફથી છપાય છે.)
મુદ્રિત
,,
૭ ધાતુપાઠ
૮ પ્રાકૃત વ્યાકરણ સૂત્રવૃત્તિ
,,
૯ ખાલભાષા વ્યાકરણ સૂત્રવૃત્તિ (અપ્રકાશિત ) કાવ્ય ગ્રંથ
,,
7 ૧૦ હૈમ વિભ્રમ સૂત્ર વૃત્તિયુક્ત મુદ્રિત ૧૧ ત્રિષશિલાકા પુરૂષ ચરિત્ર શ્ર્લાક ૩૬૦૦૦ મૂળ શુદ્ધ રીતે શ્રી આત્માન≠ સભા તરફથી છપાય છે. ભાષાંતરકર્તા જે. ૫. પ્ર. સભા. મુદ્રિત
૪ ૧૨ સંતઃચાશ્રયાય સ. ૧૩૧૨માં અભયતિલક ગણિકૃત ટીકા મુદ્રિત
4 ઉણાદિ સિદ્ધ શબ્દો એકત્રિત કર્યા પછી સુંદર પદ્યમાં પ્રકાશ રચેલ છે. અન્ય વિદ્વાનાએ હેમશબ્દસ ચય તથા હેમપ્રક્રિયા શબ્દ સમુચ્ચય વિગેરે રચેલ છે.
ૐ સોળમી સદીમાં હર્ષ કુલગણિએ મિધાતુપાને કવરૂપે ગ્રંથીને કવિકલ્પદ્રુમ નામે તૈયાર કરેલ છે, જે સટીક છપાઇ ગયેલ છે.
6 નરચંદ્રસૂરિએ પ્રાકૃત દીપિકા પ્રત્યેાધ (શ્રી હેમપ્રાકૃત રૂપસિદ્ધિ ગ્રં. ૧૫૦૦) બનાવેલ છે અને અન્ય વિદ્વાનેએ ઢુંઢકા નામે પણ વૃત્તિ રચેલી છે, જે મળી શકે તેા પ્રસિદ્ધ કરવા ચેગ્ય છે. ઢૂંઢિકાકાર દ્વિતીય હરિભદ્રસૂરિ અને હિરપ્રભની અવસૂરિ તે પાટણના ભંડારમાં છે. પ્રાકૃત વ્યાકરણ સ. ૧૫૯૧માં ઉદયસૌભાગ્યે વ્યુત્પત્તિ દીપિકા અને સ, ૧૫૬૯માં તિલકગણિએ પ્રાકૃત શબ્દ રચેલ છે.
ઉપર
સમુચ્ચય
7 આ ગ્રંથ સારસ્વતવિભ્રમ,કાત ત્રવિભ્રમના નામે પણ એળખાય છે. ઋ. દે. સભા રતલામ તરફથી મુદ્રિત થયેલ છે, અને ગુણચંદ્રસૂરિવિરચિત ટીકાયુત પ્રત ગુરુદેવ દક્ષિણવિહારી મુનિશ્રી અમરવિજયજી મહારાજના ડભાદના ભંડારમાં છે.
8 આ કાવ્યને પ્રથમ ભાગ ઈ. સ. ૧૯૧૫માં અને બીજો ભાગ ઇ. સ. ૧૯૨૧માં નિયસાગર તરફથી છપાઈ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે,દરેકમાં દશ દશ સના સમાવેશ કરેલ છે.અને
સાહિત્યની રૂપરેખા
શ્રી જે ન પ ર્યાની
...ચા દી....
વીર સ’. ૨૪૬૫
વિ. સ. ૧૯૯૫
કારતક સુદિ ૧ સેામ તા. ૨૪-૧૦-૩૮ નૂતન વર્ષારભ.
કારતક સુદિ ૫ શુક્ર તા. ૨૮-૧૦-૩૮ જ્ઞાનપ`ચમી
કારતક સુદિ છ રવિ તા. ૩૦-૧૦-૩૮ અઠ્ઠાઇ પ્રારંભ
કારતક સુદિ ૧૪ રવિ તા. ૬-૧૧-૩૮ ચૌમાસી ચૌદશ
કારતક સુદિ ૧૫ સામ તા. ૭-૧૧-૩૮ કાર્તીકી પૂનમ શ્રી સિદ્ધાચલજી યાત્રા
માગસર સુદ ૧૧ શનિ તા. ૭-૧૨-૩૮ મૌન એકાદશી
માગસર વિદે ૧૦ શુક્ર તા. ૧૬-૧૨-૩૮ પાષ દશમી.
પોષ વિદ ૧૩ બુધ તા. ૧૮-૧-૩૯ મેરુ તેરસ
કાગળુ સુદિ ૬ શિન તા. ૨૫-૨-૩૯ અટ્ટા પ્રારંભ
ફાગણ સુદ ૧૪ શન તા. ૪-૩૦૩૯ ચૌમાસી ચૌદશ
ફ્રાગણુ વિષે ૮ સામ તા. ૧૩-૩-૩૯ વર્ષીતપની શરૂઆત, શ્રી કેસરીયાનાથજીમાં મહેસ

Page #13

શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત
સાહિત્યની રૂપરેખા ૯૭ ચૈિત્ર સુદિ ૭ સેમ તા. ૨૭–૩-૩૮ ૨૩ પ્રાપ્ત થાયવય સં. ૧૩૦૭ માં પૂર્ણ કળશ આયંબિલની ઓળી પ્રારંભ
ગણિકૃત ટીકા અને રાજશેચૈત્ર સુદિ ૧૩ રવિ તા. ર-૪–૩૯
ખરની પણ વૃત્તિ છે. મુદ્રિત શ્રી મહાવીર જયંતિ
૨૪ સસસઘાત મામા 4 અપ્રાપ્ય
" iાઇ વર્થ ભાષાંતરકર્તા જૈન ધર્મ પ્રસારક ચૈત્ર સુદિ ૧૫ મંગળ તા. ૪-૪–૩૯
સભા-ભાવનગર. મુદ્રિત ઓળી સંપૂર્ણ. શ્રી સિદ્ધાચલ યાત્રા
છે ૨૬ માનવતામણિ લત મૂળ ૩૦૦૦ વૃત્તિ વૈશાખ સુદિ ૩ શનિ તા. ૨૨-૪-૩૦
ગ્રંથા. ૧૦ઃ૦૦. અક્ષય તૃતીયા, વર્ષીતપ પારણાનો દિવસ.
અષાડ સુદિ ૭ શુક્ર તા. ૨૩-૬-૩૯ વિભાગ ઉપર સં. ૧૩૧૦માં અભયતિલકગણિએ પાલણપુરમાં અઠ્ઠાઈ પ્રારંભ
રચેલી વૃત્તિ પણ છે, જે અતિ સુંદર છે. . . રાધણપુરમાં
પત્ર ૮૧ની લધુવૃત્તિની પ્રત છે. ( જૈન ગ્રંથાવલી ) નું અષાડ સુદિ ૧૪ શુક્ર તા. ૩૦-૬-૩૯ ગુજરાતી ભાષાંતર સને ૧૮૯૩માં શ્રીમંત સરકાર સયાજીરાવ ચૌમાસી ચૌદશ
ગાયકવાડના વિદ્યાધિકારી કચેરી(વડોદરા)ની સૂચનાનુસાર પ્રથમ શ્રાવણ વદિ ૪ શુક્રવાર મણિલાલ નભુભાઈ દ્વિવેદીએ કરેલ છે. આ ગ્રંથમાંથી ઐતિહાસિક તા. ૪-૮-૩૦ દેઢ માસનું ધર
ઘણું સામગ્રી મળે તેમ છે. દ્વયાશ્રય કાવ્યતિ. સચિત્ર સં.
૧૪૮૬ (?) લગભગ લખાયેલી પત્ર ૨૮૪ Contains દિ. શ્રાવણ સુદિપ શનિ તા. ૧૯- Paintings one of Hemachaudra and ano. ૮-૩૯ મહિનાનું ઘર
ther of Kumarpal. દિશ્રાવણ વદિ અરવિ તા. ૩-૯-૩૯
9 સં. ૧૬ ૬૧ માં હીરવિજય સૂરિશિષ્ય શુલવિય
હૈમીના માળા બીજક (વિવિ. ઉદેવ ), અને કેએ પંદરનું ઘર
૪૫૦૦ કપ્રમાણ અવચૂરિ રચેલ છે. શુભાશીલગણિએ દ્વિત્ર શ્રાવણ વદિ ૧૨ રવિવાર આને અનુસરી ઊણાદિ નામમાળા રચી, (સાગરભંડાર તા. ૧૦-૯-૩૮ અઠ્ઠાઈધર .
પાટણ), ભાનુચંકગણિએ ભાનચંદ્ર નામમાળા બનાવી; સં.
૧૬ ૬ ૭માં શ્રી વલ્લભે એના ઉપર સારોદ્ધાર નામની ટીકા શ્રી પર્યુષણ પ્રારંભ
રચી. આની એક પ્રત (ત્રણ કાંડ સુધીની) ભાવનગર -મારદ્વિત્ર શ્રાવણ વદિ )) બુધવાર વાડીના વંડામાં બિરાજતા મુનિશ્રી કેશરવિજયના સૌજ તા. ૧૩-૯-૦૯-ક૯૫ધર શ્રી કપત્ર. ન્યથી પં. શ્રી ગંભીરવિજયના ભંડારમાંથી હમણાં જ મને વાંચન દિવસ
જોવા મળી છે. તેના આદ્ય લોકો જોવાથી અભિધાન
ચિંતામણિ ઉપર એમણે બે ટીકા રચી હોય એમ જણાય ભાદરવા સુદિ ૧ ગુરૂ તા. ૧૪-૯-૩૮ છે. જુઓ-બ્રીમતમાનસ, સંવરયંવધાયિનમ્ મહાવીર જન્મવાંચન
श्रोहेमचन्द्रसंदब्धनामकोषप्रबोधम् ॥ १ ॥ ભાદરવા સુદિ ૨ શુક્ર તા. ૧૫
સ્ત્રી જ્ઞાનવિર્ય શ્રીવમયાત્રા ૯-૩૯-તેલાધર
सारोद्धारमिमं नाम्नां तनुते नामनिर्णयात् ॥२॥

Page #14

૯૮ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત
સાહિત્યની રૂપરેખા 10 ૨૭ કાર્ય સંઘ પજ્ઞવૃત્તિ શ્લેક ૬૦૦૦ ભાદરવા સુદિ ૪ રવિ તા. ૧૭-૯અને મહેંદ્રસૂરિકૃત વૃત્તિ ૧૨૦૦૦ કલેકની છે. ૩૯ શ્રી સંવત્સરી 1 ૨૮ વિનામમાઢા,
આસો સુદિ ૮ શુક્ર તા. ૨૦-૧૦-૩૯
આયંબિલની ઓળી પ્રારંભ - ૨૧ નવટુ હોવ, અને શેષ.
આસો વદિ ૧૪ કે તા. ૧૦૨૦ રેશર રામમઢા, ૩૦૦૦ લેક પ્રમાણ ૧૧-૩૦ દીવાળી રત્નાવલી નામે પજ્ઞવૃત્તિ યુક્ત, એના ઉપર ન્યાયાનિધિ જૈનાચાર્ય ૧૦૦૮ શ્રીવિમળે ૧૨૦૦ કપ્રમાણ ઉદ્ધાર રચેલ છે. શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી ( આભા
રામજી) મહારાજના પટ્ટાલંકાર આચાર્યन्यायग्रंथ.
વર્ય ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરિજી ૨૧ થોથવા વિંશિવાઅવચરિ
મહારાજને ઘણું રથળોથી ચાલુ વર્ષના
જૈન પર્વે સંબંધી પુછવામાં આવે છે, યુકત છપાયેલ છે.
આથી પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજશ્રીના 12 ૨૨ ૩જાણવડ ,
તરફથી તપાગચ્છના સમસ્ત સાધુ13 ૨૩ પ્રમાણમીમાંસા,
સાવી–શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપ શ્રી ચતુર્વિધ
સંઘની જાણ માટે ચાલુ વર્ષના જૈન પર્વેની निरणायि मया नाम्नं, निर्णयो नामनिर्णये ।
યાદી બહાર પાડવામાં આવે છે.
પૂજ્યપાદ આચાર્ય મહારાજ શ્રી तत एवायमुद्धारः शीघ्रबोधाय तन्यते ॥ ३ ॥
વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીની આજ્ઞાથી એમણે શિઑાં છ ઉપર પણ વૃત્તિ રચી છે. જુની ગુજરાતી જાણવા પણ ઉપયોગી છે. સં. ૧૬૮૬ માં આ દેવ
પં. સમુદ્રવિજયજી સાગર ગણીએ એની વ્યાખ્યારૂપે વ્યુત્પત્તિરનાકર નામની
અંબાલા સીટી (પંજાબ) કૃતિ રચી.
10 એના ઉપર ભાનચંદ્ર શિષ્ય સિદ્ધિચકે વૃત્તિ રચી (છાણ ભંડાર)
11 શ્રી વલ્લભકૃત વૃત્તિ અમારા ગુરુદેવના જોઈને ભંડારમાં છે,
19 આના ઉપર વિક્રમની ચૌદમી સદીમાં મલ્લેિષેણસૂર રિએ સ્યાદ્વાદમંજરી નામે વૃત્તિ રચેલ છે, જે બે ત્રણ સ્થળે મુકિત છે.
18 આને દેઢ અધ્યાય આહંતમપ્રતભાકરમાં છપાઈ બહાર પડેલ છે. સંપૂર્ણ ગ્રંથ તે પાંચ અધ્યાયને છે. જુઓ તે જ વૃત્તિ-મિરાઃ | શાસ્ત્રમંતરયાવાર્ય (પ્રા.

Page #15

શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત
સાહિત્યની રૂપરેખા
૯૯
વી ૨
સ્તુ તિ
14 ર૪ કિવનરપેટા, २५ वादानुशासन.
શ્રી યોગ્રંથ, ૨૬ જાશાસ્ત્ર સંસ્કૃતિ (સ્લોક ૧૨૦૦૦)
राजनीति २७ अर्हन्नीति
अलंकार ग्रंथ. 15 ૨૮ જાથાના. સ્વપજ્ઞ વૃત્તિ (મુદ્રિત) વાણીની વાંસળી વગાડી રે, २९ अलंकारवृत्ति विवेक
વીર લગની લગાડી રસુતિ .
ખલકને તું ખરે ખેલાડી, 16 વતન સ્તોત્ર.
સૂલટી વાત સુઝાડી રે-વીર લગની. ३१ महादेव स्तोत्र,
ગૌતમની ભવભીતિ ભગાડી, 17 ३२ अर्हत्सहस्रनामसमुच्चय
ચન્દનબાલા જગાડી રે વીર લગની. છેવટમાં જણાવવાનું કે -
સુબોધ શૂટિકા તે વિશ્વને સુંઘાડી થાળે પડ્યા, પ્રમાશાä પ્રમાણમીમાંસા / સમ્યક્ સુખડી ચખાડી રે વીર લગની. જતિfમળી ચ શાત્રે વિમુષિત સત્ય અહિંસાને ધ્વજ જ ઉડાડી,
HI૮દા કષાયોને દૂર નસાડી રે–વીર લગની. આર્તત પ્રભાકર-પુના) તે જેસલમેર ભંડારમાં હોવાનું સંભળાય મધના
ખલકનો તું ખરે ખેલાડી, છે. એના ઉપરથી કેાઈ વિદ્વાને ઉદધત પ્રમાણમીમાંસાહાર પણ સૂલટી વાત સૂઝાડી રે–વીર લગની. પાટણના ભંડારમાં મળી શકે છે. જુઓ. સૂચીપત્ર પૃ ૧૧૬ ઘોર તપશ્ચર્યા કરી કોડી,
14 મુંબઈ લાલબાગના ભંડારમાં એની પ્રતિ છે. સિંચી તે શિવફલ વાડી રે–વીર લગની.
13 મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજીએ પણ અલંકાર વિનયની સૂલતા ઉગાડી, ચૂડામણિ, ઇદચૂડામણિ, અન્ય વ્યવચ્છેદિકાઠાત્રિશિકની ક્રોધાદિ વીરને દૂર નસાડી રે–વીર લગની. સ્યાદ્વાદમંજરી વૃત્તિ ઉપર વૃત્તિએ રસ્થાના ઉ મી શક્તિદાયક શુભ માર્ગ દેખાડી, મળે છે. 16 પંજિકા અને અવચૂરિ યુક્ત દે. લા. પુ. ફં.
ભક્તોને મુક્તિ પમાડી રે-વીર લગની. તરફથી પ્રકાશિત છે. અને પ્રભાનંદકૃત દુર્ગપદ પ્રકાશનામા ચન્દ્ર ભાગે છે બે કર જોડી, વિવરણ (લો, ૨૧૨૫) પણ મળે છે.
આપિ સેવાતણું બુદ્ધિ રે વીર લગની. 17 યોગશાસ્ત્રની માફક આમાં પણ દશ પ્રકાશ ફેલા લેખક–“જ્ઞાનપિપાસુ ) છે. દરેક પ્રકાશમાં જિનેશ્વરના સો સો નામોનો સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. જુઓ સં. ૧૯૯૨માં અમોએ છપાવેલ જૈનતેત્ર સંદેહ ભાગ પહેલો.

Page #16

૧૦૦ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત
સાહિત્યની રૂપરેખા
Twાઇનેઝા વૈજ્ઞાનિક રતિ ૪ વવાર: તપાસ કરી સવેળા પ્રસિદ્ધ કરવા વિદ્વાનોએ વિદિતાત્ર નામશા, શુચિવિતાના ઉદ્યમવંત થવું એ જ અભ્યર્થના.
/ ૮૩૭ | શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજના દરેક ગુત્તાવણિશાસ્ત્રાણાતિવૃત કૃત્રિતવિવારે ના ગ્રંથ ઉપર ઊંડાણમાં ઉતરી ગુણદેષને સારમયોગશાદ્ધ વિશે હુક્કતિવિધિયુઃ વિચાર, અન્ય કવિઓ સાથે તુલના, તત્ત ૮રૂર | ગ્રંથાન્તર્ગત એતિહાસિક બાબતે, સામાજિક
અનેક બાબતો તક્ષાસાહિત્યનુ વિશે સારા મgwવમાં પરિસ્થિતિ વિગેરે चक्रे विंशतिमुच्चैः स वीतरागस्तवानां च ॥८३९॥
ન સંબંધી મોટાં નિબંધ તૈયાર થઈ શકે
તેમ છે; પરંતુ તે કાર્ય માટે વિશાલ વાંચન इति तदुविहितग्रंथसङ्ख्यैव न हि विद्यते ।
અને સમયની અનુકૂલતાને આધાર રહે છે. નામાનિ વિવાં માગ કથર
આ તે માત્ર રૂપરેખા દેરી છે. જે | | ૮૪૦ | વિદ્વાનોને માર્ગદર્શક થશે. આમાં અયુક્ત પ્રભાવક ચરિત્રના ઉક્ત ઉલ્લેખાનુસાર અગર ઈતિહાસ વિરુદ્ધ લખાયું હોય તે અન્ય પણ ગ્રંથ સૂરીશ્વરે રચ્યા હોવા ક્ષમા યાચું છું અને તે સુધારી વાંચવા જોઇએ, પરંતુ અનેક આક્રમણોને કારણે સુજ્ઞજને પ્રત્યે પ્રાર્થના કરી, સૂરીશ્વરને અગર કૃમિ-કટાદિના ખોરાકરૂપે થઈ
સ્તવી વિરમું છું, વિનાશ પામ્યા હોવા જોઈએ. કદાચ કઈ
__ आचार्या बहवोऽपि सन्ति भुवने भिक्षोपभोगक्षमा,
नित्यं पामरदृष्टिताऽनविधावत्युग्रजाग्रत्कराः । ગુપ્ત ભંડારોની દીવાલો વચ્ચે વિનાશમુખ રૌનક્ષતામઢવા તુચ ન જાપુર દશામાં અસ્તિત્વ ધરાવતા હોય તે તેની નૈિત્યને નિતારાનાઃ શ્રીકાન્દ્રોr / 1
पुरातन प्रबंध संग्रह पृ. ३७ * सन्त्यन्ये कवितावितानर सिकास्ते भूरयः मरमः, मापस्तु प्रतिबोध्यते यदि परं श्रीहेमसूरेगिरा।
क्लंप्त व्याकरण नवं विरचितं छन्दो नवं द्वयाश्रया
ऽलको प्रथितौ नवौ प्रकटितौ श्रीयोगशास्त्रं नवम् । उन्मीलन्ति महामहांस्यपि परे लक्षाणि ऋक्षाणि चे, तर्क: संजनितो नवो जिनवरादीनां चरित्रं नवम । दो राकाशिना विना बत भपत्युज्जागरः सागरः।। बदयेन न केन केन विधिना मोहः कृमो दूरतः ॥ -જિનમંડનગણિ.
-સોમપ્રભ, શતાથ ટીકા, લે. ૭.

Page #17

લે ખ ક
શ્રી નાગકુમાર મકાતી
B. A. LL. B.
| | |
"6
ગિરિવર દરિ સ છુ વિ ર્ લા પા વે
Give me my scallop-shell of quiet, My staff of faith to walk upon, My serip of Joy, immortal diet, My bottle of salvation,
JIy gown of glory, hope's true gage: And thus I'll take my pilgrimage.
*
Over the silver mountains, Where spring the nectar fountains,
There will I kiss, The bowl of bliss,
And drink mine everlasting fill, Upon every milken hill. My soul will be adry before: But, after, it will thirst no more.
Raleigh.
[ મને મારી શાન્તિરૂપી તણી આપે, પ્રવાસકાળે શ્રદ્દાનો દંડ આપે, આનંદની ઝાળી આપે, અમરતાનું ભાથું આપે, સ્વતંત્રતાનું તુંબીપાત્ર આપે, પ્રભાની કની આપે, આશાની સાચી ખાંહેધરી આપેઃ અને આમ હું મારી યાત્રાએ વિચરીશ...જ્યાં અમૃતના કુવારા ઊડે છે એવા રૂપેરી પહાડી ઉપર પરમસુખની પ્યાલીને હું ચૂમીરા, અને દૂધ જેવી ડુંગરી પર શાશ્વત તૃપ્તિનુ પાન કરીશ. મારા આત્માને તેા કયારનીયે પ્યાસ લાગી હરો, પણ, પછીથી, તે કદીએ તરસ્યા થશે નહિ—રેલે. ]

Page #18

૧૦૨
ગિરિવર દરિસણ
વિરલા પાવે
જાત્રા જઈએ છીએ.” “કાર્તિકી પુનમ ઉપર અકસ્માત નથી.–ખૂબ વિચારપૂર્વક એ રોજના પાલીતાણું જવું છે. આવા શબ્દ આજકાલ કાને થયેલી હોય એમ જણાય છે. જગતના શ્રમથી થાકેલે પડે છે અને મારા મગજમાં અનેક તર્કવિતર્કો ઊઠે જંજાળી મનુષ્ય સંસારની અનેક વિટંબણુઓમાંથી છે, અનેક ભાવો જાગૃત થાય છે, અનેક દ્રશ્યો નજર મુકિત મેળવવા ઇચ્છતા હોય તે તેને માટે એકદમ સમક્ષ ઉપસી આવે છે. પવિત્ર અને ભાવવાળા યાત્રિ, પવિત્ર, શાન્ત, ભવ્ય અને મનોહર સ્થાન હોવું જોઈએ. કોની ઘડિભર ઈર્ષ્યા આવે છે અને “ગિરિવર દરિ. સંસારથી ઘવાયેલો આત્મા છૂટકારાનો દમ ખેંચવા સન વિરલા પા” એ કડી ગોખતાં ગેખતાં એ તદ્દન નિર્જન અને ચિન્તા યુક્ત સ્થાન ઈચ્છે છે. વિરલાઓના ભાગ્યની અદેખાઈ થાય છે.
કૃત્રિમ જી વન જીવતો માનવ કુદરતને ખોળે હાલવા પૂર્ણિમા ઉપર યાત્રા કરવાનું અહોભાગ્ય મારા ઝંખે છે, તેથી કુદરતના મધ્યમાં કુદરતના એક ભાગ નસીબમાં નથી એનું મને દુઃખ થાય છે. સાથે સમી ઉન્નત ગિરિમાળાઓ ઉપર લાખાને ખર્ચ
દેવવિમાન સમાં મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે. જગકલાએ ખીલી રહેલે ચંદ્ર, તેનાં ધવલ કિરણોથી રસાયેલાં રૂપેરી ગિરિશિખરે અને એ શિખર
તના મનુષ્યને જે જોઈએ તે શાતિ-આનંદ-આત્મઉપર ઊભેલી શિખરના કળશ સમી પવિત્ર મંદિર
સાક્ષાતકાર અહિં મળી શકે છે. માલા-અને એ સૌની વચ્ચે ઉભેલો નાનકડો પરંતુ આપણે તો તીર્થની અને યાત્રાની આ બાજુ
હું ' એ દશ્ય કેટલું અદૂભૂત, માંચક અને પ્રત્યે સાવ ઉદાસીન છીએ. તીર્થયાત્રાનું ખરૂ: રહ. અપાર્થિવ લાગે છે. નિસર્ગ દેવની આ મધુર ગોદમાં સ્ય આપણે વિચારતા જ નથી. આપણું ગામ કે શહેઆમા કેટલો સ્વતંત્ર, કેટલો હળવો અને કેટલો રનો મેંદિર છોડી મોટા ખર્ચા કરી અટલે દૂર આપણે ભવ્ય જણાય છે!
શા માટે આવ્યા છીએ તે વિચારવાની આપણે તદી પૂર્ણિમાના આ દેવી દશ્યનો લાભ મારાથી નથી જ
જ લેતા નથી. રમણીય કુદરતી વનપ્રદેશ, ખી લેવાતો તેનું મને જેટલું દુઃખ છે તેટલો જ મને
છે ખળ નિનાદ કરી વહેતાં ઝરણાંઓથી પ્રક્ષાલિત ગિરિ
એ સંતોષ છે કે અનેક, જેઓ પૂર્ણિમાના પવિત્ર દિવસોમાં
પ્રદેશ, મનોહર વનશ્રી, ભવ્ય એકાત કે વિરાટનાં ગિરિવરનાં દર્શને જાય છે તેઓ, પૂર્ણિમાને સાચો
દર્શન આપણને આકર્ષી શકતાં નથી. આપણું મગ
જને આ બધું સમજવાની અને આપણાં નયનને રસ લૂંટથી સિવાય પાછા આવે છે અને મારા દુ:ખમાં સમભાગી થાય છે. પૂર્ણિમાની ખરી યાત્રા
એ બધું નિહાળવાની આપણે તકલીફ આપતા નથી રાત્રે સંભવે છે. દિવસે કરવામાં આવતી પૂજા અને પરિણામે આપણે યાત્રાશ્રમ નિષ્ફળ થાય છે. અર્ચના બીજા દિવસે કરતાં જુદી હોઈ શકતી અકેલું ડગલું ભરે, ગિરિ સન્મુખ ઉજમાળ નથી-તેમજ પૂર્ણિમાને દિવસ પણ બીજા દિવસે કેડિ સહસ ભવનાં કર્યા, પાપખપે તત્કાળ કરતાં જુદા હેત નથી. આમ છતાં આપણે આપણાં શાસ્ત્રો આવું કહે છે. તીર્થો ભણે પૂર્ણિમાની યાત્રા દિવસના વિધિવિધાનમાં જ ભરાતું એક એક ડગલું માનવીને ઉદ્ધારવાને પૂરી કરી આપણે સંતોષ માની લઈએ છીએ સમર્થ છે. આપણે અનેક વખત તીર્થે ભણી અનેક અને તેની ખરી લ્હાણ અનુભવી શકતા નથી. યાત્રા કરી સંખ્યાબંધ ડગલાં દઈએ છીએ સરોવરને કાંઠે જઈ જલ પીધા વિના પાછા આવવા છતાં આપણે આગળ વધતા નથી. કવિ રેલેતા જેવી આ કમનસીબ બીના છે.
શબ્દોમાં “ શાશ્વત: તૃપ્તિનું પાન કરી શકતા નથી. આપણા તીર્થો-યાત્રાધામો મોટે ભાગે પર્વતીય શાસ્ત્રો અને અનુભવ વચ્ચે આટલે મોટે ભેદ શાથી? પ્રદેશ ઉપર આવેલાં છે એ કઈ અર્થવિહીન કાં તો શાસ્ત્રો ખોટા, કાં તે અનુભવ છે; પણ નહિ

Page #19

ગિરિવર દરિસણ
વિરલા પાવે
૧૦૩
બને ખરાં છે. તીર્થયાત્રાને ખરો ઉદ્દેશ હદયશુદ્ધિ થાય છે. દાખલા તરીકે દેશપરિકમ્મા, અનુભવવૈવિધ્ય, છે એ આપણે ભૂલી જઈએ છીએ. ઉદ્દેશ ભૂલી સંસારની ઉપાધિયોમાંથી મુક્તિ, સતપુરુષોના યાત્રાને ખોળીયામાં રાચનારા આપણને શાસ્ત્રની ચરિત્રોનું સ્મરણ, સસંગ, દેશદેશના લોકાચાનું વાણું કયાંથી ફળે તેનું સત્ય કયાંથી સમજાય? જગ જ્ઞાન, રમણીય નૈસર્ગિક પ્રદેશનું પર્યટન, આત્મતના ઉપકારાર્થે સ્વર્ગમાંથી પૃથ્વી ઉપર ઉતરી ચાલ- લાઘવપ્રાપ્તિ, આત્મચિંતનનો ઉપયોગ અને વિરાનાર ગંગાના કે નિર્માળ જળવાળા સૂરજકુંડના આત્મ- નું દેશન. ભોગ અને સેવા ધર્મના રૂપકને ભૂલી તેના જળસ્નાન- આમ ખૂબ ઉપયોગપૂર્વક, માનસિક તૈયારીમાં જ આપણે યાત્રાની ઈતિકર્તવ્યતા સમજીએ છીએ. પૂર્વક, ચિત્તશુદ્ધિ અને તેને અનુસરતા આચારમહાવીરના ત્યાગને ભૂલી તેની મૂર્તિપૂજામાં જ અવ- વિચારપૂર્વક ચક્ષુઓ અને અંતરને ખુલ્લાં રાખી તારની સફળતા માનીએ છીએ. શત્રુંજયના પવિત્ર યાત્રા કરનાર, અન્ય ક્ષેત્રમાં કરેલાં પાપને તીર્થ વાતાવરણમાં આત્માની વિચારણા કરવાને બદલે નવ્વાણું ક્ષેત્રમાં જરૂર દફનાવી શકશે. કવિ રેલે કહે છે તેમ વખત ચઢઉતર કરવાના કષ્ટમાં આપણે યાત્રાનો લહાવો છે અમાસ
રૂપેરી પહાડ લઈએ છીએ, તીર્થયાત્રાનું સાચું રહસ્ય સમજવાથી ઉપર પરમસુખની પ્યાલીને ચૂમતે આત્મા કદિયે જ યાત્રામાં અલૌકિક આનંદ આવે છે. જેમ યાત્રા- તરસ્યો થશે નહિ,” અને આપણું કવિ વીરવિજ. ધામની ભૂમિ પવિત્ર હોય છે તેમ યાત્રિકની મનો. યજી કહે છે તેમ ભૂમિ પણ સ્વચ્છ હોવી જોઈએ. છે “રી' પાળવાને “નિરો ગુણ શ્રેણે ચડતે, હેતુ મનની પવિત્રતા સાધવાનો છે. માનસિક શુદ્ધિ ધ્યાનાંતર જઈ અડતો રે; સાથે યાત્રા કરનાર તેનો સાચે ધર્મ સમજી શકે છે. શ્રી શુભવીર વસે સુખ મેજે, હૃદયની શુદ્ધિ ઉપરાંત બીજી અનેક લાભ તીર્થયાત્રાથી શિવસુંદરીની સેજે રે. ”
અહિંસાને સ્વભાવ જ એ છે કે એમાંથી ઉદ્દભવતા સત્યાગ્રહનું પરિણામ સમન્વયનું રૂપ પકડે છે. અને દુનિયામાં ખરું સામર્થ્ય સમયનું જ છે. અહિંસાથી સમન્વય, સમન્વયથી શાન્તિ અને સામર્થ્ય, સામર્થ્યથી સેવા અને સેવાથી મુક્તિ એ જ માનવ ઉન્નતિને કેમ છે.
– કાકા કાલેલકર

Page #20

આ
જ ર ત
1 જયોતિ ઈ ર | મહેતા.
અનુટુપૂ. હેમચંદ્ર ઊગે પૂર્ણ, ગુર્જર ગગનાંગણે;
જાતિ વિસ્તારો સૌમ્ય, અખિલ વિશ્વમંડલે. ભારતીના મહાલક્ત, ને તિર્ધર ભારતે શ્રી હેમાચાયે જમ્યા જ્યાં, ધન્ય ગુર્જર રાષ્ટ્ર તે ! ૨.
વસંતતિલકા. સાક્ષાતુ સરસ્વતી શું આ નરરૂપધારી?
વાચસ્પતિ અવનિમાં શું ગયા પધારી ? એવા વિતર્ક જનના મનમાં લસંતા,
શ્રી હેમચંદ્ર વચનામૃતને સુણતાં. સશબ્દશામય દેહ રૂડે બનાવી,
આત્માસ્વરૂપ તહિં કાવ્યરસે લાવી; સાહિત્યસુંદરી અલંકરીને સુઈદે, સર્વાંગસુંદર કરી સૂરિ હેમચં.
અનુકુપૂ. લોક કલ્યાણને અર્થે સમર્પે દેડ ઈસુએ; તે જ અર્થે ઘણા જન્મ, અર્યા શ્રી હેમસૂરિએ. પ.
માલિની. અપ્રતિમ પ્રતિભાથી પૂર્ણ શ્રી હેમચંદ્ર,
અમૃતમયી પ્રસારી જ્ઞાનના સુઈ દે; તહિં સુજન-ચકોર હાઈ આનંદ પામે,
સુમન કુમુદકેરો પૂર્ણ ઉબેધ જામે.

Page #21

_ ગુજરાતને
(પ)
તિર્ધર
૧૦૫
હક . આ ગામના આગ
અનુષ્ટ્ર, નગ્ન પદ્મિનીની સામે, વિદ્યાસાધક હેમની; નગ્ન અસિ રહી સાક્ષી, રોમે ય અવિકારની.
શાર્દૂલવિક્રીડિત. સ્પદ્ધ પાણિનિ વાણીનય કરતી વાણુ વધે તેમની,
સો પાંડિત્ય ગુમાનિતા ગળી ગઈ સો પંડિતમન્યની; બીડાયા વદનાજ વાદીજનના શ્રી હેમચંદ્ર પુયે, સર્વે વાય વકત્ર-પ વિકસ્યા વાગુમમાં તે ઊગે. ૮.
અનુષ્કુ. રાજપૂજ્ય છતાં જેણે, રાજપિંડ ચહ્યો નહિં;
હેમચંદ્ર મહર્ષિ તે, ત્યાગી પરમ નિસ્પૃહી. નવ વર્ષ વયે સાધુ, આચાર્ય વર્ષ સત્તરે; વય ના તેજને હેતુ”, વિબુધ ન શું ઉચ્ચરે ? ૧૦.
1 ઈદ્રવજી, “કે ધર્મ છે ઉત્તમ?” પૂછ્યું પ્રેમ,
શ્રી સિદ્ધરાજે તહિં સૂરિ હેમે; દાંત “સંજીવનીન્યાય” આપ્યું, અદ્ભુત નિષ્પક્ષપણું બતાવ્યું.
વંશસ્થ. શ્રી હેમની સર્વ વિપક્ષ સાક્ષીએ,
ઉદારશેષા ઉદ્ઘેષણું જ એક "न वीतरागात्परमस्ति दैवतम्,
न चाप्यनेकान्तमृते नयस्थितिः॥" નિરાગીથી કો પર દેવતા નથી, વિના અનેકાંત નય સ્થિતિ નથી.”
ભૂજગી. મહાદેવનું બધી સાચું સ્વરૂપ,
મહાદેવનું સ્તોત્ર કીધું અન૫ મહાદેવ શ્રી વીતરાગે સુરાગી,
નમું હેમસૂરીંદ્ર એવા સુભાગી.

Page #22

૧૦૬
ગુજરાતનો
તિધ૨
પર
૧૪.
મહાદેવ બ્રહ્મા અને બુદ્ધ વિશુ,
બધા દેવ પ્રત્યે અહે ! તે સહિષ્ણુ, સદા વીતરાગ સર્વત્ર પૂજે,
ગુણી દષ્ટિને તે ગુણો માત્ર સૂઝે. " भववीजांकुरजनना, रागादयः क्षयमुपागता यस्य । બ્રહ્મા વા વિષ્ણુ, હે ગિનો વા નમરતમૈl(મહાદેવસ્તોત્ર)
ધરા. પામી સદ્ધ જેને નૃપકુલતિલકે ભૂપ કુમાર પાલે,
આખા રાષ્ટ્ર “અમારિ પટહતણી કરી ઘોષણાઓ કૃપાળે; લાખે મુંગા જીવોને અભય દઈ લીધી મૂક આશિષ ભારી, શ્રી હેમાચાર્ય એવા કરુણનિધિ કરો નિત્ય રક્ષા અમારી! ૧૫.
અનુ,૫, અદ્યાપિ એ દીસે તેને પ્રભાવ ગુજરાતમાં સામ્રાજ્ય જ્યાં અહિંસાનું-જેવું ને અન્ય પ્રાંતમાં. ૧૬.
ઇદ્રવંશા. કે દક્ષ કાર્ચે ૫૯ કેાઈ નાટ્યમાં,
કે શબ્દશાઍ વળી કઈ ન્યાયમાં, કઈ અલંકારમહીંય ઇંદમાં,-- સર્વત્ર નિષ્ણાતપણું જ હેમમાં.
| ઉપજાતિ. અગ્નિપરીક્ષા મહીંથી સદાય,
ઉત્તીર્ણ સુવર્ણ જગે પૂજાય; પ્રસિદ્ધ જાણ કરવી જ એમ, ગજારૂઢા તસ્કૃતિ “સિદ્ધહેમ”.
અનુç૫ કય છે અને તાપે, શુદ્ધિ સંસિદ્ધ હેમની; - વિશુદ્ધિ તેમ છે સિદ્ધ, હેમના “સિદ્ધહેમ ની. ૧૯
ભૂજગી. વિષષ્ટિ શલાકા ન”ના ચરિત્ર,
રચ્યા હેમચંદ્રે રસાળા પવિત્ર; સુણી જે સક કરે કર્ણ ધન્ય,
રસ્સાસ્વાદી આનંદ લૂટે અનન્ય.

Page #23

ગુજરાતને
જ્યોતિર્ધર
છ૭,
વસંતતિલકા કાવ્યાનુશાસન” જ “દ્વયાશ્રય” “યોગશાસ્ત્ર',
છનુશાસન' રચી વીતરાગસ્તોત્ર ઊંડાં અગાધ કવિતા સરિતા જલેમાં, હેમે નિમજજન કરાવ્યું રૂડા રસોમાં. ૨૧.
ઈદ્રવજ જે “ અ ગવ્યવછેદ' આમ,
રે શ્રી હેમે ગુણગ્રામ નમ્ર; “સ્વાદુવાદીની “મંજરી” ત્યાં ખીલી છે, તત્તર કોકિલ કુલે ઝીલી છે.
સ્વાગતા સાર્ધ કટિ ત્રણ શ્લોકપ્રમાણે,
જે ગયા ગ્રથી સુગ્રંથ મહાન, તે અપૂર્વ પ્રતિભા ધર ભાનુ, હેમસૂરીશ ચિરંજીવ માનું.
અનુ...૫ ગુરુના ગુરુ સાહિત્ય,-સ્વામી સમર્થ તે મહા, ગુર્જર ભૂમિને ભાગ્ય, સુગે સાંપડ્યા અહા ! ૨૪
૨ ૩
વોટક
તપ તેજથી હેમ રવિ જગમાં,
સમતાથકી સૌમ્ય જ સામ સમા; શુભ મંગળ મૂર્તિ ગુરુ બુધમાં,
સ્મરને શનિ બ્રહ્મથી શુક સમા. ૨૧
અનુકુ જયંતિ ઉજવી એવા, તિર્ધર મહાત્મની,
ગુણ ગુજરી વક્તો, અર્થે અંજલિ ભાવની ૨૬ પૂર્ણિમા ચંદ્રવત્ આપે, આનંદ બુધવૃંદને,
માનંદન તે વંદુ, હેમચંદ્ર મુનીન્દ્રને. ૨૭ ડોભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા
M. B. B, s.

Page #24

તીર્થ
આજે ચાતુર્માસની પૂર્ણાહુતિ થાય છે અને તીર્થયાત્રાનાં દ્વાર ખુલ્લાં થાય છે. અનેક મુમુક્ષુઓ તીર્થયાત્રાને આનંદ લેવા તીર્થસ્થાનમાં ઉતરી પડે છે, પરંતુ ઘણી વાર
લેખક-મુનિ મહારાજ કેટલાએ મુમુક્ષુઓ તીર્થયાત્રાનું સાચું રહસ્ય સમજતા ન હોવાથી યથાર્થ રીતે પૂરો લાભ
ક્ષતિઓનું યથાર્થ ભાન થાય છે અને આપણામાં ઉઠાવી શકતા નથી. આ સંબંધી ઘણી વાર
રહેલા કષાય, મિથ્યાત્વ, અવિરતિનું યથાર્થ ઘણું કહેવાયું છે અને કહેવાય છે, છતાંયે
જ્ઞાન થવા સાથે એ પૂર્વ પૂજ્ય પુરુષોના સમાચિત સૂચના આપવી ઉચિત ધારી છે.
જીવનમાંથી અનુપમ બેધ લઈ આ જીવ તીર્થ એટલે તારવતીતિ તીર્થ જે આત્માને સમ્યક્ત્વને માર્ગે વળે છે. ખરેખર તે વખત તારે તે તીર્થ. આ વ્યાખ્યા દરેક મુમુક્ષુઓએ આનંદ, અને આહૂલાદ કેઈ અપૂર્વજ હેય છે. લક્ષમાં લેવા જેવી છે. જ્યાં જવાથી આત્મ-તીર્થયાત્રા કરવાનું સાચું ફલ આ છે. શુદ્ધિ થાય, જેની ઉપાસનાથી આત્મકલ્યાણ ઘણી વાર દૂર-દૂરની તીર્થયાત્રાએ મુમુક્ષુથાય એ તીર્થ કહેવાય. તીર્થ બે પ્રકારનાં એને જવાને લાભ મળે છે. એવા સ્થાકહેવાય છે. સ્થાવર અને જંગમ તીર્થ. તેમાં જિંદગીમાં એક યા તે બે વાર મુશ્કેલી
સ્થાવરતીર્થ એનું નામ છે કે જ્યાં તીર્થંકર થી જવાય છે. આવા મહાન તીર્થોની યાત્રાને દેનાં પાંચ કલ્યાણક થયાં હય, જ્યાં તેમની લાભ લેવાને ઉદ્દેશ આપણુ કષા પાતળા ચરણરજથી પવિત્ર થયેલી ભૂમિ હોય પડે, આત્મશુદ્ધિ થાય, મૈત્રીભાવના વધે, અને મહાત્માઓ-સાધુઓ પધાર્યા હોય, મુક્તિના દ્વાર-માર્ગરૂપ સમ્યમ્ દર્શન, જ્ઞાન અનશન કર્યું હોય, કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય, એ માગની હોય કે નિર્વાણ થયું હેય-આ બધાં સ્થાને દઢતા અને શુદ્ધિ થાય એ જ હેય છે. તીર્થભૂમિ કહેવાય છે. આ સ્થાને સ્થાવર અમૃત પીવા છતાં મનુષ્ય અમર ન થાય તીર્થ કહેવાય છે. આ સિવાય ગુરુસ્થાને તે પાત્રદેષ જ સમજ જઈએ, તીર્થભૂમિના અને આગમ તીર્થ પણ તીર્થસ્થાન જ છે. પવિત્ર વાતાવરણમાં આમિક શાંતિનું આ સ્થાને જવાથી ત્યાંના પરમાણુઓ, પવિત્ર અમૃત ભર્યું હોવા છતાં તેને લાભ આપણે રજકણે આપણા જીવન ઉપર જરૂર અસર ન ઉઠાવીએ તો તે આપણે જ દોષ કહેવાય. કરે છે. તેમાંયે પહાડ ઉપર ખુલ્લી હવામાં ઘણી વાર ભેળા મન તીર્થયાત્રાએ જવા એકાંત સ્થાનમાં કે જ્યાં જ્યાં શ્રી તીર્થંકર છતાં “હીરો ઘોઘે જઈ આ ની માફક ખાલી દે અને મહાત્માઓ વિચર્યા હોય એ ભૂમિમાં હાથે પાછા વળે છે, પરંતુ તે ભાઈઓએ ધ્યાન ધરવાથી મુમુક્ષુઓની આત્મજાગૃતિ વિવેક અને જ્ઞાનપૂર્વક તીર્થયાત્રા કરી તેને જરૂર થાય છે, આશ્રવ દ્વારા રુંધાય છે, આપણે લાભ લેવા પ્રયત્નશીલ થવાની જરૂર છે.

Page #25

–ચા ત્રા
તીર્થયાત્રાનું રહસ્ય સમજ્યા વિના તીર્થ યાત્રાને આનંદ માણવાનું, મોજમજા માણવાનું, વિલાસ કરવાનું ટાણું માને છે. કેટલેક
સ્થાને તે સેનેટેરીયમ જેવી પરિસ્થિતિ શ્રી ન્યાયવિજયજી
ઊભી કરી છે. તીર્થયાત્રાએ જનાર મુમુક્ષુઓએ છરી'નું
આ બધી પ્રવૃત્તિઓ તીર્થયાત્રાના ફળ
ને વિનાશ કરે છે. તીર્થયાત્રાએ જનાર પાલન અવશ્ય કરવું જોઈએ. આજ તે રેલ્વે અને મોટરોને યુગ છે. ઘેરથી
મુમુક્ષુઓએ બ્રહ્મચર્યનું પાલન અવશ્ય કરવું
આ નીકળે ત્યારથી વાહનમાં બેસે, ત્યાંથી સ્ટેશન
* જ જોઈએ, ઈન્દ્રિયોને સંયમ અવશ્ય
શીખવું જોઈએ, વિધિપૂર્વક કરેલી રસવતી પર આવી ગાડીમાં બેસે, ત્યાંથી તીર્થસ્થાને ઉતરી ધર્મશાળા સુધી વાહન અને ત્યાંથી તીર્થ
જેમ રસપ્રદ અને આનંદપ્રદ બને છે તેમ સ્થાન સુધી યે વાહન વિના ન જવાય. અને
વિધિપૂર્વક કરેલી તીર્થયાત્રા આત્મશુદ્ધિધનાલ્યો, શ્રીમંતે તે ડોળીમાં બેસીને ઉપર કારક, સંયમની નિશાળરૂપ અને તરવાના ચઢે. આ પરાધીનતા અને પરતંત્રતાથી યાત્રાને
જહાજરૂપ બને છે. પૂરો લાભ નથી ઉઠાવી શકાતે. અને ઘેરથી अन्यस्थाने कृतं पापं, तीर्थस्थाने विनश्यति । નીકળ્યા પછી પણ રાત્રે કે દિવસે ખાવાને તીર્થસ્થાને તે પાપં, વપો મવિષ્યતિ | વિવેક, શુદ્ધિ નથી જળવાતી. સ્ટેશને ચા, આ ખ્યાલ રાખવાની પૂરેપૂરી જરૂર છે. ચેવડો, બરફ, આઈસ્ક્રીમ, સોડા લેમન વગર સાથે જ તીર્થસ્થાનમાં જનારે પૂજા-ભક્તિમાં, વિચાર્યું ઉપગ કર્યો જવું, રાત્રિભેજનને
પ્રભુભજન, વીતરાગ દેવના ધ્યાનમાં વધુમાં પણ ત્યાગ ન થાય, અભક્ષ્યભક્ષણને પણ વધુ સમય ગાળવો જોઈએ. તીર્થની આશાતના ત્યાગ ન થાય. આજ તે કેટલાયે મહાનુભાવો થતી હોય ને તે જોવામાં આવે તે આશાતના
એક ભૂશયન, બ્રહ્મચર્યનું પાલન, સચિત્તને ત્યાગ, દૂર કરવા પૂર્ણ કોશીશ કરવી જોઈએ. એકાસણું, ગુરુ સાથે પાદવિહાર, સાંજ સ્વાર બને સંસાર દાવાનલથી સંતપ્ત થયેલા પ્રાણીને સમયનાં પ્રતિક્રમણ, આ છરી કહેવાય છે. આ શાંતિનું અમૃતપાન કરાવનાર તીર્થ સ્થાને છરીના પાલનપૂર્વક તીર્થયાત્રાએ જનાર મુમુક્ષુ
જ છે. જેનોને માટે ખાસ સિદ્ધગિરિજી, યાત્રાને પૂર્ણ લાભ ઉઠાવે છે. હાલમાં વાહનોના શિખરજી. પાવાપુરી, શંખેશ્વરજી, અજરાપાયુગમાં યદિ તીર્થસ્થાનમાં પણ છ“રી” પાળવામાં
નાથજી, કુલ્પાકજી વગેરે વગેરે અનેક તીર્થ આવે તે પણ મહાન લાભનું કારણ છે. વિધિપૂર્વક તીર્થયાત્રા કરનાર પ્રાણીને ભવભ્રમણ કરવું નથી
ધામો છે. તીર્થો માત્ર જેનો જ માને છે એમ પડતું. તીર્થયાત્રાની રજ લેનાર મુમુક્ષના કર્મનલને
નથી. સંસારના વિદ્યમાન મૂર્તિપૂજક કે અમૂર નાશ થાય છે માટે વિધિપૂર્વક અને શદ્ધિપૂર્વક તિ પૂજક દરેક ધર્મો જુદી જુદી રીતે તીર્થ તીર્થયાત્રા કરવી જોઈએ.
માને છે. એ તીર્થભૂમિએ જતાં તેઓ પણ

Page #26

૧૧૦
તીર્થ
પ્રકાશ,
યા
ત્રા
શુદ્ધિ અને સંયમ રાખે છે. અમૂર્તિપૂજક છમ છમ તીરથ સેવઈજી, મુસલમાન સમાજ મકકાની હજે જાય છે તિમ તિમ સમકિત શુદ્ધિ કઈ ત્યારે એટલી શુદ્ધિ રાખે છે કે જૂ પણ નથી મારતા. કપડાં શુદ્ધિથી સાફ રાખે છે. શરીર ધન્ય દિવસ તે વેલાસર પણ સાફ રાખે છે અને ત્યાંના પવિત્ર સ્થાનને ધન્ય છવ્યું માણસ અવતાર ચૂમે છે, પ્રદક્ષિણ દે છે, નમસ્કાર કરે છે. તીરથયાત્રા કરિ સુજાણ આવી જ રીતે અંગ્રેજે પણ પિતાનાં તીર્થસ્થાને
તે નરનારી લહિ કલ્યાણ. ને બહુમાનથી જુવે છે. કટ્ટર આર્યસમાજીસ્ટે પણ આર્યસમાજના સ્થાપક દયાનંદજીની મૃત્યુ
આ વચનને ખ્યાલ રાખી તીર્થયાત્રા ભૂમિને પવિત્ર માને છે. તેમની અનિદાની જરૂર કરવી જોઈએ. આપણે સ્થાવર તીર્થ ભૂમિમાં સ્મારક ઊભું કરવા ધારે છે. અને માટે ઉપર જોઈ ગયા. હવે જંગમ તીર્થ માટે હમણાં હમણાં સ્થાનકમાગ ભાઈઓ તેના પણ જોઈ લઈએ. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે સીસાધુઓ પણ નવાં તીર્થસ્થાને સ્થાપવા ધારે મૂતા હિ સાધવ; સાધુઓ તીર્થરૂપ છે અર્થાત છે. તેમના સંપ્રદાયના પૂજ કે કઈ મેટા તપ- જંગમ તીર્થ સદ્ગુરુઓ છે. એટલા જ માટે શ્રી સ્વી સાધુના અગ્નિદાહના સ્થાને તૃપ-પાદુકા સેમપ્રભસૂરિજીએ લખ્યું કે – કે સમાધિમંદિર સ્થાપી તેની પૂજા-અર્ચ
अवद्यमुक्ते पथि यः प्रवर्तते, કરાવે છે અને એમાં આત્મકલ્યાણ માને છે. એટલે આ ઉપરથી કહેવાનો આશય એટલો જ
प्रवर्तयत्यन्यजनं च निःस्पृहः । છે કે તીર્થસ્થાને અર્વાચીન નથી. તેની स एव सेव्यः स्वहितैषिणा गुरुः, સ્થાપના ઘણુ જ પ્રાચીન કાળની છે.
स्वयं तरंस्तारयितुं क्षमः परम् ॥ આગળના સમયમાં પગે ચાલી તીર્થયાત્રા- ભાવાર્થ-શુદ્ધ માર્ગમાં તે ચાલે છે અને એ જતાં, ચારિત્ર ઉજજવલ થતું, ક્રિયાશુદ્ધિ નિસ્પૃહી એવા તે બીજાને પણ શુદ્ધ માર્ગે જળવાતી, વચમાં આવતાં સ્થાન સ્થાનનાં પ્રવર્તાવે છે. પિતાના હિતસ્વી મુમુક્ષુ જીવે તીર્થો, જિનાલયે અને શ્રી સંઘના દર્શનને પિતાને અને પર તારવામાં સમર્થ એવા અમૂલ્ય લાભ મળતો. આજે અગ્નિરથ-રેલ્વેના ગુરુ જ સેવવા ગ્ય છે અર્થાત પિતાને અને પ્રતાપે બધું ઓછું થતું જાય છે, છતાંયે પરને તારવામાં સમર્થ ગુરુની જ સેવા કરવી મુમુક્ષુઓ તીર્થરહસ્ય, તેની વિધિ બરાબર જોઈએ. સમજીને તીર્થયાત્રા કરે તે અમૂલ્ય લાભ આથી આગળ વધીને તેઓશ્રીએ થાય તેમાં સદેહ નથી.
જણાવ્યું છે કેપુણ્યવતા જગિ જે નરા
किं ध्यानेन भवत्वशेषविषयજે કરઈ તીરથ બુદ્ધિ કઈ
ત્યાૌરામિ જ,

Page #27

તીર્થ
યા ત્રા
पूर्ण भावनयाक्तमिन्द्रियदमैः
સ્થાપનવડે પુરુષના મદિરોને પવિત્ર કરા. पर्याप्तमाप्तागमः।
જંગમ તીર્થરૂપ આ ઉત્તમ સંઘની किन्त्वेकं भवनाशनं कुरु गुरु- સેવા-ભક્તિ કરવી એ દરેક મુમુક્ષુની ફરજ प्रीत्या गुरोःशासनम्,
છે. આજે સ્થાવર તીર્થયાત્રાએ જનાર सर्वे येन विना विनाथबलवत्
શ્રાવકે પોતાના સ્વધમી બધુઓ તરફની स्वार्थाय नालं गुणाः।।
ફરજ અદા કરવામાં ગંભીર ભૂલ કરે છે.
યદિ પિતાને ઉતરવાનું સ્થાન મળ્યું એટલે વસ્તુતઃ સદ્ગુરુ મહાન તીર્થરૂપ જ છે. )
પિતાના અવધમી બધુને સ્થાન મળે કે ના મળે જંગમ તીર્થમાં મુખ્ય સ્થાન સંઘનું જ છે.
તેની એને ચિન્તા નથી, એટલું જ નહિં પણ ઘણી જેમાં સાધુ, સાધવી, શ્રાવક અને શ્રાવિકાનું
વાર શ્રીમતે પિતાની લહમીના બળથી સારું સ્થાન છે. તીર્થકર મહારાજા પણ પ્રથમ તીર્થ
સ્થાન મેળવી લઈ સામાન્ય સ્થિતિના સ્વધર્મી રૂપ સંઘની સ્થાપના કરી તીર્થ પ્રવર્તાવે છે
બંધુને એના સ્થાનમાંથી બહાર કઢાવવા એટલે આ જંગમતીર્થની બને તેટલી સેવા કરવી એ જરૂરી છે. સ્થાવર તીર્થને ઉપાસક
સુધીનું સાહસ કરે છે. આવી જ રીતે વાહનમાં
બેસીને જતાં શ્રીમંત શેખથી ચાલ્યા જતા મુમુક્ષુ બેમાંથી એક પણ તીર્થની ઉપેક્ષા ન કરી શકે.
હોય છે તે વખતે ટાંગાવાળા સાધુ-સાધ્વીઓને સંઘરૂપ મહાન જંગમ તીર્થની સેવાનું
પણ અપમાનિત કરતાં નથી અચકાતા. આ ફલ જણાવતાં શ્રી સમપ્રભસૂરિજી મહારાજ
તરફ પણ લક્ષ્ય આપી ઉપગથી-વિવેકથી
વર્તવાની જરૂર છે. यद्भक्तेः फलमर्हदादिपदवीमुख्यं कृपेः शस्यव
અન્તમાં તરણતારણ તીથે, સ્થાવર અને
જંગમ બનેની યાત્રા કરનારા મુમુક્ષુએ જિત્વે ત્રિદ્રતાદિપવિત કાફિયતા આત્મશુદ્ધિ કેમ થાય, પિતાના કષાયે કેમ
મહિમતનાવતે વાગોડપિ વીરપ, પાતળા પડે, પ્રાણીમાત્રની સાથે મૈત્રીભાવ સદર તોડવઃ પુના, વાજા રતાં મહિલા કેમ વધે તેનું પૂરેપૂરું લક્ષ્ય રાખવાની જરૂર જેમ ખેતી કરનારને મુખ્યતયા અનાજ
, , છે. સાથે જ ખાનપાન, આચારવિચારમાં શુદ્ધિ મળે છે અને સાથે સાથે ઘાસકુસ તે
તે રાખી સદાચાર વધે, જીવન પવિત્ર બને અને
આમ મળે જ છે તેમજ સંઘની ભક્તિ કરનારને આપણી છાપ બીજા ઉપર પડે તથા તીર્થમાં મુખ્યતયા તીર્થંકર પદ વિગેરે મળે છે અને કયાંય અવિધિ કે આશાતના ન થાય તે માટે સાથે સાથે ચક્રવર્તી તથા ઈન્દ્રાદિપદ પણ બરાબર વિવેકથી વર્તવાની જરૂર છે. મળે જ છે. વળી બૃહસ્પતિ પણ પિતાની દરેક મુમુક્ષુ તીર્થયાત્રા કરી આત્મકલ્યાજીવડે જેનું સંપૂર્ણ માહાસ્ય કહી શકો ણના માર્ગમાં આગળ ને આગળ વધે એ નથી તે પાપને હરનાર શ્રીસંઘ પિતાના ચરણ– શુભેચ્છાપૂર્વક વિરમું છું. છ શાંતિ રૂ

Page #28

कलिकालसर्वज्ञ १००८ श्री हेमचंद्राचार्य स्तुति
तरज--"धनधन वो जगमें नरनार विमलाचल के जानेवाले "
धन धन हेमचंद्र भगवान दयाके स्रोत बहानेवाले । प्रतिबोधा कुमारपाल राजा साचा प्रजापाल । जगजीवनका रखवाल दयालु कृपालु कहानेवाले ॥१॥ कीना करुणा विस्तार वरताया श्रेष्ठाचार । किया करुणामय संसार पशुबलिदान हटानेवाले ॥२॥ उपदेशक सरि अनेक हुए तुम जैसे तुम एक । रख ली राजाकी टेक सलुक बागीसे करानेवाले ॥ ३ ॥ न्यायी कवि योगिराज जिनशासनके शिरताज । जैनेतर जैन समाज सभीको मित्र बनानेवाले किया सेवक पर उपकार बनाया शासनका सरदार । आतमलक्ष्मी आधार हर्ष वल्लभको दिलानेवाले ॥५॥
आचार्य महाराज श्रीमद्विजयवल्लभमरिजी
॥
४
॥

Page #29

લેખક:
સવા લાખ ટકાનો દહાડે !
સેકસી
સુધાચંદ્ર, જલદી પગ ઉપાડ, હ ફાટે તે પૂર્વે તળાટીએ પહોંચવું જોઈએ. મિત્ર વિનયચંદ્ર, જૈનધર્મની દષ્ટિએ અજવાળું થયા વગર માર્ગગમન કરવું ઈષ્ટ લેખાય કે ? તે પછી જ્યણને પ્રશ્ન કયાં રહી શકે ?
અરે ભલા ભાઈ, હારી ને હારી નજર સામે માત્ર સાધ્વીઓના જ ટેળા નહિ પણ કેટલાક સાધુઓને અત્યારે પૂર્વે જતાં જોયા છતાં તને આ સવાલ ઉદ્ભવે છે ? આપણું શ્રાવકવર્ગ કરતાં તેમણી જયણ મટી ગણાય છે. તેઓ કાય જીવન રક્ષક કહેવાય છે અને એ માટે પ્રતિજ્ઞાબદ્ધ પણ છે.
સુહદ, એક તરફ પ્રભુ આજ્ઞા છે કે હથેલી સુઝયા વગર જવર અવર તે શું પણ કોઈ નાનકડી ક્રિયા પણ ન કરવી, જ્યારે બીજી બાજુ ગાડરીયા વૃત્તિનું આવું પ્રદર્શન! રસ્તે પડેલી ચીજ પણ ન દેખાય એવા અંધકારમાં આ ત્યાગીગણની દેહાદેડ (!) સાચે જ હદયને મુંઝવે છે ! જે પ્રશ્નન કરવામાં આવે તે ક્યાં તે જવાબ મળે કે આ તે “શાશ્વત તીર્થ છે” “મે ડું કરાય તે તડકે થઈ જાય.” અથવા તે બચાવ થશે કે “અમે જ માત્ર આમ કરીએ છીએ એવું નથી, મોટા મોટા સાધુઓ પણ આ રીતે વહેલાં જાય છે !”
વાત ફેંકી દેવા જેવી નથી. મુનિધર્મના બંધારણની નજરે ખાસ વિચારણીય છે પણ જ્યાં એકધારી નિર્ણાયકતા પ્રવર્તે છે ત્યાં કહેવું છેને ? અને સાંભળે પણ કોણ? કેવળ અરણ્યરુદન !
અહા ! કાતકી પૂર્ણિમાની આ મંગળ પ્રભાતે આપણે પણ અન્ય ચિંતન મૂકી કેવી ચર્ચામાં ઉતરી પડ્યા. આ તે હારો સાથ મળે નહિં તે હું ઘણું ખરું “ચા-પાણ” પતાવી મેડો ચઢવા માંડું છું એટલે પાછા ફરવાની ઉતાવળ કરવી જ ન પડે. નિરાંતે પૂજનમાં સમય ગાળી શકાય અને ઉતરતાં લગભગ બે કે ત્રણ વાગે છતાં અકળામણ ન થાય.
ભાઈ, ત્યાગીગણે મર્યાદા છેડી અતિ વહેલું કરી મૂકયું છે અને આપણે રાગીઓએ હદબહારનું મોડું બનાવી દીધું છે. એમાં ચા-પાણીએ અને આંગી ઉતરવાના મેડા સમયે ઘી બોલવાની પ્રથામાં વ્યતીત થતાં કાળ સાથે પૂર્યા છે ! આમ કરવા જતાં પ્રાતઃકાળના મરમ કાળમાં કુદરતના ધીમે ધીમે શરૂ થતાં દૈનિક ક્રમમાં, આછા આછાં પથરાતાં સહસ્રરશ્મિના રૂર્તિદાયક કિરણોમાં મધુર સ્વરે ટહુકાર કરી વાતાવરણમાં કલેલ પ્રસરાવતાં પક્ષીગણના ગાનમાં જે અનેરો આનંદ સમાયે છે એ સર્વ ગુમાવી

Page #30

સવા
લાખ
૧૧૪
No :
ટકાને
દહાડે
બેઠાં છીએ. ડુંગરના પગલે પગલે આ જાતને જે કુદરતી મેળ જામતે એ પહોર દહાડે પગલા પાડવામાં ભૂલી જવાય છે ! સૂર્યદેવના ભીના બનતાં તાપમાં ઠંડા પહોરની મજાને આનંદ પ્રાપ્ત પણ કેવી રીતે થઈ શકે ?
આજને મહાન દિવસ, આ સંખ્યાબંધ નરનારીઓના ગમનાગમન, કઈ વંદીને આગળ વધે, કોઈ બાબુજીના દહેરાને પંથ પકડે, કઈ ચિત્યસ્તવ માટે મેં અને કઈ તે સીધા ચઢવા માંડે ! વાતાવરણમાં કેવી રસમયતા ! એના પ્રથમ સર્જકને શા આશીર્વાદ દેવા ! સર્વત્ર ઉલ્લાસ ને આનંદનું એકછત્રી સામ્રાજ્ય ! સાચે જ સવા લાખ ટકાનો દહાડે ! કોને મીઠે ન લાગે ? પ્રાતઃકાળની ખુશનુમા મંદમંદ વાત શીતળ વાયુ અને દર વૃક્ષે પર થતું ધીમું મુંજને સાચે જ શત્રુંજયની પવિત્ર ભૂમિને સ્વર્ગીય પ્રદેશને રવાંગ સજાવે છે,
ભાવનાભર હૃદયથી પથરા ઠેકતાં, એક પછી એક વિસામા વટાવતાં, રંગબેરંગી વસ્ત્રોમાં સજ્જ થયેલ માનવગણને નિરખતાં આગળ વધ્યા. જોતજોતામાં ભલભલા પહેલવાનના બળને પણ માપે, ગમે તેવા દ્રઢ બાંધાવાળાના ગાત્રને પણ ઢીલા કરે એ હિંગલાજને હડે આ. એ ચઢાવ કરે તે ખરે, છતાં જેમણે શ્રી સમેતશિખરજીના ચઢાવ જોયા છે કિંવા રાજગ્રહીને પાંચ પહાડની કેડીએ ઓળંગી છે તેમને માટે નહિં જે જ, આમ છતાં એ અને નાના-મોટા “માનડીયા” કસનારા તે ગણાય જ. એ ઉપર પહોંચ્યા કે “ઈડર ગઢ જીત્યા.”
- છાલાકુંડ પહોંચતાં જ કેઈ એ વાયુ વાય છે કે આત્મા થાકને ભૂલી, તિ ધારણ કરે છે. એકાએક હદયવીણાના તાર ઝણઝણવા માંડે છે. એને જેરે મુખદ્વાર ઉઘડે છે અને વિવિધવણ આલાપ બહિરગત થાય છે.
કાંકરે કાંકરે શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રે સાધુ અનંતા સિધ્યા રેઅનીહાં રે વહાલો વસે વિમળાચળે રે સિદ્ધાચળ શિખરે દી રે, આદીશ્વર અલબેલે છે ગિરિવર દક્ષિણ વિરલા પાવે, પૂરવ સંચિત કર્મ ખપાવે ધન ધન તે જગ પ્રાણિયા, મનમોહન મેરે કરતા ભક્તિ પવિત્ર, મનમેહન મેરે.
તીરથની આશાતના નવિ કરીયે..ધૂપધાન ઘટા અનુસરીયે ત્યાં તે સામે જ જુદા જુદા મહાત્માઓના પગની રજથી પાવન થયેલ ભૂમિકા ઉપર ખડા કરેલ સ્મૃતિચિન્હ યાને પગલા કે દહેરાઓ દેખાવા લાગી. એના દર્શનથી આત્મા વર્તમાન કાળ ત્યજી ભૂતમાં ઉડ્ડયન કરવા માંડી પડે. વનિ ઊઠવા લાગે કે

Page #31

સવા
લાખ
1 ટકાને
દહાડે
૧૧૫
શાથી આ ગિરિ તીર્થાધિરાજ કહેવાય ? શા કારણે અન્ય ચૌદ ક્ષેત્રમાં આ સરખું અન્ય તીરથ નથી? કેવા સંગોની સાનુકૂળતા એને પ્રાપ્ત થઈ કે આ તીર્થ પર ચાલુ અવસર્પિણીના એક પણ તીર્થપતિનું એકાદું કલ્યાણક ન હોવા છતાં એની મોટપ વધી પડી અને ગણના શાશ્વત સ્થાનમાં થઈ? જાણે એ દવનિના પ્રત્યુત્તરરૂપે જ ન હોય તેમ શ્રી વીરવિજય મહારાજની નવાણું પ્રકારી પૂજા યાદ આવી.
આ તે જ પવિત્ર ભોમ કે જ્યાં દશ કેડી અણગાર સાથે દ્રાવિડ અને વારિખિલ મુનિએ સિદ્ધિવધૂને વર્યા. ભારતચકીની પાટે આવનાર અસંખ્યાતા ભૂપનું આ મુક્તિસ્થાન, કડી સાધુના પરિવાર યુક્ત સાગર મુનિ અને પાંચ કડી સહ ભરતમુનિ આ સ્થળે કાયમને માટે કમરાજના પાશમાંથી છુટયા. અજિતસેન, આદિત્યશા, પુંડરીક ગણુધર, શાંબ અને પ્રદ્યુમ્ન, નારદજી, વસુદેવની નારીઓ, દમિતારી મુનિ, થાવરચ્ચા પુત્ર, શુક પરિ વ્રાજક, વૈદ, અચંભી તેમજ સેલગ આચાર્ય અને સુભદ્રમુનિ જેવા પ્રસિદ્ધ આત્માઓ એકાકી-અટુલા નહિં પણ સાથમાં સંખ્યાબંધ પરિવાર લઈને આ પૂનિત ભૂમિમાં-એના વિશુદ્ધમય વાતાવરણમાં વિચરી અને શુક્લ ધ્યાનરૂપી લહેકીના જોરે સદાને માટે આ ભવભ્રમણના પારને પામ્યા-પરમાત્મભાવને વર્યા–સાદિ અનંત કાળ માટે સિદ્ધશિલા પરના વસનાર થયા. શત્રુને જય કરવામાં, કર્મરૂપ ગાઢ તિમિર ભેદવામાં આ ગિરિ તેઓને હાયરૂપ થયે અને જેની હાયવડે અસંખ્યાત્માઓને ઉદ્ધાર થાય એ સ્થાન શાશ્વત ગણાય વા એ પહાડ અન્ય પર્વતમાં મહાગિરિ લેખાય એમાં આશ્ચર્ય પણ શું? વળી જાલિ, મયાળી ને ઉવયાળી જેવા પાપીઓને જ્યાં ઉદ્ધાર થાય તેની પવિત્રતાનું શું કહેવું ?
એવા પવિત્ર ગિરિના દર્શન, એ પર વિરાજમાન અને માત્ર પાંચ પચીસ વાર નહિં પણ નવાણ પૂર્વ વાર આ ગિરિ પર પધારનાર શ્રી યુગાદિજિનેશ, જેમણે નજરે નિરખવાનો યેગ સાંપડે છે એની એ ઘટિકાનું શું મૂલ્યાંકન કરી શકાય ? એ દિવસ લાખેણે હોય તેમાં આશ્ચર્ય પણ કેવું ? આત્મા ભાવશ્રેણિ પર આરૂઢ થાય તે સમયે માત્રમાં કામ કાઢી લે એ ગને સાંધે સાંધનાર પવિત્ર દિવસ સાચે જ સવા લાખને ગણાય.
એ વેળા નિન દુહો દૃષ્ટિ સન્મુખ રાખી, ઉછળતા હૈયે અને ઉભરાતા પ્રેમ શાસ્ત્રોક્ત વિધિથી, દ્રવ્ય-ભાવ પૂજા કરાય તે આત્મા અવશ્ય ઉન્નતિ પંથે પળે. એમાં સંશયને સ્થાન જ ન રહે. એણે માટે મહાવિદેહના દ્વાર ઉઘડે જ, પણ એ વેળા નિન લિખિત દુડાની રમણતા ને છ શ્રેણીની ભાવના હોય તે જ.
અંગ વસન મન ભૂમિકા, પૂજેપગરણ સાર; - યે કાવ્યવિધિ શુદ્ધતા, શુદ્ધિ સાત પ્રકાર.

Page #32

श्री कुमारपालभूपालप्रतिबोधक कलिकालसर्वज्ञ १००८ श्री श्रीमद् हेमचंद्राचार्य स्तुति
( तरज ) गाम भोयणीवाले तुमको लाखों प्रणाम,
गाम धंधूकाबाले तुमको वंदन वार हजार, तुमको वंदन वार हजार कारतक पुनम जन्म को पाया, मात पिताका मन हर्षाया । चंग नार शुभ धार, तुमको वंदन वार हजार ॥१॥ पांचवां वर्ष चंगको आवे, देवचंद्रसूरि वहां जावे । देखे बालक धार, तुमको वंदन चार हजार २॥ सुंदर कंचन रूप सुहाया, नरनारी सबके मन भाया। गुरुको दिया उपहार, तुमको वंदन वार हजार ॥३॥ देवचंद्रसूरि संजमदाता, स्तंभन तीर्थ संघ गुण गाता। नाम सोमचंद सार, तुमको वंदन वार हजार ॥४॥ विद्यावान गंभीर अपारा, योग्य जान सरिपद धारा। हेम नाम सुखकार, तुमको वंदन वार हजार ॥५॥ हेमचंद्र गुरुराज हमारे, नर नरपति सब दास तुमारे । कीना वह उपकार, तुमको वंदन वार हजार ॥६॥ कुमारपाल जिनधर्मी बनाया, कलिकालसर्वज्ञ कहाया । जगजीवन आधार, तुमको वंदन वार हजार ॥७॥ अद्भुत साहित्य रचना करके, जैन जगत को ऊंचा धरके । लिया सब से सहकार, तुमको वंदन वार हजार ॥८॥ वल्लभसूरिकी शरणे जाके, सोहन गुरुके नित गुण गाके । समुद्र वदे जयकार, तुम को वंदन वार हजार ॥९॥ आचार्यमहाराज श्रीमद्विजयवल्लभसूरिजीके प्रशिष्य
पं. समुद्रविजयजी

Page #33

લીલી ? અને ખાલી
સુનિ શ્રી હિમાંશુવિજયજીના લેખા સ’પાદક વ્યાખ્યાનચૂડામણિ શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ
સ'સ્કૃત પ્રાકૃત વિભાગમાં ૨૫, હિંદી વિભાગમાં ૧૪ અને ગુજરાતી વિભાગમાં ૩૧ મળી ૭૦ લેખા કે જે વિદ્વત્તાપૂર્ણ અનેક ગ્રંથાના અભ્યાસના અનુભવ પછી જૈન ઇતિહાસ, સાહિત્ય, શિક્ષાલેખા, શિક્ષણ વગેરે ઉપર બહુ જ સુંદર મનનીય રીતે સદ્ભુત લેખક મુનિરાજે લખ્યાં છે જેન સાહિત્યના ક્રાઇ પણ વિષય ઉપર ખરેખરા અભ્યાસ વગર આવા લેખ લખી શકાતા નથી. અમે એમ માનીયે છીયે કે લેખક મુનિરાજને બાળવયમાં સ્વર્ગવાસ ન થયેા હેત તો જૈનસમાજ ધણું સુંદર સાહિત્ય નવુ' મેળવી શકત, પણ ભાવીભાવ બળવાન છે. તેએ શ્રીતે આટલે પણ અનુભવ જૈનસમાજનેને ખરેખર ઉપયાગી જ છે. તેઓશ્રીના ગુરૂરાજશ્રી કૃપાળુ વિદ્યાવિજયજી મહારાજે સપાદક તરીકે આ ગ્રંથ પ્રકટ કર્યો છે તેથી સમાજ તેઓશ્રીની આભારી છે. કિંમત રૂા. ૧-૮-૦ પ્રકા શક વિજયધસૂરિ ગ્રંથમાળા, છેટા સરાફા-ઉજજૈન,
જૈન ધર્માં——આ ગ્રંથના લેખક વ્યાખ્યાનચૂડામણિ શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ છે. તેઓની વિદ્વત્તા, લેખક, વ્યાખ્યાતા, ઉપદેશક, સમયન માટે એ મત છે જ નહિ. કરાંચી શહેરના ચાતુર્માંસ દરમ્યાન અપાયેલ ભાષણશ્રેણી કે જે પત્રિકારૂપે પ્રગટ થયેલ છે તે જૈન જૈનેતર સમાજને જાણીતી છે. તેએ દરેક વિષય ઉપર અનુભવસિદ્ધ રૂચિકર અને સુંદર પ્રવચન કરી શકે છે. આવા વિદ્વાન ધર્મગુરુએ લખેલ જૈન ધર્મ ઉપર ત્રીશ લેખા જેમાં નવ તત્ત્વ, નાન, દન, ચારિત્ર, લેસ્યા, નય, સપ્તભ'ગી ઉપર સરલ અને સક્ષિપ્તમાં બહુ જ મનનીય જૈન ધર્મનું સ્વરૂપ હિંદી ભાષામાં આપ્યું છે. પાઠશાળામાં ચલાવવા જેવા આ લધુ ગ્રંથ કે જે દરેકે વાંચવા જેવા છે. કિમત એ આના. ઉપરોક્ત ઉજ્જૈનની સસ્થાએ પ્રકટ કરેલા છે.
સ્તવનામૃત સગ્રહ:-પ્રકાશક શ્રી હપુષ્પામૃત જૈન ગ્રંથમાળા. જુદા જુદા તીથ કર ભગવાનેાના સ્તવન, ગૌતમસ્વામીના રાસ ઋને આરાધનાનુ સ્તવન અને ગુરુ ગહુલી, સજ્ઝાયે અને જુદી જુદી આરતી અને મંગળદીવા વિગેરેના સમુદાય મુનિરાજશ્રી અમૃતવિજયજી ગણિવ તરફથી બનાવેલ તે આપીને આ લઘુ બુકમાં કર્યાં મુનિમહારાજે ગુરુભક્તિ દર્શાવી છે.
વીર દયાલદાસઃ-લેખક નાગકુમાર મકાતી. ખી. એ. એલ.એલ. ખી. વડાદરા. પ્રકાશક. જ્યંતિ કાર્યાલય લી. અમદાવાદ,

Page #34

- વ તે મા ન સ મા ચા ર
જૈન વેકેન્ફરન્સનું પંદરમું આધવેશન ભાવનગરખાતે મળનાર કોન્ફરન્સના પંદરમા અધિવેશનને અંગે ગત તા. ૨-૧૧-૩૮ ના રોજ સ્વાગત સમિતિની પ્રથમ મીટીંગમાં સ્વાગતાધ્યક્ષ, જનરલ સેક્રેટરીઓ, અન્ડર સેક્રેટરીઓ વગેરે ની ચુંટણી કરવામાં આવ્યા બાદ, કેન્ફરન્સની ઓફિસ ખુલ્લી મુકવામાં આવેલ છે અને અધિવેશનની સફળતા માટે જુદી જુદી દિશામાં મેગ્ય પ્રચારકાર્ય ચાલી રહ્યું છે.
તા. ૬-૧૧-૩૮ ના રોજ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના હોલમાં રાત્રીના આઠ કલાકે સ્વાગતાદયક્ષ શ્રીયુત જીવરાજભાઈ ઓધવજીભાઈ દોશીના પ્રમુખપણ નીચે કોન્ફરન્સની સ્વાગત સમિતિની જનરલ મીટીંગ મળતા આવાન સભ્યોએ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી.
કાર્યના આરંભમાં અધિવેશનની સફળતા, સંગઠન અને કર્તવ્યદિશાને અંગે થોડી ચર્ચા થવા બાદ જુદા જુદા કામોને પહોંચી વળવા માટે કાર્યોના વિભાગ પાડી વધુ સભાસદે ચુંટવાની સત્તા સાથે જુદી જુદી સમિતિઓ નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી.
કમિટિઓ નિયુક્ત થયા બાદ એક વધારે અન્ડર સેક્રેટરી તરીકે શેઠ હરિલાલ દેવચંદની ચુંટણી કરવામાં આવી હતી.
સાહિત્યરસિક ભાઈ નાગકુમાર પ્રકાતી વકીલાતના ધંધામાંથી સમય મેળવી સાહિત્યસેવાના આવા ઐતિહાસિક ગ્રંથ લખી નવલકથા સાહિત્યમાં વધારો કરે છે. ઔરંગજેબ અને મેવાડના રાજસિંહના સમયમાં થઈ ગએલ વીર પુરુષ જેન દયાળદાસનું આ બકની અંદર સુંદર વર્ણન અને ઘટના સારી રીતે વર્ણવેલી છે. પ્રસંગને રસમય બનાવવાની ભાઇ નાગકમારમાં સરસ આવડત છે એમ આ ગ્રંથ કહે છે. ગ્રંથ રસિક અને વાંચવા જેવો છે. ભાઈ નાગકુમાર નવલકથા સાહિત્યના આવા ગ્રંથ વિશેષ લખે એમ અમે ઇચ્છીએ છીએ. જ્યોતિ ગ્રંથમાળાના દશમા પુષ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. કિંમત રૂપી દોઢ. પ્રકાશકને ત્યાંથી મલશે.
ધર્મગીતાંજલી આચાર્યશ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજની ૧૬મી જયંતિ નિમિત્તે રસ્તુતિરૂ૫ પંચાશિકા (૨) જગતગુરુ ચરિત્ર (પદ્યમાં ) શ્રીમદ્દ હીરવિજયસુરીશ્વરજીની ૩૪૨ જયંતિ નિમિત્તે કાવ્યાત્મક જીવન એ બંને ગ્રંથના પ્રકાશક માવજી દામજી શાહ છે. પ્રસંગને અનુસરતા બંને કાલે લેખક મહાશયે આપ્યા છે.
ધી આત્માનંદ વોલ્યુમ ૧લું. અંક ૧લે પ્રકાશક, શ્રી આત્માનંદ જૈન કોલેજ-અંબાલા.
અંગ્રેજી, હિંદી અને ફારસી એ ત્રણ ભાષામાં ઉપરોક્ત કેલેજ તરફથી મેગેજીન પ્રકટ થયું છે. જેને કોલેજ તરફથી પ્રગટ થયેલું આ માસિક તેમાં આવેલા ઈગ્લીશ અને હિંદી લેખેનું અવલોકન કરતાં શરૂઆત યોગ્ય રીતે થઈ છે. અમે તેની ભવિષ્યમાં ઉન્નતિ ઇચ્છીએ છીએ અને તેને હોળો પ્રચાર થવા પામે તે રીતે તે ઉત્તેજનને પાત્ર છે.

Page #35

નવા દાખલ થયેલા માનવંતા સભાસદો
૧. શેઠ ભોગીલાલભાઈ મગનલાલ પે. વ. લા. મે. અમદાવાદ હાલ ભાવનગર ૨. શાહ સૌભાગ્યચંદ જીવણભાઈ વાર્ષિક સભાસદ ૩. શાહ હરીચંદ જીવરાજ ૪, વકીલ ચત્રભુજ જયચંદ શાહ
બી. એ. એલ.એલ, બી. ૫. શાહ મણીલાલ અમરચંદ ૬. શાહ દુર્લભજી દેવચંદ શ્રી મ હા જી ર જીવ ન ચ રિ ત્ર.
( શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિકૃત ) બાર હજાર લેક પ્રમાણ મૂળ પાકૃત ભાષામાં વિસ્તાર પુર્વક, સુંદર શૈલીમાં આગમે અને પૂર્વાચારચિત અનેક ગ્રંથોમાંથી દહન કરી શ્રી ગુણચંદ્ર ગણિએ સં. ૧૧૩૯ ની સાલમાં રચેલે આ ગ્રંથ, તેનું સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસંગોના ચિત્રાયુકત સુંદર અક્ષરોમાં પાકા કપડાના સુશોભિત બાઈન્ડીંગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે.
અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્રા કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિ પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવાં પ્રસંગે, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકે પ્રભુના સત્તાવીશ ભવના વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન અને છેવટે પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષય ઉપર બેધદાયક દેશનાઓનો સમાવેશ આ ગ્રૂ થમાં કરવામાં આવેલ છે..
શ્રી મહાવીર પ્રભુના શાસનમાં આપણે જૈન સમાજ અત્યારે તેઓશ્રીના ઉપકાર નીચે છે, તેથી આ પ્રભુના જીવનચરિત્રનું માનપૂર્વક વાચન, પઠનપીઠન, અભ્યાસ કરવો જ જોઈએ વધારે લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે. સુમારે છસંહ પાનાને આ ગ્રંથ માટે ખર્ચ કરી પ્રકટ કરવામાં આવે છે, કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પેસ્ટેજ જુદું.
લખેઃ—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
અમારા માનવંતા પેટ્રન સાહેબો અને લાઈફ મેમ્બરોને ભેટ,
નાચેના ત્રણ ગ્રંથા તૈયાર થયેલ હોવાથી ચાલતા ધોરણ પ્રમાણે માગશર સુદ ૨ના રોજથી રવાના કરવામાં આવશે જે સ્વીકારી લેવા વિનંતિ છે.
૧ શ્રી મહાવીર જીવનચરિત્ર ( સચિત્ર ) છસેહ પાનાનો દલદાર ગ્રંથ રૂા. ૩-૯-૦
૨ શ્રી આમકાન્તિ પ્રકાશ–પૂજ્ય પ્રવતર્કજી શ્રી કાતિવિજયજી મહારાજનાં ભક્તિરસભર્યા વિવિધ સ્તવન (જેમાં મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા ઉત્તમ ભોજકની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. વેચાણ માટે સીલકે નથી ).
, “ મહામેઘવાહન જૈન રાજા ખારવેલ” પ્રાચિન અતિહાસિક જાણવા જેવી હકીકતપૂર્વક ગ્રંથ. ( વેચાણ આપવાની નથી ) રૂા. ૧-૦-૦

Page #36
| Reg. No. B. 481. = કિલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યવિરચિત, શ્રી ત્રિપાષ્ટિ શલાકા પુરૂષ ચારિત્ર [ મહાકાવ્ય ] (પ્રથમ પર્વ) શ્રી જૈને આત્માનંદ શતાબ્દિ સિરિઝને સાતમે આ મહાન ગ્રંથ છત્રીસ હજાર કપ્રમાણ છે. આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવલ્લભસુરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા અને ઇચ્છા મુજબ સંપાદકનું કાર્ય તેઓશ્રીના પ્રશિષ્ય મુનિરાજ શ્રી ચરણવિજયજી મહારાજે હાથ ધરેલું છે. આ ગ્રંથ વ્યાખ્યાન માટે અતિ ઉપયોગી, ચરિતાનુયોગમાં પ્રથમ દરજજો ધરાવનાર, સંસ્કૃત ભાષાના અભ્યાસી માટે સરળ, સુંદર અને જેની રચના, સંકલના તથા શૈલી અનુપમ છે, જ્ઞાનભંડારો અને લાઈબ્રેરીના શણગારરૂપ, પઠન-પાઠન માટે આવશ્યકીય ગ્રંથ છે. આ મહાકાવ્યની અપૂર્વ રચના માટે જેન અને જૈનેતર એક અવાજે પ્રશંસા કરે છે. - આ ગ્રંથની અગાઉ થયેલી આવૃત્તિઓમાં રહેલી અનેક અશુદ્ધિઓનું બહુ જ પરિશ્રમવડે સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, અને ઊંચા કાગળ, સુંદર ટાઈપિથી નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં છપાએલ છે. આ ગ્રંથમાં વિસ્તારથી અનુક્રમણિકા, પ્રાસ્તાવિક નિવેદન, પ્રેફેસર હિરાનંદજી શાસ્ત્રી ગાયકવાડ સરકારના શોધખોળખાતાના અધિકારીનું આ ગ્રંથની ગૌરવવા માટેનું નિવેદન, પાટણ-અમદાવાદ વિગેરેના પ્રાચીન ભંડારમાંહેની તાડપત્રીય પ્રતો કે જેના ઉપરથી આ ગ્રંથનું સંશોધન થયેલું છે, તેના પ્રતેના સુંદર ફોટાઓ વગેરેથી આ ગ્રંથની સંકલના કરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથના સંશોધનકાર્યમાં પ્રવર્તકજી શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજ શ્રીના પ્રશિષ્ય સાક્ષરવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંશોધનનું ઉત્તમ કાર્ય” કરેલું છે તેમજ હાલમાં શ્રી ચરણવિજયજી મહારાજને સ્વર્ગવાસ થતાં આ. શ્રી વિજયવલ્લુભસૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા મુજબ વિદ્ધવર્ય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે આ ગ્રંથનું સંશોધન કાર્ય હાથ ધર્યું છે જેથી હવે પછીનાં પર્વે વિભાગોમાં પણ તેની ગૌરવતામાં વધારો થશે. વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જરૂર છે. આ પર્વમાં જે આર્થિક સહાય મળી છે તે મૂળ કિંમતમાંથી બાદ કરી બાકીની કિંમત દોઢ રૂપીયે રાખેલ છે. દરેક પમાં કિંમત માટે તેમ થશે. [ પ્રત અને સુંદર બાઈન્ડીંગ વગેરેથી અલંકૃત બુકાકારે પ્રગટ થયેલ છે. શ્રી જન આત્માનંદ સભા—ભાવનગર. AGZ આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શોઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યુ.-ભાવનગર, S For Private And Personal Use Only