Anger

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/030011/1

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ARGER

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German translation of the book "Anger" ARGER - Dada Bhagwan Editor: Dr. Niruben Amin Aus dem Englischen ubersetzt

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Herausgeber: Mr. Ajit C. Patel Mahavideh Foundation 5, Mamatapark Society, B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014 Gujarat, India. Tel.: +91 79 27540408 E-Mail : info@dadabhagwan.org Alle Rechte vorbehalten - Mr. Deepakbhai Desai Trimandir, Simandhar City, P.O.-Adalaj 382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Erste Auflage: 1000 Stuck im Jahr 2012 Preis: Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zur Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts" Druckerei: Mahavideh Foundation, Basement, Parshwanath Chambers, Nr. RBI, Income Tax Area Ahmedabad-380014, Gujarat. Tel.: +91 79 30613690-91, 27542964 E-Mail: ambapress@dadabhagwan.org

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TRIMANTRA Dieses Mantra zerstort alle Hindernisse im Leben (Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend) Namo Vitaragaya Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu Namo Arihantanam Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung, Gier vernichtet hat Namo Siddhanam Ich verneige mich vor Jenen, die vollstandige und endgultige Befreiung erlangt haben Namo Aayariyanam Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen Namo Uvajjhayanam Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen uber das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen Namo Loe savva sahunam Ich verneige mich vor allen Heiligen uberall, welche das Wissen uber das SELBST erhalten haben Eso pancha namukkaro Diese funf Ehrerweisungen Savva Pavappanasano Zerstoren alles negative Karma Mangalanam cha savvesim Von allem das vielversprechend ist Padhamam havai Mangalam Ist dies das Hochste Om Namo Bhagavate Vasudevaya Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben Om Namah Shivaya Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten fur die Erlosung der Welt geworden sind Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Bucher uber Akram Vignan von Dada Bhagwan Deutsche Bucher 1. Vermeide Zusammenstosse 2. Sich Uberall Anpassen 3. Der Fehler liegt beim Leidenden 4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 5. Wer bin ich? 6. Selbst-Realisation in 2 Stunden ... (Einfuhrungsbuch) 7. ARGER 8. Reine Liebe Englisch Bucher 1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech 2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma 3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence) is Justice 19. Money 4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya 5. Anger 21. Generation Gap 6. Worries 22. Pratikraman 7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage 8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision 9. Trimantra 25. Life Without Conflict 10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple Help Others 27. Aptavani - 1 11. Noble Use of Money 28. Aptavani - 2 12. Death: Before, During & After 29. Aptavani - 5 13. Pure Love 30. Aptavani - 6 14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani - 9 15. Who Am I? Die dadavani Magazin erscheint monatlich in Englisch

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr sass Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im Suden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Ambalal Muljibhai Patel erfuhr spontane Selbst-Erkenntnis. In dieser Selbst-Erkenntnis schmolz sein Ego vollkommen und vollstandig. Ab diesem Augenblick war er mit allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals nicht mehr identifiziert und er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Herrn der Erlosung der Welt. Er nannte diesen Herrn: Dada Bhagwan. ,,Dieser Herr hat sich voll und ganz, allumfassend in mir manifestiert", sagte er zu allen, denen er begegnete. Dem fugte er hinzu, dass eben dieser Herr, Dada Bhagwan, in allen Lebewesen existiert. Der einzige Unterschied zwischen dir und mir ist der, dass sich der Herr in mir bereits voll und ganz manifestiert hat und dies bei dir noch geschehen darf. Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? etc. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs in Bhadran, mitten in Gujarat gelegen, auf. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer und mit Hiraba verheiratet war, war sein Leben vor seiner SelbstErkenntnis sowohl zu Hause, als auch in der Welt absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Erkenntnis und nachdem er den Zustand eines Gnani erlangt hatte, wurde sein Korper eine allgemeine wohltatige , Stiftung". Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne

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verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg der Selbst-Erkenntnis, Akram Vignan genannt. Mithilfe dieses gottlichen, ursprunglich wissenschaftlichen Experimentes (Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und auch heute empfangen immer mehr Menschen diese Gnade. Er nannte es Akram Vignan (stufenlosen Weg, ,,Lift-Fahrt"). Akram bedeutet stufenlos und Kram bedeutet, sich Schritt fur Schritt zu erheben. Akram bedeutet, wie mit dem Lift oder mit dem Aufzug zu fahren. Korrekterweise bedeutet Kram" hier - ein Schritt fur Schritt spiritueller Prozess. Akram wird als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. " Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer Dada Bhagwan sei, sagte er: "I Was du vor dir siehst, ist nicht Dada Bhagwan. Was du siehst, ist A.M. Patel. Ich bin ein Gnani Purush und der Herr, der sich in mir manifestiert hat, ist Dada Bhagwan. Er ist der Herr in mir. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir voll und ganz manifestiert hat. Ich selbst bin kein Bhagwan. Ich verbeuge mich vor dem Dada Bhagwan in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Erkenntnis (Atmagnan) zu erlangen. ,,Ich werde personlich siddhis (spirituelle Krafte) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" Dadashri - Der im hochsten Masse verehrte Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des SELBST als

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auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen siddhis (besondere spirituelle Krafte), damit diese seine Arbeit fortsetzte. "Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, Niruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashri's Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet, diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. Nachdem Param Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie ist die Akram Vignan-Reprasentantin Dadashris und war ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie SELBST-Realisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullen und ihr weltliches Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen Shiddhis gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das SELBST an alle, die danach suchen, weiter.

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Kraftvolle, geschriebene Worte helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es ke Befreiung. Dieses Wissen des SELBST (Atmagnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen des Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch den wissenschaftlichen Ansatz des Akram Vignan kann man sogar heute Atma Gnan erreichen; doch kann dies nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Atma Gnan (Wissen des Selbst) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden!

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Anmerkung zur Ubersetzung: Englisch Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist seine Satsangs uber die Wissenschaft der SELBST-Erkenntnis und die Kunst der weltlichen Interaktionen, exakt ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise all seine Lehren zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Lehren der Welt durch Ubersetzungen ins Englische und andere Sprachen mitzuteilen. Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenz der Lehren von Dadashri, dem Gnani Purush, zu prasentieren. Eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um den Ton und die Botschaft der Satsangs zu bewahren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte. Viele Menschen haben unablassig fur diese Arbeit gearbeitet und wir danken ihnen allen Dies ist eine elementare Einfuhrung in den uberwaltigenden Schatz seiner Lehren. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in der Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind.

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Anmerkung zur Ubersetzung: Deutsch Viele Worte konnen im Deutschen nur annahernd den Sinn der ursprunglichen Sprache Dadashris wiedergeben. Wir sind uns bewusst, dass viele Worte im Westen ganz anders besetzt sind, als sie es in der indischen Kultur sind. Wir haben uns entschieden, so nah wie moglich an den Worten von Dadashri zu bleiben, und haben hier nur einige der verwendeten Worte naher erlautert, um eventuelle Missverstandnisse im Vorhinein zu klaren: Chandulal: Chandu ("Chandulal' oder 'Chandubhai') ist ein indischer Name und steht hier fur das relative selbst. Du konntest, dafur auch deinen eigenen Namen einsetzen. Karma: 'Karma' - Sanskrit: Die Tat, das Geschaffene. Das, was aufgrund unserer vorherigen 'Taten', (in dem Sinne, wenn ich der Handelnde' bin), in Form von Gedanken, Sprache oder Handlungen, jetzt als Wirkung wieder zu mirzuruckkommt. Religion: Re-Ligio - die Ruckbindung an das eigene Wahre Selbst. Hier werden nicht die weltlichen Religionen gemeint, wie Christentum, Islam, Hinduismus, Buddhismus, usw., sondern die Ruckbindung, die wahre Re-Ligio zum eigenen gottlichen Kern, der Reinen SEELE, Shuddhatma. Schreibweise: Wir haben am Anfang Grossbuchstaben verwendet, wenn es sich um das Wahre Selbst handelt, die Reine SEELE ("Ich'. 'Du', Wahres Selbst, Reine SEELE). Beim nicht selbst' haben wir bewusst alles klein geschrieben.

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Vorwort Arger ist eine Schwache, aber die Menschen betrachten es als Starke. Derjenige, der sich nicht argert, besitzt mehr innere Starke als derjenige, der sich argert. Fur gewohnlich wird man argerlich, wenn die Dinge nicht nach der eigenen Vorstellung laufen, wenn man sich vom anderen missverstanden fuhlt, oder wenn die eigenen Ansichten mit denen der anderen aneinandergeraten. Wir werden wutend, wenn wir beschuldigt werden, Unrecht zu haben, obwohl wir denken, im Recht zu sein. Unsere Wahrnehmung lasst uns glauben, wir seien im Recht. Dabei fuhlt sich der andere auch im Recht. Wir werden wutend, weil wir nicht zu argumentieren wissen und weder Voraussicht noch Intuition besitzen. Werden wir beleidigt, argern wir uns. Wir argern uns auch, wenn wir einen Verlust erfahren. Wahrend wir unseren Stolz und unsere Gier zu beschutzen versuchen, erfahren wir Arger. Wenn jemand von Stolz und Gier frei sein mochte, muss er (spirituell) gewahr sein. Sagen wir zum Beispiel, dein Schwiegersohn zerbricht dein Teeservice. Wurdest du dein Temperament nicht zugeln? Wenn dein Angestellter dasselbe tut, solltest du dann nicht genauso dein Temperament zugeln? Unsere Reaktionen variieren in unterschiedlichen Situationen (von Situation zu Situation). Arger kann nur gelost werden, wenn man versteht, dass diejenigen, die einen verletzen, lediglich die eigenen N sind (Nimits. [Menschliche] Instrumente, welche die Wirkungen des vergangenen Karma liefern), und das, was jemand erfahrt, lediglich die Wirkung seines Karma aus fruherem Leben ist. Wir sollten uns unseres Argers zu allen Zeiten gewahr sein. Wenn jemand durch unsere Wut verletzt wurde, sollten wir reumutig sein, sie oder ihn um Vergebung bitten und uns vornehmen, nie wieder wutend zu werden. Es ist notwendig fur uns, dies zu tun. Wir mussen das tun, weil wir den Menschen verletzten, auf den wir wutend wurden. Er wird uns verfluchen

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und Rache schworen. Deswegen werden wir in unserem nachsten Leben die Konsequenzen zu tragen haben. Wenn Eltern argerlich mit ihren Kindern werden, oder ein Lehrer mit seinen Schulern, binden sie Punya (positives Karma); denn ihr Ziel ist es, ihre Kinder bzw. Schuler in ihrer Entwicklung voranzubringen. Wenn jemand aus Selbstsucht wutend wird, bindet er Paap (negatives Karma). Das ist die Lehre der Erleuchteten. Arger, das Thema dieses Buches, ist die offensichtlichste, und die am meisten Schaden verursachende, innere menschliche Schwache. Fur ein klares Verstandnis wird es hier ausfuhrlich behandelt. Es ist unser aufrichtiger Wunsch, dass dies dem Leser helfen moge in seinem Bemuhen, sich selbst aus den Fangen des Argers zu befreien. - * Dr. Niruben Amin

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ARGER Wer akzeptiert sein Unrecht? Fragender: Wenn uns jemand sagt, dass wir im Unrecht sind, obwohl wir uns im Recht glauben, argern wir uns uber ihn. Wie konnen wir damit aufhoren, argerlich zu werden? Dadashri: Ja, aber nur, wenn du recht hast. Hast du wirklich recht? Weisst du, dass du recht hast? Fragender: Unsere Seele sagt uns, dass wir recht haben. Dadashri: In dieser Situation bist du der Richter, der Anwalt und Klager. Also wirst du naturlich im Recht sein, du wirst dir nicht erlauben, falsch zu liegen. Genauso, wie du glaubst, dass durecht hast, glaubt auch der andere, dass er recht hat. Verstehst du? Das sind alles Schwachen Fragender: Ist es nicht gut, eine Abneigung gegen Unrecht zu haben? Sind wir nicht dazu berechtigt, argerlich zu werden, wenn wir Zeuge von Unrecht werden? Dadashri: Arger und Hass sind Schwachen. Die ganze Welt hat diese Schwachen. Wirst du argerlich, wenn dich jemand beschimpft? Fragender: Ja, das werde ich.

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ARGER Dadashri: Ist es also eine Schwache oder Starke? Fragender: In gewissen Situationen ist es notwendig, argerlich zu werden. Dadashri: Nein, nein. Arger ist eine Schwache. Zu sagen, dass Arger in bestimmten Situationen notwendig sei, ist eine weltliche Auffassung. Menschen behaupten so etwas, weil sie nicht in der Lage sind, von ihrem Arger zu lassen. Jemand ist stark, wenn er unberuhrt bleibt Fragender: Wurde es nicht als Feigheit angesehen werden, ruhig zu bleiben, wenn man beleidigt wird? Dadashri: Uberhaupt nicht. Eine Beleidigung zu ertragen, ist ein Zeichen grosser Starke. Wenn jemand mich genau in diesem Moment beschimpfen wurde, hatte ich nicht einen einzigen negativen Gedanken ihm gegenuber. Das ist Starke. Zank und Streit sind Schwachen. Eine Beleidigung zu ertragen, ist grosse Starke. Wenn jemand eine Beleidigung auch nur ein einziges Mal uberwindet, wird er die Starke erlangen, auch noch 100 weitere zu ertragen. Verstehst du? Wenn du stark bist, wird dein Gegner schwach werden. Das ist der naturliche Lauf der Dinge. Wenn eine schwache Person uns ubel tut und wir dem nichts entgegensetzen, wird dies als grosse Starke betrachtet. Tatsachlich sollte der Schwache beschutzt und der Starke konfrontiert werden. Im gegenwartigen Zeitalter verhalt sich uberhaupt niemand auf diese Weise. Heutzutage behalten es die Menschen bei, die Schwachen zu belastigen und vor den Starken davonzulaufen. Es gibt nur ganz wenige Menschen, welche die Schwachen beschutzen und sich gegen die Starken stellen. Die ganze Welt verletzt die Schwachen. Zu Hause dominiert der Ehemann seine Frau. Wenn du eine Kuh schlagst, die angebunden ist - Wo soll sie hingehen? Und was, wenn du die Kuh losbindest und sie dann schlagst? Sie wurde entweder weglaufen oder zuruckschlagen. Ein Mann, der, obwohl er stark ist, seine Gegner nicht verletzt, nicht mal seinen Feind, wird fur eine machtvolle

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ARGER Person gehalten. Ist es nicht erbarmlich, wenn du auf jemanden wutend wirst, der auf dich wutend ist? Ich sage, dass diese inneren Feinde des Menschen (Arger, Stolz, Anhaftung und Gier) Schwachen sind. Warum sollte ein Mensch, der stark ist, es notig haben, wutend zu werden? Wie auch immer, Leute versuchen, andere durch ihren Arger zu kontrollieren. Die, die nicht Wut als Waffe benutzen, haben etwas anderes. Dieses andere ist Sheel (ein ausserordentlich moralischer Charakter). Sheel in einem Menschen bandigt sogar Tiere. Lowen, Tiger und Feinde werden sich alle vor einem solchen Menschen ergeben. Der wutende Mensch ist ein Schwachling Fragender: Aber Dada, was sollen wir machen, wenn jemand wutend auf uns wird? 3 Dadashri: Sie werden wutend werden. Haben sie es unter ihrer Kontrolle? Ihre innere Maschinerie ist nicht unter ihrer Kontrolle. Diese innere Maschinerie sucht sich jeden nur erdenklichen Weg. Wenn sie es unter ihrer Kontrolle hatten, wurden sie die Maschinerie nicht uberhitzen lassen. Auch nur das kleinste bisschen argerlich zu werden bedeutet, sich wie ein wildes Tier zu verhalten. Man verwandelt sich von einem Menschen in eine Bestie. Menschen wurden solche Dinge nicht zulassen, doch was konnen sie tun, wenn es ausserhalb ihrer Kontrolle liegt? Die Welt ist so, dass es keinen Grund gibt, zu irgendeiner Zeit wutend zu werden. Selbst wenn Kinder nicht zuhoren, ist das kein Grund, wutend zu werden. Du musst diese Situation handhaben, indem du ruhig bleibst. Argerlich zu werden, ist eine furchterliche Schwache. Arger ist die schlimmste aller Schwachen. Du solltest mit der Person, die wutend wird, mitfuhlen und verstehen, dass er oder sie nicht die geringste Kontrolle darin hat. Du solltest Mitgefuhl haben fur die Person, die keine Kontrolle uber sich hat. Was bedeutet es, argerlich zu werden? Wenn jemand argerlich wird, ist es, als ob man sich selbst in Brand setzt und dann andere in Brand setzt. Ist das Streichholz erst einmal angezundet, bricht es in Flammen aus, die alles herum zerstoren. Wenn also 'argerlich werden' unter jemandens

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ARGER Kontrolle ware, wurde man nicht wutend werden. Wer mac es denn, zu brennen? Wenn mir jemand sagt, dass Arger in dieser Welt notwendig sei, wurde ich ihm antworten, dass es niemals einen Grund fur Arger gibt. Wut ist eine Schwache und deswegen geschieht sie spontan. Gott hat es eine Schwache genannt. Gott hat gesagt, dass ein wirklicher Mensch derjenige ist, der keinerlei Schwache von Ego, Arger, Gier oder Anhaftung hat. Diese Menschen, die du um dich herum siehst, sind Schwachlinge, weil sie keine Kontrolle uber ihren Arger haben und sie nicht wissen, wie sie damit umgehen sollen. Arger, Ego, Anhaftung und Gier sind alles offensichtliche Schwachen. Spurst du nicht, wie dein Korper zittert, wenn du wutend bist? Fragender: Sogar der Korper sagt, dass Arger nicht gut ist. Dadashri: Ja, sogar der Korper sagt uns, dass es falsch ist, wenn er zittert. Also sollte man Arger als grosse Schwache betrachten. Personlichkeit ohne die Schwache von Arger Fragender: Wenn wir jemanden sehen, der ein Kind schlagt, sollten wir dann nicht unseren Arger ihm gegenuber ausdrucken? Dadashri: Er wird nicht aufhoren zu schlagen, selbst wenn du wutend werden wurdest. Warum solltest du wutend auf ihn werden? Vielleicht schlagt er dich auch. Sprich ruhig zu ihm und erklare ihm, dass es eine Schwache ist, in Wut zu reagieren. Fragender: Sollten wir ihn also weiterhin das Kind schlagen lassen? Dadashri: Nein, aber du solltest ihn fragen, warum er das Kind schlagt. Versuche, ihn verstehen zu lassen. Wenn du wutend mit ihm wirst, dann ist diese Wut deine Schwache. Zuerst, und vor allem, solltest du in dir keine Schwache tragen. Diejenigen, die keine Schwachen haben, haben eine beeindruckende Personlichkeit. Wenn solche Leute auch nur ein einziges Wort aussern, wird ihnen jeder sofort zuhoren.

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ARGER To Fragender: Vielleicht aber auch nicht. Dadashri: Dir wurden sie nicht zuhoren, weil du schwach bist und es dir an Personlichkeit fehlt. Es sollte keinerlei Schwache geben. Man sollte eine gutes Verhalten haben. Man sollte eine makellose Personlichkeit haben. Sogar Gangster wurden angesichts einer solchen Personlichkeit davonrennen. Aber niemand wurde vor einer wutenden Person davonrennen. Im Gegenteil, man wurde ihn vielleicht sogar verprugeln. Die ganze Welt schlagt auf die Schwachen ein. Wann kann jemand solch eine Personlichkeit erlangen? Man wird zu einer solchen Personlichkeit, wenn man die spirituelle Wissenschaft des Selbst versteht. In dieser Welt wird das relative Wissen vergessen, wohingegen die Wissenschaft des Selbst mit dir bleibt. Frost ist todlicher als Hitze Dadashri: Wenn es Frost gibt oder einen Eissturm, wird es so kalt, dass das Gras, die Baume und alles Getreide verbrennt. Warum glaubst du, dass alles verbrennt, wenn es kalt wird? Fragender: Alles verbrennt aufgrund der extremen Kalte. Dadashri: Ja, wenn du also gelassen lebst und lassig bleibst, wirst du effektiver werden. Wo Arger erlischt, ist Wurde Fragender: Aber Dada, ist es nicht eine Schwache, zu gelassen zu sein? Dadashri: Wir mussen innerhalb von Grenzen bleiben. Das nennt man Normalitat: "Unterhalb der Normalitat ist das Fieber, uberhalb der Normalitat ist das Fieber, und 36,7 Grad Celcius ist normal." Deswegen ist lediglich Normalitat gefragt Menschen furchten sich mehr vor denjenigen, die nicht wutend werden, als vor denjenigen, die es werden. Warum

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6 ARGER ist das so? Es ist deshalb, weil jemand innere Starke entwickelt, wenn der Arger nachlasst. Das ist ein Naturgesetz. Ansonsten gabe es niemanden, der solche Menschen schutzte. Leute nutzen Arger als eine Art Schutz. In Unwissenheit (Unwissenheit des eigenen Wahren Selbst) schutzt man sich durch Arger. Irritierbare Menschen verlieren immer Verstimmung Begrundete Fragender: angemessener Arger sind nicht gut? Dadashri: Wie nennen das die Leute? Sogar Kinder wurden sagen: "Der ist immer reizbar!" Es ist dumm, irritiert zu sein. Irritation wird als Schwache angesehen. Wenn wir Kinder fragen, wie ihr Vater ist, wurden sie sagen, dass er ein sehr reizbarer Mensch ist. Schwacht das nicht das Ansehen des Vaters? oder Wenn du ein Kind fragst, wen es innerhalb seiner Familie am liebsten hat, wird es antworten, dass es die Mutter am meisten mag, weil sie niemals argerlich wird. Der Vater steht ohne Zweifel als Letzter auf seiner Liste, weil er immer wutend wird. Ich wurde das Kind daran erinnern, dass der Vater alles fur ihn bereitstellt. Ist also nicht der Vater sein Liebling? Und das Kind wurde den Kopf schutteln. Jetzt sag' mir, wir arbeiten hart, wir ernahren sie, wir bringen das Geld nach Hause und trotzdem kommen wir als Letztes? Arger ist Blindheit Fragender: Was ist der Hauptgrund fur die Wut eines Menschen? Dadashri: Er verliert den Uberblick. Wenn einer die Mauer nicht sieht, rennt er dagegen. Auf die gleiche Weise kann er von innen her den Grund nicht sehen, warum er sich argert. Wenn er nicht sehen kann, was vor ihm liegt, uberkommt ihn einfach der Arger. Arger taucht da auf, wo es an Innenschau mangelt Wann taucht Arger auf? Der Arger von jemandem taucht auf, wenn sich die Sicht (Darshan) verschleiert und

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ARGER das Wissen (Gnan) versperrt ist. Dasselbe geschieht, wenn ein Mensch von Stolz ubermannt wird. 7 Fragender: Bitte veranschauliche diesen Punkt mit einem Beispiel. Dadashri: Fragen dich Leute nicht, warum du argerlich wirst? Du wirst ihnen sagen, dass es deshalb ist, weil du nicht klar denken konntest. Ja, der Grund ist, dass die Menschen argerlich werden, wenn sie nicht klar denken konnen. Wurden sie argerlich werden, wenn sie in der Lage waren zu denken? Was ist die Belohnung, wenn du argerlich wirst? Zuerst setzen die Funken dich in Flammen und dann verbrennst du andere. Das Feuer des Argers verbrennt einen selbst und dann andere Arger ist, als ob man ein angezundetes Streichholz in das eigene Haus werfen wurde. Arger bedeutet, das eigene Haus in Brand zu setzen, das mit Heu gefullt ist. Zuerst brennt das eigene Haus und dann das Nachbarhaus. Was passiert, wenn ein einzelnes Streichholz in einen Heuhaufen auf einem Feld geworfen wird? Fragender: Er wird brennen. Dadashri: Es ist das Gleiche mit Arger. Was auch immer man in zwei Jahren verdient hat, wird in nur einem einzigen Augenblick zerstort, wenn man wutend wird. Arger ist ein lebendiges Feuer. Der Mensch selbst wird nicht bemerken, dass er alles zerstort hat, weil der Schaden von aussen nicht zu sehen ist. Aber von innen her ist alles zerstort. Ein Teil dessen, was auch immer er fur sein nachstes Leben angesammelt hat, ist verzehrt. Was passiert, wenn mehr aufgebraucht ist? Als Mensch isst er Brot, aber in seinem nachsten Leben wird er als Tier Gras fressen mussen. Kein Mensch in dieser Welt kann den Arger vollstandig uberwinden oder besiegen. Arger hat zwei Teile. Ein Teil kommt als Verstimmung und der andere als Rastlosigkeit.

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ARGER Die Verstimmung ist fur andere sichtbar, Rastlosigkeit verbleibt im Inneren, ungesehen von anderen. Es ist der Teil der erstimmung des Argers, den jemand uberwinden kann. Wie auch immer, wenn der eine Teil unterdruckt wird, wachst der andere. Wenn jemand denkt, seinen Arger beherrschen zu konnen, wachst sein Stolz. In Wahrheit kann der Arger nicht vollstandig uberwunden werden. Vielleicht kann jemand sagen, dass er die sichtbare Wut, also die Verstimmung, uberwunden hat. Schlechte Laune ist Arger Wenn jemand aus Arger schmollt, ist es wirklich echte Wut. Zum Beispiel, wenn ein Ehemann und seine Frau sich in der Nacht heftig streiten, wird so viel Wut erzeugt, dass beide die ganze Nacht ruhelos wachliegen. Am Morgen bringt die Ehefrau dem Mann den Tee, indem sie die Tasse ihm hinknallt. Der Ehemann wird dann merken, dass sie immer noch schlechte Laune hat. Dies nennt man Arger. Die schlechte Laune kann fur eine unbestimmte Zeit andauern. Fur manche sogar lebenslang. Manchmal wird der Arger zwischen Vater und Sohn eine solche Feindseligkeit zwischen ihnen erzeugen, dass keiner von beiden das Gesicht des anderen jemals wieder sehen will. Die schlechte Laune ist am argerlichen Gesichtsausdruck abzulesen. Die schlechte Laune kann derart sein, dass, wenn jemand mich vor funfzehn Jahren beleidigt hat und ich ihm heute begegne, ich in dem Moment, in dem ich ihn erblicke, mich an alles aus der Vergangenheit erinnern werde. Das ist Taanton (die andauernde Verbindung zu dem vergangenen Ereignis). Die schlechte Laune gewohnlicher Leute geht niemals vorbei. Sogar beruhmte Asketen und Monche haben schlechte Laune. Wenn du sie provozierst und ihre Autoritat herausforderst, werden sie wochenlang nicht mit dir sprechen. Das nennt man Taanton. Der Unterschied zwischen Krodh (Arger) und Gusso (Verstimmung) Fragender: Dada, was ist der Unterschied zwischen Verstimmung und Arger?

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ARGER Dadashri: Arger ist mit dem Ego verknupft. Wenn Verstimmung und Ego zusammenkommen, ist das Resultat Arger. Wenn ein Vater uber seine Kinder verstimmt ist, nennt man das nicht Arger, weil es nicht mit dem Ego verknupft ist. Arger bindet Paap (schlechtes Karma), aber die Verstimmung eines Vaters wird Punyas (positives Karma) binden, weil er an das Wohlergehen seiner Kinder denkt. Arger wird vom Ego begleitet. Wenn du verstimmt wirst, fuhlst du dich innerlich schlecht? Es gibt zwei Arten von Arger, Stolz, Anhaftung und Gier (Krodh, Maan, Maya, Lobh). Die eine kannst du verwandeln - Nirvarya. Wenn du dich uber jemanden argerst, kannst du den Arger von innen her wandeln und ihn beruhigen. Wenn jemand in der Lage ware, diese Stufe zu erreichen, wurden seine weltlichen Interaktionen sehr angenehm werden. Die andere Art des Argers kann nicht verwandelt werden: Anivarya. Man versucht unter grossen Anstrengungen, sie zu unterdrucken, aber die Explosion von innen findet dennoch statt. Ein solcher Arger heisst Anivarya. Dieser Arger verletzt die Person selbst, genauso wie andere. Gott hat ein bestimmtes Level von Arger fur die Sadhus (Weise, Monche) erlaubt, sodass sie die Strenge ihres Verhaltens aufrechterhalten konnen, solange sie niemanden verletzen. ,Mein Arger kann allein mich verletzen und niemand anderen sonst." Arger daruber hinaus ist nicht erlaubt. Erkenne den Wissenden Fragender: Wir alle wissen, dass Arger schlecht ist, aber dennoch Dadashri: Es ist folgendermassen: Derjenige, der wutend ist, ist sich des Argers nicht gewahr. Derjenige, der gierig ist, ist sich seiner Gier nicht gewahr, und derjenige, der arrogant ist, ist sich seines Stolzes nicht gewahr. Der Wissende' ist von all diesen Schwachen vollkommen getrennt.

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10 ARGER Menschen fragen, warum Schwachen immer noch auftreten, auch wenn sie sich ihrer Schwache gewahr sind. Nun, wer ist es, der sagt: ,,Ich weiss?" Sie wissen darauf keine Antwort. Sie sind sich nicht gewahr, wer der Wissende' ist. Dies ist es, was man entdecken muss. Wenn jemand den Wissenden' ans Licht bringen kann, werden alle seine Schwachen verschwinden. Erst wenn alle Schwachen zerstort sind, kann es , wahres Wissen" genannt werden. Wisse nur ein einziges Mal die korrekte Losung Fragender: Ich werde immer noch argerlich, obwohl ist weiss, dass es falsch ist, wutend zu werden. Was ist die Losung? Dadashri: Wer ist derjenige, der weiss? Hattest du bloss ein einziges Mal wahres Wissen, ware da kein Arger. Aber dass du immer noch wutend wirst, bedeutet, dass du nicht wissend bist. Da gibt es das Ego in deiner Aussage, die sagt: ,,Ich weiss". Fragender: Nachdem ist wutend geworden bin, realisiere ich, dass ich nicht hatte wutend werden sollen. Dadashri: Nein, aber nachdem du weisst, wer der Wissende ist, wird es keinen Arger mehr geben. Sagen wir, da sind zwei identische Flaschen, die nebeneinanderstehen, und man sagt dir, dass die eine Medizin enthalt und die andere Gift. Wenn du jetzt die eine mit der anderen verwechselst, kannst du daraus schliessen, dass du es nicht wusstest. Wenn du die eine nicht mit der anderen verwechselst, kannst du sagen, dass du es weisst. Das Gleiche trifft auf den Arger zu. Der Grund dafur, dass du argerlich wirst, ist, dass du nicht wissend bist. Du bist lediglich mit deinem Ego unterwegs, wenn du sagst, dass du weisst. Im Dunkeln ist es sehr wahrscheinlich, dass du in Dinge hineinrennst. Aber wenn es hell ist und du klar sehen kannst, wirst du keine Unfalle haben. Wenn wir die Dunkelheit mit dem Licht verwechseln, ist es unser eigener Fehler. Also komm und sitze im Satsang mit mir und erfahre das wahre Wissen. Nur dann werden Arger, Stolz, Gier und Anhaftung verschwinden.

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ARGER 11 Fragender: Aber jeder wird argerlich. Dadashri: Frag diesen Herrn hier, er sagt Nein. Fragender: Es wird keine Wut mehr geben, nachdem ich zum Satsang gekommen bin. Dadashri: Was glaubst du, welche Medizin er genommen hat? Es ist eine Medizin, welche die Wurzeln des Argers entfernt. Nur durch richtiges Verstehen Fragender: Ich werde argerlich mit den Menschen, die mir nahestehen. Der andere mag aus seiner Sicht recht haben, aber aus meiner Sicht werde ich wutend. Was ist der Grund fur meinen Arger? Dadashri: Wenn du herumlaufst und ein Stein fallt vom Dach herunter und verletzt dich, wirst du dann wutend? Fragender: Nein, weil es zufallig passiert ist. Dadashri: Nein, aber warum wirst du in dieser Situation nicht wutend? Es ist deswegen, weil du dort niemanden siehst. Auf wen solltest du also argerlich werden? Fragender: Aber niemand hat den Stein geworfen. Dadashri: Und wenn du nun rausgehen wurdest und ein kleiner Junge einen Stein auf dich wirft, wirst du wutend werden? Warum? Weil du glaubst, dass der Junge den Stein auf dich geworfen hat. Wie auch immer, wenn ein Stein einen Hugel herunterrollt und dich trifft, wirst du dich umschauen, aber du wirst nicht wutend werden. Du wirst argerlich, weil du meinst, dass eine Person dafur verantwortlich ist. Niemand ist in der Lage, jemand anderen wissentlich zu verletzen. Ob ein Junge einen Stein auf dich wirft oder ob zufallig ein Stein auf dich fallt, ist in der Essenz die gleiche Sache. Es ist eine Illusion, die dich glauben lasst, dass jemand dafur verantwortlich ist. In dieser Welt hat niemand die unabhangige Macht, nicht mal uber seine eigenen Darmbewegungen.

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ARGER Wir haben Kontrolle uber unseren Arger. Wenn wir realisieren, dass niemand den Stein geworfen hat, der vom Hugel gerollt ist, werden wir nicht argerlich. Und wenn du sagst: "Arger uberkommt mich", tut er es nicht wirklich. Wenn er es getan hat, warum reagierst du dann nicht auf die gleiche Weise, als wenn ein Stein auf dich drauf fallt? Warum wirst du nicht wutend, wenn ein Polizist dir eine Standpauke halt? Aber du wirst argerlich mit deiner Frau, mit deinen Kindern, mit deinen Nachbarn und mit denen, die unter dir arbeiten. Warum wirst du nicht wutend auf deinen Chef? Arger geschieht den Menschen nicht einfach so. Menschen werden wutend, weil sie es nach ihrem Kopf haben wollen. Fragender: Wie kann man es kontrollieren? 12 Dadashri: Die Kontrolle ist prasent. Realisiere, dass derjenige, der den Stein auf dich geworfen hat, lediglich dein Nimit (dein Instrument) ist, der dir die Wirkungen deines vergangenen Karma (Ursachen) bringt. Wenn du einen Stein von einem Hugel fallen siehst, kommt kein Arger hoch. Auf die gleiche Weise solltest du auch hier Kontrolle uben, weil alles genau so wie der Hugel ist. Wenn ein Auto direkt auf dich zufahrt, wirst du wutend werden oder wirst du aus dem Weg gehen? Wurdest du mit dem Auto zusammenstossen? Du bist dir der Konsequenzen bewusst. Aber wenn du argerlich wirst, ist die innere Zerstorung sehr viel grosser. Die aussere Zerstorung ist fur dich offensichtlich, aber du bist dir der inneren Zerstorung nicht gewahr. Das ist der einzige Unterschied. Die Ergebnisse andern sich, wenn sich die Ursachen andern Jemand fragte mich, warum jemand, der doch seit unzahligen Leben versucht, frei von Arger zu werden, nicht erfolgreich war. Ich sagte ihm, dass er womoglich nicht die richtige Losung hatte. Er sagte mir, dass die Losungen, die in den Schriften gegeben werden, denen er folgte, seinen Arger nicht ausgerottet hatten. Ich sagte, dass die Losung exakt und korrekt sein muss. Zu versuchen, eine Losung dafur zu finden, seinen Arger zu stoppen, sei narrisch, weil der Arger

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ARGER ein Ergebnis ist. Er ist wie das Ergebnis einer Prufung. Das Resultat kann nicht geandert werden. Es ist die Ursache, die man andern muss. Leute versuchen, ihren Arger zu unterdrucken, aber das ist aussichtslos, und indem sie das machen, kann man schon wahnsinnig werden. Nebenbei: Arger ist nichts, was man loswerden kann. Jemand sagte mir, er sei erfolgreich darin, seinen Arger zu einem gewissen Grad zu unterdrucken. Wie auch immer, du kannst nicht sagen, er sei unterdruckt, wahrend er weiterhin in dir ist. Als er mich nach einer Losung fragte, sagte ich ihm, er solle all jene Umstande und all jene Menschen aufschreiben, die ihn argerlich/wutend gemacht haben, und von denen, die dies nicht getan hatten. Er sollte auch aufschreiben, wann er nicht argerlich geworden ist, auch wenn die andere Person etwas falsch gemacht hat. Es gibt Umstande, in denen wir argerlich werden, auch wenn die andere Person das Richtige tut. Was ist der Grund dahinter? Fragender: Es ist so, weil sich ein Granthi (ein Knoten einer Meinung) uber diese Person in unserem Geist gebildet hat. Dadashri: Ja, unzahlige Meinungen haben sich geformt. Und was sollte einer tun, um diese Meinungen zu entwirren? Die Unterweisung wurde bereits gegeben. Du wirst mit diesem Menschen genauso oft wutend werden, wie du sollst. Aber was solltest du ab jetzt tun? Du solltest dir selbst nicht erlauben, Vorurteile gegenuber der Person zu hegen, mit der du argerlich wirst. Du solltest deine Meinung ihr gegenuber andern. All das geschieht wegen des Kontos deines Prarabdh (Schicksal, vergangenes Karma, Bestimmung), dass diese Person sich gegenuber dir auf diese Weise verhalt. Was immer diese Person tut, ist aufgrund der Wirkung deines eigenen Karma. Du solltest deine Meinung uber sie andern. Wenn du deine Meinung uber sie anderst wirst du nicht langer argerlich uber sie werden. Diese Wirkung aus der Vergangenheit wird fur einige Zeit bleiben. Die Wirkung wird eintreten, seine Ergebnisse zeitigen und dann wird alles zusammen aufhoren.

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ARGER Das ist ein sehr subtiler Punkt, den die Menschen verpasst haben zu entdecken. Es gibt eine Losung fur alles. Alle Dinge in dieser Welt konnen nicht ohne Losung sein. Die Menschen versuchen lediglich, die Ergebnisse aufzulosen. Die Losung fur Arger, Stolz, Anhaftung und Gier ist, ihre Ursachen aufzulosen und die Wirkungen in Ruhe zu lassen. Wenn jemand nicht von Anfang an das Gewahrsein hat, wie soll er dann die Losung finden? 14 Fragender: Bitte erklare nochmal, wie man die Ursachen auflost? Dadashri: Wenn ich mit diesem Herrn da wutend werde, stelle ich fest, dass mein Arger ihm gegenuber das Resultat ist, dass ich fruher Fehler in ihm gesehen habe. Was auch immer er jetzt falsch macht, solange ich es nicht auf meinen Verstand wirken lasse, wird der Arger ihm gegenuber nachlassen. Manches wird noch als Resultat der Vergangenheit auftauchen, aber in Zukunft wird nichts mehr kommen. Fragender: Kommt Arger daher, auf die Fehler anderer zu schauen? Dadashri: Ja. Sogar dann, wenn du ihre Fehler siehst, solltest du dir gewahr sein, dass dies falsch und nur ein Ergebnis ist. Wenn dieser Prozess, Fehler in anderen zu sehen, nachlasst, wird auch der Arger nachlassen. Das Ego sitzt an der Wurzel der Wut Manche Leute fragen, wie sie ihren Arger loswerden konnen. Wenn sie mir erzahlen, dass sie ihn versuchen zu unterdrucken, frage ich sie, ob sie ihn versuchen zu unterdrucken, bevor oder nachdem sie ihn verstanden haben. Ich sage ihnen, dass sie den Arger zuerst verstehen mussen, weil Arger und Frieden nebeneinander bestehen. Wenn jemand versaumt, Arger zu verstehen, und ihn versucht zu unterdrucken, wird er moglicherweise Frieden stattdessen unterdrucken, sodass der Frieden verschwinden wird. Deswegen ist Arger nicht etwas, das jemand unterdrucken kann. Man muss verstehen, dass Arger Ego ist. Analysiere das Ego, welches den Arger verursacht.

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ARGER 15 Wenn dieses Kind etwas Wertvolles zerbricht und wir wutend werden, welche Art des Egos ist das? Es ist jene Art von Ego, die uns sagt, dass wir vom Zerbrechen einen Schaden erleiden. Hier ist es das Ego von Profit und Verlust. Wir mussen daruber nachdenken, wie wir vorgehen werden, diese Art des Egos aufzulosen. Das Ego zu verstecken, wird sonst den Arger andauern lassen. Wut und Gier sind in ihrem innersten Kern wirklich blosses Ego. Mit welchem Verstandnis kann jemand Arger in Frieden umwandeln? Arger selbst ist das Ego. Man muss untersuchen, warum das so ist. Wenn wir es einmal durchschauen, werden wir fahig sein, es zu erfassen. Wenn wir uns argern, wenn etwas zerbricht, mussen wir uns fragen, warum der Arger auftaucht. Die Antwort wurde sein, dass das Zerbrechen Verlust bedeutet. Wir fuhlen uns argerlich aufgrund des Verlustes. Wenn jemand tief uber das Ego und Arger nachdenkt, wird allein der Prozess des Denkens das Ego wegwaschen. Es gibt Umstande, die unvermeidbar sind. Der Hausherr wird seinen Angestellten schimpfen, wenn er etwas zerbricht, aber er wurde ruhig bleiben, wenn sein Schwiegersohn dasselbe machte. Er bleibt ruhig bei Menschen, die er als wichtig betrachtet, und er brullt den Angestellten an, den er als minderwertig betrachtet. Das ist Egoismus. Werden Menschen nicht etwa still, wenn Vorgesetzte anwesend sind? Wenn Dada etwas zerbrechen wurde, wurde nicht einmal ein einziger Gedanke ihren Geist kreuzen, aber wenn der Bedienstete etwas zerbrechen wurde, was dann? Selbst wenn Menschen es mit ihrem Buddhi (Intellekt) verstehen wurden, wurde es ausreichen! Wenn der Buddhi entwickelt ist und mit Verstandnis geformt ist, dann wurde es keine Argumentationen geben. Wird das Schimpfen dabei helfen, das Kaputte wiederherzustellen? Es gibt jemandem nur eine kleine Befriedigung. Daruber hinaus ist Zankerei und mentaler Stress darin verwickelt. In der oben genannten Situation hat jemand nicht nur den Verlust von zerbrochenen Tassen zu erleiden, sondern es wurde auch ein Verlust von innerer Ruhe erschaffen. Und drittens gibt es einen Verlust aufgrund der Feindseligkeit

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ARGER gegenuber dem Bediensteten. Der Bedienstete glaubt, dass er grausam behandelt wurde, weil er arm ist. Er wird Feindschaft in sich tragen und Rache-Karma fur das nachste Leben binden. Gott hat gesagt, dass man sich nicht mit Rache an jemanden binden sollte. Wo immer es moglich ist, verbinde dich mit Liebe, aber binde dich nicht mit Feindschaft. Wenn du dich mit Liebe verbindest, dann wird die Liebe selbst die Feindschaft zerstoren. Liebe uberwindet Hass. Rache wird Rache hervorbringen und so wird es immer weitergehen. Rache ist der Grund fur das endlose Umherwandern von Leben zu Leben. Warum irren diese Menschen endlos umher? Welche Hurden tauchen auf? Wo entstehen die Hindernisse? Wir sollten sie zerstoren. Es ist aufgrund der Kurzsichtigkeit von jemandem, dass er Hindernissen begegnet. Der Gnani Purush gibt dir die 'Weit-Sicht', die dich dazu befahigt, die Dinge genauso zu sehen, wie sie sind. Wenn man argerlich auf Kinder wird ... Fragender: Was soll ich tun, wenn ich wutend auf mein Kind werde? Dadashri: Arger/Wut entsteht durch mangelndes Verstehen. Wenn du dein Kind fragst, wie es sich fuhlt, wenn du argerlich wirst, wird es dir sagen, dass es ihn/sie verletzt. Dein Kind ist verletzt und du bist es auch. Ist es notwendig, mit dem Kind wutend zu sein? Wenn es ihm gut tut, dann solltest du weitermachen, aber wenn die Konsequenzen deines Argers schlecht sind, was bringt es dann, wutend zu sein? Fragender: Wenn wir nicht wutend werden, dann wurden sie nicht auf uns horen und sie wurden nicht essen. Dadashri: Du wurdest sie also einschuchtern, damit sie dir zuhoren wurden? Schaue nur auf den Feinsinn der Erleuchteten Menschen werden denken, dass ein Vater wertlos ist, weil er so viel Arger fur sein Kind empfindet. Aber welche Art

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ARGER 17 von Gerechtigkeit wurde das entsprechend zur Natur sein? Entsprechend dem Gesetz der Natur bindet der Vater Punya (positives Karma). Aber warum wird sein Arger als Punya angesehen? Weil er sich selbst in Aufruhr bringt, zum Wohle seines Kindes. Er bindet Punya (positives Karma), weil er den Unfrieden in Kauf nimmt, damit sein Kind glucklich ist. Generell bindet jede Form von Arger Paap (negatives Karma), ausser dort, wo jemand sich argert und sein eigenes Glucklichsein fur das Wohlergehen seines Kindes oder Schulers opfert. Hier wird Punya gebunden. Die Menschen werden so jemanden mit Abscheu oder Missbilligung betrachten. Die Gerechtigkeit der Natur ist anders. Es gibt kein Hinsak Bhaav (Absicht zu verletzen), wenn du auf deine Sohne oder Tochter wutend wirst, aber sonst ist uberall Hinsak Bhaav. Wie auch immer, sein Taanto (das Fortbestehen der Bindung an Argernis und Wut) mag bleiben, und wenn es das tut, wird, wann immer seine Augen auf sein Kind fallen, der Konflikt in ihm auftauchen. Wenn nun weder der Wunsch, zu verletzen, noch das Fortbestehen, sich zu argern, in der Wut prasent waren, wurde man Befreiung erlangen. Wenn aber lediglich das Hinsak Bhaavfehlt, aber das Taanto noch da ist, wurde man Punya (positives Karma) binden. Schau einfach mal die komplexen Details der Entdeckung des Lords an. Trotz Arger bindet man Punya (positives Karma) Gott sagt uns, dass jeder Arger, der zum Segen jemand anderem zuliebe oder zum Erreichen eines grosseren Guten getan wird, Punya (positives Karma) bindet Nun leben im Kram-Weg (dem traditionellen Stufe-furStufe-Weg zur Selbst-Realisation) religiose Schuler in Angst, von ihrem Lehrer zurechtgewiesen zu werden. Die Augen des Lehrers werden rot vor Wut. Und dennoch, auch wenn der Lehrer zum Wohle seiner Schuler wutend wird, bindet er Punya (positives Karma). Kannst du dir vorstellen, wie viel Leid sie ertragen mussen? Wie kann uberhaupt jemand Befreiung erlangen? Befreiung ist nicht leicht. Nur in ausserst seltenen Fallen erlangt jemand so etwas wie Akram Vignan.

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18 ARGER Wut ist eine Art Signal Die Leute wurden sagen, dass derjenige, der mit seinen Kindern wutend wird, der Missetater ist, und dass er derjenige ist, der Paap bindet; aber Gott sagt das nicht. Gott wurde sagen, dass er der Missetater ist, wenn er es als Vater versaumt, wutend mit seinen Kindern zu werden. Ist es denn gut, wutend zu werden? Nein, aber es war notwendig in jenem Moment, denn, wenn er es nicht geworden ware, hatte sich sein Sohn in die falsche Richtung entwickelt. Folglich ist Arger ein rotes Signal (Warnsignal), nichts weiter. Wenn der Vater nicht einschuchternd aufgetreten und argerlich geworden ware, hatte er seinen Sohn an den Weg der Untugend verloren. Die Leute haben keine Ahnung davon, dass Arger eine rote Flagge ist. Es ist wichtig zu verstehen, wann und fur wie lange die Flagge gebraucht werden sollte. Von negativer zu positiver Meditation Wenn du mit deinem Sohn wutend wirst, sollte dein Bhaav (deine Intention/Absicht) sein: ,Das sollte nicht passieren." Das bedeutet, dass du negative Meditation in positive Meditation umgewandelt hast. Obwohl du wutend gewesen bist, wandelt sich das Ergebnis im Inneren in ein positives, weil du deine wahre innere Intention geandert hast. Fragender: Ist das wegen des Bhaav. ,,Das sollte nicht so sein"? Dadashri: Es gibt keine Intention dahinter, zu verletzen. Es ist nicht moglich, Arger zu haben, ohne die Intention, zu verletzen. Unter all den verschiedenen Situationen, in denen Wut auftaucht, wird Punya (positives Karma) nur dann gebunden, wenn sie sich gegen die eigenen Kinder, die Freunde oder die eigene Frau richtet, wenn der Wunsch, zu verletzen, abwesend ist. Der Grund ist klar zu sehen, wenn man hinter das Ziel seiner Wut schaut. Die Wut wurde sogar geteilt. Es ist ein unterschiedlicher Arger, wenn du mit deinem Sohn wutend wirst, weil er sich nicht um das Geschaft kummert. Gott hat gesagt, dass ein

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ARGER 19 Vater Punya (positives Karma) bindet, wenn er mit seinem Sohn wutend wird, weil er Geld gestohlen oder andere Missetaten begangen hat. Die Art und Weise, wie Muslime mit Arger (Wut) umgehen Fragender: Wir lassen unsere Wut an unserer Frau aus, wenn wir mit der Sekretarin oder den Schwestern im Krankenhaus nicht wutend werden konnen. Sie bekommt das Schlimmste davon ab. Dadashri: Ich sage den Menschen im Satsang, dass wenn einige Manner von ihren Vorgesetzten zurechtgewiesen werden, sie dafur ihren Arger (Wut) bei ihren Frauen auslassen. Ich tadle sie und frage sie, warum sie den Arger an ihren armen Frauen auslassen. Ich frage sie, warum sie nicht mit der Person kampfen, die sie beschimpft hat, anstelle mit ihren Frauen zu streiten? Ein muslimischer Freund von mir hat mich zu sich nach Hause eingeladen, und so ging ich eines Tages mit ihm mit. Er hatte in seinem Haus nur zwei Zimmer. Ich fragte ihn, wie er das macht, auf solch beengtem Raum leben zu konnen. Ich fragte ihn, ob seine Frau ihn jemals storen wurde. Er sagte, dass seine Frau manchmal wutend mit ihm werden wurde, er jedoch nicht. Wenn beide wutend aufeinander werden wurden, wie konnten sie beide im gleichen Raum schlafen? Ausserdem wurde er dann am Morgen keine anstandige Tasse Tee bekommen. Er sagte mir, dass er sehr glucklich mit seiner Frau sei, also wie konnte er wutend auf sie werden. Und wenn sie wutend auf ihn wurde, besanftigte er sie, indem er ihr nette Dinge sagte. Er sagte, dass er ausserhalb seines Heimes streiten wurde, jedoch niemals zu Hause. Unsere Manner jedoch wurden, nachdem sie im aussen eine mentale Tracht Prugel erhalten hatten, nach Hause kommen und diese an ihre Frauen weitergeben. Sie sind den ganzen Tag uber wutend. Sogar die Kuhe und Bullen sind besser; sie werden wenigstens nicht wutend. Das Leben sollte friedlich sein. Es sollte keine Schwache in unserem Leben geben. Allzu oft finden Arger und Wut statt.

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20 ARGER Bist du mit dem Auto hierher gekommen? Was wurde geschehen, wenn das Auto auf dem Weg hierher wutend werden wurde? Fragender: Dann ware es unmoglich, hierher zu kommen. Dadashri: Wenn du wutend auf deine Frau wirst, was meinst du, wie sie damit zurechtkommt? Dadashri: (Zu der Frau) Du wirst nicht wutend, oder? Fragender: Manchmal geschieht es. Dadashri: Was ist der Nutzen davon, wenn ihr beide wutend werdet? Fragender: Sollte es zwischen einem Mann und einer Frau nicht ein wenig Arger geben? Dadashri: Nein. So eine Regel gibt es nicht. Zwischen einem Ehemann und seiner Frau sollte Harmonie sein. Wenn sie einander verletzen, sind sie nicht Ehemann und Ehefrau. Da ist niemals Herzschmerz, wenn da wahre Freundschaft ist. Und dies wird als die grossartigste aller Freundschaften erachtet. Andere haben dich einer Gehirnwasche unterzogen, sodass du glaubst, dass dies die Regel ist, da es auch bei ihnen so geschieht. Zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau sollte es keine Verletzung geben. Es mag in anderen Beziehungen geschehen. Bestrafung fur Sturheit und Eigensinn Fragender: Wenn wir entgegengesetzte Meinungen zu unseren Freunden oder mit unserer Familie haben, oder wenn Dinge nicht so laufen, wie wir es gerne hatten, werden wir argerlich oder wutend. Warum werden wir wutend? Was sollten wir diesbezuglich tun? Dadashri: Warum meinst du uberhaupt, dass es nach deinem Kopf gehen sollte? Was ware, wenn jeder einfach das tun wurde, was ihm gefallt? Stattdessen solltest du daruber nachdenken, was geschehen wurde, wenn jeder um dich herum eigensinnig, stur und unnachgiebig ware.

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ARGER Du solltest niemals versuchen, die Dinge nach deinem Willen machen zu wollen. Wenn du keinerlei Erwartungen hast, kannst du nichts falsch machen. Jeder, der Erwartungen hat, kann stur sein, wenn er dies denn so mochte. So solltest du es betrachten. Fragender: Egal, wie sehr wir versuchen, ruhig zu bleiben, was sollten wir tun, wenn die Manner wutend werden? Dadashri: Wenn du einen Streit anzetteln mochtest, dann solltest du ebenfalls wutend werden. Wenn nicht, dann solltest du ruhig und still bleiben. Welchen Nutzen bringt dir Wut? Die Person selbst wird nicht wutend. Arger ist die Auswirkung einer "mechanischen Anpassung". Deshalb bereut er es spater und wunschte, dass es nie geschehen ware. Fragender: Was sollte ich tun, um ihn zu beruhigen? Dadashri: Wenn eine Maschine zu heiss wird, musst du sie eine Weile in Ruhe lassen und in kurzer Zeit wird sie sich wieder abkuhlen. Doch wenn du dich weiter einmischst und an ihr rummachst, wirst du dich verbrennen Fragender: Mein Mann und ich geraten in schreckliche Auseinander-setzungen und wir sagen auch sehr verletzende Dinge zueinander. Was soll ich tun? Dadashri: Ist er derjenige, der wutend wird, oder bist du es? Fragender: Manchmal bin ich es. Dadashri: Dann solltest du dich von innen heraus tadeln. Frage dich, warum du wutend wirst, wenn du weisst, dass du die Konsequenzen erleiden musst. Mache Pratikraman (der Akt, um Vergebung zu bitten) und all deine Fehler werden zu einem Ende kommen. Ansonsten musst du denselben Schmerz, den du verursachst, selbst erleiden. Mit Pratikraman wirst du die Dinge ein wenig beruhigen. Dies ist grobes, ungehobeltes Verhalten Fragender: Wenn wir argerlich werden, beginnen wir

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22 ARGER beleidigende Worte zu benutzen. Wie konnen wir uns verbessern? Dadashri: Dies geschieht, weil man keinerlei Kontrolle hat. Um etwas Kontrolle zu haben, sollte man erst verstehen, wie man sich fuhlt, wenn jemand wutend mit einem wird. Wie toleriert man solches Verhalten, wenn es gegen einen selbst gerichtet ist? Behandle andere so, wie auch du behandelt werden mochtest. Wenn jemand dir gegenuber beleidigende Worte verwendet und es dir nichts ausmacht oder dich bedruckt, ist dies eine andere Sache. Du solltest es ganz und gar stoppen. Man sollte niemals beleidigende Worte verwenden. Fluchen ist ungehobeltes Verhalten, ungebuhrlich fur jeden Menschen. Pratikraman: Der wahre Weg zur Befreiung Einst wurde den Menschen beigebracht, Mitgefuhl zu haben, Fairness und Vergebung zu praktizieren. Doch wie konnen sie heutzutage diese Qualitaten haben, wenn sie weiterhin wutend werden? Ich wurde diesen Menschen sagen, dass wann immer sie argerlich werden, sie es von innen heraus bereuen sollten. Sie sollten die Schwache in ihnen kennen, die ihren Arger auslost. Sie sollten ihren Fehler akzeptieren und Reue fuhlen. Falls sie einen Guru haben, sollten sie um Hilfe von ihm fragen. Sie sollten eine feste Entscheidung treffen, sich nie mehr von ihrer Schwache uberkommen zu lassen. Sie sollten ihren Arger nicht verteidigen und sie sollten Pratikraman dafur tun. Sie sollten sich Notizen daruber machen, wann, wo und mit wem sie wutend wahrend des Tages geworden sind und Pratikraman dafur machen. Was sollte man im Pratikraman machen? Wenn der Arger von jemandem einen anderen Menschen verletzt, muss er sich an die Seele im Inneren dieses Menschen erinnern und um Vergebung bitten. Er sollte um Vergebung fur seine Handlungen bitten und versprechen, dies nie mehr zu tun. Alochana ist das Eingestehen deines Fehlers. Wenn du deine Fehler mir gegenuber eingestehst, machst du Alochana.

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ARGER Bitte innerlich um Vergebung Fragender: Dada, manchmal, wenn wir Pratikraman machen und Reue empfinden fur einen Fehler, wenn wir mit jemandem wutend geworden sind, fuhlen wir innerlich seelischen Schmerz. Jedoch haben wir nicht den Mut, diese Person von Angesicht zu Angesicht um Vergebung zu bitten. Dadashri: Du musst nicht auf diese Art und Weise um Vergebung bitten, da die andere Person dies missbrauchen konnte. Sie denkt vielleicht, dass sie dich an deinen Platz verwiesen hat. Bitte einfach innerlich um Vergebung, indem du dich an die Seele im Inneren der Person erinnerst. Da gibt es nur eine Handvoll Menschen, die dir vergeben wurden, bevor du sie uberhaupt um Vergebung gebeten hast. Solch eine edle Art ist heutzutage selten. Aufrichtiges Pratikraman bewirkt sofortige Resultate Fragender: Manchmal werde ich so wutend, dass ich etwas sagen mochte, aber dann still bleibe. Im Inneren bin ich jedoch in Aufruhr und dies halt an. Braucht es da mehr als ein Pratikraman? Dadashri: Wenn du zwei oder drei Mal von ganzem Herzen Pratikraman machst, mit dem Entschluss, diesen Fehler nie mehr zu wiederholen, dann ist alles getan/vorbei/erledigt. Bete zu der Seele im Inneren dieser Person und gestehe ein, dass du sehr wutend mit ihr geworden bist und sie verletzt hast und dass du jetzt fur deine Handlungen um Vergebung bittest. Fehler enden schlussendlich Fragender: Die Aufregung, die durch Atikraman verursacht worden ist (Aggression zusammen mit Arger, Stolz, Anhaftung oder Gier), wird durch Pratikraman beruhigt. Dadashri: Ja, sie wird in der Tat durch Pratikraman beruhigt. Mit "klebrigen Akten" (Dadashris Bezeichnung fur diejenigen, mit denen du aufgrund vergangenem LebensKarma starke Anhaftung oder Ablehnung hast) musst du mehr als 5000 Pratikramans machen, bevor die Dinge aus dem Weg geraumt sind.

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24 ARGER Auch wenn du deinem Arger nicht Luft machst, wenn du frustriert bist, wenn du kein Pratikraman machst, wird der "Fleck" nicht entfernt werden. Mit Pratikraman wird alles bereinigt. Wenn du Atikraman machst, dann musst du Pratikraman machen. Fragender: Was, wenn du wutend mit jemandem wirst und du unmittelbar, auf der Stelle, um Vergebung bittest? Dadashri: Nach dem Erlangen des Gnan, wenn du wutend wirst, gibt es kein Problem, so lange du um Vergebung bittest, weil Pratikraman dich befreien wird. Und wenn du nicht direkt die Person um Vergebung bitten kannst, solltest du es innerlich tun und das wird dich ebenso befreien. Fragender: Du meinst in Gegenwart von allen? Dadashri: Es ist in Ordnung, wenn du nicht direkt um Vergebung bitten kannst und du es innerlich tust. Diese Fehler sind ohne Leben und in der Form von 'Discharge' (Entladen) (Dadashris Begriff fur die Auflosung der Wirkungen aus vorausgegangenen Ursachen. Der Begriff 'Discharge' [Entladen] trifft nur auf diejenigen zu, die im Gnan Vidhi mit der Trennung von Ursache und Wirkung des Karma gesegnet wurden). Ein 'Discharge'-Fehler bedeutet, er ist nicht-lebend, was bedeutet, dass die Konsequenzen minimal sein werden. Das Gefuhl, Handelnder zu sein, halt den Fehler aufrecht Du bist nicht derjenige, der Dinge geschehen lasst. Es sind die Kashays, (die Schwachen in dir von Arger, Stolz Anhaftung und Gier), die alles geschehen lassen. Nur die Herrschaft dieser Kashays setzen sich durch. Wenn du das Wissen uber dein wahres Selbst erlangst, werden diese Kashays verschwinden. Wenn jemand argerlich wird, fuhlt er Reue, aber was nutzt diese Reue, wenn er nicht weiss, wie man Pratikraman macht. Jemand ist befreit, wenn er weiss, wie man Pratikraman macht. Wie lange konnen diese Kashays andauern? Die Kashays werden so lange bleiben, so lange jemand glaubt: Ich bin Chandulal'. Dieser Glauben unterstutzt das Gefuhl,

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ARGER dass die Kashays seine sind: 'Ich bin wutend, Ich bin unglucklich usw.'. Es geschieht, wenn jemand das Gewahrsein erlangt: "Ich bin Reines Selbst', dass das Gefuhl von 'Ich bin Chandulal' zerbrochen ist und die Kashays zerstort sind. Ohne dieses Gewahrsein werden alle Bemuhungen, die Kashays zu entfernen, sie in der Tat andauern lassen. Wenn der Arger von jemandem durch sein Ego kontrolliert wird, wird das Ego grosser werden, und wenn Gier durch das Ego uberwunden wird, wachst das Ego an. Wo der Arger kontrolliert wird, vermehrt sich der Stolz Ein Sadhu erzahlte mir, dass er seinen Arger durch seinen spirituellen Einsatz komplett ausgemerzt hat. Der Arger war allerdings unterdruckt. Ich sagte ihm, dass er stattdessen ein Monster namens Stolz (Maan) erschaffen hatte. Dieses Monster erbluht, weil er der Nachkomme der Unwissenheit des Selbstes (Maya) ist. Die Sohne von Unwissenheit konnen nicht vernichtet werden. Jemand kann nur von ihnen frei werden, wenn er eine Losung hat. Diese Losung ist SelbstRealisation. Arger und Tauschung sind falsche Beschutzer Arger und Tauschung geben Stolz und Gier Schutz. Der Beschutzer von Gier ist Tauschung und der Beschutzer von Stolz ist Arger. Manchmal spielt Tauschung auch eine Rolle beim Beschutzen von Stolz. Manchmal spielt auch Arger eine Rolle beim Beschutzen von Gier. Durch Arger wird Gier praktiziert. Eine gierige Person wird selten argerlich, und wenn, sollten wir verstehen, dass er wahrscheinlich einige Schwierigkeiten in Bezug auf seine Gier erlebt. Daruber hinaus kummern sich gierige Menschen nicht darum, was andere sagen, so lange sie Geld verdienen. Es macht ihnen noch nicht einmal etwas aus, wenn sie beleidigt werden. Sie sind deshalb so, weil die Tauschung sie beschutzen wird. Tauschung ist ihre Unwissenheit und ist Teil ihrer Natur. Demzufolge sind Tauschung und Arger Beschutzer von inneren Schwachen.

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26 ARGER Jemand wird argerlich, wenn sein Stolz verletzt ist. Arger ist leicht zu entlarven und dadurch ist er einfach zu entfernen, verglichen mit Tauschung, welche sogar den Besitzer tauscht. Arger ist das erste Kashay, das verschwindet. Arger ist wie Munition, und wo immer Munition ist, da gibt es eine Armee, die bereit ist zu kampfen. Sobald die Munition aufgebraucht ist, warum wurde die Armee noch kampfen? Jeder wurde einfach wegrennen. Niemand wurde dort noch bleiben. Die Natur von Arger Arger reprasentiert fluchtige Atome. Wenn sich ein Fass voller Schiess-pulver entzundet, wurde eine Explosion beginnen. Wenn all das Schiess-pulver aufgebraucht ist, wird das Fass wieder ruhig/inaktiv. Genauso verhalt es sich mit Arger. Die fluchtigen Atome von Arger werden sich entsprechend dem Gesetz von Vyavasthit (sich bedingende Umstande) entzunden und werden in jede Richtung explodieren. Es wird nicht Arger genannt (Krodh), wenn keine Verbindung zum Arger (Taanto) erhalten bleibt. Es wird nur Arger genannt, wenn Taanto (Verbindung zum Arger) damit verbunden ist. Es wird Arger genannt, wenn es ein Gefuhl von innerem Brennen gibt. Wenn das geschieht, geht das Brennen weiter und es wirkt sich auch auf andere aus. Dieses Brennen, wenn es sich nach aussen hin zeigt, wird Kadhapo genannt, und wenn jemand inneres Brennen und Ruhelosigkeit erfahrt, nennt man es Ajampo. Schlechte Laune tritt bei beiden auf. Arger ist, Groll aus- oder zuruckzuhalten Wenn Menschen keine argerlichen Worte benutzen, dann wird auch niemand verletzt. Es ist nicht nur der Arger, der nach aussen ausgedruckt wird, der Arger erzeugt auch das schwelende Feuer, das man innerlich fuhlt. Toleranz ist in Wirklichkeit doppelter Arger. Toleranz bedeutet, standig zu unterdrucken. Man wird es realisieren, sobald die Sprungfeder des unterdruckten Argers eines Tages zuruckschnellt/ zuruckspringt. Warum sollte das jemand aushalten? Man muss lediglich eine Losung durch das Gnan (Wissen) herbeifuhren. ist Gewalt Der Intellekt macht jemanden emotional, und Gnan

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ARGER 27 lasst ihn gelassen bleiben. Was wurde passieren, wenn ein Zug, der reibungslos lauft, emotional wird? Fragender: Ein Unfall wurde passieren. Dadashri: Wenn er nicht geradlinig auf den Schienen stehen wurde, wurde ein Unfall passieren. Ahnlich ist es, wenn ein Mann emotional wird, werden so viele lebende Organismen in ihm getotet. In dem Moment, in dem Arger auftaucht, werden Millionen von Leben zerstort. Aber sogar dann behaupten Menschen, dass sie keine Gewalt ausuben (Ahinsa oder Ahimsa). Menschen mussen sich gewahr sein, dass sie grosse Gewalt ausuben, wenn sie emotional und wutend werden. Der Weg, den Arger zu uberwinden Die ausseren Aktivitaten in der Welt: Die Gedanken, die Sprache und die Handlungen von Menschen verandern sich nicht. Wie auch immer, wenn jemand sein Bhaav (tiefe innere Absicht) verandert, dann ist es genug. Menschen sagen, dass sie ihren Arger stoppen wollen. Man kann ihn nicht unverzuglich stoppen. Zuerst muss mar erkennen, was Arger ist und welches die Grunde dahinter sind. Wie wird er geboren und wer sind seine Eltern? All dies muss festgestellt werden, bevor Arger verstanden wird. Befreiung in den Handen des Befreiten Mochtest du von deinen Schwachen befreit sein? Sag mir, wovon du dich befreien mochtest. Mache eine Liste. Bist du gebunden durch Arger, Stolz, Anhaftung und Gier? Fragender: Ja Dadashri: Wie kann eine Person, die gebunden ist, sich selbst befreien? Wie kann jemand, dessen Arme und Beine fest zusammengebunden sind, frei werden? Fragender: Er muss Hilfe von jemandem bekommen. Dadashri: Sollte er die Hilfe von jemandem suchen, der selbst gebunden ist?

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28 ARGER Fragender: Er sollte Hilfe von jemandem bekommen, der frei ist, zu helfen. Dadashri: Ja, du solltest eine Person um Hilfe bitten, die selbst frei ist. Die Nahrung von Arger, Stolz, Anhaftung und Gier Es gibt viele Menschen, die etwas Gewahrsein und Einsicht in ihren Arger haben. Sie sagen, dass sie den Arger nicht mogen, der in ihnen auftritt. Auf der anderen Seite glauben viele, dass sie, ohne wutend zu werden, nichts erreichen wurden. er, Anhaftung, Stolz und Gier schaden immer dem Besitzer. Menschen verstehen das nicht. Wenn du sie (Kashays) fur drei Jahre hungern lassen wurdest, wurden sie (Kashays) wegrennen. Was ist die Nahrung fur diese Schwachen? Wie kannst du sie hungern lassen, wenn du nicht weisst, wodurch sie gedeihen? Es ist dein Mangel an Verstehen, der den Lebensunterhalt fur sie bietet. Wie uberleben sie und machen weiter, Leben fur Leben? Hore auf, sie zu futtern. Menschen denken nicht in diese Richtung, stattdessen versuchen sie, sie mit aller Kraft zu unterdrucken. Diese vier Schwachen werden nicht so einfach weggehen. Ein spiritueller Fuhrer (Acharya) schimpft wutend seinen Schuler aus. Wenn eine Person den spirituellen Fuhrer fragt, warum er seinen Schuler ausschimpft, und er antwortet, dass der Schuler geschimpft werden musste, hat er dadurch seinen gefuttert, weil er solch eine Aussage gemacht hat. Diese Unterstutzung fur seinen Arger ist seine Nahrung. Wenn Arger, Stolz, Anhaftung und Gier fur drei Jahre nicht ernahrt werden, werden sie verschwinden. Das ist so, weil jedes seine spezielle Ernahrungsweise hat, welche die Menschen ihnen jeden Tag zur Verfugung stellen, und somit wachsen sie gesund und stark. Wenn ein Mann wutend sein Kind schlagt, wird ihn seine Frau dafur zurechtweisen. Wenn er ihr sagt, dass das Kind es verdient hat, dann wurde er seinen Arger futtern. Durch solch eine Aussage unterstutzen Menschen ihre Schwachen.

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ARGER Ich habe Arger, Stolz, Anhaftung und Gier niemals beschutzt. Wenn es passieren wurde, dass ich wutend werden wurde, und mich jemand fragt, warum, wurde ich ihm sagen, dass es falsch ist, wutend zu werden, und dass es nur aufgrund meiner Schwache aufgetreten ist. Auf diese Art beschutze ich ihn nicht. Aber andere Menschen tun es Wenn es bei einem Sadhu (ein Asket) vorkommt, dass er Schnupftabak benutzt, und wir fragen, warum ein Mann in seinem Zustand so eine Abhangigkeit haben kann, wird er seine Abhangigkeit starken, wenn er sagt, dass der Gebrauch von Schnupftabak nicht schadlich ist. Von diesen vier: Arger, Stolz, Anhaftung und Gier, mag jemand die eine mehr als die anderen befurworten, und wird sie deshalb starken, indem er fur sie Partei ergreift. Sichtbares Karma: Subtiles Karma Ich werde dir erklaren was sichtbares (Sthool) Karma ist. Wirst du jemals argerlich oder wutend, obwohl du nicht So werden willst? Fragender: Ja Dadashri: Du erlebst die Konsequenzen deines Arger unmittelbar. Menschen werden sagen, dass du ein garstiges Temperament hast. Jemand mag dich sogar ohrfeigen, was bedeutet, dass du die Konsequenzen, auf die eine oder andere Art blamiert zu werden, erleiden wirst. Arger ist Sthool (Karma). Wenn du wutend wirst und du die innere Absicht (Bhaav) hast, dass Arger notwendig ist, dann wird diese Absicht dein Konto fur Arger fur das nachste Leben sein. Wenn heute allerdings deine innere Absicht ist, dass du nicht wutend werden solltest, und du eine Entscheidung getroffen hast, dass du keinen Teil des Argers mochtest, auch wenn er noch auftaucht, wirst du keinen Arger fur das nachste Leben gebunden haben. Du wirst bestraft werden fur den Arger, welcher als offensichtliches (Sthool) Karma in diesem Leben auftrat, aber sogar dann wird es dich im nachsten Leben nicht binden. Das ist so, weil im subtilen (Sookshma) Karma, dein Entschluss (nischaya) ist, nicht argerlich zu werden.

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30 ARGER Auf der anderen Seite, wenn eine Person mit niemandem argerlich wird, aber die Uberzeugung hat, dass man Arger benutzen sollte, um Menschen zu massregeln, dann wird er in seinem nachsten Leben ein sehr argerlicher Mann sein. Demzufolge reprasentiert der aussere Arger das sichtbare (Sthool) Karma und die innere Absicht (Bhaav) ist das subtile (Sookshma) Karma. Sichtbares (Sthool) Karma bindet kein neues Karma. Es reprasentiert eine Wirkung. Deshalb habe ich dir diese Wissenschaft in einem anderen Licht prasentiert. Bis jetzt wurden Menschen veranlasst, zu glauben, dass Karma durch sichtbares (Sthool) Karma gebunden wird, und deshalb leben sie in Angst. Kashays fluchten durch die Wissenschaft der Trennung Fragender: Werden irgendwelche Voraussetzungen gebraucht, um diese vier Kashays zu uberwinden? Dadashri: Wenn diese vier Kashays von Arger, Stolz, Anhaftung und Gier verschwinden, wird jemand ein Gott. Gott sagte, wenn jemand mit seinen Blutsverwandten argerlich wird, entfremden sie sich voneinander. Diese Entfremdung wird uber Jahre hinweg auftreten oder wahrend ihres ganzen Lebens. Solch ein Arger ist falsch. Letztendlich ist es ein sinnloser Arger. Diese Art von Arger bindet fur unendliche Leben. Auch Gier, Stolz und Anhaftung werden dasselbe machen. Sie sind sehr schwierig. Es ist erst, nachdem sie gehen, dass man Gluckseligkeit erreicht. Man wird frei von diesen Kashays, wenn man dem Erleuchteten zuhort. Der Erleuchtete ist der Gnani Purush, der das Wissen uber die Seele hat und dir dieses Wissen geben kann. Der einzige andere Weg, raus aus diesen Kashays, ist das Aneignen der Wissenschaft der Trennung. Dann werden all diese Kashays verschwinden. Das ist das Wunder dieses Zeitzyklus. Dies wird Akram Vignan genannt. Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Morgen-Gebet Pratah Vidhi (Einmal fruh am Morgen zu rezitieren.) Bleibe Gewahrsein als das SELBST, dann rezitiere: (5) Shri Simandhar Swami ney namaskar Ich verneige mich vor Shri Simandhar Swami. Vatsalyamurti Dada Bhagwan ney namaskar Ich verneige mich vor Dada Bhagwan, der die Verkorperung reiner Liebe ist. Prapt Mana, Vachan, Kaya thi aa jagat na koi pan jeev ne kinchit maatra pan dookh na ho, na ho, na ho (5) Lass kein lebendes Wesen in dieser Welt, nicht in kleinster Weise, durch diesen Verstand, Sprache oder Korper verletzt werden. (5) Keval Shuddhatma nubhav seevaya aa jagat ni koi pan vinaashee cheej maney khapti nathi (5) Mit Ausnahme der alleinigen Erfahrung der Reinen SEELE habe ich kein Begehren fur die vorubergehenden oder zeitweiligen Dinge dieser Welt. Gnani Purush 'Dada Bhagwan' ni Agna maaj nirantar rahevaani param shakti prapt ho, prapt ho, prapt ho (5) Moge ich unendliche innere Kraft erlangen, um fortwahrend in den Agnas des Gnani Purush 'Dada Bhagwan' zu verbleiben. (5) Gnani Purush 'Dada Bhagwan' na Vitarag Vignan nu yathartaye karine, sampoorna, sarvaangpane, keval Gnan, keval darshan ne keval charitrama parinaman ho, parinaman ho, parinaman ho (5) Mogen sich Absolutes Wissen, Absolutes Sehen und Absolutes Verhalten der Vitarag-Wissenschaft des Gnani Purush 'Dada Bhagwan' im hochsten Masse in mir manifestieren, prazise und vollstandig. (5) Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar India (Main Center) : Trimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India. Tel : +91 79 39830100 Email: info@dadabhagwan.org Germany : Nada & Uwe, Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de U.S.A. : +1 877-505-(DADA)3232 Canada : +1 416-675-3543 U.K. : +44 7956 476 253 Spain : +34 922133282 / 630065700 Singapore : +65 81129229 / 9730 6455 Australia : +61 421127947 / 413624118 New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483 UAE & Dubai : +971 557316937 Kenya : +254 722 722 063 Webseite : www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org www.dadashri.org

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A R G ER die Kraft von Sheerauserordentlich Noch aussergewohnlicher als Arger ist die Kraft von 'Sheel' (ausserordentlich moralischer Charakter)! Arger, Stolz, Anhaftung und Gier sind nichts anderes als Schwachen. Wenn jemand stark ware, wurde er dann die Notwendigkeit fuhlen, Arger zeigen zu mussen? Aber man versucht andere zu kontrollieren, indem die Intensitat von Arger benutzt wird. Ganz sicher hat die Person etwas, die nicht argerlich wird! Das Verhalten solch einer Person wird Sheel (ausserordentlich moralischer Charakter) genannt. Sogar Tiere werden kleinlaut in der Prasenz solch einer Person. Lowen, Tiger, all die Feinde von jemandem, und sogar eine ganze Armee, konnen dadurch kontrolliert werden. - Dadashri Printed in India