Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશiદ
વર્ષ ૩જી : અંક ૧૧મા સળંગ અંક ૩૫ • સ પટેમ્બર ૧૯૬૯
IT
(બ્લેક શ્રી કનુ દેસાઇના સૌજન્યથી ” )
| શ્રી ભાગવત વિદ્યાપી ઠ અને માનવ મંદિર ના સૌજન્ય થી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: ૫૧ ઉપરાંત ગ્રાહક બનાવનાર સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓ -
કેહાપુર
નડિયાદ
આ મદાવાદ શ્રી હરિવદન એસ. ભટ્ટ
શ્રી હંસરાજ ગો. ૧૬ ૩૨, શ્રી ગંગામૈયા હા. સો. ૧૭૮૪, રાજારામપૂરી, ખોખરા મહેમદાવાદ ૮
કલકત્તા શ્રી ચીમનલાલ છોટાલાલ કાચવા શ્રી ચંદ્રિકાબેન વી. રાવલ પૂલનીચે, રીચીરોડ,
૨૨, કુલ રોડ, ભવાની પુર
ગોદિયા શ્રી બાલગોવિદભાઈ છગનલાલ પરે ! ગળનારાની પોળ, શાહપુર
શ્રી જોઈતારામભાઈ નવીનચંદ્ર જે રાવલ
C/o મેહનલાલ હરગોવિંદદાસની કુ. ડો.નીચાલી એખરા મહેમદાવાદ શ્રી ગોવિદભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ શ્રી કાતિલાલ છગનલાલ શેઠ (પ્રાંતિયાવાલા) ખારીકુઈ,
નાની બજાર ખોખરા મહેમદવાદ ૮
ગણદેવી શ્રી મુકુન્દરાય છે. જાની
શ્રી છગનલાલ ગાંડાલાલ ભટ્ટ પાવરહાઉસ, સાબરમતી,
દવે મહાલા શ્રી ભાલચંદ દશરથલાલ બારોટ
શ્રી મનુભાઈ મથુરાદાસ ભટ્ટ
હવેલી સ્ટ્રીટ ૩૦૨, હરિપુરા, અસારવા પાસે શ્રી ઘનશ્યામચંદ્ર બદીનાથ પંડયા
ગોધરા દોલતખાના, મોઢવાડે, સારંગપુર
શ્રી રતિલાલ દ્વારકાદાસ દેસાઈ શ્રી પ્રબોધ સી. મહેતા
“ભગવદ” પરભારોડ લાખિયાની પોળ, ખાડિયા
જંબુસર શ્રી કેશવલાલ કાળીદાસ પટેલ શ્રી જયંતિલાલ છેટાલાલ ચોકસી ૪, રામઘર, બંધુ સમાજ સોસાય. હસીખુશી સ્ટોર્સ, ઉમાનપુરા
ડભાઈ શ્રી નંદુભાઇ ભાઈશંકર ઠાકર શ્રી બિપિનચંદ્ર ગોવિદલાલ ૯૪૪, ટોકરશાની પળ, જમાલ વસાઈવાળા, પુનિત રમૃતિ શ્રી ધનભાઈ ડાહ્યાભાઈ દલવાડી
ધોળકા દરજીની વાડી પાસે, દોલતખાના શ્રી નારણદાસ પ્રેમચંદ ગાંધી સારંગપુર
ધમક વાડી, મી વિલભાઈ ના. પટેલ
જામનગર [ ગૃહપાલ ]
શ્રી ગુણવંતપ્રસાદ પી. પરીખ શ્રી કડવા પાટીદાર વિદ્યાર્થી ભવ
રણજીત માર્ગ એલીસબ્રીજ
બિલિમોરા શ્રી રસિકલાલ સોમનાથ ભટ
કરી રમણલાલ છોટાલાલ ચોકસી સીટીસિવિલ કોર્ટ, ભદ્ર શ્રીમહાદેવનગર, ખંડવાળાની ઉપર શ્રી હિરાલાલ આશાભાઈ અમીન
શ્રી ભગવાનદાસ ગુલાબભાઈ પંચાલ ૨૧ વિજય કેલેની,
હિન્દુ વ્યાયામ મંદિર સામે
શ્રી છગનલાલ કે. પંડયા ઉસ્માન પુરા–૧૩
બિશનપુર, જમશેદપુર
શ્રી શાંતાબેન ત્રીભોવનદાસ મસ્ત્રી વિઠ્ઠલ કન્યાવિદ્યાલય રોડ,
શ્રી રજનીકાન્ત ચોકસી સિદુશી પાળ,
મુંબઈ શ્રી ભગવાનદાસ કે. કાપડીયા માનવ મંદિર, માનવ મંદિર રોડ, શ્રી અમરતલાલ દવે માનવ મંદિર, માનવ મંદિર રોડ, મા શંકરલાલ હરગોવિંદદાસ પંડ્યા. અન્નપૂર્ણ નિવાસ, ૨૯, ફોસ;
રોડ નં. ૨ વિલેપાર્લા શ્રી ઉષાબહેન મ. ભૂખસ્વાલા ૩૯, બજાજ રોડ, વિલેપાર્લા શ્રી રામશંકર ટી. જાની જાની વિલા એસ્ટેટ, નેહરૂ રેડ, વિલેપાર્લા
| મીણછ શ્રી માધવભાઈ વલ્લભાઈ પટેલ
ભરૂચ શ્રી વલભદાસ છોટાલાલ ચેકસી સી/૩૧૧. શેઠ ફળીયા - સોલા [દસક્રોઈ ] શ્રી ડાહ્યાભાઈ જગન્નાથ પુરાણ
સુરત શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ જરીવાલા ધીઆ શેરી, મહિધરપુરા-સુરત શ્રી રણછોડદાસ વનમાળીદાસ બરફીવાલા, બરાનપુરી ભાગોળ શ્રી મનુભાઈ જી. યાજ્ઞિક ડાંગશેરી, દિલ્હીગેટ
વલસાડ શ્રી જીતેન્દ્ર હીરાલાલ દેસાઈ કવાટર . ૪૨૧ વેસ્ટ યાર્ડ શ્રી કાન્તિલાલ રાવલ રમેશ એન્ડ કંપની સમર્થેશ્વર મહાદેવ પાસે
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
सत्यं शिवं सुन्दरम्
03 શીર્વા
સવ સવિન: સત્તા
વર્ષ : ૩જું]. સંવત ૨૦૨૫ ભાદ્રપદ : ૧૫ સે મ્બર ૧ ૬૯ [અંક : ૧૧
કર્મનું સાચું ફળ સંસ્થાપક
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । દેવેન્દ્રવિજય
ભગવાને જીવને કર્મો કરવા માટે જગતની ભૂમિ ઉપર મૂક્યો જય ભગવાન,
છે; ફળો ભેગવવા માટે મૂક્યો નથી. અમુક ફળની પ્રાપ્તિ એ તો
જગતમાં કર્મો કરવાના માર્ગ પર ચાલી રહેલા જીવન માટે ફક્ત અધ્યક્ષ
એક શેડી વારના વિસામારૂપ છે. કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી કર્મોનું ફળ ભેગો પ્રાપ્ત થવા એ નથી. સાચી રીતે કર્મો
કરવાથી જગતને જોવાની, સમજવાની ષ્ટિ જીવને પ્રાપ્ત થાય છે. સંપાદન સમિતિ નિશાળમાં વિદ્યાર્થી ઓ ખંતપૂર્વક મહેનત કરીને ગણિતના દાખલા એમ. જે. ગોરધનદાસ ગણતાં શીખે છે. દાખલા ગણવાનું ફળ પણિતની ચોપડીનાં પાછળનાં કનૈયાલાલ દવે પાનાંમાં આપ્યા પ્રમાણેને તે દાખલાને જવાબ આવી જાય એટલું
જ નથી. સાચી રીતે દાખલા ગણવાથી ચડીમાંના અને બહારના બધી
જાતના દાખલા સમજવાની અને ગણવા ની બુદ્ધિ-શક્તિ બાળકમાં મુખ્ય કાર્યાલય
આવી જાય એ દાખલા ગણ્યાનું ફળ છે ભાઉની પોળની બારી પાસે,
કઈ શિક્ષક બાળકને દાખલાઓ ગણાવ્યા વિના પહેલેથી જ રાયપુર, અમદાવાદ–૧
દાખલાઓના જવાબો બતાવી દે અને કહે કે તમારે દાખલાઓ ફેન નં. ૫૩૪૫
ગણવાની માથાકૂટમાં પડવાની શી જરૂર છે? દાખલાઓ ગણવાની શાખા
મહેનત કર્યા પછી તેના ફળરૂપે જે જવાબ આવે છે, તે આ માનવમંદિર માનવમંદિર રોડ,
જવાબ જ તમે લખી લે. તે એમ દ લા ગણ્યા વિના મેળવેલા ત્રણ બત્તી, વાલકેશ્વર પાસે,
તૈયાર જવાબોથી વિદ્યાર્થીઓમાં જ્ઞાન કે ચેતન પ્રકટતું નથી. એ જ ફોન નં. ૩૬૯૩૦૪ પ્રમાણે સાચી રીતે કર્મ કર્મ વિના ગમે તે રીતે મેળવી લેવાયેલાં મુંબઈ-૬ ફળો ભેગવવાથી જીવમાં જ્ઞાન કે ચૈતન્ય વિકાસ પ્રકટ થતું નથી.
ફળો મેળવવા માટે કર્મો કરવાના નથી. સુખભેગના પદાર્થો વાર્ષિક લવાજમ
પ્રાપ્ત થવા એ કર્મનું સાચું ફળ નથી. જીવનને વિકાસ , ભારતમાં રૂ. ૫-૦૦
જગતના અથવા જીવનના નિયમો સમજવાની શક્તિ આવવી એ જ વિદેશમાં રૂ. ૧૨-૦૦ |
કર્મ કર્યાનું સાચું ફળ છે. એટલા માટે જ કર્મ કરવાનાં છે. એ માગે જ નરમાંથી નારાયણ બને છે. જે
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમ
૧૦
૧૭
વિચાસ્થતિને કદી કુંઠિત ન કરી
દાદા ધર્માધિકારી જીવનની કેળવણી
શ્રી છગનલાલ ગાંધી ભગવાનનું તત્વ કેવા જીવનમાં પ્રકટ થાય છે? શ્રી ડેગરે મહારાજ
પ્રતિદાન ૬ બહેન
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગેર કાર્યકાર ૮ મહારાજની વાતો
શ્રી રવિશંકર મહારાજ મૃદુ છતાં કોર-સરિતાનાં નીર ૧૦ સતી અથવા પાર્વતી
શ્રી “વિનાયક’ ૧૧ . “મા”
શ્રી ઉપેન્દ્રનાથ “અશ્ક” કોલસો
શ્રી ચન્દ્રપ્રભસાગર “ચિત્રભાનુ” ૧૩ ગુરુદેવ નાનક
શ્રી કલ્યાણચંદ્ર' રત્નમાલા
+ - ૧૫ જીવનમાં નિરમપાલન શ્રી કુબેરદાસ હરગોવિંદદાસ ઈનામદાર ૧૬ સંત કવિઓની અમર વાણી ૧૭ “આશીર્વાદ' ના સ્નેહીઓને
૧૯ ૨૫ ૩૦
૩૧
૩૫. ૩૬
ઈશ્વરે માણસને અન્ન માટે શ્રમ કરવા નિર્માણ કર્યો અને કહ્યું કે જેઓ શ્રમ કર્યા વિના ખાય છે તેઓ ચોર છે.
–ગાંધીજી
જીવનને અંત એ મૃત્યુ નથી પણ પ્રયત્નને અંત એ મૃત્યુ. છે..
–આઈઝેનહાવર;
માલિકઃ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિર વતી પ્રકાશક: શ્રી દેવેન્દ્રવિજ્ય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, - ભાઉની પળની બારી પાસે, અમદાવાદ મુદ્રકઃ જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, ડબગરવાડ, અમદાવાદ-૧.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિચારશક્તિને કદી કંઠિત ન કરે
દાદા ધર્માધિકારી
માણસની સ્વાભાવિક ઈચ્છા સાથે રહેવાની cannot put one man's head on another છે. પણ અમુક વસ્તુઓ તે ઇરછાની આડે આવે man's shoulder –તમે એક માણસનું માથું છે. માણસે એકબીજાની સાથે સંપીને રહે તેમાં બીજા માણસના ધડ ઉપર ન મૂકી શકે. બધાનાં કેટલીક વસ્તુ બાધક નીવડે છે. આવી રુકાવટો કઈ માથાં એકસરખાં કરી નાખવાનો પ્રયત્ન એ મનુકઈ છે, તે જરા તપાસીએ.
ધ્યતાની હાનિ કરનારી સૌથી મોટી ચીજ છે. દુનિયામાં આજે સંઘર્ષ સ્ત્રી માટે કે સંપત્તિ
- વિચારશક્તિ : તંત્ર રહે એ સૌથી મહત્ત્વની રાજ્ય માટે કે જમીન માટે નથી ચાલતો. વાત છે. આપણે આપણી આ વિચાર-સ્વતંત્રતા રામ-રાવણ વચ્ચે યુદ્ધ થયું સીતા માટે. મહાભારતનું
ગાંધીને કે બુદ્ધ, શુને કે મહમ્મદને, કેઈનય યુદ્ધ થયું દ્રૌપદી માટે. કલીઓપેટ્રાનું નાક જરાક ..
વેચવા માગતા નથી ગાંધી પાસેથી શીખવાનું હોય નાનું હેત, તો આખેયે ઈતિહાસ બદલાઈ જાત.
તો એ છે કે સામાન્ય માનવી પણ પિતાની આ પણ આવો કોઈ સંઘર્ષ આજે નથી ચાલતા. આજે
સ્વતંત્રતા કાયમ રાખી શકે છે. બુદ્ધિ અને વિચારમાં તો સંઘર્ષ મનુષ્યનાં મનમગજ બદલાવવા માટે કોઈ નેતા નથી, કે ગુરુ નથી. વિચાર તે દરેકને ચાલી રહ્યો છે. વિજ્ઞાનયુગમાં કોઈ ભૌતિક સમસ્યા
પિતાનો હોય. ગાંધી કે વિનોબા, કોઈની પાસેથી રહી નથી. આજની સમસ્યા એ સાંસ્કૃતિક સમસ્યા
વિચાર ઉછીનો લઈ શકાય નહીં. છે. આજને સંધર્ષ વિચારસરણીઓને છે. ગ્રંથ પરંતુ આજે પણ પ્રશ્ન પણ ઉધાર અને ઉત્તર તેમ જ ગુરુથી વિચાર સીમિત થઈ જાય છે, અને પણ ઉધાર લેવાય છે. અને પ્રશ્નોત્તરીનાં પુસ્તક સંપ્રદાય બને છે. પછી એ સંપ્રદાયો વચ્ચે ઝઘડા બની ગયાં છે! મૅથે ટિકસ મેઈડ ઈઝી, ફિલૅસોફી ચાલે છે. વિયેતનામમાં ક્યા વિચારનું પ્રભુત્વ રહે મેઈડ ઈઝી. જાતજાત ની ગાઈડો નીકળી છે. પણ એ માટે યુદ્ધ લડાઈ રહ્યું છે. ચેકેલોવાકિયા અને જીવનની કઈ માર્ગદ શંકા ન બનાવી શકાય. કારણ યુગોસ્લાવિયાને રશિયા સાથે જે સંઘર્ષ છે, તે જીવનમાં કોઈ પૂર્વનિશ્ચિત માર્ગ નથી. જીવન એ વિચારસરણીનો સંઘર્ષ છે.
જીવન છે. જીવનમાં નવી નવી કેડીઓ, નવા નવા - એક સિનેમા જોવા ગયેલો. તેમાં આવ્યું, માર્ગો આવે છે. તેને જ કરવાની છે. આ વસ્તુ cleanliness is Godliness-સફાઈમાં ખુદાઈ મન-હૃદયથી સમજી લેવી અત્યંત આવશ્યક છે. છે. પછી સફાઈ વિષે દસેક લીટી આવી, અને માનવીના મન-મગજને મુક્ત કરવું છે, સ્વતંત્ર કરવું છે. ખુદાઈ વિષે દસેક લીટી આવી. અને એ બધાને આજના જમાનાની માંગ છે. એના વગર હવે આગળ અંતે એમ આવ્યું કે એટલા માટે સનલાઈટ સાબુ પગલું નહીં ભરાય. આજ સુધી શું થયું? મનખરીદો! આજે હાલત આવી છે. જુદા જુદા ભાણસ મગજને ભરવાનું કામ થયું. બસ, દિમાગને એવી જુદા જુદા નુસખા લઈને આવે છે, જાણે ઉપાયો વસ્તુઓથી ભરી દે કે ચિત્ત બિલકુલ નિઃશંક થઈ બતાવનારાઓનું એક બજાર ઊભું થઈ ગયું છે!
જાય. પછી કોઈ પ્રકા જ ન રહે. નાનકે દીકરો હું કઈ વિચાર વેચવા નથી આવ્યું. જે દિવસ
માને પૂછે છે કે , આ ચંદ્ર આજે અરધે કેમ ગાંધીવિચાર વેચાશે, તે દિવસ ગાંધી ત્યાંથી સમાપ્ત
દેખાય છે? મા કહે છે કે આજે ગ્રહણ છે. ગ્રહણ થઈ જશે.
એટલે શું ? મા આગળ બીજો પ્રશ્ન આવ્યું. રાહુ ગીતા ઉપર ગાંધીએ લખ્યું, તિલકે લખ્યું, ચંદ્રને થોડોક ખાઈ ગયું છે. રાહુ કેણ છે? મા અરવિંદે લખ્યું. આ અલગ અલગ ભાષ્ય એટલા જવાબ આપે છે, ૨ ટુ રાક્ષસ છે. બસ, વાત પૂરી માટે થયાં કે દરેકને વિચાર સ્વતંત્ર હતો. You , થઈ ગઈ. હવે કોઈ પ્રશ્ન કે શંકા રહી જ નહીં.
ચિત્ત શુદ્ધ થયેલું ત્યારે જ ગણાય કે જ્યારે એમાં પરાયી પીડાની વેદના પિતાની જ પીડા જેવી અનુભવાય.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૯૯ જે તત્ત્વજ્ઞાન માણસને નિઃશ: બનાવી મૂકે છે, એ એને બહુ મોટો માણસ માન્યો છે. એક અખંડ મૃત છે, એ તત્વજ્ઞાન જ ની. આ રીત તો એની ઇન્સાન, જે સત્ય સિવાય બીજા કોઈની પાછળ બુદ્ધિને કુંઠિત કરી નાખે છે, મારી નાખે છે. ' ચાલ્યા નથી. ગાંધી નકલી ઈશુ બની ગય હેત, આજે જરૂર છે જિજ્ઞાસુ ભા ની. પ્રશ્નને કદીયે અંત, તે થાત? એ ખભે ઘેટું લઈને ઈશુની જેમ ન ખાવો જોઈએ. '
ચાલ્યો હત. માણસે માણસની નકલ ન કરવી ગાંધીની કોઈ વિશેષતા હેય તો એ હતી કે જોઈએ. નાનામાં નાને પણ અસલી મનુષ્ય મે ટામાં એણે કોઈ ગ્રંથને, ગુરુને, સંસ્થાનું પ્રમાણ ન માન્યાં. મેટા નકલી માણસ કરતાં મહાન છે. આ વસ્તુ ગોખલેને ગુરુ કહ્યા, પણ મેં ખલેને રસ્તે ન ગયા. આપણે સમજવાની છે. એ નહીં સમજીએ, તે દાદાભાઈ, તિલક, બધાને મત પુરુષ માન્યા, પણ આજે ભિન્ન ભિન્ન વિચારપ્રવાહથી દિલ-દિમાગને કેઈની પાછળ ન ગયા. ગીતા ઉપનિષદ, બાઈબલ, ભરી દેવાનું કામ ચાલે છે, તેમાં ઘસડાઈ જઈશું. તેૉય, ર, રસ્કિન, બધ ને માન્યા પણ કોઈની પાછળ એન ગયા. જે પાછળ પા ળ જાય છે એ નકલી જુદા જુદા પક્ષે વિદ્યાથીએ આગળ પોંચી માણસ બને છે, અસલી નથી રહેતો. ગાંધી સત્ય- જાય છે. અને એમને પોતાના વાદ ને વિચાર ભણી નિષ્ઠ હતો. સત્યનિષ્ઠાનું એ લક્ષણ છે કે એ કઈ ખેંચવા સતત પ્રયત્ન કરે છે. એટલે વિદ્યાથીઓને,
વ્યક્તિની, સંસ્થાની કે ગ્રંથની પાછળ નથી જતી. યુવકેને હું ખૂબ નમ્રતા સાથે પણ આગ્રહપૂર્વક ગાંધીએ કહ્યું કે જઈશ તે સત્યની પાછળ જ કહેવા માગું છું કે તમે તમારા દિલ દિમાગ ખાલી જઈશ. એ એની વિશેષતા હતી. એટલા માટે મેં ન રાખશો, ખુલ્લાં રાખજો, મુક્ત રાખજો.
-
--
માણસમાં ગમે તેટલા દે, નીચતા કે અધમતા હોય, પણ એથી સજજન દ્વારા કદી તે અપમાન અથવા તિરસ્કારને પાત્ર બનતું નથી, પણ કેવળ તે દયા ખાવાને પાત્ર હોય છે.
ધોબીની અને એકબે બીજા ભાઈ ની પ્રામાણિક મદદથી અકબંધ પાકીટ હું મેળવી શક્યો. ખરી હકીકત જણાવી તથા અંદરની વસ્તુઓનું વર્ણન કરી મેં એ પ્રામાણિક ભાઈને સંતોષ્યા.
જગતમાંથી પ્રામાણિક્તા નાબૂદ નથી થઈ તેને સાચો દાખલો મળ્યો. કેટલાંક માણસે માત્ર મન સુધી પહેચે છે, કેટલાંક હદય સુધી પણ પહોંચે છે. અને આમ હૃદય સુધી પહોંચનાર માણસોની જ સમાજમાં ખરી જરૂર છે.
એક બેબી ભાઈએ કહ્યું “અમે તો કપડાંમાં કાઈની વસ્તુ આવે કે તરત તેના માલિકને આપી દઈએ. એક વખત એક શેઠના છપ્પનઈચિયા લાંબા કાટમાં રૂપિયા ની ને જોવામાં આવી. તુરત જઈને શેઠને આપી આવ્યો. શેઠે ને ગણી તુરત ગજવામાં મૂકી દીધી. ન તો ભારે આભાર માને, ન તે બે-પાંચની બક્ષિસ.'
આવા પણ માણસે આ દુનિયામાં હેય છે ખરા. વિવેક અને વિચારથી હીન! પણ દુનિયાને તે પ્રમાણિક માણસે જ આગળ ધપાવે છે, અપ્રામાણિક કદી નહીં, એ સત્ય આ પરથી મને જડવું.
–“દિવ્ય
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનની કેળવણી
પૂ. ગાંધીજીના સહવાસે ઘણું શીખવા મળ્યું. તેમાં પહેલું એ શીખ્યો કે ભણેલા અને અભણ વચ્ચે આપણે જે ભેદ કરીએ છીએ તે બરાબર નથી. નહીં ભણેલામાં કેટલાક ગુણો એવા હોય છે જે ભણેલાઓમાં જોવા નથી મળતા. રામજી કાંઈ બહુ ભણેલો નહીં કે તેમનાં વહુ ગંગાબહેન કાંઈ ભણેલાં નહીં, પણ તેમની કામ કરવાની શક્તિમાં અમે કોઈ તેમને પહોંચી શકીએ નહીં. તેથી આપણે એમ માનીએ કે ભણેલા માણસો જ કામ કરી શકે તો તે બરાબર નથી. - શિક્ષણમાં પણ બાપુની દૃષ્ટિ અભણ માણસને ધ્યાનમાં રાખતી. બાપુ એક વર્ષ આશ્રમમાં રહ્યા હતા. તે વખતે પ્રાર્થના પછી ભક્તરાજની કથા રોજ થોડી વ ચતા અને અડધે કલાક વિવેચન કરતા. પ્રાર્થના થતી શાળામાં, પણ તે પ્રાર્થનામાં આશ્રમના બધા જ સામેલ થતા. ગાંધીજી પ્રવચન આપતા ત્યારે નાના વિદ્યાથી સમજે છે કે નહિ એ
ખ્યાલમાં રાખતા. અને તે જ એમના પ્રવચનની કસોટી એમ તેઓ કહેતા. બહેનની પ્રાર્થના જુદી થતી. તેમાં પણ એ જ દૃષ્ટિ રાખી પ્રવચન કરતા. અને બહેનના વર્ગો ચલાવ્યા ત્યારે પણ ડાહીબહેન કરીને એક બહેન હતાં, તેને પૂછતા કે સમજાયું કે નહીં.
એમના સાંનિધ્યમાં શ્રમનું મહત્વ સમજવા મળ્યું. પહેલાં બધાનાં રસોડાં જુદાં હતાં. પછી આશ્રમનું એક રસોડું થયું ત્યારથી બધાએ જ, ભાઈઓ હોય કે બહેને હેય, રસોડાનાં કામ કરવાનું રહેતું. બહેને રસોઈ કરતી અને પીરસતી, અને વધારે શ્રમનું કાર્ય—પાણી ભરવાનું અને મોટી વાસણ માંજવાનાં વગેરે કામ ભાઈઓ કરતા. બધાએ એક કલાક આપવાનું રહેતો અને તે બાપુ પણ આપતા. કામ કરતા જાય અને વાતો સાંભળતા જાય. મહાદેવભાઈ તો હસતા કે બહેનનો જન્મ લે હેય તો આશ્રમમાં જ લેવો એટલે છૂટ બધી મળે અને કામેય હળવું મળે..
શ્રી છગનલાલ ગાંધી જેવું રસોડાનું કામ તેવું સફાઈનું કામ. પહેલાં આ મ વિભાગમાં ઘરદીઠ એક રૂપિયો આપી સફાઈનું કામ ભંગી પાસે કરાવતા. પણ બાપુને તો ખરું શિક્ષણ આપવું હતું. કેઈ પણ કામ ! હલકું ન જણાય તે વાત મુખ્ય. વળી, ભંગીની રેજી પણ લઈ લેવી નહીં. તેથી એવું વિચાર્યું કે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ મળીને સફાઈનું કામ કરે, અને ટલો વખત ભંગીએ બેસીને કાંતવાનું. એને કાંતવ નું ફાવતું તો નહીં પણ કતાનું તેણે ચાલુ રાખ્યું. ધીરે ધીરે બહેને પણ સફાઈકામમાં જે ઈ અને એમ બધાને એ કામની તાલીમ મળી ગઈ. પછી તો કઈ વાર શિક્ષકે રોકાયેલા હેય તો વિદ્યાથી એકલા જઈનય સફાઈકામ કરી આવત .
બીજુ શીખવાનું હતું સમયની કીમત. દરેક કામ સમય ર કરવાનો આગ્રહ પિતાને માટે તેમ જ બીજા ૨ ટે પણ બાપુ રાખતા. પોતે મોડા ન થાય તેની ળિજી રાખતા અને બીજા મોડા થાય તે સહન ન કરી શકતા. તેઓ તે વખતે વિદ્યાપીઠમાં બાદ ૧લના વગો લેતા. એક દિવસ મેટું થઈ ગયું છે સાઈકલ પર બેસીને વિદ્યાપીઠ ગયા, આશ્રમમાં શું દરેક કામ વખતસર કરતા. હૃદયકુંજથી આ મને આ છેડે રસોડે તેમને આવવું પડતું. ઘંટ ગે એટલે છોકરાંઓની જોડે તેઓ પણ દેડતા કાવતા. અને છતાંયે જે રસોડાનું બારણું બંધ થઈ જાય તો ઉઘડાવીને કદી અંદર ન જતા. બે ન ઘટે બારણું ખૂલે ત્યારે જ અંદર જતા.
આશ્રમ ને નિયમિત કાર્યમાં કોઈનાયે લગ્ન કે મરણથી ફેર છે પડે જોઈએ તેવો તેમનો આગ્રહ. એવા પ્રસંગે તો આશ્રમમાં આવ્યા કરે. જેને જોડાવાનું તે તેટલા જ એ કાર્યમાં જોડાય. અથવા બાપુ રજા ૨ પે તેટલા જ હાજર રહે. સંસ્થાનું કામ તો ચા છે જ કરે. તેમાં ફેર ના થાય. સાંજની પ્રાર્થનામાં વવધૂ હાજર રહે અને બાપુ પ્રસંગે ચિત ઉોધ કરતા.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિદુરજીનું જીવન
ભગવાનનું તત્ત્વ કેવા જીવનમાં પ્રકટ થાય છે?
सबसे ऊंची प्रेमसगाई ।
दुर्योधनको मेवा त्यागो, साग विदुरधर पाई । जूठे फल शबरीके खाये, बहविधि प्रेम लगाई ॥ प्रेम बस नृपसेवा कीन्ही आप बने हरि नाई ॥ राजसुयज्ञ युधिष्ठिर कीनो तामें जूठ ठाई ॥ प्रेम बस अर्जुनरथ हांक्यो भूल गये कुराई ॥ असी प्रीति बढी वृन्दावन गोपीन नाच नचाई ॥ सूर क्रूर इस लायक नाहीं कहं लगी करें बडाई ॥ શુકદે∞ કહે છે: હે પરીક્ષિત, પ્ર પ્રેમને વશ છે, તે મેં તને તુ..
હે રાજન્ મનને સંગના ર્ગાગે છે. મનુષ્ય જન્મથી બગડેલા હાતા નથી. મનુ જન્મથી શુદ્ધ હાય છે. મોટા થયા પછી જેવા સં નાં આવે તેવા બને છે. સત્સંગથી જીવન સુધરે છે, કુસોંગથી જીવન બગડે છે.
છીંકણી
વિચાર કરો : બાળકના જન્મ થાય છે ત્યારે તેને કેાઈ વ્યસન હેાતું નથી, તેને કાઈ ! વ હૈાતી નથી. બાળકમાં અભિમાન હતું નથી. કાઈ પણ રાજ હાતા નથી. એ બાળક માટેા થયા છી જેના સંગમાં આવ્યા એવા એ અન્યા છે. તે છીંકણી સુધનાર સાથે રહેવા લાગ્યા ત્યારથી સૂંધવા લાગ્યા. સારા સંગથી જીવન સુધરે છે. કુસંગથી જીવન બગડે છે. આંબાની આસપાસ બાવળ વાવશે! તે આંખે ળશે નહિ. · ન ઉપર સોંગની અસર થાય છે. વિલાસીના સ ંગ હશે તેા મનુષ્ય વિલાસી થશે. વૈરાગ્યવાળાના ૨ ગમાં રહે તે। વૈરાગ્યવાળું બને. ખીજું બધું બગડે ! બગડવા દેજો, પણ આ મન-બુદ્ધિને બગડવા દે નહિ. એક વાર કાળજાને પડેલેા ડાધ ત્રણ ૨ જન્મે પણ જશે નહિ.
સંગના રંગ મનને જરૂર લાગે ં જેએ આપણા કરતાં સાનમાં, સદાચરણમાં, ભક્તિમાં, વૈરાગ્યમાં આગળ હાય તેવા મહાપુરુષો : આદ માણસ
પરાયી પીડાને નિવારવા મા
અન્યાનું લક્ષણ છે.
'
શ્રી ડાંગરે મહારાજ
દૃષ્ટિ આગળ રાખવા જોઈએ. રાજ ઇચ્છા કરવી કે ભગવાન શ ંકરાચાર્ય જેવું જ્ઞાન, મહાપ્રભુજી જેવી ભક્તિ અને શુકદેવજી જેવા વૈરાગ્ય મને પ્રાપ્ત થાય. પ્રાતઃકાળમાં ઋષિઓને યાદ કરવાથી તેમના ગુણા આપણામાં ઊતરી આવે છે. દરેક ગેાત્રના મૂળ પુરુષ ઋષિ હેાય છે. આ ઋષિને પણુ રાજ યાદ કરવાના હૈાય છે. આજે તેા પેાતાના ગેાત્રના પણ કાઈ તે ખ્યાલ નથી. રાજ પેાતાના ગેાત્રના ઋષિને યાદ કરવા જોઈ એ રાજ પૂર્વજોને વંદન કરવું જોઈ એ. મારે ઋષિ જેવું જીવન ગાળવું છે, ઋષિ થવું છે, પણ વિલાસી થવુ નથી, એવે। સકલ્પ કરીને એ પ્રમાણે વર્તા. રામ પણ રાજ વસિષ્ઠને માન આપે છે, વ ંદન કરે છે. સંગની અસર ખૂબ લાગે છે. ચારી અને વ્યભિચાર અતેને મહાપાપ ગણ્યાં છે. આવાં પાપ સગા ભાઈ કરે તા તેના સંગ પણ છેડી દેજો. કાઈ વા તિરસ્કાર કરવાના નથી, પણ તેનામાં રહેલા પાપા તિરસ્કાર કરવાના છે. વિદુરજીને એવું લાગ્યું કે ધૃતરાષ્ટ્રના કુસંગ મારી ભક્તિમાં વિઘ્ન કરશે, ધૃતરાષ્ટ્રના સંગમાં રહીશ તે। મારું જીવન બગડશે, તેથી વિદુરજી ધરના ત્યાગ કરી ગ’ગાકિનારે આવી પેાતાનાં શુદ્ધ બ્યા કરવામાં જીવન ગાળે છે. તાંદળજાની ભાજી ખાઈને રહેવામાં પણ સ ંતાપ માને છે. ઇંદ્રિયાના ભાગેામાં ફસાયેલે હાય તે શુદ્ધ કર્તવ્યને આચરી શકતા નથી. શુદ્ધ કવ્યૂના આચરણમાં ઇંદ્રિયાના ભાગા પ્રાપ્ત કરવાના હેતુ હેતા નથી, પણ જગતનાં પ્રાણીઓની સેવા કરવાના હેતુ હાય છે. જગતનાં પ્રાણીઓની સેવા એ જ ભગવાનની ભક્તિ છે અને તેમાંથી જ સાચું જ્ઞાન પ્રકટે છે. ઈંદ્રિયામાં ફસાયેલા મનુષ્ય ભક્તિ અને જ્ઞાન શું સિદ્ધ કરવાના હતા ? નિરંતર ઇંદ્રિયાને રાજી રાખવા માટે આહાર કરવાના નથી, પણ અંતકાળ સુધી ઇંદ્રેયા સાજી રહે તેવા આહાર કરવાના છે. ધૃતરાષ્ટ્રે વિદુર માટે ધણું મેકહ્યું તન-મન-ધનથી સક્રિય અને એ જ જીવન શુદ્ધ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાનનુ તત્ત્વ કેવા જીવનમાં પ્રકટ થાય છે?
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ ]
છે, પણ વિદુરે તેના સ્વીકાર કર્યા નથી. પાપીના ઘરનું ખવાય નિહ. જેવું અન્ન તેવું મન થાય છે. પાપીનું અન્ન જીનની શુદ્ધિમાં અવરોધ કરે છે.
ભગવાન કૃપા કરે છે ત્યારે સપત્તિ આપતા નથી પણ સાચા સંતના સત્સંગ આપે છે. સત્સંગ ઈશ્વરની કૃપા હેાય ત્યારે મળે છે, પણ કુસંગમાં ન રહેવું તે તે। આપણા હાથની વાત છે. કુસ`ગનેા અર્થ છે પાપીના સંગ, કામીને સંગ. સંગને રંગ લાગે છે. એટલે તેા વિદુરજી ધૃતરાષ્ટ્ર અને દુર્ગંધનને ત્યાગ કરી તીયાત્રા કરવા ગયા છે. ઈશ્વરને માટે, પ્રાણીઓની સેવાને માટે લૌકિક સુખને ત્યાગ ન કરે ત્યાં સુધી તે જીવ માટે પ્રભુને દયા આવતી નથી. વિદુરજી અને તેમનાં પત્ની સુલભા સ। ત્યાગ કરીને શુદ્ધ કર્તવ્યો દ્વારા પરમેશ્વરનું આરાધન કરે છે, તપ કરે છે. પ્રાણીઓની સેવા કરતાં થતી તકલીફ્ અથવા કષ્ટ સહન કરવું એનુ` જ નામ તપ છે. તપ કરવાથી પાપ બળે છે. ચિત્તની અશુદ્ધિ ટળે છે. ચિત્ત શુદ્ધ થયેલુ ત્યારે જ ગણાય કે જ્યારે એમાં વપરાઇ પીડાની વેદના પેાતાની જ પીડા જેવી અનુભવાય છે.
પરાઇ પીડાને નિવારવા માટે માણસ તન— મન-ધનથી સક્રિય બને એ જ જીવન શુદ્ધ અન્યાનું લક્ષણ છે. જે કાર્ય કરા તે પાતાની ઇંદ્રિયાના આનંદ માટે નહિ, પણ જનતારૂપી પ્રભુને માટે જ કરે. એ જ સાચું તપ છે. જેનાથી કાઈ પણ પ્રાણીનુ હિત ન થાય એવુ* તપ એ વ્યહ્રદમન જ છે. તપનું પહેલું અંગ છે જીભ ઉપર અંકુશ. જેતે જરૂરિયાત વધારે છે તે તપ કરી શકશે નહિ. આજકાલ લેાકેા જરૂરિયાત બહુ વધારે છે. પરિણામ એ આવે છે કે સંપત્તિ અને સમયના વ્યય ઇંદ્રિયાને લાડ લડાવવામાં થાય છે. મનુષ્ય પેાતાના જીવનને શુદ્ધ બનાવતા નથી અને ખાટી વાતા કરે છે કે મને ભગવાનને અનુભવ થતા નથી, મને ભગવાન દેખાતા નથી. અશુદ્ધ જીવનવાળાઓ માટે ભગવાન સુલભ નથી પણ દુ`ભ છે. વિદુર જેવા શુદ્ધ જીવનવાળાએ માટે ભગવાન સુલભ છે. જેનાથી ભગવાનની પ્રાપ્તિ
[ ૭
પરમાત
થાય અે વૃત્તિ તે સુલભા છે. વિદુરની પત્ની પણુ એવાં છે. ભગવત્પ્રાપ્તિ માટે તેમને સદા અનુકૂળ થઈ તે તે છે. વિદુરજીએ પરમાત્મા માટે ખૂબ તપશ્ચર્યા કરી છે. ભગવાનને યા આવી કે વિદુરે મારા મ ? કેટલે ત્યાગ કર્યાં છે ! તેથી વગર આમંત્રણે તેમને ઘેર આવ્યા છે. વિદુરજીનેા પ્રેમ એવા છે કે પરમાત્માને પણ તેમની પાસે માગવાની ઇચ્છા. ભગવાનને માગવાની પૃચ્છા થાય ત્યારે સમજવુ કે આપણી ભક્તિ સાચી છે. જ્યાં પ્રેમ હાય ત્ય માગીને ખાવાની ઇચ્છા થાય છે, પ્રેમ ન ડ્રાય ત્ય આપે તે પણ ખાવાની ઇચ્છા થતી નથી. પ્રેમ આગળ પરતત્ર બને છે. ઈશ્વર સાથે કરવા છે, તેણે જગતના પદાર્થાંમાં આસક્તિ જોઈ એ. જગતના પદાર્થા સાથે વ્યવહાર કરવા, તુ પદાર્થોમાં કે વ્યવહારમાં આસક્તિ ન રાખવી. જગતના તિરસ્કાર ન કરવા તેમ તેમાં બહુ આસક્ત પણ ન થઈ જવું. જગતના પાર્થાંમાંથી જેમ જે આસક્તિ છૂટતી જાય છે તેમ તેમ જગતમાં કામ કર રહેલા ઈશ્વરના નિયમા સમજાવા લાગે છે. શ્રિ 3 મૂળ સ્વરૂપ જોઈ શકાય તેવુ નથી, પણુ ઈશ્વરના તૈયમાની સમજણુ દ્વારા એ ઈશ્વરના સ્વરૂપના માધ થ શકે છે.
પરમા
જેને પ્રેર્
રાખવી
વિજીને ત્યાં પરમાત્મા પધાર્યા છે. સુલભાની ભાવના - ફળ થઈ છે. ઠાકારએ તેની ભાજી આરોગી છે. ભગવ 1 આમંત્રણ આપવાથી કે માગણી કરવાથી આપણે ર્ આવતા નથી, પણ જીવન એવું શુદ્ધ બનાવીએ કે ભગવાન આપે।આપ તેમાં પધારે. શુદ્ધ જીવનમાં માપે।આપ ભગવાનને પ્રકાશ પ્રકટ થાય છે.
પ્ર એ ધૃતરાષ્ટ્રના ધરનુ` પાણી પણ પીધું નથી. એથી કૌ કેાના વિનાશ થશે. શુકદેવજી પરીક્ષિતને કહે છે તે હુ તને આગળની કથા સંભળાવુ છું. દુર્ગંધનેડવાનુ રાજ્ય હરી લીધુ. પાંડવાને વનવાસ મળ્યા છે. વનવાસમાંથી આવ્યા પછી યુધિષ્ઠિરે રાજ્યભાઃ માગ્યા, પણ ધૃતરાષ્ટ્રે તે આપ્યા નહિ. ભગવાન કૃષ્ણવિષ્ટિ કરાવવા આવ્યા પણ દુર્ગંધને તેમનું કહ્યું માન્યું નહિ. પછી સલાહ મ ટે વિદુરજીને
બીજાનાં દુઃખા જોઈ ને ચિત્તમાં અરેરાટી ન થા, તેા સમજવું કે આપણું ચિત્ત એટલું અશુદ્ધ છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
'[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ , બોલાવવામાં આવ્યા. વિદુરજીએ ધૃતરાષ્ટ્રને ઉપદેશ લે છે તે ચોર છે. આપણે વિચારીએ કે આમાંથી આપી સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ ધૃતરા ! તેમનું કઈમાં આપણો નંબર તો નથી ને? દુર્યોધન ચોર છે. માનતા નથી. વિદુરજીએ ધૃતરાષ્ટ્રને આ લે આ વિદુરજી કહે છે: હે ધૃતરાષ્ટ્ર, પ્રભુએ પાંડવોને ઉપદેશ વિદુરનીતિના નામથી ખૂબ પ્રસિદ્ધ છે. અપનાવ્યા છે તેથી પ્રભુ તેમને ગાદી ઉપર બેસાડશે.
રાજ્ય અર્થવા રાષ્ટ્ર જેનું પિતાનું નથી પણ ધર્મરાજ યુધિષ્ઠિર તમારા અપરાધ ક્ષમા કરવા જેણે હડપ કર્યું છે, જેણે બીજાનું પચાવી પાડયું તૈયાર છે. ધર્મરાજા અજાતશત્રુ છે. એટલે તેમની છે, તે ધૃતરાષ્ટ્ર. જેની આંખમાં બીજાનું લા લેવાને દષ્ટિમાં કોઈ શત્રુ નથી. ભાગવતમાં બે અજાતશત્રુ લભ છે તે આંખ હોવા છતાં આંધળો થઈ જાય
બતાવ્યા છે. એક ધર્મરાજા અને બીજા પ્રદલાદજી. છે. પાપી પુત્ર સાથે પ્રેમ કરનારો અને પા માં એની
તેમના પ્રત્યે જે અન્યાય થશે તો તમારો વિનાશ હાએ હા કરનારે બાપ એ ધૃતરાષ્ટ્ર છે. 'લાં તો થશે. જો તમે દુર્યોધન ઉપરને મોહ નહિ છોડો, એક ધૃતરાષ્ટ્ર હતા, પણ આજકાલ તે વૃતરાષ્ટ્ર તો વિનાશ થશે. બહુ વધી પડ્યા છે.
દુર્યોધન એવો દુષ્ટ હતો કે દ્રૌપદીના રૂપને - વિદુરજી ધૃતરાષ્ટ્રને કહેવા લાગ્યા : દુર્યો ન પાપી જોઈને તે બળ હતો. છે, દુર્યોધન તારો પુત્ર નથી, પણ તારું પાપ જ
' ધૃતરાષ્ટ્ર વિદુરજીને કહે છે: ભાઈ, તું કહે છે પુત્ર તરીકે આવ્યું છે. ઘણી વાર પાપ પુત્રરૂપે
તે સાચું છે, પણ દુર્યોધન જ્યારે મારી પાસે આવે આવે છે અને ત્રાસ આપે છે. શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે
છે, ત્યારે મારું જ્ઞાન રહેતું નથી. આ દીકરો દુરાચારી હેય તે માબાપની દુર્ગા કરે છે.
પાપને બાપ (જનક) છે લોભ અને પાપની સદાચારી પુત્ર માબાપની સદ્ગતિ કરે છે. પુત્ર દુરાચારી હોય તો તેને સંગ છોડી દેવો. માનવું કે
મા છે મમતા. લેભ અને મમતા પાપ કરાવે છે. . આ મારે પુત્ર નથી, મારું પાપ પુત્રરૂપે માવ્યું છે.
સેવકોએ દુર્યોધન પાસે આવી કહ્યું કે વિદુરકાકા નાના બાળકને પાપની બીક બતાવીએ તો ખરાબ
ધૃતરાષ્ટ્ર આગળ તમારી વિરુદ્ધમાં વાત કરતા હતા. કામથી અટકી જશે, પણ બાળક એક દા૨ પાપ
દુર્યોધને વિદુરજીને સભામાં બોલાવ્યા અને જાણી કરતાં શીખી ગયો, પછી તે એમાં રીઢો થઈ જશે. જોઈને તેમનું અપમાન કર્યું છે. આજકાલના યુવાને પાપની બીક રાખ નથી, યક્ષ અને યુધિષ્ઠિરના સંવાદમાં થશે પ્રશ્ન કર્યો પરિણામે માર ખાય છે વિદુર કહે છે તે ધૃતરાષ્ટ્ર, છે કે કાયમનો નરકમાં કાણું પડે છે? ત્યાં યુધિષ્ઠિર દુર્યોધન દુરાચારી છે. એ તમારા વંશને વિનાશ કહે છે કે આમંત્રણ આપે અને પછી બુદ્ધિપૂર્વક કરવા આવ્યા છે.
તેનું અપમાન કરે, તે કાયમ માટે નરકમાં પડે છે. ચોરી અને વ્યભિચારને મહાપાપ : ડાન્યાં છે. * દુર્યોધન વિદુરજીને કહે છે: તું દાસીપુત્ર છે. તે ક્ષમ્ય નથી. બીજાં પાપો ક્ષમ્ય છે. કેટલાક ચોર મારું જ અન્ન ખાઈને મારી જ નિંદા કરે છે ? જેલમાં રહે છે જ્યારે કેટલાક ચોર મહેલ રહે છે. વિદુરજી એવા ધીરગંભીર છે કે તે નિદા જે વગર મહેનતે બીજાનું પચાવી જાય તે ચોર. સહન કરે છે. સભામાં નિંદા સહન કરે તે સંત. જેનું છે તેને આપ્યા વિના ખાય તે ચે, કેઈનું સમર્થ હોવા છતાં જે સહન કરે તે સંત છે. વિદુર મફતનું ખાશો નહિ. વગર મહેનતનું જે ખાય માં એવી શક્તિ હતી કે આંખ ઉઘાડીને દુર્યોધન તે ચોર છે. સારી સ્થિતિ હોવા છતાં જે અતિથિ- સામે જુએ તો દુર્યોધન બળીને ખાખ થાય પણ સત્કાર કરતો નથી તે ચાર છે. પિતાને માટે જ વિદુરજી તે શક્તિનો ઉપયોગ કરતા નથી. રાંધીને ખાય તે ચોર. વાજબી નફા કર : વધારે શક્તિને દુરુપયોગ કરે એ ય છે. શક્તિ,
સત્ય વિચાર સ્ફરવા માટે, સત્યના અનુભવ માટે પિતાનું આચરણ અને પિતાનું મન કેટલું શુદ્ધ અને લાયક છે, તે માણસે જાતે જ તપાસવું જોઈએ,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯] , ભગવાનનું તત્ત્વ કેવા જીવનમાં પ્રકટ થાય છે? [ ૯ સંપત્તિ અને સમયને વિવેકપૂર્વક ઉપયોગ કરે તે સહન કરવાની શકિ આવે. તેલ-મરચાં ખૂબ ખાય દેવ બને છે.
છે તેનો સ્વભાવ રિચ જેવો થાય છે. જે ખૂબ જે ખૂબ સહન કરે છે તે સંત બને છે. સહન કરે છે તેનાર ભગવાનનું સ્વરૂપ સમજવાવિદુરજીએ બાર વર્ષ સુધી નદીકિનારે પર્ણકુટીમાં વિચારવા જેટલી ધ તા-ગંભીરતા-શાન્તિ આવે છે. રહી કષ્ટ સહન કર્યું. જે સહન કરે છે તેનામાં જ તેના સ્વભાવમાં ૯ ગવાનનું તત્ત્વ સ્વયં પ્રકાશિત શક્તિ આવે છે. જેનો આહાર સાત્વિક હશે તે થાય છે. સહનશક્તિ ત્યારે આવે છે જ્યારે આહારસહન કરી શકશે. સાત્વિક આહાર વિના વિહારને ખૂબ સારિક રાખીએ. આ જીવને એવો સહનશક્તિ આવતી નથી. વિદુરજી બાર વર્ષ સ્વભાવ છે કે એને જે મળ્યું છે તેમાં સંતોષ નથી. સુધી ભાજી ઉપર રહ્યા છે. આપણે બાર વર્ષ સુધી વિદુરજીએ તાંદળ ની ભાજીમાં સંતોષ માની ભાજી ઉપર કે સાદા સાત્ત્વિક રાક ઉપર રહીએ ઈશ્વરનું આરાધન ! છે. બુદ્ધિમાં ઈશ્વર હેય તે તે મન-બુદ્ધિ-શરીરમાંથી આવેશ–ઉશ્કેરાટ ટળી જઈને બધું સહન થાય છે.
જે ઇદ્રિને ગુલામ નથી અને સુખસગવડોને વ્યસની ન થી તે અનીતિથી મળતા દુન્યવી લાભ જતા કરીને જે પ્રકાશ, સ્થિરતા અને સંતોષ પ્રાપ્ત કરે છે, તે અનીતિથી દુન્યવી લાભ મેળવનારને પ્રાપ્ત થતાં નથી. '
પ્રતિદાન ! એક વાર ભગવાન બુદ્ધે રાજગૃહ નજીક આવેલા વેલાવનમાં મુકામ કરેલા. બુદ્ધ ભગવાન પાસે હંમેશા હજારો દર્શનાર્થીઓ, શ્રેયાથીઓ આવતા.
એકવાર એક બ્રાહ્મણ આવ્યો. બ્રાહ્મણના આગમનને હેતુ દર્શનને નહિ પણ બીજે જ હતા. બ્રાહ્મણને કોઈ સગે ભિક્ષુસંઘમાં દાખલ થયેલ. આથી તેને બુદ્ધ ભગવાન અને એમને સંધ પર ક્રોધ ચઢ્યો. ક્રોધે ભરાયેલે બ્રાહ્મણ ભગવાન બુદ્ધ પાસે આવીને લાગશે જ એમને ગાળો દ ગે.
બ્રાહ્મણની ગાળો ને અણઘટતી ટીકા શાંતિથી સાંભળ્યા પછી ભગવાન બુદ્ધ શાંત ભાવે જ પૂછયું: ભાઈ, તારે ત્યાં કોઈ દિવસ અતિથિ કે સગાંવહાલાં આવે છે?
બ્રાહ્મણ બેલ્યો : હા.” ભગગાન બુદ્ધ પૂછયું: “વારુ, ત્યારે તું એમને માટે સારું સારું ભોગ ન બનાવે છે ખરો ?” બ્રાહ્મણ કહેઃ “હાસ્ત ! બનાવું છું ને !' તે બનાવેલ વસ્તુને મહેમાને કદાચ ઉપયોગ ન કરે ત્યારે એ તું છે ને આપે છે? બ્રાહ્મણ કહેઃ “આપે વળી કોને? વસ્તુ મારી એટલે મારે ત્યાં જ રહે.'
બુદ્ધ ભગવાન કહેઃ “ભાઈ, ત્યારે સાંભળ. તારી ગાળો ને ટીકા મારા કામની નથી. મારે માટે તો એ સાવ બિનઉપયોગી છે. કેમ કે, હું કદી કાઈને ગાળો દેતા નથી. તેમ કાઈની ટીકા કરતા નથી. પછી તારી ગાળે ને ટીકા કોને મળે, કહે જોઈએ? તને જ ને? આ લેવડદેવડની વાત છે. જે વસ્તુ તું આપે છે તે હું લેત નથી; તેમ કાઈને આપતા નથી. એટલે તેં આપેલ ગાળો સ્વાભાવિક રીતે જ તને પાછી મળે છે.'
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
બહેન
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગોર ગામની કોઈ એક અભાણીને અન્યાયકારી જાગ્રત થયે. વિરહ દ્વારા બંધનમાં જેમ જેમ તાણપતિના જુલમો બધા વિસ્તારપૂર્વક વર્ણવી પાડશણ તાણી થવા લાગી તેમ તેમ કેમળ હૃદયમાં પ્રેમની તારા અત્યંત ટૂંકાણમાં પોતાને મત પ્રગટ કરતી ફસી વધારે ને વધારે સખત થવા લાગી. ઢીલી બોલી “એવા પતિના મુખ પર કાડુ મારું.' સ્થિતિમાં જેનું અસ્તિત્વ પણ જણાતું નહતું તે
આ સાંભળી જયગોપાળ સાબુની સ્ત્રી શશીને અત્યારે વેદનાથી પીડાવા લાગ્યું. બહુ છેટું લાગ્યું. પતિદેવોની જાતના મુખ પર તેથી આજે આટલા દિવસ પછી આટલી સ્ત્રી તરફથી કોઈ પણ પ્રકારના ઝાડુ મારવા જેટલી ઉંમરે છોકરીની મા બનીને શશી વસંત ઋતુના હદે વાત આવી પહોંચે એ તેને ન ગમ્યું.
મધ્યાહ્નકાળ વખતે નિર્જન ઘરમાં બેસી વિરહયા આથી આ સંબંધમાં - કંઇક સંકોચ
પર નવા ખીલેલા યૌવનવાળી નવવધૂનાં સુખસ્વપ્નાં પ્રગટ કરવા લાગી. એટલે કઠણ હૃદયવાળી તારા
જેવા લાગી. જે પ્રેમ અજ્ઞાતપણે જીવન સમક્ષ વહી બમણા ઉત્સાહથી બોલવા લાગી એવા પતિ કરતાં
ગયો હતો, અકસ્માત આજે તેના કલરવથી જાગ્રત તે સાત જન્મ વિધવા થવું સ ' એમ કહી તે
બની મનમાં મનમાં તેને ઊલટો વહાવી બંને તીરે સભાસ્થળ તછ ચાલી ગઈ
બહુ દૂર અનેક સેનાની લંકા, અનેક કુંજવન જેવા શશીએ ધાર્યું કે સ્વામીનો એવો કોઈ અપરાધ લાગી; પરંતુ એ ભૂતકાળની સુખસંભાવનામાં હવે કલ્પનામાં ઉતારી શકાતો નથી કે જેથી તેના પ્રત્યે પગલાં માંડવાનું સ્થાન રહ્યું નહોતું. તેણે ધાર્યું કે આવી સખતાઈ દર્શાવવી પડે. આ વાતની મનમાં આ વખતે જ્યારે પતિ પાછા આવશે ત્યારે જીવનને ચર્ચા કરતાં કરતાં તેના કોમળ હ યનો બધો પ્રીતિ- નીરસ તથા વસંતને નિષ્ફળ બનવા નહિ દઉં. રસ તેના પ્રવાસી પતિ તરફ ઊછળવા લાગ્યો; કેટલાય દિવસ કેટલીયવાર નકામા તર્ક કરી સામાન્ય પથારીના જે ભાગ પર તેને પતિ ઈ રહેતો એ ભાગ કલહ કરી સ્વામી પ્રત્યે ઉપદ્રવ મચાવે છે. પર હાથ લંબાવી તેણે ખાલી ઓ- કાને ચુંબન લીધું. આજે તે પશ્ચાત્તાપભર્યા ચિતે મનમાં સંકલ્પ ઓશીકામાં પતિના માથાની - ધ અનુભવી રહી કરવા લાગી કે હવે હું કદી અસહિષ્ણુતા પ્રગટ નહિ અને બારણું બંધ કરી પેટીમાં : પતિની એક બહુ કરું, સ્વામીની ઇચ્છાને નહિ અટકાવું, સ્વામીની જૂની છબી તથા હસ્તાક્ષર બહ ર કાઢી નિહાળવા આજ્ઞા પાળીશ. પ્રોતિપૂર્ણ નમ્ર હૃદય વડે મૂંગે મેએ લાગી. તે દિવસને નિઃસ્તબ્ધ ૦ પર આ પ્રમાણે સ્વામીનાં સારાનરસાં બધાં આચરણ સહન કરીશ; એકાંત ઓરડામાં, એકાંત વિચાર માં, પુરાતન યાદ. * કારણ કે સ્વામી સર્વસ્વ છે, સ્વામી પ્રિયતમ છે, દાસ્તમાં અને વિવાદના અસમ વીતી ગયો. સ્વામી દેવતા છે. ઘણું દિવસ સુધી શશિકલા તેનાં
શશિકલા અને જયગોપાલ વચ્ચે કંઈ નવ- માબાપની એકની એક લાડકી કન્યા હતી. આ દામ્પત્ય પ્રેમ નહોતો. બાળપણથે વિવાહ થયો હતો. માટે જ્યગોપાલ જો કે નજીવા પગારની નોકરી આ દરમિયાન સંતાનાદિ પણ ત્યાં હતાં. બંનેએ કરતો હતો છતાં ભવિષ્યને માટે તેને કંઈ વિચારવા ઘણો કાળ એકત્ર રહી તદ્દન સ્વી તાવિક રીતે દિવસો ' જેવું નહતું. ગામડાગામમાં રાજવીપણે રહેવા ગુજાર્યા છે; કઈ પણ પક્ષ વચ અપરિચિત પ્રેમને માટે તેની સસરાની સંપત્તિ પૂરતા પ્રમાણમાં હતી. ઉછાળો હજુ સુધી જણાયો નથી. લગભગ સોળ એ દરમિયાન અકસ્માત લગભગ વૃદ્ધ ઉંમરે વરસ એકી સાથે અવિચ્છેદ ગાવ્યા બાદ એકાએક શશિકલાના પિતા કાલીદાસને પુત્રરત્ન સાંપડયું. કામ સબબ તેના પતિને પરદે જવું પડ્યું અને ખરું કહીએ તો પિતા માતાના આવા અણધાર્યા ત્યાર બાદ શશીના મનમાં એક પ્ર ૧ળ પ્રેમનો આવેગ અન્યાયી આચરણથી શશી મનમાં અતિશય દિલ
સુદામા ગરીબ હોવા છતાં સારા વિદ્વાન હતા. તેમણે વિદ્યા વેચીને, દંભ કરીને, યાચના કરીને કે અનીતિથી ધનવાન થવાને વિચાર જ કર્યો નહોતે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ ]
બહેન
[ ૧૬ ગીર થઈ હતી, જ્યગોપાલ પણ આ બનાવથી કલરવ આરંભી તો, અને જ્યારે તે તેને જીજી ખુશ થયે નહોતો.
અને જીછમાં ફરી બોલાવવા લાગ્યો અને કામ મોટી ઉંમરે સાંપડેલા પુત્ર પ્રતિ માબાપને વખતે કે નવરાશ વખતે નિષિદ્ધ કાર્ય કરી, નિષિદ્ધ સ્નેહ અતિશય ઢોળાવા લાગ્યો. આ નવાગત, ક્ષુદ્ર
ખોરાક ખાઈ નિષિદ્ધ સ્થાને ગમન કરી તેના કાયાવાળા, ધાવતા, નિદ્રાતુર સાળાએ અજ્ઞાતપણે
પ્રત્યે કાયદેસર ઉ દ્રવ મચાવવાનું શરૂ કરવા લાગ્યો બે નાના હાથની બીડેલી મૂડીમાં જયગોપાલની બધી
ત્યારે શશી થ ી શકી નહિ. તે એ સ્વચ્છાચારી આશા બાંધી રાખી ત્યારે તે આસામમાં ચાના
નાના જુલમીને સંપૂર્ણ આત્મસમર્પણ કરી બેઠી. બગીચામાં નોકરી કરવા ઊપડી ગયો.
છોકરે નભા વિાથી તેના પ્રત્યે તેનું આધિપત્ય ગામની નજીક ચાકરી ખાળી લેવાની સલાહ
બહુ વધી ગયું. ઘણા હિતેચ્છુઓએ આપી હતી, પરંતુ બધા પરના
[૨] ગુસાને લીધે હો, કે પછી ચાના બગીચામાં જલદી
છોકરાનું નામ હતું નીલમણિ. તે જ્યારે આગળ આવવાની મહેચ્છાને લીધે હો, પરંતુ એટલું બે વર્ષ થયો ત્યારે તેના પિતા સખત માંદા તે નક્કી કે જ્યગોપાલે કોઈને કહેવા તરફ લક્ષ * પડ્યા. જેમ તે જલદી આવવા માટે જયગોપાલને આપ્યું નહિ. શશીને સંતાન સહિત તેના બાપને પત્ર લખવામાં આવ્યો. જ્યગોપાલ જ્યારે ઘણું ત્યાં મૂકીને આસામ ચાલ્યો ગયો. વિવાહિત જીવનનો પ્રયને રજા લઇ આવી પહોંચ્યો ત્યારે કાલીપ્રસન્ન પતિ પત્ની વચ્ચેનો આ પહેલો વિયોગ હતો. મરણસમય પાસે આવ્યો હતો.
આ બનાવથી બાળક ભાઈ પ્રત્યે શશિકલાને મરણ પ સાં કાલીપ્રસને સગીર છોકરાના ભારે ગુસ્સો ચઢયો. જે મનની વાત મેં વડે પ્રર્ગેટ વાલી તરીકે ગોપાલને નીમી પોતાની બધી કરી શકાય નહિ તેનું દુઃખ સૌથી વધારે અનુભવાય મિલકતને ચે ભાગ દીકરીને નામે લખી આપો. છે. નાનું બાળક આરામથી ધાવતું અને આંખો. આમ : વાળી મિલકતની જાળવણી માટે મીચી ઊંઘતું અને તેની મોટી બહેન દૂધ ગરમ જયગોપાલને ક મકાજ છોડી ચાલ્યું આવવું પડયું. કરવું, ભાત ઠંડો પડી જવ, છોકરાને નિશાળે ઘણા દિ સ બાદ પતિપત્ની મળ્યાં. એકાદ જવાનું મેડુિં થવું ઈત્યાદિ નાના પ્રકારનાં બહાનાં જડ પદાર્થ ભ રી જાય તો તેની ઘડેધડ મેળવી સબબ રાતદહાડો રીસ ચઢાવી દુઃખી થતી અને શકાય છે, પર: બે મનુષ્ય જુદાં પડે, ત્યાર બાદ બીજાને દુઃખી કરતી.
લાંબા વિરછેદ પછી એ બંને ભેગાં મળે ત્યારે ઘડેધડ થોડા દિવસમાં મા મરી ગઈ. મરતી વેળા મેળવી શકતા નથી, કારણ કે મન સજીવ પદાર્થ છે; જનની પોતાની દીકરીને હાથમાં બાળક પુત્રને નિમિષમાં તેને પરિણતિ થાય છે, નિમિષમાં તેનું સપી ગઈ.
પરિવર્તન થાય છે. થોડા વખતમાં એ નમાયા બાળકે પોતાની શશી નવીન મેળાપથી નવીન પ્રીતિરસમ બહેનનું હૃદય જીતી લીધું. હુંકાર કરતા તે જ્યારે 'લદબદવા લાગે . તે જાણે પતિ સાથે ફરીથી પરણી તેની ઉપર કૂદી પડી પરમ આગ્રહ સાથે દાંત વિનાના હોય એમ તેને લાગ્યું. જૂના દામ્પત્યમાં લાંબી ટેવને નાના મોંમાં તેનાં મુખ, ચક્ષુ, નાસિકા વગેરે ખાઈ લીધે જે એક પ્રકારની જડતા પેદા થઈ હતી, તે જવાનો પ્રયત્ન કરતો, નાની મૂડીમાં તેના વાળ વિરહના આકણથી જતી રહી. તે પિતાના પતિને પકડી કોઈ પણ ઉપાયે છોડતો નહિ, સૂર્યોદય પહેલાં પહેલાં કરતાં વધારે સંપૂર્ણતાપૂર્વક પ્રાપ્ત કરી જાગી ઊઠી ઘૂંટણભર ચાલતો ચાલતો તેના શરીર રહી હોય ને એમ માની તેણે મનમાં પ્રતિજ્ઞા લીધી પર પડી કમળ સ્પર્શ કરી તેને પુલકિત બનાવી કે ગમે તેવા દેવસ આવે, ગમે તેટલા દિવસો રહે,
સાચે વિદ્વાન અને ખાનદાન માણસ દરિદ્રતા ભગવ, પણ અનીતિ, યાચના કે દંભ કરીને ધન મેળવવાનું પસંદ નહિ કરે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ ]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ છતાં સ્વામી પ્રતિ આ દીપ્ત પ્રેમ ની ઉજજ્વલતાને નાના ભાઈમાં જેટલી જાતની મન વશ કરવાની હું કદી પ્લાન પડવા નહિ દઉં.
વિદ્યા છે તેટલી બધી ગોપાલ આગળ પ્રગટ થાય પરંતુ આ નવીન મેળાપ - ખતે જયગોપાલના તે ઠીક, પરંતુ જ્યગોપાલ એ વિષે ઝાઝો આગ્રહ મનની સ્થિતિ જુદી જ હતી. અગાઉ જ્યારે બંને દર્શાવતો નહિ, તેમ બાળક પણ એમાં ખાસ રસ એકત્ર હતાં, અને જ્યારે સ્ત્રીની સાથે તેને બધો લેતું નહિ. જયગોપાલ કોઈ પણ રીતે સમજી શકતો સ્વાર્થ અને વિચિત્ર અભ્યાસ મળતો આવતો, ત્યારે નહિ કે આ દૂબળા, મોટા માથાવાળા, ગંભીર મુખશ્રી જીવનને એક નિત્યસત્ય ગણ તી હતી. તે વખતે ' વાળા કાળા છોકરામાં એવું શું છે કે તેના પ્રત્યે તેના વિના દૈનિક ક્રિયાકલાપ મળે અકસ્માત કંઈક આટલો બધો પ્રેમ દર્શાવવામાં આવે છે. ત્રુટી પડી જતી હતી. એ માટે જ જયગોપાલ જ્યારે પ્રેમની ગતિ સ્ત્રીઓ જલદી સમજી શકે છે. પરદેશ ગયો ત્યારે પ્રથમ તે તેને અગાધ સમુદ્રમાં શશી જલદી સમજી ગઈ કે જયગોપાલને નીલમણિ જઈ પડવા જેવું થયું, પરંતુ ધ મે ધીમે એ દશા તરફ પ્રેમ નથી. હવે તે ભાઇને ખાસ પ્રયત્નપૂર્વક પલટાઈ અને નવીન ટેવોની લત પડી જૂની ટેવ છુપાવી રાખવા લાગી. સ્વામીની સ્નેહીન વિરાગ ભુલાઈ ગઈ
દૃષ્ટિથી તેને અળગે રાખવાને પ્રયત્ન કરવા લાગી. 'કેવળ એટલું જ નહિ, અ ઉ તદ્દન નિઃશ્રેય, આ પ્રમાણે છેક તેનું છૂપું ધન, તેના એકલાના નિશ્ચિતપણે તેના દિવસો ગુજર ા હતા, પરંતુ સ્નેહની સામગ્રી થઈ પડ્યો. બધા જાણે છે કે સ્નેહ પરદેશમાંનાં બે વર્ષે અવસ્થાની ઉન્નતિ કરવાના જેટલો છૂપ હય, જેટલો વિજન હોય તેટલા પ્રબળ પ્રયત્નમાં એવાં પ્રબળપણે જાગ્રત થઈ ઊઠયાં હતાં હોય છે. કે તેના મન સમક્ષ આ સિવાય બીજું કંઈ રહ્યું
નીલમણિ રડે એટલે જ્યગોપાલ બહુ કંટાળી નહોતું. આ નૂતન કેફની તીવ્રત છે મુકાબલે તેનું
જતો. આ માટે શશી એવી સ્થિતિમાં તેને જેમ પૂર્વજીવન વસ્તુહીન છાયાના જેવું જણાવા લાગ્યું. બને તેમ જલદી છાનો રાખવાનો પ્રયત્ન કરતી. સ્ત્રી જાતિના સ્વભાવમાં પ્રધાન પ વર્તન કરાવે છે
ખાસ કરીને તેના સ્તનથી જો રાત્રે તેના પતિની પ્રેમ, અને પુરુષના સ્વભાવમાં એ પરિવર્તન કરાવે ઊંધમાં અડચણ થતી અને પતિ આ રડતા છોકરા છે દુચેષ્ટા.
પ્રત્યે અત્યંત હિંસપણે ધૃણું દર્શાવી જર્જરિત ચિત્ત - જયગોપાલ બે વર્ષ પછી છો આવ્યો ત્યારે ગર્જના કરી ઊઠતા ત્યારે શશી ગુનેગારની માફક તેની સ્ત્રો જેવી હતી તેવી પ્રાપ્ત કરી શક્યો નહિ. સંકોચ પામી બેબાકળી બની જતી અને તેને તેની સ્ત્રીના જીવનમાં બાળક સાથે એક નવીન જગા ખોળામાં ઉપાડી દૂર જઈ અત્યંત સ્નેહશીલ અવાજે બથાવી પડ્યો છે. એ જગા તે માટે સંપૂર્ણ ઊઘાડવાનો પ્રયત્ન કરતી. ' અજાણી હતી. એ જગામાં તેનો તેની સ્ત્રી સાથે છોકરેછોકરાં વચ્ચે નાના પ્રકારના બહાને સંબંધ નહોતો. સ્ત્રી તેને પોતાના આ બાળસ્નેહમાં કજિયોકંકાસ તો થાય જ. અગાઉ એમ બનતું ભાગ લેવા અનેક પ્રયત્ન કરતી, પરંતુ એ બાબતમાં ત્યારે શશી પિતાના છોકરાને શિક્ષા કરી ભાઈને તે કૃત્યકૃત્ય થઈ શકતી નહિ.
પક્ષ લેતી, કારણ કે તેની મા નહોતી. હવે ન્યાયાશશી નીલમણિને ખોળામ ઉપાડી આવી ધીશની સાથે દંડવિધિમાં પણ ફેરફાર થયો. હવે હસતે વદને તેના પતિ સામે ધરતી નીલમણિ બીકને હંમેશાં વિના ગુને અવિચારપૂર્વક નીલમણિને માર્યો શશીના ગળે હાથ વીંટાળી તેના ખભા પર સખત સજા ભોગવવી પડતી. આ અન્યાય શશીની મેં છુપાવતા, બનેવી સાથે કોઈ પણ પ્રકારનો સંબંધ છાતીમાં શૂળની માફક ભેંકાતે; તેથી એ સજા બાંધતો નહિ. શશી એવું ઇચ્છતી હતી કે મારા આ , ખમેલા ભાઈને ઘરમાં લઈ જઈ, મીઠાઈ આપી,
જે ઇદ્રિને ગુલામ થી, જેને સુખસગવડો ભેગવવાનું વ્યસન નથી, તેને ગરીબાઈથી ભય થશે નહિ.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ ] બહેન
[ ૧૩ રમકડાં આપી આદરમાન દર્શાવી, બેકી ભરી સંતોષ હાંફળાફાંફળી ની ગઈ. છેવટે તેણે સાંભળ્યું કે તમે પમાડવાનો પ્રયત્ન કરતી.
ધણીધણિયાણ મળી સગીર નીલમણિની મિલકત પરિણામે એવું જણાયું કે શશી નીલમણિને કર ન ભરી : કવાને બહાને ધણીના ફોઈના દીકરાને જેટલું વધારે ચાહવા લાગી, તેટલું જયગોપાલ તેને નામે ચઢાવી પરીદી લે છો. ધિક્કારવા લાગ્યો, અને તે નીલમણિ પ્રત્યે જેટલે આ સાં વળી શશીએ શાપ આપે કે જેઓ ધિક્કાર દશાવવા લાગે, એટલે જ સ્નેહ શશી ભાઈ આવી તદ્દન ઠી વાત રચી બહાર પાડે છે તેને પર વરસાવવા લાગી.
-રગતપિત્તને રે ગ થજે. જયગોપાલ કદી તેની સ્ત્રી તરફ કઠોર વ્યવહાર આટલું કહી તે રડતી રાતી પતિ પાસે ગઈ. ચલાવતો નહિ અને શશ પણ મૂંગે મેંએ નમ્રપણે જનશ્રુતિ તેને સંભળાવી. ' પ્રીતિપૂર્વક પોતાના પતિની સેવા કર્યા કરતી હતી. . જયગો લે કહ્યું, “આજકાલ કોઈના પર કેવળ આ નીલમણિ ખાતર બંને અંદરખાનેથી
વિશ્વાસ રાખે પાલવે તેમ નથી. ઉપેન મારો સગી
વિશ્વાસ રાખ્યો દરરોજ એકબીજાને આઘાત દેવા લાગ્યાં. ' ફઈને દીકરે થાય છે. તેના ઉપર સંપત્તિની
આવા મૂંગા કંઠના ગોપન આઘાત-પ્રતિઘાત તે જવાબદારી ન બી હું નિશ્ચિત થઈ બેઠો હતો. તેણે ખુલ્લા વિવાદ કરતાં બહુ જ વધારે દુઃખદાયક નીવડે છે. કેણ જાણે કે રે છૂપી રીતે કર ભરવો બંધ કરી નીલમણિના આખા શરીરમાં માથું સૌથી
હાસિલપુર મા લ પોતે ખરીદી લીધો તે હું જાણી મોટું હતું. તેને જોતાં એમ જણાતું હતું કે વિધાતાએ
શકો નહિ! એક પાતળી લાકડી વચ્ચે ફૂંક મારી તેની ટોચ - શશીએ આશ્ચર્ય પામી કહ્યું, “ફરિયાદ નહિ ઉપર એક મોટો પરપોટો ફુટાડ્યો છે. દાક્તર પૂર્ણ
કરો ?” વખતોવખત શંકા પ્રકટ કરતા કે છોકરો એવા જયગોપ લે કહ્યું, “ભાઈ પર ફરિયાદ શી રીતે પરપોટાની માફક જ ક્ષણભંગુર અને ક્ષણસ્થાયી
કરું? અને ફ યાદ કરવા છતાં પરિણામ કંઈજ નીવડશે. તે ઘણા દિવસ સુધી બેલતાં શીખ્યો નહિ આવે. કેળ પૈસાને ખર્ચ થશે એટલું જ.” નહોતો. તેનું દિલગીર મુખડું જોતાં જણાતું હતું
પતિના ચિન પર શ્રદ્ધા રાખવી એ શશીનું કે તેનાં માબાપ તેઓની મોટી ઉંમરનો બધી ચિંતાનો
પરમ કર્તવ્ય હતું પરંતુ તે આ વચનો પર શ્રદ્ધા ભાર આ નાના બાળકના માથા ઉપર ચઢાવી ગયાં છે.
રાખી શકી નહિ. તેની નજર સમક્ષ આ સુખી બહેનની સેવા અને પ્રયત્નથી નીલમણિ વિપ
સંસાર, પ્રેમી ગૃહસ્થાશ્રમ અત્યંત બીભત્સ આકાર ત્તિનો કાળ પસાર કરી છ વર્ષનો થયો.
ધારણ કરી ઉ . જે સંસારને તે પરમ આશ્રયનું કારતક માસમાં ભાઈબીજને દહાડે નવીન જામે, સ્થાન માનતી તે એકાએક તેની નજરે નિષ્ફર સ્વાચાર અને એક લાલ કિનારની ધોતી પહેરાવી, થની જાળ જે લાગ્યો. એ જાળ બને ભાઈબહેનને બાબુ બનાવી શશી નીલમણિને ચાંલ્લો કરે છે એ ઘેરી વળી હતી. એ એકલી છે, બાઈ માણસ છે. દરમિયાન પેલી સ્પષ્ટભાષિણી પાડોશણ તારાએ આવી અસહાય નીલ ણિનું રક્ષણ કેવી રીતે કરવું એ તેના વાતવાતમાં શશી સાથે લડાઈ મચાવી મૂકી. ધ્યાનમાં કેમે થી ન ઊતર્યું. જેમ જેમ તે વિચાર
તેણે કહ્યું, “છૂપી રીતે ભાઈનું સત્યાનાશ વાળી કરવા લાગી તે મ તેમ ભય અને ઘણથી વિપન્ન વળી જાહેરમાં આમ ભાઈબીજ ઊજવવાથી શો બાળક પ્રત્યેના અપરિસીમ સ્નેહથી તેનું હૃદય પરિ. ફાયદો ?”
પૂર્ણ થઈ ગ . તેને લાગ્યું કે જે હું ઉપાય આ વાત સાંભળતાં શશી વિસ્મય તથા ક્રોધથી જાણતી હતી. લાટ સાહેબ પાસે અરજ કરત,
જે ઇન્દ્રિયોને ગુલામ નથી, જેને સુખસગવડો ભોગવવાનું વ્યસન નથી, તે નીતિના ભેગે ધન મેળવવાનું પસંદ નહિ કરે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ]
જી માકલી
એટલું જ નહિ પણ મહારાણીને ભાઈની મિલકત બચાવત. મહારાણી કે : નીલમણિ વાર્ષિક સાતસા અઠ્ઠાવન રૂપિયાનું હાસિલપુર મહાલ વેચાવા દેત નહિ,
ઊપજવાળા
આ પ્રમાણે શશી જ્યારે એકાઃ .ક મહારાણી પાસે જઈ પહેાંચી પેાતાના ફા”ના ટેકરા દિયરને સંપૂર્ણ કબજે કરવાનેા ઉપાય વિકારે છે ત્યારે અકસ્માત્ નીલમણિને તાવ આવવા લાગ્યા તૈવારંવાર એલાન અની જવા લાગ્યા.
આશીર્વાદ
જયગેાપાલ ગામના એક દેશી વૈદને ખેલાવી લાળ્યેા. શશીએ સારા દાક્તરને ખેાલ રવા વિનતી કરવાથી જયગેાપાલે કહ્યુ', ક્રમ, મે નીલાલ ક આછે. હા શયાર છે! '
શશી તેને પગે પડી, આકરામાં આપી સારા દાક્તરને ખેાલાવવાનું વ જયગેાપાલે કહ્યું, ‘ વારુ, શહેરમાં દાક્તરને મેલાવવા માકલુ છું.’
શશી નીલમણિને ખેાળામાં લઈ પણ તેને ઘડીભર વીલી મૂકતા નથી; એ દૂર જાય એવા ભયથી તે તેને પડયો છે; એટલું જ નહિ પણ ઊંધમ છેડે પકડી રાખે છે.
આકરા કસમ વવા લાગી. હમણાં જ
. નીલમણિ વખત છે તે પકડી રાખી પણ તે તેના
આખા દિવસ આવી સ્થિતિમાં ગાળ્યા બાદ સંધ્યાકાળ વખતે જયગેાપાળે આવી ક, ‘ શહેરમાં દાક્તર હાજર નથી. તે દૂર કાઈ દરદી જોવા ગયે છે.' એની સાથે એ પણ જણાવ્યું ? ‘મુકમાને લીધે મારે આજે જ ખીજે સ્થળે જતું છે; હું મેાતીલાલને કહી જાઉં છું. તે નિયસર આવી રાગીને જોઈ જશે.’
મેળવી લેતાં અચકાશે નહિ.
રાત્રે નીલમણિ ઊંધના ધેનમાં જે તેમ બકવા લાગ્યા. ખીજે દિવસે સવારમાં શશી કપણુ વિચાર ન કરતાં રાગી ભાત લઈ નૌકા પર યઢી શહેરમાં જઈ પહોંચી. દાક્તર ધેર જ હતા. ઈ રાગીને તપાસવા ગયા નહેાતે; ગૃહસ્થની કુલ વ્યુ જોઈ તેણે તરત તેને રહેવાની ગાઠવણ કરી દીધુ . એક ધરડી વિધવાની સંભાળ નીચે શશીને ત્યાં જ રાખી અને
જે ઇંદ્રિયાના ગુલામ અને સુખસગવડાના
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯
છેકરાની સારવાર શરૂ કરી દીધી.
ખીજે દિવસે જયગેાપાલ આવી પહોંચ્યા. ગુસ્સાથી લાલચેાળ થઈ તેણે તે જ ક્ષણે સ્ત્રીને પેાતાની સાથે આવવાનું જણાવ્યું.
સ્ત્રીએ કહ્યું ‘મને કાપી કકડા કરી નાખશેા તાપણુ હું હમણાં નહિ આવું; તમે મારા નીલમણિને મારી નાખવા માગેા છે. એને મા નથી, આપ નથી; મારા સિવાય બીજું કાઈ નથી. હું તેનું રક્ષણ કરીશ.’
જયગેાપાલે ગુસ્સે થઈ કહ્યું, ‘તે। પછી અહીં’ જ રહેજે, મારે ઘેર પાછી ન આવતી. '
શશી ઉશ્કેરાઈ જઈ ખેલી, ‘ધર તમારું કે મારા ભાઈનું ?’
*
જયગેાપાલે કહ્યું, · વારુ, તે જોયું જશે!' શેરીના લેાકેા આ બનાવ સંબધી ઘેાડા દિવસ ખૂબ ચર્ચા કરવા લાગ્યા. પાડાશ તારાએ આવી કહ્યું, ‘પતિની સાથે કજિયા કરવા હાય તા ધેર એસી કર ને બાપુ; ધર છેાડી જવાની શી જરૂર છે ? ગમે તેવા તેાય પતિ તેા ખરા ને !'
સાથે જે કંઈ પૈસા હતા તે બધા ખરચી ધરેણુંગાંડું' વેચી શશીએ તેના ભાઈ તે મૃત્યુના મુખમાંથી છેાડાવ્યા. એ વખતે તેને ખબર મળી કે દારિગ્રામમાં તેની જેટલી જમીન હતી, જે જમીન ઉપર તેના ધરના અાધાર હતા, જેની વાર્ષિક ઊપજ દાઢેક હજાર રૂપિયા આવતી એ જમીન જમીનદાર સાથે મળી જયગાપાલે પેાતાના નામે ચઢાવી લીધી છે. અત્યારે એ બધી જમીન તેની છે; શશીના ભાઈની નહિ.
રાગમાંથી સાજો થયા બાદ નીલમણુિ કરુણ કંઠે કહેવા લાગ્યા, ‘ બહેન, ઘેર ચાલ.' ત્યાં તેના સેાખતી ભાણેજ માટે તેનું મન ચટપટ કરી રહ્યું હતું. તેથી તે વારંવાર કહેવા લાગ્યા, ‘બહેન, આપણા એ ધેર ચાલ.' શ્મા સાંભળી શશી રડવા લાગી. આપણું ધર વળી કયાં છે ?
પરંતુ રયે શું વળવાનું હતું ? પૃથ્વી પર બહેન સિવાય તેના ભાઈનું બીજું કાઈ નહોતું. બહુ વિચાર કર્યાં બાદ તે આંસુ લૂછી ડેપ્યુટી મૅજિસ્ટ્રેટ તારિણી વ્યસની છે, તે નીતિને ત્યાગ કરીને લાભ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૫
[૩]
સપ્ટેમ્બર ૧૯૯૯ ]
બહેન . બાબુને ઘેર જઈ તેની સ્ત્રીને લઈ પડી.
પર બેસાડી તે સ્થાનિક હકીકત પૂછે છે. જયગોપાલ ડેપ્યુટી બાબુ જ્યગોપાલને ઓળખતા હતા. પોતાના ગામ સામાન્ય મનુષ્યો સમક્ષ આ ગૌરવકુળવાન ઘરની બૈરી ઘર બહાર નીકળી મિલકત શાળી આસન અધિકાર કરી મનમાં મનમાં ફુલાય સંબંધમાં પતિ સાથે વાદવિવાદમાં ઊતરે એ તેને ન છે અને મન માં વિચારે છે કે આ વખતે ચક્રવર્તી ગમ્યું. તેણે તેને ભુલાવી રાખી તરત જ જયગોપાલને અગર નંદીમ છે કેાઈ આવી ચઢે તે ઘણું સારું. પત્ર લખ્યો. જયગોપાલ સાળા સાથે તેની સ્ત્રીને એ વખતે નીલમણિને સાથે લઈ એક ઘૂમટાવાળી બળપૂર્વક નૌકા પર ચઢાવી ઘેર લઈ ગયો.
સ્ત્રી મૅજિસ્ટ્રે સામે આવી ઊભી રહી. તેણે કહ્યું, પતિ પત્ની વચ્ચે બીજી વારની જુદાઈ પછી ફરીથી “સાહેબ, ત રા હાથમાં મારા આ અનાથ ભાઈને આ બીજી વાર મેળાપ થયો! જેવી વિધાતાની મરજી. સેપી જાઉં . તમે એને બચાવો !”
ઘણા દિવસ પછી, ઘેર પાછી આવ્યા બાદ સાહેબ પોતાના એ જાણીતા મોટા માથાવાળા જૂનો મિત્ર મળતાં નીલમણિ બહુ આનંદથી રમવા ગંભીર સ્વલ વિના બાળકને જોઈ અને સ્ત્રીને કોઈ લાગ્યો. તેને આ નિશ્ચિંત આનંદ જોઈ શશીનું હૃદય કુળવાન ઘર સ્ત્રી માની તરત જ ઊભા થયા અને અંદરખાનેથી ચિરાઈ જવા લાગ્યું.
કહ્યું, “આપ તંબુમાં ચાલે.”
સ્ત્રીએ કહ્યું, “મારે જે કંઈ કહેવાનું છે તે શિયાળામાં મૅજિસ્ટ્રેટ સાહેબ ગામડામાં ફરવા અહીં જ ક શ.” નીકળ્યા છે. શિકાર ખાળવા માટે ગામ બહાર તંબુ જગે દાલ ફીકા મોઢે તરફડવા લાગ્યા. કુતૂહલી નાખી પડ્યા છે. રસ્તામાં સાથે નીલમણિને મેળાપ ગામના લેકે મારે નવાઈપૂર્વક ચોમેરથી ઘેરાઈવવ્યા. થયો. બીજા બાળકે તેને જોઈ ચાણક્યના બ્લેકનું સાહેબે સેટ ઉગામતાં જ બધા ભાગી ગયા. કંઈક પરિવર્તન કરી નખી, દંતી, જંગી વગેરે સાથે
શશી અને હાથ પકડી એ માબાપ વિનાના સાહેબને પણ જોડી દૂર ચાલ્યાં ગયાં, પરંતુ ગંભીર બાળકને બ ! ઈતિહાસ અથથી ઇતિ સુધી કહેવા સ્વભાવને નીલમણિ અચળ ઊભો રહી કુતૂહલ સાથે લાગી. જય પાલ વચ્ચે વચ્ચે અડચણ નાખવાની સાહેબને નિહાળવા લાગ્યો.
તૈયારી કરવા તત્પર થતો પણ મૅજિસ્ટ્રેટ ગુસ્સે થઈ સાહેબ નવાઈ પામી તેની પાસે આવ્યા. પૂછ્યું, ગર્જના કરી વેઠતે, “ચુપ રહે!' છેવટે તેણે સેટીના તું ભણે છે?'
અગ્રભાગ વ તેને ખુરશી છોડી સામે આવી ઊભા બાળકે મૂંગે મેએ માથું હલાવી હા પાડી. રહેવાનું જ વ્યું. સાહેબે પૂછયું, “કયું પુતક ભણે છે?' જયગે વાલ મનમાં શશીને સેંકડો ગાળો ભાંડતો
નીલમણિ પુસ્તક શબ્દને અર્થ ન સમજ્યો, સામે આવી ભો. નીલમણિ બહેનને વળગી રહી બધું તે મૅજિસ્ટ્રેટના મુખ સામું જોઈ રહ્યો.
સાંભળવા ૯ એ. મૅજિસ્ટ્રેટ સાહેબ સાથેની આ ઓળખાણની શશી વાત પૂરી થઈ એટલે મૅજિસ્ટ્રેટે જ્યવાત નીલમણિએ અતિશય ઉત્સાહપૂર્વક બહેનને કહી. ગોપાલને કે લાક પ્રશ્નો પૂછ્યા અને તેને જવાબ
બપોરે પૂર બહારમાં તૈયાર થઈ જયગોપાલ સાંભળી ઘી વાર સુધી મૂ ગા રહ્યા બાદ તેણે શશીને મૅજિસ્ટ્રેટ સાહેબને સલામ કરવા ગયો છે; વાદી, સંબોધી કj, “બેટા, અમુક જો કે મારી પ્રતિવાદી, ચપરાશી, કોન્ટેબલઃ ચોમેર મેદની જામી પાસે ચાલી શકે નહિ, પણ તમે નિશ્ચિત રહે. છે. સાહેબ ગરમીને લીધે તંબુની બહાર ખુલ્લી છાયામાં આ સંબંધ જે કંઈ કરવાનું છે તે હું કરીશ; તમે કેમ્પ ટેબલ નાખી બેઠા છે અને જયપાલને ખુરસી તમારા ભા ને લઈ ખુશીથી ઘેર જા !'
પરોપકાર કરે-બીજાની સેવા કરવી અને તેમ કરવા માં જરાયે મોટાઈ ન માની લેવી, એ જ ખરી મોટાઈ અને ખરી કેળવણી છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬ ]
આશીવાદ
- - ' [ સ મ્બર ૧૯૬૯ શશીએ કહ્યું “સાહેબ, જ્યાં સુધી તેનું પોતાનું એટલું કહી તેને આલિંગન કરી, તેના માથા ઘર તેને પાછું ન મળે ત્યાં સુધી તેને ર લઈ જવાનું પર હાથ મૂકી કેઈ પણ રીતે છેડે છોડાવી તે જતી સાહસ હું ઉઠાવી શકતી નથી. અરે તેને તમે રહી. સાહેબે નીલમણિને ડાબા હાથે પકડી રાખે. તમારી પાસે નહિ રાખો તે એને કાઈ બચાવી તે બહેન, બહેન’ કહેતો ઊંચે અવાજે રડવા લાગ્યો. શકશે નહિ.”
શશી એકવાર ફરીથી તેના તરફ જઈ જમણો હાથ સાહેબે કહ્યું, “તમે ક્યાં જશે ?'
લંબાવી તેને મૂંગું આશ્વાસન આપી ફાટતા હૃદયે શશી કહેવા લાગી, “હું મારા પતિને ઘેર ચાલી ગઈ.. જઈશ. મારી અને ચિંતા નથી.”
વળી એ બહુ કાળના ચિરપરિચિત પુરાતન સાહેબે હસતા વદને ગળામાં પાદળિયાવાળા, ઘરમાં પતિપત્નીને મેળાપ થયો. જેવી દૈવની ઈચ્છા! કાળા, ગંભીર, શાંત, મૃદુ સ્વભાવવા એ બંગાળી
પરંતુ આ મેળાપ બહુ ન ટક્યો. કારણ કે છોકરાને સાથે રાખવાનું કબૂલ કર્યું
આ બનાવ પછી થોડી જ મુદતમાં એક દિવસ સવારમાં શશી જવા લાગી એટલે નીલમ િએ તેને છેડે ગામના લોકોને સમાચાર મળ્યા કે રાત્રે શશી કૅલેરાથી પકડો. સાહેબે કહ્યું, “ભાઈ, તુ જર બીશ નહિ. ભરણુ પામી છે અને રાતોરાત તેના અગ્નિદાહની ક્રિયા અહીં આવ!' '
થઈ ચૂકી છે. ઘૂમટામાં આંસુ લૂછતી લૂછી શશી કહેવાય છૂટા પડતી વેળા શશી ભાઇને વચન આપી લાગી, “મારા વહાલા ભાઈ, જા. પછી હું તને . ગઈ હતી કે ફરી મેળાપ થશે. એ વચન કયે સ્થળે મળીશ !'
પળાયું છે તે અમે જાણતા નથી.
ધર્માચાર્યોની પાછળ પાછળ ફરવાથી કે ધાર્મિક કથાપ્રવચને સાંભળવાથી જ કંઈ સત્યનું સ્વરૂપ સમજાતું નથી. તે વ્યક્તિ પોતાનાં કર્તવ્ય એગ્ય રીતે નીતિપૂર્વક બજાવે છે તેને સત્ય વિચારો આપોઆ૫ સૂઝે છે, તેનું અંતર સત્યના અનુભવથી આપોઆપ જ ભરાઈ જાય છે.
કાય-કારણ એ મહાવનમાં થઈ હું ચાલ્યો જતો હતો. ત્યાં મારી નજર એક મહા સભા ૫ર પડી.. વનમાં સભા કેની હેય? વૃક્ષનાં મૂળિયાઓની મસભા ભરાઈ હતી. અને એ સભામાં અટ્ટહાસ્ય અને કટાક્ષ-હાસ્યની મહેફિલ જામી હતી :
હસતાં મૂળિયાંઓને મેં પૂછ્યું; “એ ભલાં મૂળિયાં! આજ કી તમે વ્યંગ-હાસ્ય, કટાક્ષ-હાસ્ય અને અટ્ટહાસ્ય કરે છે ? તમારે વળી હા ય હાય ખરું?”
મારા આ પ્રશ્નથી સભામાં સ્ત ધતા છવાઈ ગઈ એક અતિ વૃદ્ધ મળિયું બે લી ઊઠયું, “ભાઈ! આજે અમે માનવજાતની અનાવડત-૨તાનતા પર હસીએ છીએ. તમે રોજ હસો તે અમે કેક વાર તે હસીએ ને! જે અમે જમીનમાં દટાણ, ધૂ માં રે નાણાં, અંધકારમાં પુરાણ અને વૃક્ષને ખુલ્લી હવા અને પ્રકાશમાં મોકલ્યું. આજે એ વૃક્ષ પર ફળ આવે છે, ત્યારે ડાહી કહેવાતી માનવજાત, એ વૃક્ષ અને ફળોને વખાણે છે અને ધન્યવાદ આ છે, પણ એના ઉત્પાદકને તે સાવ જ ભૂલી જાય છે. અરે ! અમને તો સદા અનામી જ રાખે છે ને યાદ પણ કઈ કરતું નથી. ' . એટલે, અમને બધાને આજે હર તું આવ્યું કે જુઓ તો ખરા, આ ડાહ્યા માણસે ની ગાંડી બુદ્ધિ!-જે કાર્યને જુએ છે પણ કારણને સંભારત પણ નથી ને સમજતી પણ નથી!”
એમની આ વાત સાંભળી મને મિડિયાં માબાપના શહેરી છોકરા યાદ આવ્યા!
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજની વાતો
શ્રી રવિશંકર મહારાજ સુખદુ:ખ તો મનના ઘાટ
એની વપરાશ વધે છે. પહેલાં તેલ સો રૂપિયે ઘણું વર્ષ પહેલાંની વાત છે. હું મારા એક મણ મળતું, ત્યારે પણ કરકસરથી વાપરતા. અને મિત્ર સાથે એમના એક મિત્રને ત્યાં અમદાવાદ આજે જ્યારે તેલ મા રૂપિયે કિલો મળે છે, ત્યારે શહેરમાં ઊતર્યો હતે. એ શ્રીમંત હતા. એમને
થાળીમાં તેલના રેવા ચાલતા હોય છે. ગાંધીજીનાં દર્શન કરવાની બહુ ઈચ્છા. શિયાળાની અને થાળીમાં બગાડે પણ કેટલે થાય છે ! ઋતુ હતી. કડકડતી ઠંડીમાં સવારે વહેલા અમે પહેલાં એક દાણો પણ ઇંડાતો તો મા કહેતી કે ત્રણેય જણ સાબરમતી આશ્રમમાં જવા નીકળ્યા. જે છડીશ તો ગવાન પાંપણે પાંપણે તારી પાસે શેઠે ગરમ કોટ પહેર્યો હતો, છતાં ઠંડીથી એમનું મીઠું વિણવશે. જો આ બગાડ રોકાય તોયે કરે શરીર ધ્રુજતું હતું. મારી પાસે મને શોભે એવી મણ અનાજ આ છે બચાવી શકીએ. દરેક જણ એક કામળી હતી. મને ટાઢ નહાતી વાતી, એટલે દિવસમાં ત્રણ વ ત થઈને રૂપિયાભાર અનાજ કામળી મેં શેઠને આપવા માંડી. પણ એમણે ન બચાવે, તોયે ૪૫ કરોડના આ દેશમાં વરસે ૯ કરોડ લીધી. પરંતુ હું જોતો હતો કે એમનું શરીર મણ દાણ બચે. પ્રજતું હતું. મેં ફરીથી કામળી લેવા આગ્રહ કર્યો,
આ બધું ર હેનના હાથમાં છે. તેઓ કરપણ એમણે ના પાડી.
કસરથી ઘર ચલા તો દેશને ફાયદો થાય. આજે આમ બે-ત્રણ વાર મેં આગ્રહ કર્યો, પણ શેઠે તો કઈ ચીજ વિના જરીક ચલાવી લેવાનું આપણે કામળી લીધી નહીં. મારા મિત્ર જરા વ્યવહાર શીખ્યા જ નથી. મને યાદ છે કે એક વાર તગીના કુશળ હતા. એમણે પાછળ રહીને ધીમેથી મારો વખતે અમારા ઘ માં આમલી ખૂટી ગઈ, તો મારી હાથ દબાવી સાનમાં કહ્યું: “હવે છાના રહે ને!” મા કાઈને ત્યાં પાગવા નહેતી ગઈ. આંબે આવ્યો ત્યારે મને ખબર પડી કે આ ભરવાડની કામળી ત્યાર પછી દાળ કેરી નાખવા માંડી. પણ ત્યાં જેવી મારી કામળી એ શ્રીમંતના શરીર ઉપર કેવી સુધી તો અમે પટાશ વિનાની જ દાળ ખાધી. લાગે!
આમ કેક ચીજ વિના ચલાવી લેવાની પણ ટેવ હું વિચારમાં પડ્યો છે, જે કામળી મને સુખ
પાડવી જોઈએ. માણસે ન ઉડાઉ, ન તે કંજૂસ આપતી હતી, તે શેઠને શરમાવનારી હતી; પણ
થવું, પણ કરકસ યા તો થવું જ જોઈએ. અને એ જ કામળી જે કોઈ ગરીબને આપી હોત તો?
આમાં ટેવ પાડવાની જરૂર છે. નાનપણથી આપણને
જમણા હાથે ખા ની ટેવ પડી ગઈ છે, તેમ માએને તો સુંદર શાલ જ લાગત. મને થયું, સુખદુઃખ જેવી દુનિયામાં કોઈ ચીજ નથી. સુખદુઃખ
બાપે નાનપણથી છોકરાંઓને કરકસરથી જીવવાની
ટેવ પાડવી જોઈ. . અપેક્ષાએ છે. એ તો મનના ઘાટ છે. ઘરને આધાર બહેને પર
દાનનો મહિમા ઘર કેમ ચલાવવું એ બહેને ઉપર આધાર આપણે જ્ઞા નો મહિમા તે ઘણો ગાઈએ રાખે છે. આજે બધે તંગી–તંગીની બૂમ પડે છે, છીએ, પણ જ્ઞાન ખરો અર્થ આપણે સમજી લેવો તેમાં બહેનને પણ થોડો વાંક છે. બહેને તાણી- જોઈએ. પુસ્તકિ માહિતી એકઠી કરવી કે ડિગ્રી તૂસીને ઘર ચલાવતાં શીખે તો થેડી તંગી ઓછી મેળવવી એ કઈ જ્ઞાન નથી. જ્ઞાન તો આ બધાથી થાય આજે આપણે ત્યાં અનાજ ને તેલ ખૂટયાં છે. સાવ આગવી ચી. - છે. ખરું જ્ઞાન તો તે કહેવાય, એનું એક કારણ એ પણ છે કે પહેલાં કરતાં આજે જેમાં પિતા પણું બલકુલ વીસરી જવાય, હુંપણું - સુદામા અને નરસિંહ મહેતાની ગરીબાઈ એ સત્યને પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવા માટે ભગવાને તેમને આપેલી અમૂલ્ય ભેટ હતી.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ ]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ 'ઓગળી જાય. બધાં કર્મો સહજ, સ્વાભાવિક અને જરૂર પડે છે. જ્ઞાન અને વિવેકની સાથે સત્ય આસક્તિરહિત થાય ત્યારે જ્ઞાન આપ્યું કહેવાય. નાનાં સંકલ્પ જોડાયેલ ન હોય, તે માણસ પાછો ઢીલ મોટાં બધાંય કર્મો એકસરખા ભા થી થયા કરે. પડી જાય છે. સંકલ્પબળના અભાવે જ્ઞાન ફલદાયી જ્ઞાનનું બીજું લક્ષણ છે ભાશુભનું યથાર્થ
નથી નીવડતું. ભાન. પિતાનું કલ્યાણ અને કલ્યાણુ શેમાં છે
આમ, જ્ઞાનને અર્થ મૂળમાં છે સમજણ. એ તેને વિવેક કરી શકનાર જ ખરે જ્ઞાની છે. જ્ઞાનમાં
સમજણની સાથોસાથ માણસમાં વિવેકબુદ્ધિને વિવેક ભળે છે, ત્યારે તે દીપી ઉઠે છે. વિવેકહીન
વિકાસ થતો જાય છે. અને વળી માણસમાં જાગૃતિ
હોય તો સંકલ્પ પણ ભળે છે. જ્ઞાન, વિવેક અને જ્ઞાન જોઈએ એટલું ખપમાં આવતું નથી.
સંકલ્પ એ ત્રણેયને સમન્વય થાય તો માણસમાં જ્ઞાનને આચરણમાં મૂકવા માટે સંકલ્પની અજોડ શક્તિ આવે છે.
ધન અને ઇન્દ્રિયેના ર ખભેગે ભેગવતાં ભોગવતાં પામર બની ગયેલ મનુષ્ય દાન કરે છે તે પણ પરોપકારના હેતુથી નહિ, પણ પિતાને વધારે ધન અને સુખો મળે એવા હેતુથી કરે છે.
મૃદુ છતાં કઠોર આશ્રમમાં એક અંધ બાઈ બપોરે આવી પહોંચી હતી. તેને ભીખ માગતી જોઈને ઘણાએ તેને બહાર કાઢવા પ્રયાસ કર્યો, પણ તે ન ગઈ. આખરે ગાંધીજીએ તેને કહ્યું; “અહીં ભીખ આપવામાં નથી આવતી; બધા મહેનત કરે છે. પરસેવો ઉતરે છે ને ખાવા પૂરતું ખાય છે. તેને ભિક્ષા ક્યાંથી અપાય? તું અહીં રહી શકે છે, કાંતતાં વણતાં શીખી શકે છે ને તારે રોટલો મેળવી શકે છે.”
જેમતેમ કરતાં થોડો વખત તે રહી, કાંતતાં શીખી, પણ પાછી આળસી ગઈ ને આશ્રમમાં રખડવા માંડ, ગાંધીજીએ તેને અંધ-આદમમાં મૂકવા કહ્યું. તેણે ના પાડી. ગાંધીજીએ કહ્યું; “ મહેનત કરવી હોય તો રહે નહિ તે અંધ-આશ્રમમાં જાઓ, હું ચિઠ્ઠી આપું.” પેલી બાઈએ ના પાડી. ગાંધીજી ઊઠ્યા. પેલી બાઈને હાથ ઝાલી દરવાજે મૂકી આવ્યા. એક ભાઈને આગળ મૂકી આવવા કહ્યું. પેલી બાઈ દેડતી ચાલી ગઈ..
સરિતાનાં નીર શુક્લતીર્થનાં તટ પર સૂર્ય પોતાના કોમળ કિરણે ચારે તરફ પાથરવાની શરૂઆત કરી હતી. કિનારો સાવ નિર્જન હતો. એટલામાં હું ત્યાં જઈ ચઢયો. નર્મદાનાં નીર ત્વરિત ગતિએ ચાલ્યાં જતાં હતાં. મને થયું કે કંઈક ઉતાવળનું ક મ હશે એટલે ઝડપથી ચાલ્યાં જાય છે, પણ જતાં જતાં એ પિતાના હૈયાની એક ગુપ્ત વાત કહેતાં ગયાં. એ આકાશના તારા જેવું નિર્મળ સ્મિત કરી બોલ્યાં? - માનવી! તું પ્રમાદી છે, અમે ઉદ્યમી છીએ. તું અનેક દેવમાં આસક્ત છે, અમે એકમાત્ર સામરમાં જ આસક્ત છીએ. તારું ધ્યેય અનિશ્ચિત છે, અમારું ધ્યેય નિશ્ચિત છે. તું વ્યક્તિમાં રાચે છે, અમે સમષ્ટિમાં રાચીએ છીએ. તું બીજાના નાના ષને મોટા કરે છે, અમે બીજાના મોટા દેશને પણ ધોઈને સ્વચ્છ કરીએ છીએ. તારા સમાગમમાં આવનાર ઉજજવળ પણ મલિન બને છે, અમારા સમાગમમાં આવનાર મલિન પણ ઉજજવળ બને છે. જા, જા, સ્વાર્થ માનવ! જા, તારા ને અમારા જીવન કે વિચારોમાં જરાય મેળ ખાય તેમ નથી. એટલે જ તારા સંસર્ગ. દર જવા અમે ઝડપભેર સાગરભણી જઈ રહ્યાં છીએ!
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
જગન્માતા
સતી અથવા પાર્વતી
શ્રી “વિનાયક
તેઓ તે સર્વ ૫ છે. એટલે તેમને કોઈને કૈલાસમાંથી શિવની આજ્ઞા વિના નીકળીને પ્રત્યે વેર કે વિરોધ છે જ નહિ. આવા અજાતસતી પોતાના માણસ સાથે ગંગાકિનારે ખાસ ઊભા શત્રુ પ્રત્યે તમારા સિવાય બીજું કાણુ વિરોધ કરાયેલા દક્ષ પ્રજાપતિના યજ્ઞમંડપમાં પહોંચ્યાં. દક્ષ- દાખવે? તમારા વા જ્ઞાનહીન લેકે જ બીજાના પ્રજાપતિએ પોતાની પુત્રીને આટલા લાંબા સમયે સગુણોને દેખી શકતા નથી; દૂધમાંથી પોરા
ઈ તોપણ એ અભિમાની પિતાએ તેને બોલાવી કાઢવાને તમારા લેકેનો સ્વભાવ પડી ગયો હોય સરખી નહિ. દક્ષ પ્રજાપતિ સતી સાથે કંઈ ન છે. જે બીજાના ઈ જેવા ગુણ પણ પહાડ જેવા બેલ્યો, એટલે તેનું જોઈને બીજું કોઈ પણ સતી સાથે ગણે છે તે જ મહાપુરુષ છે. મારા સમર્થ સ્વામી બોલ્યું કર્યું નહિ. માત્ર સતીની માતા અને તેની ભગવાન શંકર પાવા જ એક મહાપુરુષમાં પણ બહેને એ નાછૂટકે તેને ઉપરઉપરથી બોલાવી. જાણે તમે દેષ જોવા માંડ્યા છે. જે દુષ્ટ માણસ આ સતીના રૂપમાં અહીં કોઈ પરાયું પ્રાણી આવી ભરાયું . મુડદાલ દેહને જ આત્મા માને છે તે હમેશાં ઈર્ષ્યાહોય એવું લૂખું લૂખું વર્તન સૌ કઈ સતી પ્રત્યે વશ બનીને મત ભાજનોની નિંદા કરે છે. પરંતુ દાખવતું હતું; આથી સતીને ખૂબ જ માઠું લાગ્યું. મહાત્માઓની ચર સુરજ આવા નિંદાખેર પાપીઓના તેને પોતાના પતિ ભગવાન શંકરે કહેલી બધી વાતો તેજને નાશ કરે છે સમર્થ હોય છે. જેમનું “શિવ’ યાદ આવવા લાગી. તેને થયું: “આના કરતાં તો એટલું બે અક્ષર ' નામ વાતચીતના પ્રસંગમાં પણ ભગવાન શંકરનું કહ્યું માનીને ન આવી હોત તો જીભ પર આવી નય તો એવું નામ લેનારનાં બધાં સારું હતું.'
પાપ તત્કાળ ના. પામી જાય છે, જેમના શાસનને આ યજ્ઞમાં સતીના દેખતાં જ ભગવાન શંકરને કેાઈ ઉલ્લંઘી શક' નથી અને જેમની કીતિ પરમતેમના હક્કનો ભાગ ન આપીને તેમનું ઘોર અપમાન પવિત્ર છે, તેવા મંગલકારી “શિવને તમે દેષ કરવામાં આવ્યું. પોતાના અપમાન કરતાં પણ રાખો છો તે એક મેટું આશ્ચર્ય છે. આથી સાબિત પોતાના સમર્થ પતિનું આ રીતે કરાયેલું ઘોર થાય છે કે તમે પોતે જ અમંગલસ્વરૂપ છે. અરે, અપમાન સતીને ખૂબ જ વધારે પ્રમાણમાં સાલ્યું.
મહાપુરુષોનાં મરૂપી ભ્રમર બ્રહ્માનંદનું રસપાન તેમને પોતાના પિતા પ્રત્યે ખૂબ જ રોષ ચડ્યો;
કરવા માટે જેમને ચરણુકમળનું નિરંતર સેવન કરે ક્રોધમાં તેમની આંખો એવી લાલચોળ થઈ ગઈ
છે અને પોતાના ભક્તોની જેઓ બધી શુભેચ્છાઓ
પુરી કરે છે તે રેશ્વબંધુ ભગવાન ભૂતનાથ સાથે જાણે તે હમણુ જ સર્વ જગતને ભસ્મીભૂત કરી નાખશે કે શું? પોતાના સ્વામીની પત્નીને આવો
તમે વેર બાંધ્યું છે, એ તમારા માટે ખરેખર રોષ સતીની સાથે આવેલા શિવજીના પાર્ષદ પણ
દુર્ભાગ્યની વાત છે. તમે કહ્યા કરે છે કે મારા કળી ગયા અને તેઓ પોતે દક્ષ પ્રજાપતિને આને
સ્વામીનું તે ન મ જ માત્ર “શિવ' છે, બાકી બરાબર દંડ દેવા માટે તત્પર બની ગયા. પરંતુ
તેમનો વેશ મહા ! અ-શિવ, અભદ્ર, અમંગળ છે; સતીએ તેમને તેમ કરતાં વાર્યા અને ત્યાં હાજર
કેમ કે તેઓ નરમ ડોની માળા, ચિતાની ભસ્મ અને થયેલા સૌના દેખતાં સતીએ પોતાના ગર્વિષ્ઠ પિતાને
પરીઓ ધારણ કરીને, જટા છૂટી મૂકીને ભૂતસંભળાવ્યું :
પિશાચો સાથે શ શાનમાં વાસ કરે છે; પરંતુ માણ“પિતાજી, ભગવાન શંકર સૌના પ્રિય આત્મા સના વેશ સામું તેયા કરતાં તેના હૃદય સામું જોવું છે; તેમનાથી વધે એવું આ દુનિયામાં બીજું કંઈ જોઈએ. મશા માં વસનારા એ જ શિવે વખત નથી. તેમને તો કઈ વહાલું કે દવલું નથી. આગે દેવોને બચાવવા માટે હળાહળ ઝેર પીધું અને
જે ઇન્દ્રિયોને ગુલામ અને દુન્યવી સુખોને વ્યસની છે, તે એ સુખસગવડોના સુંવાળા આવરણમાં રહીને કદાપિ સત્યના યથાર્થ સ્વરૂપને પામી શકતો નથી.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ].
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ નીલકંઠ બન્યા. બ્રહ્મા અને વિષ્ણુ જેવા મહાન દેવો જ તન, મન અને પ્રાણુથી ધ્યાન ધર્યું હતું અને મારા સમર્થ સ્વામીનું પૂરેપૂરું માન સાચવે છે પતિનું ધ્યાન ધરતાં ધરતાં જ તેમણે પોતાના અને તેઓ તેમની પૂરેપૂરી કિમ આં કે છે. પરંતુ જીવનને ત્યાગ કર્યો. એ ખરું છે કે મહાન વ્યક્તિઓ જ મહાન વ્યક્તિ- આ રીતે પોતાના અંત સમયે પણ સતીએ ઓની કિંમત કરી શકે છે. અરે મને તો તમારા ભગવાન શંકર પાસે આવું વરદાન માગ્યું હતું : પર એટલું બધું માઠું લાગ્યું છે કે મારા સ્વામી “જન્મ જન્મ ભગવાન શંકરના ચરણોમાં મારા ભગવાન શંકરની નિંદા કરનાર તમારામાંથી ઉત્પન્ન અનુરાગ હો !” થયેલ મારે આ દેહ હવે હું વા વાર નહિ ધારણ સતી મરત હરિ સને બહુ માગા, કરું! જે ભૂલથી કોઈ દૂષિત અને ખાવામાં આવ્યું
જનમ જનમ શિવ પદ અનુરાગા, હોય તો ઊલટી કરીને તેને કાઢે નાખીએ તો જ
• (તુલસી-રામાયણ) દેહશુદ્ધિ થઈ શકે તેવી જ રીતે મારી આત્મશુદ્ધિ
આથી ફરીથી ગિરિરાજ હિમાલયને ત્યાં સતી માટે મારે તમારાથી ઉત્પન્ન થયે છે મારો આ દેહ
પાર્વતીરૂપે જમ્યાં અને તેમણે ભગવાન શંકરને ભસ્મીભૂત કરી નાખવો પડશે. મારા સ્વામી કઈ
ફરી પતિ રૂપે મેળવ્યા. સતીનો આ દિવ્ય પતિવાર મજાકમાં પણ મને “દક્ષકમી’, ‘દાક્ષાયણી” પ્રેમ ભારતની સ્ત્રીઓ માટે આદર્શ બની ગયો છે. એવા નામથી પોકારે છે, ત્યારે મારો જીવ બળીને
આજે ઘેર ઘેર સતીપૂજાનું જે માહાસ્ય મનાય છે ખાખ થઈ જાય છે, કેમ કે એ નામનો તમારા તે દક્ષ પ્રજાપતિનાં આ પવિત્ર કન્યા સતીની પતિ નામ સાથે સંબંધ છે. એટલે હવે આપના દેહમાંથી
પ્રત્યેની આદર્શ શ્રદ્ધા અને અપૂર્વ ભક્તિને લીધે ઉત્પન્ન થયેલા મડદડતુલ્ય ભાર આ દેહનો હું
જ છે. ગંગાકિનારે જે સ્થાને સતીએ પોતાનો દેહ ત્યાગ કરું છું, કેમ કે મારે માં એ કલંકરૂપ છે.” છોડો હતો, તે આજે પણ “સૈનિક તીર્થ'ના
યજ્ઞમંડપમાં સૌના દેખતાં આ પ્રમાણે કહીને પવિત્ર તીર્થધામ તરીકે ઓળખાય છે. . સતી ચૂપ થઈ ગયાં અને ઉત્તર દિશામાં મેં કરીને
સતી પાર્વતી બેસી ગયાં. તેમનો દેહ પીળા રેશમી વસ્ત્ર વડે એમ કહેવાય છે કે દેવી પાર્વતી જ પૂર્વ ઢંકાયેલો હતો. અખો બંધ કરીને તે ધ્યાનમાં જન્મમાં ભગવાન શંકરની પ્રથમ પત્ની સતીદેવી હતાં. સ્થિર થઈ ગયાં. ભગવાન શંકરે સતીના જે દેહને જ્યારે ભગવાન શંકરનાં પ્રથમ પત્ની સતીદેવી જીવતાં વારંવાર ખૂબ જ માનપૂર્વક તાના ખેાળામાં હતાં અને ભગવાન શંકરના સંસારને સ્વર્ગ બનાવતાં સ્થાન આપ્યું હતું તે જ દેહને સતી પિતાના હતા, ત્યારે હિમાલય પ્રદેશમાં એક સમર્થ રાજા નિદાખોર પિતા પ્રત્યે ક્રોધે ભરાઈને તજી દેવા રાજ્ય કરતા હતા. એ રાજા હિમાલય પર્વત જેવા ભાગતાં હતાં; એટલે તેમણે પિત ના સમસ્ત અવ- અડગ હતા, એટલા માટે કેમ તેઓ હિમાલયયમાં અગ્નિ અને વાયુનું આવાહન કર્યું. એ પછી રાજના નામે જ જાણીતા થયા. વળી તેમનું રાજ્ય તે પિતાના સ્વામી જગદ્ગુરુ પગવાન શંકરનાં પર્વતપ્રદેશમાં હોવાથી તેઓ “પર્વતરાજ'ના બીજા ચરણોનું ધ્યાન ધરવા લાગ્યાં. તે સિવાય બીજી નામે પણ ઓળખાતા હતા. હિમાલયરાજને મેનાદેવી વસ્તુનું તેમને ભાન ન રહ્યું. એ જ સમયે સ્વભાવથી નામનાં સુશીલ રાણી હતાં. એક વાર રાણી મેનાદેવી જ નિષ્પાપ એ તેમને દેહ હોગાગ્નિથી બળીને ફરતાં ફરતાં કેલાસપ્રદેશમાં જઈ ચડ્યાં, ત્યાં તેમણે ભરમ થઈ ગયા.
ભગવાન શંકરનાં ધર્મપત્ની સતીદેવીને એક આદર્શ આ પ્રમાણે એ પતિવ્રતા સતીની ઈહલોકની ગૃહિણીના સ્વરૂપમાં જોયાં. એથી મેનાદેવીના મનમાં લીલા પૂરી થઈ. જીવનભર તેમણે પોતાના પતિનું સ્વાભાવિક ઈચ્છા જાગી: “મારી કૂખથી આ સતી
ધન અને ઇદ્રિના હોગો અને સુખ સગવડે ભેગવતાં ભોગવતાં માણસ પામર, સ્વાથી અને સત્યના અનુભવથી વંચિત બની જાય છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ ] સંતો અથવા પાર્વતી
[ ૨૧ જેવી સુલક્ષણા કન્યા જન્મે તો કેવું! સાચા હૃદયથી સ્મિત સાથે ઈક મર્મભરી વાણીમાં તેઓ બોલ્યાઃ પ્રભુને મારી અવી જ પ્રાર્થના છે.'
પર્વતરાજ, મારી આ પાર્વતી સર્વ ગુણોની ખાણું મેનાદેવીના સાચા હૃદયની ઈચ્છા પ્રભુએ પાર છે. પ્રકૃતિથી ! સુંદર, સુશીલ અને સમજણી છે. પાડી અને સતીદેવી જેવી જ એક સુલક્ષણી કન્યા આગળ જતાં ૬ ઉમા, અંબિકા અને ભવાની ઈત્યાદિ એમની કૂખે અ તરી, એટલે ભગવાન શંકરનાં જ જુદાં જુદાં નામથી જાણીતી થશે. તેનામાં સર્વે સારા બીજાં ધર્મપત્ની બનવાનું ભાન પણ રાણી મેનાદેવીની લક્ષણે નજરે પડે છે. તે પોતાના પતિની હમેશાં આ કન્યા-કુંવરીને જ મળ્યું.
પ્રીતિપાત્ર રહે છે. તેનું સૌભાગ્ય પણ છેક સુધી આ કન્યા તે જ પાર્વતી. પર્વતરાજની કન્યા અખંડિત રહે . આ છોકરી તેની માતાની કૂખ હેવાથી તે “પાતી” નામે ઓળખાય છે. વળી ઉજાળશે. સ ય જગતમાં એ પૂજાશે. રાજન, આ ગિરિજા,” “શૈલજા' એવા નામે પણ તેઓ એળ- . પ્રમાણે તમારે કુંવરી સર્વ પ્રકારે ભાગ્યશાળી છે; ખાય છે. આ ઉપરાંત તેમને વાન એવો ગોરો હતો પરંતુ તેના વિરુદ્ધમાં પણ એક વાત છે. એ પણ કે તેઓ “ગૌરી' નામે પણ ઓળખાય છે. આ સિવાય મારે તમને કઈ વી જોઈએ. તેને પતિ માન અપમાનની ઉમા” નામે પણ તેઓ જાણતાં છે.
પરવા ન રાપર તારો, ગુણઅવગુણની પણ પરવા ન - નાનકડાં પાર્વતી ધીરે ધીરે ચંદ્રકળાની જેમ
રાખનારો, મા પિતાવિહોણે, ઉદાસીન, કોઈ જાતના મોટાં થવા લાગ્યાં. એ જેમ જેમ મોટાં થતાં હતાં સંશય વગરને જોગી, જટાધારી, કોઈ જાતની કામના તેમ તેમ તેમનો દેહ વધુ ને વધુ સુડોળ અન સોહામણા વગરને, લ ગ ી વાળનાર અને અમંગળ વેશભૂષાબનતો જતો હતો; વળી સ્વભાવે પણ તેઓ અત્યંત
વાળો હશે. કે જાણે કેમ તમારી આ પુત્રીના હાથમાં પ્રેમાળ હોવાથી સૌને તેમનું દર્શન પ્રિય લાગતું હતું. આવી જ ભા રેખા પડેલી છે.” માતાપિતા-રાજારાણી તો તેમની આ “રૂપે રૂડી અને નારદમુ ના મુખથી આવી વાત સાંભળીને ગુણે પૂરી” એવી પાર્વતીને જોતાં ધરાતાં જ નહેતાં; પર્વતરાજ અ મેનાદેવી બને અંતરમાં બહુ દુઃખ કુંવર કરતાં પણ આ કુંવરી પર તેમને અધિક હેત અનુભવવા લા યાં; પરંતુ કોણ જાણે કેમ, નાનકડાં કુદરતી રીતે જ ઊપજતું હતું. પાર્વતી વિશે ઘણી પાર્વતી આ ત સાંભળી ઘણ આનંદિત બન્યાં, ઊડતી વાતો દેવર્ષિ નારદના કાને પણ આવી હતી; કેમ કે પ્રકૃતિન એ બાળાને પહેલેથી જ કુદરતને તેમને પણ પાર્વતીને નીરખવાનું ઘણું મન હતું. ખેળે રમવું મતું હતું, અને આવો કોઈ વિરક્ત એટલે નારદજી ફરતા ફરતા એક વાર હિમાલયપ્રદેશમાં સંન્યાસી જે પતિ મળે તે પિતાને હમેશાં કુદરતના આવી ચડ્યા. પાર્વતીના પિતા પર્વતરાજે તેમને ખોળામાં ખેલ નું અનાયાસે મળી રહે, એવી તેમની ઉત્તમ આદરસત્કાર કર્યો અને ઊંચા આસન પર ઇચ્છા હતી. તેમને બેસાડ્યા. દેવર્ષિ નારદ પોતાના મહેલે પધાર્યા, પર્વતરા ને ઉદાસ જોઈને નારદજી બોલ્યા:
એટલે પર્વતરાજે પોતાની લાડલી કુંવરી પાર્વતીને પર્વતરાજ, કે તમને કહ્યું એ જ વર તમારી પિતાની પાસે બોલાવી અને તેમને નારદમુનિના
પાર્વતીને મળઃ એમાં સંદેહ નથી, પરંતુ વરના ચરણોમાં પ્રણામ કરાવ્યા. એ પછી હાથ જોડીને
જે ગુણ મેં બતાવ્યા તે બધા મને શિવમાં માલુમ પર્વતરાજે નારદજીને પૂછયું: “મુનિવર, આપ તો પડે છે. જે દિ સાથે પાર્વતીનું લગ્ન કરાવવામાં ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન-ત્રણે કાળના જાણનારા આવે તે તેમને આવા દેને પણ સર્વ લેકે ગુણે છે. કૃપા કરીને મારી આ લાડકી કુંવરીનું ભાવિ સમાન જ લેખ . વળી શિવ સાહજિક રીતે જ સમર્થ કેવું છે એ જરા બતાવશે ?'
છે; વળી તેઓ એક મોટા દેવતા છે. માટે તેમની નારદજી તો ત્રિકાળજ્ઞાની હતા જ. મેં પર સાથે આ કર નું લગ્ન સર્વ રીતે કલ્યાણુરૂપ નીવડશે.
પરોપકાર કે પરહિતની ભાવનાથી નહિ, પણ પિતાને પુણ્ય થાય અને વધારે સુખભોગે તથા લાભ થાય એવા હેતુથી દાન કરનારાઓ કેવળ રીબ પામરો જ છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨ ]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૮ જે કે મહાદેવજીને પ્રસન્ન કરવા માટે શું કઠણ તપ સેવા લેવામાં તેમણે ખાસ કશે વાંધો લીધો નહિ કરવું પડે. પણ એવું તપ કરવાથી તેમને “આશુતોષ” અને તેમની સેવા સ્વીકારી. શિવ વિચારતા હતાઃ નામ પ્રમાણે તેઓ તરત જ પ્રસન્ન થઈ જાય છે. “સાચા હૃદયથી આ બિચારી મારી સેવા કરવા અહીં જે તમારી કુંવરી મહાદેવજીને તપ વડે પ્રસન્ન કરે, સુધી આવી છે, તેમાં તેનાં માતાપિતાની પણ સંમતિ તો તેઓ ગમે તેવી આપત્તિને ટાળી શકવા સમર્થ છે, એટલે તેને ના કહી તેનું દિલ દૂભવવું એ બરાબર છે. તેઓ કપાના સાગર અને સેવકેન મનને પ્રસન્ન નથી. વળી આવી સરળ, શુદ્ધ અને નિખાલસ હૃદયની રાખવાની વૃત્તિવાળા છે.”
કન્યાને ડર પણ શે ?” | આટલું કહીને નારદ પોતાની રેણુ વગાડતા પાર્વતી પણ શિવની પૂજામાં બરાબર લાગી વગાડતા ત્યાંથી બ્રહ્મક ભણી ચાલી નીકળ્યા. ગયાં. દરરે જ તે પૂજા માટે ફૂલ ચૂંટી લાવતાં, યજ્ઞની
પાર્વતીએ પિતાનું તપ ક્યારે શરૂ કરવું તેને વેદીને લીંપીગૂંપીને સ્વચ્છ રાખતાં અને શિવના કેાઈ સુયોગ પર્વતરાજ શોધવા લાગ્ય.
નિત્યકર્મ માટે જળ અને દર્ભ વગેરે લાવીને તૈયાર આ બાજુ જ્યારથી મહાદેવનાં પ્રથમ પત્ની રાખતાં હતાં. આ રીતે તેઓ નિરંતર શિવની સેવા સતીએ પિતાના હાથે પતિનું અ ભાન થવાથી ઉઠાવતાં હતાં, છતાં તેમને જરાકે થાક જેવું લાગતું
ગાગ્નિથી પિતાના દેહને ભસ્મ કી દીધા હતો, નહેતું; શિવ પ્રત્યે એવી તેમની ભક્તિ હતી. ત્યારથી મહાદેવે બીજું લગ્ન કર્યું નહોતું . ભોગવિલાસ આ જ અરસામાં તારકાસુર નામના એક મોટા તરફ તેમની પહેલેથી જ વૃત્તિ નહોતી સંસાર તેમને - રાક્ષસને ત્રાસ બહુ વધી ગયું હતું. તેનું બાહુબળ, ખાસ ગમતો નહોતો. હિમાલયનું એ સુંદર શિખર પ્રતાપ અને તેજ ખૂબ જ પ્રમાણમાં હતું. તેણે સર્વ શોધી કાઢીને તેમણે તપ કરવા માં યું હતું. ત્યાં લેક અને કપાળાને જીતી લીધા હતા. ખુદ દેવલાકે તેમની સેવામાં તેમનો સદાનો સાથ એવો પાર્ષદ પણ તેનાથી ત્રાહિ ત્રાહિ” પોકારી ઊડ્યા હતા. પ્રમ) નામનો ગણ અને નંદી નામે પોઠિયે હાજર
આ ત્રાસમાંથી છૂટવા દે દોડષા બ્રહ્માજી પાસે અને હતા. પરમ સંન્યાસી એવા મહાદેવ માત્મસ્વરૂપના તેમની સમક્ષ ધા નાખી. દેવોને શાંત પાડતાં બ્રહ્મા ધ્યાનમાં મગ્ન હતા.
બોલ્યા: “ભગવાન શંકરથી જન્મેલા પુત્રના પરાક્રમથી બીજી બાજુ ઉંમરલાયક થયેલી ' ર્વતીને લઈને જ આ દૈત્યને નાશ થઈ શકે. એ સિવાય બીજા પર્વતરાજ મહાદેવની પૂજા કરવા ત્યાં હાવી પહોંચ્યા. કોઈ દેવમાં આ અસુરને જીતવાની શક્તિ નથી. આત્મસમાધિમાં લીન બનેલ મહાદેવ નું પર્વતરાજે દક્ષકન્યા સતી પર્વતરાજને ત્યાં પાર્વતીના રૂપમાં ભક્તિભાવે પૂજન કર્યું. પછી પાર્વતી' આજ્ઞા કરતાં જન્મી છે. એ પાર્વતી જ ભગવાન શંકર માટે સુપાત્ર કહ્યુંઃ “પાર્વતી, તારી સખીઓ થે તું અહીં કન્યા છે; પરંતુ ભગવાન શંકરે તે વિરક્ત બની આવીને વસજે અને ભગવાન શંકરની પૂજા કરજે.' ' ભભૂતિ ચોળીને હિમગિરિના શિખર ઉપર સમાધિ
પાર્વતીને પણ હૃદયથી આ વ તુ ગમતી જ લગાવી છે. એટલે તેમને લગ્ન માટે તૈયાર કરવા હતી; અને એ જ મનગમતી વસ્તુનો પતાએ આદેશ મુશ્કેલ છે. એ માટે તમારે દેવોએ જ કંઈક ઉપાય કર્યો, એટલે પાર્વતીના આનંદનું ' છવું જ શું? યોજવો જોઈએ.” યથાસમયે પાર્વતી પોતાની સખી સાથે ત્યાં આ સાંભળીને ઇન્દ્રાદિ દેવોએ એ માટે કામદેવને આવી પહોંચ્યાં અને હોંશપૂર્વક શિવ સેવાપૂજામાં પિતાની દર્દભરી કહાણું કહીને તેને શિવના સ્થાનમાં લાગી ગયાં.
મોકલ્યા. વસંત ઋતુ આદિને પણ કામદેવની મદદમાં જેકે શિવને કેાઈની સેવા લેવી પલકુલ ચતી મૂકવામાં આવ્યાં. કામદેવ પોતાના હાથમાં પુષ્પમય નહોતી, છતાં પાર્વતી જેવા પવિત્ર હૃદય ની કુમારિકાની ધનુષ્ય ધારણ કરીને આંબાના ઝાડની એક સારી
જીવનના સ્વરૂપને વિચા કરું છું અને જીવનનાં પરિવર્તને જોઉં છું, તેમ તેમ સમજાય છે કે તવંગર થવા ક તાં ગરીબ રહેવામાં વધારે પ્રકાશ મળે છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૮] સતી અથવા પાર્વતી
[ ૨૩ ડાળી જોઈ તેના પર બેઠે. તેના હાથમાં આ પુષ્પ- થયા અને તેમણે શિવને દર્શન દીધાં. એ વખતે મય ધનુષ્ય ખૂબ જ શોભતું હતું. તેણે પોતાનાં ભગવાન શ્રી રઘુનાથજીએ શિવને પાર્વતી સાથે લગ્ન પાંચે પાંચ બાણ બરાબર તાકીને શિવના હૃદય ઉપર કરવાનું કહ્યું . ભગવાન શ્રીરઘુનાથના વચનને શિવે લગાવ્યાં. એથી શિવની સમાધિ તૂટી અને તેઓ પિતાના માથે ચડાવ્યું. જાગી ઊઠ્યા. શિવના મનમાં જબરો ખળભળાટ
ઘેર આવીને પાર્વતીએ શિવને વર તરીકે મઓ અને તેમણે અખો ઉઘાડીને ચોમેર જોયું.
મેળવવા મ ટે ઘેર તપ કરવાને દઢ નિશ્ચય કર્યો. ત્યાં આંબાના ઝાડની એક ડાળ પર પાંદડાંમાં છુપાઈને
તેમણે પિત ના આ નિશ્ચયની પોતાનાં માતાપિતાને બેઠેલા કામદેવ પર તેમની દૃષ્ટિ પડી. એથી તેઓ
પણ જાણ કરી. પાર્વતીની આ વાત પર્વતરાજને કામદેવ પર ખૂબ જ ક્રોધાયમાન થઈ ગયા અને
તો ચી; પરંતુ કોમળ હૃદયના રાણી મેનકાદેવીને તેમણે પિતાનું ત્રીજું નેત્ર ખોલ્યું. તેમાંથી નીકળેલી
આ વાત ને ન ઊતરી. તેમને થયું: “મારી ધગધગતી આગથી કામદેવ બળીને ભસ્મ થઈ ગયો.
પાર્વતી કે, સુકુમાર છે! પાટલેથી ખાટલે અને એથી સૃષ્ટિમાં હાહાકાર મચી ગયો. પિતાના પતિની
ખાટલેથી ટલે તે ઊછરી છે. તેને કોમળ દેહ શિવ વડે થયેલી આવી દુર્દશા સાંભળીને કામદેવની
ઘોર તપશ્ચય નાં ક કેવી રીતે સહન કરી શકશે? સ્ત્રી રતિ મૂચ્છ ખાઈને જમીન પર ઢળી પડી.
ના, હું તેને તેમ કરતાં જરૂર વારીશ.' કંઈક સ્વસ્થ થતાં તે રાતી કકળતી શિવના શરણમાં આવી. કરુણામૂર્તિ શિવનું હૃદય આ અબળાને
આ વિચારે રાણી મેનદેવીની આંખમાં આંસુ કરણ વિલાપ સાંભળીને પીગળી ગયું. તે બોલ્યા: ભરાઈ આ યાં. તેણે પિતાની વહાલી પાર્વતીને “રતિ, તારે વિલાપ મારાથી સાંભળ્યો જતો નથી. છાતીએ લડી અને પાર્વતીના ચરિત્રમાં વિખ્યાત તું ચિંતા કરીશ ભા. તારો પતિ કામદેવ મૃત્યુ થયેલું પેલું અમર વાકય બોલ્યાં: પામ્યો નથી; માત્ર તેનું અંગ (શરીર) જ બળીને
ઉ.. મા” (બેટી, એવું કર મા.) એ ભસ્મ થઈ ગયું છે. હવે તે શરીર વિના જ સર્વ
વખતથી લા માં પાર્વતીનું “ઉમા' નામ પડી ગયું. સૃષ્ટિમાં વ્યાપક સ્વરૂપે રહેશે. હવે તેનું અંગ
પરંતુ ઉમા જેનું નામ થયું તે પાર્વતીને પોતાનાં (શરીર) નહિ રહેવાથી તે “અનંગ'ના નામે ઓળ
માતાપિતાને સમજાવતાં બરાબર આવડતું હતું. ખાશે. જ્યારે પૃથ્વીને ભાર ઉતારવા માટે યદુવંશમાં
તેણે ગમે તેમ કરીને માતાપિતાને સમજાવી લીધાં શ્રીકૃષ્ણનો અવતાર થશે, ત્યારે તારો પતિ તેમના
અને તેમને સંમતિ મેળવીને હૃદયમાં હર્ષ સાથે પુત્રરૂપે ફરી અવતરશે. એ વખતે તેને પોતાનું
શિવનું તપ કરવા ચાલી નીકળ્યાં. પાર્વતીનો કોમળ ખોવાયેલું શરીર ફરી પાછું મળશે. *
દેહ કઠિન ત પશ્ચર્યાને યોગ્ય નહોતો, છતાં શિવનાં શિવનું આવું કથન સાંભળીને રતિ ત્યાંથી ચરણોમાં પે તાનું શીશ સમપીને તેણે સર્વ ભોગચાલતી થઈ. એ જ વખતે પર્વતરાજ અહીં આવીને વિલાસકોમ તાઓ છોડી દીધી. પોતે મનથી માની સખીઓ સહિત પાર્વતીને પિતાને ઘેર લઈ આવ્યા. લીધેલા એ સ્વામી-શિવમાં પાવતીએ એવું ચિત્ત
આ બાજુ શિવની દઢ ભક્તિ અને કઠોર પરાવી દીધું કે પોતાના દેહનું પણ તેમને ભાન તપશ્ચર્યાથી ભગવાન શ્રીરઘુનાથજી તેમના પર પ્રસન્ન રહ્યું નહિ.
* ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના પુત્ર પ્રદ્યુમ્નરૂપે કામદેવ (વિ પ ચરિત્ર અને રહસ્ય આવતા અંકે કરી અવતાર પામ્યો હતો. એવી કથા છે.
સંપૂર્ણ થશે ) માણસ ગમે તેટલા મહાન પુરુષના ઉપદેશે સાંભળે પરંતુ જ્યાં સુધી તે પોતાનાં કર્તવ્ય યોગ્ય રીતે અને નીતિપૂર્વક બજાવતો નથી, ત્યાં : ધી તેને સત્યને યથાર્થ અનુભવ કદાપિ થતું નથી.
—
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
જનહિતચિંતક દાનવીર શેઠશ્રી જમનાદાસ માધવજી તના જેએ માનવ મ’દિર'ની પ્રવૃત્તિઓ તથા આશીર્વાદ' માસિકના સહાયક અને શુભેચ્છક છે.
ધનિષ્ઠ શેઠશ્રી ભગવાનદાસ રામદાસ ડાસા
શ્રીમતી ધનીબહેન ભગવાનદાસ ડે.સા
જે ‘માનવ મ ́દિર'ની પ્રવૃત્તિએ તથા આશીર્વાદ” માસિકના સહાયક અને શુભેચ્છક છે
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મા”
શ્રી ઉપેન્દ્રનાથ “અક પુત્રના હિત માટે અપાર ધૈર્યથી તત્ર કષ્ટ સહન કરનાર અને પ્રાણ પાથરનાર માનું આપણને અહીં દર્શન થાય છે. સાથે આ માતાને મળેલા પતિ અને પુત્રથી વિધિની જે રણ વિચિત્રતા પ્રકટ થાય છે તે એ નારીને વધુ ભવ્ય બનાવી રહે છે.
આવા મુશ્કેલીના સમયમાં માના હૃદય પર જે જેમતેમ પણ ચાલી રહ્યું હતું. અંદરની હાલત ગમે કઈ વીતી રહ્યું હતું, તેને બીજું કશું સમજી શકે તેટલી ખરાબ હોય, તોયે બહારની સાખ તે એવી તેમ હતું? કેટલીય વાર પુત્ર જગતના વેવિશાળની ને એવી જ રહી હતી. વાત ચાલી, પણ પંડિતજીની ખ્યાતિના કારણે પડી જગત પોતાનાં માબાપનો એકને એક પુત્ર ભાંગી એક તો જગત બીજવર, તેમાં વળી છોકરાનો હતો. એ નૂરમહેલની એક હાઈસ્કૂલમાં સામાન્ય બાપ શરાબી અને જુગારી! એવો કયો કસાઈબાપ શિક્ષક હતા. પંડિતજીએ નોકરીના દિવસોમાં કંઈ હોય કે જે પિતાની છોકરીને આવા “ખાનદાન” પણ જમા કર્યું હતું. પ્રોવિડંટ ફંડ પાછળથી માણસના ઘરમાં પરણાવવાનું પસંદ કરે ? આંબાના શરાબને હવાલે રઈ ગયું અને જે એકાદ-બે ઘરેણું ઝાડમાં આંબા પાકે છે અને કડવા લીમડાના ઝાડમાં હતાં તે ધીરે ધ રે જગતની પત્નીની માંદગીમાં લીંબોળીઓ! યોગ્ય' પિતાનો પુત્ર પણ યોગ્ય ચૌધરાણીને ત્યાં વીરવી મુકાવા લાગ્યાં. એક તરફ નહિ નીવડે એમ કેણ કહી શકે? દુર્વ્યસનમાં ફસા- ઘરેણું ખલાસ થ છે, બીજી તરફ એની જીવનલીલા વાની તક તો ઘણીયે મળી જાય છે, પણ બચવાની પૂરી થઈ ગઈ. હવે આ બીજા લગ્ન માટે શું કરવું, બહુ જ ઓછી મળે છે. આ એક જ કારણસર ગોરના કર્યાથી ઘરેણું લાવવાં, આ વાતની ચિન્તા માને પ્રયત્નોથી જગતનું સગપણ તે થયું પરંતુ પંડિત- ખાઈ જતી હતી છની ખ્યાતિના કારણે તૂટી ગયું, અને હવે જ્યારે
આ અંધકારમાં જગતની માને ફક્ત એક બીજ' સગપણ થયું ત્યારે લગ્નનું જ કંઈ ઠેકાણું
તરફથી પ્રકાશનું કિરણ દેખાતું હતું. એના પિતા નહતું.
ધનવાન, પ્રતિષ્ઠિત અને સંપન્ન માણસ હતા. એના પંડિતજીને આ વાતની ફિકર હેય એવું કંઈ પિયરમાં આવી રીબાઈ નહોતી. જગતના પહેલી નહોતું. આ બાબતમાં એમણે કદી વિચાર પણ કર્યો વારના લગ્ન વખતે એમણે હાથનું એક ઘરેણું અને નહોતા. એમને તો આઠે પહોર બાટલી અને લાલ કીમતી કપડાં અ યાં હતાં. લગભગ પાંચસો છસોની પરીનું જ કામ હતું. કેઈ મરે કે જીવે, છોકરાનાં ચીજો હશે. આ ફખતે પણ પોતાના પિતા કંઈક લગ્ન થાય કે ન થાય, ઘરમાં સંપન્નતા હોય કે તે કંઈક જરૂર આપશે એવી એને આશા હતી. વિપન્નતા, એમને માટે બધું એક સમાન જ હતું. પાંચસો-છસો ન મળે તો કંઈ નહિ, ત્રણસો-ચારસો
જ્યારે કઈ વાર મન થતું ત્યારે નશામાં ઝૂમી મળે તોય ઘણું. પણ આ ત્રણ-ચારસોમાં શું આલાપી ઊઠતા–“શ્યામા મેરે અવગુણ ચિત્ત ન થાય? ઘરેણાં-કડી, લેવડદેવડ, મીઠાઈ, ફરસાણ... ધર”—અને નિશ્ચિત બની જતા. સર્વશક્તિમાન લગ્નમાં શું ન જોઈએ? ઢીંગલા-ઢીંગલીના લગ્નમાં પરમાત્માએ એમના બધા ગુના માફ કરી દીધા છે પણ સો વ્યવસ્થા છે કરવી પડે છે, ત્યારે આ તો એવી જાણે એમને ખાતરી થઈ જતી.
સ્ત્રી-પુરુષનાં લગ્ન હતાં. મા વિચાર કરતી કે જે આવું બધું તો હતું, પણ જે ગાડીનાં બંને આ વખતે પણ લગ્ન નહિ થઈ શકે તે શું થશે? પૈડાં બગડી જાય તો ગાડી ચાલી જ કેમ શકે? બાપ બધી આશાઓ પર પાણી ફરી વળશે. ત્યારે એને પિતાની ફરજ ભૂલી બેઠો હતો, પણ મા તેને યથાશક્તિ પંડિતજીના વર્તન પર દુઃખ થતું. પરંતુ એ તો જૂના અદા કરી રહી હતી. આવું હેવાથી જ બધું કામ વિચારની હિન્દુ ધી હતી, ફરિયાદને એક શબ્દ
શિક્ષણ એટલે અક્ષરજ્ઞાન નહિ, પરંતુ ચારિત્ર્યની ખીલવા, સટ્ટણી જીવન.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ પણ કાઢવામાં પા૫ સમજતી હતી , મુશ્કેલીઓ સહન પર મૂકી વિચાર કરવા લાગી. છેલ્લા કેટલાય કરતી હતી, દુઃખ વેઠતી હતી, પણ હોઠ સુદ્ધાં દિવસોથી એ રોજ આમ કરતી હતી. સવારે ઊઠીને ફફડાવતી નહોતી.
તે ઘરેણું કાઢીને ગણતી, પછી ત્યાં જ બેસીને વિચાર / રાતને ત્રીજો પહેર હતું. આખી દુનિયા કરતી. પણ એકે ઉપાય ન સૂઝતો. આજે એકાએક ગાઢ નિદ્રામાં સૂતેલી હતી. પણ જગતની માને ઊંધ એને એક ઉપાય સૂઝયો અને તેના શરીરમાં સ્કૂર્તિની ક્યાં આવે છે? એની ઊંઘ તે વિપત્તિમાં સૌભાગ્યની એક લહેર દોડી ગઈ. એ તરત જ ઊભી થઈ ગઈ. જેમ લુપ્ત થઈ ગયેલી હતી. પિંજર ને પટ બંધ હતા, ઘર સાફસૂફ કરી પૂજા કરવા બેઠી. અંતઃકરણપૂર્વક પણું ઊઘનાં પક્ષી ઊડી ગયાં હતા.
એણે ભગવાનને પ્રાર્થના કરી કે આ વખતે એને લગ્નને હવે ફક્ત વીસ જ દિવસ બાકી રહ્યા અસફળતાનું મેં ન જેવું પડે. પછી એ ચૌધરાણના હતા અને ઘરેણુની હજી લગી કં પણ સગવડ થઈ ઘર તરફ ચાલી નીકળી. શકી નહોતી. રૂપિયા હોત તો તો પીધરાણી પાસેથી ચૌધરાણીનું ઘર નજીકમાં જ હતું. જગતની ઘરેણુ છોડાવી આવત. પણ રૂપિયા હોય ત્યારે ને! મા ઝડપથી જઈ રહી હતી. એણે ઝટપટ ડેલી પાર રૂપિયા આવે કથી? કઈ યુકિ સૂઝતી નહોતી. કરી, અને નીચેના આંગણામાં જઈને ઊભી રહી આ વિચારમાં રાત વીતી ગઈ. ૨ ધારું કંઈક હળવું ગઈ. ઉપર જવું કે ન જવું?' એની જમણી આંખ થયું. મહોલ્લાના કૂવામાં કઈ ગાગર ડુબાવી. ફરકવા લાગી. મનમાં શંકા ઉત્પન્ન થઈને એના સવારના પહોરમાં પાણી ભરનારા ની અવરજવર શરૂ કાનમાં જાણે કેાઈએ કહ્યું, “આજે કામ નહિ થાય. થઈ ગઈ હતી. સામેના ઘરમાંથી ઘટી ફરવાની સાથે- એને પાછા ચાલ્યા જવાનું મન થયું. પણ પાછી સાથ કેઈન ગાવાને કરુણ સ્વર વાયુમંડળમાં ગુંજી જાય ક્યાં? એ લાચાર બની આગળ વધી. ધીરે ઊડ્યો. બનતા લગી વિધવા કાશી - લી સવારે ઊઠીને ધીરે દાદર ચઢી ઉપર ગઈ ત્યારે ખબર પડી કે પિતાને કામે લાગી ગઈ હતી. દૂર ક્યાંક મુસલમા- ચૌધરાણી હજી સૂતી છે. એ ડેલી પાસે જ એક તરફ નાનો લત્તામાં કૂકડી કૂકડક ખાતે. મા ઉઠી અને બેસી ગઈ પિતાની રોજની ટેવ માફક અંદર રૂમમાં ગઈ. ટૂંક
લગભગ એક કલાક પછી જ્યારે ચૌધરાણની બોલીને એણે તેમાંથી નાનકડી પેટી કાઢી અને
ઊંધ ઊડી ત્યારે એક હળવું સ્મિત કરીને એણે એકેએક ચીજ બહાર કાઢી જેવા લાગી. શું હતું?
જગતની માને એના આવવાનું કારણ પૂછયું. ચાંદીનાં કડાં અને સાંકળાં હતાં; સે ની બે વીંટીઓ
જગતની મા મૌન થઈ ગઈ. અહીં કહેવા હતી; જૂની ફેશનની એક માળા અને એક ગદિયાણાને
માટે ઘેરથી જે કંઈ વિચાર કરીને આવી હતી, તે એક સૌકન મહોરો* હતા. બીજા લગ્ન હોવાથી એક '
બધુંય ભૂલી ગઈ માંડમાંડ આટલું જ કહી શકીઃ વીંટી ગળાવી સીકનમહોરો બનાવરાવી લીધો હતો.
જગતના લગ્નને હવે વીસ દિવસ જ આડા રહ્યા છે.” ભારે ઘરેણાં તો બધાય ચૌધરાણીને ત્યાં ગીરવી , ચૌધરાણીએ કરીથી સ્મિત વેરી કહ્યું: “સાર મૂક્યાં હતાં. એક દીર્ધ નિસાસો મૂકી એણે આ
કર્યું. મારાથી તો ત્યાં આવી જ ન શકાયું !” પછી બધાંને પેટીમાં મૂકી દીધાં. પેટ ટૂંકમાં મૂકી
દીર્ધ શ્વાસ લઈ કહ્યું: “આ કેડને દુખાવો સાસરો અને તાળું મારી દીધું. પછી ત્યાં જ માથું ગોઠણે
એવો ચાટયો છે કે ક્યાંય નથી જવાતું. નહિતર સૌને મહોરેઃ આ એક જાતનું સોનાનું હું પોતે જ હરખ કરવા આવવાની હતી.” પાનું હોય છે. તેના પર પહેલી પત્નીનું નામ “સાચું છે, તમારી જ મહેરબાની છે.” કોતરેલું હોય છે. બીજા લગ્ન વખતે આ પાનું નવી જગતની માએ ધીમે અવાજે કહ્યું. પત્નીની ડોકમાં પહેરાવવામાં આવે છે.
ચૌધરાણીએ સહાનુભૂતિ દર્શાવતાં કહ્યું, આશા મંગળની રાખો મંગળ જ થશે એમ સમજીને કામમાં આગળ વધો. અને ખરાબ આવી પડે તે તેને માટે પણ તૈયારી રાખે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ મા કે
સપ્ટેમ્બર ૧૬૮ ]
[ ર૭ ભગવાન કરે ને ફરી વાર ધર મંડાય તો આજ સુધીમાં એણે એટલાં બધાં આંસુ વહેવડાવ્યાં ઠીક. બિચારો બહુ જ ઉદાસ રહે છે. હું તે જ્યારે હતાં કે તેમાંથી આખા મહોલ્લાનાં છોકરાનાં લગ્નો જોઉં ત્યારે મારે તો જીવ બળી જાય છે. આ થઈ ગયાં હેત. વખતે ક્યાં નકકી કર્યું છે?”
- જગતની મા એક અસામાન્ય પ્રકૃતિની સ્ત્રી જગતની માએ ઉત્સાહમાં આવી જઈ કહ્યું;
હતી. એ જે ન હોત, તો ઘર ક્યારનુંય વેર“નકદરમાં સગપણ કર્યું છે, પણ લગ્નનું કંઈ
વિખેર થઈ ગયું હેત અને પંડિતજીએ કાં તો ઠેકાણું નથી. એમની ટેવની તો તમને ખબર છે
યમુનાને કિનારે છે | ધખાવી હેત, કે જેલના જેટલા અને પૈસા વગર કંઈ થઈ શકે છે?”
આરોગતા હતા. કેટલીય વાર મુશ્કેલીના સમયે જગહવે ચૌધરાણીએ કંઈક શંકાશીલ બની એની
તની મા એમની વચ્ચે આવી હતી. કેટલીય વાર તરફ જોયું.
- એણે એમને માટે રૂપિયાની સગવઠ કરી હતી. જગતની મા કહેતી ગઈ, “તમને ત્રણસો સાહસ ને હિંમત ની એ મતિ હતી. એણે જગતને રૂપિયા આપી દઈશ. તમે મને મહેરબાની કરીને
કાગળ લખાવ્યું કે રજા લઈને આવી જાય. અને મારાં બધાં ઘરેણાં આપી છે. આ વખતે હું તમને પોતે પોતાને પિ પર જવા રવાના થઈ ગઈ. વચન આપું છું કે આણું પછી હું બધાં ઘરેણું ' હેશિયારપુ માં એનું પિયર હતું. એના પિતા તમને ફરી પાછી આપી દઈશ.”
પાસે ધનની કમી નહતી. એ ધારત તે એક નહિ ચૌધરાણીએ એની વાત પર ધ્યાન આપ્યા પણ વીસ લગ્નની સગવડ કરી શકત. પણ એમણે વગર જ કહ્યું; “હું વિચાર કરીને જવાબ આપીશ. યજમાનવૃત્તિથી રૂપિયા મેળવ્યા હતા, પાઈપાઈ ભેગી સાંજે ખીરામના આવ્યા પછી એમની સલાહ લઈને કરીને, ભૂખ્યા રહે તે ધન ભેગું કર્યું હતું. એ કંજૂસ તમને જવાબ આપીશ. તમારી પાસે હજી છેલ્લા હતા અને પૈસા, વિયોગ એમને બહુ જ ખૂંચતો ત્રણ મહિનાનું વ્યાજ પણ બાકી છે.”
હતો. અને સૌથી મોટી વાત તો એ હતી કે એમની “એ પણ ત્રણસની સાથોસાથ જ આપી પત્ની બીજી વાર હતી. ઓરમાન માની હાજરીમાં દઈશ.” જગતની માએ કહ્યું. પણ ચૌધરાણીએ તે જગતની માને કે વધારે મળવાની શક્યતા નહોતી. ' ન સાંભળ્યું. એટલી વારમાં તો એ ઊઠીને અંદર તોય બધી બાજુ થી નિરાશ થઈ એ ત્યાં જ જઈ જતી રહી હતી. જગતની મા ચૂપચાપ દાદરો ઊતરી રહી હતી. કિનારે ગમે તેટલો ચીકણો હોય, તેના ગઈ અને આવીને ધબ કરતીક જમીન પર બેસી પર ટકે લેવાની ઈ વસ્તુ હોય કે ન હોય તે પણ ગઈ મુશ્કેલીઓને અંધકાર પહેલાં કરતાં જાણે બીજે કઈ આછા ન મળતાં ડૂબત. માણસ તેને અનેકગણો વધારે થઈ ગયો હોય તેવું એને લાગ્યું. જ પકડવા માટે જ થ–પગ પછાડે છે. ત્યાં ગઈ ત્યારે એણે સાડલામાં મેં છુપાવી દીધું અને રડવા લાગી. એની નવી ભારે મુશ્કેલી ઊભી કરી. બહુ જ બરાબર તે જ વખતે પંડિતજીએ બેઠકમાંથી રાગ અનુનય–વિનય કીને જગતની મા ચારસો રૂપિયા છેડ્યો
મેળવી શકી. ત્યાં થી નીકળી ત્યારે ભવિષ્યની ચિન્તા“ચામા મેરે અવગુણ ચિત્ત ન ધરે.” ઓએ એને ઘેરી લીધી. જેવી રીતે ભૂખ્યો માણસ
સાંજે ચૌધરણીને જવાબ આવી ગયા. જે રોટલાનો એક ટુકડો મળતાં ભૂખથી વધુ વ્યાકુળ ધાર્યો હતો તેવો જ. માએ શાંતિથી સાંભળ્યો અને બની જાય છે, તેવી જ રીતે જગતની મા આ પછી પિતાને કામે લાગી ગઈ એની આંખો એક ચારસો રૂપિયા મેળવી પહેલાં કરતાં પણ વધારે વખત ભીની થઈ ગઈ, પણ એણે તેને લૂંછી નાખી. ચિન્તાતુર બની ગઈ હતી. હવે એનું મગજ ગમે તે આંસુ વહેવડાવવાથી જ જે લગ્ન થઈ જતાં હોત, તો રીતે આટલાથી જ કામ પતાવવાની યુક્તિ વિચારી
પ્રમાણિકતા અને ગરીબાઈવાળા જીવનનાં ફળો વધારે સુંદર અને વધારે મીઠાં છે. પ્રતિકૂળ સંજોગે કાયમી નથી. સંપૂર્ણ નિરાશ કદી ન બને.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ રહ્યું હતું. ચૌધરાણીના વર્તને તેના હૃદયમાં આગ છે, તે બધાં ઘરેણું એને ત્યાં પાછાં મૂકી આવશે. ચાંપી દીધી હતી. એને ત્યાં એ પિતાનું એક પણ આવી રીતે સુગમતાથી બધું કામ થઈ જશે.' ઘરેણું રાખવા માગતી નહોતી.
- ત્રીજે દિવસે જાન આવી ગઈ ખુશખુશાલ ઘેર પહોંચતાની સાથે જ તેણે એકસો રૂપિયા બની જગતની મા વહુને લેવા ગઈ પંડિતજી વિશે મીઠાઈ વગેરે માટે એક કેરે મૂકી દીધા અને બાકીના
પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે ખબર પડી કે એ દારૂના ત્રણસો લઈને અમરકુંવર પાસે જઈ પહોચી કે
પીઠામાં ઊંધે માથે પડ્યા છે. કે જેથી એની પાસેથી થોડાક વધારે રૂપિયા લઈ લગ્નનાં ગીત ગાતા ગાતી મહોલ્લાની સ્ત્રીઓ ચૌધરાણી પાસેથી ઘરેણાં લઈ લે અને તે બધાં જગતની વહુને ઘેર લઈ આવી. બધા રીતરિવાજોનું અમરકુંવરને ત્યાં મૂકી દે. આ માં અમકુંવરને સારી રીતે પાલન કરવામાં આવ્યું. દાયજાને સામાન કંઈ વાંધો નહોતો. પરતુ જ તની માની એવી નીચે બેઠકમાં મૂકી દેવામાં આવ્યો. વહુનું સુંદર ઇચ્છા હતી, કે રૂપિયા તો એની પાસેથી લઈ લે, મુખડું જોઈ બધાંનાં હૃદય નાચી ઊઠ્યાં. એક કહેતું: પણુ ઘરેણુ આણું પછી આપે મને આ વાત માટે “જગત પર્વજન્મમાં મોતીઓનું દાન કરીને આવ્યો અમરકુંવરનું તૈયાર થવું મુશ્કેલ હતું. વ્યવહારની છે.” બીજુ કહેતું, “ચંદનો ટુકડો લઈ આવ્યો બાબતમાં એ પણ કંઈ ઓછી કડક નહતી. પણ છે.” નાની નાની છોકરીઓ વહુનું મોં જોવા તૂટી જગતની મા ઘેરથી નક્કી કરીને નીકળી હતી કે ગમે પડતી હતી. ઘરમાં મોટી અવરજવર હતી, ત્યારે તે રીતે પોતે એને મનાવી છે. અમરકુંવરના જગતની મા એક ખૂણામાં એક માણસને ધીરે ધીરે હદયમાંથી પણ, હજી દયાને કદંતર લેપ થયો કંઈક પૂછી રહી હતી. , નહેાતે, એટલે જગતની માના ખૂબ વિનયથી એ
તો શું તમને કંઈ જ ખબર નથી?” માની ગઈ. આણુ પછી એને પણ મળી જવાં “ જરાય નહિ, કંઈ પણ નહિ. મને કોઈએ જોઈએ તે શરતે એણે રૂપિયા ૨ (પી દીધા. અમર- ખબર પડવા જ નથી દીધી.” કુંવર પાસેથી રૂપિયા લઈ જગત માએ ચૌધરાણી “તમે તો મોટા હતા?” પાસેથી બધાં ઘરેણુ છોડાવી લે છે અને ખુશીમાં ત્યાં મને કોણ પૂછતું હતું? ત્યાં તે માસ્તરઆવી જઈ લગ્નની બીજી તયારે ઓ કરવા લાગી. સાહેબ મોટા હતા. હું તો જાણે એમના હાથનું સાંજે જ્યારે જગત નુરમહેલથી ૨ બે, ત્યારે એણે ' રમકડું હતો.” માનો ચહેરો ખુશીમાં ખીલેલો ને.
“તમને પહેરામણીની કશી ખબર નકકી કરેલી તારીખે મહેલાની સ્ત્રીઓનાં નથી ? પહેરામણી આપી છે કે નથી આપી?” સરસ ગીતમાં, વાજાં-બાજાં સારી જાન રવાના થઈ ' ' “કહું છું, મને કશી જ ખબર નથી. જગતની માએ બીજી બધી સગવડ કેવી રીતે કરી તે ન પૂછશો. પિતાના પુત્રનું ઘર મંડાવા માટે એ ઘેરઘેર સાહેબ જ ત્યાં કર્તાહર્તા હતા. મને તો કોઈ ગઈ પોતાના સ્વાભિમાનને પણ એણે થોડાક દિ સો વાતની ગંધ નથી આવી.” માટે કેરે મૂકી દીધું અને કેદ ની પાસેથી વીસ, મા નિરાશાથી માથું હલાવી ફરી પાછી કામે તો કેદની પાસેથી ત્રીસ લઈને એણે કામ ચાલુ વળગી ગઈ. જે આશાએ આજ સુધી બધું કરતી રાખ્યું. એ ધારતી હતી કે દાય માં એકાદું ઘરેણું આવી હતી, તે આશા જ ગૂંટવાઈ ગઈ. ઉલ્લાસની જરૂર મળશે અને સો-દો કે ટલા વધારે નહિ જગ્યા ફરી પાછી વિષાદે લઈ લીધી. અંતરમાં દુઃખ નહિ તો એકાવન રૂપિયા તે પહેરામણીમાં જરૂર છુપાવી એ બધું કામ કરવા લાગી. પંડિતજીના આવશે. આનાથી નાની–સરખી ૨ મો આપી દેવાશે શરાબીપણાને લીધે એણે ચાનનરામના હાથમાં જ જે ઘણું પેટે અમરકુંવર પાસેથી એ રૂપિયા લાવી લગ્નનું બધું કામ સોંપ્યું હતું. એ જગતના સગા
ઈશ્વરને અનુભવ ઈશ્વરી નિયમને અનુસરીને ચાલ્યા સિવાય થઈ શકતો નથી.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯] કે મા )
[ ૨૯ કાકા તો નહેતા, પણ જગતની માને એમના પર એણે , “એની પાસે છે. જઈને જોઈ સ પૂર્ણ વિશ્વાસ હતો. પણ ત્યાં એમને કોઈએ !” મારે પૂછ્યું, “પહેરામણીમાં શું શું ભાવેય ન પડ્યો. ત્યાં તો જગતની સાથે સ્કૂલમાં આપ્યું ?” છે. ગતે કહ્યું, “માસ્તરસાહેબને કે ચાનનભણનાર એમનો એક મિત્ર જ બધી વાતમાં કર્તા- રામ કાકાને ખબર છે.”—અને આટલું કહીને તે હર્તા હતો. આપસઆપસમાં ગુપચુપ વાતો થતી અંદર રૂમમાં જતો રહ્યો. અને ચાનનરામની સલાહ લીધા વગર બધુંય નક્કી મા ત્ય ની ત્યાં જ ઊભી રહી ગઈ અને પછી થઈ જતું. માસ્તરસાહેબ કન્યાવાળા સાથે એવા બંને હાથે કે શું પકડી ત્યાં જ બેસી ગઈ હળીમળી ગયા હતા કે, જાણે એમના ઘરના જ - બીજે દેવસે સવારે વહુને પિતાને પિયર એક ન હોય! આ તરફ જાનૈયા તરફથી પણ એ જવાનું હતું, આણાની ચીજો જોકે એને આપી જ કહર્તા હતા. દાયજાને દેખાડવાનો રિવાજ દેવામાં આવી હતી તોય રિવાજ અનુસાર વહુને એમણે બંધ કરી દીધો. હા, અહીંનાં બધાં ઘરેણાં એક વખત ! યર જવાની જરૂર હતી. રાતે માએ એમણે મેકલી આપ્યાં. પંડિતજી લગ્નના એકબે વખત નીચે બેઠકમાં અાવી દયાનો સામાન કામકાજમાં ભલે ને કંઈ ભાગ ન લઈ શક્તા હોય, જેવાને પ્રય! કર્યો, પણ દરેક વખતે માસ્તરસાહેબને પણ લગ્નના આનંદમાં એ કોઈનાથી ઓછા ઊતરવા યમદતની મ ક બારણુમાં બેઠેલા જોયા. અપમાન તૈયાર નહોતા. એટલે તે દિવસોમાં એમને પોતાના અને તિરસ્કા થી એ બળી ઊઠી. આખી રાત એણે તન-ધનનુયે ભાન નહોતું! સવારે પીતા, બપોરે
અગાસી પર બાંટા મારીમારીને પસાર કરી અને પીતા, સાંજેય પીતા. ત્યાંથી શું મળ્યું, પહેરામણીમાં
દિવસ ઊગ્યો ત્યારે એનામાં જરાય હલવાની શક્તિ કેટલા રૂપિયા મૂકવામાં આવ્યા વગેરે વાતોની કેઈ ને
નહતી. આ ી રાત એ પંડિતજીની રાહ જોતી ખબરેય ન પડી અને કાકા ચાનનરામ મોટા થવાની
હતી, પણ પંડિતજી આવ્યા જ નહોતા. ઈચ્છા હૃદયમાં દબાવી રાખી પાછા આવી ગયા.
ચાનનરામ કાને પણ એણે બે વાર બોલાવ્યા જગતની મા બહારથી બધું કામ પહેલાંની હતા, પણું ય આવ્યા નહોતા. લગ્નમાંથી આવ્યા માફક કરી રહી હતી પણ એનું મગજ અને મન પછી ગયા તે ગયા, પછી મેં જ ન બતાવ્યું. તે : તો ક્યાંક બીજે જ હતાં. હા, હાથ-પગ ચાલતા વખતે જગત | મા પિતાની જાતને સાવ નિરાધાર નજરે પડતા હતા. મહામહેનતે એણે જે આશાનો અને લાચાર અનુભવી રહી હતી. ' કિલ્લો બનાવ્યો હતો, તે એને ઢળી પડતો દેખાતો ઝડપથી બધી તૈયારીઓ થઈ ગઈ. બધુંય હતો. પાયા હલી ગયા હતા, દીવાલમાં ગાબડાં પહેલેથી જ કક્કી હતું. જગતની માને કંઈ પણ ગમ પડી ગયાં હતાં, જાણે હમણું પડશે કે થોડી વારમાં પડતી નહોતી એનું અંગેઅંગ શિથિલ થઈ રહ્યું પડશે. ચેતનાહીન જેવી, સંજ્ઞાહીન સરખી એ બધું હતું, તેય રે મશીનની માફક બધું કામ કરી રહી કામ કરી રહી હતી. બે વાર એના હાથમાંથી મીઠાઈ હતી. બીજી ત્રીઓની માફક એ પણ વહુને ઘડાની થાળી પડી ગઈ છાશ પીવા ગઈ તો છાશ ગાડી લગી ? કેવા ગઈ. એણે જોયું, તે દાયજાને સાડલા પર ઢોળાઈ ગઈ. પોતે જાગે છે કે ઊંઘે સામાન જે 'કમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો તે ઘોડાછે તેનું એને જરીયે ભાન નહોતું.
ગાડીમાં મૂકે હતી. એણે એકે ઘરેણું કે લૂગડું સાંજે જ્યારે જગત ઉપર આવ્યો ત્યારે જોયું નહોતું એકાંતમાં માએ એને બધું પૂછવાને પ્રયત્ન કર્યો. જ્યારે ઘોડાગાડી જવા લાગી, ત્યારે જગતની પણ ગતે બરાબર જવાબ જ ન આપ્યા. માએ માએ બધું સાહસ એકઠું કરી કહ્યું, “કાલે બધું પૂછયું,
લઈને પાછે આવતો રહેજે. આ પ્રસંગે સાસરે “ કયાં કયાં ઘરેણાં આપ્યાં?”
વધુ ન રહેવ !” શુદ્ધ અને પવિત્ર વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ માટેની લાલસાને જ મહત્વાકાંક્ષા કહે છે.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ 1.
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ બેપરવાઈથી જગતે જવાબ એ છે, “ મહેલ્લાવાળાની નાની નાની રકમો કેવી રીતે આપશે ?” અહીં નહિ આવી શકું. મારી રજા રી થઈ ગઈ જ્યારે એ બધાં એની પાસે તકાદો કરશે ત્યારે એ છે. મારે ત્યાંથી સીધા નેકરી પર હાજર થવાનું શો જવાબ આપશે ? જે કંઈ આજ લગી નથી થયું છે એટલે ત્યાંથી જ સીધે નૂરમહેલ ચા યા જઈશ.” તે હવે થશે. એને કેટલું બધું અપમાનિત થવું પડશે!
એણે અમરકુંવરને કહ્યું હતું; “હાથની પાંચે આંગઘોડાગાડી ચાલવા લાગી. માસ્તર સાહેબે ધીરેથી
ળીઓ સરખી નથી હોતી, સંસારમાંથી પ્રમાણિકતાનો કહ્યું; “ભગવાનની કૃપાથી આ ઉપાધિ તો ટળી.
હજી નાશ નથી થયો.' હવે એ કઈ રીતે એને મેં ભાઈ! રોગીનો ખેરાક અને શરાબ ની કમાણી
બતાવશે? આવી બેશરમી કરતાં તો મેત સારું. એકસરખી હોય છે. હું તો તારા ફાય ની વાત જ કહીશ. એકબે છોકરાં થઈ જશે પછી શું કરીશ ?
માની અખિો સામે અંધકાર છવાઈ ગયે. એકાએક
એને એક વાત યાદ આવી. પંડિતજીના કબાટમાં શરાબીના ઘરમાં આ ઘરેણું શી વિર તમાં?”
અફીણની એક ડાબલી પડી રહેતી હતી. જ્યારે દારૂ મા ઊભી ને ઊભી જ રહી ગઈ, જાણે એની માટે પૈસા ન હોય, ત્યારે એ અફીણથી જ ચલાવી બધી શક્તિઓ શિથિલ થઈ ગઈ ન હોય! એની , લેતા હતા. એણે આગળ વધી ડાબલી ઉપાડી લીધી. અખો સામે જાણે અંધકાર છવાઈ ગયે એ કેટલીય હાબલી ખોલીને જોતાં જ એ ખીલી ઊઠી, જાણે એને વાર સુધી ત્યાં જ ઊભી રહી. જ્યાં ઘોડાગાડી વિષને બદલે જીવનામૃત ન મળી ગયું હોય! એકી અખથી ઓઝલ થઈ ગઈ ત્યારે ચૂ ચાપ પાછી વખતે એણે ડાબલીમાંથી અફીણ કાઢીને મોંમાં મૂકી આવી. એક આહ પણ એણે ન ભરી. એક પણ દીધું અને કાચ પર બેસી ગઈ. જીવનનાં બધાં દુઃખ, નિસાસો એણે ન મૂક્યો, પ્રાણથી પણ અધિક પ્રિય
બધી મુશ્કેલીઓ, બધી હારો એક એક કરીને એની એવા પુત્રની કતનતાએ એની વેદનાનું જાણે ગળું આંખ સામે ખડી થવા લાગી. એક વિચિત્ર પ્રકારની દબાવી દીધું ન હોયબેઠકમાં એક તું કે કેચનો
તંદ્રા એની આંખો પર છવાઈ જવા લાગી. બરાબર સેટ પડી હતો. લગભગ વીસ રૂપિયાને હશે. બસ, તે જ વખતે બહારથી ગાવાનો અવાજ આવ્યા–પેલા આટલા બધા પરિશ્રમ પછી એને તે જોવા મળે. શિSS
ચિરપરિચિત, જાણીતો અને ઓળખીતે; સુરીલે. વિપત્તિઓના અપાર સાગરમાં એને એ લને ગોથાં
અવાજ ખાવા માટે મૂકવામાં આવી હોય, એવું એને લાગ્યું. “શ્યામા મેરે અવગુણ ચિત ન ધરો.” , જગત પાછો નહિ આવે. એ અમર વરને ક્યાં
અને બીજી પળે બગલમાં પાઘડી દબાવી ઝૂમતા ઘરેણું આપશે ? લેણદારોનું લેણું કઈ રીતે ચૂકવશે? ઝૂમતા પંડિતજી બેઠકમાં દાખલ થયા.
કેલસે કોલસાની કાલિમા જોઈ મને હવું આવ્યું ત્યારે મારી શુભ્રતા જોઈ કલસાને હસવું આવ્યું! મેં કહ્યું, તું કેમ હસ્યો? એ કહે: ભાઈ! તું કેમ હસ્યો મેં કહ્યું? સંસારમાં સર્વથી અ ક તારી કાળાશ જોઈને!
તે કહે: હું તારી બાહ્ય શભ્રતા તેને! કારણ કે મેં તે મારી જાતને બાળીને–જગતને પ્રકાશ આપીને મારી જાતને કાળી કરી; પણ તમે મા એ તો જગતને કાળું કરી માત્ર તમારી જાતને જ બાહ્ય રીતે ધોળી રાખી. અને ભાઈ! અમે કાળા હોએ તોપણ તેજથી ઝળહળતા હીરા આપનાર પણ અમે જ છીએ!
જાતને બાળી પ્રકાશ આપનાર પર તમને હસવું આવતું હોય તે અમને પણ તમારી બાહ્ય શુભતા પર હસવું ન આવે?
શ્રી ચન્દ્રપ્રભસાગર (ચિત્રભાનુ)
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુદેવ નાનક
શ્રી કલ્યાણચંદ્ર' એક વખત ગુરુજીના એક શ્રીમંત શિષ્ય ખાવાનું આપવું એ વધારે મહત્વનું પુણ્યકાર્ય છે. પોતાને ત્યાં બ્રહ્મભોજન માટે પાંચસો બ્રાહ્મણોને આ લે કે “સૂતક” “સૂતક” કરીને આચાર નિમંચ્યા હતા. ગુરુજી પણ તે પ્રસંગે હાજર હતા. પાળવાને દાવો કરે છે, પણ સૂતકને વાસ્તવિક અર્થ પંક્તિ બેસી ગઈ અને બાજ પીરસાઈ રહી, પણ જમ- જ તેઓ સ જી શક્યા નથી અને ખરી રીતે તેઓ વાની ‘શરૂઆત થાય તે પહેલાં પેલા ભક્તના ઘરમાં એક ક્ષણ પણ સૂતક પાળી શક્તા નથી; કારણ કેતેના પુત્રની વહુએ એક બાળકને જન્મ આપ્યો. આ દુનિયાની કોઈ પણ વસ્તુ સૂતક–પાતકરહિત છે હિન્દુશાસ્ત્ર પ્રમાણે જ્યારે કોઈ ઘરમાં જન્મ-મરણ જ નહિ. છી! અને લાકડાં સુદ્ધાંમાં કીડા ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે તે ઘર સૂતકી કરી અપવિત્ર ગણાય છે. થાય છે અને કરે છે. અન્નના દાણું પણ છવયુક્ત જ
અહીં પેલા યજમાનનું ઘર સૂતક ગણાયું છે અને પાછું ના એકેએક બુંદમાં અસંખ્ય જંતુઓ અને સઘળા બ્રાહ્મણો ભર્યોભાણે એકદમ ઊઠીને ચાલતા રહેલાં હોય છે. સૂતક-પાતકનું નિવારણ આપણે કેમ થયા. પાંચસો માણસોની પંગત બેઠી હતી એટલે કરી શકીશું ? ભોજનની દરેક ચીજમાં સૂતક તો ઘરમાં તો તે સમાઈ શકી ન જ હોય એ તે ખુલ્લું રહેલું જ છે, અને એ સર્વ પ્રકારના સૂતકને જ્ઞાન જ છે અને રસોઈ વગેરે પણ અલગ સ્થળમાં અને
વડે જ જોઈ શકાય છે. વાસ્તવિક રીતે તો માણુ તે પણ બ્રાહ્મણોના હાથથી બની હતી. યજમાનના
એમ સમજવું જોઈએ કે, મનનું સૂતક લેભ છે,, ઘરના માણસોને તેને સ્પર્શ પણ થવા પામ્યો ન
- જીભનું સૂત મિથ્યા ભાષણ છે, આ ખનું સૂતક હતો, એટલે જો વિવેકબુદ્ધિને ઉપયોગ કર્યો હોત પરસ્ત્રી અને પરધન તરફ કુદષ્ટિ કરવી એ છે અને તો આ પ્રસંગે તેઓ પેલા યજમાનને નારાજ ના
કાન પરનિંદા શ્રવણથી સૂતકી થઈ અપવિત્ર બને કરતાં ભોજન લઈ શકત, પણ એવી બાબતોમાં છે. આ સૂર્ત , એવાં છે કે તે જેને લાગેલાં હોય છે, વારંવાર વિવેકબુદ્ધિને અધળી કરી નાખવામાં આવે
તે માણસ છે કારથી ગમે તેટલો હંસ જેવો પવિત્ર છે તેમ આ વખતે પણ બન્યું.
રહેતો હોય છે પણ તેને નરકગામી જ બનાવે છે. બિચારે યજમાન ઘણી મૂંઝવણમાં આવી એક પ્ર અંગે એક વેશધારી સાધુ યોગવિદ્યાની પડ્યો અને પિતાને ત્યાંથી બ્રાહ્મણે પીરસેલાં ભાણું મોટી મોટી વાતો કરતો ગુરુજી પાસે આવ્યો. પરથી ભૂખ્યા ઊઠીને ગયા તેથી અત્યંત પશ્ચાત્તાપ ગુરુજી તો તે જોતાં જ કળી ગયા કે સિંહના કરવા લાગ્યા. આથી ગુરુજીએ અને બાલાએ તેને વેશમાં આ લું આ કઈ પામર શિયાળવું જ. ત્યાં ભોજન લીધું અને તેને જણાવ્યું કે, તમારે આમ છે, પણ લે તેના બાહ્યાડંબરથી અંજાઈ ગયા અફસેસ કરવાની જરૂર નથી. અન્નનાં અધિકારી તો હતા અને તે માટે સિદ્ધ માની બેઠા હતા. આથી પ્રાણીમાત્ર છે. જેને તમે આદર સાથે જમવા વિનંતી ગુરુજીએ તે રસ ધુને ઉદ્દેશીને કહ્યું કે કેવળ કથા ધારણ કરીને બોલાવો છે તેઓ જ્યારે આમ અન્નદેવનો કરવામાં, દંડ પકડવામાં, ભસ્મ ચોળવામાં, શિરમુંડન તિરસ્કાર કરીને ચાલ્યા જાય છે, તેમાં તમારે પશ્ચાત્તાપ કરાવવામાં, ૨ ખ ફૂંકવામાં, સ્મશાનભૂમિમાં આસન કરવાનું કારણ નથી. ગામના ગરીબ માણસને લગાવવામાં, દેશદેશાંતરમાં પરિભ્રમણ કરવામાં કે બોલાવીને તેમને જમાડી દે એટલે તમને તે બિચારાં તીર્થોમાં સ્ના કરવામાં યોગસિદ્ધિ રહેલી નથી; પણ પોતાની આંતરડી ઠરવાથી અંતઃકરણપૂર્વક આશીર્વાદ સદ્દગુરુની કૃપા મેળવનાર અને “સ સારમાં સરસો આપશે અને પહેલાં કરતાં દસગણું પુણ્ય થશે. ખરી રહે ને મન મ રી પાસ’ એમ જળકમળવત રહેનારને રીત તે એવી છે કે, ધરાયેલાને આગ્રહ કરી કરીને તો ઘેર બેઠાં જ યોગ પ્રાપ્ત થાય છે. પરાણે ખવડાવી અજીર્ણ કરાવવું અને રોગી બનાવવા એક દિવસ એક બ્રાહ્મણે આવીને ગુરુજીને તેના કરતાં જેને અન્નની ખરેખરી જરૂર છે તેને પૂછ્યું કે, “હું બ્રાહ્મણને યોગ્ય સર્વ કર્મકાંડ
સાચા આનંદને અનુભવ પૂર્વે કરેલા પ્રમાણિક પ્રયત્ન ને લીધે જ થાય છે. '
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ ].
આશીવાદ
( [ સે મ્બર ૧૯૬૯ કરું છું; છતાં મને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી તેનું શું શરમ ધર્મકા ડેરા દૂર, કારણ હશે ? ગુરુજીએ જવાબ વાળે –
નાનક ફૂડ રહિયા ભરપૂર ભાવ વિનાનાં પુસ્તકપાઠ, સં યાવંદન અને મુસલમાન લેકે નમાજ તો પઢે છે; પરંતુ બગધ્યાનથી કરવામાં આવતી મૂર્તિપૂજા એ સઘળા પંજામાં આવે તો માણસને સમૂળા ખાઈ જાય છે આળ છે; કારણ કે અસત્ય ભાષણ એ જ જેમના -તેને ઉચ્છેદ કરી નાખે છે. બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય રાજ્યામુખનું ભૂષણ છે, તેવાઓનાં અંત કરણની વાત ધિકારીઓ યજ્ઞોપવીત તે પહેરે છે, અને પોતાના ત્રિલેક્યનાથથી અજાણી કેમ હોઈ શો ?
ઘરમાં બ્રાહ્મણ પાસે પૂજાપાઠ પણ કરાવે છે પરંતુ ગળામાં માળા ધારણ કરવી, પાળમાં તિલક
કલમરૂપી છરી ફેરવીને તેઓ સઘળા ગરીબ લોકોનાં કરવું અને નિયમ પ્રમાણે અંગવસ્ત્ર પઢવા એ જ
લેહી ચૂસતા રહે છે. એમાંથી પેલી પૂજાપાઠ કરનારને
પણ ભાગ ભળે છે. આમ પેટપાલન માટે એમના ખરું બ્રહ્મકર્મ નથી. તેમ માનનારા ! ભૂલમાં જ ભમે છે. નાનક કહે છે કે, “નિશ્ચિત બુદ્ધિથી પ્રભુ
આચાર અને વ્યાપાર સઘળાં અધર્મના પાયા પર ચિતનને માર્ગ સદ્ગુરુ વિના કદી ૫૯ મળતો નથી.
રચાયેલાં છે. ગુરુ નાનક કહે છે કે-અધિકારીઓ!
ધર્મપૂર્વક સુખ સંપાદન કરવાને માગે તે બહુ એ જ પ્રમાણે એક વખત કેટલા મુસલમાનોએ
દૂર રહ્યો, પણ હમણું તે જયાં જુઓ ત્યાં ચારે પૂછયું, “કુરાન વાંચવું, નમાજ પઢવ રોજા કરવા,
તરફ અસત્યાચરણ જ પ્રવતી રહેલું છે.' મક્કા શરીફની હજ કરવા જવું ઇયા દે સારી સારી
ગુરુ નાનકને જીવનનાં સિત્તેર વર્ષ ભારતના કામથી મુસલમાનની નજાત (મુક્તિ) ાય કે નહિ?”
ઉદ્ધારના મહાને પ્રયત્નમાં વ્યતીત થયાં. એઓ શું ગુરુજીએ જવાબ આપે કે દયાન મજિદમાં
શું કરી શક્યા અને આપણે એમના જીવનમાંથી શે સંતોષનું બિછાનું પાથરીને સચ્ચાઈ અને કૃતજ્ઞતા
બેધ ગ્રહણ કરે તે સંબંધે પ્રસંગોપાત્ત એમના રૂપી કુરાન પઢો અને શરમની સુન્નત સ 'જીને વાણીની
ચરિત્રમાં જ ઈશારે કરવામાં આવ્યો છે. તે છતાં મીઠાશના રોજા પાળો, તો જ સાચા રે સલમાન બની
એમના સમગ્ર જીવનમાંથી સાર ખેંચી એકત્ર કરવામાં શકશો. પિતાનાં શુભાચરણને કાબા સમજે અને
આવે તો વધારે સરળતા થાય. સરલ સ્વભાવને પોતાના પવિત્ર પીરેન કલ્મા માનો.
ગુરુ નાનક એક આદર્શ સમાજ સુધારક અને ગરીબને દાન દેવું એ જ નમાજે ને પરમેશ્વરની
ધર્મસુધારક તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા છે; એટલું જ કૃતિ પર પ્રસન્ન રહેવું એને માળાવવા બરાબર
નહિ, પણ ગુરુ ગોવિંદસિડ દ્વારા જે રાજકીય જાણે, તે ગુરુ નાનક કહે છે કે, ૫ નેશ્વર તમારી
હિલચાલ જાહેરમાં આવી હતી તેના મૂળ પણ ગુરુ લાજ રાખશે અર્થાત તમારું કલ્યાણ થશે.
નાનકના વખતમાં જ નંખાયાં હતાં. આ સઘળાં એક પ્રસંગે કેટલાક હિંદુ-મુસલમાન અધિકા
મહત્કાર્યો કરવાની યોગ્યતા મેળવવા ગુરુજીએ કરી રીઓ ગુરુજી પાસે આવીને તેમની શિંસા કરવા
" પાઠશાળા કે કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો ન હતો; લાગ્યા; પણ ગુરુજી તેમના અત્યાચારોથી વાકેફ હોવાથી
પરંતુ તેઓ જન્મથી જ અત્યંત તીક્ષણ બુદ્ધિવાળા તેમણે નીચે પ્રમાણે કહ્યું
તથા પ્રબળ વિવેકી હતા. જો કે એમણે કઈ ખાસ “માણસ ખાણું કરે - માજ, નવીન સિદ્ધાંત સ્થાપન કર્યા નથી, તોપણ એમને છૂરી લગાવે તિન ગવ તાગ; ઉપદેશ અને કલ્પનાશક્તિ એવાં અભુત હતાં કે તે તિન ઘર બ્રાહ્મણ પૂરે નાદ, ઉપરથી આપણને તેમની એક મહાન આચાર્ય તરીકેની એનાંથી આવે એહી સાદ, વિલક્ષણ બુદ્ધિમત્તાને પરિચય મળી શકે છે પોતાના મૂડી રાસ કૂડા પાર, , મતનું ખંડન કરવા અને વિપક્ષીઓનું ખંડન કરવા કૂડ બેવ કરે હાર, એમણે લાંબા પહેલા લેખો લખ્યા નથી, મનુ અને તપ, પરિશ્રમ, પ્રયત્ન, પુરુષ થ, સાધના અથવા કિયા એ આનંદના જ પૂર્વરૂપ છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૯ ] ગુરુદેવ નાનક
[ ૩૩ વ્યાસના ગ્રંથોમાંથી કે કુરાનમાંથી પ્રમાણે આપ્યો કે જેઓ પોતે તે માર્ગ ઉપર ચાલી ચૂક્યા હેય. નથી; તોપણ જ્યારે તેઓ કોઈ પણ વિષય સંબંધી શતાબ્દીઓની પરાધીનતા પછી ગુરુ નાનક વાદવિવાદ કરતા, ત્યારે તેમની ક્રિયાત્મક બુદ્ધિ તથા જ એવા નીકળ્યા કે જેમણે નિષ્ફર શાસન તથા પ્રબળ વિવેકશક્તિ વિપક્ષીઓના તર્ક ઉપર અવશ્ય અન્યાય વિરુદ્ધ પિતાને અવાજ ઉઠાવ્યો હતો. વિજય મેળવતી. સુલતાનપુરને નવાબ, મક્કાના અમીનાબાદ(એમનાબાદ)માં એમણે એક વખત કાજીઓ અને હરદ્વારના પંડિતો ગુરુ નાનકની પૌરુષી જણાવ્યું હતું કે, “રામય તલવારની ધાર જેવો છે, વીરતા અને તેમની નિર્ભય તથા ક્રિયાત્મક યુક્તિઓ શાસક (રાજા) અત્યાચારી છે, ધર્મ ઉપર અંધકાર આગળ શિર ઝુકાવતા હતા.
છવાઈ રહ્યો છે, અસત્યની અમાવાસ્યા સર્વ ઉપર ગુરુ નાનક જેકે સ્વભાવથી જ વિચારક તથા રાજ્ય ચલાવી રહી છે અને સત્યને સૂર્ય કોઈને બુદ્ધિમાન હતા તોપણું જીવન પર્યત દેશાટન કરવાથી દર્શન દઈ શકતો નથી.” એક વખત સિકંદર લોદીએ
સલમાન બને જાતિના વિદ્વાનો અને ગુરુ સાહેબને ચમત્કાર નહિ બતાવવાના બહાનાથી સાધસ તો સાથે વાદવિવાદ કરતા રહેવાથી તેમની કેદ કર્યા હતા; પણ તે 'ડી રીતે જોતાં જણાય છે કે, શક્તિઓ ઘણી ખીલી નીકળી હતી.
ગુરુ સાહેબને તે એક રાજ્યવિદ્રોહી માનતો હતો; ગુરુ નાનકનાં મુખ્ય મુખ્ય કાર્યો નીચે પ્રમાણે અને જર્મન કૈસરે એક વખત કહ્યું છે તેમ ગણાવી શકાય?
All religious movements are in rea* ગુરુ નાનક અર્વાચીન સમયના સૌથી પ્રથમ
lity political movements અર્થાત સમગ્ર હિંદુસમાજસંશોધક હતા. તેમણે લોકોમાં ઘૂસી
ધાર્મિક હિલચાલવાર વિક રીતે રાજનૈતિક હિલચાલ
જ છે” એવા મતને તે હવે જોઈએ અને તેથી ગયેલા ઉપરઉપરના આચારોમાં જ બધું આવી
જ ગુસાહેબને અને બીજા સાધુસંતોને અમુક જતું હોવાના વિચારોમાંથી તેમને મુક્ત કરીને
બહાના હેઠળ તે કેદમાં નાખી દેતો હતો. આંતરિક સણોની આવશ્યકતા સમજાવવા પ્રયત્ન આદર્યો હતો.
ગુરુ નાનકે સાર્થપરાયણતા, લોભ તથા સેંકડો વરસની ભ્રાંતિ પછી પંજાબમાં ગુરુ
વ્યવહારમાં જ રચ્યાપચ્યા રહેવાને નિષેધ કર્યો છે, • નાનકે હિંદુઓને સ્મૃતિ આપી હતી. પરમાત્મા કેવળ ત્યારે બીજી તરફ સંસારના જીવનસંગ્રામમાં ભાગ
એક જ છે. તે જન્મ અને મરણનાં બંધનરહિત લેવાની શક્તિથી રહિત માણસો આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ ત્રણે કરતાં શ્રેષ્ઠ છે અને કરવાને બહાને સંસારથી અલગ થઈ બેસે છે, તેમના કેવળ તે એક જ ઉપાસના કરવા યોગ્ય છે. તેની આચરણ ઉપર પણ સખત હોડ લગાવ્યા છે. મહત્તાનું નિર તર ધ્યાન ધરીને પ્રત્યેક સ્થાનમાં અને ગુરુ નાનકે પે તે લગ્ન કર્યું હતું. તેમને પ્રત્યેક કાળમાં તેના અસ્તિત્વને સ્વીકાર તથા અનુભવ
છોકરાં હૈયાં થયાં હતાં તેમણે સંન્યાસ લીધો હતો કરીને તેના નિરાકાર રૂપની જ ઉપાસના કરવી
અને પાછા કર્તરપુર વસાવીને કુટુંબ સાથે ત્યાં ઉત્તમ છે. •
વસ્યા હતા. એમણે દૃઢતાપૂર્વક એ વાતને ઉષ કર્યો કે, એમના ઉપદેશે પંજાબના સમસ્ત હિંદુઓના જે બ્રાહ્મણોએ અને મુલ્લાંઓએ ધર્મને પોતાની વિચારોને કંપાયમાન કરી મૂક્યા અને સમસ્ત આજીવિકાનું સાધન બનાવી દીધેલ છે તેઓ સત્ય. જાતિના સદાચાર અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને ઉન્નતિ માર્ગના પ્રદર્શક થઈ શકતા નથી. જેમ એક આંધળા આપી. શતાબ્દીઓના વિરોધ અને વિવાદ પછી ગુરુ, બીજા અંધને રસ્તો બતાવે છે તેવી જ એ લોકોની નાનક પહેલા વીર ઉત્પન્ન થયા, જેમને સૌ કોઈ સ્થિતિ છે. મુક્તિનો માર્ગ અથવા પરમાત્માની પોતાના કહીને અભિમાન લઈ શકતા. ગુરુનાનકના ભક્તિમાં લીન થવાને રસ્તો તો તે જ સદ્ગ બતાવી આગમને ભારતમાં એ સામાન્ય રાષ્ટ્રીયતાને બોધ
જે નિયમથી આખું વિશ્વ ચાલે છે, તે જ નિયમમાં આપણું જીવન પણ પરોવાયેલું છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ ]
આશીર્વાદ
[ સપ્ટેમ્બર ૧૯૬૮. ઉત્પન્ન થવામાં બહુ જ મદદ કરી છે. એમણે પોતાની રાખીને તેમણે પિતાના લહના નામના શિષ્યને જાતને કેાઈ અમુક સંપ્રદાયમાં જે વી દીધી ન હતી. પોતાને ઉત્તરાધિકારી કરાવ્યો. પોતાના બે વિદ્વાન જોકે ગુરુજીએ સમસ્ત દળ અપવા મતો ઉપર પુત્રો હયાત છતાં તેમણે તેમના કરતાં પણ વધારે આક્રમણ કર્યા હતાં અને તેમને ફુરફુરચા ઉડાવી લાયકાતવાળા ત્રાહિત શિષ્યને પસંદ કરવામાં અપૂર્વ દીધા હતા; તે પણ તેઓ એક સર્વજનપ્રિય બની ચારિત્ર્યબળનું દર્શન કરાવ્યું છે. શક્યા હતા એ તેમની વિશેષતા છે.
ગુરુ નાનકની વ્યક્તિગત આકર્ષણશક્તિ એટલી તેમણે જે વિધ્વંસ કર્યો છે તે વાસ્તવિક બધી હતી કે, તેમના સંસર્ગમાં આવનારા હજારે રીતે સત્યધર્મ ન હતો પણ ધર્મ છે ઉપર નિરર્થક માણસો તેમના ભક્ત અને શિષ્ય બની ગયા હતા ભળના બાઝી ગયેલા થરો હતા.
અને એમાં અણુમાત્ર પણ સંદેહ નથી કે, તેઓ ગુરુ નાનક કેવળ બાહ્યાચાર કરતાં આંતરશુદ્ધિને ધારત તો ઘણી જ સહેલાઈથી પિતાને એક પૃથક પ્રાધાન્ય આપનાર હતા. પિતાના એ વિચારો તેમણે સંપ્રદાય સ્થાપી શકત, જેમાં તેઓ પોતાની જ લેકે નિંદા કરશે કે સ્તુતિ કરશે તેની જરા પણ સમાજસંહિતા અને પોતાનાં જ રચેલાં ધર્મશાસ્ત્રો પરવા કર્યા સિવાય આદર્શ સુધી રકની પેઠે પ્રબળ પ્રચલિત કરી શક્ત અને જાતિબંધન તથા હિંદુ રીતે જ્યાં ને ત્યાં લેકે સમક્ષ રજૂ કર્યા છે. ' પુરોહિતોના દબાણથી સ્વતંત્ર એ પિતાને સમાજ - ઈ. સ. ૧૫૩૯ માં ગુરુ નાનકે ચિરસમાધિ સ્થાપી શકત; પરંતુ ગુરુ નાનકને ઉદ્દેશ તે ન લીધી પણ તે પહેલાં તેમના સ સર્ગમાં આવનાર જ હતું. તેમણે પિતાને કદી પણ મહાપુરુષ તરીકે સહસ્ત્રો હિંદુઓના જીવનમાં તેઓ મહાન પરિવર્તન
કે મારા લોચાર્ય તરીકે ઓળખાવ્યા નથી. તેઓ કરી શક્યા હતા. ગુરુ નાનકે પે તાના ઉત્કૃષ્ટ જીવન
પોતાને ઈશ્વરના એક ખરીદ કરેલા ગુલામ સેવક અને પ્રભાવશાળી ઉપદેશથી રે માં એક નવીન ' તરીકે જ જણાવતા હતા. વાતાવરણ ઉત્પન કર્યું હતું અને એ કઈ પણ આજકાલના જે તે વાતમાં સૂંઠને ગાંગડે ગાંધી માણસ ન હતો જે આ વાતાવરણનો એકવાર શ્વાસ થઈને ભગવાન બની બેસનારાઓ આ ઉપરથી લેતાં જ પોતાના આત્માને અવિક નીરોગી અને નમ્રતાને પાઠ શીખશે ખરા? અધિક બળવાન ન બનાવી શક્યું હોય. ગુરુ નાનક કાળની ગતિ વિચિત્ર છે. સમય કરે તે કઈ પંજાબના હિંદુઓને જે અવસ્થા માં મેળવ્યા હતા તે કરી શકતું નથી. ગુરુ નાનકે સ્વમમાં પણ ધારેલું કરતાં અધિક ઉત્તમ સ્થિતિમાં મૂકી ગયા હતા. લોકેના નહિ હોય કે મારા શિષ્ય લેકે આગળ જતાં એક વિચારમાં સ્વતંત્રતાનો પ્રવાહ વહેવા લાગ્યો હતો અને સંપ્રદાય બાંધી બેસશે અને અમુક બાહ્યાચારોને તેથી તેઓ પહેલાં કરતાં રાષ્ટ્રીય ઉન્નતિના માર્ગમાં પ્રાધાન્ય આપશે. વળી તેમણે હિંદુ-મુસલમાનમાં પ્રવેશવા માટે વધારે લાયક બની ચૂક્યા હતા. આગળ એકતા કરવા સતત પ્રયત્નો કર્યા હતા, છતાં એમના ઉપર જે માર્ગનું ગુરુજીના ઉત્તર ધિકારીઓને અવ- મરણ પછી એક પછી એક એવા જ પ્રસંગો બનતા લંબન કરવાનું હતું તેનાં બીજ ગુરુ નાનક એવા ગયા કે તેમના ઉત્તરાધિકારીઓને બાજી બદલવી પડી. ઉત્તમ ક્ષેત્રમાં વાવી ચૂક્યા હતા જે આગળ ઉપર તેઓ મુસલમાનોના કટ્ટા દુશ્મન થઈ પડ્યા અને જળસિંચન કરવાથી ઉત્તમ ફસ૮ આપનાર નીવડી તેમની સામે પ્રબળતાથી વિરોધ કરવા એક નવીન શક્યા.
શિખ સંપ્રદાયની તેમને સ્થાપના કરવી પડી (શીખતેમણે એક નવીન સંપ્રદા’ સ્થાપન કરવાનો સંપ્રદાય એ “શિષ્યસંપ્રદાયને અપભ્રંશ છે). અને કદી પણ વિચાર કર્યો ન હતો. તે છતાં તેમની ઉપવીત વગેરે બાહ્ય સંસ્કારોની સામા પ્રબળ વિરોધ એવી ઉત્કંઠા હતી કે, તેમના મૃ ! પછી પણ તેમનું દર્શાવનાર આદિ ગુરુના શિષ્યોમાં પણ ગુરુ ગોવિંદકામ જેમનું તેમ ચાલુ રહે અને એ ઉદ્દેશને સામે સિંહના વખતમાં કેટલાક એવા સંસ્કારે દાખલ
ઈશ્વરને અનુભવ ઈ રી નિયમને અનુસરીને ચાલ્યા સિવાય થઈ શકતો નથી.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
સીમ્બર ૧૯૬૯ 1 ગુરુદેવ નાનકે
[ ૩૫ થઈ ગયા કે જે હજી સુધી વજલેપ જેવા થઈ રહ્યા | છે. દાખલા તરીકે કઈ પણ શીખ માથું મૂઠાવી
૨ નમાલા શકે નહિ. જે તેમ કરવામાં આવે તો તેને માટે अति कुपिता अपि सुजना ઘણો જ હલકો અભિપ્રાય બાંધવામાં આવે છે. ગુરુ
योगेन मृदु भवन्ति न तु नीचाः। ગોવિંદસિંહના વખતમાં તે વાત જરૂરની હશે પણ
हेम्नः कठिन पापि હમણુયે તેમાં જરા પણ ફેરફાર ન કરવો એ એમના આદિ ગુરૂની વિવેકબુદ્ધિને ઉપયોગ કરવાના ઉપદેશથી
द्रवणोपायोस्ति न तृणानाम् ॥ વિરુદ્ધ જાય છે. અને ઉપવીત સંસ્કારનું સ્થાન પણ
સજજને અતિશય કે પાયમાન થયા પાહુલ”-અમૃતસંસ્કારે પ્રબળપણે લીધું છે. દરેક હોય તે પણ પિ ામાં રહેલી શાન્તિ અથવા ધર્મના સંબંધમાં આવું જ બને છે. તેના પૂર્વ સમતાના ગથ : (થડા વખતમાં) મૃદુપ્રવર્તકેના ઉદ્દેશ કંઈ હોય છે અને પાછળથી ગાડું | કેમળ બની જાય છે, પરંતુ દુર્જને કમળ કંઈક જુદે જ રસ્તે ચઢી જાય છે.
બનતા નથી. સે નું કઠણ હોવા છતાં તેને ટૂંકમાં ગુરુ નાનકના જીવનમાં નીચેનાં સૂત્રો - ઓગાળવાને ૯ થાય છે, પરંતુ ઘાસને ગાતરી આવે છેઃ ૧ સત્યને પ્રકાશ કરવામાં
ળવાને ઉપાય થિી. જાહેર હિંમત રાખવી. ૨. અંધશ્રદ્ધા અને રૂઢિના
रथस्यैकंचनं भगयमिताः सप्त तरगाः પ્રવાહમાં તણાઈ નહિ જતાં વિવેકબુદ્ધિનો ઉપયોગ
મિત્રો ના ઘર સાચા કરવો. ૩. જ્ઞાની છતાં નિરભિમાની રહેવું. ૪ વિશ્વવ્યાપી પ્રેમ રાખવો. ૫ પૈસાને ભંડારમાં ભરી નહિ.
रवियत्येवान्तं तिदिनमपारस्य मभसः રાખતાં તેનો સદુપયેગ કરો. ૬. અતિથિસત્કાર
क्रियासिद्धिः सत्य भवति महत्तां नोपकरणे ॥ અને સર્વ કેઈને માટે રસોડાનાં દ્વાર ખુલ્લાં રાખવાં.
- સૂર્યને જે રથ છે તેને એક જ પિડું ૭. કહેવા પ્રમાણે કરી બતાવવું અને ૮. બાહ્યાચાર છે, તે રથને સંત ઘડા જોડેલા છે, પણ કરતાં આંતરિક પવિત્રતાને પ્રાધાન્ય આપવું.
તે ઘડાઓ સા થી નિયંત્રિત છે (સર્પોની આ સગુણો દેખાવામાં સાદા અને સરળ લગામથી બંધાયેલા છે), સૂર્યને કાપવાને હોવા છતાં તે એટલા બધા મહત્વના છે કે, તેનું આકાશને મા કોઈ પણ આધાર (અથવા પાલન કરવામાં આવે તો અવશ્ય દરેક માણસ, આલંબન) રહિત છે. રથ હાંકનારે સારથિ પિતાની ઉન્નતિ કરી શકે; એટલું જ નહિ, પણ
(અરુણ) પણ પગ વિનાને લંગડો છે. આમ તે રીતે આખા દેશની ઉન્નતિમાં વેગ આપી શકે.
છતાં સૂર્ય દરેજ અપાર આકાશની આવા મહાત્માનાં જીવનચરિત્રો આપણને સ્વાર્થ
એક પારથી પેલે પાર પહોચે જ છે. મહાપરતાના ગંધાતા ખાબેચિયામાંથી પારમાર્થિક જીવનના પવિત્ર મહાસાગર તરફ વાળો અને ભારત
પુરુષની ક્રિયા મોની સિદ્ધિ તેમના પિતાના ભૂમિમાં નાનક અને ગોવિંદસિંહ જેવા અનેક મહા- સત્વ(પ્રભાવ, શક્તિોને લીધે જ થતી પુરુષો પાકે.
હોય છે, તેમની પાસેનાં સાધને ઉપર તે આધાર રાખતી નથી.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનમાં નિયમપાલન
* શ્રી કુબેરદાસ હરગોવિંદદાસ ઈનામદાર આપણા વડીલેએ ચારિયમય જીવન અને જમુનાજીમાં બે કાંઠે પૂર આવ્યું છે. ભગવાને ગૃહસ્થાશ્રમ કેવી રીતે પાળવો તેના ચાર પ્રકાર રોપીઓને કહ્યું. તમો જમુનાજીના કિનારે થાળ લઈને બનાવ્યા છેઃ (૧) પચીસ વર્ષ સુધી છોકરાઓએ ઊભાં રહેજો અને કહેજો કે “જે કૃષ્ણ બાલબ્રહ્મચારી બ્રહ્મચર્ય પાળી ભણીગણી પ્રવીણ થવું. (૨) પચીસથી હોય તો જમનામૈયા માર્ગ આપો” એટલે તમે પચાસ વર્ષ સુધી ગૃહસ્થાશ્રમ કરવો. (૩) એકાવન જઈ શકશો. સાચેસાચ ગોપીઓએ આ કીમિયો વર્ષથી પંચેતેર વર્ષ સુધી વાનપ્રસ્થ આશ્રમ પાળવો અજમાવ્યો અને તુરત જ જમુનાએ ગોપીઓને એટલે તેના નીતિ-નિયમ પાળવા. (૪) અને છેલ્લે જવાનો નદી વચ્ચે માર્ગ કરી આપો. બન્ને બાજુ સંન્યસ્ત આશ્રમ પાળ એટલે સંપૂર્ણ રીતે ત્યાગ, જમુનાનાં જળ સ્થભી ગયા. બધી ગોપીઓ સામે સેવા, નીતિનિયમો પાળી ભગવાનમય બની જવું. પાર થાળ લઈ ઋષિ દુર્વાસાના આશ્રમે પહોંચી ગઈ ગૃહસ્થાશ્રમ પાળવાના નીતિનિયમો પણ ખાસ
અને પોતપોતાના થાળ ધરાવ્યા અને જમુનાજી તો
ગોપીઓના ગયા પછી હતાં તેમ વહેવા લાગ્યાં. ઉપયોગી છે. પોતાની પરણેતર સ્ત્રી ઋતુમતી થયા પછી છોકરી કે છોકરો મેળવવાની આકાંક્ષાવાળા
દુર્વાસા મુનિ ૫ણ ગોપીઓએ ધરાવેલા બધા થાળ પતિએ એકી બેકીના નિયમ પ્રમાણે જાતીય સંબંધ આપાગી ગયા. ગોપીઓએ દુર્વાસાજીને કહ્યું કે, કરો. એટલે કે સ્ત્રી ઋતુમતી થયા પછી પાંચમે,
- જમુનાજીમાં પૂર છે. એટલે હવે અમે કેવી રીતે સાતમે, નવમે, અગિયારમે અને પંદરમે દિવસે એ પાછાં જઈશું? ઋષિએ પૂછ્યું: આવ્યાં કેવી રીતે ? રીતે મહિનામાં પાંચ જ દિવસ જાતીય સંબંધ કરવો
ગોપીઓએ કૃષ્ણ ભગવાન સંબંધી વાત કરી એટલે અને છોકરાની ઈચછાવાળા દંપતીએ પત્ની ઋતુમતી
ઋષિ બોલ્યા: જમુનાજીને કહેજો કે “દુર્વાસા મુનિ થયા પછી બેકીવાળા દિવસે એ લે સ્ત્રી ઋતુમતી
ઉપવાસી હોય તો હે જમુનામૈયા, માર્ગ આપે.' તે થયા પછી છ, આઠ, દશ, બાર અને સળ એ રીતે
પ્રમાણે ગોપીઓએ કહ્યું અને તુરત માર્ગ થઈગયે. મહિનામાં પાંચ જ દિવસ જાતી. સંબંધ કરો. આ ગોપીઓ હેમખેમ પોતપોતાનાં ઘેર ગઈ. શ્રદ્ધા રીતે વર્તવાથી મન ઉપર સંય રાખી શકાય છે,
અને નિષ્ઠાવાળો આ દાખલો બ્રહ્મચર્ય અને ગૃહશરીરમાં આરોગ્ય જળવાય છે અને સંસારમાં સ્વર્ગ સ્થાશ્રમના નીતિનિયમને સચોટ પુરાવો આપે છે. ખડું કરી શકાય છે. ગર્ભાધાન થયા પછી ત્રીજા શાસ્ત્રીય નીતિનિયમ શ્રદ્ધા અને નિષ્ઠાપૂર્વક અડગ રીતે માસથી જાતીયસંબંધ બંધ કરવો જોઈએ અને પાળનાર ગૃહસ્થાશ્રમી પણ બ્રહ્મચારી જેવો છે. બાળક અવતર્યા પછી બાર માસ સુધી જાતીય સંબંધ વીસમી સદીમાં પણ, આપણી નજર સમક્ષ, બંધ કરવો જોઈએ. આમાં જેટલું વધારે સંયમ : મહાત્મા ગાંધી જેવાએ પણ આ બ્રહ્મચર્યના નિયમ - પળાય તેટલો ફાયદો છે, અને શારીરિક સંપત્તિમાં કડક રીતે પાળ્યા છે અને અકય સિદ્ધિઓ મેળવી ઘણા લાભ થાય છે. બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણ કરવાથી છે, એ આપણે આપણી નજરે જોયું ને અનુભવ્યું સાહસ અને હિંમતવાળા કામો કરી શકાય છે; અને છે. પંડિત સાતવલેકર, સરદાર પટેલ અને લાલા કાકા તેથી ધર્મ-અર્થ-કામ અને મોક્ષ એમ ચતુર્થ જેવા તેમ જ સ્વામી શ્રી હંસદેવજી કે જેઓ ૧૨૫ પુરુષાર્થ સાધી શકાય છે.
વર્ષ જીવ્યા; આવા પુરુષે આપણી જાણમાં છે. - બ્રહ્મચર્યના નિયમની વિજયપતાકા સમું મને ૫-૩-૧૯૭૦ ના રોજ ચોર્યાસીમું વર્ષ શ્રીમદ્ ભાગવતમાં એક સુંદર દત છે. ભાગવતમાં પૂરું થઈ પંચાસીમું વર્ષ બેસશે. ઈશ્વરકૃપાથી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ ગોપીઓને વિમુખે એક પર ઉપરના નિયમો પાળવાથી આજ સુધી મેં મારી બતાવી આ વાતની સાબિતી કરાવા આપે છે. એક
જિંદગીમાં કોઈ વખત પથારીવશ મંદવાડ ભેગવ્યો વાર જમુનાજીને સામે કાંઠે * ૧ દુર્વાસાનો આશ્રમ નથી. ચારિત્ર્યમય જીવન જીવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે, છે. ગાષિને માટે ભોજનને થાળ લઈ જવા ગોપીઓ ને કરું છું અને તે પ્રમાણે સો વર્ષ જીવવાની ભાવના ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની સલાહ માગે છે, કારણ કે છે. પછી તો ઈશ્વરેચ્છા બલવાન છે.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત–કવિની અમર વાણી
હિર તારી કળા અપર પાર્
હરિ તારી કળા અપર’પાર, વહાલા એમાં પહેાંચે નહિ વિચાર;
એવી તારી કળા અપરંપાર જી. (Y૦) હરિવર તું કયે હથાડે આવા ઘાટ ઘડનારજી, બાળકને પ્રભુ માતાપિતાની આવે છે કયાંથી અણુસાર; એવી તારી કળા અપર પાર જી. (૧) અણુમાં આખા વડ સંકેત્યે એનાં મૂળ ઊંડાં મેારારજી; કીડીમાં અંતર કેમ ઘડિયું, સૃષ્ટિના સર્જનહાર; –એવી તારી॰ (૨)
- જનમ આગળ દૂધ જુગતે કીધું તૈયારજી, મારનાં ઈંડાંમાં રંગ મેાહન કેમ ભર્યા કિરતાર —એવી તારી (૩)
મણુઅણુમાં ઈશ્વર તારી ભાસે છે ભણકાર જી, ‘કાગ’ કહે કઠણાઈથી તેાચે આવે નહિ તિખાર —એવી તારી (૪)
મારી નાડ તમારે હાથે મારી નાડ તમારે હાથે હર !
સભાળજો રે,
મુજને પેાતાના જાણીને પ્રભુપદ
પાળજો રે. (ધ્રુવ)
પથ્યાપથ્ય નથી સમજાતું, દુઃખ સદૈવ રહે ઊભરાતું; મને હશે શું થાતું
નાથ, નિહાળજો રે. `મારી (૧)
અનાદિ આપ વૈદ્ય છે. સાચા, કોઈ ઉપાય વિષે નહિ કાચા;
દિવસ
રહ્યા છે ટાંચા,
વેળા વાળજો રે. મારી (૨) વિશ્વેશ્વર શું હજી વિસારા,
માજી હાથ છતાં કાં હારા ? મહા મૂંઝારો મારા નટવર, ટાળજો રે. મારી
(3)
“કેશવ હરિ મારું શું થાશે, ઘાણ વન્યા શું ગઢ ઘેરાશે? લાજ તમારી જાશે, ભૂધર ! માળજો રે. મારી
(૪)
તે જા
ધીરે
હરિાન હૃદયમાં હરિધ્યાન હૃદયમાં ધરતા જા, સહમ ભાથુ’ ભરતા જા, રે આ માયામાંથી, પ્યાર પ્રભુને કરતા જા.—હરિધ્યાન સાર્યાસીના ભાર હેરે, કાયાનું કલ્યાણુ કરે, સુખનું સ્થાન મળે, એ જ્ઞાન કંઈક તા લેતા જા.—હરિધ્યાન૰ કાઈ આજ ગયા, કાઈ કાલ જશે, જો જીવ પળમાં પૂર્ણ થશે, પાછળથી પસ્તાવા કરશે, અભિમ ન ઊરથી હરતા જા.—હરિધ્યાન૦ આ વિશ્વપતિની વાડીમાં,
વળી પરલેાકે
ખીલે ફૂલડાં રસભીનાં, કોઈ આ ખરે, કાઇ કાલ ખરે, સુગંધ સાચી લેતા જા.—હરિધ્યાન તને સુખમાં તે સૌ સાથી જડે, પણ દુ:ખમાં કાઈ ન આવી મળે, સુખ-દુઃખના ખેલી શ્રી રણછેાડ, – હરિધ્યાન૦ તુ' હૃદયથી એને રટતા જા.—
તું
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ' ના સ્નેહીઓને–
ગ્રાહકોને, વાચકને તથા પ્રતિનિધિ બંધુઓને આપ સૌના સહકારથી “આ શીર્વાદ” માસિક આવતા અંકે ત્રીજું વર્ષ પૂરું કરશે.
વિકારી રસોનું હલકું વાચન વિપુલ પ્રમાણમાં પ્રકાશિત થઈ રહ્યું છે તેવા હાલના સમયે લોકોમાં સાત્વિકતા અને સંસ્કારનું રક્ષણ કરવાના ધ્યેયવાળા “આશીર્વાદને સહકાર આપીને આપ ઈશ્વરના આશીર્વાદને પાત્ર ની રહ્યા છે.
આશીર્વાદનું પાંચ રૂપિયા લવાજમ એ એક કિલે તેલ કે બે કિલે ખાંડની જ કિંમત જેટલું છે.
સ્થૂલ શરીર કે જે અમુક - એ નાશ પામવાનું છે, તેનાં ખાન-પાન, કપડાં વગેરે માટે આપણે ગમે તેટલું ખર્ચ કરીએ છીએ, પણ મન અથવા અન્તઃકરણના પ્રકાશ માટે અર્થાત્ આન્તરિક શરીરના પિષણ માટે કે જે પ્રકાશ આગળના જન્મોમાં પણ સાથે રહેવાને છે, તેને માટે પણ સારું સાહિત્ય વાંચવા, વિચારવા અને વસાવવાનું આપણું કતવ્યું છે, તે ન ભૂલવું જોઈએ.
“આશીર્વાદ' માસિક પિતાની સામગ્રી ઉત્કૃષ્ટ બનાવવા માટે પિતાથી બને તેટલા પ્રયાસ કરી રહ્યું છે, આમ છતાં ફક્ત પાંચ રૂપિયા જેટલા ઓછા લવાજમ વાળા અને ત્રણ જ વર્ષમાં ઊગીને ઊભા થયેલા આ માસિકને આપ સૌ પ્રેમીઓને સહકાર અત્યંત જરૂરી છે.
લવાજમ ઓછું હોય અને ગ્રાહકે પણ ઓછા હોય તો હાલના બધી બાજુની મેંઘવારીવાળા આ સમયમાં નવા પગેલા માસિક માટે ટકવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. આમ છતાં આપ સૌ પ્રેમીઓને, સહુદય સજદ, નેને સહકાર મળતું રહ્યો છે, એને લીધે જ “આશીર્વાદ: પિતાના માર્ગમાં ચાલી રહ્યું છે.
આમ છતાં “આશીર્વાદ' કેવળ નભી શકે કે ચાલી શકે એટલું જ પૂરતું નથી. આશીર્વાદ વધુમાં વધુ અને ઉત્કૃષ્ટ સામગ્રી દર માસે આપને આપી શકે તેવી પણ અભિલાષા છે. અને આ કામ લવાજમમાં વધારો કર્યા વિના જ “આશીર્વાદ” કરવા માગે છે. અને તે આપ સૌના સહકારથી ગ્રાહકે વધવાથી જ સિ થઈ શકે.
આશીર્વાદ'ના આ ધર્મકાર્ય માં અર્થાત ઉત્કૃષ્ટ અને અધિક વાચનસામગ્રી આપવાના દયેસમાં આશીર્વાદ'ના પ્રત્યેક વાચંડ અને ગ્રાહકો પોતાના કુટુંબ અને મિત્રવર્ગમાંથી ઓછામાં એ છે જે એકેક ગ્રાહક વધારી આપે તે આ શુભ સાહિત્યનું “આશીવાદ વિશેષ પ્રગતિ કરી શકે. અને એનું શ્રેય ગ્રાહક વધારવામાં સહાયક થનાર આપ સૌને મળે છે.
ઉત્કૃષ્ટ સામગ્રી આપીને સારી રીતે પ્રગતિ કરવા માટે આ માસિકને હજુ વીસ હજાર ગ્રાહકેની જરૂર છે. સત્ સાહિત્યને મદદ કરનાર સહુદય સજજને અને સેવાભાવી પ્રતિનિધિ બંધુઓ “આશીર્વાદને પિતાનું અવા ભગવાનના માર્ગનું માસિક ગણ સહાય આપવા તત્પર થશે એવી આશા રાખીએ છીએ.
આશીર્વાદને હવે પછી અંક એ ચાલુ વર્ષને છેલ્લે અંક હશે. જેમનાં લવાજમ પૂરાં થાય છે તે દરેક ભાઈ ઓ ના વર્ષનું લવાજમ મોકલી આપશે તથા પિતાના તરફથી ઓછામાં ઓછો એકેક નવ ગ્રાહક વધારી આપશે એવી વિનંતિ છે.
નવા વર્ષના પ્રથમ અંક મા વ-ધર્મ-કથા-અંક માટે લવાજમ મોકલી આપી ગ્રાહક તરીકે આપનું નામ નેંધાવી દેશે
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
લવાજમ ભરવા માટે “આશીવાદના સેવાભાવી
પ્રતિનિધિઓ
*
શ્રી અમુભાઈ શુકલ - પંકજ સોસાયટી, સરખેજ રોડ શ્રી અશારામ બેચરદાસ ઠક્કર
પુનિત આશ્રમ પાસે, મણિનગર શ્રી ઉમિયાશંકર શુકલ
૬૪, પંકજ સોસાયટી, સરખેજ રોડ શ્રી અંબાલાલ મોહનલાલ ઠક્કર
દેસાઈની પોળ, ખાડિયા , શ્રી અંબાલાલ નારણદાસ પાસાવાલા
હજીરાની પોળ, રાયપુર શ્રી ઉપેન્દ્રભાઈ ડી. મહેતા - ૩૧, રામબાગ, મણિનગર શ્રી કરશનજી જીવરાજ
મોતીવાલા એન્ડ કું. ઢીંકવા ચેકી, કાલુપુર શ્રી કમળાશંકર નાગરદાસ મહેતા
ઉસ્માનપુરા શ્રી કનકાન્ત જીવણલાલ પરીખ
ચાર રસ્તા, મણિનગર શ્રી કાન્તિલાલ મગનલાલ મહેતા
કલાબાગ સોસાયટી, મણિનગર શ્રી કાન્તિલાલ શંકરલાલ શાહ
હાથીશાની પોળ, વાડીગામ
દરિયાપુર શ્રી કાન્તિલાલ ઈશ્વરલાલ પટેલ
લીમડાપોળ, ગોમતીપુર શ્રી કાન્તિલાલ બેચરદાસ પટેલ - ગરનાળાની પોળ, શાહપુર
શ્રી કાન્તિલાલ પરીખ | - વેરાઈવાડા, ખાડિયા શ્રી કાલિદાસ સુંધારામ પંચાલ કલ્યાણ નગર સોસાયટી,
શ હપુર દરવાજા બહાર શ્રી કેશુભાઈ ભેગીલાલ પટેલ
નાની સાલવીવાડ, સરસપુર શ્રી ઘનશ્યામચંદ્ર બદ્રીનાથ પંડયા
દેલખના, મઢવાડે, સારંગપુર શ્રી ગૌતમભાઈ બંસીલાલ ચોકસી. ૧૮૨, દેવજી સરૈયાની પોળ,
સાંકડીશેરી શ્રી ચંદુલાલ રાવલ
કાપડીવાડ, સારંગપુર
શ્રી ચીમનલાલ મંગળદાસ પંચ શ્રી પુનિત સ્ટસ
ગાંધીરોડ, મોડલટેકીઝની બાર માં રાયપુર ચલા શ્રી ચીમનલાલ ધનેશ્વર મહેતા
શ્રી પુષ્પાબહેન ૨ભટ્ટ સમાતાની પોળ, શાહપુર
૩૯, શ્રી ગંગામૈયા હા. સો. શ્રી ચીમનલાલ પાનાની કું.
ખોખરા મહેમદાવાદ ૮ ધી બજાર, કાલુપુર
શ્રી બળદેવદાસ મણિલાલ શાહ શ્રી ચીમનલાલ હાસજીભાઈ પટેલ
છીપાપોળ, દરિયાપુર વચલો વાસ, મીઠાખળી
શ્રી બળવંતરાય ભટ્ટ, ભગવતકાર, શ્રી ડે. નટુભાઈ વી. ભચેચ
એલીસબ્રીજ સાંકડીશેરી, રાયપુર
શ્રી બાબુભાઈ એ. પરીખ શ્રી જીવનદાસ મદનગોપાલ દામાની
ભાલકિયા બસ સ્ટેન્ડ પાસે, લાલકુંજ ખાંચે, મણિનગર
મણિનગર શ્રી જયંતીલાલ બળદેવદાસ દવે | શ્રી બિપિનભાઈ મગનલાલ પરીખ :
પંકજ સોસાયટી, સરખેજડ આંબાવાડી, એલિસબ્રિજ' શ્રી જયંતીલાલ મણિલાલ રાવલ શ્રી બી. ડી. જોષી સમાતાની પિળ, સાંકડીશેરી
પી. ડબ્લ્યુ ડી કવાટર્સ શ્રી જેરામભાઈ નારણદાસ ઠક્કર
નવરંગપુરા વેદમંદિર પાસે, કાંકરિયા
શ્રી બંસીલાલ માધવલાલ રાવલ શ્રી ડી બી. પટેલ "
ભાઉની પોળ, રાયપુર મામુનાયકની પળ, કાલુપુર
શ્રી ભાલચંદ્ર દશરથલાલ બારોટ શ્રી દેવેન્દ્રપ્રસાદ પુજીલાલ મહેતા ૩૦૨ હરિપુરા, અસારવા
વનમાળી વાંકાની પોળ, શાહપુર શ્રી ભાનુભાઈ આચાર્ય શ્રી નટવરલાલ છગનલાલ માણેક
પિનાકિન કે.. હા સે. પાલડી રાજામહેતાની પિાળ, કાલુપુર શ્રી મુકુન્દરાય છે. જાની શ્રી ન શચંદ્ર રામચંદ્ર ત્રિવેદી
પાવરહાઉસ, સાબરમતી ગુજરાત હાઉસિંગ કેલેની, "શ્રી મધુસૂદન પ્રાણલાલ ત્રિવેદી ન્યૂ મેન્ટલ પાછળ
જહાંપનાહની પાળ, કાલુપુર : શ્રી પ્રફુલ્લભાઈ અંતિલાલ શાહ
શ્રી રમણીકલાલ લક્ષમીશંકર ભટ્ટ દેવની શેરી, માંડવીની પોળ
જના મ્યુનિ. કવાર્ટસ, શાહપુર શ્રી પ્રાણજીવનદાસ મહેતા
શ્રી રમણલાલ મિસ્ત્રી કાલુપુર, પાંચપટ્ટી
૧૦, વિજયપાક, નવરંગપુરા શ્રી પરમાણંદદાસ ડી. સોની,
શ્રી રસિકલાલ બુલાખીદ સ નાણાવટી પુરાણિક નિવાસ, ચાર રસ્યા,
વેરાનું ડહેલું. કપાસિયા બજાર મણિનગર
શ્રી રસિકલાલ એમનાથ ભટ્ટ શ્રી પ્રબંધ સી. મહેતા
સિટી સિવિલ કેટ, ભદ્ર લાખિયાની પોળ, ખાડિયા
શ્રી રવિશંકર ભાઈશંકર જાની શ્રી પરસોત્તમદાસ સી. મોદી
ખારીકુઈ, ખોખરા મહેમદાવાદ મેદી બ્રધસ, દિલ્હી ચકલી
શ્રી રાજુભાઈ પટેલ શ્રી પરસેત્તમદાસ મણિલાલ શાહ
પરચેઝ એ ફિર, ટેલિકે મિલ્સ રૂઘનાથ બંબની પોળ, સાંકડી રીતે
શ્રી લગી ચંદ પૂજાલાલ શેઠ શ્રી પૂનમચંદ જેઠાભાઈ પટેલ
સાળવીની પોળ ૨ ચખાડ ગોકુળનગર, આશ્રમ રોડ
શ્રી વાસુદેવ ઉમેદરામ રાવલ શ્રી પાનાચંદ સેમચંદ.
ગુજરાત હાઉસિંગ બોર્ડ કાચવાડો, રાયપુર
ખરા મહેમદાવાદ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________ 40 ] શ્રી વાસુદેવ જગજીવનદાસ પટેલ 1533, મામુનાયકની પાળ, કાલુપુર શ્રી વિનુભાઈ પાઠક - ભાઉની પોળ, રાયપુર શ્રી વ્રજલાલ એમનાથ પટેલ નાની સળીવાડ, સરસપુર શ્રી સારાભાઈ હીરાલાલ શાહ દેવજી સરેયાની પોળ, સાંકડીશેરી શ્રી શંકરલાલ મોહનલાલ પટેલ દૂધવાળી પોળ, ઘીકાંટા શ્રી સનતભાઈ એસ. ત્રિવેદી સત્તર તાલુકા સોસાયટી શ્રી શાંતિલાલભાઈ C/o બોમ્બે મોટર સ્ટસ કપાસિયા બજાર શ્રી શિવાનંદ એપેશિયમ રાયપુર ચકલા શ્રી શિવાભાઈ ગે કુળભાઈ પટેલ C/oનવરંગપેન ડેપ, માણેકચોક શ્રી શ્યામસુંદર પુંજીરામ પંડયા દેલતખાના, સાર ગપુર શ્રી હીરાલાલ સોમનાથ પટેલ મેટીહમામ, ઘીકાંટા . ' શ્રી હિંમતલાલ હીરાલાલ વ્યાસ કૃષ્ણબાગ પાસે, મણિનગર શ્રી સુમતિલાલ હીરાલાલ શાહ વેરાઈવાડા ખાડિયા, ચાર રસ્તા શ્રી રમેશભાઈ ચીમનલાલ શાહપુર,સદમાતાની પોળ શ્રી જિતેન્દ્ર હિંમતલાલ દવે 1140) આકાશે કૂવાની પળ, રાયપુર શ્રી લાલજીભાઈ છોટાલાલ પટેલ સેન્ટ્રલ મોટર સાઈકલ કે. ' ખાનપુરાડ બહારગામના પ્રતિનિધિઓ અતુલ (વલસાડ) શ્રી દામજીભાઈ એન્ડ બ્રધર્સ આણંદ શ્રી બિપિનભાઈ ભટ્ટ, વ્યાસ ફળિયા અંકલેશ્વર શ્રી બી. કે. પંચાલી ઘાંચીવાડ શ્રી મગનલાલ આર. પટેલ મેવાડા ફળિયું શ્રી જનાર્દન એસ. વ્યાસ દેસાઈ ફળિયું ઉધના, શ્રી મગનલાલ કુંવરજી નાયક દેસાઈ ફળિયું આશીર્વાદ * ઉમલા શ્રી સોમાભાઈ રણછોડભાઈ પટેલ " એ રણ (પ્રાંતિજ) શ્રી અમૃત ભગત : ઊંડ. શ્રી બિપિનભાઈ આઈ રાવલ સ્ટેટ બેંક ઓફ ઇન્ડિયા શ્રી રવાભાઈ જે. વકીલ, ગાંધીચોક કરોલિયા શ્રી રમણીકલાલ ઉપાધ્યાય કરજણ (વડોદરા) શ્રી કિશોરભાઈ એસ. મહેતા કટક (એરિસા) શ્રી બાબુલાલ વીરજી હિન્ડોચો કલતા શ્રી દ્વારકાદાસ મણિલાલ શાહ 55/104, કેનિંગ સ્ટ્રીટ શ્રી શશિકાન્ત આઈ ચાહવાલા આઈ. સી. સી. ટી. કે. 59, કોટન સ્ટ્રીટ શ્રી મહેતા ટ્રેડિંગ એજન્સી રાધા બજાર સ્ટ્રીટ સગઢ શ્રી નાનાભાઈ એમ. દવે દવે હાઉસ , કાલોલ શ્રી માણેકલાલ મગનલાલ ગાંધી શ્રી જયંતીલાલ શંકરલાલ શાહ . કેડાય (કચ્છ) શ્રી મેઘજી પુનશી શ્રી પ્રેમજી વી જી. કુલા (વડોદરા) શ્રી હરિશ્ચંદ્ર બકરભાઈ પંડયા કે શા (વડોદરા) શ્રી રમેશભાઈ એમ ભગત ખગપર શ્રી તનશી વાઘજી પોપટ C/o બોમ્બ ફેટે ટેર્સ મ સાત શ્રી રણછોડલાલ છોટાલાલ પરીખ ત્રણ દરવાજા શ્રી ઠાકોરભાઈ પંડયા, અલીમ ચકલા ખેડબ્રહ્મા શ્રી ભાઈશંકર ત્રિવેદી - માતાજીનું મંદિર ગડા (સ્વામીના) શ્રી વસનજી જે. પંજવાણી ન્યુઝપેપર એજન્ટ ગાદેવી શ્રી છનલાલ ગાંડાલાલ ભટ્ટ દવે મહોલ્લો શ્રી મનસુખલાલ મગનલાલ વૈદ પંડયા મહોલ્લા [ સે મ્બર 1968. ગોંડલ શ્રી કાન્તિલાલ છગનલાલ શેઠ નાની બનાર ગોધરા શ્રી રતિલાલ દ્વારકાદાસ દેસાઈ પરભરાડ એટીલા શ્રી પુસુરરાય કે. ત્રિવેદી જબુગામ શ્રી લક્ષ્મીપ્રસાદ ટી. પંડિત શ્રી વિઠ્ઠલદાસ સી. બક્ષી જમશેદપુર શ્રી ધનજીભ ઈ ગંગારામ પાઠક શ્રી મેનાબહેન મણિલાલ વસાણી નાનજી ગોવિંદજી કવાર્ટસ શ્રી સી. જે. પટેલ C/o ઓઝા એન્ડ કું. શ્રી જી. આર. ચાવડા શ્રી છગનલાલ કે. પંડયા ન્યુ રામદાસ બિલ્ડીંગ, કોન્ટ્રાકટર્સ એરિયા જંબુસર શ્રી જયંતીલાલ છોટાલાલ ચોકસી હસીખુશી સ્ટાર્સ જામખંભાળિયા શ્રી સુંદરજી રૂઘનાથ બારાઈ દૂધ ચકલો જામનગર શ્રી પરાગ પી. મણિયાર નાગે રી ફળી ઝઘડિયા (ભરૂચ) શ્રી દોલતકૃષ્ણ રણછોડજી શાહ ઝરિયા (ધનબાદ) શ્રી શાસ્ત્રી પ્રાણશંકર રાવલ કાલિદાસે જશરાજ બિલ્ડિંગ શ્રી એસ. એલ. માણેક એન્ડ કું. લાલી (મહેમદાવાદ). હર્ષદ આર. વ્યાસ સાણંદ શ્રી કિરીટકુષાર પુરુષોત્તમ 'સ શાહ કેરોસીનવાલા સિદ્ધપુર શાહ વ. બી. C/o. એસ. બી. વાણિયા ઠે. અચલાપુર, શ્રી મૂળશંકર રવિશંકર રાવલ વેદવાડો. શ્રી પિનાકિન દેવશંકર રાવલ ખિલાતવાડે