Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
1શાવાદ,
વ ર્ષ ૩ જું કે એ ક ૭ મે સળંગ અંક ૩૧ * મે ૧૯૬૯ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવમંદિરના સૌજન્યથી
ક
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: પ૧ ઉપરાંત ગ્રાહક બનાવનાર સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓ –
અમદાવાદ, શ્રી હરિવદન એસ. ભટ્ટ ૩૯, શ્રી ગંગામૈયા હા. સો. ખોખરા મહેમદાવાદ ૮ શ્રી ચીમનલાલ છોટાલાલ કાચવાલા પૂલનીચે, રીચીરોડ, શ્રી બાલગોવિંદભાઈ છગનલાલ પટેલ ગળનારાની પાળ, શાહપુર નવીનચંદ્ર જે રાવલ ડો.નીચાલી ખોખરા મહેમદાવાદ ૮ શ્રી ગોવિંદભાઈ ચતુરભાઈ પટેલ (પ્રાંતિયાવાલા) ખારીકુઈ, ખાખરા મહેમદાવાદ ૮ શ્રી મુકુન્દરાય છે. જાની પાવરહાઉસ, સાબરમતી, શ્રી ભાલચંદ દશરથલાલ બારોટ ૩૦૨, હરિપુરા, અસારવા પાસે શ્રી ઘનશ્યામચંદ્ર બદીનાથ પંડયા દોલતખાના, મોઢવાડે, સારંગપુર શ્રી પ્રબોધ સી. મહેતા લાખિયાની પોળ, ખાડિયા ' શ્રી કેશવલાલ કાળીદાસ પટેલ ૪, રામઘર, બંધુ સમાજ સંસાયટી ઉસ્માનપુરા શ્રી નંદુભાઈ ભાઈશંકર ઠાકર ૯૪૪, ટોકરશાની પોળ, જમાલપુર શ્રી ધનુભાઈ ડાહ્યાભાઈ દલવાડી દરજીની વાડી પાસે, દોલતખાના સારંગપુર શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ ના. પટેલ [ ગૃહપાલ ] શ્રી કડવા પાટીદાર વિદ્યાર્થી ભવન એલીસબ્રીજ શ્રી રસિકલાલ સોમનાથ ભટ
સીટીસિવિલ કે, ભદ્ર શ્રી હિરાલાલ આશાભાઈ અમીન ૨૧ વિજય કેલેની, ઉસ્માન પુરા-૧૩
કેટહાપુર શ્રી હંસરાજ ગ. વેદ ૧૭૮૪, રાજારામપૂરી,
કલકત્તા શ્રી ચંદ્રિકાબેન વી. રાવલ ૨૨, સ્કુલ રોડ, ભવાનીપુર
ગાદિયા શ્રી જોઇતારામભાઈ C/o મોહનલાલ હરગોવિંદદાસની કુ.
ગાંડલ શ્રી કાતિલાલ છગનલાલ શેઠ નાની બજાર
ગણદેવી શ્રી છગનલાલ ગાંડાલાલ ભટ્ટ દવે મહાલા શ્રી મનુભાઈ મથુરાદાસ ભટ્ટ હવેલી સ્ટ્રીટ
ગોધરા શ્રી રતિલાલ દ્વારકાદાસ દેસાઈ ભગવદ" પરભારોડ
જંબુસર શ્રી જયંતિલાલ છોટાલાલ ચોકસી હશખુશી સ્ટોર્સ,
ડભોઈ શ્રી બિપિનચંદ્ર ગેવિંદલાલ , વસાવાળા, પુનિત સ્મૃતિ
ધોળકા શ્રી નારણદાસ પ્રેમચંદ ગાંધી ધમક વાડી.
જામનગર શ્રી ગુણવંતપ્રસાદ પી. પરીખ રણજીત માર્ગ
બિલિમોરા શ્રી રમણલાલ છેટાલાલ ચોકસી શ્રીમહાદેવનગર, ખંડવાળાની ઉપર શ્રી ભગવાનદાસ ગુલાબભાઈ પંચાલ હિન્દુ વ્યાયામ મંદિર સામે
નડિયાદ શ્રી શાંતાબેન ત્રીભોવનદાસ મીસ્ત્રી વીલ કન્યાવિદ્યાલય રેડ,
શ્રી રજનીકાન્ત ચેકસી સિદૃશીં પોળ,
મુંબઈ શ્રી ભગવાનદાસ કે. કાપડીયા c/o માનવ મંદિર, માનવ મંદિર રોડ, શ્રી અમરતલાલ દવે માનવ મંદિર, માનવ મંદિર રોડ, શ્રી શંકરલાલ હરગોવિંદદાસ પંડયા અન્નપૂર્ણા નિવાસ, ૨૯, ક્રોસ;
રોડ નં. ૨ વિલેપાર્લા શ્રી ઉષાબહેન મ. ભૂખણવાલા ૩૯, બજાજ રોડ વિલેપાર્લા શ્રી રામશંકર ટી. જાની , જાની વિલા એરટેટ, નેહરૂ રોડ, વિલેપાર્લા
| મીણકચ્છ બી માધવભાઈ વલ્લભાઈ પટેલ
ભરૂચ શ્રી વલભદાસ છેટાલાલ ચોકસી રસી/૧૧ શેઠ ફળીયા
સોલા [ દસક્રોઇ ] શ્રી ડાહ્યાભાઈ જગન્નાથ પુરાણી
સુરત શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ જરીવાલા ધીઆ શેરી, મહિધરપુરા - સુરત શ્રી રણછોડદાસ વનમાળીદાસ બરફીવાલા, બરાનપુરી ભાગાળ શ્રી મનુભાઈ જી. યાજ્ઞિક ડગશેરી, દિહીગેટ
વલસાડ શ્રી જીતેન્દ્ર હીરાલાલ દેસાઈ કવાટર ન. ૪૨૧ વેસ્ટ યાર્ડ'
,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
सत्यं शिवं सुन्दर
31શીર્વા
IT © 1/
વર્ષ : ૩જી]
સંવત ૨૦૨૫ વૈશાખ : ૧૫ મે ૧૯ ૯
[અંક: ઉમે
લાયકાત અથવા અધિકાર સંસ્થાપક
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । દેવેન્દ્રવિજય
લાભ મેળવવા માટે માણસ જેટલે ચિંતાતુર, વ્યાકુળ અથવા જય ભગવાન? તાલાવેલીવાળો રહે તેટલે જ તે ગરીબ, ખાલી અને લાભની ગુલામી |
કરનાર છે એમ સમજવું. લાભ મળવાથી જે માણસ ખૂબ રાજી થઈ જાય છે તે પણ તે લાભ મેળવવા માટે લાયક અથવા અધિકારી
નથી એમ સમજવું. અધ્યક્ષ
સત્ય માર્ગ અને નીતિપૂર્વક કર્મ કર્યા વગર, પરિશ્રમ કર્યા કૃષ્ણશંકર શાસી
વગર માણસ જે લાભ મેળવે છે, તેનાથી તે, પુરુષત્વ વિનાના માણસને ખૂબસૂરત સ્ત્રી મળી ગયાની જેમ, હર્ષિત અને મહાધ
થઈ જાય છે. લાભની અસરથી તેનું ચિત્ત છવાઈ જાય છે, તે ગર્વ સંપાદન સમિતિ - અને અભિમાનથી ભરાઈ જાય છે. તે કમે કમે અલ્પ બુદ્ધિવાળે એમ. જે. ગોરધનદાસ અને મૂઢ બનતું જાય છે. કનૈયાલાલ દવે સાચે આનંદ અને ખરી પ્રસનતા સત્ય માર્ગે કર્મ કરવામાં
જ રહેલાં છે. આ આનંદ અને પ્રસન્નતા એ જ કર્મ કરવાથી મળતો સારો લાભ છે. કર્મ કર્યા વિના અથવા અનીતિને માગે કર્મ
કરવાથી માણસ જે લાભ મેળવે છે, તેનાથી એને સાચો આનંદ, કાર્યાલય
સાચી પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થતાં નથી. અને અસત્ય માર્ગો અનીતિપૂર્વક ભાઉની પળની બારી પાસે, | કમ કરનારને તેના એ કર્મમાંથી પણ સાચો આનંદ કે પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત રાયપુર, અમદાવાદ-૧
થતાં નથી. નીતિપૂર્વક કર્મ કર્યા વિના મેળવેલ લાભ એ લાભ નથી, ફોન નં. ૫૩૪૭૫
આનંદ નથી, પ્રસન્નતા નથી, પણ માનસિક રોગ અથવા અનિષ્ટ જ છે.
જે કર્મ કર્યા વિનાના લાભથી આનંદ, પ્રસન્નતા કે સુખ
પ્રાપ્ત થઈ શકતાં હતા તે ભગવાને આખી પૃથ્વીને સોનામહોર, વાર્ષિક લવાજમ રત્ન અને મિષ્ટાનેથી ભરેલી જ બનાવી હત. પરંતુ આનંદ અને ભારતમાં ૨, ૫-૦૦ પ્રસન્નતા નીતિપૂર્વકના કર્મ દ્વારા જ (તે કર્મમાંથી જ) મળતાં વિદેશમાં રૂ, ૧૨-૦૦ | હાઈ ભગવાને માણસને બે હાથ, બે પગ, બળ અને બુદ્ધિ આપીને
આ પૃથ્વીના કર્મક્ષેત્ર પર ઊભું કર્યું છે.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ લાયકાત અથવા અધિકાર
२
ઉદ્ધાર કરનારુ શિક્ષણ
૩
‘આને હું રામરાજ કેહું'
૪
૫
}
७
૮
'
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩ . . ૧૪
૧૫
૧૬
મહાત્માની મહત્તા
દરાજની પ્રભુભક્તિ
જીવન અને મૃત્યુનું રહસ્ય
પ્રભુની માયા
હૈયાનુ ધાવણ
વિરહની વેદના
મેટા ધરન પુત્રી
નરમેધ
ધેલાં અમે ભલે થયાં રે
ગુરુ નાનક
વટના કટકા
કેવું નસીબ
લગ્ન
અનુક્રમ
骆
શ્રી વિનાબા ભાવે
ગાંધીજી
શ્રી સાને ગુરુજી
શ્રી કેશવચંદ્ર સેન
શ્રી ડોંગરે મહારાજ
મુકુંદ જોષી
શ્રી પીતાંબર ન પડેલ
શ્રી દેવેન્દ્રવિજય ‘ જય ભગવાન’
શ્રી પ્રેમચંદજી
શ્રી મનહર ભદ્રેશ્વરા
મીરાંબાઈ શ્રી રમેશ ભટ્ટ
શ્રી પ્રભુલાલ દ્વિવેદી શ્રી અમૃત
૧
3
૫
}
७
રે
૧૨
૧૩
૧૭
૧૮
૨૪
છ
૩૧
૩૪
૩૬
‘ આશીર્વાદ ‘ના પ્રેમી સેવાભાવી સજ્જનાને
સત્–સાહિત્યના પ્રચાર માટે આપના ગામમાં આશીર્વાદ'ના એજન્ટનું કામ આપ જ ઉપાડી લે..
એક પાસ્ટકાર્ડ લખવાથી ગ્રાહક। નોંધવાની છાપેલી પાવતીમુક મેાકલી આપવામાં આવે છે.
ગ્રાહકોનાં સરનામાં તથા તેમનાં લીધેલાં લવાજમેાની રકમ દર માસની આખર તારીખ પહેલાં ‘આશીર્વાદ' – કાર્યાલયને મનીઓર્ડરથી મેકલી આપવાં.
લવાજમની રકમ કાર્યાલયમાં જમા થયા પછી જ ગ્રાહકોને અ`કા રવાના કરવામાં
આવે છે.
એજન્ટોને કાર્યાલય સાથેનું ટપાલખ, મનીઆ`રખર્ચ વગેરે મજરે આપવામાં
આવે છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદ્ધાર કરનારું શિક્ષણું
શ્રી વિનોબા ભાવે આજે જે શિક્ષણ અપાઈ રહ્યું છે તે બિલકુલ હાથે અને દસ ફેરા જમણા હાથે, એમ ઘટી આરામથી અપાઈ રહ્યું છે, આરામમાં અપાઈ રહ્યું ચલાવવી જોઈએ. બેઉ હાથને સરખી કસરત મળવી છે, આરામ માટે અપાઈ રહ્યું છે. ભણાવનારો જોઈએ. વળી, છાતી સીધી, કમર ટટાર એમ ખુરશી પર બેસશે, ભણનારો પાટલી પર બેસશે. બરાબર બેસીને દાવું જોઈએ. લોટ બહુ ઝીણાયે આરામથી ભણાવાશે, અને આરામથી ભણાશે. જે ન થાય અને બહુ જાડેયે ન થાય. રોજ આવી ભણતો હશે તેને ઘરમાં માબાપ કોઈ કામ નહીં રીતે ઘંટીને દળેલા તાજ લેટ ખવાય તે ઉત્તમ સેપે. કહેશે કે છોકરો ભણી રહ્યો છે. અને ભણી પોષણ મળશે, અને શરીર મજબૂત બનશે. લીધા બાદ તે કેઈ નેકરી શોધશે. આમ, તેને શિક્ષણ ખબર નથી, મારી સામે આ વિદ્યાર્થીઓ આરામથી અપાઈ રહ્યું છે, આરામમાં અપાઈ રહ્યું બેઠા છે, તેમાંથી કેટલાને ઘરે ઘંટી હશે. ઘંટીમાં માત્ર છે, અને આરામ માટે અપાઈ રહ્યું છે.
લોટ જ નથી દળાતો. આળસ પણ દળાય છે. તેનાથી તેમ છતાં આપણું પૂજ્ય નેતા પંડિત નેહરુએ . સુંદર કસરત થાય છે, ઉત્પાદક શ્રમ થાય છે. એક જાહેર કરી દીધું હતું કે “આરામ હરામ હૈ.” વાર અમારા આશ્રમમાં ઘંટી ચાલી રહી હતી. તો જે શિક્ષણ અપાઈ રહ્યું છે તે પણ હરામ છે, બાળકે દળી રહ્યા હતાં. એક મોટા શિક્ષણશાસ્ત્રી એમ કહેવું પડશે. પરંતુ ચીન-પાકિસ્તાનની કૃપા આશ્રમ જોવા આવ્યા. આશ્રમ જોઈ બહુ ખુશ છે કે હવે વિદ્યાથીઓને જરા વ્યાયામ કરાવે છે. થયા. કહે, આશ્રમ બહુ સારો લાગ્યા; પણ એક એન. સી. સી. વગેરેમાં છોકરીઓને જરા કઠણ વાત સમજમાં ન આવી. આ બાળકે દળે છે તે જીવનને અનુભવ કરાવાય છે.
તે બાળ-મજૂરી થઈ ગઈ! બાળકે પાસે મજૂરી પરંતુ આટલાથી પરાક્રમની ઈતિશ્રી નથી કરાવવી ઠીક નહી . મેં કહ્યું, તમારી સૂચના સારી આવી જતી. પરાક્રમને માટે હજી વધુ પ્રાણસ ચારની છે. કાલથી અમે તેના પર અમલ કરીશું. બાળકે જરૂર છે. સવારના પહોરમાં ઊઠવું, ખુલ્લી હવામાં ઘંટી ફેરવશે, પણ અ દર ઘઉં નહીં નાખે. ઘંટીદેડવું-ફરવું, રાતે વહેલા સૂઈ જવું, રાતે સિનેમા માંથી લોટ મળશે તો તે મજરી થઈ જશે, પણ વગેરે જેવા નહી, પથારીમાં પડ્યા કે ભગવદ્દનામ
લોટ નહી મળે તો તે વ્યાયામ કહેવાશે ! ડમ્મસથી સ્મરણ કરીને નિદ્રાધીન થવું, પ્રાતઃકાળની માંગળ વ્યાયામ થાય તે ઘંટીથી કેમ નહીં ? તો આવી વેળામાં અધ્યયન કરવું, ત્યાર પછી વ્યાયામ અને આપણી હાલત છે. વ્યાયામથી ઉત્પાદન થાય છે થોડો ઉત્પાદક પરિશ્રમ કરો, ખેતરમાં કામ કરવું, તો આપણું લોકેન ગમતુ નથી. લાગે છે કે આપણી ઘંટી ચલાવવી. હવે, ઘટી ચલાવવી પડશે, એમ આબરૂ ગઈ. બિચારાં બાળકે મજૂર બની ગયા. સાંભળીને બધાંને આશ્ચર્ય થશે કે બાબા આ અર્થાત મજૂર બિચારા ધૃણિત છે. અમારાં બાળકે યુગમાં ઘંટી ચલાવવાનું કહે છે!
શું મજૂરી કરશે નહીં, તેઓ તો વ્યાયામ કરશે. મેં નાનપણમાં મા સા થે ઘંટી ચલાવી છે. એક હતો ભૂત. તેણે એક માણસની નોકરી પછી મહાત્મા ગાંધી સાથે ઘંટી ચલાવી છે. પછી સ્વીકારી લીધી. પણ એક શરત રાખી હતી કે કામ મારા વિદ્યાથીઓ સામે બેસીને ઘંટી ચલાવી છે. વિના હું એક ઘડીયે બેઠે નહીં રહું. કાંઈ ને કાંઈ અને આ પણ વેઠની માફક નહી, ગણતરીપૂર્વક કામ મને આપવું પડશે. માલિકે એક કામ આપ્યું, હાથ ફરે જોઈએ. એક, બે, ત્રણ, ચાર...દસ. તે પૂરું થઈ ગયું. એટલે તેણે તુરત બીજુ કામ ડાબો હાથ પૂરો થયો. એક, બે, ત્રણ, ચાર...દસ. ભાગ્યું. તે પણ પૂરું થઈ ગયું કે તુરત ત્રીજુ જમણે હાથ પૂરો થયા. એ રીતે દસ ફેરા ડાબા માગ્યું. એ હતો જ ભૂત, એટલે એટલે ઝડપથી
બીજાની બુદ્ધિથી ચાલવા કરતાં પિતાના અંતરને પ્રકાશ જ્યાં દરે ત્યાં શ્રદ્ધા રાખીને ચાલવાથી મનુષ્યનું વધારે હિત થાય છે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪] આશીવાદ
[મે ૧૯૬૯ કામ કરતો ગયો કે માલિક માટે તેને કામ પૂરું સોગ થશે. અને તેમાં બહુ ઝાઝી મહેનત પણ પાડવાનું જ અશકય બની ગયું. પછી તેને અલગ નહીં પડે. પાંચ માણસના કુટુંબને એક શેર લોટ સૂઝી. તેણે ભૂતને કહ્યું કે પેલે જે એક થાંભલો જોઈએ. તો માત્ર પંદર મિનિટનું કામ. હું એકલે છે. તેના ઉપર ચઢવું, તે કામ નંબર એક પછી દળતો હતો તે કલાકમાં ત્રણ શેર લોટ દળી નાખતો. તેના પરથી નીચે ઊતરવું, તે કામ નંબર બે. ફરી તો પંદર-વીસ મિનિટને સુંદર વ્યાયામ થશે. આ ઉપર ચઢવું, કામ નંબર કર્યું. ફરી નીચે ઊતરવું વિક્રમગજ* છે, તો જરા વિક્રમ થઈ જાય અહીં. કામ નંબર ચાર. અને સતા આમ જ કરતો રહે. ખબર નથી, આ નામ વિક્રમાદિત્ય રાજા પરથી આ તને કાયમનું કામ સોંપી દીધું. ત્યારે ભૂત રાખ્યું છે કે વિક્રમ સચવવા. પણ વિક્રમગજ નામ સમજી ગયો કે હવે મારું અહીં કાંઈ નહીં ચાલે, રાખ્યું છે એટલે મેં કહ્યું કે જરા ઉત્પાદક શ્રમ એટલે તે ભાગી ગયો. કેમ કે ચઢે, ઊતરે, એ તે કરે, અને જરા પરાક્રમ કરે તે ભારત બેઠું થશે. કેઈ કામ છે દુનિયામાં? તેવી જ રીતે આપણે એમ
લેકે કદાચ કહેશે કે બાબા અમારાં માનીએ છીએ કે બાળકે ઉઠે, બેસે, ફરી ઊઠે, ફરી
બાળકને બગાડી રહ્યો છે. સેક્રેટિસ પર આ જ બેસે, તે સારે વ્યાયામ હશે. પણ આ તે કોઈ
આરોપ હતો કે તે બાળકને બગાડે છે. અને એટલા વ્યાયામ છે? આમ ઊઠવાબેસવામાં કેટલી કેલરીઝ
વાસ્તે જ તેને ઝેરનો કટોરો આપવામાં આવેલ. ખર્ચાતી હશે? અને ખાવું તો પડે જ છે. અને
પરંતુ તુકારામ મહારાજ કહે છે – એમના પર પણ ખાવાનું તો ઉત્પાદક પરિશ્રમ થી જ મળે છે. જ્યારે
આ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો ત્યારે એમણે કહ્યું કે તમે તો વ્યાયામમાં કોઈ ઉત્પાદક પરિશ્રમ કરતા
– વિહો તુમહી વિલા ના—હું જ નથી ! ' મેં એક અંગ્રેજી ચોપડી વાંચી હતી. તેનું
બગડી ગયો છું, તમેય બગડી જાઓ. તેવી જ રીતે નામ હતું “પંદર મિનિટ વ્યાયામ.” તેમાં પંદર હું તે બગડેલે છું જ, કેમ કે મહાત્મા ગાંધીએ મિનિટ વ્યાયામ કરવાથી શરીરના બધા અવયવોને
મને બગાડ્યો. આ બધું મને એમણે શીખવ્યું. કેવી કસરત મળશે તે બતાવ્યું હતું. હાથ આમ
એમની પાસે ગયો ત્યારે દળવાનું કામ તો મને હલાવો, પગ તેમ હલાવો, ગરદન આમ વાળો,
આવડતું હતું, પણ બાકી બધું કામ એમણે શીખનાક આમ કરે, આંખો લાભ કરો. આવી રીતે
વ્યું. તેમાં ભંગીકામ પણ આવી જાય. આમ હું રિક અવયવ માટે કસરત કહી હતી. તો આ વ્યાયામ
બગડી ગયે છું, તો તમે પણ બગડી જાઓ, એમ ચાલે છે, પણ ઉત્પાદન કઈ નથી થતું. જે ઉત્પાદન
હું કહું છું. કદાચ અહીંના શિક્ષક પણ ફરિયાદ
કરશે કે બાબાએ બાળકને બગાડયાં. પણ જે તેઓ થાય તે તે મજૂરી કહેવાશે :
મારું કહેવું છે કે દરેક બાળક પિતાના ઘરમાં પતે પણ બગડી જશે, તે એમને એવી ફરિયાદ ધરી પર લેટ દળે. એમ કરવાથી તેને તાજો લેટ
કરવાનો વારો નહીં આવે. મળશે, માને પરિશ્રમ બચશે અને મા-દીકરાને
* બિહારના એક ગામનું નામ.
એક સ્વાભાવિક ટના બની અને ભગવાને મને અહીં ર. ૨૪-૨૫ ડિસેમ્બરે આ દિવસ તીવ્ર પીડા રહી. એ હતો ઈશુને જન્મદિન, અને મને યાદ આવી રહ્યું હતું ઈશુનું 'સિફિકેશન–ફૂસાવ ણ. તેને અનુભવ થયું, અને મન પર અસર પડી કે હવે હું મરી ચૂકયો છું. ગ્રામદાન-તુફાન મારી હાજરીથી થાય તે તે અસલી તુફાન નહીં બને. તેથી ઈશ્વરને ઇશારે સમજીને અહીં જ રોકાઈ ગયે.
વિનોબા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
“આને હું રામરાજ કહું”
મારી પોતાની દષ્ટિએ સ્વરાજ્ય અને રામરાજ્ય એક જ છે, જો કે ભાઈ એની આગળ હું રામરાજ્ય શબ્દ બહુ વાર નથી વાપરતો. કારણ, આ બુદ્ધિના યુગમાં સ્ત્રીઓ આગળ રે ટિયાની વાતો કરનારની રામરાજયની વાતે બુદ્ધિવાદી જુવાનને ટાયેલા જેવી લાગે. તેમને તો રામરાજ્ય નહિ પણ સ્વરાજ્ય જોઈએ, અને તેઓ સ્વરાજ્યની ૫ણું ચમત્કારિક વ્યાખ્યાઓ આપે છે. મારી દૃષ્ટિએ એ ધૂળ જેવી છે...સ્વરાજ્યની કલ્પના સામાન્ય નથી, પણ તે રામરાજ્ય છે. એ રામરાજય કેમ આવે, ક્યારે આવે? જ્યારે રાજા-પ્રજા બંને સીધાં હોય, જ્યારે રાજા-પ્રજા બંનેનાં હૃદય પવિત્ર હોય, જ્યારે બન્ને ત્યાગ તરફ વળેલાં હોય, ભોગો ભોગવવામાં પણ સંકેચ અને સંયમ રાખતાં હોય, બન્નેની વચ્ચે પિતા-પુત્ર જેવી સુંદર સંધિ હોય, ત્યારે તે રાજ્યને આપણે રામરાજય કહીએ. આ આપણે ભૂલ્યા એટલે “માસી” (પ્રજાતંત્ર)ની વાતો કરીએ છીએ. આજે “ડેમોક્રસી'ને યુગ ચાલે છે. મને એના અર્થની ખબર નથી, પણ જ્યાં પ્રજાનો અવાજ સંભળાય છે. પ્રજાના પ્રેમને પ્રાધાન્ય છે, ત્યાં
ડેમોક્રસી ' સંભળાય છે એમ કહેવાય. પણ મારા રામરાજ્યમાં માથાં ગણીને અથવા હાથ ગણીને પ્રજાના મતનું માપ ન કાઢી શકાય. એવી રીતે મત લેવાય તેને હું પંચનો મત ન માનું. પંચ બોલે તે પરમેશ્વર. એ હાથ ઊંચા કરનારા પંચ ન હોય. ઋષિ-મુનિઓએ તપશ્ચર્યા કરીને જોયું કે, માણસો તપશ્ચર્યા કરતા હોય, પ્રજાહિતની ભાવનાવાળા હેય અને તે મત આપે તે પ્રજામત કહેવાય. એનું નામ સાચી “ડેમોક્રસી.” મારા જેવું એકાદું ભાષણ આપીને તમારો મત ચેરી જાય, તે મતમાં પ્રગટ થતી વસ્તુ તે “ડેમોક્રસી” નથી,
મારી “ડેમોક્સી’ તો રામાયણમાં આલેખાયેલી છે; અને રામાયણ પણ હું જેમ સીધુંસાદુ વાંચું છે અને તેમાંથી જે ભાવ નીકળે છે તે પ્રમાણે. રામચંદ્ર કેમ રાજ્ય કર્યું ?...કૃષ્ણ પણું શું કર્યું? કૃષ્ણ તો દાસાનુદાસ હતા. રાજસૂય યજ્ઞ વેળા શ્રીકૃષ્ણ તો સૌના પગ ધોયા. પ્રજાના પગ ધોયા. એ વાત સાચી હોય કે કાલ્પનિક હોય, એ પ્રથા તે વેળા હોય કે ન હોય, પણ તેનું રહસ્ય એ કે
ગાંધીજી તેમણે પ્રજાને નિહાળીને પ્રજાને નમન કર્યું, પ્રજાના મતને નમન કર્યું. રામાયણમાં આ વસ્તુ જુદી રીતે આલેખાયેલી છે. ગુપ્તચર દ્વારા રામચંદ્રજી નગરચર્ચા કરાવીને જાણે છે કે, સીતાજીને વિષે એક ધોબીના ઘરમાં અપવાદ ચાલે છે. તેઓ તે જાણતા હતા કે અપવાદમાં કશું નહોતું. તેમને તે સીતા પ્રાણ કરતાં પ્યારાં હતાં. તેમની અને સીતાજીની વચ્ચે ભેદ પડાવે એવી કોઈ તુ નહોતી, છતાં આ અપવાદ ચાલવા દેવો એ બરોબર નથી એમ સમજી તેમણે સીતાજીને ત્યાગ કર્યો. એમ તો રામચંદ્રજી સીતાજીમાં સમાતા હતા ને સીતા રામચંદ્રજીમાં સમાતાં હતાં. જે સીતાને રાસે રામ લશ્કર લઈને ચડવા, જેની રાતદિવસ ૨ મે ઝંખના કરી, તે સીતાના શરીરવિયોગની રામચંદ્રજીએ આવશ્યકતા માની. એવા પ્રજામતને મ ન આપનારા રાજા રામનું રાજ્ય તે રામરાજ્ય. એ જમાં કૂતરા સરખા પણ ન દૂભવી શકાય; કારા, રામચંદ્રજી તો જીવમાત્રને અંશ પોતામાં જી. એવા રાજ્યમાં વ્યભિચાર, પાખંડ, અસત્ય ન હોય. એ સત્યયુગમાં પ્રજાતંત્ર ચાલ્યા કરે. એ ભાંગ્યું એટલે રાજા રાજધર્મ છોડે, બહારથી આક્રમણ થવા લાગે. મનુષ્યનું લોહી બગડે છે, ત્યારે બહારનાં જંતુઓ આક્રમણ કરે છે, તેમ જ સમાજશરીર સ્વચ્છ થાય ત્યારે સમાજનાં અંગરૂપ મનુષ્ય ઉ ૨ બહારથી આક્રમણ શરૂ થાય છે.
પણ રાજા-પ્ર 1 વચ્ચે પ્રેમને મેળ સંધાય. ત્યારે પ્રજાશરીર અ ક્રમની સામે ટકકર ઝીલી શકે. રાજશાસન એ પ્રેમ નું શાસન છે; રાજદંડ એટલે “પશુબળ નહિ, પણ પ્રેમની ગાંઠ. રાજ શબ્દ જ “રાજ' એટલે “શે મવું' ધાતુ ઉપરથી બનેલો છે. એટલે રાજા એટલે જે શોભે છે તે. એ જેટલું જાણે છે તેટલું પ્રજા નથી જાણતી. એણે તો પ્રેમપાશથી પ્રજાને બાંધી લીધી છે. તેથી તે દાસાનુદાસ છે. શ્રીકૃષ્ણ પણ દાસાનુ ાસ હતા, અને તેમણે સેવકની પાટુ ખાધી. તેમ રાજરજવાડાંઓને કહું છું કે, જે તેઓ રામ અને કૃ મુના વંશજે કહેવડાવવા ઇચ્છતા હોય, તે તેમણે પ્રજાની પાટુ ખાવાને તૈયાર રહેવું જોઈએ. તમે પણ પ્રજાની ગાળો ખાઓ, પ્રજા ઘેલી થાય પણ રાજાથી ઘેલા ન થવાય. રાજાઘેલા થાય તો પૃથ્વી રસાતળ જાય.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહામાની મહત્તા
શ્રી સાને ગુરુજી મૃત્યુને આપણ સૌને ભય લાગે છે, પણ પિતાના શરીરની અત્યંત કાળજી લેતા. પ્રમાણસર જીવન અને મરણ ભગવાનની કેટી દેણ છે. દિવસ આહાર, માલિશ અને ફરવું એ બધું જ એમનું અને રાત બન્નેમાં આનંદ છે. દેવસે સૂર્ય દેખાય નિયમિત ચાલતું. દેહ એ તો સેવાનું સાધન, તેને છે, તો રાતે ચંદ્ર તથા અગણિત તારાની શોભા તે સ્વચ્છ સતેજ રાખવું એ તે આપણું પ્રથમ કર્તવ્ય. વળી કઈક ઓર જ. પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા દેહ એટલે પ્રભુનું દેવળ. એની કાળજીપૂર્વક માવજત બનેને આપણે વંદવી જોઈએ. નાનું છોકરું માના લઈ બળવાન રાખવું એ આપણી ફરજ. મહાત્માજી સ્તનમાંથી ભરપૂર દૂધ પીએ છે. જીવન અને મૃત્યુ માયકાંગલાપણાના પૂજારી ન હતા. એમને અશક્તિ, એટલે જગતમાતાને બે સ્તન જ. બંનેમાં આનંદ છે. પછી તે મનની હેય કે શરીરની, ખપતી નહતી.
ગાંધીજી મૃત્યુને પણ ભગવાનની દયા સમજતા. યોગ્ય રીતે ખાઈને ખૂબ ખૂબ સેવા કરવી એ હતું મરું તેય ભગવાનની કૃપા સમજજો' એવું તેઓ એમનું સૂત્ર. ઉપવાસને વખતે અનેકવેળા કહેતા.
- પૂ. વિનોબાજીની તબિયત જરા લથડી હતી. ૧૯૧૬-૧૭ ની વાત છે. બિહારમાં ચંપારણું વિનોબાજીને જ ૧૯૪૦ માં મહાત્માજીએ પહેલા સત્યાવિભાગમાં ગાંધીજી કિસાન ચળવળ ચલાવતા હતા.. ગ્રહી તરીકે આગળ કર્યા હતા. વિનોબાજી જેવી ગોરા અધિકારીઓ સરકારની સહાયથી ખેડૂતો પર સત્ય-અહિંસાની સાક્ષાત મૂર્તિ આજે મહારાષ્ટ્રમાં કે બેહદ જુલમ ગુજારતી હતી.
ભારતમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે. સાબરમતી આશ્રમમાં એક દિવસ એક યુવાન ખેડૂત લાઠીમારથી પહેલવહેલું જે સત્યાથી મંડળ આવ્યું તેમાં ઘવાઈને મરણ પામે. એની મા ઘરડી હતી. એને વિનેબાજી સૌથી યુવાન હતા. ' આ એકને એક દીકરે. એના દુઃખને પાર ન હતો. | વિનોબાજી શરીરની સંભાળ બરાબર લેતા નથી
એ બાઈ ગાંધીજી પાસે આ પીને કહેવા લાગીઃ એવી ફરિયાદ સેવાગ્રામમા ગાંધીજી પાસે કોઈએ મારે એકને એક લાડલે ગયા તમે એને જીવતો કરી. થઈ રહ્યું ! બસ, પછી પૂછવું જ શું? ગાંધીજીએ કરો ને?”
વિનોબાજીને બોલાવીને કહ્યું, “તું શરીરની સંભાળ ગાંધીજી શું કરે? એ ગંભીર પણે બોલ્યા, “ભા, લેતો નથી. શરીરની કાળજી રાખતા નથી. આજથી તારા દીકરાને હું શી રીતે જીવતે કરું? મારી એવી હવે તું મારા તાબામાં. તારું શરીર મારે રાતી રાયણ કઈ શક્તિ? કયું એવું પુણ્ય ? અને એમ કરવું ઠીક જેવું કરવું છે.” પણ નહીં. પણ હું તને બીજો દીકરે આપું?” , “મને માત્ર ત્રણ માસની મુદત આપો. કહીને ગાંધીજીએ એ વૃદ્ધ માતાના કંપતા હાથ એટલામાં એ ન સુધરે તે બંદે તમારા તાબામાં.” પિતાના માથા પર મૂક્યા, આંસુ નીતરતી આંખે –વિનોબાજીએ જવાબ આપ્યો. આખા હિંદુસ્તાનની કહ્યું: “આ લાઠીમારના હલામાં ધી મે, તારો ચિંતાને ભાર જેના માથે છે તેના માથે વળી દીક જીવતે છે, એ આ તારી સામે છે. તારો પોતાના શરીરની ચિંતાને ભાર કાં નાખવો, એ આશીર્વાદ માગે છે.”
વિચારે ઇચ્છાશક્તિના મેરુ વિનોબાજીએ પોતાના એ વૃદ્ધ મા આંસુઓને રોકી ન શકી. એણે શરીર ભણું ધ્યાન આપવા માંડયું. ત્રણ માસમાં ગાંધીજીને પોતાની નજીક ખેંચ્યા. એમનું માથું તે તેમણે ૨૫ પાઉન્ડ વજન વધારી દેખાડયું. પિતાની ગોદમાં લઈ “મારા બાપુ ! તમે સો વરસ બાપુને આનંદ થયો. છો.'—કહીને પ્રેમળ આશીર્વાદ આપ્યા.
મહાત્માજીને હષ્ટપુષ્ટ માણસો જોઈતા હતા, બાપુજી દેખાવે હતા સુક્લક . લેકે કહેતા, માયકાંગલા નહીં. માયકાંગલાપણું એ પાપ છે એટલું બાપુ એટલે મુઠ્ઠીભર હાડકાંને મા છે. પણ તેઓ ધ્યાનમાં રાખજે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
દરરેજની પ્રભુભક્તિ
શ્રી કેશવચંદ્રસેન નાહ્યા પછી પ્રભુની ભક્તિ કરવાને યોગ્ય એવાં બાદ પુનઃ એક સંગીત ગાવું. આ સંગીત સૌ સ્ત્રીસ્વચ્છ કપડાં પહેરવાં.
પુરુષોએ એકસાથે, ઘણું જ પ્રેમથી અને સુસ્વર કારણ કે શરીર ઉપર મેલાં કપડાં હશે તો સ્વરોમાં ગાવું. મનમાં મંગલમય વિચારો આવતા નથી, અને તેમ
ત્યાર બાદ ઈશ્વરની પ્રાર્થના કરવી. તેમાં ઉપાસકે થાય તો આત્માની પણ ઉન્નત અવસ્થા થતી નથી. મુખ્ય ઈશ્વરના ગુણોનું વર્ણન કરવું. “પરમેશ્વર એટલા માટે ઉપાસના સ્થાનમાં ઈશ્વરની સન્મુખ
સત્યસ્વરૂપ, જ્ઞાનસ્વરૂપ અનંતરૂપ, આનંદમય, અમૃતજવું તો સ્વચ્છ વસ્ત્રો પહેર્યા વિના કદી જવું જ ધામ છે. તે સર્વસ, પર્વશક્તિમાન હોવા છતાં પણ નહિ.
તે ઘણે કરુણાળુ અને પ્રેમમય છે. તે ભક્તવત્સલ, ઉપાસના કરવાના સ્થાનમાં ગયા પછી દરેકે
શાંતિધામ, પતિતપાવન, પાપનાશક છે.” આ પ્રકારે પિતાપિતાના આસન ઉપર હંમેશના નિયમિત સ્થળે
તેના મંગલમય ગુણ નું વર્ણન કરીને તેની સ્તુતિ
કરવી. બેસવું; પણ ભળતી જ જગ્યા ઉપર ગમે તેના આસન ઉપર બેસી જવું નહિ.
એ પછી ધ્યાન ધરવું. ધ્યાન કરતી વખતે બધી જે આસન ઉપર બેસીને આપણે ઈશ્વરભક્તિ
ચિત્તવૃત્તિઓ એકાગ્ર કરીને પરમાત્માના ગુણનું કરીએ છીએ તેને આપણે મહાન મિત્ર ગણીને તેનું
ચિંતવન કરવું, અને તેના મંગલમય સ્વરૂપનું હદયમાં ઘણું જ સંભાળથી જતન કરવું. કયાંક મુસાફરીએ
અવેલેકન કરવું. ધ્યાનસ્થ સ્થિતિમાં તમામ ભક્તજવું હોય તે તે સાથે જ લઈ જવું.
જોએ અલ્પકાળ સુધી નિશળ, સ્તબ્ધ અને ચૂપ રહેવું. પતિપત્ની, ભાઈબહેન, કરચાકર વગેરે કુટુંબ
હૃદયમંદિરમાં પરમાત્માનું દર્શન કર્યા પછી
સધળાઓએ એકી સાથે બોલવાની નક્કી કરેલી હોય માંનાં તમામ મનુષ્યોએ ભક્તિ કરવાની વખતે
એવી નાની પ્રાર્થના કરવી. આ પ્રાર્થના નક્કી કરેલી ભેગા થવું અને પોતપોતાના આસન ઉપર બેસી જવું.
અમુક જ હેવી જોઈએ. પ્રાર્થના પૂરી થયા પછી, જે બહારથી મિત્ર કે પરાણુઓ ભકિત માટે
દરેક દિવસે એક એક જણાએ, એમ દરેક જણે આવ્યા હશે, તો બધા પુરુષોએ એક તરફ અને બધી
વ્યક્તિવિશિષ્ટ પ્રાર્થના કરવી અને તેમાં પોતાની દુબ સ્ત્રીઓએ તેમની સામી તરફ બેસવું.
ળતા ઈશ્વરને વિદિત કરવી, તે ઉપરાંત કરેલા અપપિતાના આસન ઉપર બેઠા પછી દરેક પુરુષે રાધ વિષે પશ્ચાત્તાપ બુદ્ધિથી તેની માફી માગવી. અને સ્ત્રીએ ઈશ્વરને નમન કરવું.
ત્યાર બાદ વળી એક વાર સર્વેએ મળીને કુટુંબમાંનાં સઘળાં માણસો આવીને બેઠા પછી ઈશ્વરનું સ્તોત્ર બલવ . એ સ્તોત્રમાં ઈશ્વરના નામને ઘરમાંના મુખ્ય યજમાને ઉપદેશકના આસન ઉપર ઉચ્ચાર કરવો. સદભક્તોને માટે ઈશ્વરના નામ જેવું બેસવું અને ઉપાસના કે ભક્તિને આરંભ કરવો. મધુરું અને પાપથી પાવન કરનારું બીજું કંઈ જ એ ઉપાસના બહુ જ સાંદી છતાં ગંભીર, તેમ જ નથી. નામસ્મરણ થયા પછી સર્વેએ ગાયન દ્વારા કુટુંબમાંના દરેક મનુષ્યથી સહેલાઈથી સમજી શકાય ઈશ્વરનું યશગાન કરવું. તેવી હોવી જોઈએ.
આટલું થયા પછી મુખ્ય ઉપાસકે ધર્મપુસ્તકશરૂઆતમાં એક પદ્ય કે સંગીત ગાવું, પછી માંથી કેટલાંક ધર્મવચનો વાંચીને તેનો સંક્ષેપમાં પ્રભુનું આવાહન કરવું અને તેમાં આપણી ભક્તિ અર્થ કરી બતાવો. એ અર્થ કહેતી વખતે, એ ઘણું જ સદ્ભાવવાળી બને, એવો અનુગ્રહ સઘળાઓ ધર્મવચને જે મહાપુ ષોનાં હોય તેમનાં જ્ઞાન, ભક્તિ ઉપર થાય એવી માગણી ઈશ્વર પાસે કરવી. ત્યાર અને વૈરાગ્ય વિષે થન કરવું.
જે માણસ સારું કામ કરી શકે એમ હોવા છતાં તેમ કર ને નથી, તે ઉચ્ચ જીવન પ્રાપ્ત કરતું નથી, પણ અગતિને પામે છે–તેની યેગ્યતા ઘટે છે,
6
.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮]
આશીર્વાદ
શાસ્ત્રનું વાચન થયા પછી મુખ્ય ઉપાસકે, તે દિવસને માટે મુકરર કરેલી મુખ્ય પ્રાના કરવી. તે શાંત, ગંભીર, પ્રેમયુક્ત અને ભક્તિભાવથી પરિપૂર્ણ હાવી જોઈ એ.
પ્રાર્થનામાં આત્માની ખરી ભાવનાએ ઉદય પામવી જોઈ એ. હ ંમેશાં અંત કરણમાં જે જે ઉદ્ગારા ઉત્પન્ન થતા જાય, તે પ્રાઘ્ધના દ્વારા, સુકુમાર, સુવાસિત પુષ્પાની માક ઘરને સમર્પણુ કરવા.
નકામા ખડખડાટ ઈશ્વર ગમતા નથી. શરીરના વિક્ષેપેા કરી, શરીરને આમ ંત્ર નકામું નચાવવુ, લહેકા કરવા, અમુક ઠરી ચૂકેલા તેના તે શબ્દા ખાલવા, વધારે પડતી નમનત - શરીરથી કરી ખતાવવી વગેરે ચાળા-ચેષ્ટા જેવા બાબતેના ષ્ઠિરને તિરસ્કાર છે, એટલે કે તેને ગમતી નથી. એમ કરવાથી પ્રાના ધણું કરી ગંભીર અને સફળ થતી નથી.
એટલા માટે કુટુંબમાં ની હમેશની ઉપાસના સાદી અને અંતઃકરણના ખરા ઉમળકાવાળી હાવી જોઈ એ. એ પ્રસંગે સર્વેએ પાતપેાતાની આંતર મનેાભાવનાઓ વિશ્વરને નિવેદન કરવી.
આ પ્રકારે પરમેશ્વરની પાસે જે કાઈ માગે છે, તેમની માગણી કદી પણ નિષ્ફળ નીવડતી નથી. તેમને ઈશ્વરના પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયા વિના રહેતા જ નથી. દીન અંતઃકરણથી જે કાઈ તેની પાસે યા માગે છે, તેને શાંતિ, આરામ, આનંદ વગેરે પ્રદાન
*
કરવાને માટે પ્રભુ સમ છે.
ભક્તવત્સલ પ્રભુ પેાતાના ભક્તોને કદી પણ નિરાશ કરતે। નથી. તે દી જનાની પ્રાર્થના સાંભળવા કાન ધરે છે. દૂબળાંએને સહાય કરવામાં આધુ પાછું જોતા નથી. બધા ભાર તેના ઉપર નાખી શાંત મનથી આપણે ધીરજ ધરવી જોઇએ.
[ મે ૧૯૬૯
એટલા સારુ સદ્ભક્તોએ વિશ્વાસુ અંતઃકરણથી ધીરજ રાખવી. ચેાગ્ય સમયે પેાતાના અનંત ભંડારમાંથી ધ્યા, ક્ષમા, જ્ઞાન, પવિત્રતા ઇત્યાદિ અધ્યાત્મ રત્ના મહાસમથ પ્રભુ પેાતાના ભક્તોને આપ્યા વિના રહેતા જ નથી. માત્ર વિશ્વાસને મજબૂત કરવા જોઇએ, પ્રભુ ઉપર દૃઢ શ્રદ્ધા રાખવી જોઇએ.
આ પ્રમાણે દરેક સવારે શ્વિરભક્તિ કરવી. એથી કરીને સદ્ભક્તોના અંતરાત્મા શાશ્વત આનંદના ઉપભેાગ કરીને સદા સ ંતાષી રહે છે, તે સંસારનાં અનેક સંકટાથી પ્રાપ્ત થનારી પીડાએ દૂર થાય છે અને ચિત્તના તમામ સંતાપ શમી જાય છે.
આશીવચન માગ્યા પછી સર્વેએ ઊભા રહીને આરતી ખેાલવી. ત્યાર બાદ નમ્રભાવથી માથું નમાવી પ્રભુને ત્રણ વાર નમસ્કાર કરવા.
છેવટે હરખભર્યાં અંતઃકરણુથી શાંતિઃ શાંતિઃ શાંતિઃ, એમ ત્રણ વાર ખેાલવુ.
• આશીર્વાદ’ના પ્રતિનિધિ અનેા
૧૦ ગ્રાહક! મનાવી આનારને ૧ વર્ષ સુધી આશીર્વાદ વિનામૂલ્યે મેકલાશે.
૨૫ ગ્રાહકો મનાવી (૬૫૦ પાનનુ )ભેટ કરવામાં આવશે.
આપનારને શ્રી કૃષ્ણેશ ́કર શાસ્ત્રીજીનું ભક્તિનિકુંજ' પુસ્તક મળશે અને તેમનાં નામ • આશીર્વાદ'ના અંકમાં જાહેર
"
૫૦ કે તેથી વધુ ગ્રાહકો બનાવનારને શ્રી ડાંગરે મહારાજનું ‘ભાગવત રહસ્ય' પુસ્તક (૭૦૦ પાનનુ') ભેટ પાળશે અને તેમનાં નામ આશીર્વાદ' માં ટાઈટલ પૃષ્ઠ ઉપર
જાહેર કરવામાં આવશે.
જે ભાઈ આ ધંધાની દષ્ટિએ કમિશનથી આશીર્વાદના એજન્ટ ( પ્રતિનિધિ ) તરી કે કામ કરવા માગતા હૈાય તેમણે કાર્યાલય સાથે પત્રવ્યવહાર કરવા.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન અને મૃત્યુનું રહસ્ય
શ્રી ડુંગરે મહારાજ માણસની પાસે એકલાં લક્ષ્મીજી આવે તે લેકે માને છે કે કાળ કયારે આવવાનો છે રડાવીને જાય છે. પણ લક્ષ્મીજીની સાથે નારાયણ તેની શું ખબર પડે? પરંતુ કાળ સાવધાન કર્યા આવે તે માણસના હૃદયમાં સૌને પ્રત્યે દયા, પ્રેમ પછી આવે છે. કા તે દરેકને સાવધાન કરે છે, અને નમ્રતા ઉત્પન્ન થાય છે. તે માણસ ભગવાનના પણ લેકે સમજતા નથી. કાળ આવતા પહેલા જેવો કૃપાળુ બની જાય છે અને સૌ કોઈનું હિત કાગળ લખે છે, પણ કાળને કાગળ કેઈને વાંચતા થાય એવાં કાર્યો તે કરે છે.
આવડતો નથી. ઉપરનું છાપરું ધોળું થવા લાગે જેની પાસે એકલાં લક્ષ્મીજી આવ્યાં હોય છે ત્યારે સમજવું કે કળની નોટિસ આવી છે. દાંત તે માણસ અભિમાની થઈ જાય છે, અનેક જાતના પડવા લાગે એટલે સમજવું કે કાળની નેટિસ આવી મેજશખમાં પડી જાય છે, શરીરનાં સુખો કેમ છે. આથી સાવધાન થવું. દાંત પડી જાય છે ત્યારે વધારેમાં વધારે ભોગવવાં એ તેનું લક્ષ્ય બની જાય લેકેએ ચોકઠું શોધી કાઢયું છે. ચોકઠું હોય તો છે, અર્થાત તે શરીરનો ગુલામ બની જાય છે. પાપડ ખાવાની મજા આવે છે. અરે, કયાં સુધી ભેગો ભોગવી જોગવીને તેના શરીર, ઇદ્રિય અને
ખાશો ? ખાવાથી ગતિ મળતી નથી. ખાવાથી મનની શક્તિ ક્ષીણ થઈ જાય છે. અંતે તે માણસ વાસના વધે છે. દાંત પડવા લાગે ત્યારે સમજવું જડ, મૂઢ કે મૂર્ખ બની જાય છે અને મનુષ્ય શરીર
કે હવે ખાવાના સ્વાદ ત્યજી, દૂધ-ભાતનું સાવિક છોડીને પશુના શરીરમાં જવા માટે લાયક બની જાય
ભોજન લઈ શેષ જી ન દુઃખીઓની સેવા કરવામાં છે. નારાયણ વિનાની એકલી લક્ષ્મીથી જીવનનું
ગાળવાને સમય જ બાકી રહ્યો છે. તો જ વાસનાપતન થાય છે.
માંથી છૂટીને વ્યાપક જીવનમાં એકાકાર થઈ શકાશે, ખરું જોતાં નારાયણ વિનાની લક્ષ્મી એ લક્ષ્મી શરીરના મૃત્યુ નાં ચિહ્નો અનેક જાતનાં બતાજ નથી. તે અલક્ષ્મી છે, જીવનમાંથી સાવિક વવામાં આવ્યાં છે. અરુંધતીને તારો ન દેખાય તો પ્રકાશનો નાશ કરનારી ડાકણ છે. ડાકણું તો કેવળ સમજવું કે એક વરસમાં મૃત્યુ છે. સ્વપ્નમાં શરીર શરીરને જ ખાઈ જાય છે, પણ આ સોનાની કાદવમાં ખૂપતું દેખાય તે નવ માસમાં મૃત્યુ કહ્યું સજાવટ ધારણ કરીને લક્ષ્મીના રૂપમાં આવેલી છે. સ્વપ્નમાં માણસ પિતાને કુંભારના હાથી અલક્ષ્મી માણસના શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મને ત્રણેના (ગધેડા) ઉપર બેઠેલો જુએ તે છ માસમાં મૃત્યુ ચૈતન્યને ખાઈ જનારી બ્રહ્મહત્યા અથવા કૃત્યો છે. કહ્યું છે. કાનમાં આંગળીઓ ઘાલતાં અંદરનો ધ્વનિ જે લક્ષ્મીરૂપ અલક્ષ્મીના મદથી માણસ બીજાંઓને ન સંભળાય તો આ દિવસમાં મૃત્યુ થાય છે. મૃત્યુના પીડે છે, બીજાંઓનું શોષણ કરે છે, બીજાને દગો લક્ષણે જાણું ગભરાવાનું નથી. સાવધાન થવા માટે દે છે, તે લક્ષ્મી માણસને મળેલી દુર્ભાગ્યની દેવી છે, આ લક્ષણો બતાવ્યું છે. ભાગવતની કથા પણ અમંગલોની ખાઈ છે. '
સાવધાન થવા માટે છે. ભાગવતની કથા સાંભળી નારાયણને સાથે લઈને આવી હોય એ જ પરીક્ષિત કૃતાર્થ થયા છે. જે મનુષ્ય જીવનને સુધારે લક્ષ્મી કહેવાય, નારાયણ સિવાય આવી હોય તે છે, તેનું મરણ સુધરે છે. આખા જન્મનાં શુભાશુભ રાક્ષસી, પિશાચી અથવા બ્રહ્મહત્યા કહેવાય. એનાથી કર્મોના સરવાળાનું વરૂપ માણસના મરણમાં દેખાય માણસના જીવનમાંથી પરમાત્માના પવિત્ર પ્રકાશનો છે. તેથી આ એક જ શરીરમાં હું છું એવી મમતા દીપક બુઝાઈ જાય છે. એથી સંયમ, સદાચાર, નીતિ, છોડી હું સર્વમાં છું, હું સર્વનો છું અને સર્વ સત્ય, દયા વગેરે ભગવાનના ગુણોની સાથે આવેલી મારાં છે એ ભ વ કરવો જોઈએ. અને એવું લક્ષ્મી જ મનુષ્યનું કલ્યાણ કરે છે.
જ વર્તન કરવું જોઈએ. તો સર્વરૂપ થવાય છે. ધન, યશ અથવા સત્તા પ્રાપ્ત થવાથી જે સંતેષ પ્રાપ્ત થાય છે, તે સાંસારિક સંતેષ છે. તે ક્ષણિક છે અને જીવ પર નશો ચડાવનાર છે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાઁદ
૦ ]
ભગવાન સ`રૂપ છે.
આ રીતે એક જ શરીરમાંની અને એક જ કુટુંબમાંની મમતા કરવી જોઈ એ. જે સંગ્રહ કરેલા હાય તે ાત્મારૂપ સર્વ પ્રાણીઓના હિત માટે ખુલ્લા મૂકી દેવા જોઈ એ. ગ્રહ હૈાય ત્યાં સુધી મમતા સલામત રહે છે. સંગ્રહનુ વિસર્જન થયું એટલે પછી સંકુચિત મમતા વ્યાપક ભાવમાં ફેરવાઇ જાય છે. ઇંદ્રિયાને ભાગે થી શાન્તિ મળતી નથી, પણ માણુસ વ્યાપક ભાવમાં ભળે એટલે તેના મનને અને ઇંદ્રિયાને શાન્તિ મળે છે.
જે માણસ ઇંદ્રિયાના ભેગા ભાગવવામાં જ ગૃહના ઉપયાગ કરે છે, તેને આ દેહ પરિણામે દુઃખતું કારણ બને છે, પરંતુ જે માણસ દેહના ઉપયેગ જગતની સેવા કરવામાં કરે છે, તેવા મમતારહિત મનુષ્યને આ નશ્વર દેહ અવિનાશી શાન્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું સાધન બને છે. શુકદેવજી કહે છે હે રાજા, મનુષ્ય સિવાયનાં શરીરા ભાગ ભગવવા માટેનાં છે, પરંતુ આ મનુષ્યશરીર તેા જનતા=જનાર્દનની સેવા કરીને ભગવત્સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે મળ્યુ છે.
ઇંદ્રિયસુખ સવ પ્રાણીઓને સરખુ જ મળે છે. શરીરસંગથી સ્રીપુરુષને જેવું સુખ મળે છે, તેવુ' જ સુખ કૂતરાને કૂતરીના સ'ગમથી મળે છે. એથી મનુષ્યજીવનની વિશેષતા ઇંદ્રિયાની ગુલામીમાંથી મુક્ત થવામાં રહેલી છે. જીવનને એવું બનાવવું જોઈ એ કે ભગેની એમાં સ્પૃહા જ ન રહે. માણસ પાપકારમાં અને જીવનનાં હસ્યા સમજવામાં જ આનંદિત રહે એ જ મનુષ્ય વનની સાકતા છે. જીવનમાં અસતે।ષ અને કૃષ્ણની આગ જે સળગી રહી છે તેને દૂર કરવી ઢાય અને જીવન શાન્તિમય બનાવવું હેય તે। સંગ્રહ અથવા પરિગ્રહ વધારવાની વૃત્તિ છેડી ત્યાગ કરતાં શીખે. તૃપ્તિ ભાગમાં નથી પણ ત્યાગમાં છે. ઇંદ્રિયાને બોગાથી તૃપ્તિ મળતી નથી, પણ ભાગેાના ત્યાગ કરી ખીજાએની સેવા કરવાથી તૃપ્તિ અને શાન્તિ મળે છે. સમતા સિદ્ધ કરવા માટે સૌની સાથે મમતા રાખેા. સ્વાથી અને સ‘કુચિત મમતા છેડી સર્વાંની સાથે મમતા રાખેા.
શૂપણખાની જેમ વાસના પ્રથમ દેખાવમાં પાત પ્રકટ કરે છે,
[ મ ૧૯૬૯
સર્વાંતે પેાતાનાં ગણતાં શીખેા. આ જગતમાં ક્રાઈ પારકું નથી. સર્વમાં આપણા જ આત્મા અથવા ભગવાન ખેડેલા છે. એથી સૌ કાઈની સાથે આત્મભાવ–આત્મીયતા રાખવાથી અને એ પ્રમાણે વર્તવાથી સમતા સિદ્ધ થાય છે.
ભાગા ભાગવવાથી અને ધણુ ભેગુ કરવાની વૃત્તિવાળા માટે આ દેહ દુઃખનું કારણ બને છે. તે જ આ દેહ ત્યાગ અને સેવાની વૃત્તિવાળા માટે સ ંતેાષ અને શાન્તિનું સાધન બને છે.
રામદાસ સ્વામીએ દાસખાધમાં લખ્યું છે કે ધણું ભાગવવાની અને ધણું ભેગું કરવાની વૃત્તિવાળા માણસ કદી સુખી થઈ શકતા નથી. તે નિત્ય અસ'તેષ અને અશાન્તિની માગમાં ખળતા જ હાય છે. શુકદેવજી પરીક્ષિતને કહે છે હે રાજા, આ માનવશરીર ભાગે ભેગવવા માટે મળ્યું નથી, પણ ભાગાતા ત્યાગ કરી ભગવત્સ્વરૂપ અનવા માટે મળ્યુ` છે. જીવ શિવ થવા માટે પ્રયત્ન કરતા નથી, ત્યાં સુધી જ દુ:ખાનાં જંગલેામાં ચક્કર લગાવે છે. બાકી ખરી રીતે તે। જીવ શિવ થવા માટે જ સાચા છે. જીવનેા પ્રયત્ન જ્યારે સચ્ચાઈ ભો અને પરિપકવ બને છે ત્યારે આપે।આપ જ ઈશ્વર તેનામાં પેાતાના ગુણાના પ્રાદુર્ભાવ કરે છે.
જેમ આપણા સ` વિચારા નિ`ણુ આત્મામાંથી પ્રકટ થતા હૈાય છે, તેમ ભગવાનનું સગુણ સ્વરૂપ નિર્ગુ ́ણમાંથી પ્રકટ થતું હેાય છે. ભાણુસ કેવળ સગુણ સ્વરૂપની ભક્તિ કરે એટલું જ પૂરતું નથી. સગુણ સ્વરૂપના જે ઉમદા ગુણાવિશુદ્ધ નિર્ગુણ આત્મામાંથી પ્રકટ થયા છે, તેવા ગુણા પેાતામાંથી પ્રકટ થાય એવું પેાતાનુ જીવન વિશુદ્ધ અનાવવું જોઈ એ. એ જ નિર્ગુણુની ભક્તિ છે. માણસ સગુણની ભક્તિ રાખે અને પેાતાના જીવનને વિશુદ્ધ બનાવવા પ્રયત્ન કરે નહિ તે। તેની ભક્તિ અધૂરી છે.
આ' જગત પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે. પરમાત્મા સિવાય બીજો કાઈ પટ્ટા નથી. એથી પરમાત્મા જ જગતરૂપે પ્રકટ થયા છે. જગતમાં જે અશુભ, સુંદર લાગે છે, પણ પાછળથી તે પાતાનું
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ]
અશુદ્ધ અને અમંગલ તત્ત્વા છે તે પરમાત્માએ પેાતાના શુભ, શુદ્ધ અને મંગલ સ્વરૂપને મહિમા તાવવા માટે જ પ્રકટ કર્યાં છે. અશુભ અને અમોંગલ તત્ત્વ પ્રકટ જ કર્યાં ન હોય તે ભગવાનના શુલ અને મંગલ સ્વરૂપને ખ્યાલ જ આવી શકે નહિ. એથી ભગવાનના આ વિરાટ સ્વરૂપમાં બધાં તત્ત્વા હેતુપૂર્વકનાં જ છે. એથી સંપૂર્ણ જગત બ્રહ્મરૂપ છે. માણસ જગતને બ્રહ્મરૂપે જુએ નહિ ત્યાં સુધી એનામાંથી રાગદ્વેષ જતા નથી. અને માણસમાંથી રાગદ્વેષ જાય નહિ ત્યાં સુધી તેહ્નરૂપ બની શકતા નથી. માણસમાં જ્યાં સુધી રાગદ્વેષ રહે છે ત્યાં સુધી તે આ જગતમાં ભગવાનની ચેાજનાને સમજી શકતા નથી. જગતને જે બ્રહ્મરૂપે જુએ છે અને કાઈના પ્રત્યે રાગદ્વેષ કરતા નથી અને સ પ્રત્યે આત્મભાવથી જુએ છે તે જ આ જગતમાં પરમાત્માના ભાવ સમજી શકે છે. આ રીતે જોનાર માટે તેા તેના મિત્રા જેટલું તેનુ હિત કરનારા છે તેટલું જ તેનું હિત તેના શત્રુઓ પણ કરનારા તેને જાય છે. મિત્રાથી કદાચ સ્થૂળ લાભ વધારે મળે છે પણુ શત્રુઓથી માણસને જ્ઞાનના પ્રકાશ વધારે મળે છે, ધીરજ, હિંમત, શૌય' અને તેજસ્વિતા જેવા ગુણા માણુસમાં શત્રુઓને લીધે જ ઉત્પન્ન થાય છે અને વૃદ્ધિ પામે છે, જે ગુણ્ણા ન હેાય તેા જીવન નિળ અને પાંગળુ' જ રહે છે.
આમ સંપૂર્ણ દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં જગતમાં શત્રુઓ અને મિત્રા, શુભ અને અશુભ બધાંનું સર્જન એક ંદરે મનુષ્યના પૂર્ણ કલ્યાણ માટે જ થયેલું છે. એથી સત્પુરુષા સ` પ્રત્યે રાગદ્વેષથી પર રહી હૃદયમાં સમતા અને આત્મીયતાના જ ભાવ ધારણ કરતા હાય છે. જગતનાં શુભાશુભ બધાં સ્વરૂપેામાં ભગવાનને હેતુ શાધી કાઢવા એ જ ભગવત્સ્વરૂપનું ધ્યાન છે અને એ દિશામાં વિચાર કરવા એ જ ભગવશ્ચિંતન છે, એ જ ભગવત્સ્વરૂપમાં એકાગ્રતા છે.
જીવન અને મૃત્યુનું રહસ્ય
( ૧૧ ઈશ્વરમાં સ્થિર રહે છે, તેનું શું કારણ છે? મારુ મન તે। અર્ધો કલાક પણ ભગવાનમાં સ્થિર થતું નથી. મનને ભગવાનમાં જોડાયેલું રાખવાને મને કોઈ ઉપાય બતાવા.
એકનાથ મહારાજ પાસે એક જિજ્ઞાસુ આવ્યેા. તેણે મહારાજને પૂછ્યું: તમારું મન સદાસદા
એકનાથ મહારાજે વિચાયું કે ઉપદેશ ક્રિયાત્મક હાવા જોઈ એ. એથી તેમણે જિજ્ઞાસુને કહ્યું કે ભાઈ, તારા પ્રશ્નના ઉત્તર હું તને આપું તે પહેલાં મારે તને એ ખાસ વાત કહેવાની છે. હવે ઘેાડાક જ વખતમાં તારું મૃત્યુ છે. એથી મરણુ પહેલાં તારે સંસારવ્યવહારના જે ગેાઠવણુ કરવી હાય તે કરીને સાત દિવસમાં મારી પાસે આવ. એટલે તારું ચિત્ત સતત ભગવાનમાં લાગી રહે એ માટેના ઉપાય હું .તે બતાવીશ, જેથી તારી દુગ તિ થાય નિહ. એટલુ યાદ રાખજે કે ભરતા પહેલાં માણસે વેર અને વાસનાના ત્યાગ કરવાના છે.
પેલા માણસે તે મૃત્યુનુ નામ સાંભળ્યું ત્યારથી તેના હાશકેાશ ઊડી ગયા. હવે દસ-વીસ દિવસમાં પેાતાને મોટી મુસાફરીએ જવાનુ છે એમ સમજી તેણે ઘેર આવી શત્રુ અને મિત્ર સત પ્રણામ કર્યાં. ધનની વાસનાના અને પુત્ર-પરિવારની આસક્તિના ત્યાગ કર્યાં. ઇંદ્રિયાના ભાગેામાં તા હવે તેને કંઈ સ્વાદ જ ન રહ્યો. મૃત્યુ પહેલાં પેાતાનું જીવન વેર અને વાસનાથી કેમ મુક્ત કરી લેવુ' એનું જ એક ચિંતન તેને રાત-દિવસ રહેવા લાગ્યું. બધા વ્યવહારની એણે પુત્રાને સોંપણી કરી દીધી. સાત દિવસ પછી તે એકનાથ મહારાજ પાસે આવ્યા.
મહારાજે પૂછ્યું : ખેલ, આ સાત દિવસમાં તેં શું કર્યુ? તારે હાથે કઈ પાપ થયું ? તે કાર્યનુ` અપમાન કે કાઈ તે ગા કર્યાં? તે ક્રાઈના ઉપર ગવ કે અભિમાન કર્યું, તું સારાં સારાં મિષ્ટાન્ન અનાવડાવીને જમ્યા ?
જિજ્ઞાસુએ ઉત્તર આપ્યા કે મને તે। મરણની ખીક એવી લાગી કે સંસારની કાઈ ખાખતામાં મતે રસ ન રહ્યો. કાઈ માણસા પ્રત્યે રાગદ્વેષ ન રહ્યો. બધાં વ્યવહારનાં કામેાની ન્યાયયુક્ત વ્યવસ્થા મેં કરી દીધી છે. મારાથી કશું પાપ કે ખારું કામ ન થાય
બધી સકામ પ્રાર્થના ફળીભૂત થાય એવા નિયમ નથી. કારણ કે આપણા કલ્યાણને માટે અમુક સમયે આપણને કઈ વસ્તુની આવશ્યકતા છે, તે આપણા કરતાં પરમાત્મા વધારે સારી રીતે જાણે છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨].
આશીવાદ
[ મે ૧૯૬૯ એનું આ સાત દિસોમાં મે બરાબર ધ્યાન રાખ્યું જ મૃત્યુને ભેટી રહ્યા હોય છે. ભોગોમાં રચ્યાપચ છે. મૃત્યુની બીક આગળ મારુ મન સર્વ વિષયમાંથી રહેલા તારા સ્વરૂપનું આ સાત દિવસમાં મૃત્યુ થઈ હટી જાય છે.
ગયું છે. અને મૃત્યુની બીક રાખી જીવન જીવવાથી એકનાથ મહારાજે કહ્યું: મારી એકાગ્રતાનું
મૃત્યુરહિત અવિનાશી સ્વરૂપ સાથે જોડાયેલું જીવન
તને પ્રાપ્ત થયું છે. આ રીતે મોતનો ભય રાખી પણ એ જ રહસ્ય છે. હું રે જ મૃત્યુને યાદ રાખું છું. એથી મારું મન ભોગોમાં ચુંટતું નથી, ખોટાં
નિય વેર અને વાસનાથી રહિત, રાગદ્વેષરહિત,
ન્યાયયુક્ત જીવન જીવીશ તે તને મૃત્યુને ભય નથી. કામમાં કે પાપમાં પડતું નથી. મન નિત્ય સત્ય
શરીરને નાશ થાય તેાયે તારા અમર સ્વરૂપની અસત્યને વિવેક કરવામાં લાગ્યું રહે છે. એ વિવે
અનુભૂતિ તે તારામાં સદા બની જ રહેશે. મારે કમાંથી જ ઈશ્વરી રહસ્યોને અનુભવ થાય છે. જે ઉપદેશ તારામાં સફળ થયા છે. માણસ મૃત્યુની બીક રાખી જીવન જીવે છે તેઓ પિલા જિજ્ઞાસુને જીવન કેવી રીતે જીવવું તેની જ સાચું જીવન જીવે છે. જે લેકે મૃત્યુને ભૂલીને ખરી ચાવી હાથમાં આવી ગઈ. એકનાથ મહારાજ ભોગોમાં રચ્યાપચ્યા રહે છે તેઓ જીવનની અંદર અને જિજ્ઞાસુ બંને પ્રસન્ન પ્રસન્ન બની રહ્યા.
પ્રભુની માયા થોડાં વર્ષો પહેલાં હું એક સારા એવા શહેરમાં એક લત્તામાં રહેતો હતો. ત્યાં હું કેટલાંક વર્ષો રહ્યો; જે તે આજુબાજુના માણસો સાથે મારે સારે પરિચય થયો. ત્યાં અમારી બાજુમાં સંતોકબહેન નામની એક વૃદ્ધ બાઈ રહેતી હતી. તે બાઈ ધનવાન અને સાથોસાથ પુત્રવાન હતી. તેણીને ત્રણ પુત્ર અને ચાર પુત્રીઓ હતી અને સારાં એવાં મકાને પણ હતાં.
કેટલાક દિવસો માદ અમારે આ બાઈ સાથે ઘણે ગાઢ સંબંધ બંધાયો. એકવાર મેં તેને તેના વૈભવની એ કુટુંબ વિષે વાતચીત કરી. ત્યારે તેણે કહ્યું: “આ ઘર, કુટુંબ વગેરે તો પ્રભુની માયા છે.” કોઈ પણ માણસ તેને ઘેર આવતા ત્યારે તે આ વચન ઉચ્ચારતી. .
એક વાર ત્રણચાર વર્ષની ઉંમરને મારો ભત્રીજો દિનુ તે સંતક ડોશીના ઘર પાસે જઈ નાનું એવું લેખકનું પતરું હાથમાં લઈને તેની ભીંતમાં ખૂંચાડવા લાગ્યો. '
ત્યારે તે સંતાક શી બહાર આવી નુિને ગાળો ભાંડવા લાગ્યાં. આથી બિચારો નાને દિનું તો તેમને જોઈ હસવા લાગ્યો, કારણ કે તે બિચારો હજુ કંઈ પણ સંસારી જ્ઞાન પામ્યો ન હતો. ઊલટ તે અ દુઝ બાળક તેમની સામે દે ને.
હવે સંતોકડોશી ગુસ્સાને પાર રહ્યો નહિ. ત્યારે અમારા ઘરમાં બધાં કામમાં પડ્યાં હતાં, જેથી કોઈને આ વાતની ખબર ન હતી. પરંતુ સંતક ડોશીએ બૂમો પાડીને અમને ઘરમાંથી બેલાવ્યાં અને અમારી સાથે કજિયાનું સ્વરૂપ ધારણ કરવા લાગ્યાં. હવે મારાથી રહેવાયું નહિ. હું તુરત બોલી ઊઠ્યો કે “આ મકાન આપનું છે?”
ત્યારે સંતોકડશે એ જવાબ આપ્યો કે “હા.”
આથી મેં તેમને ફરીથી કહ્યું કે “થોડા દિવસ પહેલાં આપે જ અમોને કહેલ કે આ બધી પ્રભની માયા છે. તે ૨ બાળક હજ સંસારથી અબૂઝ છે. અને પ્રભુના ઘરનું જ છે. ત્યાર તેઓ ઘણું જ ગુસ્સે થયાં પરંતુ સાથોસાથ શરમિંદા પણ પડતાં ગયાં. તુરત અમે સૌ ઘરમાં આવી પોત તાના કામે લાગી ગયાં.
દંભી માણસમાં કેટલી હદ સુધીની દાંભિકતા હોય છે અને પિતાની શુદ્ર મમતા કેટલી હદ સુધીની હોય છે તે આ પ્રસંગે સમજાય છે.
મુકુંદ જોષી
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિયાનું ધાવણ
શ્રી પીતાંબર નપટેલ ગામની શાળાના મકાનનું ઉદ્દઘાટન કરવા થાય એવી સૌ વિનંતી કરવા માગતા હતા, જેથી કેળવણી ખાતાના નાયબ પ્રધાન જગદીશભાઈ આવ- ચોમેરનાં ગામડાંને બે વાર સુગમ પડે. કેતર અને વાના છે એવી જાહેરાત ગામમાં થઈ એટલે ગામમાં નદીના પટ પર કાંકરી પથરાવે તે મોટર અને ઉત્સાહનું વાતાવરણ ફરી વળ્યું. ગામમાં કોઈ મોટા ગાડી જઈ શકે. અને પુલ કરાવે તો બારે નેતા કે પ્રધાન કે અમલદારે કદી પણ પગ મૂક્યો માસ રસ્તો ખુલે રહે. લેકેાની વાતે ખરી નહોતો. ક્યાંથી મૂકે? ગામ સ્ટેશનથી દસબાર માઈલ હતી. એટલામાં કોઈ મોટું ગામ નહોતું દૂર હતું. પાછાં રસ્તામાં નાનાંમોટાં બેત્રણ કોતર આવતાં એટલે ચોમાસામાં કંઈ ખરીદી કરવી હોય કે કોઈ હતા. એક નદી હતી, પણ ચોમાસા સિવાય ભાગે માંદું સાજુ હોય ત્યારે ભારે આપદા થતી. અરે, જ ત્યાં પાણું દેખાતું. પણ એ નદીના પટની રેતી ગયે વર્ષે જ સુવાવડમાં એક બાઈનું મોત થયેલું. એવી હતી કે ભાગ્યે જ મોટરગાડી એમાંથી બહાર ગાડામાં નાખીને પણ કયાં લઈ જાય. રસ્તો તો નીકળી શકે. છપ પાડીઓ પણ એ રેતીમાં ફસાઈ જોઈએ ને? પ્રધાન સાહેબ આવે તો તેમને પ્રત્યક્ષ જતી. એટલે રસ્તાના અભાવે આ ગામ જાણે વિખૂટું ખ્યાલ આવે અને તેઓ એ રસ્તાને પહેલી પસંદગી પડી ગયું હતું. આવા ધૂળિયા રસ્તે કેણ આવે? આપે તો લેકેની આપદા ઓછી થાય એટલે તો અને તાલુકાના છેવાડાના ગામે જાય પણ કેશુ? બાજુનાં ગામડાંના લેટે ય પ્રધાનશ્રી નીકળવાના હતા આ તો ગામઆગેવાનોએ કેટલો આગ્રહ કર્યો ત્યારે એ માર્ગ પર સ્વાગતની તૈયારી કરવાનું વિચારતા જગદીશભાઈ એ અનુમતિ આપી. આમ તે એય હતા. કેટલાકે તો અરલ ઓ પણ લખી રાખી હતી. બીજા પ્રધાનની પેઠે વાત ટાળત. પણ એ આ - ગામને માટે આ મોટો અવસર હતો. એટલે જિલ્લાના હતા અને આ જિલ્લો તેમને સુપરત થયે સૌને મન એને ઉત્સા હેય એ સમજી શકાય એવું હતો. એટલે લોકોની દાદ-ફરિયાદ સાંભળવા જવું હતું. આ બધામાં ગંગા ડોશીની તો વાત જ જુદી એ તેમની ફરજ હતી.
હતી. જ્યારથી તેમણે કહ્યું કે જગદીશભાઈ ગામમાં ગામમાં પ્રધાન આવે છે એ નક્કી થયું એટલે આવવાના છે ત્યારથી એમને તો દીકરી પરદેશથી સરપંચે સૌને આંગણું સાફ રાખવાનો સાદ પડાવ્યો. આવવાને હોય અને સા ગાંડીઘેલી બની જાય એવું ભંગીઓને ધમકાવી રસ્તા તો ઠીક, પણ ખણખાં- થયું હતું. જાણે “જગદીશભાઈ” નામ કાને પડતાં ચરાયે સારું કરાવ્યા. શાળાના માસ્તર સ્વાગતગીત જ હૈયામાં હેત ઊભરાઈ રહ્યું હતું. એટલે તે તૈયાર કરાવવા મંડ્યા. આવડા નાના ગામમાં હાર- વાસમાં અને ગામમાં પણ જેને તેને એ કહેતાં મનિયમ તો કયાંથી હાય ! એટલે બાજુના ગામના “એ તે હવે “જગદીશ ભાઈ...જગદીશભાઈ” થયો. ભાઈને ખાસ તેડાવ્યા. શાળા આગળ કેવો મંડપ પણ એ તો મારા ખો માં રમેલો છે. “જગલો', બાંધવો, ભજનની કેવી વ્યવસ્થા કરવી તેની પણ “જગલો” કહીને મેં એ મોટો કર્યો છે. એ મહિનાનો વિચારણા થઈ રહી. ગામમાં આ પ્રકારને પ્રસંગ હશે અને તેની બા રી ગઈ. એ જગલાને મેં પ્રથમ જ હતો. એટલે સૌને ઉત્સાહ પણ ભાર હતો. ધવરાવી મોટો કર્યો. મારો ગોવિંદે અને એ બેય ગામને પણ એમ હતું કે શું કરીએ ને શું ન સરખા. બેય એક સાથે ધાવીને મોટા થયા.” કરીએ.
ને જાણે મલકાત હોય, દીકરાની પ્રગતિમાં અલબત્ત, જગદીશભાઈને બોલાવવા પાછળનું રાચતાં હોય એમ ધીમે રહીને ડોશી કહેતાં: “તમે હેત તે આ ઉદ્ધાટન નિમિત્તે ગામની ફરિયાદો રજૂ જેજે તો ખરાં, જગુ મને ઓળખી કાઢે છે કે કરવાનો હતો. ખાસ તો સ્ટેશન સાથે જોડતો રસ્તો નહિ ?” ને જવાબ પણ તે મને મન આપતઃ “ના
ન્યાય, નીતિ અને સત્ય આચરણ વિનાને મનુષ્ય પિતે સત્યને અને કલ્યાણને પ્રાપ્ત કરશે એમ માને એનું નામ ભ્રમણ છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ]
આશીવાદ
[મે ૧૯૬૯ કેમ ઓળખે? એ મારું ધાવણ ધાવીને તે મેટો સમયને જતાં કંઈ વાર લાગે છે ! ગંગાબાના થયું છે.'
પતિ રામશંકર શાળામાં શિક્ષક હતા. બદલાતાં તેમણે વાસમાં બૈરાં આગળ તો નાના જગુનાં બદલાતાં છેલ્લે એ પોતાના વતનમાં આવેલા. નિવૃત્ત અનેક બાળપરાક્રમોની વાત કરેલી.
થયા અને બે વર્ષમાં જ દેવલોક પામ્યા. તેમનો પોતાનો દીકરી પ્રધાન થયો હોય તેમ
આ ગામથી પેલે ગામ ફરવામાં જગુવાળું હરખાઈ મલકાઈને એ કરતાં, “જનમ આવનાર ગામે વીસરાતું ગયું અને મળવાનું પણ મુશ્કેલ બન્યું. મા તો બિચારી નાનો મૂકીને મરી ગઈ. પણ પણ ગંગાબા જગુને ભૂલ્યાં હતાં એમ તે કેમ પછીથી ધવરાવી-રમાડીને મોટો કર્યો છે ને? કહેવાય? એકવાર જગુના બાપ પરસોતમ મળ્યા જે મારો ગોવિંદે એવો મારો જગલો.”
ત્યારે પણ જગુના સમાચાર પૂછળ્યા હતા. ત્યારે જગુ ને ત્યારે લોકે એ તે વિશે હસતાં હસતાં
અંગ્રેજી ભણતો હતો. કહેતાંય ખરાંઃ “ગંગામા, આ તે તમારા જેડિયા
એ જગુ પ્રધાન થયા છે! માને પોરસ ચડે છોકરા છે.”
તેમ ગંગાબાને પરસ ચઢતો હતો. આ “હા જ તો. મારે તો બે દીકરા છે.”
આમ તો ગંગાબાને ક્યાંથી ખબર પડે કે
જગદીશભાઈ એ જ જશુ છે? પણું ગુજરાત રાજ્યનું અરે, ખુદ જગા બાપ પરસોતમ પણ કહેતોઃ મેં તે મારો દીકરે ગંગાબાને મેળે મૂકી દીધો
નવું પ્રધાનમંડળ રચાયું. તેના ફોટા છાપમાં આવેલા. છે. એ મારો રહ્યો છે જ કયાં! એ તો ગંગાબાને
એ છાપું ઘરમાં પડ્યું હતું. ગોવિંદને દીકરે દીકરે છે. ધવરાવીને મોટો કરી આપે. પાંખો આવે
દાદીમાને ફોટા દેખાડતા હતા. ત્યાં એમની નજર અને ચરી ખાય. મારું શું છે?”
જગદીશના ફેટા પર પડી. જાણે તેમના જગાને
અણુસાર ! ગંગા ડોશી એ બધીયે વાતો અત્યારે યાદ કરી રહ્યાં હતાં..ને તેમને સામે બાળુડો જગલો
આ જગલે તો નહિ હોય! અને તેમણે ખડે થતો હતો. એ આઠ વર્ષને થયો અને માસ્તર
ચમાં ચઢાવી છાપામાં જગદીશને પરિચય વાંચે. ની બદલી બીજે ગામ થઈ ત્યારે તેમણે જગુને
પિતાનું નામ પરસોતમ અને ગામનું નામ પણ એ છોડવો એ છોડવ્યો. “જગુ તેમને ઓળખશે ખરો?”
જ. ઉંમર પણ તેમના ગોવિંદ જેટલી. નક્કી ગંગાબાના મનમાં શંકા થતી અને જીવ ફફડી ઊઠતે.
નકી એ જ.
ત્યારે જ તેમને થયેલું કે એ ગોવિંદ પાસે કદાચ એને બાળપણ યાદ ન આવે. એ મારે
જગાને કાગળ લખાવે. તેના સમાચાર પૂછે...પણ ત્યાં ખાતોપીતા, ગોવિંદા સાથે રમતા. સાથે શાળામાં
ગોવિંદે જરા ટાઢું પાણી રેડ્યું: “એ રહ્યા મોટા પણ બેઠેલા. એ નિશાળમાં બેઠે. પતાસાં વહેંચાયાં.
માણસ. આપણને ઓળખે પણ નહિ. ને આટલા બીજે વર્ષે માસ્તરની બદલી બીજે ગામ થઈ દિવસ પત્ર ન લખ્યો હોય અને પ્રધાન થયા પછી
ત્યારે જગ કેટલું રળે છે! એ તો બસ લઈ લખીએ તો એમને પણ થાય કે સૌ સ્વાર્થના બેઠે રઢ: “બા, મારે તમારી સાથે આવવું છે. સગાં છે.' ભારે ગોવિંદ સાથે ભણવું છે. બા, મને તમારી એટલે ગંગાબા ચૂપ રહેલાં પણ ત્યારે તેમને સાથે લઈ જાઓ.’
એમ તો થયેલું કે, જો મને ઓળખે કે નહિ? જગુ તેને “બા” “બા” કહેતા. એ દીકરે આ ને આ પ્રધાનને મેં ધવરાવી મેટ કરે એ ઘરડી બાને ભૂલી જશે ખરા ?
વાત ગંગાબા તક મળતાં કહેવાનું ચૂકતાં નહિ. - શુદ્ધ જીવનને પ્રેમી તેના મનને સત્ય આચરણ અને સત્ય જ્ઞાનથી હમેશાં તાજું બનાવે છે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ] હૈયાનું ધાવણ
t૧૫ પણ હવે તે જગદીશ આ ગામમાં જ આવે ભાવતું હતું? છે. તેમને દીકરા ગામમાં આવે અને તેને ઘેર ન પાણી માટે, કુલેર માટે, તલપાપડી માટે..એ બોલાવે એવું બને ખરું ? એ ઉત્સાહમાં ને ઉત્સાહમાં,
ઝઘડો કરતો. ગોવિંદના હાથમાંથી તલસાંકળી આંખે મોતિયાની ઝાંખ આવી હતી, ઉંમર પણ પડાવી લેતા. એને તલસાંકળી ખૂબ ભાવે.એ પ્રધાન થઈ હતી છતાં લાકડીના ટેકે ટેકે એ સરપંચ
થયે પણ એને તલસાંકળી કેણ કરી આપતું હશે? પાસે ગયાં.
ને ડોશીએ ગોવિદની વહુને તલસાકળી બના“ભઈ.. પરધાનની મારે ત્યાં પધરામણી થવાનું કહ્યું. ગોવિંદ ગામમાં વેપાર કરતો હતો. કરવાની છે.”
તેનું ઠીકઠાક ચાલતું હતું. એને એમ કે પ્રધાન ? એ તે કેમ બને, માછ! એમને કાર્યક્રમ તો સાહેબ પધારે તો સાથે મોટો કાફલો હોય. એટલે ગોઠવાઈ ગયો છે. એમ ઘેરઘેર જવાને ટાઈમ તેમના સ્વાગત માટે પાણી અને નાસ્તો રાખવા આપે તો સમયસર એ બધે પહોંચી જ ન શકે ને!' જોઈએ. એ વળી સૂકે મેવો ને ફળફળાદિ લાવવાનું અલ્યા ભઈ..એ પરધાન તમારો, પણ
વિચારી રહ્યો હતો, તે ગામ આગેવાને, ભોજનમાં ભારે દીકરો ખરો કે નહિ? દીકરો માને મળ્યા શું જમવાનું રાખીશું એની ચર્ચાવિચારણું કરી વગર જાય?” ને તેમને અને જગદીશભાઈને કેવો રહ્યા હતા. સંબંધ છે એની ડોશીએ માંડીને વાત કરી. સરપંચને પણ સમારંભના બે દિવસ આડા રહ્યા અને એ ડોશીની ઘેલછામાં રસ નહતો અને એવી વાત નવો કાર્યક્રમ આવ્યો. પ્રધાનશ્રી ઉદધાટન પતાવી સાંભળવામાં ફુરસદ નહોતી એટલે કહ્યું :
તાલુકાના ગામે જવાના હતા, ત્યાં ભોજન લેવાનું “માજી! તમે તમારે સભા પૂરી થાય ત્યારે ગોઠવ્યું હતું. તેમ ઉદ્દઘાટન સમારંભને સમય પણ ભળજો ને. એ તે હું જ તમારે ભેટે કરાવી આપીશ.”
ટૂંકાવી દીધા હતા. પ્રધાનશ્રી ચા પીવાએ કાશે પણ ગંગા ડોશીને આ જવાબથી સંતોષ ન
નહિ, એવું સ્પષ્ટ સૂચન હતું. થયો હોય તેમ તે બોલ્યો :
એટલે ગોવિદે તો ચાપાણીની વાત પડતી “એ ખરું, પણ જેને મેં ધાવણ ધવરાવી
મૂકી. જોકેાને પણ કચવાટ થયે. પ્રધાનશ્રી ભોજન મેટ કર્યો એ મારા ઘેર પગે ન મૂકે?” ને જાણે
લેવા રોકાયા હતા તે નિરાંતે વાત થાત. પિતાની શ્રદ્ધાનો સાદ કાઢતાં હોય તેમ બોલ્યાં “તમે પણ ગંગા ડેશીએ તેમને તલસાંકળીને કાર્ય જેજે ને... જગો મને તરત ઓળખી લેશે ક્રમ રદ ન કર્યો. ગેનિક બાને યાદ પણ આપીઃ , અને “બા...બા...' કરતો આવી વળગી પડશે.
“શીદ ને માથાકૂટ કરો છો ! ભાઈને એવો એ જ મને કહેશે : “બા, ચાલો તમારે ઘેર... જરા
વખત જ નહિ મળે. એ તો મોટરમાં આવશે અને નિરાંતે વાતો કરીએ...'ને સરપંચને ઠપકે આપતાં ભાષણ કરી પાછા મોટરમાં ચાલ્યા જશે. ગામમાં હોય તેમ ડોશી બબડળ્યા: “બોલ્યા ? જો
જ નહિ આવે ને.” મને ઓળખે નહિ. મારા ઘરે આવે નહિ એવું
“ભલે ને ગામમાં ન આવે, પણ મને મળ્યા બને ખરું? એ શું...એની રગેરગમાં દોડી રહેલું
વના પાછો જાય ખરે! ભલા ભાઈ, તું કેમ ભૂલી મારું ધાવણું પિકારી ઊઠશે.”
જાય છે કે એ તારે દૂધભાઈ છે.” ને એકલા ને ગંગાબાએ સ્વાગતની તૈયારી શરૂ કરી. ગેવિંદને જ નહિ, પોતાની જાતને પણ સંભળાવી રહ્યાં: ત્યારે એ યાદ કરી રહ્યાંઃ જગલાને શું વધારે “જો મને ભૂલી જાય પણ તેના હાડમાં
મનુષ્ય તેના પૂર્વના જીવનમાં જે કંઈ કર્યું હોય છે તેને સરવાળે એ તેની હાલની સ્થિતિ છે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
[ મે ૧૯૬૦ મારું ધાવણું પડ્યું છે એ બધું ભૂલી જાય? અરે, મંચ પર ગાલીચો બિછાવ્યો હતો. લાઉડસ્પીકર એ જ સટક દઈ બોલી ઉઠશેઃ “બા..ગંગામા, સવારેથી આવી ગયું હતું. રેકર્ડો મૂકી ગામને કેમ છો?”
ગાજતું કરી મૂકયું હતું. છોકરી ગેલમાં આવી ગંગાબાએ તલ ઝાટક્યા. આંખે બરાબર નહેતું
ગયાં હતાં અને દોડાદોડ કરતાં હતાં. યુવાને વ્યવસ્થા દેખાતું તેય ચશ્માં ચડાવી પણ વણ્યા. ગેવિંદની
જાળવવામાં પડ્યા હતા. વહુ પાસે પણ વિણાવ્યા અને પાસે રહી તલપાપડી આ પ્રસંગે બાજુના ગામના લોકેય આવ્યા તૈયાર કરાવી. તેનાં ચક્તાં તેમણે જ પાક્યા. તલ- હતા. આ બાજુ પ્રધાન સાહેબની પહેલી જ વાર પાપડી નાના ડબામાં હેતથી ગોઠવી.
પધરામણી થતી હતી. વહુ! એને વખત નહિ હોય તો આ ડબો પ્રધાન સાહેબની મોટર પહેલાં પોલીસની મોટર જ આલી દઈશ. ઘેર જઈને નિરાંતે ખાશે.” આવી. પ્રધાન સાહેબ સાથે બીજી બે જ હતી. ને અંતરના ઉત્સાહને વાચા મળી હોય તેમ
એમાં જિલ્લાના આગેવાન હતા. બધા ઊતરીને એ બોલી રહ્યાં :
આવ્યા ત્યારે સભામાં હતા એ બધા ઊભા થઈ ગયા.
સરપંચે સૂતરની આંટી પહેરાવી સ્વાગત કર્યું, “તું જેજે તે ખરી, તલસાંકળી જઈ રાજીને
પ્રધાનશ્રી બેઠા એટલે કે બેસી ગયા. રેડ થઈ જશે. મૂઓ માને તો ત્યારે તે વળગી
ત્યારે સ્ત્રીઓના ભાગમાં આગળની લાઈનમાં પડે અને તલસાંકળી ન કરી આવ્યું ત્યાં સુધી કજિયે કરી મૂકે.
બેઠેલાં ગંગાબા ચશ્માં ચડાવી તેમના જગાને ધારી
ધારીને તાકી રહ્યાં હતાં. તેમનું લક્ષ ન તો સ્વાગતપાછ માસ્તરને યાદ કરીને બોલ્યાં:
ગીતમાં હતું, ન તો ભાષણમાં હતું. એ તે બેઠા એ હેત તે જગાને જોઈ ખભે થાબડત. બેઠાં મનમાં બાળપણને જગાના અણસારને આ ત્યારેય એ તે કહેતા હતાઃ “તું જેજે ને, આ
પ્રધાનના ચહેરા સાથે મિલાવી રહ્યાં હતાં. છોકરા મોટો થઈ નામના ન કરે તો મને કહેજે.'
નાક અને કપાળનો ભાગ એ ને એ નાનો હતો ત્યારથી જ એની શિયારી એવી હતી.
છે. પણ હાડે જરા વધ્યો છે. તેમના ગોવિંદા કરતા કઈ શિખવાડે તો એને તરત યાદ રહી જાય અને
ઊંચે દેખાય છે. ગોવિદને વાર લાગે.”
ગંગાબા જગદીશની કતિ સામે, તેના પ્રભાવ ગંગાબા તે જગામય બની ગયાં હતાં. તે સાથે, તેની મુખમુદ્રા સામે ફાટી આંખે તાકી રહ્યાં. એ વીસરી ગયાં હતાં, કે તે હવે જગો રહ્યો નથી.
જાણે તેમની આંખે જૂની, વર્ષો પહેલાં જોયેલી એ તો જગદીશ થઈ ગયો છે અને પાછો પ્રધાન
ઝીણામાં ઝીણી રેખાને ટૂંકી રહી હતી. થયો છે. પણ એ તો વાત તમાં “મારે જો
જગદીશ ભાષણ કરવા ઊભો થયો. તેણે કેળવણી, આવો ને મારે જગે તેવો’ કહાં કરતાં હતાં.
ગ્રામોદ્ધાર, પંચાયતરાજ વગેરેની વાત કરી. પણ ને તેમને જગે ગામમાં આવ્યય ખરે. ગંગાબાનું લક્ષ એમાં કયાં હતું? ગામલોકેએ શાળાના ચે બાનમાં મંડપ બાં
કેટલાક લોકોએ પ્રધાનશ્રીને અરજી આપી. હતા. ગામમાં હતી તેટલી મોટે ભાગી લાવી ચોમેર વખત થઈ જતો હતો, એટલે જિલ્લાના આગેનના બાંધી હતી, નીચે પાથરી હતી કોટી વંદની બાજુના કહેવાથી આભારવિધિ અને ફૂલહાર થયાં. બીજા પણ ગામેથી લાવ્યા હતા. તોરણો બાંધ્યાં હતાં. રંગ- ઊભા થઈ ફૂલહાર કરવા મંડ્યા. એટલે ગંગાબાને બેરંગી કાગળનાં તારણથી ર ય શણગાર્યો હતો. સળવળાટ પેઠે. જગો કયાંક ઊભો થઈ ચાલવા * સજજન અપકારને બદલે ઉપકારથી વાળે છે, વિરભાવ રાખનાર પર પ્રેમ રાખે છે, ક્રોધી અને તામસી સ્વભા વાળા સાથે શાન્તિથી વર્તે છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
હૈયાનુ ધાવણ
૧૯૬૯ ]
માંડશે. તે। એની સાથે વાત નહિ થાય. એટલે તે હાથમાં તલસાંકળીવાળા ખેા લઈ ઊભાં થઈ પ્રધાનશ્રી તરફ સરક્યાં. ત્યાં પેાલીસે તેમને રોકયાં.’ લઈ..મારે એને મળવાનુ છે...' પણ ગંગાબાનું સાંભળે. કાણુ ?
પ્રધાનશ્રી ઊભા થયા એટલે પેાલીસનેય ગણુકાર્યા વગર ડૅાશી આગળ જઈ ઊભાં રહ્યાં. તે મા દીકરાને જોતી હેાય તેમ એની સામે જોઈ ને પૂછ્યું :
• ભઈ...મને એળખી ! ’
· ના...માજી...એળખાણ આપે। તે। ખબર પડે.' જગદીશ ગગાબા સામે તાકી રહ્યો. ખીજા, · ચાલે, વિલંબ થશે, અહીં જ અડધા કલાક વધારે થયા છે' કહી પ્રધાનશ્રીના હાથમાંથી હાર લઈ રહ્યા હતા.
• મને ન ઓળખી ભ? હું ગંગામા...તુ. આવા હતા ત્યારે મેં તને ધવરાવી મેાટા કરેલા ભૂલી ગયા ? ’
ક હા...હા...થાડુ' યાદ છે. ધર્યાં વર્ષ થઈ ગર્યાં એટલે કર્યાંથી યાદ રહે?'
કદાચ જગદીશ તા વાત કરત, પણું ગામઆગેવાનાએ પણ ડેાશીને ધમકાવી કાઢવાં
• ડૅાશીમા, હવે એમને માઠું થાય છે...હજી
[ ૧૯
તેા ખીજી સભામાં એમને હાજર રહેવાનુ છે.’ તે ડેાશીને એક બાજુ ખસેડયાં. પણ ગ’ગાડાશીએ તા તેમનું ગાણું ચાલુ રાખ્યુંઃ
‘ ભાઈ...તું નાતા હતા ત્યારે તલસાંકળી ખૂબ ભાવતી હતી તે હું લેતી આવી છું. એ આ રાખ તારી પાસે...' ગંગામાએ જગદીશ સામે તલસાંકળીને ખેા આગળ ધર્યો.
પણ જગદીશે તે બે હાથ જોડીને કહ્યું: ‘ અચ્છા માજી. મારે મેકડુ થાય છે હા.' તે તેણે ગંગાબાના હાથમના તલ{કળીના ડખ્ખા સામે જેયુ ન જોયુ. તે ઉશ્યુ કરી આવીશ ત્યારે તમારી તલસાંકળી ચાખીશ હા.' અને તે છાજુમાં જ ઊભી રાખેલી મેટરમાં એસી ગયા. મેટા ઊપડી ગઈ. લેાકા ટાળે વવાતા કરી રહ્યા. છેકરાં ફૂલહારની ખેંચાખેંચ કરી રહ્યા.
ત્યારે ગગા ડૅાશી.દૂર દૂર મોટા ધૂળ ઉડાડતી જતી હતી ત્યાં તાકી રહ્યાં. માટર દેખાતી બંધ. થઈ એટલે જાણે ચક્કર આવ્યાં હાય તેમ હાથ ધ્રૂજી રહ્યા અને તેમના હાથમાંના ખેા પડી ગયા. તલસાંકળીનાં નાનાં ચાસલાં નીચે વેરાઈ ગયાં તે આંખે અંધારાં આવ્યાં હૈાય તેમ ગંગા ડાશી જમીન પર ઢળી પડ્યાં.
વિરહની વેદના
જખસે ગાકુલ છેડ કનૈયા, મથુરાનગર પધારે; તમસે સૂની હુઈ નગરિયાં ભૂલત નાહિ નિહારે...જખસે જિત દેખા ઈત છાંઈ ઉદાસી, શાક હુઆ અતિ ભારે; રુદન કરત હૈ નરનારી સખ, વ્યાકુલ અને બિચાર....જખસે ગેાપ-ગાપી ઔર ગ્વાલ-ખાલ સમ, મુખસે યહી પુકારે; કહાં ગયે હુંમરે નયન કે તારે, નટવર નંદદુલારે....જખસે કૈસે જાઉં જલ-જમુના ભરન મૈ', સૂને પડે હૈ કિનારે; મધુમન સૂના, સમ અન સૂના, સૂને હૃદય હમારે....જખસે॰ શ્રી દેવેન્દ્રવિજય ‘ જય ભગવાન ‘
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટા ઘરની પુત્રી
શ્રી પ્રેમથ છ
[હિન્દીના જાણોતા સાહિત્યકાર, નવલિકાલેખક અને વાર્તાકાર મુનશી પ્રેમચંદજીની નિર્માળા' હિંદી—હિંદુસ્તાની ‘ નિીત'ના અભ્યાસકાળે વાંચી ત્યારથી થયુ` હતુ` કે તેમની કૃતિએ પ્રસંગેાપાત્ત ગુજરાતીમાં આપવી જોઈ એ. તેઓનું મૂળ નામ ધનપતરાય હતું. તથા ઉપનામ પ્રેમચંદજી. તેઓ ઉપન્યાસ-સમ્રાટ કહેવાય છે. પહેલાં તેઓ ઉર્દૂમાં લખતા હતા. પછી તે હિંદી–ઉર્દૂ ની ભેળસેળવાળી શૈલીમાં લખવા લાગ્યા. તેમણે પેાતાની વાર્તાઓમાં અને કેટલીયે નવલકથાઓમાં હિંદુસ્તાનની ગ્રામજનહાની જિંદગીનું આભેળ ચરિત્રચિત્રણ કર્યું છે. તેમની વાર્તાઓ અને નવલકથાઓ આપણી જીવતી જાગતી સામાજિક સમસ્યાઓને અનુલક્ષીને છે. ‘ હુંસ’ નામના માસિકના તેઓ એક સ’પાદક હતા. માનસરોવર, પ્રેમપચીસી, સપ્તસરેાજ, નવનિધિ વગેરે તેમના વાર્તાસંગ્રહેા છે, અને સેવાશ્રમ, પ્રેમાશ્રમ, રંગભૂમિ, કાયાકલ્પ, ગમન અને ગેાદાન વગેરે તેમની મશર નવલકથાઓ છે. તેમની શૈલી સરળ અને હૃદય ઉપર અસર કરનારી છે. તેમની સુંદર અને જ્ઞાનચારિત્ર્યવર્ધક એવી આ એક વાર્તા અત્રે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ વાર્તાના અનુવાદક છે જ્યબેકલાલ મા. શુષ્ક ]
વેણીમાધવસિંહ ગૌરીપુ ગામના જમીનદાર અને આગેવાન હતા. તેમના દાદા કા સમયમાં ભારે ધનધાન્યસ ́પન્ન હતા. ગામનું પાકું તળાવ અને મ`દિર, જેની અત્યારે કરામત કરાવવી પણ મુશ્કેલ હતી, તે તેમના કીર્તિસ્થંભ હતા. કહે છે કે એમને દરવાજે હાથી ઝૂલત હતા. હાલમાં તેની જગ્યાએ એક વૃદ્ધ ભેંસ હતી, જેના શરીરમાં માત્ર હાડકાં તે ચામડી સિવાય બીજુ ક ંઈ બાકી રહ્યું નહાતું, પણ ભેંસ દૂધ સાર પ્રમાણમાં આપતી હતી. કેમ કે કાઈ ને કાઈ મ ણુસ તપેલી લઈ ને દૂધ લેવા વારાફરતી તૈયાર જ રહેતું. વેણીમાધવસિંહ તેમની અÜÖથી વિશેષ સ ંપત્તિ વકીલાને અર્પણુ કરી ચૂકયા હતા. તેમની હાલની આવક વાર્ષિક રૂપિયા હજારથી ઓછી નહોતી. ઠાકાર સાહેબને ખે મેાટા પુત્ર હતા. મોટાનુ નામ શ્રીકટસિંહ હતું. તેમણે ધણા સમયના પરિશ્રમ અને ઉદ્યોગથી ખી. એ. ની પદવી પ્રાપ્ત કરી હતી. હાલમાં તેઓ એક આફ્રિક્સમાં—કચેરીમાં નાકરી કરતા હતા. નાના છેાકરા લાલબિહારી ખેવડિયા શરીરના અને સુંદર નવજુવાન હતા. ભરેલું માં, વિશાળ હતી. ભે ંસનુ બશેર તાજુ દૂધ ઊઠીને સવારમાં તે પી જતા હતા. શ્રીકંઠની દશા તેનાથી તદ્દન વિપરીત હતી. આ નેત્રપ્રિય ગુણાને તેમણે બી. એ. ની ઉપાધિને ખાતર
અણુ કરી દીધા હતા. એ બે અક્ષરાએ તેમના શરીરને નિળ તે ચહેરાને કાન્તિવિહાણા બનાવી દીધા હતા. એથી વૈદકના ગ્રંથા ઉપર તેમને વિશેષ પ્રેમ હતા. આયુર્વેદિક ઔષધિઓ ઉપર તેમને વિશેષ વિશ્વાસ હતા. સવાર-સાંજ તેમના ઓરડામાંથી ખરલના સુરીલા કર્ણ મધુર ધ્વનિ સ`ભળાયા કરતા હતા. લાહાર અને કલકત્તાના વૈદ્યો સાથે ખૂબ ખૂબ પત્રવ્યવહાર ચાલતા હતા.
શ્રીકંઠ આ અંગ્રેજી ઉપાધિધારી હાવા છતાંયે અંગ્રેજી સામાજિક પ્રથાઓના ખાસ પ્રેમી નહાતા. અલકે તેઓ ભારે જોરથી તેની નિ ંદા અને તિરસ્કાર કર્યાં કરતા હતા. તેથી ગામમાં તેમનું ખૂબ માન હતું. દશેરાના દિવસેામાં તેઓ ભારે ઉત્સાહથી રામલીલામાં સામેલ થતા અને પાતે કાઈ પાત્રના પાઠ લેતા હતા. ગૌરીપુરની રામલીલાના તે જન્મદાતા હતા. પ્રાચીન સભ્યત!નાં ગુણુગાન કરવું એ તેમની ધાર્મિકતાનું મુખ્ય અંગ હતું. અવિભક્ત કુટુંબપ્રથાના તે। તે એકમાત્ર ઉપાસક હતા. હાલમાં કુટુંબમાં સ્ત્રીઓના હળીમળીને રહેવા તરફ જે અરુચિ જણાય છે તેને તેએ જાતિ અને દેશને માટે અત્યંત હાનિકારક સમજતા હતા. આ જ કારણે ગામની સ્ત્રીએ તેમની નિંદા કરતી હતી. તેમની પેાતાની પત્નીને જ તેમની સાથે આ બાબતમાં
અને
આન
ભગવાનને પ્રાપ્ત કવાના માર્ગમાં આવતી મુશ્કેલીએ ભાગવવામાં જે
છે, તેને અનુભવવા માટે જ આ જીવન પ્રકટ થયું છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૮
મે ૧૯૯૯
મેટા ઘરની પુત્રી વિરાધ હતો તે એટલા માટે નહીં જ કે તેમને મકાનમાં બારીઓ પણ નહોતી. તે જમીન ઉપર સાસુ-સસરા, દિયર, જેઠ વગેરે પ્રત્યે તિરસ્કાર હતો. બિછાયત પણ નહોતી કે દીવાલ ઉપર છબીઓ પણ બલકે તેમનો વિચાર એવો હતો કે કેટલુંક સહન નહોતી. આ એક સીધુંસાદું ગામડિયા ગૃહસ્થનું કરતાં અને નિભાવવા જતાં પણ પરિવારમાં મેળ ના મકાન હતું. પરંતુ આનંદીએ થોડા જ દિવસોમાં બેસે તો ગમે તેમ જીવન વેડફવા કરતાં બહેતર છે કે પિતાની આ નવી અવસ્થાને એવી અનુકુળ બનાવી દરેક જણ પોતપોતાની ખીચડી અલગ પકાવે. લીધી કે જાણે તેણે વિલાસને સામાન કદી જે
આનંદી એક ભારે ઊંચા કુળની છોકરી હતી. જ નહોતો. તેના બાપ એક નાનકડી રિયાસતના તાલુકદાર હતા. વિશાળ ભવન, એક હાથી, ત્રણ કૂતરા, બાગબગીચો,
એક દિવસ બપારને વખતે લાલા બિહારીસિંહ નરરી મૅજિસ્ટ્રેટની પદવી અને એક પ્રતિષ્ઠિત
બે પક્ષીઓ લઈને આવ્યા. અને ભાભીને કહ્યું-જલદી તાલુકેદાર માટે જરૂરી એવા સર્વ ભાગ્ય પદાર્થો તેમને
ભોજન તૈયાર કરો. મને ખૂબ ભૂખ લાગી છે. ત્યાં મેજૂદ હતા. નામ હતું ભૂપસિંહ. ભારે ઉદારચિત્ત
આનંદી ભજન બનાવીને તેમની જ રાહ જોઈ રહી અને પ્રતિભાશાળી પુરુષ હતા. પરંતુ દુર્ભાગ્યથી એક
હતી. હવે તે નવી વાની બનાવવા બેઠી. તપેલીમાં પણું પુત્ર નહોતો. સાત છોકરીઓ થઈ અને તે બધી જ જીવતી હતી. ઉમંગમાં ને ઉમંગમાં તેમણે ત્રણ
જોયું તો ઘી પાશેરથી વધારે નહેતું. મોટા ઘરની
પુત્રી કરકસર શું જાણે? તેણે બધું ઘી શાકમાં વિવાહ તો મન મૂકીને ખર્ચ કરીને કર્યા; પરંતુ
નાખી દીધું હતું. લાલબિહારી જમવા બેઠા તો જ્યારે પંદર-વીસ હજાર રૂપિયાનું માથે દેવું થઈ
દાળમાં ઘી નહોતું. તેમણે કહ્યું : દાળમાં ઘી કેમ ગયું ત્યારે આંખ ઊઘડી. હાથ સંકેચી લીધો. આનંદી ચોથી છોકરી હતી. તે તેની બધી બહેનોથી
નથી નાખ્યું ? વધારે રૂપાળી - અને ગુણવાન હતી. તેથી ઠાકુર
આનંદીએ કહ્યું બધું ઘી શાકમાં નાખી દીધું છે. ભૂપસિંહ તેના ઉપર બહુ વહાલ રાખતા. સુંદર
લાલબિહારી મેટે અવાજે બોલ્યાઃ હજી પરમ બાળકને તેનાં માતાપિતા પણ વધારે ચાહે છે. દિવસે તે ઘી આપ્યું છે. આટલું જલદી ખલાસ ઠાકરસાહેબ તેનાં લગ્ન ક્યાં કરવી તે બાબતમાં ભારે થઈ ગયું ! ધર્મ સંકટમાં હતા. તેઓ હવે દેવું વધે તેમ પણ આનંદીએ કહ્યું : ખાજે તો પાશેર રહ્યું હતું ઈચ્છતા હતા અને તેઓ ન તો પોતાને ભાગ્યહીન તે બધું શાકભાજીમાં નાખી દીધું, સમજવા તૈયાર હતા. એક વખત શ્રીકંઠ તેમની જેમ સૂકાં લાકડાં જલદી સળગી ઊઠે છે, તે પાસે કોઈ ફંડ માટે રૂપિયા માગવા આવ્યા. કદાચ, જ પ્રમાણે ભૂખથી આકુળવ્યાકુળ થયેલો માણસ નાગરીપ્રચાર માટેના દંડના પૈસા હતા. ભૂપસિંહ જરાશી વાતમાં ગુસ્સે થઈ જાય છે. લાલબિહારીને તેના સ્વભાવથી ખુશી ખુશી થઈ ગયા અને ધામ- ભાભીની આ વક્રતા બહુ ખરાબ લાગી. તે ગુસ્સે ધૂમથી શ્રીકંઠસિંહનાં આનંદી સાથે લગ્ન કરી દીધાં. થઈને બોલ્યા: પિયરમાં તો જાણે ઘીની નદીઓ
આનંદી તેના નવા ઘરમાં આવી તો ત્યાંના વહી જતી હશે ને ! રંગઢંગ કંઈ જુદા જ જોયા. જે ટાપટીપની તેને ત્રિો ગાળો સહન કરી લે છે, માર પણ સહન નાનપણથી આદત પડી હતી, તે અહીં' નામની કરી લે છે, પરંતુ પિયરની નિંદા તેનાથી સહન થતી નહતી. હાથી-ઘોડાઓનું તે કહેવું જ શું. કેાઈ નથી. આનંદી મેં ફેરવીને બેલીઃ હાથી મરે તે સજેલી સુંદર હવેલી પણ નહોતી. રેશમી સ્લીપર પણ નવ લાખને. ત્યાં આટલું ઘી તો નોકરચાકર સાથે લાવી હતી પણ અહીં બાગ ક્યાં હતો? ખાઈ જાય છે.
પિતાના વ્યવહારમાં ક્યાં દૂષિતતા, કપટ અને હીનતા છે તે દરરોજ શેધી કાઢી દૂર કરતા રહેવું એ જ આત્મસાધના છે, એ જ ભગવાનની ઉપાસના છે.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦ ]
આશીવાદ
[ મે ૧૯૬૯ લાલબિહારી સળગી ઊઠ્યો. થાળી ઉપાડીને બિહારીએ કહ્યું કે ભાઈ, તું જરા ભાભીને સમજાવજે ફેંકી અને બોલ્યોઃ થાય છે કે જાણે જીભ પકડીને કે જરા માં સંભાળીને વાતચીત કરે. નહીં તો એક ખેંચી કાઢું.
દિવસ ભારે થઈ પડશે. આનંદીને પણ ધ આવ્યો. મેં લાલ થઈ વેણીમાધવસિંહે બેટાના તરફથી સાક્ષી પૂરીઃ “હા, ગયું. તે બોલીઃ તેઓ હેત તે આની મજા વહુ-દીકરીઓને આ સ્વભાવ સારે નથી કે મરદ ચખાડી દેત.
સાથે જીભાજોડી કરે.” હવે આ અભણું જડસા જેવા ઠાકોરથી રહેવાયું લાલબિહારી : એ મોટા ઘરની દીકરી છે તે નહીં. તેની સ્ત્રી એક સામાન્ય જમીનદારની પુત્રી અમે પણ કાઈ નોકરચાકર નથી. હતી. જ્યારે મરજી થાય ત્યારે તેના ઉપર તે હાથ
શ્રીકંઠે ચિંતાતુર સ્વરે પૂછ્યું કહે તો ખરા અજમાવી લેતા હતા. તેમણે ચાખડી ઉઠાવીને
કે ભાઈ, વાત શી બની છે? આનંદીના તરફ જોરથી ફેંકી અને કહ્યું: જેના
| લાલબિહારી કહ્યું કંઈ પણ નહીં, એમ ને ગુમાન પર તું રેફ મારે છે તેને પણ જોઈશ અને
એમ વગર કારણે જ ઊકળી પડી. પિયરિયાં આગળ તને પણ.
તે અમને જાણે કશી વિસાતમાં જ ગણતી નથી ને. આનંદીએ હાથથી ધાખડી રોકી લીધી. માથું
શ્રીકંઠ જમી પરવારી આનંદી પાસે ગયા. તે બચી ગયું પણ આંગળીમાં ભારે ચોટ લાગી. ક્રોધની
ગુસ્સામાં બેઠી હતી. અહીં આ નામદાર પણ કંઈ મારી પવનથી હાલતા પાંદડાની પેઠે ધ્રુજતી તે
કમ નહતા. આનંદીએ પૂછ્યું: ચિત્ત તે પ્રસન્ન છે ને? પિતાના ઓરડામાં આવીને ઊભી રહી ગઈ
શ્રીકંઠ બોલ્યા-ખૂબ પ્રસન્ન છે. તમે આજકાલ સ્ત્રીનું બળ અને સાહસ, માન અને મર્યાદા
ઘરમાં આ શો બખેડો ઊભો કર્યો છે?' તેના પતિ સુધી છે. તેને પોતાના પતિના જ બળ
આનંદીના અંતરમાં તેલ રેડાઈ ગયું. ખિજઅને પુરુષત્વને ઘમંડ હેય છે. આનંદી લેહીને
વાટને લીધે તેના મુખ ઉપર જાણે વાળા પ્રગટી ઘંટડે પીને થંભી ગઈ.
ઊઠી. તેણે કહ્યું : જેણે તમારામાં આ આગ લગાડી શ્રીકંઠસિંહ દર શનિ રે ઘેર આવતા હતા. છે તે જે હાથમાં આવે તો તો મેં પર બે ગુરુવારે આ બનાવ બન્યો હતો. બે દિવસ સુધી
તમાચા ઠોકી દઉં. આનંદી ક્રોધાવેશમાં રહી. ન તો કંઈ ખાધું, ન
શ્રીકંઠ કહે-આટલી બધી ગરમ શું કરવા iઈ પીધું. તેમની વાટ જોતી રહી. અંતે શનિવારે
થાય છે. વાત તે કર. તે નિયમ પ્રમાણે સંધ્યાકારે ઘેર આવ્યા અને બહાર બેસીને કંઈક અહીંતહીંની તો, કંઈક દેશકાળના
આનંદી કહે-શી વાત કરું, આ મારા ભાગ્યને સમાચાર તથા નવા મુકર્દરા વગેરેની ચર્ચા કરવા
જ દેષ છે. નહીં તે એક ગમાર જેવો છોકરો
જેને પટાવાળાનું કામ કરવાની પણ આવડત નથી, લાગ્યા. આ વાર્તાલાપ રાત્રે દસ વાગ્યા સુધી ચાલતો રહો. ગામના સજજન માણસને આ વાતમાં
તે મને ચાખડી મારીને પણ આટલે બધે આબા એટલે બધો રસ પડતો કે મને ખાધાપીધાનું ભાન
ન હાંકતો હોત. પણ રહેતું નહીં. શ્રીકંઠને આ વાતામાંથી છૂટવું શ્રીકંઠ કહે-બધી વાત બરાબર કહે તો ખબર ભારે થઈ પડતું. આ બેત્રણ કલાક આનંદીએ ભારે પડે. મને તો કંઈ ખબર નથી. કચ્છમાં ગાળ્યા. એમ કરતાં ભોજનને સમય થયો. આનંદી–પરમ દિવસે તમારા લાડકા ભાઈએ પંચાતિયા ઊઠયા. જ્યારે એ કાંત મળ્યું ત્યારે લાલ- મને શાક બનાવવાનું કહ્યું. ઘી મટકીમાં પારથી
જે માણસ દુખેથી ગભરાય નહિ અને સત્યમાર્ગે દઢ રહી શકે, તે જ લાયક મનુષ્ય બન્યો છે એમ સમજવું.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ] મેટા ઘરની પુત્રી
[ રે વધારે નહોતું. તે બધું મેં શાકમાં નાખી દીધું. જાય તે સહન કરી લેવાય પણ મારા ઉપર લાતો
જ્યારે જમવા બેઠા ત્યારે કહેવા લાગ્યા-દાળમાં ઘી પડે ને હું કશુંયે ન બોલું એ વાત કદી પણ નહીં કેમ નથી? બસ, આ વાતમાં મારાં પિયરિયાંને ગમે બની શકે. તેમ બોલવા લાગ્યા. મેં કહ્યું કે ત્યાં આટલું થી તે વેણીમાધવ કંઈ જવાબ ન આપી શક્યા. શ્રીકંઠ નોકરચાકર ચપાટી જાય છે અને કોઈને ખબર
- હંમેશાં તેમનું માન રાખતો હતો. તેને આવો પણ પડતી નથી. બસ, એટલી જ વાતમાં એ
ગુસ્સો જોઈને વૃદ્ધ પકુર આભા બની ગયા. માત્ર અન્યાયીએ મને ચાખડો છૂટી ભારી. જે હાથ વડે એટલું જ બોલ્યા-બેટા, તું બુદ્ધિમાન થઈને આવી ન રાકી હોત તો માથું ફાટી જાત. તેમને જ પૂછો વાતો કરે છે? સ્ત્રીઓ આમ જ ઘરને નાશ કરી કે મેં જે કંઈ કહ્યું છે તે સાચું છે કે જૂદું. નાખે છે. તેમને બહુ માથે ચડાવવી સારી નહીં. શ્રીકંઠની આંખો લાલચોળ થઈ ગઈ. તેમણે
શ્રીકંઠ-એટલું તો હું જાણું છું. આપના કહ્યું-આટલી હદે વાત ગઈ છે ! આ છોકરાની આટલી આશીર્વાદથી હું એવો મૂર્ખ નથી જ. આપ પોતે બધી હિંમત !
જ જાણે છે કે મારા જ સમજાવવા પતાવવાથી આનંદી સ્ત્રીઓના સ્વભાવ પ્રમાણે રડવા લાગી. - આ ગામમાં કેટલાંયે ઘર ભાંગતાં બચી ગયાં છે. કેમ કે અસુ તો તેમની આંખો ઉપર હાજર જ હોય પરંતુ જે સ્ત્રીની માન પ્રતિષ્ઠાને હું ઈશ્વરના દરબારમાં છે. શ્રીકંઠ ભારે ધૈર્યવાન અને શાંત પુરુષ હતા. જવાબદાર છું, તેના પ્રત્યે આવો ભયંકર અન્યાય તેમને ભાગ્યે જ ક્રોધ આવતો હતો. પરંતુ સ્ત્રીઓનાં અને પશુ જેવો વહેવાર થાય એ મારે માટે અસહ્ય અસુ પુરુષના ક્રોધાગ્નિને ભભુકાવવામાં તેલનું કામ છે. આપ સાચું જ માનજો કે લાલબિહારીને હું કરે છે. તેમને આખી રાત નીંદર ન આવી. કશી સજા નથી કરતો એ જ મારે માટે કંઈ ઉગને લીધે અખ પણ ન મીંચાઈ પ્રાતઃકાળે ઓછું નથી. પિતાના પિતાની પાસે જઈને તેઓ બોલ્યાઃ બાપુ, હવે વેણીમાધી પણ ગરમ થઈ ગયા. આવી હવે આ ઘરમાં મારાથી નહીં રહેવાય.
વાત તેઓ વધારે સાંભળી ન શક્યા. તેમણે કહ્યુંઆવી કંકાસ-કકળાટની વાતો કરતાં કેટલીયે લાલબિહારી તારે ભાઈ છે. તેનાથી ભૂલચૂક થાય વાર શ્રીકઠે પોતાના કેટલાયે મિત્રોને ઠપકાર્યા હતા. તો તેને કાન ખેંચી લે પરંતુ પરંતુ દુર્ભાગ્યની વાત છે કે આજે તેને પિતાને જ શ્રીકંઠ–લાલબિહારીને હવે હું મારો ભાઈ સ્વમુખે આ વાત કહેવી પડી. બીજાઓને ઉપદેશ
નથી સમજતો. આપ એ અત્યંત સહેલ છે !
વેણીમાધવ-સીને ખાતર? વેણીમાધવસિંહ ગભરાઈ ગયા અને બોલ્યા- શ્રીકંઠે કહ્યું છે ના, તેની ક્રૂરતા અને અવિકેમ?
વેકને જ કારણે. શ્રીકઠે કહ્યું–એટલા જ માટે કે મને મારી માન- - બંને થોડી વાર સુધી ચૂપ રહ્યા. ઠાકરસાહેબ પ્રતિષ્ઠાને પણ કઈક વિચાર છે. આપના ઘરમાં હવે પુત્રના કોધને શાંત કરવા ઈચ્છતા હતા. પરંતુ તેઓ અન્યાય અને હઠને પ્રકોપ થઈ રહ્યો છે. જેમણે એ સ્વીકાર કરવા તૈયાર નહતા કે લાલબિહારીએ મેટેરાંઓનું માન-સન્માન કરવું જોઈએ તેઓ કંઈ અયોગ્ય કર્યું છે. એટલામાં ગામના બીજા તેમને માથે ચઢી વાગે છે. હું પરાયો નકર એટલે કેટલાયે સજજને હુક્કા-ચલમને બહાને ત્યાં આવીને ઘેર રહેતો નથી. અહીં મારી પાછળ મારી ની બેઠા. કેટલીક સ્ત્રીએ જ્યારે સાંભળ્યું કે શ્રીકંઠ ઉપર ચંપલની વૃષ્ટિ થાય છે. કોઈ ગમે તેમ કહી પત્નીને કારણે પિતા સાથે લડવા તૈયાર થયો છે
મનમેજી જી અધીરા હોય છે. તેમનાથી દઢતાપૂર્વક કોઈ સારું કાર્ય પાર પાડી શકાતું નથી.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
૨૨ 1
ત્યારે તેમને ખૂબ આનંદ થયા. બન્ને પક્ષની મધુર વાણી સાંભળવા માટે તેમના આત્માએ તલસવા લાગ્યા. ગામમાં કેટલાક એવા કુટિલ મનુષ્યા પણ હતા કે જેઓ આ કુળની નીતિીતિને લીધે મનેામન અલ્યા કરતા હતા. તેઓ કહેતા હતા: શ્રીક' તેના આપથી તદ્દન ખાઈ ગયેલા છે. તે વિદ્યા ભણ્યા છે એટલા માટે તે ચેાપડીઓના કાડા છે. વેણીમાધવ તેની સલાહ લીધા વિના કશું જ કામ કરતા નથી એ એમની મૂખ'તા છે. આ મહાનુભાવાની શુભ ભાવનાઓ આજે પૂરી થતી જણાતી હતી. કાઈ હુક્કો પીવાને બહાને અને કાઈ મહેસૂલની રસી: ખતાવવા આવીને ખેઠા, વેણીમાધવસંહ જૂના જમાનાના ભાણુસ હતા. તે લેાકેાના મનની વાત-ભાવ સમજી ગયા. તેમણે નિશ્ચય કર્યો કે, ગમે તેમ થા પણ હું આ દ્રોહીઆને તાળીઓ પાડવાના અવસર નહીં જ આપું. તરત તેઓ કામળ સ્વરે માલ્ટા-બેટા, હું તારાથી જુદા નથી. તારી જેમ ઇચ્છા હૈય તેમ કર. હવે છેાકરાથી જે ભૂલ થવાની હતી તે તેા થઈ ગઈ છે.
અલાહાબાદના અનુભવ વિનાના ગ્રૅજ્યુએટ આ ફટકા સમજી ન શકયો. તે ચર્ચાસભાઓમાં પેાતાની વાતને પકડી રાખવાની ટેવ હતી. આવી વાતાની એને શી ખબર પડે?' પિતાએ જે મતલબથી વાતને પલટા આપ્યા હતા તે તેની સમજમાં ન આવી. તેણે કહ્યું હું લાલબિહારી સાથે હવે આ ધરમાં નહીં રહી શકું.
:
વેણીમાધવ-મેટા, બુદ્ધિમાન પાણસ મૂર્ખાઓની વાતા ઉપર ધ્યાન નથી આપતા. અે તે અણુસમજી છેકરા છે. તેણે જે કંઈ ભૂલ કરી હેાય તે તું તેને મોટા હૈાવાથી માફ કરી દે.
શ્રીકંઠે–તેની આ દુષ્ટતાને હું કદી પણ સહન કરી શકું તેમ નથી જ નથી. કાં ા એ આ ધર રહેશે કે હું. આપને જો એ વધારે પ્રિય હાય તા મને વિદાય આપી દો. હું મારા ખાજો મારી મેળે ઉઠાવી લઈશ, જો મને રાખવા ઇચ્છતા હૈ। તા એને કહી દા કે એની ઇચ્છામાં આવે ત્યાં ચાલ્યેા જાય. બસ, આ મારા આખરી નિર્ણય છે.
જ્યાં સુધી મનુષ્યને વાસના વહાલી હૈાય જ્ઞાનના ખરાખર ઉદય થઈ શકતા નથી.
[ મે ૧૯૬૯ લાલબિહારીસિંહ બારણા આગળ ઊભા ઊભે મોટા ભાઈની બધી વાત છાનામાને સાંભળી રહ્યો હતા. તે તેમને બહુ માન આપતા હતા. તેનામાં એટલી હિંમત નહાતી કે તે શ્રીક’ઠની આગળ ખાટલા ઉપર પણ એસી શકે, હુક્કો પીએ કે પાન ખાય. પિતાને પણ તે એટલું બધું માન નહાતા આપતા. શ્રીકંઠને પણ તેના ઉપર અંતરનું વહાલ હતું. તેમણે તેને જાગ્રત દશામાં કદી ધમકાવ્યા પશુ નહાતા. જ્યારે અલાહાબાદથી આવે ત્યારે તેને માટે કાંઈ ને કાંઈ ચીજ અવશ્ય લાવતા. મગદળની જોડી તેમણે જ તેને માટે મંગાવી આપી હતી. ગઈ સાલ જ્યારે તેણે પેાતાનાથી દાઢા નવજુવાનને નાગપંચમીને દિવસે કુસ્તીમાં પછાડયો હતેા ત્યારે તેમણે જ ખુશી થને અખાડામાં જઈ તે તેને ગળે લગાવ્યો હતા અને પાંચ રૂપિયાના પૈસા ઉછાળ્યા હતા. આવા ભાઈના મુખેથી આજ આવી હૃદયવિદારક વાત સાંભળીને લાલબિહારીને અત્યંત ગ્લાનિ થઈ. તે ધ્રુસકે ને ધ્રુસકે રડવા લાગ્યા. એમાં શંકા નથી કે તે આજે પેાતાની કરણી ઉપર પસ્તાતા હતા. ભાઈના આવવાથી એક દિવસ પહેલેથી તેની છાતી ધડકતી તા હતી જ, કે જોઈશ તે! ખરા કે ભાઈ આવીને શુ કહે છે. હું એમની આગળ કેવી રીતે જઈશ, એમની પાસે કેવી રીતે ખેસી શકીશ, મારી આંખેા એમની સામે શી રીતે જોઈ શકશે. તેણે માન્યુ હતું કે ભાઈ આવીને મને ખેાલાવીને સમજાવી દેશે. આવી આશાથી ઊલટું તેણે આજે તે। તેમને નિર્દયતાની મૂર્તિ બનેલા જોયા. તે મૂર્ખ હતા પરંતુ તેનુ મંતર કહેતું હતું કે ભાઈ મતે અન્યાય કરી રહ્યા છે, જો શ્રીકંઠું તેને એકલા ખાલાવીને એચાર આકરી વાતા કહી દેત, અરે એટલું નહી ખેંચાર તમાચા પણ મારી દેત તે!પણ કદાચ તેને આટલું દુઃખ ન થાત. લાલબિહારીથી આ ન સહેવાયું. તે રડતા રડતા ધરમાં આવ્યા. એરડીમાં જઈ ને કપડાં અદૃશ્યાં. આખા લૂછી, જેથી કાઈ જાણે નહીં કે તે રડતા હતા. પછી આનંદીના બારણા આગળ આવીને ખાયેાભાભી ! ભાઈ એ નિશ્ચય કર્યાં છે કે તે મારી સાથે આ ધરમાં હવે નહીં રહે. તે હવે મારું ત્યાં સુધી તેનામાં વિવેક અને વાસ્તવિક
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬૯]. મેટા ઘરની પુત્રી
[ ૨૩ મેં પણ જોવા ઇચ્છતા નથી. તેથી હું હવે જાઉં તેઓ મારું મેં જેવા ઇરછતા નથી તેથી હું મારું છું. તેમને ફરીથી માં નહીં બતાવું. મારાથી જે મેં નહીં બતાવું. કંઈ અપરાધ થયે હેય તે માફ કરજે.
લાલબિહારી આ પ્રમાણે કહીને પાછો ફર્યો આમ કહેતાં કહેતાં લાલબિહારીનું ગળું અને જલદીથી બારણા તરફ જવા લાગ્યા. આખરે ભરાઈ આવ્યું.
આનંદી એારડાની બહાર નીકળી અને તેને હાથ
પકડી લીધો. લ લબિહારીએ પાછળ ફરીને જોયું, અને જે વખતે લાલબિહારીસિંહ મસ્તક નમાવીને આંખમાં અશ્રુ સાથે બે–મને જવા દે. આનંદીના બારણું આગળ ઊભો હતો તે જ સમયે
આનંદી કહે-ક્યાં જાઓ છો? શ્રીકંઠસિંહ પણ આંખો લાલચોળ કરતા બહારથી
લાલબિહારી કહે-જ્યાં કોઈ મારું મેં ન આવ્યા. ભાઈને ઊભેલો જોયો તો તિરસ્કારથી
જુએ ત્યાં. આંખે ફેરવી લીધી અને ફંટાઈને ચાલ્યા ગયા.
આનંદી કહે-હું નહીં જવા દઉં. જાણે તેને પડછાયાથી દૂર રહેવા ઈચ્છતા ન હોય.
લાલબિહારી–હું તમારી સાથે રહેવા ગ્ય નથી. આનંદીએ લાલબિહારી વિષે ફરિયાદ તો કરી
આનંદી- તમને મારા સોગંદ છે, હવે એક હતી પરંતુ હવે મનમાં પસ્તાતી હતી. તે સ્વભાવે
પગલું પણ આગળ ભરવાનું નથી. જ દયાળુ હતી. તેને તેનું જરા પણ ભાન નહોતું કે વાત આટલી બધી વધી જશે. તે મનમાં પોતાના
લાલબિહારી-જ્યાં સુધી મને ખાતરી નહીં પતિ તરફ ખિજાઈ રહી હતી કે તેઓ આટલા બધા
થાય કે મોટા ભાઈનું મન મારા તરફથી સાફ થઈને ગરમ શા માટે થઈ જાય છે. વળી તેને ભય પણ
ગયું છે ત્યાં સુધી હું આ ઘરમાં કદી પણ નહીં રહું. હતો કે તેઓ મને અલાહાબાદ જવાનું કહેશે તો આનંદી કહે-હું ઈશ્વરને સાક્ષી રાખીને કહું હું શું કરીશ. એટલામાં જ્યારે તેણે લાલબિહારીને છું કે તમારા તરફ મારા મનમાં જરા પણ મેલ નથી. બારણ આગળ ઊભીને કહેતે સાંભળ્યો કે હું જાઉં હવે શ્રીકંઠનું હૃદય પણ પીગળી ગયું. તેણે છું, મારાથી કંઈ અપરાધ થયો હોય તો માફ કરજે, બહાર આવીને લાલબિહારીને ગળે લગાવ્યો. બને એટલે તો તેને રોસ ક્રોધ પણ પીગળી ગયો. ભાઈ ખૂબ રડ્યા ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડ્યા. લાલબિહારીએ તે રડવા લાગી. મનને મેલ ધોવા માટે નયનનાં ડૂસકાં લેતાં કહ્યું-ભાઈ, હવે કદી એમ ન કહેશે કે અશ્રુઓથી વિશેષ કઈ ચીજ જ નથી.
તારું મેં નહિ જોઉં. આ સિવાય જે કંઈ સજા શ્રીકંઠને જોઈને આનંદીએ કહ્યું-લાલો બહાર કરશો તે હું સહર્ષ સ્વીકારી લઈશ. ઊભો ઊભો રડી રહ્યો છે.
શ્રીકઠે જતે સ્વરે કહ્યું–લાલા, આ વાતને શ્રીકંઠે કહ્યું–તો શું કરું?
તદ્દન ભૂલી જા. ઈશ્વરની ઈચ્છાથી ફરીથી કદી આવો આનંદી કહે-અંદર બોલાવી લે. મારી અવસર નહીં આવે. ભમાં આગ પડે! મેં ક્યાંથી આ ઝઘડો ઊભો કર્યો. - વેણીમાધવ બહારથી આવતા હતા. બને શ્રીકંઠ કહે-હું નહીં બોલાવું.
ભાઈઓને ભેટતા જોઈ તે આનંદથી ખુશી ખુશી આનંદી કહે–પસ્તાશો. તેને બહુ ખેદ થયો છે. થઈ ગયા. તેમણે કહ્યું: મોટા ઘરની પુત્રીઓ આવી એમ ના બને કે ક્યાંક ચાલ્યો જાય અને પાછળથી જ હોય છે. બગડેલાં કામ સુધારી લે છે. પસ્તાવું પડે.
ગામમાં જેણે આ વાત સાંભળી, તેમણે આ શ્રીકંઠ ન ઊઠયા. એટલામાં લાલબિહારીએ શબ્દોમાં આનંદીની ઉદારતાની પ્રશંસા કરી કે, ફરીથી કહ્યું-ભાભી, ભાઈને મારા પ્રણામ કહી દે. “મોટા ઘરની દીકરીઓ આવી જ હોય છે.” '
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
નરમેધ
શ્રી મનહર ભથરા પહેલાંના વખતમાં અશ્વમેધ યજ્ઞ થતા અને પશુમેધ યજ્ઞ પણ થતા એમ આપણું સાંભળવામાં આવ્યું છે. આ યજ્ઞોમાં ઘોડાને તેમ જ પાડા, બકરાં, ઘેટાં વગેરે પશુઓને કાપીને તેમનો અગ્નિમાં હોમ કરવામાં આવતો અને તેનાથી પુણ્ય થાય છે એમ મનાતું, પરંતુ ભગવાન બુદ્ધ તેમ જ શંકરાચારે લેકેને સાચી વસ્તુ સમજાવી એથી એવા યજ્ઞો બંધ થયા. પણ પહેલાંના એ પશુમેધ યજ્ઞો કરતાં પણ ચઢી જાય એવા નરમેધ યજ્ઞો’ હાલમાં ચાલી રહ્યા છે. અને આ યજ્ઞોમાં માણસોનો હલ થઈ રહ્યો છે. આ નરમધ કેવી જાતનો છે તેનું એક દશ્ય આપણને
અહીં જોવા મળે છે. સંસારના નકશા પર એક એવો દેશ છે. રૂમાલ પર નીલગિરિનું તેલ છાંટી એવી રીતે બેઠે
હા, સંસારના નકશા પર એક એવો દેશ છે હતો કે જાણે વરસાદની સારીયે ઠંડીને હાર આપી કે જ્યાંના વતનીઓ સદા યજ્ઞ જપ અને હોમમાં પોતે અહીં સંતાઈ રહ્યા ન હોય! મને હસવું લિપ્ત રહે છે. ગમેધ, અજમે વગેરેની પ્રથા તે આવ્યું. મેં કહ્યું, “ભાઈ તું પણ પૂરે ડોકટર બંધ થઈ પરંતુ ઈમાનમેધ, મ અવતામેધ, જીવનમેધ, છે. જે તો કેવી સોહામણી સંધ્યા છે. ચાલ ક્યાંક પ્રેમમેધ, શિશુમેધ, નરમે આ દિયર ત્યાં આજે ફરી આવીએ.” પણ પ્રચલિત છે. આ યજ્ઞ કરાવનાર હોય છે. ઉચ્ચ
જે સાંભળ, શહેરમાં તાવનું જોર છે. જરાક વર્ગના ટેકેદારો. અને તે દેશના કાયદાઓ પણ શરદી થતાં જ ખાટલે પડવું પડે છે. તેને પણ હું તેમને અનુકૂળ જ હોય છે. એ દેશનું નામ હું નહીં ક્યાંયે જવા દેવા નથી. જે, પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ કેટલું આપું. કારણ કે હમણાં જ પથારીને ત્યાગ કર્યો ભયંકર થઈ ગયું છે! આ ઋતુના મચ્છરોથી છે. અને નાસ્તો પણ હજી નથી કર્યો. “શાંતમ બચીને રહેવું જોઈએ. મેલેરિયાનું વિષ શરીરમાં પાપમ.”
ફેલાઈ જવાને ભય છે. ઓહ! આજે ત્રણ દિવસ એક વખતની વાત છે. વર્ષના દિવસે હતા. થયા સૂર્યનાં દર્શન જ થયાં નથી.' હું કેણ જાણે કેવા પાપે લેખકના રૂપમાં સંસારને લાખ પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ ડોકટર મિત્ર ભાર અને બેકારી વધારી રહ્યો છું. વાસ્તવિક જગતથી મને નિરુત્સાહી ન કરી શક્યો. મેં કહ્યું; “તું મૂર્ખ દૂર અને કલ્પનાજગતથી કંઈક નજીક મારું નિવાસ- છે. આવી સોહામણું સંધ્યાએ ઘરમાં બેસી રહેવું સ્થાન છે. હું ન તો પૂર્ણ રૂપે મનુષ્ય છું કે ન તો એ જ બીમારીનું કારણ છે. તું અહીં બેસીને તારું હેવાન. એ બંનેના મિલનથી જે પ્રકારને જીવ સ્વાસ્થ સુધાર, પરંતુ મને ન રોક. હું પ્રકૃતિના ઉત્પન થાય તેવો હું છું. હાં તો વર્ષાના દિવસો હાસ્યમાં મારું મન બહેલાવીશ.” હતા. એક સંધ્યા સમયે મારા મનમાં કલ્પના જાગી. હું ત્યાંથી ચાલતો થયો. એરડાને ચારે પર ખાવા ધાતું હતું અને મારી જીવનસહચરી બાજુથી બંધ કરી અમારા ચિકિત્સકપ્રવર અંદર જ જવરપીડિત હતી છતાં પણ હું નીકળી પડ્યો પ્રકૃતિની બેઠા રહ્યા. હું નદી તરફ ચાલતો થયો. ગોદમાં રમવાને. આકાશમાં કાળાં વાદળાં ઘેરાઈ
લગભગ ચાર વાગ્યાને સમય હતો. વરસાદને રહ્યાં હતાં. હવા તેજ અને ઠંડી હતી. હરિયાળી
કારણે નદી છોછલ ભરી હતી. તેની લહેરો ધરતીની ગોદમાં એવી સુંદરત ફેલાઈ ગઈ હતી
કિનારા સાથે અથડાઈ કલ કલ અવાજ કરતી હતી. કે આંખો સામે સ્વપ્ન નાચવા લાગ્યાં.
એક બાજુ બે હેડી નદી વચ્ચે હિલોળા લઈ રહી હું ઘેરથી નીકળી એક કટર મિત્રને ત્યાં હતી. સામે પારનું જંગલ જાણે નદીમાં જ સમાઈ ગયો. મારે એ મિત્ર મોંમાં “પે સ’ની ટીકડી દબાવી ગયું હોય તેમ લાગતું હતું. કિનારો નિર્જન હતો.
તિરસ્કાર, અહંકાર, કઠેરતા, બીજા ઉપર દોષારોપણ, દોષ, ગુસ્સે, નિર્દયતા, કપટ અને ખુશામત–આ આત્માન અધમ મનુષ્યના ગુણે છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ] નવમેધ
[ ૫ પાકા ઘાટ પર બેચાર માણસે-જે મજૂર જેવાં નદી હિલેળે ચડી હતી. વૃક્ષ અને હવા વચ્ચે યુદ્ધ લાગતાં હતાં–સ્નાન કરી રહ્યાં હતાં. ઘાટની નજીક જામ્યું હતું. એને મારા પ્રશ્નનો જવાબ આપવાની જ સ્મશાન હતું. બેત્રણ ચિતાઓ બુઝાઈ ગયેલી ' ફુરસદ ન હતી . બાકી રહ્યા શબને સંસ્કાર કરનારા. હતી. એક લાશ ત્યાં પડી હતી. ચાર-પાંચ ગરીબો તેઓની સામે તો પહેલેથી જ વિષમ પ્રશ્ન ઊભો થયો ચિતાની વ્યવસ્થા કરતા હતા. બે નાનાં બાળકે હતો કે ભીની તાકડીઓથી બનેલી ચિતા ક્યારે સળગશે. એક અકાળવૃદ્ધ યુવકની પાસે ઊભાં હતાં. - મારાં ચશ્માં પર વરસાદનાં બેચાર ટીપાં
ભીની લાકડીઓની એક ચિતા બનાવવામાં પડ્યાં. તે લૂછ ને બહાને મેં મારી આંખો લખી. મારી આવી. હું ચૂપચાપ આ દશ્ય જોતો રહ્યો. માનવ એ નિર્બળતા હતી કે માનવતા એ પરમાત્મા જાણે. જીવન પણ કેટલું તુચ્છ છે! હવાનો એક હલકે અંધારું થતું જતું હતું. કાળાં વાદળાંઓથી
કે આવ્યું કે “મુફલિસ દીપક' બુઝાઈ ગયો. આકાશ છવાઈ ગયું હતું. નદી યૌવનના મદથી જીવનનાં સારાંયે અરમાન, આકાંક્ષા, પ્રેમ, ચિંતા, છલકાતી હતી ઘાટ પણ નિર્જન હતો. રાગદ્વેષ એક પળમાં જ સાફ ! મારું મગજ ભાવુકતાજન્ય નાના પ્રકારની કલ્પનાઓથી તરેહતરેહની
જે ઘાટ પર હું ઊભો હતો ત્યાં એક નાની ચિંતાઓ વચ્ચે ઘેરાઈ ગયું.
એવી ધર્મશાળા હતી. ધર્મશાળા પતરાંની બનાવેલ બે માણસો થાકેલા એવા કમને આગળ વધ્યા. શબ હતી. બેત્રણ વાંભલાને ટેકે એક પતરાનું છાપરું ઉપરનું મેલું કફન કાઢી લીધું, જે એક ફાટેલી એવી
બનાવરાવી કેએ પિતાને માટે સ્વર્ગનાં દ્વાર ઉઘચાદર સિવાય કંઈ ન હતું. મેં જોયું કે શબ એક
ડાવ્યાં હતાં. ધર્મશાળાની દીવાલો પર કેલસા સ્ત્રીનું હતું. પીળું પડી ગયેલું શરીર અને ઊંડી
અને ઈટના ટુકડા વડે સંખ્યાતીત નામ ભિન્ન ભિન્ન પિસી ગયેલી આંખો. કશ શરીર પર એક મેલી અને
ભાષામાં લખે માં હતાં. અહીંતહીં રાખ, કોલસો રંગબેરંગી થીગડાંઓથી ભરેલી સાડી હતી, જે લોહીથી
અને બીડીઓ ઠં ઠાં પડયાં હતાં. એક બાવાજીએ ખરડાયેલી હતી. લોહીના મોટા મોટા લાલ ડાધ બહુ અહીં ધૂણું ગાવી રાખી હતી. ભયંકર લાગતા હતા. હું કંપી ઊઠયો. આ શું? મેં
જેરથી નળીને કડાકે થશે અને વરસાદ માન્યું કે આ સ્ત્રી ક્યાંકથી પડી ગઈ હશે અગર તો
તૂટી પડ્યો. પિતાને આગ લગાવી અંત્યેષ્ટિ સંસ્કાર તેનું ખૂન થયું હોય. તે મૃત સ્ત્રીના હાથમાં કેવળ
કરનારાઓ ભાગીને ધર્મશાળાના એક ખૂણામાં લાખની એકએક ચૂડી હતી અને કપાળ પર કંકુનો
છુપાઈ ગયા. મારે પણ એ જ ધર્મશાળાને શરણે ભવ્ય ચાંદ. તેના શાંત મુખ પર પરિસ્થિતિના
જવું પડયું. વાજીએ મારે પહેરવેશ જઈ એક પ્રહારોનાં ચિહ્નો વર્તમાન હતાં. બને સ્નાન કરાવવા
ફાટેલી એવી સાદડી બેસવા માટે આપી, જેના પર માટે ઉઠાવવામાં આવ્યું. બાળકે જે અત્યાર સુધી
બેસી કોઈએ હજામત કરાવી હતી તેની ખાતરી ચક્તિ બની આ જોઈ રહ્યાં હતાં તે એકદમ “મા”
કરાવતા વાળ હજી પણ સાદડી પર સારી એવી કહી ચિત્કાર કરી ઊઠયાં. તે અકાળવૃદ્ધ યુવક, જેની
સંખ્યામાં ચેટ યા હતા. તે ગરીબોને હિંદી ભાષામાં છાતીનાં હાડકાં બહાર નીકળી આવ્યાં હતાં અને
બેચાર ગાળો સંભળાવતાં બાવાજી ધૂણીમાંથી આગ ગાલમાં ખાડા પડી ગયા હતા, તે રડી પડ્યો.
કાઢી ચલમ સળગાવવા લાગ્યા. | મારું ધ્યાન અત્યાર સુધી લોહીના ડાઘ પર શબસંસ્કાર કરનારાઓમાંથી એકે કહ્યું; “કાના, હતું તે કરુણુની આ આંધી તરફ દોરાયું. મને મારા એ બિચારીનું ભાગ્ય તો જે. મર્યા પછી પણ પર ચીડ ચડી. હું શા માટે અહીં આવ્યો? મારા દુર્દશાને અંત નથી. પાણી વરસી રહ્યું છે. એક વાર એ પ્રશ્નને ઉત્તર આપે ! વાદળ ગઈ રહ્યાં હતાં, તે ચિતા ઠરી ગઈ. આવી ખબર હોત તો નદીમાં
શુદ્ધ નિર્દોષ મહાપુરુષના જીવનનું ચિંતન કરવાથી અતઃકરણ શુદ્ધ થાય છે.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીવાદ
( મે ૧૯૬૯ જ ફેંકી દેત.”
અસંખ્ય મજૂરોએ ખાણના અણુએ અણુમાં પિતાના કાને બોલ્યો; “આપણ રીબોનું કથય જીવનરસને સૂકવી નાખ્યો હતો. ઠેકાણું નથી. પરમાત્મા જ આપણા થી રૂક્યો છે તે કાનાને તત્કાળ સમજાયું કે પોતે એકલો નથી. પછી બીજાને કયાં દોષ દેવો ! કદાચ આ લાશ તેના જીવનને સુખી યા દુઃખી બનાવવા માટે એક જે નદીમાં ફેંકી હોત તો નદી ૫. સુકાઈ જાત.”. સ્ત્રી પણ છે, જે અહીંથી દૂર ગામમાં ચંદ્રકળાની મારાથી ન રહેવાયું. તે મૃત સ્ત્રીનાં કપડાં
સમાન વધી રહી છે. કાને મનમાં જ આનંદ પામ્યો પરના લાલ ડાઘ મારી આંખો સામે તરી રહ્યા હતા.
અને તેણે પોતાનાં સ્વર્ગીય માતપિતાને પ્રણામ કર્યા હું ઈચ્છતો હતો કે ચૂપ રહું, પરંતુ ન રહી શક્યો. .
કે જેમણે મૃત્યુ પહેલાં એ કર્તવ્ય પાર પાડયું. મેં પૂછ્યું; “કેમ ભાઈઆ બ ઈનું મૃત્યુ કેવી
યથાસમયે કાનાએ એક સુંદર અને સ્વસ્થ સ્ત્રીની રીતે થયું? શું તે ક્યાંયથી પડીને મરી ગઈ?” સાથે ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો. તૂટીફૂટી ઝૂંપડીમાં તેના નવા - કાને તે સ્ત્રીને પતિ–દમના રેગી બોલ્યો;
સંસારનો આરંભ થયો. “નહીં સાહેબ! તે સુવાવડમાં મરી ગઈ. ત્રણ એક બે માસ સુધી કાનાએ તાડી છોડી દીધી. બાળકેને છોડી ગઈ છે. દમને કારણે તો હું પણ નવી જીવનસહચરી સાથે આદરપૂર્વક જીવન વ્યતીત મૃત્યુને આરે ઊભો છું. સાહેબ! શું કહું? હું જ કરવાની ઇચ્છા પ્રબળ બની. તેની સ્ત્રીનું નામ હતું અભાગી છું. બે બાળકે આ અને ત્રીજુ સાત અજવાળી. જોકે તે હજુ કાચી અવસ્થાની નવયુવતી દિવસનું છે.”
હતી પરંતુ ગૃહકાર્યમાં તે પ્રૌઢા હતી. પ્રથમ દિવસથી તેની ઊંડી પેસી ગયેલી આંખોમાંથી આંસુ જ તેણે પોતાના કર્તવ્યને ભાર ઉપાડી લીધે. જ્યારે ટપકી પડયાં.
પથ્થરના કેલસા અજવાળીથી ન સળગ્યા ત્યારે - રાગી કાનાએ પોતાની કહાણ ખસત ખાંસતાં કાનાએ ખુદ સળગાવી આપ્યા અને રસોઈ કરવામાં સંભળાવીઃ ગરીબીને કારણે તેણે એ ખાણમાં નોકરી
સહકાર આપે. તે દિવસે રસોઈમાં જે મીઠાશ હતી સ્વીકારી લીધી. તે એક હતા અને આવક પણ
તે કાને કદી ભૂલી શક્યો નહીં. કાચી દાળ અને પૂરતી હતી. તેની સ્ત્રી–જે અમારે સામેની ચિતા અધકચરી રોટલીઓમાં તેના આત્માને જે તૃપ્તિ થઈ પર અર્ધજલી અવસ્થામાં લાકડીઓ વચ્ચે દબાયેલી તેની પાસે સંસારભરની રસોઈ તુચ્છ હતી. આ પડી છે–તે એ વખતે એક ભોળી બાલિકા હતી. તેને વ્યવહાર કેટલાક દિવસો સુધી ચાલ્ય. . પિતા પણ મજૂર હતો.
કાને ધીરે ધીરે પોતાની પૂર્વાવસ્થા પર પહોંચી યૌવનકાળમાં કાને એક મજબૂત મજૂર ગણાતા. ગયો. ફરી તાડી પીવાનું શરૂ કર્યું. અને રાત્રે કોલસાની ખાણમાં આઠ-દશ કલાક કામ કરતો અને તોફાન મચાવી પડોશીઓની ઊંઘ હરામ કરવા સારી રાત તાડી પીને પડયો રહેત:. ખાણની પાસે લાગ્યો. હવે અજવાળી પિતાનું મન એક બાળકમાં જ તાડીનું પીઠું હતું, જે મજૂરો માટે સ્વર્ગનું (?) પરોવી દેતી. તેને એટલી ફુરસદ કથા હતી કે તે ઠાર કહેવાતું. દિનભર કઠેર પથ્થર ની સાથે યુદ્ધ કરી પતિની હરકતો પર ધ્યાન દે. નાના બાળકે અજવાળીના થાકી ગયેલા મજૂરોના મનોવિદને માટે તેઓના શરીર અને મન પર એવો કબજો જમાવી દીધો હતો સ્વાર્થની કમાઈ ખાનાર માલિકોએ સ્વાધ્યપ્રદ (!) કે ત્યાં કાનાનું હવે સ્થાન જ રહ્યું ન હતું. તેને તે તાડીનું પીઠું ખોલી આપ્યું હતું ! મજૂરોની કમા- વાતની કંઈ ફિકર પણ ન હતી. જ્યારે ઈચ્છા થતી ણીના પૈસા કેવી સફાઈથી ઠેકાદાર ના “ગોલકમાં” ત્યારે કાને અજવાળીને ખોળતો. અને મળતાં જ જમા થતા જતા હતા તેનું વર્ણન કરવું અશકય ખૂબ પીટતો. અજવાળી પડોશીઓને ત્યાં છુપાઈ છે. કેવળ અભાગી કાનાએ જ નહીં પરંતુ તેના જેવા જતી ત્યારે ગાળથી જ સંતોષ માનતો. કઈ કઈ
જે સેવા કેઈ ને બતાવા માટે કે યશ માટે નથી થતી, તેનાથી ભગવાન પ્રસન્ન થાય છે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯ ] નવમેધ
[ રહે વાર તો તે પાડોશીઓને પણ ગાળે દેતે. પરિણામે તારી સ્ત્રીને કાલ પર મેલ. જ્યારે સ્વસ્થ થાય તેને માર પણ ખાવો પડતો. ત્યારે અજવાળી તેની ત્યારે પાછો હા ર થઈ જજે.” પીઠ પર જ્યાં લાગ્યું હોય ત્યાં હળદર ચોપડી શેક
જ્યાં કાન એ વીસ વર્ષ સુધી ગુલામી કરી યા કરી દેતી.
નરક ભોગવ્યું ત્યાંથી આટલે લાભ થયો તે શું આવી રીતે દિવસે વીતવા લાગ્યા. અજવાળીની
છે છે? કા ને મૅનેજરનાં વખાણ કરતો ઘેર ગોદમાં એક બીજું બાળક રમવા લાગ્યું. તાડી પાછો ફર્યો, અ અજવાળીને આ વાત કહી. તેના પીવાથી અને ખૂબ મહેનત કરવાથી કાનાનું સ્વાસ્થ-જે ' કહેવાનો ભાવાર્થ એ હતો કે મૅનેજર સાહેબને તેના તેનું ધન હતું–બગડવા લાગ્યું. ખાણની અંદરની તરફ પક્ષપાત છે. વીસ વર્ષ સુધી કયારેય તેણે કોલસાની ધૂળે તેનાં આંતરડાંમાં કાણું પાડવાં શરૂ મૅનેજર સમક્ષ ઈ જાતની ફરિયાદ કરી નથી. ન કર્યા. અને દમન ભયંકર લક્ષણો સ્પષ્ટ દેખાવા તે તેણે કદી યારી કરી હતી કે ન તો આળસ. લાગ્યાં. પરંતુ કાનાએ તેની ઉપેક્ષા કરી. પરિણામ ગેરહાજર પણ ભાગ્યે જ રહ્યો હશે. જમાદારના એ આવ્યું કે તેને રજાઓ લેવી પડતી. મહિનામાં
લાતપ્રહારોને પણ સરતો રહ્યો. તેથી જમાદાર પણ તે દસબાર દિવસ કામે જતે અને બાકીના દિવસે તેના પર પ્રસના હતા. બધાએ મળીને સાહેબને પડ્યો રહી અજવાળીને કુલહાર કરતો.
સમજાવી દીધા. અજવાળીને કાનાની જગ્યા મળવી કાનાને પિતામહ ખેતરમાં હળ જેડ જોડતો એ કંઈ જેવી તેવી વાત હતી? સાહેબ તે સહૃદય મરી ગયો. તેને પિતા શેરડીના કારખાનામાં લગાતાર છે. મેમ સાહેબને માટે તો કંઈ કહેવાનું જ નહીં,
ીસ વર્ષ સુધી શેરડીની જેમ પિસાઈને મરી ગય હા, તેમનાં બાળકો થોડાંક તોફાની છે. બહુ નહીં, હતો. ખુદ કાને બાર વર્ષની ઉંમરથી ટોપલીઓ થોડાંક જ. કેઈ કાઈ વાર મજૂરોનાં ઝુંડ પર પથ્થર ઉપાડી રહ્યો છે. વીસ વર્ષ દુર્વમની જેમ વીતી ફેંકે છે યા તે કઈ પર, હવાઈ બંદૂકથી છરા ગયાં. પરંતુ ન તે કાનાના કામને અંત આવ્યો ઉડાડે છે. પણ તો મામૂલી વાત છે. કે ન તો ખાણમાંથી કોલસો સમાપ્ત થયો. તેણે
અજવાળી મજૂરણ બનવાની તૈયારી કરવા અત્યાર સુધીમાં ઓછામાં ઓછો પચાસ-સાઠ હજાર લાગી. કાન મા બનવાની. અજવાળી એ બાળકોની મણ કાલસો ઉપાડયો હશે. પરંતુ ખાણનો અંત મા હતી. મોટો પુત્ર છ–સાત વર્ષને અને નાનો દેખાતો જ નહીં. નાના પ્રકારના અત્યાચારોથી પત્ર પાંચ વર્ષને. હતો. બંને પિતાને અનુરૂપ હતા. કાનાનું શરીર ગળવા લાગ્યું, તેને સ્વભાવ ચીડિયા તેઓનું કામ હતું રાહદારીઓને ગાળો સંભળાવ- , અને ક્રોધી બની ગયો. લાચાર બની તેણે પિતાની વાનું અને અવર ર મળતાં મેરીની ગંદકીથી ખુલ્લું આપવીતી મેનેજરને કહી. મૅનેજર દયાળુ હતા. તેણે આક્રમણ કરવાનું. પકડાઈ જતાં ખૂબ માર ખા કાનાનું કામ અજવાળીને સુપ્રત કરવાને પ્રસ્તાવ મૂક્યો. પડતો. અને આ રી રીતે તેઓ પિતૃકુળ અને ભાત- એ તો મૅનેજરને મેટો ઉપકાર હતો કે તેણે કુળના જ્યનાથ મહોલ્લાવાળાઓને વ્યસ્ત કરી દેતા,
કરી ચાલુ રાખી તે જગ્યા તેની સ્ત્રીને આપી. દિનભર ઉપદ્રવ, દિનભર કંદન. ઉપરાંત તેણે એમ પણ કહ્યું કે તેના પુત્રો યોગ્ય કાનાના ઘર આગળથી પસાર થતો કોઈ પણ ઉંમરના હેત તો તેને પણ રાખી લેત. કાનાએ માણસ સમસ્ત શરીર ધૂળમાં લપેટી, હાથમાં ઈટ . અત્યંત કૃતજ્ઞતાપૂર્વક મૅનેજરની વાત સાંભળી અને કે પથ્થર લીધેલા અને મોં પર કાળાશ પથરાયેલ આનંદથી ગદગદ થઈ ત્યાં જ રડી પડ્યો. કરુણાવતાર એવા આ બાળાને જોઈ શકે છે. તૂટેલી બાલદીમાં મેનેજરે કહ્યું. “અરે! રડે છે શા માટે ? તે અમારી મેરીની ગંદકી ભરી સદા તે ઇંતેજાર રહેતા કે કોઈ ખાણમાં વીસ વર્ષ સુધી કામ કર્યું છે. હું તારી અપરિચિત પકિ એ બાજુ આવે છે કે નહીં. કરી નહીં છીનવી લઉં. તું બીમાર રહે ત્યાં સુધી શિક્ષાને નામે તેમને ગાળે શીખવવામાં આવી હતી, - પ્રેમ, નમ્રતા, દીનતા, ક્ષમા, ધર્ય, દયા, સરળતા, પિતાના દેનું નિરીક્ષણ અને ખરાબ કામ કર્યાને પશ્ચાત્તાપ-આ આત્માના ગુણે છે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮ ]
મેાટા ભાગની ગાળા પિતાના ામુખથી સાંભળી કંઠસ્થ કરવાના અવસર મળ્યા હતા.
આશીર્વાદ
અજવાળી જ્યારથી ખાણમાં જવાની તૈયારી કરવા લાગી ત્યારથી તેને આ લ્લડ બાળકાની ચિંતા થવા લાગી. તેણે સ્નેહથી મોટા પુત્રનું મુખ ચૂમી કહ્યું; “બેટા! તારા બાપુની સાથે રહેજે, તાફ્રાન ન કરીશ. સાંજે હું પાછી આવી જઈશ.' જવાબમાં જગુએ માના ગાલ પર એક તમાચે માર્યાં અને નાસી જઈ શેાડે ૨ જઈ ખેલ્યા; “બાપુજી તા સાથેા પાજી છે. તેના બાપ પાછ હતા તે!”
અજવાળીને ઢાધ ચડયો. તે તેને મારવા દોડી તા ઈટ-પૃથ્થાને મારા થયા, જે બિચારીને ધરનું બાર બંધ કરવાની ફરજ પડી. તે વખતે કાનાતે તાવ આવી ગયા હતા. તેણે જ્યારે આ સાંભળ્યું ત્યારે તે હસીને માલ્યા; “તું તેને બહુ તંગ કરે છે, હજી ત। બચ્ચું છે. રમી-કૂદી લે। દે. પછી તે તેના ભાગ્યમાં પાવડા ને કાદાળી તાં જ છે!”
[ મે ૧૯૬૯
કરવામાં આવશે અને ‘વાÖર' ખાલી કરાવવામાં આવશે. એ દાઢ એરડીવાળા ‘વાર્’ને કાના લેાલુપ નજરે જોઈ રહ્યો. હવે તેા લાચારીથી તેણે અજવાળીને કામ પર મેાકલવી જ પડશે. એ પહેલાં કદી અજવાળીએ ખાણમાં કામ કર્યું ન હતું. પહેલાં તે તેને સ`કાચા, પરંતુ તે લાચાર હતી. પતિની રાગગ્રસ્ત દશા અને બાળકાના પેટના સવાલ તેની નજર સામે ખડા થયા. એક માત્ર અજવાળી જ પરિવારની આશા હતી. તે ખાણમાં જવા માટે તૈયાર થઈ ત્યારે તેનું હૃદય રડી પડ્યું. તે ઘડીક બાળકાને પ્યાર કરતી, ઘડીક પતિની પાસે જતી. જાણે કે સદાને માટે તે આ નાના પરિવારને ત્યાગ કરી રહી છે! ખાળકાને મીઠાઈથી ખુશ કરી કાના સાથે ચાલી નીકળી. પડાશણને બાળકાના પ્યાલ રાખવા ભલામણુ કરી હતી પર ંતુ તેનું મન બાળકામાં જ ભરાઈ રહ્યું.
tr
દિન પર ધ્નિ વીતવા લાગ્ય . કાનાના તાવ ક્રમશઃ વધતા જ ગયા. આ વખતે તે રજા વિના ગેરહાજર રહ્યો હતા. એક દિવસ થ્યના નામ પર તે તાડી પી રહ્યો હતા ત્યારે ખાતા એક જાને સાથી ત્યાં આવી ચડ્યો. એ આધેડ ઉંમરના હતા પરંતુ ખૂબ વાર્તાડિયા હતેા. તેને જોતાં જ કાના શ્માનંદમાં આવી મેક્લ્યા; આવા કાકા, આવે! તમારા વગર તેા ચેન પડતું ન હ .' કાનાના આ ‘કાકા’પણ જખરા પીનારા હતા. તે ણેસતૃષ્ણે નજરે તાડીની માટલી તરફ જોઈ કહ્યું; “તને તેા તાવ આવે છે ને તું તાડી પીએ છે? અરે વાહ ! તાવમાં તાડી ? હવે ન પીશ. કૈાની દુકાનની છે? રહિમ • સાલા પાણી મેળવીને વેચ છે. તેથી જ ગઈ સાલ તેના જુવાન દીકરા માટર નીચે દખ ઈ ગયા હતા.” “ કાકા, તમે પણ પીએ ને ! ” કાન એ આગ્રહ કર્યાં. નાના' કરતાં કાકાએ માટલી ખાલી કરી, વાતવાતમાં કાનાને જાણવા મળ્યું કે જે તે એ દિવસની અંદર કામ પર નહીં ચડે તેાંનું નામ કમી
પેાતાની અંદર વેર અને વાસના રાખીને
અજવાળી ખાણુમાં પહોંચી ગઈ અને પરિચિત સ્ત્રીપુરુષોના દળમાં જોડાઈ કામમાં લાગી ગઈ. કાના લાકડીને ટેકે ટેકે ઘેર પાછે ફર્યાં. ધરમાં દાખલ થતાં જ તેણે જોયું કે તે પુત્રો તાડી પીને ખેહેાશ પડ્યા હતા. સારુંયે ધર તાડીથી ગંધાઈ ઊંચુ હતું. પરિસ્થિતિએ જોકે કાનાને લાચાર બનાવી દીધા હતા છતાં પણ તેણે જોડા ઉઠાવ્યા અને બાળકાની એવી ખબર લીધી કે 'તેના નશે। ઊતરી ગયેા. કાનાને માટલી તૂટી જવાના જ ક્ષેાભ હતા. એ બંનેને તાડી પીવી હતી તે। માગીને કેમ ન લીધી !
આવી રીતે અજવાળી વગરના કાનાના સસાર ચાલવા લાગ્યા. સાંજે અજવાળી થાકીપાકી ઘેર આવતી અને રસેાઈના કામમાં જોડાઈ જતી. સવારના છ વાગ્યાથી તે રાતના દસ વાગ્યા સુધી તેને કામમાં હૂખેલાં રહેવું પડતું. શ્વાસ ખાવાની પણ તેને ફુરસદ કર્યાં હતી? દમથી કાને કંગાલ બની ગયા હતા. હાથી જેવા શરીરવાળા કાના હાડપિંજર બની ગયા. એ તેા થયું જ, પરંતુ એ કાઈ ને ખબર ન હતી કે અજવાળી મે માસના ગર્ભ છુપાવી કામ પર જતી હતી. ધીરે ધીરે તેનાં લક્ષણા પ્રકટ થવા લાગ્યાં. તેનું શરીર પીતવણુ' થઈ ગયુ, મરે, તેને સદૂગતિ મળતી નથી.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૨૯
મે ૧૯૬૯ ]
નરમેધ અને એક પ્રકારની શિથિલતા છવાઈ ગઈ જે સ્ત્રી- બેચેન થઈ ગયું. જાણે કે સારુ શરીર તૂટી . એને આવી અવસ્થામાં થાય છે. આરામના વખતે- પડતું હોય તેમ લાગ્યું. તેણે કાનાને બોલાવ્યો. જ્યારે કે પશુપક્ષીઓ પણ વિશ્રામ કરે છે–અજવાળીને કાનાએ પોતાને ગભરાટ છુપાવવા અજવાળાને કઠિન પરિશ્રમ કરે પડતો. ધીરે ધીરે મહિના મનાવી લીધી કે કાલે મોટા સાહેબને કહી બધું ઠીક ચડવા લાગ્યા અને પ્રસવનો સમય નજીક આવતો કરી લઈશું. મહામુશ્કેલી એ રાત વીતી. સવારે ગયા. સાતમો માસ તો તેણે મહામહેનતે સમાપ્ત અજવાળીમાં ખાટા પરથી ઊઠવા જેટલીયે શક્તિ કર્યો. પરંતુ આઠમો માસ તેના મેત સમાન નીકળ્યો. ન હતી. ભયાનક દરદ થઈ રહ્યું હતું. હાથપગ ઠંડા કદાચ અજવાળીનું મૃત્યુ થાય તો પણ તેથી ખાણ પડી જતા લાગતા હતા. તેને ખાતરી થઈ ગઈ કે વાળાઓને શું નુકસાન હતું? એક નહીં બલ્ક હવે તેના શરીરમાં એક ટીપું પણ લોહી બાકી રહ્યું લાખ અજવાળીઓ “ખાણદેવીને પોતાને ભોગ નથી. કાને ગભરાઈ ગયો. તે દોડીને પાડોશમાંથી આપવા કતારમાં ઊભી છે. દરિદ્ર દેશના મનુષ્યોના એક વૃદ્ધ સ્ત્રીને હલાવી લાવ્યો. અહીં બિચારી જીવનનું મૂલ્ય પણ શું હોય છે !
અજવાળી જીવનમાં શું વચ્ચે ઝોલાં ખાઈ રહી હતી. બિચારી અજવાળી આઠ માસને ગર્ભ લઈ તે દિવસે બને છે ળકે પણ તોફાન ભૂલી જઈ કામ પર જતી. એક દિવસ મજૂરોને જમાદારે માતાની પાસે ચૂ ચાપ બેઠા હતા. તે અનુભવી તેના વધેલા પેટ પર છડીને કુંદ લગાવતાં કહ્યું, વૃદ્ધાએ કહ્યું કે અજ વાળી આ સમયે બાળકને જન્મ “આ શું ? કોલસા ચોરીને ભાગી જવા માગે છે ?” આપવા માટે લાચ ર બની છે. તેનું જીવન ભયમાં આ અપમાનજનક પરિહાસે અજવાળીને ખૂબ રડાવી. છે. પરમાત્મા બચ વે! લજજાથી તેનું મેં વિવર્ણ થઈ ગયું. અને કેટલાયે ધન–સાધન- વાગ્યહીન કાને માથું પટકીને મજૂર રાક્ષસોની જેમ અટ્ટહાસ્ય કરી ઊઠયા. પેટને રહી ગયા. તે નાના બાળકની જેમ વૃદ્ધાના પગે માટે આટલું અપમાન પણ સહન કરવું પડે છે! ચીટકી ગયો. તે વૃધાએ કાનાને યથાશક્તિ સહાયતા
અજવાળી–રડતી અજવાળી ઘેર પાછી ફરી. કરવાનું વચન આ યું. તે દિલસે તેણે રસોઈ તો બનાવી પરંતુ માથાના એક અઠવાડિયા સુધી અજવાળી આ ઘેર દુખાવાનું બહાનું કાઢી ભૂખી સૂઈ ગઈ. કાનાએ યંત્રણ ભગવતી રહી. જ્યારે હોશ આવતો ત્યારે બેચાર ગાળો સંભળાવી પીરસેલી થાળી દૂર ફેંકી દીધી. તેના બાળકને શે ધતી, કાનાના શરીરની ખબર કાનાને સ્વભાવ લાંબી બીમારીને કારણે નાના પૂછતી અને ફરી તંદ્રામાં ડૂબી જતી. રાત-દિવસ બાળક જેવો થઈ ગયા હતા. તે પણ ભૂખ્યો સૂઈ કાને અજવાળીના ખાટલા પાસે બેસી રહેતા અને ગયો. રાતભર તે બબડતો રહ્યો.
તંદ્રામગ્ન અજવાળીના પીળા અને પરસેવાભય એક દિવસની વાત છે. વર્ષા ઋતુને સમય લલાટ પરથી તેના તેલવિહીન વાળ હટાવો રહેતો. હતા. વરસાદ વરસી રહ્યો હતો. ખાણનું કામ બંધ દિવસ કદાચ જલો પસાર થઈ જતો તો રાત્રિ હતું. પરંતુ અહીં તહીં બીજા કામ ચાલુ હતાં. એક યુગ જેવી લાગતી. “ખાણને ઘંટ જે એક પ્રસવકાળ નજીક આવતો જતો હતો. આઠમો માસ એક કલાકે વાગતો તે હવે જાણે એક એક દિવસે પૂરો થઈ ગયો હતો. અજવાળીએ ડરતાં ડરતાં એક વાગે છે તેમ લાગ'. દિવસ મોટા સાહેબને પોતાની કરુણ કહાણી સંભળાવી. એક રાતે જ્યારે વરસાદ વરસી રહ્યો હતો માએ ટંકે ઉત્તર આપ્યો : “લખીને આપ.” અને હવાના પ્રબળ પ્રહારથી વૃક્ષનાં મૂળ ઢીલાં પડી એટલું કહી મોટા સાહેબે પિતાની જાતને બીજા રૂમ જતાં હતાં ત્યારે અજવાળીએ એક બાળકને જન્મ પરના પર્દા અંદર છુપાવી દીધી. અજવાળી ઊભી આયો. કાને તુરત પેલી વૃદ્ધાને ઘેર ગયો. તે ઊભી જોઈ રહી. લાંબી દાઢીવાળા ઓર્ડરલીએ એને વૃદ્ધાએ તે બાળકની સેવાનો ભાર ઉપાડી લીધો. ધમકાવી.
કાનાએ જોયું કે અજવાળી–મૂર્ણિત અજવાળીના સાંજે જ્યારે તે પાછી ફરી ત્યારે તેનું શરીર પડખામાં નાનું બાળક પડયું છે, જે ક્યારેક રડી
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કું]
આર્શીવાદ
[મે ૧૯૬૯ ઊઠે છે.
અજવાળો અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ જતી હતી - ત્યાર બાદ અજવાળીનું સ્વાસ્થ બગડતું જ ગયું.
તેટલે જ કાને પ્રકાશમાંથી અંધકાર તરફ જતો તેના શરીરમાંથી રક્ત વહેવા લાગ્યું. યોગ્ય “લેડી હતો. બંને બાળકે ભૂખ્યાં માતાની પાસે બેસી ડોકટર’ની સહાયતાની આ શ્યકતા હતી. દરિદ્ર
રહેતાં. કાનો ન તો પાગલ હતો કે ન તેનું કાનાને માટે તે લેડી ડે કટરની કલ્પના પણ
મગજ સ્વસ્થ હતું. તેની દશા અવર્ણનીય હતી. અસંભવિત હતી. ન દવા કે ન સેવાને પૂરતો પ્રબંધ. અજવાળી ધીમે ધીમે ઉષાકાલીન તારો બની ગઈ.
એક રાત્રિએ અચાનક અજવાળી જાગી. તેણે તેનું શરીર ગળવા લાગ્યું. કા છે અહી તહીં દોડધામ
અત્યંત ક્ષીણ અવાજે કાનાને પાસે બોલાવ્યો. રડતો કરવા લાગ્યો. તે ખાણના અધિકારીઓ પાસે ગયો
કાનો અજવાળી પાસે આવ્યો. તેણે પિતાની નિર્બળ તો ત્યાં રોકડો જવાબ મળે: “ખાણ એ કંઈ
રક્તહીન ભુજાઓ કાનાનો ગળામાં પરોવી દીધી. પ્રસૂતિગૃહ નથી !” સહાયતા માટે તેણે અરજ કરી
તેનો કંઠ રૂંધાઈ ગયો. અને ઊંડી પેસી ગયેલી તો જવાબ મળે કે-મોટા સાહેબ બહાર ગયા આંખમાંથી ગરમ આંસુ ટપકી પડ્યાં. યમરાજ પાડા છે. તે આવશે ત્યારે વિચાર કરવામાં આવશે.” કાનાએ પર સવાર થઈ અજવાળીના આત્માને લઈચાલતા થયા. પૂછયું, “કયારે આવશે? તો જવાબ મળ્યો. “તે અજવાળીના અભાવથી ખાણને જરા પણ કંઈ તારા બાપના ગુલામ થી. કાલે પણ આવે ધક્કો ન પહોંચ્યો. એક અજવાળીના સ્થાન પર કે છ મહિના બાદ પણ આવે”
હજારો અજવાળી પિતાનું સર્વસ્વ સ્વાહા કરાવી સર્વત્ર અંધકાર! અહીં અજવાળી ધીરે ધીરે દેવા આજ પણ ખાણુના વિશાળ દરવાજા ખખડાવી અનિત્ય સંસારને પાર કરતી માગળ વધી રહી હતી. રહી છે. હાય રે નરમે!
ઘેલાં અમે ભલે થયાં રે ઘેલાં અમે ભલે થયાં રે,
બાઈ, મને થેલામાં ગુણ લાગે. આટલા દિવસ હરિ જાણ્યા વિનાનું
મન માયામાં બાંધ્યું; ભવસાગરમાં ભૂલાં પડ્યાં ત્યારે
મારગ મળિયા સાધુ ઘેલાં ઘેલાં તો અમે હરિનાં પેલાં
- નિર્ગુણ કીધાં નાથે, પૂર્વજ મની પ્રીત હતી ત્યારે
હરિએ ઝાલ્યાં હાથે-ઘેલાં ઘેલાની વાતે ઘેલાં જાણે,
" દુનિયા શું જાણે ? જે રસ તો દેવતાને દુર્લભ,
તે રસ ઘેલાં માણે!–ઘેલાં ઘેલાં મટી અમે ડાહ્યાં ન થઈએ,.
ને સંતનાં શરણ લીધાં, બાઈચીરાં કહે પ્રભુ ગિરધર નાગર, કારજ સઘળાં સિધ્યાં-ઘેલાં
મીરાંબાઈ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુ નાનક
આપણા દેશની રચના પાછળ વિવિધતામાં એકતાવાળા પ્રાચીનમાં પ્રાચીન સિદ્ધાંત કામ કરી રહ્યો છે. એ અંગે શ્રી અરવિંદે કહ્યુ` છે ‘એ સિદ્ધાંત ઉપર દેશને સ ંગઠિત કરવાના પ્રયત્ને ભૂતકાળમાં આપણે ત્યાં થયા હતા. દક્ષિણમાં મહાસાગર અને ઉત્તરમાં હિમાલયરૂપે આ દેશમાં સીમાએ એવી રીતે રહી છે કે તે જગતથી એક અલગ પ્રદેશ ખની ગયેલે છે અને એક અલગ અનેાખા એકમ તરીકે એના વિકાસ થયેલા છે. આ દેશમાં રહેતી પ્રજા એક લાક્ષણિક પ્રકારની પ્રજા તરીકે રહેલી છે. તેનાં લક્ષણા જગતની ખીજી પ્રજાએા કરતાં તદ્દન જુદાં દેખાઈ આવે તેવાં છે. આ પ્રજાની સંસ્કૃતિ, એના જીવનવ્યવહાર, એનું આધ્યાત્મિક જીવન, એની સંસ્કારપ્રવૃત્તિ, કળા, સમાજરચના, એ દરેક ઉપર એક વિશિષ્ટતાની છાપ રહેલી છે. હિંદુપાતામાં બહારથી આવેલી હરેક વસ્તુને પેાતાની અંદર સમાવી લીધેલી છે, એ સૌના ઉપર પેાતાની છાપ મારી આપી છે. એફબીજાથી અત્યંત વિરાધી એવા તત્ત્વાને પણ હિંદુ પેાતાની એક આમૂલ એકતામાં ઓગાળીને સાંકળી લીધાં છે.'
ભારતની આ વિશિષ્ટતાની કસોટી મધ્યયુગમાં થયેલી. અગિયારમી સદીથી પંદરમી સદી સુધી ઇસ્લામી સંસ્કૃતિએ રાજસત્તા મેળવી. ધર્મીઝનૂનના નશામાં આવીને દેશને વીંખી નાંખવાની આ પ્રવૃત્તિ આર ભાઈ. રાજકીય દૃષ્ટિએ આ પરિમળ દેશને વિચિત્ર કરનારું હતું. એમ છતાં એ જ સંધ કાળ પ્રજાને પેાતાનું ચૈતન્ય દાખવવાના હતા. એ સમય જેટલે ખાદ્ય ઉકળાટનેા, અશાંતિને હતા એટલે જ મહત્ત્વના આંતરિક આધ્યાત્મિક પ્રવાહ્ હતેા. આખા દેશમાં એ સમયમાં હિન્દુ સંતા, મુસ્લિમ ફ્રીરા-ઇસ્લામી સૂફીઓએ પ્રજાની વચ્ચે રહીને રાજ્યનીતિએ જન્માવેલી અશાંતિમાં આંતરિક એકતાનાં સૂત્ર વહેવરાવ્યાં. દેશભરમાં–પ્રત્યેક પ્રાંતમાં અનેક સતાએ આ કા બુજાવ્યું. અને વિવિધતામાં એકતાની આ દેશની પ્રાચીન સિદ્ધાંતપર પરાને જીવિત કરી આપી. આ સંતેાએ હિન્દુમુસલમાન એવા ભેદ ન ગણ્યા. ધર્મના
શ્રી રમેશ ભટ્ટ સત્ત્વને આ સતાએ બાળગ્યુ. અને એ જ માત્ર સાધન અને હૃદયમાં છ કતા પ્રેમભાવથી આધ્યાત્મિક ક્રાંતિ કરી. ધ'ના અ યારામાં રાચતી, વિચારાની કૂપમંડૂકતામાં સેલી અને રૂઢિગત ભાવનાઓને સર્વીસ્વ માનતી પ્રજાને આંતરિક સ'કુચિતતાઓના આ સ'તાએ રકાસ કે.
એ સમયના સાની પરંપરામાં ગુરુ નાનકનું નામ અને એમનું કાર્ય ખૂબ જ મહત્ત્વનું છે. ઈ. સ. ૧૪૬૯માં ગુરુ નાનકના જન્મ લાહોર પાસેના તલવડી ગામમાં થયા હતા. તેઓ જન્મે ક્ષત્રિય હતા. પાઁચનદ પ્રદેશ− જાખમાં પરદેશીઓનાં સૌથી વધુ આક્રમણા થયાં હતાં. એ પ્રદેશે ધણા ધા ખમેલા. ત્યાંની વસ્તીમાં ધણી જ સ કરતા આાવેલી. એ ભૂમિમાં પાંચસે। વર્ષ પહેલાં આ સંતપુરુષના જન્મ થયા. એમના અગાઉ સંત માન જી અને સંત કીર્ પેાતાની લાક્ષણિક રીતે વહેમ અને દંભને પડકારી અધ્યાત્મમાગ પ્રખાચે હતા અને પ્રજામાં એકતા સ્થાપવાનું કાર્ય કર્યું સપ્રદાય અને ગારખપ થી સાધનાના સમન્વય કરી પેાતાના ઉચ્ચ જીવન ારા ધમ પ્રમાખ્યા.
હતું. ગુરુ નાનકે ભક્તિ
ગુરુ નાનક બાળ રણથી જ વિશિષ્ટ શક્તિ દર્શાવતા હતા. રમવાનાં રમકડાં ખીજા ખાળકાને આપી દેતા. એમનામાં ઉદારતા સહજ હતી. ખાળક નાનકની વાણી પ્રગટી તેવું એમણે શ્વરનું નામ જ ઉચ્ચાર્યું. નાનક [ ખેસતા ત્યાં પદ્માસન વાળીને જ મેસતા. એમની અગતા અને નિશ્ચિતતા એમના શ્માસનમાં જણાતી હતી. પણ સસારી લાકાતે આ આ વિશિષ્ટ બાળકમાં ગાંડપણુ દેખાયું. નાનકની બાળવાતાયે પ્રભુના ગૂ જ્ઞાનવાળી હતી. નિશાળમાં ગયેલા પાટીધર નાન જ્ઞાનવાણી સહેજ પ્રગટી. પંડિત વ્રજનાથ શર્માંધ નાનકની વિશિષ્ટતાની નૈધિ લીધો. નાનકે હિન્દી, સંસ્કૃતના, વેદાન્તના પરિચય મેળળ્યેા. ગામમાં અભ્યાસ કરી, જાગીરદાર રાય મુલરે નાનકના પિતા કાળુચને કહ્યું: ‘તમે તમારા આ પુત્રને ફારસી ભણાવા. એ વખતે રાજભાષા ફારસી હતી. નાનકે મૌલવીને ત્યાં ફારસી શીખવા માંડયું.
*
ભરેલુ. જીવન મનુષ્યને પાંગળા અને
મુશ્કેલીએ વિનાનું કેવળ બધી રીતે સગવડા નામદ મનાવે છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨ ]
આશીવાદ મૌલવી કુતબુદ્દીને નાનકને “બલેફ-બે શીખવવાનું નાનકને મરદાના અને બાલા નામના બે શરૂ કર્યું. નાનકે એ કકકામાંથી અલ્લાનું નામ શોધ્યું મુસલમાન સાથી મળ્યા હતા. મરદાના નાનકની અને બૂરાઈઓનો ત્યાગ કરવાનો આદેશ સાંભળે. સાથે સારંગી વગાડવાનું કામ કરતે. હમેશાં સવાર મૌલવી સાહેબ તથા સૈયદ હસેન પાસેથી એમણે અને સાંજ ભજનકીર્તન, ધ્યાન વગેરે થતાં. સંસારમાં ફારસી ગ્રંથનું જ્ઞાન મેળવ્યું
હોવા છતાં નાનકનું દિલ તો પેલા અગોચરની ખોજ પિતાની નવ વર્ષની વય સુધીમાં નાનકે જરૂરી કરતું હતું. એક દિવસ કોઈ સાધુના આદેશ–સંકેતથી વિચારસામગ્રી જાણી લીધેલી. નિશાળનું શિક્ષણ નાનકે પ્રભુજની તમન્નાને એના તીવ્ર રૂપમાં એમને પર્યાપ્ત નહતું. આ ડ વ તો શોધતો હતો
વ્યક્ત કરી. નદીમાં સ્નાન કરવા ગયેલા એ પાછી પરમાત્માને. એકાંતસેવન કરે, હૃદયની ઊંડી ગુફામાં
જ ન ફર્યા. સ્મશાનભૂમિમાં નાનક બેઠા હતા. વાણી પ્રભુજીને પામવા માટેનું તીવ્ર દર્દ અનુભવતો હતો.
મૌનમાં ઊંડીઊતરી ગઈ હતી. નેત્રો જાગ્રત દેખાતાં છતાં એકાંત, ધ્યાન અને ચિંતનની વટવાળા આ બાળકને
સમાધિમાં ડૂબેલાં હતાં. અને ચહેરા પર આત્મપ્રસાદી કશેક રોગ થયો છે એમ પિતાને લાગેલું પણ
પાયાની પ્રસન્નતા હતી. પરમતત્ત્વની પ્રતીતિ નાનકને વૈદરાજને નાનકે જણાવ્યું કે “મને શરીરનું દર્દ
થઈ ગઈ હતી. ૩ સતનામનો એમને સાક્ષાત્કાર નથી. ભગવાનનું દર્દ છે” દરાજ પણ સમજીને
થયો હતો. હિન્દુમુસલમાનના ભેદ ગળી ગયા હતા. એને માટે એકાન્તની સલાહ આપતા ગયા.
એટલું જ નહિ પણ “કોઈ હિન્દુ નથી કે કોઈ
મુસલમાન નથી” એ એમની વાણી દ્વારા પ્રગટતી સંસ્કૃત-ફારસીને અભ્યાસ અને ધર્મગ્રંથોનો પરિચય મેળવેલા આ જ્ઞાન ને અનુભવજ્ઞાન પ્રાપ્ત
એકતાના અનુભવની શક્તિ હતી.. કરવું હતું. ક્ષત્રિયના સંસ્કાર મુજબના યજ્ઞોપવીત
આથી કેટલાક કાજીઓને તેમ જ કેટલાક પંડિપ્રસંગે એમણે તો યજ્ઞોપવીતને વિશિષ્ટ અર્થ તારવ્યઃ
તોને ભારે રોષ થયો. એકતાના અનુભવને સક્રિય દયાના કપાસમાંથી સંતોષરૂપે સૂતર કાંતવાનું હોય
કરવા નાનક મસ્જિદમાં પણ ગયા. ખરા હૃદયથી છે એને સત્ય અને તપની : iઠ વાળીને. જીવનમાં
ખુદાની પ્રાર્થના કરી. પણ વામાચારમાં માનનાર ધારણ કરવાની હોય છે. આ જ ખરી જનાઈ છે.
હિન્દુ તેમ જ મુસલમાનેએ એમને ઘણું પડકાર કર્યા. માતાની આજ્ઞાથી એમણે જોઈ તો ધારણ કરી.
પ્રેમભરી અમૃતવાણીમાં કબીરે સૌનું સમાધાન કર્યું પણ ત્યાર પછી જે કાંઈ મેં પ્રાપ્ત થતાં ગયાં એમની આંતરિક શક્તિ આગળ સૌના સંદેહ શમી એમાંથી એમના માર્ગને હેતુ જ એમની નજર
જતા. ગુરુ નાનક એક જાગ્રત પુરુષ બન્યા. એમના સમક્ષ ખડો થઈ ગયો.
હૃદયની વિશાળતામાં આખી માનવજાત એકત્ર થઈ ખેતી કરતાં કે વેપાર કરતાં નાનક તો દયા
ગઈ હતી. એમણે લોકસંગ્રહ નિમિત્તે લેકે પાસેથી ભેટ અને ઉદારતા જ દાખવતા. ૫ ને જીવનમાં પોતાના
સ્વીકારી. અને લાખો અપંગો અને અનાથમાં એ હેતુને પકવવાની ખેતી કર્યા કરતા. અને અવિરતપણે
રકમ વહેંચી દેતા. પિતાના અંગત ઉપયોગ સારુ સતનામનું સ્મરણ કરતા જ્યાંત્યાંથી આવતા
એમાંથી કશું જ લેતા નહિ. સાધુસંતો સાથે હળતાભળતા. ૧૯ વર્ષની વયે ત્રીસ વર્ષની વયે ગુરુ નાનકે સાધુ-સંતો, ફકીરો પખો ગામના મૂલચંદ્રની પુત્રી લખણી સાથે એમનાં સાથે યાત્રા આરંભી એમને મુસલમાન સાથી લગ્ન થયાં. લગ્નવિધિ વખતે એ મનું ધ્યાન તો પ્રભુમાં મરદાના સાથે હતો. ગુરુ નાનકે લાહેરમાં સિકંદર લાગેલું હતું સુલતાનપુરમાં ગૃહસ્થી તરીકે રહેતા. લદીના ગુરુ સૈયદ અહમદ સાથે જ્ઞાનચર્ચા કરી. છ વર્ષના લગ્નજીવનમાં શ્રીચં, અને લક્ષ્મીચંદ્ર-એ ધનપતિને ત્યાં જમવાને બદલે દ્રોને ત્યાં ભોજન લીધું. બે પુત્ર જન્મ્યા.
લૂંટારુઓના હૃદયમાં પ્રેમસ્પર્શથી પરિવર્તન કર્યું. સત્યને માર્ગે આગળ વધવામાં આવતી મુશ્કેલીઓ સહન કરવા સિવાય સાચા મરદ બનવાને બીજે કઈ માર્ગ નથી.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ]
ગુરુ નાનક ભારતની યાત્રા દરમિયાન એમણે હિન્દુ પુરોહિતને છે. જે નિષ્કામભાદે સમર્પણ કરે છે એ ખુદાઈ છે. એમનાં કર્મકાંડ પાછળનાં રહસ્યનાં દર્શન કરાવ્યાં. વેદ-કુરાન પઢવાથી આત્માને પરમ શાંતિ મળતી અને માત્ર કર્મકાંડ અને ક્રિયાઓ એ આચારધર્મ નથી. એ તો ઈશ્વર છે અનુભવથી જ થાય છે. એ નથી, પણ જીવનમાં રોજિંદા કાર્યોમાં ધર્મ પ્રગટે
અનુભવ ભક્તિથી જ થાય છે. તમે આત્મસંયમ કરે તે ખરો આચાર છે. ગુરુ નાનકે અનેક અવરોધોને અને ખુદા તમારા અંતરમાં જ મળશે. જ્યાં સુધી ધૃતિ અને શાંતિથી સામનો કર્યો. એ સૌના પ્રીતિ- આભાને લાગે બહંતાનો ડાઘ ભૂંસાતો નથી, પાત્ર બન્યા. હિન્દુઓને એ પોતાના લાગ્યા. ત્યાં સુધી આત્મા રમપદમાં સ્થાન પામતો નથી. મુસલમાને એમને પિતાના પક્ષના લાગ્યા. આથી બાકી જે જુદા જ ધર્મો, સંપ્રદાય, ફોટાઓ ગુરુ નાનકે જાહેર કર્યું કે પોતે તો પરમાત્માના જ છે. ક્રિયાકાંડ અને ગુરુ પો છે તે તો માયાનાં બળતાં રૂપ
ગુરુ નાનકને ઉપદેશ માત્ર વાણી પૂરતો જ છે. ખરેખર જેના પર રહીમને રહેમત થાય છે તે નહોતો. ગુણો એમણે જીવનમાં આચરેલા હતા. તેઓ જ અનુભવી શકે છે કે અલ્લા તો અણુઅણુમાં એમના પ્રવાસ દરમિયાન હિન્દુ મંદિરમાં ગયા. રહેલો છે અને આ ખલકથી જુદો નથી. પવિત્રતા, પોતાની સહજ પ્રજ્ઞાથી એમણે સ્તુતિ કરી. લેકેને દિલની સચ્ચાઈ, આ તાને ત્યાગ, સર્વ તરફ સમાન હૃદયબળનાં દર્શન કરાવ્યાં. લોકોની ભાષામાં એમણે દૃષ્ટિ અને અલ્લાનું દમબદમ સ્મરણ એ જ ખુદાને ભજને ગાયાં. પતિને, દલિતોને, અંત્યજોને એમણે
તને પહોંચવાને માર્ગ છે. દિલાસો આપો. એમના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને પ્રેમ દર્શાવ્યાં. યાત્રા દરમિયાન કેટલાક પ્રપંચે પણ
આવી ગૂઢ કિતાના અનુભવી અને પ્રણેતા યોજાયા છતાં પ્રભુના બંદા ગુરુ નાનક પ્રભુકૃપાથી
ગુરુ નાનક આ સંસાના ત્યાગની આવશ્યકતા સ્વીકારતા ઊગરી જતા.
નહેતા. એટલું જ નહિ પણ ગરીબની. બીમારની I ના કે ચાર વખત દેશભરમાં યાત્રાઓ કરી. સેવાને અગ્રતા આપતા હતા. પોતાની પ્રસિદ્ધિથી ઘણું અનેક સંપ્રદાયના માણસમાં ભળ્યા. એમના ભેદ- લેકે એમનો દર્શને ખાવત પણ લેકે અંધભક્તિમાં ભાવને ટાળ્યા. પ્રજાની આંતરિક એકતા સ્થાપવામાં ન વળે એની તકેદારી રાખતા. પિતાનાં દર્શન કરવા એમણે આ એક મહત્ત્વનું કાર્ય કર્યું, પણ માત્ર પ્રજાની કરતાં એમના ઉપદે ને હૃદયમાં ઉતારીને આચરણ આંતરિક એકતા કે સમજૂતીથી કામ સરતું નથી. કરવા તરફ લેકેને પ્રેરતા. એમણે ગુરુપદ લીધું હતું વ્યક્તિએ પોતે જ પ્રભુ સાથે અંતરથી એકતાનો પણ એમાં વંશપરંપરાને સ્થાન આપવાની એમની અનુભવ કરવાનું હોય છે. ભેદની માન્યતા ત્યારે જ લેશ પણ ઈચ્છા ન ાતી એ તો કોઈ જાગ્રત અને નિર્મળ થાય છે. એમણે એક સ્થળે જણાવ્યું કે પ્રભુમાં ડૂબેલા જીવન શેધમાં હતા. એમણે પોતાની પ્રેમનો કાયદે ફરમાવે છે કે આપણે મન, વચન- આસપાસ વીંટળા લામાંથી મન-વૃત્તિના વિવિધ કર્મથી નિર્દોષ રહેવું જોઈએ. એ જ સાચો કાયદો તરંગે પર જેનું સ મ્રાજ્ય હોય એવા એક માત્ર છે. બકરું મારવું એ કુરબાની નથી. કુરબાની તો લહના નામના શિક ને શેધી કાઢયો હતો. ૧૫૩૮ પારકાના ભલા માટે જાત ઓગાળી નાંખવી એમાં માં એમણે શરીનો ત્યાગ કરી મહાપ્રયાણ આદર્યું.
આભાર શેઠ શ્રી શાન્તિલાલ ભોગીલાલ શાહ, મુ. સદ, તરફથી પૂ. શ્રી ડૉારે મહારાજશ્રીના ભાગવત ભેટ નિમિત્તે રૂ. ૫૦૧ નું દાન સંસ્થાને મળ્યું છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
વટને કટકા
શ્રી પ્રભુલાલ દ્વિવેદી અભ્યાસ છોડીને કમાતાં શીખવું–આ સમયને બેપરવાઈ હતી, મેઢા પર હાસ્ય હતું. મારી મુઝવણ જીવનનું પ્રવેશદ્વાર કહીએ તે ખોટું નથી. પણ
એ સમયે ને કહ્યું : “કેમ સાહેબ, મારે રહેવા આ પ્રવેશદ્વાર એવું અટપટું છે કે દરેક જુવાનને ઘર ન હોય એ નથી મનાતું? મારી કરમકથા માથાં પટકવાં પડે ત્યારે સફળતા મળે, અને સાંભળવી છે? સાંભળો, હું ઉત્તર હિંદને વતની છું. મુસીબતો સામે ઝૂઝવાનું ધૈર્ય કે પછીથી આખી ધનવાન પિતાનો પુત્ર છું. ઇન્ટરની પરીક્ષામાં બે જિંદગી મુઝાવું ન પડે. પણ શરૂઆતના અનુભવ વખત નાપાસ થયો, એટલે મહેણું સાંભળવાં પડ્યાં, તો એવા અણધાર્યા અને એ ક૯યા હોય છે કે જે અસહ્ય લાગ્યાં. એટલે અમારા બળથી અમે આવેશધેલો જુવાન ક્ષણિક ઉ સાહમાં ઘર છોડીને કમાઈ ખાઈશું, જિંદગી નહિ જિવાય તો ફેંકી ભાગી જાય છે. આવા એક યુવાનને મને સહસા દઈશું. આ ગુમાનમાં ઘર છોડયું.” એને આગળ પરિચય થઈ ગયે, જે હું જીવન ભર ભૂલી શક્યો નથી. બેલત અટકાવીને કહ્યું: ‘મિસ્ટર, ભણેલા છે, વર્ષો પહેલાં હું સાન્તાક ઝ રહેતો હતો. નવું
સમજુ છે એમ દેખાવાને ડોળ કરે છે અને નાટક પડવાની તૈયારી એટલે અણધાર્યું કામ
તમે ઘર છોડયું?..હવે ઘરનાં બધાંની શું હાલત નીકળ્યું અને સાન્તાક્રુઝ જવા માટે મેં ગ્રાન્ટ રોડથી હશે, એને વિચાર નથી આવતો?” છેલ્લી અંધેરી લોકલ પકડી. આખી રાત ઉજાગર યુવાને હસીને જવાબ આપ્યો: “કેમ ન આવે? હતો. સવારે બે કલાક માંડ ઘવાનું મળ્યું હતું, ઘેરથી નીકળી હું અહીં આવ્યો તે જ દિવસે ખબર . અને આખો દિવસ સખત કામ કરવું પડ્યું હતું, આપી દીધા છે, અને આજે જ કાગળ લખ્યો એટલે હવાની ઠંડી લહરીઓમ કથાક ઊંધ આવી છે કે ફિકર ન કરશો, હું અહીં મેજમાં છું.' જાય તો ?.સામે બેઠેલા એ યુવાનને સાન્તાક્રુઝ
અને એ જ કઈ? નિરાધારીની ?' મેં કહ્યું. આવે ત્યારે મને જગાડવા નું કહેવાની ઈચ્છા યુવાને જવાબ આપે: “એમાંથી જ શીખવાનું મળે થઈ. પણ એ ક્યાં જવા માગે છે, એ જાણવું છે. સાહેબ, દાસ્તાને કહ્યું છે તો પૂરું કહેવા દ્યો. તો જરૂરતું હતું. એટલે મેં એને પૂછ્યું:
ખુમારીમાં ઘેરથી ભાગીને નીકળ્યો તો ખરે પણ આપને ક્યાં ઊતરવું છે?' મેં અંગ્રેજીમાં પૂછ્યું, બાદશાહી રીતે રહેવાની આદતો તે હતી જ, એટલે યુવાને હિન્દીમાં જવાબ આપે છેઃ “જ્યાં ગાડી પડી દમામથી એક બાદશાહી હેલમાં મુકમ કર્યો. પૈસા રહેવાની છે ત્યાં.” મને સ્પષ્ટ ન સમજાયું, મેં ફરી
પૂરા થયા એટલે એક કીમતી વીંટી હતી તે વેચી પૂછયું: “આપને અધેરી જવું છે?” “જ્યાં ગાડી પડી
નાખી. કપડાંલત્તાં અને જોઈતી ચીજો ખરીદી રહે છે ત્યાં એટલે કે મારે કયાંય જવું નથી. હમણું
દમામથી રહેવા લાગ્યો. પણ કુદરત જાણે તમારો તે આ ગાડી એ મારું ઘર. રહેવાનું કઈ ઠેકાણું ' મારીને શિખામણ દેતી હેય, એમ એક દિવસ નથી, એટલે કે લાબાથી લોકલ પકડું છું, આરામથી પૈસાનું પાકીટ ગુમ થયું. ચડેલા બિલ પર હોટેલના ગાડીમાં સૂઈ રહું છું, અને સવારે આ જ ગાડી માલિકે સરસામાન જપ્ત કર્યો અને હોટેલ છોડવી કેલાબા પાછી જાય ત્યારે રાતની ઊંઘ પૂરી થઈ
પડી. હવે નોકરીની તપાસમાં રખડી રખડીને દિવસ એમ માનીને કોલાબા ઊતરું છું. સ્ટેશનના બાથરૂમમાં
પૂરે કરું છું, અને રાત અહીં વિતાવું છું.” નિત્યકર્મ પતાવી હટલમાંથી બે કપ ચા પીને
હું એની વાત સાંભળતો હતો, પણ મારી કલાબાના દરિયાકાંઠે જરા ફરી આવું છું, ને પછી નજર એનાં કપડાં પર હતી. એ નજરનો સવાલ કામધંધાની તપાસમાં લાગી જાઉં છું.'
જાણે એ સમજી ગયો હોય તેમ એણે જવાબ આપ્યો: - નિરાધારીની આ કથા કહેનાર યુવાન સામે “શું જુઓ છો, મારાં કપડાં ? નેકરી નથી, રહેવા મેં જોયું તો કપડાં ભપકાબ ધ હતાં, સ્વભાવમાં ઘર નથી છતાં કપડાં દમામદાર છે, ખરું ?...સાહેબ,
સત્યપરાયણ મનુષ્ય સત્યના માર્ગે કઈક વાર થંભે છે, પણ હંમેશ માટે તે કદી - પરાજય અથવા અસત્ય તાબે થવાનું સ્વીકારી લેતો નથી.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯
#મામ હું નસીબમાં લખાવી લાવ્યો છું, એની એ સાબિતી છે. ડૅાટેલમાં સરસામાન જપ્ત થયા, પણ એક સૂટ વોશિંગ કંપનીમા ધાવા આાપેલેા એ રહી ગયા. હવે દર શનિવારે ત્યાં જાઉં છું, તે કપડાં બદલી નાખું છું, એટલે દમામ કાયમ રહે છે, અને અનુભવ કેવા થાય છે એ કહું? આજતા જ અનુભવ...આજે સવારે એક ગૃહસ્થત ત્યાં જઈ કામગીરી માગી. જવાબમાં એ ગૃહસ્થ જાણે કસોટી કરતા હાય એમ કહ્યું : ‘ તાકરની જરૂર તેા છે, પણ વાસણ માંજનારની કે ઝાડુ કાઢનારના. એ કામ કરી શકા છે ? નાકર સવારના નાસી ગયા છે. જુએ
આટલું કહીને વાસણના ઢગલા બતાવ્યો, જરાય સ'કાચ વગર મેં ભપકાદાર કપડાં કાઢી નાખ્યાં. ચડ્ડી અને ગજરાક પહેરી કામે લાગ્યા, વાસણુ માંજી કાઢયાં, અને ધરમાં ઝાડુ કાઢવા માટે ઝાડુ લીધું. ધરધણી આભા બનીને આ બધું જોઈ રહ્યો હતા. ધરની ધણિયાણી માંદી માંદી પણ મારા કામ પર નજર રાખી રહી હતી. એણે ઝાડુ ખૂ ચવી લીધું, ને કહ્યું : ‘ એટા, રહેવા દે, કાર્ય ભાગ્યશાળી માતાના દીકરા હાઈશ; એ તેા નિર્દય છે.' પછી તે। ધરણીમાંય માણસાઈ જાગી. એણે મારે અભ્યાસ જોયા, નામુ ઠામુ લખવાની આવડત જોઈ, એટલે એવુ કામ મતે સાંપ્યું.
વટના કટકા
કરમકથા કહીતે જાણે એ યુવાન પરવાર્યાં હાય એમ કહ્યું: કહા, સાહેબ, આવા મેટા શહેરમાં મારા જેવા માણસે સાંજ પડે રોટલા કાઢવા એ કાંઈ મેાટી વાત છે ! ' આટલું કહીને યુવાન હસ્યા, અને મને ખિસ્સામાં હાથ નાખતા જોઈ ને કહ્યું : ‘શુકસ છે। ? ધ્યા, દાન કે ભીખ મને નથી જોતાં; હજારા રૂપિયામેં મારા હાથે ખચી નાખ્યા છે, અને ધેરથી મંગાવવા ધારુ તે
6
| ૩૫
લેઈ એ તેટલા પૈસા મંગાવી શકું વટ પર ઘેરથી નીકળ્યો છું, એ છે, તે જોવુ છે કે રૂઠેલું તકદીર કરે છે.’
ચેાવીસ કલાકમાં છું, પણુ નિહ. જે વટ પર જ જીવવુ કયાં સુધી સેટી હવે તે। હું
લાગણીવશ થયા, અને કહ્યું. ‘ ભાઈ, મદદરૂપ થવું એ મારી ક્રૂરજ, તમારા દુ:ખી જીવનમાં...
મને આગળ માલતા અટકાવી એ યુવાને કહ્યું : ‘શું કહ્યું તમે ? દુ:ખી જીવન! હું દુ:ખી છું એવું તમને કયાં દેખાય ૭ ? મીઠાઈ-પૂરી હોય કે પાંઉના ટુકડા, એય સમાન ગણીએ તેા પેટને ભાડું મળી ગયું છે. ગાદીએ બછાવેલી છે, પંખાએ ફરી રહ્યા છે, વીજળીની ખીએ ખળી રહી છે અને હું આરામ મેળવી :હ્યો છું. આમાં દુઃખ કર્યા દેખાય છે?’
આટલી વા! થતાં થતાં તે। સાન્તાક્રુઝનુ સ્ટેશન આવી ગયું અને એ યુવાનને મારી સાથે મારે ઘેર આવવા મેં ધણા આગ્રહ કર્યાં. પણ એણે તેા હાથ જોડીને જાફ્ ના પાડી, અને ગાડી ઊપડી ગઈ ત્યાં સુધી હું એને જોઈ રહ્યો.
પછી તેા કાકાજને લીધે હું ત્રણચાર દિવસ સાન્તાક્રુઝ ન જર્ક થયો. પાંચમે દિવસે હું પા સાન્તાક્રુઝ જવા નીકળ્યો, અને પેલા યુવાન મને યાદ આવ્યો. એથી મેં જાણીજોઈ તે છેલ્લી ટ્રેન પકડી. પણ ના, ક્રુસીબતેા સામે હસતા એ યુવાન એ ગાડીમાં ન હતા. બીજે દિવસે, ત્રીજે દિવસ, ચેાથે દિવસે, એમ પાંચેક દિવસ મેં એને મળવા છેલ્લી ગાડી પકડી પણ એ વટના કટકા મને રી ન મળ્યા, પણ નાટક માટે, વાર્તા માટે કલ્પના સતેજ કરે. એવું પાત્રાલેખન તા . એ મને જરૂર
આપતા ગયા.
શ્રી ઢાકાકૃષ્ણ રાડલાલ વકી
આશીર્વાદ'ના સત્સાહિત્યના પ્રચારમાં તેઓ ૨૫૧ નવા દાહકા કરી આપવાની સેવા આપનાર છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેવું નસીબ
લામાં વહેરતું બેન્સ શીન ભૂખ્યા દાનવની જેમ હમેશાં ચિલ્લાતું રહેતું- બનાખો, હજી નાખો લાકડાં.” કેશુ પોતાની પૂર્ણ નક્તિથી આ મશીનની ભૂખ મિટાવ. સાવધાનીપૂર્વક કામ કરતા કેશુને ક્યારેક પોતાના પૂર્વાધિકારી માધુની યાદ આવી જતી–આ રાક્ષસે જ બિચારા માધુને એક હાથ ભરખી લીધો છે, ને બિચારાને લાચાર બનાવી દીધો છે.' જેકે કેશુને બીજી જ ક્ષ. યાદ આવતું, ‘પણ એ અકસ્માતને કારણે જ મા ને બે હજાર રૂપિયા બદલામાં મળ્યા હતા ને! બે 3જાર રૂપિયા !”
ને પછી એ પોતાના બજેટના બે છેડા વચ્ચેની ખાઈનાં વિચારોમાં અટવાઈ જતો: “બે હજાર રૂપિયા–મને મળે તો? દેવાની બધી ઝંઝટ જાય ! દેવાનો બજે તો પહેલેથી જ ડાથા પર હતો. એમાં વળી બહેનના લગનને પ્રસંગ બા . ને એણે તે આર્થિક શરીરની કમર જ તોડી નાખી ને! મંછા શેઠને વાયદો પણ પૂરો થયો છે. એમને મૂળ તો શું પણ વ્યાજેય દઈ શકાયું નથી. તે હવે શેઠ આકળા થવાના છે.” કેશુ ચિંતા કરતો કરતાં કારખાનાથી ચારેક માઈલ છેટેના પિતાના ઘેર જઈ રહ્યો હતો.
ઘેર પહોંચે ત્યારે શેઠને ૯ રાણીદાર અગાઉથી આવીને બેઠેલો જ હતો. કહ્યું, ‘મને શેઠે મેક , છે. તમારા રૂપિયા ચૂકતે મળી જ છેજોઈએ આજ ને આજ, શું સમજ્યા ?”
ડી રાહત આપો. તમારા પગે પડું છું.' કેશુએ હાથ જોડવા.
ના, એ કશું બને તે નથી. ક્યારનીયે મુદત વીતી ગઈ છે, છતાં મોઢું દેખાડયું છે? હવે શેઠ અકળાયા છે. નહીં તે પદો ભારે કાયદેસર કામ લેવું પડશે–ઘરનાં ઢેબરાં હરાજ થઈ જશે, સમજ્યા ?”
ભઈશા'બ, મહેરબાની ! રે. હમણું સવર્ડ નથી. પણ થોડા દા'ડામાં હું વેત કરી લઈશ. એટલું ખમી રાખે.'કેશએ કાક દી કરી. ને આખરે એની કાકલૂદીને કારણે એક અઠવાડિયાની મુદત મળી.
પણ અઠવાડિયામાં તો એ બાટલી મોટી રકમ કયાંથી એકઠી કરવાનો હતો ! લ યાર થઈ પિતાની માના એક માત્ર સંભારણું સી અને પત્નીના શરીર પરના એક માત્ર દાગીના સમી કંઠી વેચીને વ્યાજ ભરવા માટે તે શેઠ કરે છે. પરંતુ શેઠનો મિજાજ બગડી ગયે: “શું તું ને ભીખ આપવા માટે આવ્યા છે? એટલું દેવાથી કશું નહીં વળે.
શ્રી અમૃત ખાતું ચૂકતે થવું જોઈએ. શું સમજ્યો ?'
શેઠે માંડેલા દાવાની મુદતને અઠવાડિયાની જ વાર હતી. કેશુ અંદર ને અંદર ગૂંગળાઈ રહ્યો હતો. શું કરવું? કથથી વેત કરે ? રાતભર એ દુકાન દેખતો રહ્યો. સપનામાં એણે જોયું, એને જમણે હાથ ખભેથી કપાઈને ભોંય પર પડ્યો છે, તરફડી રહ્યો છે, ને ડાબા હાથમાં નેટોનું બંડલ છે–૧૦૦-૧૦૦ રૂપિયાની નેટ! ભય ને આનંદથી એનાથી બૂમ પડાઈ ગઈ
! બીજે દિવસે કારખાને કામ પર ગયો ત્યારે એનું અંગેઅંગ દુખી રહ્યું હતું. ઊંધ નહીં આવવાને કારણે એની આંખો બળતી હતી. હાથ કપાઇ જવાને કારણે હવે ચેકીદારનું કામ કરતા એના સાથીદાર માધુએ પૂછ્યું, કેમ, તબિયત ઠીક નથી કે શું?” કરુણ નજરે કેશુએ એના જમણું ખભા ભણું જોયું ને કહ્યું, “ના, ના, તબિયત સારી છે, ભાઈ! ભગવાનની દયા જોઈએ.”
મશીન એની ગતિમાં ચાલી રહ્યું હતું. કેશુ પાટિયાં પહેરવા માટે મશીન સામે લાકડાં મૂકી રહ્યો હતો. મશીનનાં પૈડાંની ગતિએ એના મસ્તકમાં “એનું ઘર” ઘૂમી રહ્યું હતું—એના બાપદાદાનું , ધર, જે બીજે જ દિવસે હરાજ થવાનું હતું.
એના મગજના ચક્રો મશીનની પેઠે જ ચાલી રહ્યાં હતાં–
- “માધુની પેઠે હાથ કપાઈ જાય ને બે હજાર રૂપિયા મળી જાય તો? તો ? બધી ચિંતા હો જાય. ધર હરાજ થતું બચી જાય. ઘર કે હાથ?...એક હાથ કે ઘર?...હાથ કે ઘર...’ વિચારમાં ને વિચારમાં કેશની આંખો ચક્કરચકકર ઘૂમવા લાગી. ધોળા–પીળા દેખાવા લાગ્યાં ને એકાએક એની આંખો મીંચાઈ ગઈ..
શું થયું, તેનું તેને કશું ભાન રહ્યું નહીં. હોસ્પિટલમાં જ્યારે એ દેશમાં આવે ત્યારે જોયું તે, એને જમણે હાથે પ્લાસ્ટરના પાટોમાં બંધાયેલ હતો. પણ હાથ હતો સાબૂત! પાસે જ ઊભેલા ડોકટરે કહ્યું-કેવા બેદરકાર છે તમે ! ભલા માણસ, એ તો તમારું ભાગ્ય બળવાન તે હાથ કપાઈ ગયો નહીં ! નહીં તો...”
વચમાં જ કેશુ ચીસ પાડી ઊઠયો–દાક્તર, મને ઝેરનું ઇજેકશન દઈ દે.” - ઘા ઝાઈ ગયો ત્યારે કેશુ કારખાને પહોંચ્યો. મૅનેજરે એને બોલાવીને ગંભીરતાથી કહ્યું , આ તમારો હિસાબ ! તમારા જેવા બેજવાબદાર માણસનું અહીં કામ નથી.”
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
લગ્ન ઢ—ઢમક ઢ ઢંઢમક ઢ ઢમક ઢમક ઢ ઢ ઢ ઢ, ઢોલ નગારાં ત્રાંસાં ભૂંગળ વાગે છે ભ ભ ભ ભે ડફ ડમરુ શહનાઈ સુરીલા સૂર તણું સર ગં ગં ગં, ઝાંઝરીઓ ઝનકાર કરંતી ઝનન ઝનન ઝું ગં ગં ગં.
આગળ આગળ વાગી રહ્યાંતાં એવાં કે વાજા, ને પાછળ પાછળ ચાલી રહ્યા'તા જાનૈયાઓ ઝાઝા, ને એની પાછળ ઘોડા ઉપર બેઠા'તા વરરાજા,
ને જાનડીઓ પણ ગીતે ગાતી'તી મૂકીને માઝા. જરા જુઓ તે સામેથી કેવી મનગમતી જાન આવે, જાનૈયાની મસ્તી જોઈ જાન તણું મેં ભાન ન આવે; વરરાજાને જોઈ અહા બેજાનમાં પણ જાન આવે, આવું જોતાં ઘણું કુંવારા ઝંખે, મારી જાન આવે.
સાફ શેરવાની સુરવાર મોજડીને ચમકાર હિતે;
પાન ચાવતે મનગમત મુરતિયે ઘડેસ્વાર હતો - મઘમઘતે ફૂલનો હાર હતો મેઢા પર ઘેડો ભાર હતા,
શ્રીફળ રૂપિયે કરમાં લઈ વર પખાવા તૈયાર હતે. ફુલવાડી જેવી સાડી પહેરી લાડી તોરણ આવી, મદમાતી ગાતી ગાતી મલકાતી સેહાગણ આવી કંકુ ચોખા સોપારી ગજરા લઈને માલણ આવી, સહુ સાથે વર પંખી લેવા વરની સાસુ પણ આવી.
તોરણ આવી ઊભેલા વરરાજાજી પંખાઈ ગયા, આળણું ટાળણ નજર તણું મીઠાં માથે ઊતરાઈ ગયાં; એકલદોકલ વરરાજા વેવાણેથી વીંટળાઈ ગયાં! ધૂસળ મુશળ ત્રાક રવૈયાના ભેદો ઉકેલાઈ ગયા ! ખૂટડા જેવા છે પણ આ ધૂસળ પડતાં ખેંચાઈ જશે, સુખદુઃખ બોજા સહેતાં સહેતા સંસારે શેષાઈ જશે; જરા જુઓ, વરરાજાજી! આ મુશળથી ખંડાઈ જશે, છડે છડાં છૂટાં પડશે વેરણછેરણ વેરાઈ જશે.
આજે એકના બે થશે, કાલે એના દસ બાર થશે, સરવાળે છે ! એ જેને ગણનારે લાચાર થશે કલબલ કલબલ કી, વી, કી, વી, કરનારી લંગાર થશે,
એના ઉપર પ્યાર થશે તે ગુસ્સો પણ હદબા'ર થશે. મારી દીકરી બેલકણું છે, વાતેથી ચિડાઈ જશે, તરાક જે છણકે કરશે જે જે છે છેડાઈ જશે લાલ ગુલાબી ગાલ તણું લાલી છે પણ કરમાઈ જશે, સંસાર રવૈયા ફરશે ત્યાં વિણ પાણુ વિલેવાઈ જશે.”
સંસારીના દુખની વાતે વરરાજા ના ગભરાયા, ઇંઠા જેવા ઊભા'તા, ના હલ્યા ચલ્યા કે શરમાયા આખર સાસુ અકળાયાં ને નાક તાણવાને આવ્યાં નકટે છે આ નકટ છે કહીને મંડપમાં લઈ આવ્યાં
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
32]
આશીવાદ
[મે ૧૯૯૯ આવી રીતે વેવાણેએ વરને લીધે ઉઘલાવી હસતાં હસતાં ગાતાં ગાતાં વારે વારે મેં મલકાવી; લગ્નવેદી પર વર અણવરને લઈને જાડિયે આવી, રૂપ અને લજ ની દેવી જેવી કન્યા પધરાવી.
ક્યાંથી આવ્ય અદીઠ અણગમતો આ ટાણે અંતરપટ? અંતર અંતર છે ને મળતાં શું કરવાને અંતરપટ ? અંતરમાં કંઈ અંતર નથી તે પણ અંતર કરવા માટે
ઝાકળ જે ઝીણે શું કરવાન–શાને અંતરપટ? અંતરહીન એ અંતરપટની પાછળ જ્યાં જેવાઈ ગયું, અંતરથી બોલાઈ ગયું, કંઈ ખોયું કંઈ ખવાઈ ગયું, આખર આ છો અંતરપટ ધીરેથી જ્યાં ઊંચકાઈ ગયે, નીચા નયને ઊંચી કીકી કરતું કે” શરમાઈ ગયું!
કંકણ મીંઢળ મેંદી ભર્યો કર સુંદર કર પર સવાર થયે, જાણે વિધુ વાર થયે રગરગમાં હું કંપાર થયે, કહેવું શું? આનંદ થયે, ગભરાટ થયે કે યાર થયે?
જનમજનમના સાથી સાથે શરૂ નો સંસાર થયો! શહનાઈ સૂર સાથ દઈ ગડ ગડગડ ગગડયાં ઘડિયાં, વરકન્યાને જનગણ સૌએ ફૂલડે ફૂલડે વધાવિયાં; કેકિલક ડે કામિનીએ ગીત ગાયાં ને ગવરાવિયાં, “સાવધાન” કહી, “સાવધાન’ આઠે મંગલ વરતાવિયાં.
કાચા સૂતર તારે તારે બેઉ જણે બંધાઈ ગયાં, તારે તારે એકબીજાને આધારે દેરાઈ ગયાં; વરમાળે વીંટળાઈ ગયાં છેડાછેડી ગંઠાઈ ગયાં,
જાણે સોનેરી સંધ્યાથી દિન રજની સંધાઈ ગયાં. નહિ સેનાને, નહિ ચાંદીને, સાવ સૂતરને કાચો તાર! નવપરિતણી દિલની સિતારને ઝણઝણ આ તાર! ખેંચતાણ કરે તે જલદી સાજ તૂટે ને તૂટે તાર! એક તાણે એક ઢીલ દિયે તે સુધરે બેઉ તણે સંસાર !
- પૂરેપૂરું હિત પુરોહિત યજમાનેનું ચહાતા'તા, આ વરકન્યાને ચોરીના ચાર ફેરા ફેરવતા'તા;
મંગળ ગીત ગવાતાં'તાં જવ તલ હેમે હામાતા'તા,
ભૂદે વેદ ઉચરતા'તા, સૂર સપ્તપદી સંભળાતા'તા, લગન લાગી'તી લગન તણું તે આજે આખર લગન થયાં; જાણે મોટા જગન થયા ને એવું માની મગન થયાં લગન થયાં પૂરાં, વિદાયના આવી ગયાં ત્યાં ચોઘડિયાં, સૂનમૂન સૌએ ઊભાં સૌનાં ભીનાં ભીનાં નયન થયાં.
સખીઓ સંગે સંચરતી મર્યાદાપટ ઘૂંઘટ કરતી, ધીર વ ડગલાં ભરતી અણજાણ પગથિયે પગ ધરતી; માતતાત ને ભ્રાત ભગિની સગાં સંબંધીથી સરતી, વડીલ વેણુ ઉર તરતી નમણાં નયણે નીર નીતરતી.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
મે ૧૯૬૯ ]
ઘડીઘડી માને ડેકે વળગતી કેમ કરી અળગી પડતી, ધ્રુસકાં ડૂસકાં ભરતી નયને શ્રાવણ ભાદરવાની ભરતી સખીઓ પણ વળવળતી જાણે જળ વિણ મછલ તરફડતી, આ રૂપકને જોતાં પથ્થરની છાતી પણ પીગળતી.
પાળેલાં પિષેલાં જે બાલુડાં પો નાં કહેવાય, એ પિતાનાં, પિતાને હાથે જ શું આ પરાયાં થાય ? રડતાં રડતાં હસતાં વદને દાન દહિતાનું દેવાય,
ન્યાય જગતને ગાય અને દીકરી તો જય. દેરે ત્યાં જાય. જા બેની ! તુજ શિર પર સર્વેશ્વરના કર નિરંતર હે! જા બેની ! તુજ શિર પર ભારતભરનું કુંકુમ સિંદૂર હે! જા બેની ! તુજ કરમાં બે કુળદીપક ત વ ત રહો! જા બેની ! શશી સૂરજ સાથે ચૂડી ચાંદલે ચ મર રહો !
જીવનમાં પ્રકાશ અને પ્રેરણા આપી નવીન પ્રાણસંચાર કરનાર આશીર્વાદ' માસિક
આ માસિક તેની સામગ્રીની દષ્ટિએ ખાસ વિશિષ્ટતા રાવતું માસિક છે. તેની સામગ્રીની ઉત્કૃષ્ટતા માણસને વિચાર કરવા પ્રેરે છે. સાચી શ્રદ્ધા અને સાચા કર્તવ્યને માર્ગ દર્શાવે છે. મનુષ્યને અંધશ્રદ્ધા અને ગાડરિયા પ્રવાહમાંથી સાવધા કરે છે. સત્ય અને અસત્યના વિવેકની દૃષ્ટિ આપે છે. એથી સુશિક્ષિત, વિચારશીલ, સમજુ વર્ગ “આશીર્વાદ' ખાસ પસંદ કરે છે. આશીર્વાદ'ના વાચેલા એક જ અંકમાંથી પણ ચિરકાળ પર્યત પ્રેરણા મળતી રહે છે.
એક વાર “આશીર્વાદ” વાંચ્યા પછી હંમેશ માટે તેને માપ પોતાના કુટુંબનું માસિક બનાવશે.
ગ્રાહક બનવા માટે અમદાવાદ કાર્યાલયને લખો અથવા એજન્ટને ત્યાં લવાજમ ભરી પહોંચ મેળવે.
વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં માત્ર રૂ. ૫/- પરદેશમાં વિલિંગ ૧૦ / – આશીર્વાદ' કાર્યાલય, ભાઉની પિળની બારી પાસે, રાયપુર, અમદાવાદ
આશીર્વાદના નવા સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓ શ્રી ચીમનલાલ કે. શાહ શાંતિસદન સોસાયટી, મું. દાહોદ શ્રી જયંતભાઈ હ. દેસાઈ ૩, અમૃતવાડી, મું. દાહોદ શ્રી નટવરલાલ દેસાઈ પટેલ પંપવાળા,
| મુ. દાહોદ શ્રી ચીનુભાઈ કદિયા
મું. ગોધરા શ્રી કાન્તિભાઈ મહાસુખભાઈ પટેલ
મું. ગોધરા શ્રી લાભુભાઈ રાવળ મોરબીના પુલ પાસે, મું. સુરેન્દ્રનગર શ્રી ઘનશ્યામભાઈ પુરાણું શ્રવણ ટેકીઝ પાસે, મું. સુરેન્દ્રનગર શ્રી નટવરલાલ મહાસુખલાલ જાની
મું. સુરેન્દ્રનગર શ્રી નટવરલાલ મેંદી * તુલસી મહાલે મું. સુરેન્દ્રનગર ,
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________ તંત તૂટે માયા તણો સંત સમાગમ થાય અંત અને મૃત્યુ તણે અ નં ત ને ભેટ ય. - ભૂલશો નહિ ભૂલો ભલે બીજું બધું, માબાપને ભૂલશો નહિ અગણિત છે ઉપકાર એના, એ વાત વીસરશે નહિ. પથ્થર પૂજ્યા પૃથ્વી તણા, ત્યારે દીઠું તમ મુખડું; એ પુનિત જનનાં કાળજાં, પથ્થર બની છૂંદશે નહિ. કાઢી મુખેથી કોળિયા, માં દઈ મોટા કર્યા; અમૃત તણા દેનાર સામે, * ઝેર ઉડાડશે નહિ. લાખો લડાવ્યા લાડ તમને, - કેડ સહુ પૂરા કર્યા એ કોડના પૂરનારના કેડ * પૂરવા ભૂલશો નહિ લાખો કમાતા હો ભલે, માબાપ જેમાં ન ર્યા; એ લાખ નહિ પણ રાખ છે એ માનવું ભૂલશે નહિ સંતાનથી સેવા ચહે, ર તાન છે સેવા કરે; જેવું કરે તેવું ભરો 2. ભાવના ભૂલશે નહિ. ભીને સૂઈ પિત્ત અને 2 કે સુવાડ્યા આપને; એ અમીમય આંખને 9 લીને ભીંજવશો નહિ, પુષિ વિકસાવ્યાં પ્રેમથી, તે ણે તમારા રાહ પર; એ રાહબરના ર હ પર, ટક કરી બનશે નહિ. ધન ખરચતાં મોશે બધું, વાતાપિતા મળશે નહિ; જગજીવન” એના ચરણની, હના ભૂલશો નહિ. સાગરતણું હિલોળે તરંગ અપરંપાર મેક્ષ કિનારો દર છે. કયાં મળશે કિરતાર. કે. જગજીવન